Αντίο άπλυτη Ευρώπη

Πώς η επιστημονική πρόοδος απογαλάκτισε τη Δύση από τη χρήση σαπουνιού και ζεστού νερού

Ο ένοχος των πιο καταστροφικών επιδημιών στην ιστορία της ανθρωπότητας, η πανώλη, αποκαλύπτει μόνο τα μυστικά της. Μόλις το 2015 οι επιστήμονες έμαθαν ότι το παθογόνο του έγινε θανατηφόρο (λόγω μιας τυχαίας μετάλλαξης) μόλις πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια και άρχισε να σκοτώνει μαζικά ανθρώπους στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Η ταχεία εξάπλωση του Μαύρου Θανάτου στους μεσαιωνικούς Ευρωπαίους συνήθως εξηγείται από το γεγονός ότι δεν πλύθηκαν σχεδόν καθόλου. Οι ανθυγιεινές συνθήκες ευθύνονται για τις επιδημίες και πόσο αληθινή είναι η ιδέα ενός βρωμερό και μολυσμένου από ψείρες Μεσαίωνα; Το Lenta.ru προσπάθησε να το καταλάβει.

Ρίψη καταπέλτη

Στα μέσα του 14ου αιώνα, η Ευρώπη δεν γνώριζε την πανώλη για σχεδόν οκτακόσια συνεχόμενα χρόνια - ο βάκιλος της πανώλης δεν ήταν ενδημικός σε αυτές τις περιοχές και οι αρουραίοι και οι ψύλλοι ορισμένων ειδών που τον έφεραν δεν μπορούσαν από μόνοι τους να πάρουν Κίνα στο αντίθετο άκρο της ηπείρου.

Αλλά το 1346 πήραν μια μικρή βοήθεια - με έναν καταπέλτη. Η Ορδή, πολιορκώντας το Γενοβέζικο εμπορικό σταθμό του Κάφα στην Κριμαία, αποδεκατίστηκε από την πανούκλα και άρχισαν να πετούν τα σώματα των νεκρών στο φρούριο. Οι ψύλλοι μετέφεραν τη βουβωνική πανούκλα στους πολιορκημένους και μετά την υποχώρηση της Ορδής, τα γενουατικά πλοία αναχώρησαν για τη Μεσόγειο, μεταφέροντας τον «μαύρο θάνατο» περαιτέρω στις εκτάσεις της Ευρώπης.

Αυτό προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου καταστροφή: οι χώρες που επλήγησαν περισσότερο από την πανώλη έχασαν από το ένα τρίτο έως το μισό του πληθυσμού τους. Ο συνολικός αριθμός των θανάτων υπολογίζεται σε πολλά εκατομμύρια άτομα.

Από τότε, η πανώλη δεν έχει φύγει από την Ευρώπη: οι τοπικοί ψύλλοι (ψύλλοι αρουραίων) και οι ίδιοι οι αρουραίοι έχουν γίνει μόνιμοι φορείς της. Μεγάλες επιδημίες εμφανίστηκαν στον Παλαιό Κόσμο μέχρι τον 18ο αιώνα.

Εποχή άγνοιας και σκοταδισμού;

Ο Μεσαίωνας είχε κακή φήμη. «Το κανονικό επίπεδο της μεσαιωνικής θηριωδίας» (Στρογκάτσκι), «ο Μεσαίωνας είναι μια εποχή πολιτισμικής οπισθοδρόμησης, άγνοιας και σκοταδισμού» και ούτω καθεξής. Συγκεκριμένα, είναι γενικά αποδεκτό ότι με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη ξέχασαν να φτιάχνουν σαπούνι και εγκατέλειψαν το έθιμο του πλυσίματος. Γενικά, «η εκκλησία απαγόρευε το πλύσιμο, αφού το γυμνό είναι αμαρτία». Επιπλέον, η έλλειψη κατανόησης ότι η ασθένεια προκαλείται από βακτήρια και όχι από το θέλημα του Θεού, κατέστησε δύσκολη την κήρυξη καραντίνας και την αποτελεσματική καταπολέμηση της επιδημίας.

Αλίμονο, αυτές οι ιδέες, βασισμένες στην καλύτερη έρευνα της ιστορικής επιστήμης του 18ου-19ου αιώνα, δεν άντεξαν στη δοκιμασία των γεγονότων τον περασμένο αιώνα.

Ακόμη και στην πρώιμη μεσαιωνική Γερμανία, όπου δεν υπήρχαν ποτέ ρωμαϊκές παραδόσεις, η λέξη «λουτρό» βρίσκεται στη Βαυαρική Αλήθεια του 8ου αιώνα, καθώς και σε πολλές άλλες πηγές. Τα δημόσια λουτρά ήταν συνηθισμένα, όπου πλένονταν τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες - τελικά, η ιδέα του απαράδεκτου του γυμνού σε δημόσιους χώρους, που αποδίδεται στην εκκλησία, προέκυψε στην Ευρώπη μόνο τον 19ο αιώνα.

Στο Παρίσι, τον 13ο αιώνα, ο αριθμός των δημοσίων λουτρών ήταν δεκάδες και ο Βρετανός εγκυκλοπαιδιστής του 12ου αιώνα, μοναχός Alexander Neckam έγραψε ότι ξύπνησε το πρωί από τις πολύ δυνατές κραυγές των υπαλλήλων του λουτρού, που προσκαλούσαν κόσμο. στις εγκαταστάσεις τους. Το μόνο πράγμα που ντρόμαζε σοβαρά την εκκλησία σε αυτά τα μέρη ήταν ότι συχνά χρησιμοποιούνταν κάπως για άλλους σκοπούς.

Τα ευρήματα στο τιρολέζικο κάστρο του Lemberg έδειξαν ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη δεν υπήρχαν μόνο σουτιέν που απεικονίζονταν σε πολλές μεσαιωνικές μινιατούρες (μέχρι τον 15ο αιώνα έμοιαζαν με οικογενειακά εσώρουχα), αλλά και σουτιέν και γυναικεία εσώρουχα με εντελώς μοντέρνα εμφάνιση. Επιπλέον, ο Michel Montaigne (16ος αιώνας) αναφέρει τον τρόπο αλλαγής αυτού του λευκού υφάσματος με συχνότητα, τον οποίο, δυστυχώς, δεν εφαρμόζουν όλοι οι σύγχρονοί μας.

Εικόνα: Antithesis Christi et Antichristi (Jenský kodex/Jena Codex), Praha, Knihovna Národního muzea, IV.B.24, fol. 80r

Η εφεύρεση της καραντίνας

Η ιδέα ότι οι μεσαιωνικοί άνθρωποι θεωρούσαν την οργή του Θεού ως τη μόνη πηγή ασθένειας είναι επίσης αμφισβητήσιμη, γι' αυτό και δεν έλαβαν μέτρα κατά της μόλυνσης από την πανώλη. Ακόμη και πριν από την εποχή μας, ήταν γνωστό ότι «μικροσκοπικά πλάσματα, αόρατα στο μάτι, που επιπλέουν στον αέρα, εισέρχονται στο σώμα από το στόμα και τη μύτη, προκαλώντας σοβαρές ασθένειες». Ο Βενετός γιατρός του 15ου αιώνα Girolamo Fracastoro μίλησε επίσης για αυτά, αν και με λιγότερη σιγουριά. Και παρόλο που η ελληνική θεωρία του μιάσματος -βλαβερά αέρια που δηλητηριάζουν τον οργανισμό και προκαλούν ασθένειες- ήταν πιο διαδεδομένη στον Μεσαίωνα, λογικά οδήγησε και σε μέτρα καραντίνας.

Οι αρχές της Γένοβας δεν επέτρεψαν στους άρρωστους να μπουν στην πόλη με πόνο θανάτου. Στη Βενετία, από το 1348, όλα τα πλοία που έφταναν αναγκάστηκαν να περιμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη θάλασσα (η περίοδος επώασης της πανώλης είναι σύντομη) και όλοι οι πολίτες που πέθαναν από την ασθένεια έλαβαν εντολή να ταφούν σε μεγάλο βάθος σε ειδικά καθορισμένο νησί. Η ίδια η λέξη «καραντίνα» προέρχεται από τη μεσαιωνική βενετική διάλεκτο και σημαίνει 40 ημέρες απομόνωσης για τα πλοία που φθάνουν. Επιπλέον, η εμπειρία της οργάνωσης της αντιεπιδημικής μάχης στη Βενετία εκείνη την εποχή θεωρείται τόσο υποδειγματική ακόμη και από τους σημερινούς ειδικούς που πρότειναν να αντληθούν διδάγματα από αυτήν σε σχέση με τη σύγχρονη επιδημία του Έμπολα.

Αυτή την εμπειρία δανείστηκε σταδιακά ολόκληρη η Ευρώπη. Η «Μεγάλη Πανούκλα» στο Λονδίνο τον 17ο αιώνα συνοδεύτηκε από την απαγόρευση των αρρώστων να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους για μια περίοδο καραντίνας, καθώς και από την εισαγωγή προτύπων για το βάθος των ταφών πανώλης.

Τι πρόοδο έχει σημειώσει;

Οι πανδημίες πανώλης αύξησαν απότομα το ενδιαφέρον για την ιατρική: όλη η Ευρώπη συνειδητοποίησε τη σημασία αυτής της επιστήμης. Ιδιαίτερα περίεργοι ιατροί μεταπήδησαν από την εξοικείωση με τις αρχαίες θεωρίες του Γαληνού σε πρακτικά πειράματα στην αυτοψία πτωμάτων και, από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, στο δικό τους θεωρητικό έργο.

Στην αρχή της σύγχρονης εποχής, οι γιατροί υπέθεσαν ότι το μίασμα που προέρχεται από τη γη προκαλούσε ασθένειες τόσο πιο εύκολα τόσο πιο ευάλωτο ήταν το ίδιο το άτομο σε αυτές. Το πλύσιμο, το οποίο διευρύνει τους πόρους του σώματος, διευκολύνει πολύ τη διέλευση του μιάσματος στο σώμα. Ετυμηγορία: όλα αυτά τα δημόσια λουτρά και λουτρά δεν αυξάνουν τις πιθανότητες επιβίωσης.

Όπως συνόψισε ο Έρασμος του Ρότερνταμ: «Τίποτα δεν είναι πιο επικίνδυνο από όταν πολλοί εκτίθενται στον ίδιο ατμό, ειδικά όταν το σώμα τους εκτίθεται στη ζέστη...» Φαινόταν λογικό ότι αν οι ασθένειες μεταφέρονταν από μιάσματα ή «οι μικρότεροι οργανισμοί επιπλέει στον αέρα», τότε ο ατμός (ή το αέριο) επιταχύνει αυτή τη διαδικασία - άλλωστε κανείς δεν γνώριζε ακόμη ότι η υψηλή θερμοκρασία σκοτώνει τα μικρόβια! Επιπλέον, συνεχίζει ο τιτάνας της Αναγέννησης, πολλοί επισκέπτες σε τέτοια μέρη «υποφέρουν από μολυσματικές ασθένειες, ... χωρίς αμφιβολία, πολλοί από αυτούς έχουν σύφιλη». Όπως σημειώνει ο Erasmus, αν και το έθιμο της επίσκεψης στα λουτρά συνεχίζεται (από το 1526), ​​χάνει γρήγορα δημοτικότητα: «Πριν από 25 χρόνια τίποτα στη Μπραμπάντ δεν ήταν τόσο μοντέρνο όσο η επίσκεψη στα λουτρά, αλλά τώρα έχουν ξεφύγει από τη μόδα παντού. , γιατί η σύφιλη μας έχει μάθει να κρατιόμαστε μακριά τους».

B. Luini. Νύμφες κολύμβησης. Τοιχογραφία. Milan Brere.

Η διασκεδαστική αντιπαράθεση της όχι εντελώς σωστής υπόθεσης της αναδυόμενης σύγχρονης ιατρικής για την επιδημία της σύφιλης που εισήχθη από την Αμερική απέδωσε καρπούς: η άποψη διαδόθηκε στον πληθυσμό ότι το πλύσιμο ήταν επιβλαβές. Φυσικά, η νίκη της λογικής έναντι του αλόγιστου πλυσίματος δεν ήταν άμεση.Το ημερολόγιο του Γερμανού εμπόρου Λούκας Ρεμ καταγράφει ότι τον Μάιο-Ιούνιο του 1511 πλύθηκε 127 φορές - σημαντικά πιο συχνά από ό,τι εσύ κι εγώ.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: τότε, ο ιδιοκτήτης συχνά πρόσφερε στον επισκέπτη την ευκαιρία να πλυθούν μαζί σε ένα λουτρό ή λουτρό (συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών συναλλαγών), όπως οι σύγχρονοί μας προσφέρουν ποτά. Αλλά η ενεργή προπαγάνδα των υποστηρικτών της μοντέρνας θεωρίας του μιάσματος άλλαξε την κατάσταση. Μόλις τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ερρίκος VIII ήδη απαγορεύει τα λουτρά στην περιοχή του Λονδίνου.

Τα αποτελέσματα της μετάβασης από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή από άποψη υγιεινής ήταν θλιβερά. Μέχρι πρόσφατα, οι Ευρωπαίοι που πλένονταν τακτικά συχνά σταματούσαν να το κάνουν εντελώς - οι γιατροί δεν συμβουλεύουν! Λαμβάνοντας υπόψη ότι άλλες συστάσεις των γιατρών της εποχής (για παράδειγμα, η αυστηρή καραντίνα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πανούκλας του Λονδίνου τον 17ο αιώνα) λειτούργησαν σαφώς, άκουσαν και αυτές.

Καθαροί Ρώσοι βάρβαροι

Υπήρχαν βέβαια και εκείνοι που έμειναν στο περιθώριο του υψηλού δρόμου της προόδου. Έτσι, στα τέλη του 16ου αιώνα, ένας πεφωτισμένος Ευρωπαίος, ένας λόγιος απόφοιτος του Κέμπριτζ, που στάλθηκε σε διπλωματική αποστολή στη βάρβαρη Ρωσία, κατηγορεί τους Μοσχοβίτες για άγνοια των στοιχειωδών αληθειών σχετικά με τους κινδύνους των λουτρών: «πάνε στο λουτρό δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα... το δέρμα τους είναι από το κρύο και η ζέστη αλλάζει και συρρικνώνεται... Κατά τη γνώμη μου, αυτό προέρχεται από το γεγονός ότι κάθονται συνεχώς σε ζεστούς θαλάμους, τζακούζι και εστίες και συχνά παίρνουν ατμό». Όπως βλέπουμε, η λογική θριάμβευσε επί των σκοτεινών δυνάμεων μόνο εντός των ορίων της εξάπλωσης του δυτικού πολιτισμού.

Ωστόσο, υπήρχαν και κάποια καθυστερημένα άτομα. Έτσι, η Elizabeth Pepys, σύζυγος ενός σημαντικού αξιωματούχου και συγγραφέας του διάσημου ημερολογίου για την καθημερινή ζωή των Λονδρέζων Samuel Pepys (1633-1703), μετά το γάμο αρνήθηκε να έχει οικειότητα με τον σύζυγό της μέχρι που τελικά πλύθηκε. Φυσικά, ο σύζυγος δεν συμφώνησε αμέσως. Αλλά μετά από τρεις ημέρες, τα παράτησε και έθεσε την υγεία του σε κίνδυνο επίθεσης μέσω «ανοιχτών πόρων». Λαμβάνοντας υπόψη ότι στο ημερολόγιό του ο Pepys περιγράφει τον εαυτό του ως ένα εξαιρετικά κοινωνικό άτομο, μπορεί να υποτεθεί ότι η αντίδραση της συζύγου του ήταν πολύ άτυπη για την εποχή.

Ο μεσαιωνικός Ευρωπαίος ήταν σαφώς λιγότερο καταπατημένος από ψύλλους από τον σύγχρονο άνθρωπο, όταν το εύρος των πανδημιών πανώλης μειώθηκε απότομα. Επομένως, οι λόγοι για το φρικτό ποσοστό θνησιμότητας από αυτή την ασθένεια τον Μεσαίωνα ήταν κάτι άλλο. Ίσως επειδή δεν υπήρχε αποχέτευση; Ωστόσο, στο Νόβγκοροντ, ακόμη και πριν από την πανούκλα του 14ου αιώνα, υπήρχε ένα ανεπτυγμένο δίκτυο αποχέτευσης με κλειστούς σωλήνες. Ωστόσο, η ασθένεια δεν ξέφυγε από αυτήν την πόλη. Και για έναν απολύτως κατανοητό λόγο: από τη Γαλλία και βορειότερα ήρθε κυρίως με την πνευμονική μορφή - από άτομο σε άτομο. Το ευρωπαϊκό έθιμο της απόρριψης απορριμμάτων σε ανοιχτές υδρορροές μπορεί να συνέβαλε στον πολλαπλασιασμό των αρουραίων, αλλά δεν είχε καμία επίδραση στη μόλυνση του ανθρώπου.

Σχετικά με τα οφέλη της βλάβης

Η πανώλη προκάλεσε τις μεγαλύτερες και πιο καταστροφικές επιδημίες στην ανθρώπινη ιστορία - συγκρίσιμες σε συνέπειες με παγκόσμιους πολέμους. Ωστόσο, ακόμη και παρά την έλλειψη συστηματικής ιατρικής γνώσης, οι άνθρωποι ήδη από τον Μεσαίωνα μπόρεσαν να αναπτύξουν ένα αρκετά πρόσφορο σύστημα μέτρων για την καραντίνα και την ταφή των νεκρών, που επέτρεψε την αντιμετώπιση των επόμενων κυμάτων πανώλης πλήρως οπλισμένοι. Ούτε μια επιδημία δεν απαίτησε ποτέ το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των μεγάλων χωρών της Δυτικής Ευρώπης και στην πραγματικότητα οφείλουμε την άνοδο της σύγχρονης ιατρικής στο αυξημένο ενδιαφέρον του κοινού για το πρόβλημα των ασθενειών, το οποίο άρχισε να μελετά όχι μόνο τις πραγματείες των αρχαίων, αλλά επίσης το ίδιο το ανθρώπινο σώμα.

Δεν υπήρχαν επίσης τα πιο επιτυχημένα βήματα σε αυτό το μονοπάτι - η λανθασμένη θεωρία του μιάσματος για μερικούς αιώνες έκανε πραγματικά τη ζωή των Ευρωπαίων σχεδόν τόσο βρωμερά όσο την περιέγραψε ο Patrick Suskind στο "Άρωμά" του. Αλλά ακόμη και αυτό ήταν τελικά ευεργετικό, αναγκάζοντας το Λονδίνο και το Παρίσι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα να καταπολεμήσουν το «μίασμα» δημιουργώντας αποτελεσματικά συστήματα αποχέτευσης και κάνοντας τις μεγάλες πόλεις μέρη όπου οι άνθρωποι μπορούσαν επιτέλους να περπατούν χωρίς να κρατούν τη μύτη τους.

Οι ρομαντικές φύσεις συχνά φαντάζονται το παρελθόν, πληροφορίες για τις οποίες αντλούμε από «ιστορικά» μυθιστορήματα, με ρόδινο φως. Κυρίες, κύριοι, τιμή και αγάπη, ίντριγκα και αρχοντιά. Το Λούβρο, επιτέλους. Ω, πόσο όμορφα περιέγραψε ο Αλέξανδρος Δουμάς ο Πρεσβύτερος όλη αυτή την αυλική μεγαλοπρέπεια!

Στην πραγματικότητα όμως δεν ήταν όλα τόσο όμορφα και μυρωδάτα τότε στο ίδιο αυτό Λούβρο... Μιλάμε για τουαλέτες. Αποδεικνύεται ότι δεν υπήρχε ούτε ένα στο τεράστιο παλάτι. Στην εποχή του γαλαντόμου δεν θεωρούνταν ακόμη απαραίτητο να δημιουργηθούν αποχωρητήρια.

Σύμφωνα με μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων, μέσα και γύρω από το Λούβρο, μέσα στην αυλή και στα περίχωρά του, σε σοκάκια, πίσω από πόρτες - σχεδόν παντού μπορούσες να δεις χιλιάδες σωρούς και να μυρίσεις μια ποικιλία από μυρωδιές του ίδιου προϊόντος -φυσικές για τον άνθρωπο.

Έτσι, έκπληκτος από τις πραγματικότητες του Λούβρου, ο μεγάλος Λεονάρντο ντα Βίντσι, που επισκέφτηκε το Παρίσι μετά από πρόσκληση του βασιλιά Φρανσουά Α', σχεδίασε βιαστικά μια τουαλέτα για τον μονάρχη. Ωστόσο, δεν ρίζωσε αμέσως. Απλώς δεν ήξεραν πώς να λάβουν συγκεκριμένα μέτρα για την επίλυση προβλημάτων υγιεινής και ζούσαν όπως έπρεπε.

Οι κάτοικοι των πολυώροφων κτιρίων του Παρισιού απλά ξεφορτώθηκαν την κλίση - χύνοντάς την από το παράθυρο. Και για να μην πιτσιλίσουν κατά λάθος από πάνω έναν περαστικό, πριν ξεχυθούν, φώναξαν δυνατά τρεις φορές: «Προσοχή, το ξεχύνω!»

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι αρχές δεν αντιμετώπισαν το πρόβλημα. Ο πρώτος νόμος που απαγόρευε την ρίψη του περιεχομένου των δοχείων από το παράθυρο ψηφίστηκε το 1270. Όμως οι απαγορεύσεις από μόνες τους δεν αρκούν και η αποχέτευση της πόλης δεν υπήρχε ακόμη. Οπότε το Παρίσι βρωμούσε χειρότερα από τον πιο βρομερό υπόνομο στον κόσμο...

Το ότι τα έντομα αποτελούσαν πρόβλημα αποδεικνύεται από παραδείγματα έξυπνων συσκευών που μπορούν να βρεθούν ακόμη και στο Ερμιτάζ. Μιλάμε για παγίδες ψύλλων. Οι ευγενείς τα παρήγγειλαν από πολύτιμα μέταλλα. Συσκευές με δόλωμα - ένα κομμάτι γούνας εμποτισμένο με αίμα - τοποθετούνταν σε αφράτες περούκες, που συχνά κοσμούσαν ξυρισμένα κεφάλια.

Στο Μεσαίωνα, ακόμη και οι ευγενείς κυρίες έκαναν μπάνιο όχι περισσότερο από δύο ή τρεις φορές το χρόνο. Ο διάσημος Βασιλιάς Ήλιος, ο γιος της Άννας της Αυστρίας, Λουδοβίκος 14ος, πλύθηκε μόνο δύο φορές στη ζωή του, και μετά μόνο μετά από επίμονες συστάσεις των γιατρών.

Στη Ρωσία, η αριστοκρατία εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά καθαρή - οι κόμητες και οι μπόγιαρ πήγαιναν τακτικά στο λουτρό και ως εκ τούτου δεν είχαν ιδιαίτερα προβλήματα με την προσωπική υγιεινή. Ωστόσο, γενικά, το άρωμα των δρόμων των ρωσικών πόλεων δεν διέφερε πολύ από τις ευρωπαϊκές. Οι εφημερίδες της Μόσχας έγραψαν για τα «δύσοσμα ρυάκια» στο μνημείο του Μινίν και του Ποζάρσκι το 1871. Μεταξύ όλων των ρωσικών πόλεων και κωμοπόλεων στις αρχές του 20ου αιώνα, και υπήρχαν περισσότερες από χίλιες από αυτές, μόνο έντεκα είχαν αποχέτευση.

Τα τελευταία εκατό χρόνια, η ζωή των κατοίκων της πόλης έχει αλλάξει δραματικά. Αξίζει να το θυμόμαστε αυτό και, ενώ ποιούμε το παρελθόν, να εκτιμούμε το παρόν.

Και ο Ρώσος πλένεται, ναι, είναι χαρούμενος

Ο ρωσικός λαός ήταν εκπληκτικά καθαρός. Ακόμη και η πιο φτωχή οικογένεια είχε ένα λουτρό στην αυλή της. Ανάλογα με το πώς ζεσταίνονταν, το έβγαζαν στον ατμό «άσπρο» ή «μαύρο». Εάν ο καπνός από τη σόμπα έβγαινε από την καμινάδα, έβγαιναν στον ατμό «λευκά». Εάν ο καπνός πήγαινε απευθείας στο ατμόλουτρο, τότε μετά τον αερισμό οι τοίχοι γεμίζονταν με νερό και αυτό ονομαζόταν ατμός "μαύρο".

Υπήρχε ένας άλλος πρωτότυπος τρόπος πλύσης - σε ρωσικό φούρνο. Μετά την προετοιμασία του φαγητού, στρώθηκε άχυρο μέσα και το άτομο, προσεκτικά, για να μην λερωθεί στην αιθάλη, σκαρφάλωσε στο φούρνο. Στους τοίχους πιτσιλίστηκε νερό ή κβας.

Από αμνημονεύτων χρόνων, το λουτρό θερμαινόταν τα Σάββατα και πριν από τις μεγάλες γιορτές. Πρώτα απ 'όλα, άνδρες και αγόρια πήγαιναν να πλυθούν και πάντα με άδειο στομάχι. Πιστεύεται, και παρεμπιπτόντως, πολύ σωστά, ότι το να πηγαίνεις στο λουτρό με γεμάτο στομάχι οδηγεί σε αύξηση βάρους.

Ο αρχηγός της οικογένειας ετοίμασε μια σκούπα σημύδας, την μούσκεψε σε ζεστό νερό, την πασπαλίστηκε με κβας και την στροβίλισε πάνω από καυτές πέτρες μέχρις ότου ο αρωματικός ατμός άρχισε να αναδύεται από τη σκούπα και τα φύλλα έγιναν μαλακά, αλλά δεν κολλούσαν στο σώμα . Και μόνο μετά από αυτό άρχισαν να πλένονται και να αχνίζουν.

Το λουτρό ήρθε στην Ευρώπη μόλις τον 18ο αιώνα, όταν ο Πέτρος Α, που επισκέφτηκε το Άμστερνταμ και το Παρίσι, διέταξε να χτιστούν εκεί λουτρά για τους στρατιώτες που τον συνόδευαν. Και μετά το 1812, ο ρωσικός στρατός έχτισε λουτρά σε όλες τις χώρες που απελευθερώθηκαν από τον Ναπολέοντα.

Έτσι είναι ο Rusich. Ήσουν εσύ που έμαθες στους Ευρωπαίους πώς να πλένονται.
Μην το ξεχνάτε αυτό προτού βάλετε τη «βρώμικη Ευρώπη» πάνω από εσάς και τη Ρωσία μας.

Βίντεο που έφτιαξε μια ταλαντούχα 17χρονη με αυτό το θέμα:

Πώς η επιστημονική πρόοδος απογαλάκτισε τη Δύση από τη χρήση σαπουνιού και ζεστού νερού

Ο ένοχος των πιο καταστροφικών επιδημιών στην ιστορία της ανθρωπότητας, η πανώλη, αποκαλύπτει μόνο τα μυστικά της. Μόλις το 2015 οι επιστήμονες έμαθαν ότι το παθογόνο του έγινε θανατηφόρο (λόγω μιας τυχαίας μετάλλαξης) μόλις πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια και άρχισε να σκοτώνει μαζικά ανθρώπους στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Η ταχεία εξάπλωση του Μαύρου Θανάτου στους μεσαιωνικούς Ευρωπαίους συνήθως εξηγείται από το γεγονός ότι δεν πλύθηκαν σχεδόν καθόλου. Οι ανθυγιεινές συνθήκες ευθύνονται για τις επιδημίες και πόσο αληθινή είναι η ιδέα ενός βρωμερό και μολυσμένου από ψείρες Μεσαίωνα; Ας το καταλάβουμε.

Ρίψη καταπέλτη

Στα μέσα του 14ου αιώνα, η Ευρώπη δεν γνώριζε την πανώλη για σχεδόν οκτακόσια συνεχόμενα χρόνια - ο βάκιλος της πανώλης δεν ήταν ενδημικός σε αυτές τις περιοχές και οι αρουραίοι και οι ψύλλοι ορισμένων ειδών που τον έφεραν δεν μπορούσαν από μόνοι τους να πάρουν Κίνα στο αντίθετο άκρο της ηπείρου.

Αλλά το 1346 πήραν μια μικρή βοήθεια - με έναν καταπέλτη. Η Ορδή, πολιορκώντας το Γενοβέζικο εμπορικό σταθμό του Κάφα στην Κριμαία, αποδεκατίστηκε από την πανούκλα και άρχισαν να πετούν τα σώματα των νεκρών στο φρούριο. Οι ψύλλοι μετέφεραν τη βουβωνική πανούκλα στους πολιορκημένους και μετά την υποχώρηση της Ορδής, τα γενουατικά πλοία αναχώρησαν για τη Μεσόγειο, μεταφέροντας τον «μαύρο θάνατο» περαιτέρω στις εκτάσεις της Ευρώπης.

Αυτό προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου καταστροφή: οι χώρες που επλήγησαν περισσότερο από την πανώλη έχασαν από το ένα τρίτο έως το μισό του πληθυσμού τους. Ο συνολικός αριθμός των θανάτων υπολογίζεται σε πολλά εκατομμύρια άτομα.

Από τότε, η πανώλη δεν έχει φύγει από την Ευρώπη: οι τοπικοί ψύλλοι (ψύλλοι αρουραίων) και οι ίδιοι οι αρουραίοι έχουν γίνει μόνιμοι φορείς της. Μεγάλες επιδημίες εμφανίστηκαν στον Παλαιό Κόσμο μέχρι τον 18ο αιώνα.

Εποχή άγνοιας και σκοταδισμού;

Ο Μεσαίωνας είχε κακή φήμη. «Το κανονικό επίπεδο της μεσαιωνικής θηριωδίας» (Στρογκάτσκι), «ο Μεσαίωνας είναι μια εποχή πολιτισμικής οπισθοδρόμησης, άγνοιας και σκοταδισμού» και ούτω καθεξής. Συγκεκριμένα, είναι γενικά αποδεκτό ότι με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη ξέχασαν να φτιάχνουν σαπούνι και εγκατέλειψαν το έθιμο του πλυσίματος. Γενικά, «η εκκλησία απαγόρευε το πλύσιμο, αφού το γυμνό είναι αμαρτία». Επιπλέον, η έλλειψη κατανόησης ότι η ασθένεια προκαλείται από βακτήρια και όχι από το θέλημα του Θεού, κατέστησε δύσκολη την κήρυξη καραντίνας και την αποτελεσματική καταπολέμηση της επιδημίας.

Αλίμονο, αυτές οι ιδέες, βασισμένες στην καλύτερη έρευνα της ιστορικής επιστήμης του 18ου-19ου αιώνα, δεν άντεξαν στη δοκιμασία των γεγονότων τον περασμένο αιώνα.

Ακόμη και στην πρώιμη μεσαιωνική Γερμανία, όπου δεν υπήρχαν ποτέ ρωμαϊκές παραδόσεις, η λέξη «λουτρό» βρίσκεται στη Βαυαρική Αλήθεια του 8ου αιώνα, καθώς και σε πολλές άλλες πηγές. Τα δημόσια λουτρά ήταν συνηθισμένα, όπου πλένονταν τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες - τελικά, η ιδέα του απαράδεκτου του γυμνού σε δημόσιους χώρους, που αποδίδεται στην εκκλησία, προέκυψε στην Ευρώπη μόνο τον 19ο αιώνα.

Στο Παρίσι, τον 13ο αιώνα, ο αριθμός των δημοσίων λουτρών ήταν δεκάδες και ο Βρετανός εγκυκλοπαιδιστής του 12ου αιώνα, μοναχός Alexander Neckam έγραψε ότι ξύπνησε το πρωί από τις πολύ δυνατές κραυγές των υπαλλήλων του λουτρού, που προσκαλούσαν κόσμο. στις εγκαταστάσεις τους. Το μόνο πράγμα που ντρόμαζε σοβαρά την εκκλησία σε αυτά τα μέρη ήταν ότι συχνά χρησιμοποιούνταν κάπως για άλλους σκοπούς.

Τα ευρήματα στο τιρολέζικο κάστρο του Lemberg έδειξαν ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη δεν υπήρχαν μόνο σουτιέν που απεικονίζονταν σε πολλές μεσαιωνικές μινιατούρες (μέχρι τον 15ο αιώνα έμοιαζαν με οικογενειακά εσώρουχα), αλλά και σουτιέν και γυναικεία εσώρουχα με εντελώς μοντέρνα εμφάνιση. Επιπλέον, ο Michel Montaigne (16ος αιώνας) αναφέρει τον τρόπο αλλαγής αυτού του λευκού υφάσματος με συχνότητα, τον οποίο, δυστυχώς, δεν εφαρμόζουν όλοι οι σύγχρονοί μας.

Η εφεύρεση της καραντίνας

Η ιδέα ότι οι μεσαιωνικοί άνθρωποι θεωρούσαν την οργή του Θεού ως τη μόνη πηγή ασθένειας είναι επίσης αμφισβητήσιμη, γι' αυτό και δεν έλαβαν μέτρα κατά της μόλυνσης από την πανώλη. Ακόμη και πριν από την εποχή μας, ήταν γνωστό ότι «μικροσκοπικά πλάσματα, αόρατα στο μάτι, που επιπλέουν στον αέρα, εισέρχονται στο σώμα από το στόμα και τη μύτη, προκαλώντας σοβαρές ασθένειες». Ο Βενετός γιατρός του 15ου αιώνα Girolamo Fracastoro μίλησε επίσης για αυτά, αν και με λιγότερη σιγουριά. Και παρόλο που η ελληνική θεωρία του μιάσματος -βλαβερά αέρια που δηλητηριάζουν τον οργανισμό και προκαλούν ασθένειες- ήταν πιο διαδεδομένη στον Μεσαίωνα, λογικά οδήγησε και σε μέτρα καραντίνας.

Οι αρχές της Γένοβας δεν επέτρεψαν στους άρρωστους να μπουν στην πόλη με πόνο θανάτου. Στη Βενετία, από το 1348, όλα τα πλοία που έφταναν αναγκάστηκαν να περιμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη θάλασσα (η περίοδος επώασης της πανώλης είναι σύντομη) και όλοι οι πολίτες που πέθαναν από την ασθένεια έλαβαν εντολή να ταφούν σε μεγάλο βάθος σε ειδικά καθορισμένο νησί. Η ίδια η λέξη «καραντίνα» προέρχεται από τη μεσαιωνική βενετική διάλεκτο και σημαίνει 40 ημέρες απομόνωσης για τα πλοία που φθάνουν. Επιπλέον, η εμπειρία της οργάνωσης της αντιεπιδημικής μάχης στη Βενετία εκείνη την εποχή θεωρείται τόσο υποδειγματική ακόμη και από τους σημερινούς ειδικούς που πρότειναν να αντληθούν διδάγματα από αυτήν σε σχέση με τη σύγχρονη επιδημία του Έμπολα.

Αυτή την εμπειρία δανείστηκε σταδιακά ολόκληρη η Ευρώπη. Η «Μεγάλη Πανούκλα» στο Λονδίνο τον 17ο αιώνα συνοδεύτηκε από την απαγόρευση των αρρώστων να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους για μια περίοδο καραντίνας, καθώς και από την εισαγωγή προτύπων για το βάθος των ταφών πανώλης.

Τι πρόοδο έχει σημειώσει;

Οι πανδημίες πανώλης αύξησαν απότομα το ενδιαφέρον για την ιατρική: όλη η Ευρώπη συνειδητοποίησε τη σημασία αυτής της επιστήμης. Ιδιαίτερα περίεργοι ιατροί μεταπήδησαν από την εξοικείωση με τις αρχαίες θεωρίες του Γαληνού σε πρακτικά πειράματα στην αυτοψία πτωμάτων και, από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, στο δικό τους θεωρητικό έργο.

Στην αρχή της σύγχρονης εποχής, οι γιατροί υπέθεσαν ότι το μίασμα που προέρχεται από τη γη προκαλούσε ασθένειες τόσο πιο εύκολα τόσο πιο ευάλωτο ήταν το ίδιο το άτομο σε αυτές. Το πλύσιμο, το οποίο διευρύνει τους πόρους του σώματος, διευκολύνει πολύ τη διέλευση του μιάσματος στο σώμα. Ετυμηγορία: όλα αυτά τα δημόσια λουτρά και λουτρά δεν αυξάνουν τις πιθανότητες επιβίωσης.

Όπως συνόψισε ο Έρασμος του Ρότερνταμ: «Τίποτα δεν είναι πιο επικίνδυνο από όταν πολλοί εκτίθενται στον ίδιο ατμό, ειδικά όταν το σώμα τους εκτίθεται στη ζέστη...» Φαινόταν λογικό ότι αν οι ασθένειες μεταφέρονταν από μιάσματα ή «οι μικρότεροι οργανισμοί επιπλέει στον αέρα», τότε ο ατμός (ή το αέριο) επιταχύνει αυτή τη διαδικασία - άλλωστε κανείς δεν γνώριζε ακόμη ότι η υψηλή θερμοκρασία σκοτώνει τα μικρόβια! Επιπλέον, συνεχίζει ο τιτάνας της Αναγέννησης, πολλοί επισκέπτες σε τέτοια μέρη «υποφέρουν από μολυσματικές ασθένειες, ... χωρίς αμφιβολία, πολλοί από αυτούς έχουν σύφιλη». Όπως ο Έρασμος, αν και το έθιμο να επισκέπτεται τα λουτρά συνεχίζεται (από το 1526), ​​χάνει γρήγορα τη δημοτικότητά του: «Πριν από 25 χρόνια τίποτα στη Μπραμπάντ δεν ήταν τόσο μοντέρνο όσο η επίσκεψη στα λουτρά, αλλά τώρα έχουν ξεφύγει από τη μόδα παντού. γιατί η σύφιλη μας έχει διδάξει να μένουμε μακριά και να τους κρατάμε μακριά».

Η διασκεδαστική αντιπαράθεση της όχι εντελώς σωστής υπόθεσης της αναδυόμενης σύγχρονης ιατρικής για την επιδημία της σύφιλης που εισήχθη από την Αμερική απέδωσε καρπούς: η άποψη διαδόθηκε στον πληθυσμό ότι το πλύσιμο ήταν επιβλαβές. Φυσικά, η νίκη της λογικής έναντι του αλόγιστου πλυσίματος δεν ήταν άμεση. Το ημερολόγιο του Γερμανού εμπόρου Λούκας Ρεμ καταγράφει ότι τον Μάιο-Ιούνιο του 1511 πλύθηκε 127 φορές - πολύ πιο συχνά από ό,τι εσύ κι εγώ.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: τότε, ο ιδιοκτήτης συχνά πρόσφερε στον επισκέπτη την ευκαιρία να πλυθούν μαζί σε ένα λουτρό ή λουτρό (συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών συναλλαγών), όπως οι σύγχρονοί μας προσφέρουν ποτά. Αλλά η ενεργή προπαγάνδα των υποστηρικτών της μοντέρνας θεωρίας του μιάσματος άλλαξε την κατάσταση. Μόλις τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ερρίκος VIII ήδη απαγορεύει τα λουτρά στην περιοχή του Λονδίνου.

Τα αποτελέσματα της μετάβασης από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή από άποψη υγιεινής ήταν θλιβερά. Μέχρι πρόσφατα, οι Ευρωπαίοι που πλένονταν τακτικά συχνά σταματούσαν να το κάνουν εντελώς - οι γιατροί δεν το συμβουλεύουν! Λαμβάνοντας υπόψη ότι άλλες συστάσεις των γιατρών της εποχής (για παράδειγμα, η αυστηρή καραντίνα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πανούκλας του Λονδίνου τον 17ο αιώνα) λειτούργησαν σαφώς, άκουσαν και αυτές.

Καθαροί Ρώσοι βάρβαροι

Υπήρχαν βέβαια και εκείνοι που έμειναν στο περιθώριο του υψηλού δρόμου της προόδου. Έτσι, στα τέλη του 16ου αιώνα, ένας πεφωτισμένος Ευρωπαίος, ένας λόγιος απόφοιτος του Κέιμπριτζ, που στάλθηκε σε διπλωματική αποστολή στη βάρβαρη Ρωσία, κατηγορεί τους Μοσχοβίτες για άγνοια των στοιχειωδών αληθειών σχετικά με τους κινδύνους των λουτρών: «πάνε στο λουτρό δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα... το δέρμα τους είναι από το κρύο και η ζέστη αλλάζει και συρρικνώνεται... Κατά τη γνώμη μου, αυτό προέρχεται από το γεγονός ότι κάθονται συνεχώς σε ζεστούς θαλάμους, τζακούζι και εστίες και συχνά παίρνουν ατμό». Όπως βλέπουμε, η λογική κέρδισε τις σκοτεινές δυνάμεις μόνο εντός των ορίων της εξάπλωσης του δυτικού πολιτισμού.Αρνήθηκε την οικειότητα με τον σύζυγό της μέχρι που τελικά ξεπλύθηκε. Φυσικά, ο σύζυγος δεν συμφώνησε αμέσως. Αλλά μετά από τρεις ημέρες, τα παράτησε και έθεσε την υγεία του σε κίνδυνο επίθεσης μέσω «ανοιχτών πόρων». Λαμβάνοντας υπόψη ότι στο ημερολόγιό του ο Pepys περιγράφει τον εαυτό του ως ένα εξαιρετικά κοινωνικό άτομο, μπορεί να υποτεθεί ότι η αντίδραση της συζύγου του ήταν πολύ άτυπη για την εποχή.

Ο μεσαιωνικός Ευρωπαίος ήταν σαφώς λιγότερο καταπατημένος από ψύλλους από τον σύγχρονο άνθρωπο, όταν το εύρος των πανδημιών πανώλης μειώθηκε απότομα. Επομένως, οι λόγοι για το φρικτό ποσοστό θνησιμότητας από αυτή την ασθένεια τον Μεσαίωνα ήταν κάτι άλλο. Ίσως επειδή δεν υπήρχε αποχέτευση; Ωστόσο, στο Νόβγκοροντ, ακόμη και πριν από την πανούκλα του 14ου αιώνα, υπήρχε ένα ανεπτυγμένο δίκτυο αποχέτευσης με κλειστούς σωλήνες. Ωστόσο, η ασθένεια δεν παρέκαμψε αυτή την πόλη. Και για έναν απολύτως κατανοητό λόγο: από τη Γαλλία και βορειότερα ήρθε κυρίως με την πνευμονική μορφή - από άτομο σε άτομο. Το ευρωπαϊκό έθιμο της απόρριψης απορριμμάτων σε ανοιχτές υδρορροές μπορεί να συνέβαλε στον πολλαπλασιασμό των αρουραίων, αλλά δεν είχε καμία επίδραση στη μόλυνση του ανθρώπου.

Σχετικά με τα οφέλη της βλάβης

Η πανώλη προκάλεσε τις μεγαλύτερες και πιο καταστροφικές επιδημίες στην ανθρώπινη ιστορία - συγκρίσιμες σε συνέπειες με παγκόσμιους πολέμους. Ωστόσο, ακόμη και παρά την έλλειψη συστηματικής ιατρικής γνώσης, οι άνθρωποι ήδη από τον Μεσαίωνα μπόρεσαν να αναπτύξουν ένα αρκετά πρόσφορο σύστημα μέτρων για την καραντίνα και την ταφή των νεκρών, που επέτρεψε την αντιμετώπιση των επόμενων κυμάτων πανώλης πλήρως οπλισμένοι. Ούτε μια επιδημία δεν απαίτησε ποτέ το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των μεγάλων χωρών της Δυτικής Ευρώπης και στην πραγματικότητα οφείλουμε την άνοδο της σύγχρονης ιατρικής στο αυξημένο ενδιαφέρον του κοινού για το πρόβλημα των ασθενειών, το οποίο άρχισε να μελετά όχι μόνο τις πραγματείες των αρχαίων, αλλά επίσης το ίδιο το ανθρώπινο σώμα.

Δεν υπήρχαν επίσης τα πιο επιτυχημένα βήματα σε αυτό το μονοπάτι - η λανθασμένη θεωρία του μιάσματος για μερικούς αιώνες έκανε πραγματικά τη ζωή των Ευρωπαίων σχεδόν τόσο βρωμερά όσο την περιέγραψε ο Patrick Suskind στο "Άρωμά" του. Αλλά ακόμη και αυτό ήταν τελικά ευεργετικό, αναγκάζοντας το Λονδίνο και το Παρίσι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα να καταπολεμήσουν το «μίασμα» δημιουργώντας αποτελεσματικά συστήματα αποχέτευσης και κάνοντας τις μεγάλες πόλεις μέρη όπου οι άνθρωποι μπορούσαν επιτέλους να περπατούν χωρίς να κρατούν τη μύτη τους.

Αλεξάντερ Μπερεζίν

Πώς η επιστημονική πρόοδος απογαλάκτισε τη Δύση από τη χρήση σαπουνιού και ζεστού νερού

Ο ένοχος των πιο καταστροφικών επιδημιών στην ιστορία της ανθρωπότητας, η πανώλη, αποκαλύπτει μόνο τα μυστικά της. Μόλις το 2015 οι επιστήμονες έμαθαν ότι το παθογόνο του έγινε θανατηφόρο (λόγω μιας τυχαίας μετάλλαξης) μόλις πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια και άρχισε να σκοτώνει μαζικά ανθρώπους στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Η ταχεία εξάπλωση του Μαύρου Θανάτου στους μεσαιωνικούς Ευρωπαίους συνήθως εξηγείται από το γεγονός ότι δεν πλύθηκαν σχεδόν καθόλου. Οι ανθυγιεινές συνθήκες ευθύνονται για τις επιδημίες και πόσο αληθινή είναι η ιδέα ενός βρωμερό και μολυσμένου από ψείρες Μεσαίωνα; Το Lenta.ru προσπάθησε να το καταλάβει.

Ρίψη καταπέλτη

Στα μέσα του 14ου αιώνα, η Ευρώπη δεν γνώριζε την πανώλη για σχεδόν οκτακόσια συνεχόμενα χρόνια - ο βάκιλος της πανώλης δεν ήταν ενδημικός σε αυτές τις περιοχές και οι αρουραίοι και οι ψύλλοι ορισμένων ειδών που τον έφεραν δεν μπορούσαν από μόνοι τους να πάρουν Κίνα στο αντίθετο άκρο της ηπείρου.

Αλλά το 1346 πήραν μια μικρή βοήθεια - με έναν καταπέλτη. Η Ορδή, πολιορκώντας το Γενοβέζικο εμπορικό σταθμό του Κάφα στην Κριμαία, αποδεκατίστηκε από την πανούκλα και άρχισαν να πετούν τα σώματα των νεκρών στο φρούριο. Οι ψύλλοι μετέφεραν τη βουβωνική πανούκλα στους πολιορκημένους και μετά την υποχώρηση της Ορδής, τα γενουατικά πλοία αναχώρησαν για τη Μεσόγειο, μεταφέροντας τον «μαύρο θάνατο» περαιτέρω στις εκτάσεις της Ευρώπης.

Αυτό προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου καταστροφή: οι χώρες που επλήγησαν περισσότερο από την πανώλη έχασαν από το ένα τρίτο έως το μισό του πληθυσμού τους. Ο συνολικός αριθμός των θανάτων υπολογίζεται σε πολλά εκατομμύρια άτομα.

Από τότε, η πανώλη δεν έχει φύγει από την Ευρώπη: οι τοπικοί ψύλλοι (ψύλλοι αρουραίων) και οι ίδιοι οι αρουραίοι έχουν γίνει μόνιμοι φορείς της. Μεγάλες επιδημίες εμφανίστηκαν στον Παλαιό Κόσμο μέχρι τον 18ο αιώνα.
Εποχή άγνοιας και σκοταδισμού;

Ο Μεσαίωνας είχε κακή φήμη. «Το κανονικό επίπεδο της μεσαιωνικής θηριωδίας» (Στρογκάτσκι), «ο Μεσαίωνας είναι μια εποχή πολιτισμικής οπισθοδρόμησης, άγνοιας και σκοταδισμού» και ούτω καθεξής. Συγκεκριμένα, είναι γενικά αποδεκτό ότι με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη ξέχασαν να φτιάχνουν σαπούνι και εγκατέλειψαν το έθιμο του πλυσίματος. Γενικά, «η εκκλησία απαγόρευε το πλύσιμο, αφού το γυμνό είναι αμαρτία». Επιπλέον, η έλλειψη κατανόησης ότι η ασθένεια προκαλείται από βακτήρια και όχι από το θέλημα του Θεού, κατέστησε δύσκολη την κήρυξη καραντίνας και την αποτελεσματική καταπολέμηση της επιδημίας.

Αλίμονο, αυτές οι ιδέες, βασισμένες στην καλύτερη έρευνα της ιστορικής επιστήμης του 18ου-19ου αιώνα, δεν άντεξαν στη δοκιμασία των γεγονότων τον περασμένο αιώνα.

Ακόμη και στην πρώιμη μεσαιωνική Γερμανία, όπου δεν υπήρχαν ποτέ ρωμαϊκές παραδόσεις, η λέξη «λουτρό» βρίσκεται στη Βαυαρική Αλήθεια του 8ου αιώνα, καθώς και σε πολλές άλλες πηγές. Τα δημόσια λουτρά ήταν συνηθισμένα, όπου πλένονταν τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες - τελικά, η ιδέα του απαράδεκτου του γυμνού σε δημόσιους χώρους, που αποδίδεται στην εκκλησία, προέκυψε στην Ευρώπη μόνο τον 19ο αιώνα.

Στο Παρίσι, τον 13ο αιώνα, ο αριθμός των δημοσίων λουτρών ήταν δεκάδες και ο Βρετανός εγκυκλοπαιδιστής του 12ου αιώνα, μοναχός Alexander Neckam έγραψε ότι ξύπνησε το πρωί από τις πολύ δυνατές κραυγές των υπαλλήλων του λουτρού, που προσκαλούσαν κόσμο. στις εγκαταστάσεις τους. Το μόνο πράγμα που ντρόμαζε σοβαρά την εκκλησία σε αυτά τα μέρη ήταν ότι συχνά χρησιμοποιούνταν κάπως για άλλους σκοπούς.

Τα ευρήματα στο τιρολέζικο κάστρο του Lemberg έδειξαν ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη δεν υπήρχαν μόνο σουτιέν που απεικονίζονταν σε πολλές μεσαιωνικές μινιατούρες (μέχρι τον 15ο αιώνα έμοιαζαν με οικογενειακά εσώρουχα), αλλά και σουτιέν και γυναικεία εσώρουχα με εντελώς μοντέρνα εμφάνιση. Επιπλέον, ο Michel Montaigne (16ος αιώνας) αναφέρει τον τρόπο αλλαγής αυτού του λευκού υφάσματος με συχνότητα, τον οποίο, δυστυχώς, δεν εφαρμόζουν όλοι οι σύγχρονοί μας.

Εικόνα: Antithesis Christi et Antichristi (Jenský kodex/Jena Codex), Praha, Knihovna Národního muzea, IV.B.24, fol. 80r

Η εφεύρεση της καραντίνας

Η ιδέα ότι οι μεσαιωνικοί άνθρωποι θεωρούσαν την οργή του Θεού ως τη μόνη πηγή ασθένειας είναι επίσης αμφισβητήσιμη, γι' αυτό και δεν έλαβαν μέτρα κατά της μόλυνσης από την πανώλη. Ακόμη και πριν από την εποχή μας, ήταν γνωστό ότι «μικροσκοπικά πλάσματα, αόρατα στο μάτι, που επιπλέουν στον αέρα, εισέρχονται στο σώμα από το στόμα και τη μύτη, προκαλώντας σοβαρές ασθένειες». Ο Βενετός γιατρός του 15ου αιώνα Girolamo Fracastoro μίλησε επίσης για αυτά, αν και με λιγότερη σιγουριά. Και παρόλο που στον Μεσαίωνα η ελληνική θεωρία του μιάσματος -βλαβερά αέρια που δηλητηριάζουν τον οργανισμό και προκαλούν ασθένειες- ήταν πιο διαδεδομένη, λογικά οδήγησε και σε μέτρα καραντίνας.

Οι αρχές της Γένοβας δεν επέτρεψαν στους άρρωστους να μπουν στην πόλη με πόνο θανάτου. Στη Βενετία, από το 1348, όλα τα πλοία που έφταναν αναγκάστηκαν να περιμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη θάλασσα (η περίοδος επώασης της πανώλης είναι σύντομη) και όλοι οι πολίτες που πέθαναν από την ασθένεια έλαβαν εντολή να ταφούν σε μεγάλο βάθος σε ειδικά καθορισμένο νησί. Η ίδια η λέξη «καραντίνα» προέρχεται από τη μεσαιωνική βενετική διάλεκτο και σημαίνει 40 ημέρες απομόνωσης για τα πλοία που φθάνουν. Επιπλέον, η εμπειρία της οργάνωσης της αντιεπιδημικής μάχης στη Βενετία εκείνη την εποχή θεωρείται τόσο υποδειγματική ακόμη και από τους σημερινούς ειδικούς που πρότειναν να αντληθούν διδάγματα από αυτήν σε σχέση με τη σύγχρονη επιδημία του Έμπολα.

Αναρρωτήριο του Ντουμπρόβνικ (κτίριο του 17ου αιώνα)

Αυτή την εμπειρία δανείστηκε σταδιακά ολόκληρη η Ευρώπη. Η «Μεγάλη Πανούκλα» στο Λονδίνο τον 17ο αιώνα συνοδεύτηκε από την απαγόρευση των αρρώστων να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους για μια περίοδο καραντίνας, καθώς και από την εισαγωγή προτύπων για το βάθος των ταφών πανώλης.
Τι πρόοδο έχει σημειώσει;

Οι πανδημίες πανώλης αύξησαν απότομα το ενδιαφέρον για την ιατρική: όλη η Ευρώπη συνειδητοποίησε τη σημασία αυτής της επιστήμης. Ιδιαίτερα περίεργοι ιατροί μεταπήδησαν από την εξοικείωση με τις αρχαίες θεωρίες του Γαληνού σε πρακτικά πειράματα στην αυτοψία πτωμάτων και, από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, στο δικό τους θεωρητικό έργο.

Στην αρχή της σύγχρονης εποχής, οι γιατροί υπέθεσαν ότι το μίασμα που προέρχεται από τη γη προκαλούσε ασθένειες τόσο πιο εύκολα τόσο πιο ευάλωτο ήταν το ίδιο το άτομο σε αυτές. Το πλύσιμο, το οποίο διευρύνει τους πόρους του σώματος, διευκολύνει πολύ τη διέλευση του μιάσματος στο σώμα. Ετυμηγορία: όλα αυτά τα δημόσια λουτρά και λουτρά δεν αυξάνουν τις πιθανότητες επιβίωσης.

Όπως συνόψισε ο Έρασμος του Ρότερνταμ: «Τίποτα δεν είναι πιο επικίνδυνο από όταν πολλοί εκτίθενται στον ίδιο ατμό, ειδικά όταν το σώμα τους εκτίθεται στη ζέστη...» Φαινόταν λογικό ότι αν οι ασθένειες μεταφέρονταν από μιάσματα ή «οι μικρότεροι οργανισμοί επιπλέει στον αέρα», τότε ο ατμός (ή το αέριο) επιταχύνει αυτή τη διαδικασία - άλλωστε κανείς δεν γνώριζε ακόμη ότι η υψηλή θερμοκρασία σκοτώνει τα μικρόβια! Επιπλέον, συνεχίζει ο τιτάνας της Αναγέννησης, πολλοί επισκέπτες σε τέτοια μέρη «υποφέρουν από μολυσματικές ασθένειες, ... χωρίς αμφιβολία, πολλοί από αυτούς έχουν σύφιλη». Όπως σημειώνει ο Erasmus, αν και το έθιμο της επίσκεψης στα λουτρά συνεχίζεται (από το 1526), ​​χάνει γρήγορα δημοτικότητα: «Πριν από 25 χρόνια τίποτα στη Μπραμπάντ δεν ήταν τόσο μοντέρνο όσο η επίσκεψη στα λουτρά, αλλά τώρα έχουν ξεφύγει από τη μόδα παντού. , γιατί η σύφιλη μας έχει μάθει να κρατιόμαστε μακριά τους».

B. Luini. Νύμφες κολύμβησης. Τοιχογραφία. Milan Brere.

Η διασκεδαστική αντιπαράθεση της όχι εντελώς σωστής υπόθεσης της αναδυόμενης σύγχρονης ιατρικής για την επιδημία της σύφιλης που εισήχθη από την Αμερική απέδωσε καρπούς: η άποψη διαδόθηκε στον πληθυσμό ότι το πλύσιμο ήταν επιβλαβές. Φυσικά, η νίκη της λογικής έναντι του αλόγιστου πλυσίματος δεν ήταν άμεση. Το ημερολόγιο του Γερμανού εμπόρου Λούκας Ρεμ καταγράφει ότι τον Μάιο-Ιούνιο του 1511 πλύθηκε 127 φορές - πολύ πιο συχνά από εσάς και εγώ.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: τότε, ο ιδιοκτήτης συχνά πρόσφερε στον επισκέπτη την ευκαιρία να πλυθούν μαζί σε ένα λουτρό ή λουτρό (συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών συναλλαγών), όπως οι σύγχρονοί μας προσφέρουν ποτά. Αλλά η ενεργή προπαγάνδα των υποστηρικτών της μοντέρνας θεωρίας του μιάσματος άλλαξε την κατάσταση. Μόλις τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ερρίκος VIII ήδη απαγορεύει τα λουτρά στην περιοχή του Λονδίνου.

Τα αποτελέσματα της μετάβασης από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή από άποψη υγιεινής ήταν θλιβερά. Μέχρι πρόσφατα, οι Ευρωπαίοι που πλένονταν τακτικά συχνά σταματούσαν να το κάνουν εντελώς - οι γιατροί δεν το συμβουλεύουν! Λαμβάνοντας υπόψη ότι άλλες συστάσεις των γιατρών της εποχής (για παράδειγμα, η αυστηρή καραντίνα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πανούκλας του Λονδίνου τον 17ο αιώνα) λειτούργησαν σαφώς, άκουσαν και αυτές.

Καθαροί Ρώσοι βάρβαροι

Ρωσικό λουτρό

Υπήρχαν βέβαια και εκείνοι που έμειναν στο περιθώριο του υψηλού δρόμου της προόδου. Έτσι, στα τέλη του 16ου αιώνα, ένας πεφωτισμένος Ευρωπαίος, ένας λόγιος απόφοιτος του Κέμπριτζ, που στάλθηκε σε διπλωματική αποστολή στη βάρβαρη Ρωσία, κατηγορεί τους Μοσχοβίτες για άγνοια των στοιχειωδών αληθειών σχετικά με τους κινδύνους των λουτρών: «πάνε στο λουτρό δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα... το δέρμα τους είναι από το κρύο και η ζέστη αλλάζει και συρρικνώνεται... Κατά τη γνώμη μου, αυτό προέρχεται από το γεγονός ότι κάθονται συνεχώς σε ζεστούς θαλάμους, τζακούζι και εστίες και συχνά παίρνουν ατμό». Όπως βλέπουμε, η λογική θριάμβευσε επί των σκοτεινών δυνάμεων μόνο εντός των ορίων της εξάπλωσης του δυτικού πολιτισμού.

Ρωσικό λουτρό του 17ου αιώνα
Εικόνα: Oudov Larts

Ωστόσο, υπήρχαν και κάποια καθυστερημένα άτομα. Έτσι, η Elizabeth Pepys, σύζυγος ενός σημαντικού αξιωματούχου και συγγραφέας του διάσημου ημερολογίου για την καθημερινή ζωή των Λονδρέζων Samuel Pepys (1633-1703), μετά το γάμο αρνήθηκε να έχει οικειότητα με τον σύζυγό της μέχρι που τελικά πλύθηκε. Φυσικά, ο σύζυγος δεν συμφώνησε αμέσως. Αλλά μετά από τρεις ημέρες, τα παράτησε και έθεσε την υγεία του σε κίνδυνο επίθεσης μέσω «ανοιχτών πόρων». Λαμβάνοντας υπόψη ότι στο ημερολόγιό του ο Pepys περιγράφει τον εαυτό του ως ένα εξαιρετικά κοινωνικό άτομο, μπορεί να υποτεθεί ότι η αντίδραση της συζύγου του ήταν πολύ άτυπη για την εποχή.

Ο μεσαιωνικός Ευρωπαίος ήταν σαφώς λιγότερο καταπατημένος από ψύλλους από τον σύγχρονο άνθρωπο, όταν το εύρος των πανδημιών πανώλης μειώθηκε απότομα. Επομένως, οι λόγοι για το φρικτό ποσοστό θνησιμότητας από αυτή την ασθένεια τον Μεσαίωνα ήταν κάτι άλλο. Ίσως επειδή δεν υπήρχε αποχέτευση; Ωστόσο, στο Νόβγκοροντ, ακόμη και πριν από την πανούκλα του 14ου αιώνα, υπήρχε ένα ανεπτυγμένο δίκτυο αποχέτευσης με κλειστούς σωλήνες. Ωστόσο, η ασθένεια δεν ξέφυγε από αυτήν την πόλη. Και για έναν απολύτως κατανοητό λόγο: από τη Γαλλία και βορειότερα ήρθε κυρίως με την πνευμονική μορφή - από άτομο σε άτομο. Το ευρωπαϊκό έθιμο της απόρριψης απορριμμάτων σε ανοιχτές υδρορροές μπορεί να συνέβαλε στον πολλαπλασιασμό των αρουραίων, αλλά δεν είχε καμία επίδραση στη μόλυνση του ανθρώπου.
Σχετικά με τα οφέλη της βλάβης

Η πανώλη προκάλεσε τις μεγαλύτερες και πιο καταστροφικές επιδημίες στην ανθρώπινη ιστορία - συγκρίσιμες σε συνέπειες με παγκόσμιους πολέμους. Ωστόσο, ακόμη και παρά την έλλειψη συστηματικής ιατρικής γνώσης, οι άνθρωποι ήδη από τον Μεσαίωνα μπόρεσαν να αναπτύξουν ένα αρκετά πρόσφορο σύστημα μέτρων για την καραντίνα και την ταφή των νεκρών, που επέτρεψε την αντιμετώπιση των επόμενων κυμάτων πανώλης πλήρως οπλισμένοι. Ούτε μια επιδημία δεν απαίτησε ποτέ το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των μεγάλων χωρών της Δυτικής Ευρώπης και στην πραγματικότητα οφείλουμε την άνοδο της σύγχρονης ιατρικής στο αυξημένο ενδιαφέρον του κοινού για το πρόβλημα των ασθενειών, το οποίο άρχισε να μελετά όχι μόνο τις πραγματείες των αρχαίων, αλλά επίσης το ίδιο το ανθρώπινο σώμα.

Δεν υπήρχαν επίσης τα πιο επιτυχημένα βήματα σε αυτό το μονοπάτι - η λανθασμένη θεωρία του μιάσματος για μερικούς αιώνες έκανε πραγματικά τη ζωή των Ευρωπαίων σχεδόν τόσο βρωμερά όσο την περιέγραψε ο Patrick Suskind στο "Άρωμά" του. Αλλά ακόμη και αυτό ήταν τελικά ευεργετικό, αναγκάζοντας το Λονδίνο και το Παρίσι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα να καταπολεμήσουν το «μίασμα» δημιουργώντας αποτελεσματικά συστήματα αποχέτευσης και κάνοντας τις μεγάλες πόλεις μέρη όπου οι άνθρωποι μπορούσαν επιτέλους να περπατούν χωρίς να κρατούν τη μύτη τους.

Ο ένοχος των πιο καταστροφικών επιδημιών στην ιστορία της ανθρωπότητας, η πανώλη, αποκαλύπτει μόνο τα μυστικά της. Μόλις το 2015, οι επιστήμονες έμαθαν ότι το παθογόνο του έγινε θανατηφόρο μόλις πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια και άρχισαν να σκοτώνουν μαζικά ανθρώπους στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Η ταχεία εξάπλωση του Μαύρου Θανάτου στους μεσαιωνικούς Ευρωπαίους συνήθως εξηγείται από το γεγονός ότι δεν πλύθηκαν σχεδόν καθόλου. Οι ανθυγιεινές συνθήκες ευθύνονται για τις επιδημίες και πόσο αληθινή είναι η ιδέα ενός βρώμικου και βρώμικου Μεσαίωνα;...

Ρίψη καταπέλτη

Στα μέσα του 14ου αιώνα, η Ευρώπη δεν γνώριζε την πανώλη για σχεδόν οκτακόσια συνεχόμενα χρόνια - ο βάκιλος της πανώλης δεν ήταν ενδημικός σε αυτές τις περιοχές και οι αρουραίοι και οι ψύλλοι ορισμένων ειδών που τον έφεραν δεν μπορούσαν από μόνοι τους να πάρουν Κίνα στο αντίθετο άκρο της ηπείρου.

Αλλά το 1346 πήραν μια μικρή βοήθεια - με έναν καταπέλτη. Η Ορδή, πολιορκώντας το Γενοβέζικο εμπορικό σταθμό του Κάφα στην Κριμαία, αποδεκατίστηκε από την πανούκλα και άρχισαν να πετούν τα σώματα των νεκρών στο φρούριο. Οι ψύλλοι μετέφεραν τη βουβωνική πανούκλα στους πολιορκημένους και μετά την υποχώρηση της Ορδής, τα γενουατικά πλοία αναχώρησαν για τη Μεσόγειο, μεταφέροντας τον «μαύρο θάνατο» περαιτέρω στις εκτάσεις της Ευρώπης.

Αυτό προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου καταστροφή: οι χώρες που επλήγησαν περισσότερο από την πανώλη έχασαν από το ένα τρίτο έως το μισό του πληθυσμού τους. Ο συνολικός αριθμός των θανάτων υπολογίζεται σε πολλά εκατομμύρια άτομα.

Από τότε, η πανώλη δεν έχει φύγει από την Ευρώπη: οι τοπικοί ψύλλοι (ψύλλοι αρουραίων) και οι ίδιοι οι αρουραίοι έχουν γίνει μόνιμοι φορείς της. Μεγάλες επιδημίες εμφανίστηκαν στον Παλαιό Κόσμο μέχρι τον 18ο αιώνα.

Εποχή άγνοιας και σκοταδισμού;

Ο Μεσαίωνας είχε κακή φήμη. «Το κανονικό επίπεδο της μεσαιωνικής θηριωδίας» (Στρογκάτσκι), «ο Μεσαίωνας είναι μια εποχή πολιτισμικής οπισθοδρόμησης, άγνοιας και σκοταδισμού» και ούτω καθεξής.

Συγκεκριμένα, είναι γενικά αποδεκτό ότι με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη ξέχασαν να φτιάχνουν σαπούνι και εγκατέλειψαν το έθιμο του πλυσίματος. Γενικά, «η εκκλησία απαγόρευε το πλύσιμο, αφού το γυμνό είναι αμαρτία». Επιπλέον, η έλλειψη κατανόησης ότι η ασθένεια προκαλείται από βακτήρια και όχι από το θέλημα του Θεού, κατέστησε δύσκολη την κήρυξη καραντίνας και την αποτελεσματική καταπολέμηση της επιδημίας.

Αλίμονο, αυτές οι ιδέες, βασισμένες στην καλύτερη έρευνα της ιστορικής επιστήμης του 18ου-19ου αιώνα, δεν άντεξαν στη δοκιμασία των γεγονότων τον περασμένο αιώνα. Ακόμη και στην πρώιμη μεσαιωνική Γερμανία, όπου δεν υπήρχαν ποτέ ρωμαϊκές παραδόσεις, η λέξη «λουτρό» βρίσκεται στη Βαυαρική Αλήθεια του 8ου αιώνα, καθώς και σε πολλές άλλες πηγές.

Τα δημόσια λουτρά ήταν συνηθισμένα, όπου πλένονταν τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες - τελικά, η ιδέα του απαράδεκτου του γυμνού σε δημόσιους χώρους, που αποδίδεται στην εκκλησία, προέκυψε στην Ευρώπη μόνο τον 19ο αιώνα.

Στο Παρίσι, τον 13ο αιώνα, ο αριθμός των δημοσίων λουτρών ήταν δεκάδες και ο Βρετανός εγκυκλοπαιδιστής του 12ου αιώνα, μοναχός Alexander Neckam έγραψε ότι ξύπνησε το πρωί από τις πολύ δυνατές κραυγές των υπαλλήλων του λουτρού, που προσκαλούσαν κόσμο. στις εγκαταστάσεις τους. Το μόνο πράγμα που ντρόμαζε σοβαρά την εκκλησία σε αυτά τα μέρη ήταν ότι συχνά χρησιμοποιούνταν κάπως για άλλους σκοπούς.

Τα ευρήματα στο τιρολέζικο κάστρο του Lemberg έδειξαν ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη δεν υπήρχαν μόνο σουτιέν που απεικονίζονταν σε πολλές μεσαιωνικές μινιατούρες (μέχρι τον 15ο αιώνα έμοιαζαν με οικογενειακά εσώρουχα), αλλά και σουτιέν και γυναικεία εσώρουχα με εντελώς μοντέρνα εμφάνιση. Επιπλέον, ο Michel Montaigne (16ος αιώνας) αναφέρει τον τρόπο αλλαγής αυτού του λευκού υφάσματος με συχνότητα, τον οποίο, δυστυχώς, δεν εφαρμόζουν όλοι οι σύγχρονοί μας.

Η εφεύρεση της καραντίνας

Η ιδέα ότι οι μεσαιωνικοί άνθρωποι θεωρούσαν την οργή του Θεού ως τη μόνη πηγή ασθένειας είναι επίσης αμφισβητήσιμη, γι' αυτό και δεν έλαβαν μέτρα κατά της μόλυνσης από την πανώλη.

Ακόμη και πριν από την εποχή μας ήταν γνωστό ότι «μικροσκοπικά πλάσματα, αόρατα στο μάτι, που επιπλέουν στον αέρα, εισέρχονται στο σώμα από το στόμα και τη μύτη, προκαλώντας σοβαρή ασθένεια" Ο Βενετός γιατρός του 15ου αιώνα Girolamo Fracastoro μίλησε επίσης για αυτά, αν και με λιγότερη σιγουριά.

Και παρόλο που η ελληνική θεωρία του μιάσματος -βλαβερά αέρια που δηλητηριάζουν τον οργανισμό και προκαλούν ασθένειες- ήταν πιο διαδεδομένη στον Μεσαίωνα, λογικά οδήγησε και σε μέτρα καραντίνας.

Οι αρχές της Γένοβας δεν επέτρεψαν στους άρρωστους να μπουν στην πόλη με πόνο θανάτου. Στη Βενετία, από το 1348, όλα τα πλοία που έφταναν αναγκάστηκαν να περιμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη θάλασσα (η περίοδος επώασης της πανώλης είναι σύντομη) και όλοι οι πολίτες που πέθαναν από την ασθένεια έλαβαν εντολή να ταφούν σε μεγάλο βάθος σε ειδικά καθορισμένο νησί.

Η ίδια η λέξη «καραντίνα» προέρχεται από τη μεσαιωνική βενετική διάλεκτο και σημαίνει 40 ημέρες απομόνωσης για τα πλοία που φθάνουν. Επιπλέον, η εμπειρία της οργάνωσης της αντιεπιδημικής μάχης στη Βενετία εκείνη την εποχή θεωρείται τόσο υποδειγματική ακόμη και από τους σημερινούς ειδικούς που πρότειναν να αντληθούν διδάγματα από αυτήν σε σχέση με τη σύγχρονη επιδημία του Έμπολα.

Αναρρωτήριο του Ντουμπρόβνικ (κτίριο του 17ου αιώνα)

Αυτή την εμπειρία δανείστηκε σταδιακά ολόκληρη η Ευρώπη. Η «Μεγάλη Πανούκλα» στο Λονδίνο τον 17ο αιώνα συνοδεύτηκε από την απαγόρευση των αρρώστων να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους για μια περίοδο καραντίνας, καθώς και από την εισαγωγή προτύπων για το βάθος των ταφών πανώλης.

Τι πρόοδο έχει σημειώσει;

Οι πανδημίες πανώλης αύξησαν απότομα το ενδιαφέρον για την ιατρική: όλη η Ευρώπη συνειδητοποίησε τη σημασία αυτής της επιστήμης. Ιδιαίτερα περίεργοι ιατροί μεταπήδησαν από την εξοικείωση με τις αρχαίες θεωρίες του Γαληνού σε πρακτικά πειράματα στην αυτοψία πτωμάτων και, από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, στο δικό τους θεωρητικό έργο.

Στην αρχή της σύγχρονης εποχής, οι γιατροί υπέθεσαν ότι το μίασμα που προέρχεται από τη γη προκαλούσε ασθένειες τόσο πιο εύκολα τόσο πιο ευάλωτο ήταν το ίδιο το άτομο σε αυτές. Το πλύσιμο, το οποίο διευρύνει τους πόρους του σώματος, διευκολύνει πολύ τη διέλευση του μιάσματος στο σώμα. Ετυμηγορία: όλα αυτά τα δημόσια λουτρά και λουτρά δεν αυξάνουν τις πιθανότητες επιβίωσης.

Όπως το συνόψισε ο Έρασμος του Ρότερνταμ: Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από όταν πολλοί άνθρωποι εκτίθενται στον ίδιο ατμό, ειδικά όταν το σώμα τους εκτίθεται στη ζέστη...»

Φαινόταν λογικό ότι αν οι ασθένειες μεταφέρονταν από μίασμα ή " μικροσκοπικοί οργανισμοί που επιπλέουν στον αέρα«, τότε ο ατμός (ή το αέριο) επιταχύνει αυτή τη διαδικασία - τελικά, κανείς δεν ήξερε ότι η υψηλή θερμοκρασία σκοτώνει τα μικρόβια! Επιπλέον, συνεχίζει ο τιτάνας της Αναγέννησης, πολλοί επισκέπτες σε τέτοια μέρη» πάσχουν από μολυσματικές ασθένειες... χωρίς αμφιβολία πολλοί από αυτούς έχουν σύφιλη».

Όπως σημειώνει ο Erasmus, αν και το έθιμο της επίσκεψης στα λουτρά συνεχίζεται (από το 1526), ​​χάνει γρήγορα τη δημοτικότητά του: «Πριν από 25 χρόνια τίποτα στη Μπραμπάντ δεν ήταν τόσο μοντέρνα όσο η επίσκεψη στα λουτρά, αλλά τώρα έχουν ξεφύγει από τη μόδα παντού, γιατί η σύφιλη μας έμαθε να μένουμε μακριά τους».

B. Luini. Νύμφες κολύμβησης. Τοιχογραφία. Milan Brere.

Η διασκεδαστική αντιπαράθεση της όχι εντελώς σωστής υπόθεσης της αναδυόμενης σύγχρονης ιατρικής για την επιδημία της σύφιλης που εισήχθη από την Αμερική απέδωσε καρπούς: η άποψη διαδόθηκε στον πληθυσμό ότι το πλύσιμο ήταν επιβλαβές.

Φυσικά, η νίκη της λογικής έναντι του αλόγιστου πλυσίματος δεν ήταν άμεση. Το ημερολόγιο του Γερμανού εμπόρου Λούκας Ρεμ καταγράφει ότι τον Μάιο-Ιούνιο του 1511 πλύθηκε 127 φορές - πολύ πιο συχνά από ό,τι εσύ κι εγώ.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: τότε, ο ιδιοκτήτης συχνά πρόσφερε στον επισκέπτη την ευκαιρία να πλυθούν μαζί σε ένα λουτρό ή λουτρό (συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών συναλλαγών), όπως οι σύγχρονοί μας προσφέρουν ποτά. Αλλά η ενεργή προπαγάνδα των υποστηρικτών της μοντέρνας θεωρίας του μιάσματος άλλαξε την κατάσταση. Μόλις τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ερρίκος VIII ήδη απαγορεύει τα λουτρά στην περιοχή του Λονδίνου.

Τα αποτελέσματα της μετάβασης από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή από άποψη υγιεινής ήταν θλιβερά. Μέχρι πρόσφατα, οι Ευρωπαίοι που πλένονταν τακτικά συχνά σταματούσαν να το κάνουν εντελώς - οι γιατροί δεν το συμβουλεύουν!

Καθαροί Ρώσοι βάρβαροι

Υπήρχαν βέβαια και εκείνοι που έμειναν στο περιθώριο του υψηλού δρόμου της προόδου. Έτσι, στα τέλη του 16ου αιώνα, ένας πεφωτισμένος Ευρωπαίος, λόγιος απόφοιτος του Κέμπριτζ, σταλμένος σε διπλωματική αποστολή στη βάρβαρη Ρωσία, κατηγορεί τους Μοσχοβίτες για άγνοια στοιχειωδών αληθειών σχετικά με τους κινδύνους των λουτρών:

«Πηγαίνουν στο λουτρό δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα... το δέρμα αλλάζει και ζαρώνει από το κρύο και τη ζέστη... Κατά τη γνώμη μου, αυτό προέρχεται από το γεγονός ότι κάθονται συνεχώς σε ζεστά δωμάτια, τζακούζι και σόμπες και συχνά πάρε ατμό"

Όπως βλέπουμε, η λογική θριάμβευσε επί των σκοτεινών δυνάμεων μόνο εντός των ορίων της εξάπλωσης του δυτικού πολιτισμού.

Ρωσικό λουτρό του 17ου αιώνα

Ωστόσο, υπήρχαν και κάποια καθυστερημένα άτομα. Έτσι, η Elizabeth Pepys, σύζυγος ενός σημαντικού αξιωματούχου και συγγραφέας του διάσημου ημερολογίου για την καθημερινή ζωή των Λονδρέζων Samuel Pepys (1633-1703), μετά το γάμο αρνήθηκε να έχει οικειότητα με τον σύζυγό της μέχρι που τελικά πλύθηκε.

Φυσικά, ο σύζυγος δεν συμφώνησε αμέσως. Αλλά μετά από τρεις ημέρες, τα παράτησε και έθεσε την υγεία του σε κίνδυνο επίθεσης μέσω «ανοιχτών πόρων». Λαμβάνοντας υπόψη ότι στο ημερολόγιό του ο Pepys περιγράφει τον εαυτό του ως ένα εξαιρετικά κοινωνικό άτομο, μπορεί να υποτεθεί ότι η αντίδραση της συζύγου του ήταν πολύ άτυπη για την εποχή.

Ο μεσαιωνικός Ευρωπαίος ήταν σαφώς λιγότερο καταπατημένος από ψύλλους από τον σύγχρονο άνθρωπο, όταν το εύρος των πανδημιών πανώλης μειώθηκε απότομα. Επομένως, οι λόγοι για το φρικτό ποσοστό θνησιμότητας από αυτή την ασθένεια τον Μεσαίωνα ήταν κάτι άλλο. Ίσως επειδή δεν υπήρχε αποχέτευση;

Ωστόσο, στο Νόβγκοροντ, ακόμη και πριν από την πανούκλα του 14ου αιώνα, υπήρχε ένα ανεπτυγμένο δίκτυο αποχέτευσης με κλειστούς σωλήνες. Ωστόσο, η ασθένεια δεν παρέκαμψε αυτή την πόλη. Και για έναν απολύτως κατανοητό λόγο: από τη Γαλλία και βορειότερα ήρθε κυρίως με την πνευμονική μορφή - από άτομο σε άτομο.

Το ευρωπαϊκό έθιμο της απόρριψης απορριμμάτων σε ανοιχτές υδρορροές μπορεί να συνέβαλε στον πολλαπλασιασμό των αρουραίων, αλλά δεν είχε καμία επίδραση στη μόλυνση του ανθρώπου.

Σχετικά με τα οφέλη της βλάβης

Η πανώλη προκάλεσε τις μεγαλύτερες και πιο καταστροφικές επιδημίες στην ανθρώπινη ιστορία - συγκρίσιμες σε συνέπειες με παγκόσμιους πολέμους. Ωστόσο, ακόμη και παρά την έλλειψη συστηματικής ιατρικής γνώσης, οι άνθρωποι ήδη από τον Μεσαίωνα μπόρεσαν να αναπτύξουν ένα αρκετά πρόσφορο σύστημα μέτρων για την καραντίνα και την ταφή των νεκρών, που επέτρεψε την αντιμετώπιση των επόμενων κυμάτων πανώλης πλήρως οπλισμένοι.

Ούτε μια επιδημία δεν απαίτησε ποτέ το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των μεγάλων χωρών της Δυτικής Ευρώπης και στην πραγματικότητα οφείλουμε την άνοδο της σύγχρονης ιατρικής στο αυξημένο ενδιαφέρον του κοινού για το πρόβλημα των ασθενειών, το οποίο άρχισε να μελετά όχι μόνο τις πραγματείες των αρχαίων, αλλά επίσης το ίδιο το ανθρώπινο σώμα.

Δεν υπήρχαν επίσης τα πιο επιτυχημένα βήματα σε αυτό το μονοπάτι - η λανθασμένη θεωρία του μιάσματος για μερικούς αιώνες έκανε πραγματικά τη ζωή των Ευρωπαίων σχεδόν τόσο βρωμερά όσο την περιέγραψε ο Patrick Suskind στο "Άρωμά" του.

Αλλά ακόμη και αυτό ήταν τελικά ευεργετικό, αναγκάζοντας το Λονδίνο και το Παρίσι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα να καταπολεμήσουν το «μίασμα» δημιουργώντας αποτελεσματικά συστήματα αποχέτευσης και κάνοντας τις μεγάλες πόλεις μέρη όπου οι άνθρωποι μπορούσαν επιτέλους να περπατούν χωρίς να κρατούν τη μύτη τους.