Οι χειρότεροι εχθροί του Βυζαντίου. Βυζαντινή πολιτική: πώς λεγόταν;

Στις 29 Μαΐου 1453 η πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας έπεσε στα χέρια των Τούρκων. Η Τρίτη 29 Μαΐου είναι μια από τις πιο σημαντικές ημερομηνίες στην παγκόσμια ιστορία. Την ημέρα αυτή, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που δημιουργήθηκε το 395, έπαψε να υπάρχει ως αποτέλεσμα της οριστικής διαίρεσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α' σε δυτικό και ανατολικό τμήμα. Με το θάνατό της τελείωσε μια τεράστια περίοδος της ανθρώπινης ιστορίας. Στη ζωή πολλών λαών της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής, συνέβη μια ριζική αλλαγή λόγω της εγκαθίδρυσης της Τουρκοκρατίας και της δημιουργίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Είναι σαφές ότι η άλωση της Κωνσταντινούπολης δεν αποτελεί ξεκάθαρη γραμμή μεταξύ των δύο εποχών. Οι Τούρκοι εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη έναν αιώνα πριν από την πτώση της μεγάλης πρωτεύουσας. Και από τη στιγμή της πτώσης της, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν ήδη ένα κομμάτι του πρώην μεγαλείου της - η εξουσία του αυτοκράτορα εκτεινόταν μόνο στην Κωνσταντινούπολη με τα προάστια της και μέρος της επικράτειας της Ελλάδας με τα νησιά. Το Βυζάντιο του 13ου-15ου αιώνα μπορεί να ονομαστεί αυτοκρατορία μόνο υπό όρους. Την ίδια εποχή, η Κωνσταντινούπολη ήταν σύμβολο της αρχαίας αυτοκρατορίας και θεωρούνταν η «Δεύτερη Ρώμη».

Φόντο της πτώσης

Τον 13ο αιώνα, μια από τις τουρκικές φυλές - οι Κάι - με αρχηγό τον Ερτογρούλ Μπέη, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα νομαδικά στρατόπεδά τους στις Τουρκμενικές στέπες, μετανάστευσε προς τα δυτικά και σταμάτησε στη Μικρά Ασία. Η φυλή βοήθησε τον Σουλτάνο του μεγαλύτερου τουρκικού κράτους (που ιδρύθηκε από τους Σελτζούκους Τούρκους) - το σουλτανάτο του Ρούμι (Κονιά) - τον Alaeddin Kay-Kubad στον αγώνα του ενάντια στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Για αυτό, ο Σουλτάνος ​​έδωσε στον Ερτογρούλ γη στην περιοχή της Βιθυνίας ως φέουδο. Ο γιος του αρχηγού Ertogrul - Osman I (1281-1326), παρά τη συνεχώς αυξανόμενη δύναμή του, αναγνώρισε την εξάρτησή του από το Ικόνιο. Μόλις το 1299 δέχτηκε τον τίτλο του σουλτάνου και σύντομα υπέταξε ολόκληρο το δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας, κερδίζοντας μια σειρά από νίκες επί των Βυζαντινών. Με το όνομα του Σουλτάνου Οσμάν, οι υπήκοοί του άρχισαν να αποκαλούνται Οθωμανοί Τούρκοι, ή Οθωμανοί (Οθωμανοί). Εκτός από τους πολέμους με τους Βυζαντινούς, οι Οθωμανοί πολέμησαν για την υποταγή άλλων μουσουλμανικών κτήσεων - μέχρι το 1487, οι Οθωμανοί Τούρκοι εδραίωσαν την εξουσία τους σε όλες τις μουσουλμανικές κτήσεις της Μικράς Ασίας.

Ο μουσουλμανικός κλήρος, συμπεριλαμβανομένων των τοπικών ταγμάτων δερβίσηδων, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της εξουσίας του Οσμάν και των διαδόχων του. Ο κλήρος όχι μόνο έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δημιουργία μιας νέας μεγάλης δύναμης, αλλά δικαιολόγησε την πολιτική της επέκτασης ως «αγώνα για πίστη». Το 1326, η μεγαλύτερη εμπορική πόλη της Προύσας, το πιο σημαντικό σημείο διαμετακομιστικού εμπορίου καραβανιών μεταξύ Δύσης και Ανατολής, καταλήφθηκε από τους Οθωμανούς Τούρκους. Τότε έπεσαν η Νίκαια και η Νικομήδεια. Οι σουλτάνοι μοίρασαν τα εδάφη που είχαν αιχμαλωτιστεί από τους Βυζαντινούς στους ευγενείς και ξεχώρισαν πολεμιστές ως τιμάρες - κτήματα υπό όρους που λάμβαναν για εξυπηρέτηση (κτήματα). Σταδιακά, το σύστημα του Τιμάρ έγινε η βάση της κοινωνικοοικονομικής και στρατιωτικής-διοικητικής δομής του οθωμανικού κράτους. Υπό τον σουλτάνο Orhan I (κυβέρνησε από το 1326 έως το 1359) και τον γιο του Murad I (κυβέρνησε από το 1359 έως το 1389), πραγματοποιήθηκαν σημαντικές στρατιωτικές μεταρρυθμίσεις: το ακανόνιστο ιππικό αναδιοργανώθηκε - ιππικό και στρατεύματα πεζικού που συγκεντρώθηκαν από Τούρκους αγρότες. Οι πολεμιστές των στρατευμάτων ιππικού και πεζικού ήταν αγρότες σε καιρό ειρήνης, έπαιρναν επιδόματα και κατά τη διάρκεια του πολέμου υποχρεώθηκαν να καταταγούν στο στρατό. Επιπλέον, ο στρατός συμπληρώθηκε από μια πολιτοφυλακή αγροτών της χριστιανικής πίστης και ένα σώμα Γενιτσάρων. Οι Γενίτσαροι πήραν αρχικά αιχμαλώτους χριστιανούς νέους που αναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ και από το πρώτο μισό του 15ου αιώνα - από γιους χριστιανών υπηκόων του Οθωμανού Σουλτάνου (με τη μορφή ειδικού φόρου). Οι σιπάχι (είδος ευγενών του οθωμανικού κράτους που έπαιρναν έσοδα από τα τιμάρια) και οι γενίτσαροι έγιναν ο πυρήνας του στρατού των Οθωμανών σουλτάνων. Επιπλέον, στον στρατό δημιουργήθηκαν μονάδες πυροβολητών, οπλουργών και άλλων μονάδων. Ως αποτέλεσμα, στα σύνορα του Βυζαντίου εμφανίστηκε μια ισχυρή δύναμη, η οποία διεκδίκησε την κυριαρχία στην περιοχή.

Πρέπει να πούμε ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία και τα ίδια τα βαλκανικά κράτη επιτάχυναν την πτώση τους. Την περίοδο αυτή υπήρξε οξεία πάλη μεταξύ του Βυζαντίου, της Γένοβας, της Βενετίας και των βαλκανικών κρατών. Συχνά τα μαχόμενα μέρη προσπαθούσαν να κερδίσουν στρατιωτική υποστήριξη από τους Οθωμανούς. Όπως ήταν φυσικό, αυτό διευκόλυνε πολύ την επέκταση της οθωμανικής εξουσίας. Οι Οθωμανοί έλαβαν πληροφορίες για διαδρομές, πιθανές διελεύσεις, οχυρώσεις, δυνάμεις και αδυναμίες των εχθρικών στρατευμάτων, την εσωτερική κατάσταση κ.λπ. Οι ίδιοι οι Χριστιανοί βοήθησαν να περάσουν τα στενά προς την Ευρώπη.

Οι Οθωμανοί Τούρκοι σημείωσαν μεγάλη επιτυχία υπό τον Σουλτάνο Μουράτ Β' (κυβέρνησε 1421-1444 και 1446-1451). Υπό αυτόν, οι Τούρκοι ανέκαμψαν από τη βαριά ήττα που προκάλεσε ο Ταμερλάνος στη μάχη της Ανγκόρα το 1402. Από πολλές απόψεις, αυτή η ήττα ήταν που καθυστέρησε τον θάνατο της Κωνσταντινούπολης για μισό αιώνα. Ο Σουλτάνος ​​κατέστειλε όλες τις εξεγέρσεις των μουσουλμάνων ηγεμόνων. Τον Ιούνιο του 1422, ο Μουράτ πολιόρκησε την Κωνσταντινούπολη, αλλά δεν κατάφερε να την καταλάβει. Η έλλειψη στόλου και ισχυρού πυροβολικού είχε αποτέλεσμα. Το 1430 καταλήφθηκε η μεγάλη πόλη της Θεσσαλονίκης στη βόρεια Ελλάδα, η οποία ανήκε στους Ενετούς. Ο Μουράτ Β' κέρδισε μια σειρά από σημαντικές νίκες στη Βαλκανική Χερσόνησο, διευρύνοντας σημαντικά τις κτήσεις της εξουσίας του. Έτσι τον Οκτώβριο του 1448 έγινε η μάχη στο Πεδίο του Κοσόβου. Στη μάχη αυτή, ο οθωμανικός στρατός αντιτάχθηκε στις ενωμένες δυνάμεις της Ουγγαρίας και της Βλαχίας υπό τη διοίκηση του Ούγγρου στρατηγού Γιάνος Χουνιάντι. Η σκληρή τριήμερη μάχη έληξε με την ολοκληρωτική νίκη των Οθωμανών, και έκρινε τη μοίρα των βαλκανικών λαών - για αρκετούς αιώνες βρέθηκαν υπό την κυριαρχία των Τούρκων. Μετά από αυτή τη μάχη, οι Σταυροφόροι υπέστησαν τελική ήττα και δεν έκαναν άλλες σοβαρές προσπάθειες να ανακαταλάβουν τη Βαλκανική Χερσόνησο από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η μοίρα της Κωνσταντινούπολης κρίθηκε, οι Τούρκοι είχαν την ευκαιρία να λύσουν το πρόβλημα της κατάληψης της αρχαίας πόλης. Το ίδιο το Βυζάντιο δεν αποτελούσε πλέον μεγάλη απειλή για τους Τούρκους, αλλά ένας συνασπισμός χριστιανικών χωρών, που στηρίζονταν στην Κωνσταντινούπολη, θα μπορούσε να προκαλέσει σημαντική ζημιά. Η πόλη βρισκόταν πρακτικά στη μέση των οθωμανικών κτήσεων, μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Το έργο της κατάληψης της Κωνσταντινούπολης αποφασίστηκε από τον σουλτάνο Μωάμεθ Β'.

Βυζάντιο.Μέχρι τον 15ο αιώνα, η βυζαντινή δύναμη είχε χάσει τις περισσότερες κτήσεις της. Ολόκληρος ο 14ος αιώνας ήταν μια περίοδος πολιτικής αποτυχίας. Για αρκετές δεκαετίες φαινόταν ότι η Σερβία θα μπορούσε να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη. Διάφορες εσωτερικές διαμάχες ήταν μόνιμη πηγή εμφυλίων πολέμων. Έτσι, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιωάννης Ε' Παλαιολόγος (που βασίλεψε από το 1341 έως το 1391) ανατράπηκε από το θρόνο τρεις φορές: από τον πεθερό του, τον γιο του και μετά τον εγγονό του. Το 1347, η επιδημία του Μαύρου Θανάτου σάρωσε, σκοτώνοντας τουλάχιστον το ένα τρίτο του πληθυσμού του Βυζαντίου. Οι Τούρκοι πέρασαν στην Ευρώπη και εκμεταλλευόμενοι τα δεινά του Βυζαντίου και των βαλκανικών χωρών, στα τέλη του αιώνα έφτασαν στον Δούναβη. Ως αποτέλεσμα, η Κωνσταντινούπολη περικυκλώθηκε σχεδόν από όλες τις πλευρές. Το 1357 οι Τούρκοι κατέλαβαν την Καλλίπολη και το 1361 την Αδριανούπολη, που έγινε το κέντρο των τουρκικών κτήσεων στη Βαλκανική Χερσόνησο. Το 1368, η Νίσα (η προαστιακή έδρα των βυζαντινών αυτοκρατόρων) υποτάχθηκε στον σουλτάνο Μουράτ Α' και οι Οθωμανοί βρίσκονταν ήδη κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης.

Επιπλέον, υπήρχε το πρόβλημα της πάλης μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων της ένωσης με την Καθολική Εκκλησία. Για πολλούς βυζαντινούς πολιτικούς ήταν προφανές ότι χωρίς τη βοήθεια της Δύσης, η αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε να επιβιώσει. Το 1274, στη Σύνοδο της Λυών, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Μιχαήλ Η' υποσχέθηκε στον πάπα να επιδιώξει τη συμφιλίωση των εκκλησιών για πολιτικούς και οικονομικούς λόγους. Είναι αλήθεια ότι ο γιος του αυτοκράτορας Ανδρόνικος Β' συγκάλεσε συμβούλιο της Ανατολικής Εκκλησίας, το οποίο απέρριψε τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Λυών. Τότε ο Ιωάννης Παλαιολόγος πήγε στη Ρώμη, όπου δέχτηκε πανηγυρικά την πίστη κατά το λατινικό τυπικό, αλλά δεν έλαβε βοήθεια από τη Δύση. Υποστηρικτές της ένωσης με τη Ρώμη ήταν κυρίως πολιτικοί ή ανήκαν στην πνευματική ελίτ. Οι κατώτεροι κληρικοί ήταν οι ανοιχτοί εχθροί της ένωσης. Ο Ιωάννης Η' Παλαιολόγος (Βυζαντινός αυτοκράτορας το 1425-1448) πίστευε ότι η Κωνσταντινούπολη μπορούσε να σωθεί μόνο με τη βοήθεια της Δύσης, γι' αυτό προσπάθησε να συνάψει ένωση με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία το συντομότερο δυνατό. Το 1437, μαζί με τον πατριάρχη και μια αντιπροσωπεία Ορθοδόξων επισκόπων, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας πήγε στην Ιταλία και πέρασε περισσότερα από δύο χρόνια εκεί, πρώτα στη Φερράρα και στη συνέχεια στην Οικουμενική Σύνοδο στη Φλωρεντία. Σε αυτές τις συναντήσεις και οι δύο πλευρές συχνά έφταναν σε αδιέξοδο και ήταν έτοιμες να σταματήσουν τις διαπραγματεύσεις. Αλλά ο Ιωάννης απαγόρευσε στους επισκόπους του να εγκαταλείψουν το συμβούλιο μέχρι να ληφθεί μια συμβιβαστική απόφαση. Στο τέλος, η ορθόδοξη αντιπροσωπεία αναγκάστηκε να παραχωρήσει στους Καθολικούς σχεδόν όλα τα μεγάλα ζητήματα. Στις 6 Ιουλίου 1439 εγκρίθηκε η Ένωση της Φλωρεντίας και οι ανατολικές εκκλησίες επανενώθηκαν με τις Λατινικές. Είναι αλήθεια ότι η ένωση αποδείχθηκε εύθραυστη· μετά από λίγα χρόνια, πολλοί ορθόδοξοι ιεράρχες που ήταν παρόντες στο Συμβούλιο άρχισαν να αρνούνται ανοιχτά τη συμφωνία τους με την ένωση ή να λένε ότι οι αποφάσεις του Συμβουλίου προκλήθηκαν από δωροδοκία και απειλές από Καθολικούς. Ως αποτέλεσμα, η ένωση απορρίφθηκε από τις περισσότερες ανατολικές εκκλησίες. Η πλειοψηφία του κλήρου και του λαού δεν αποδέχτηκε αυτή την ένωση. Το 1444, ο Πάπας μπόρεσε να οργανώσει μια σταυροφορία κατά των Τούρκων (η κύρια δύναμη ήταν οι Ούγγροι), αλλά στη Βάρνα οι σταυροφόροι υπέστησαν συντριπτική ήττα.

Οι διαφωνίες για την ένωση έγιναν με φόντο την οικονομική παρακμή της χώρας. Η Κωνσταντινούπολη στα τέλη του 14ου αιώνα ήταν μια θλιβερή πόλη, μια πόλη παρακμής και καταστροφής. Η απώλεια της Ανατολίας στέρησε από την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας σχεδόν όλη τη γεωργική γη. Ο πληθυσμός της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος τον 12ο αιώνα αριθμούσε έως και 1 εκατομμύριο άτομα (μαζί με τα προάστια), έπεσε στις 100 χιλιάδες και συνέχισε να μειώνεται - μέχρι την εποχή της πτώσης υπήρχαν περίπου 50 χιλιάδες άνθρωποι στην πόλη. Το προάστιο στην ασιατική ακτή του Βοσπόρου κατελήφθη από τους Τούρκους. Το προάστιο Πέρα (Γαλατά) στην άλλη πλευρά του Κεράτιου Κόλπου ήταν αποικία της Γένοβας. Η ίδια η πόλη, που περιβάλλεται από ένα τείχος 14 μιλίων, έχασε μια σειρά από γειτονιές. Στην πραγματικότητα, η πόλη μετατράπηκε σε αρκετούς ξεχωριστούς οικισμούς, χωρισμένους από λαχανόκηπους, περιβόλια, εγκαταλελειμμένα πάρκα και ερείπια κτιρίων. Πολλοί είχαν δικούς τους τοίχους και φράχτες. Τα πολυπληθέστερα χωριά βρίσκονταν στις όχθες του Κόλπου. Η πλουσιότερη συνοικία δίπλα στον κόλπο ανήκε στους Ενετούς. Σε κοντινή απόσταση υπήρχαν δρόμοι όπου ζούσαν Δυτικοί - Φλωρεντινοί, Ανκόνες, Ραγκούσιοι, Καταλανοί και Εβραίοι. Όμως οι προβλήτες και τα παζάρια ήταν ακόμα γεμάτα εμπόρους από ιταλικές πόλεις, σλαβικά και μουσουλμανικά εδάφη. Κάθε χρόνο έφταναν στην πόλη προσκυνητές, κυρίως από τη Ρωσία.

Τελευταία χρόνια πριν την άλωση της Κωνσταντινούπολης, προετοιμασία για πόλεμο

Ο τελευταίος αυτοκράτορας του Βυζαντίου ήταν ο Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος (που κυβέρνησε το 1449-1453). Πριν γίνει αυτοκράτορας, ήταν δεσπότης του Μορέως, ελληνικής επαρχίας του Βυζαντίου. Ο Κωνσταντίνος είχε υγιές μυαλό, ήταν καλός πολεμιστής και διαχειριστής. Είχε το χάρισμα να προκαλεί την αγάπη και τον σεβασμό των υπηκόων του· στην πρωτεύουσα τον υποδέχτηκαν με μεγάλη χαρά. Στα σύντομα χρόνια της βασιλείας του προετοίμασε την Κωνσταντινούπολη για πολιορκία, αναζήτησε βοήθεια και συμμαχία στη Δύση και προσπάθησε να κατευνάσει την αναταραχή που προκάλεσε η ένωση με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Διόρισε τον Λούκα Νοταρά πρώτο του υπουργό και αρχηγό του στόλου.

Ο σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β' ανέλαβε τον θρόνο το 1451. Ήταν ένας σκόπιμος, ενεργητικός, έξυπνος άνθρωπος. Αν και αρχικά πίστευαν ότι δεν επρόκειτο για έναν νεαρό άνδρα γεμάτο ταλέντα, αυτή η εντύπωση σχηματίστηκε από την πρώτη προσπάθεια να κυβερνήσει το 1444-1446, όταν ο πατέρας του Μουράτ Β' (μεταβίβασε τον θρόνο στον γιο του για να αποστασιοποιηθεί από κρατικές υποθέσεις) έπρεπε να επιστρέψει στο θρόνο για να επιλύσει τα αναδυόμενα ζητήματα.προβλήματα. Αυτό ηρέμησε τους Ευρωπαίους ηγεμόνες· όλοι είχαν τα δικά τους προβλήματα. Ήδη τον χειμώνα του 1451-1452. Ο σουλτάνος ​​Μεχμέτ διέταξε να αρχίσει η κατασκευή ενός φρουρίου στο στενότερο σημείο του στενού του Βοσπόρου, αποκόπτοντας έτσι την Κωνσταντινούπολη από τη Μαύρη Θάλασσα. Οι Βυζαντινοί μπερδεύτηκαν - αυτό ήταν το πρώτο βήμα προς μια πολιορκία. Στάλθηκε πρεσβεία με υπενθύμιση του όρκου του Σουλτάνου, ο οποίος υποσχέθηκε να διαφυλάξει την εδαφική ακεραιότητα του Βυζαντίου. Η πρεσβεία δεν άφησε απάντηση. Ο Κωνσταντίνος έστειλε απεσταλμένους με δώρα και ζήτησε να μην αγγίξουν τα ελληνικά χωριά που βρίσκονταν στον Βόσπορο. Ο Σουλτάνος ​​αγνόησε και αυτή την αποστολή. Τον Ιούνιο στάλθηκε και τρίτη πρεσβεία - αυτή τη φορά οι Έλληνες συνελήφθησαν και στη συνέχεια αποκεφαλίστηκαν. Στην πραγματικότητα, ήταν κήρυξη πολέμου.

Μέχρι τα τέλη Αυγούστου 1452, χτίστηκε το φρούριο Bogaz-Kesen («κόβοντας το στενό» ή «κόβοντας το λαιμό»). Στο φρούριο εγκαταστάθηκαν ισχυρά όπλα και ανακοινώθηκε η απαγόρευση διέλευσης του Βοσπόρου χωρίς έλεγχο. Δύο βενετικά πλοία εκδιώχθηκαν και το τρίτο βυθίστηκε. Το πλήρωμα αποκεφαλίστηκε και ο καπετάνιος καρφώθηκε - αυτό διέλυσε όλες τις ψευδαισθήσεις για τις προθέσεις του Μεχμέτ. Οι ενέργειες των Οθωμανών προκάλεσαν ανησυχία όχι μόνο στην Κωνσταντινούπολη. Οι Βενετοί κατείχαν μια ολόκληρη συνοικία στη βυζαντινή πρωτεύουσα· είχαν σημαντικά προνόμια και οφέλη από το εμπόριο. Ήταν σαφές ότι μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης οι Τούρκοι δεν θα σταματούσαν· οι κτήσεις της Βενετίας στην Ελλάδα και το Αιγαίο δέχονταν επίθεση. Το πρόβλημα ήταν ότι οι Ενετοί βυθίστηκαν σε έναν δαπανηρό πόλεμο στη Λομβαρδία. Η συμμαχία με τη Γένοβα ήταν αδύνατη· οι σχέσεις με τη Ρώμη ήταν τεταμένες. Και δεν ήθελα να χαλάσω τις σχέσεις με τους Τούρκους - οι Βενετοί έκαναν επίσης κερδοφόρο εμπόριο στα οθωμανικά λιμάνια. Η Βενετία επέτρεψε στον Κωνσταντίνο να στρατολογήσει στρατιώτες και ναύτες στην Κρήτη. Γενικά, η Βενετία παρέμεινε ουδέτερη κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου.

Στην ίδια περίπου κατάσταση βρέθηκε και η Γένοβα. Η τύχη του Πέρα και των αποικιών της Μαύρης Θάλασσας προκάλεσε ανησυχία. Οι Γενοβέζοι, όπως και οι Βενετοί, έδειξαν ευελιξία. Η κυβέρνηση έκανε έκκληση στον χριστιανικό κόσμο να στείλει βοήθεια στην Κωνσταντινούπολη, αλλά οι ίδιοι δεν παρείχαν τέτοια υποστήριξη. Στους ιδιώτες δόθηκε το δικαίωμα να ενεργούν όπως ήθελαν. Οι διοικήσεις του Πέρα και της νήσου Χίου έλαβαν εντολή να ακολουθήσουν μια τέτοια πολιτική απέναντι στους Τούρκους που έκριναν καταλληλότερη στη σημερινή κατάσταση.

Οι Ραγουζάνοι, κάτοικοι της πόλης Ragus (Ντουμπρόβνικ), καθώς και οι Ενετοί, έλαβαν πρόσφατα την επιβεβαίωση των προνομίων τους στην Κωνσταντινούπολη από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα. Αλλά η Δημοκρατία του Ντουμπρόβνικ δεν ήθελε να θέσει σε κίνδυνο το εμπόριο της στα οθωμανικά λιμάνια. Επιπλέον, η πόλη-κράτος διέθετε μικρό στόλο και δεν ήθελε να τον ρισκάρει εκτός κι αν υπήρχε ένας ευρύς συνασπισμός χριστιανικών κρατών.

Ο Πάπας Νικόλαος Ε' (επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας από το 1447 έως το 1455), έχοντας λάβει επιστολή από τον Κωνσταντίνο που συμφωνούσε να αποδεχτεί την ένωση, μάταια έκανε έκκληση σε διάφορους ηγεμόνες για βοήθεια. Δεν υπήρξε σωστή ανταπόκριση σε αυτές τις κλήσεις. Μόνο τον Οκτώβριο του 1452, ο παπικός κληρονόμος στον αυτοκράτορα Ισίδωρο έφερε μαζί του 200 τοξότες που προσλήφθηκαν στη Νάπολη. Το πρόβλημα της ένωσης με τη Ρώμη προκάλεσε και πάλι αντιπαραθέσεις και αναταραχές στην Κωνσταντινούπολη. 12 Δεκεμβρίου 1452 στην εκκλησία του Αγ. Η Σοφία τέλεσε πανηγυρική λειτουργία παρουσία του αυτοκράτορα και ολόκληρης της αυλής. Ανέφερε τα ονόματα του Πάπα και του Πατριάρχη και διακήρυξε επίσημα τις διατάξεις της Ένωσης της Φλωρεντίας. Οι περισσότεροι από τους κατοίκους της πόλης δέχτηκαν αυτή την είδηση ​​με σκυθρωπή παθητικότητα. Πολλοί ήλπιζαν ότι αν η πόλη σταθεί, θα ήταν δυνατό να απορρίψει την ένωση. Αλλά έχοντας πληρώσει αυτό το τίμημα για βοήθεια, η βυζαντινή ελίτ έκανε λάθος υπολογισμούς - πλοία με στρατιώτες από δυτικά κράτη δεν έφτασαν για να βοηθήσουν την αυτοκρατορία που πέθαινε.

Στα τέλη Ιανουαρίου 1453, το ζήτημα του πολέμου λύθηκε οριστικά. Τα τουρκικά στρατεύματα στην Ευρώπη διατάχθηκαν να επιτεθούν στις βυζαντινές πόλεις της Θράκης. Οι πόλεις στη Μαύρη Θάλασσα παραδόθηκαν χωρίς μάχη και γλίτωσαν από το πογκρόμ. Μερικές πόλεις στην ακτή της Θάλασσας του Μαρμαρά προσπάθησαν να αμυνθούν και καταστράφηκαν. Μέρος του στρατού εισέβαλε στην Πελοπόννησο και επιτέθηκε στους αδελφούς του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου για να μην μπορέσουν να βοηθήσουν την πρωτεύουσα. Ο Σουλτάνος ​​έλαβε υπόψη του το γεγονός ότι μια σειρά από προηγούμενες προσπάθειες να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη (από τους προκατόχους του) απέτυχαν λόγω έλλειψης στόλου. Οι Βυζαντινοί είχαν την ευκαιρία να μεταφέρουν ενισχύσεις και προμήθειες δια θαλάσσης. Τον Μάρτιο, όλα τα πλοία που έχουν στη διάθεση των Τούρκων μεταφέρονται στην Καλλίπολη. Μερικά από τα πλοία ήταν καινούργια, ναυπηγήθηκαν τους τελευταίους μήνες. Ο τουρκικός στόλος διέθετε 6 τριήρεις (δικήτα ιστιοφόρα και κωπηλατικά πλοία, ένα κουπί το κρατούσαν τρεις κωπηλάτες), 10 μπιρέμες (ένα μονόστηλο πλοίο, όπου υπήρχαν δύο κωπηλάτες σε ένα κουπί), 15 γαλέρες, περίπου 75 φούστα ( ελαφρά, γρήγορα πλοία), 20 παραντάρια (βαριές φορτηγίδες μεταφοράς) και μια μάζα από μικρά ιστιοφόρα και σωσίβια. Επικεφαλής του τουρκικού στόλου ήταν ο Σουλεϊμάν Μπαλτόγλου. Οι κωπηλάτες και οι ναύτες ήταν αιχμάλωτοι, εγκληματίες, σκλάβοι και κάποιοι εθελοντές. Στα τέλη Μαρτίου, ο τουρκικός στόλος πέρασε από τα Δαρδανέλια στη θάλασσα του Μαρμαρά, προκαλώντας φρίκη σε Έλληνες και Ιταλούς. Αυτό ήταν άλλο ένα πλήγμα για τη βυζαντινή ελίτ· δεν περίμεναν ότι οι Τούρκοι θα προετοίμαζαν τόσο σημαντικές ναυτικές δυνάμεις και θα μπορούσαν να αποκλείσουν την πόλη από τη θάλασσα.

Την ίδια περίοδο ετοιμαζόταν στρατός στη Θράκη. Όλο το χειμώνα, οι οπλουργοί δούλευαν ακούραστα πάνω σε διάφορα είδη όπλων, οι μηχανικοί δημιούργησαν μηχανές κτυπήματος και πέτρας. Συγκεντρώθηκε μια ισχυρή δύναμη κρούσης περίπου 100 χιλιάδων ατόμων. Από αυτούς, 80 χιλιάδες ήταν τακτικά στρατεύματα - ιππικό και πεζικό, Γενίτσαροι (12 χιλιάδες). Υπήρχαν περίπου 20-25 χιλιάδες παράτυπα στρατεύματα - πολιτοφυλακές, bashi-bazouks (ακανόνιστο ιππικό, οι «τρελλοί» δεν έπαιρναν αμοιβή και «ανταμείβονταν» με λεηλασίες), πίσω μονάδες. Ο Σουλτάνος ​​έδωσε επίσης μεγάλη προσοχή στο πυροβολικό - ο Ούγγρος πλοίαρχος Urban έριξε πολλά ισχυρά κανόνια ικανά να βυθίσουν πλοία (με τη βοήθεια ενός από αυτά βυθίστηκε ένα βενετσιάνικο πλοίο) και να καταστρέψει ισχυρές οχυρώσεις. Το μεγαλύτερο από αυτά τραβήχτηκε από 60 βόδια και σε αυτό ανατέθηκε μια ομάδα πολλών εκατοντάδων ατόμων. Το όπλο εκτόξευσε οβίδες βάρους περίπου 1.200 λιβρών (περίπου 500 κιλά). Κατά τη διάρκεια του Μαρτίου, ο τεράστιος στρατός του Σουλτάνου άρχισε σταδιακά να κινείται προς τον Βόσπορο. Στις 5 Απριλίου ο ίδιος ο Μωάμεθ Β' έφτασε κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Το ηθικό του στρατού ήταν υψηλό, όλοι πίστευαν στην επιτυχία και ήλπιζαν σε πλούσια λεία.

Ο κόσμος στην Κωνσταντινούπολη ήταν σε κατάθλιψη. Ο τεράστιος τουρκικός στόλος στη Θάλασσα του Μαρμαρά και το ισχυρό εχθρικό πυροβολικό αύξησαν μόνο το άγχος. Οι άνθρωποι θυμήθηκαν προβλέψεις για την πτώση της αυτοκρατορίας και τον ερχομό του Αντίχριστου. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η απειλή στέρησε από όλους τους ανθρώπους τη βούληση να αντισταθούν. Όλο το χειμώνα, άνδρες και γυναίκες, με την ενθάρρυνση του αυτοκράτορα, εργάζονταν για να καθαρίσουν τα χαντάκια και να ενισχύσουν τα τείχη. Δημιουργήθηκε ένα ταμείο για απρόβλεπτα έξοδα - ο αυτοκράτορας, οι εκκλησίες, τα μοναστήρια και οι ιδιώτες έκαναν επενδύσεις σε αυτό. Να σημειωθεί ότι το πρόβλημα δεν ήταν η διαθεσιμότητα χρημάτων, αλλά η έλλειψη του απαιτούμενου αριθμού ατόμων, όπλων (κυρίως πυροβόλων όπλων), και το πρόβλημα των τροφίμων. Όλα τα όπλα συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος ώστε, αν χρειαστεί, να διανεμηθούν στις πιο απειλούμενες περιοχές.

Δεν υπήρχε ελπίδα για εξωτερική βοήθεια. Μόνο λίγοι ιδιώτες παρείχαν υποστήριξη στο Βυζάντιο. Έτσι, η ενετική αποικία στην Κωνσταντινούπολη πρόσφερε τη βοήθειά της στον αυτοκράτορα. Δύο καπετάνιοι βενετικών πλοίων που επέστρεφαν από τη Μαύρη Θάλασσα, ο Gabriele Trevisano και ο Alviso Diedo, έδωσαν όρκο να συμμετάσχουν στον αγώνα. Συνολικά, ο στόλος που υπερασπιζόταν την Κωνσταντινούπολη αποτελούνταν από 26 πλοία: 10 από αυτά ανήκαν στους ίδιους τους Βυζαντινούς, 5 στους Ενετούς, 5 στους Γενουάτες, 3 στους Κρητικούς, 1 προερχόταν από την Καταλονία, 1 από την Ανκόνα και 1 από την Προβηγκία. Αρκετοί ευγενείς Γενουάτες έφτασαν για να πολεμήσουν για τη χριστιανική πίστη. Για παράδειγμα, ένας εθελοντής από τη Γένοβα, ο Giovanni Giustiniani Longo, έφερε μαζί του 700 στρατιώτες. Ο Giustiniani ήταν γνωστός ως έμπειρος στρατιωτικός, γι' αυτό διορίστηκε από τον αυτοκράτορα να διοικήσει την υπεράσπιση των χερσαίων τειχών. Συνολικά, ο βυζαντινός αυτοκράτορας, μη συμπεριλαμβανομένων των συμμάχων του, είχε περίπου 5-7 χιλιάδες στρατιώτες. Ας σημειωθεί ότι μέρος του πληθυσμού της πόλης εγκατέλειψε την Κωνσταντινούπολη πριν αρχίσει η πολιορκία. Μερικοί από τους Γενουάτες -η αποικία του Πέρα και οι Ενετοί- παρέμειναν ουδέτεροι. Το βράδυ της 26ης Φεβρουαρίου, επτά πλοία - 1 από τη Βενετία και 6 από την Κρήτη - έφυγαν από τον Κεράτιο Κόλπο, παίρνοντας 700 Ιταλούς.

Συνεχίζεται…

«Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας. Βυζαντινό μάθημα"- δημοσιογραφική ταινία του ηγούμενου της Μονής Σρετένσκι της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Τίχων (Σεβκούνοφ). Η πρεμιέρα πραγματοποιήθηκε στο κρατικό κανάλι "Russia" στις 30 Ιανουαρίου 2008. Ο παρουσιαστής Αρχιμανδρίτης Τίχων (Σεβκούνοφ) δίνει την εκδοχή του για την κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας σε πρώτο πρόσωπο.

Ctrl Εισαγω

Παρατήρησε το osh Y bku Επιλέξτε κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter

Έχουμε μια νέα εθνική ιδέα στη Ρωσία. Ξεχασμένος είναι ο Πέτρος, που έσυρε με το ζόρι τη Ρωσία στην Ευρώπη. Οι κομμουνιστές που έχτισαν το πιο προηγμένο βιομηχανικό σύστημα έχουν ξεχαστεί. Εμείς, η Ρωσία, δεν είμαστε πλέον η κατάπτυστη, σε αποσύνθεση Ευρώπη. Είμαστε οι κληρονόμοι του πλούσιου πνευματικά Βυζαντίου. Το κυρίαρχο-πνευματικό συνέδριο «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη» πραγματοποιείται στη Μόσχα με μεγαλοπρέπεια, ο εξομολογητής του Πούτιν προβάλλει στο τηλεοπτικό κανάλι Rossiya την ταινία «Βυζάντιο: Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας» (για το γεγονός ότι πριν από 1000 χρόνια ο καταραμένος Η Δύση συνωμοτούσε ενάντια στο οχυρό της πνευματικότητας) και ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν δηλώνει σε μήνυμα προς τη Γερουσία για την «ιερή σημασία» του Korsun, στην οποία, όπως είναι γνωστό, ο συνονόματός του υιοθέτησε την ιερότητα και την πνευματικότητα της Κωνσταντινούπολης λεηλατώντας την πόλη και βίασε την κόρη του ηγεμόνα μπροστά στα μάτια των γονιών της.

Έχω μια ερώτηση: θέλουμε πραγματικά να γίνουμε σαν το Βυζάντιο;

Τότε, αν είναι δυνατόν, για τι ακριβώς;

Γιατί η χώρα «Βυζάντιο» δεν υπήρξε ποτέ. Η χώρα που υπήρχε ονομαζόταν Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι εχθροί του το ονόμασαν «Βυζάντιο», και αυτό ακριβώς το όνομα είναι μια κραυγαλέα ξαναγραφή του παρελθόντος που ανέλαβαν οι προπαγανδιστές του Καρλομάγνου και του Πάπα Λέοντα Γ'. Η ίδια «παραποίηση της ιστορίας» που συμβαίνει στην πραγματικότητα στην ιστορία.

Οι αιτίες και οι συνέπειες αυτής της παραποίησης πρέπει να συζητηθούν λεπτομερέστερα - αυτό είναι σημαντικό.

Δεν υπάρχει Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Υπάρχει μια Αυτοκρατορία

Στο τέλος της αρχαιότητας, η λέξη «αυτοκρατορία» ήταν κύριο ουσιαστικό. Αυτό δεν ήταν προσδιορισμός μιας μεθόδου διακυβέρνησης (δεν υπήρχαν "αυτοκρατορίες" Περσών, Κινέζων κ.λπ. εκείνη την εποχή), υπήρχε μόνο μία αυτοκρατορία - η ρωμαϊκή, είναι η μόνη, όπως και ο οξύρρυγχος ίδια φρεσκάδα.

Παρέμεινε έτσι στα μάτια της Κωνσταντινούπολης - και από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό ότι οι ιστορικοί μπερδεύονται σχετικά με την ημερομηνία εμφάνισης του «Βυζαντίου». Αυτή είναι μια μοναδική περίπτωση όταν ένα κράτος φαίνεται να υπάρχει, αλλά το πότε σχηματίστηκε είναι ασαφές.

Έτσι, ο εξέχων Γερμανός βυζαντινιστής Γεώργιος Οστρογκόρσκι εντόπισε την αρχή του «Βυζαντίου» στις μεταρρυθμίσεις του Διοκλητιανού, που ακολούθησαν την κρίση της ρωμαϊκής αυτοκρατορικής εξουσίας τον 3ο αιώνα. «Όλα τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ίδρυσης του Διοκλητιανού και του Κωνσταντίνου κυριάρχησαν στην πρώιμη βυζαντινή περίοδο», γράφει ο Ostrogorsky. Ταυτόχρονα βέβαια ο Διοκλητιανός κυβέρνησε τη ρωμαϊκή και όχι τη «βυζαντινή» αυτοκρατορία.

Άλλοι ιστορικοί, όπως ο Λόρδος John Norwich, θεωρούν ως ημερομηνία εμφάνισης του «Βυζαντίου» το 330, όταν ο Μέγας Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας στην Κωνσταντινούπολη, την οποία ανοικοδόμησε. Ωστόσο, η μετακίνηση της πρωτεύουσας δεν είναι η ίδρυση μιας αυτοκρατορίας. Για παράδειγμα, το 402 η Ραβέννα έγινε η πρωτεύουσα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - σημαίνει αυτό ότι η Αυτοκρατορία της Ραβέννας υπήρχε από το 402;

Μια άλλη δημοφιλής ημερομηνία είναι το 395, όταν ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος μοίρασε την αυτοκρατορία στους γιους του Αρκάδιο και Ονώριο. Αλλά η παράδοση της συγκυβέρνησης δύο ή και περισσότερων αυτοκρατόρων ανάγεται και πάλι στον Διοκλητιανό. Πάνω από μία φορά, δύο ή περισσότεροι αυτοκράτορες κάθισαν στον θρόνο της Κωνσταντινούπολης: θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλοί αυτοκράτορες, αλλά πάντα υπήρχε μια αυτοκρατορία.

Το ίδιο πράγμα - 476, το οποίο χίλια χρόνια αργότερα ανακηρύχθηκε το τέλος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό το έτος, ο Γερμανός Οδόακρος όχι μόνο αφαίρεσε τον Αυτοκράτορα της Δύσης, Ρωμύλο Αυγούστο, αλλά κατάργησε και τον ίδιο τον τίτλο, στέλνοντας τα αυτοκρατορικά διακριτικά στην Κωνσταντινούπολη.

Κανείς δεν έδωσε σημασία σε αυτό το γεγονός γιατί δεν σήμαινε τίποτα. Πρώτον, οι δυτικοί αυτοκράτορες εκείνη την εποχή ήταν μια μακρά σειρά από μαριονέτες στα χέρια βαρβάρων σογκούν. Δεύτερον, ο Οδόακρος δεν κατήργησε καμία αυτοκρατορία: αντίθετα, ως αντάλλαγμα για διακριτικά, ζήτησε τον τίτλο του πατρικίου στην Κωνσταντινούπολη, γιατί αν κυβερνούσε τους βαρβάρους του ως στρατιωτικός, τότε θα μπορούσε να κυβερνήσει τον τοπικό πληθυσμό μόνο ως Ρωμαίος. επίσημος.

Επιπλέον, ο Οδόακρος δεν κυβέρνησε για πολύ: ο αυτοκράτορας σύντομα συνήψε συμμαχία με τον βασιλιά των Γότθων, Θεόδωριχο, και κατέλαβε τη Ρώμη. Ο Theodoric αντιμετώπισε το ίδιο πρόβλημα με τον Odoacer. Ο τίτλος «βασιλιάς» εκείνη την εποχή ήταν περισσότερο στρατιωτικός τίτλος, σαν «αρχηγός». Μπορείς να είσαι ο αρχηγός του στρατού, αλλά δεν μπορείς να είσαι ο «ανώτατος διοικητής της Μόσχας». Ενώ κυβερνούσε τους Γότθους ως βασιλιάς, ο Θεόδωρος de jure κυβερνούσε τον τοπικό πληθυσμό ως αντιβασιλέας του αυτοκράτορα και τα νομίσματα του Θεοδώριχου έφεραν το κεφάλι του αυτοκράτορα Ζήνωνα.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπως είναι κατανοητό, δέχτηκε σκληρά την de facto απώλεια της Ρώμης και το 536 ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός κατέστρεψε το βασίλειο των Γότθων και επέστρεψε τη Ρώμη στην αυτοκρατορία. Αυτός ο Ρωμαίος αυτοκράτορας που κωδικοποίησε Ρωμαϊκό δίκαιοστον περίφημο Ιουστινιανό Κώδικα, σίγουρα δεν γνώριζε ότι, όπως αποδεικνύεται, κυβερνούσε κάποιο είδος του Βυζαντίου, ειδικά αφού κυβερνούσε την αυτοκρατορία στα Λατινικά. Η αυτοκρατορία μεταπήδησε στα ελληνικά μόλις τον 7ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Ηράκλειου.

Η πλήρης κυριαρχία της Κωνσταντινούπολης στην Ιταλία ήταν βραχύβια: 30 χρόνια αργότερα οι Λομβαρδοί ξεχύθηκαν στην Ιταλία, αλλά η αυτοκρατορία διατήρησε τον έλεγχο του μεγάλου μέρους της επικράτειας, συμπεριλαμβανομένων της Ραβέννας, της Καλαβρίας, της Καμπανίας, της Λιγουρίας και της Σικελίας. Η Ρώμη ήταν επίσης υπό τον έλεγχο του αυτοκράτορα: το 653, ο αυτοκράτορας συνέλαβε τον Πάπα Μαρτίνο Α' και το 662, ο αυτοκράτορας Κωνστάνς μετέφερε ακόμη και την πρωτεύουσα από την Κωνσταντινούπολη στη Δύση για πέντε χρόνια.

Όλο αυτό το διάστημα, ούτε οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ούτε οι βάρβαροι που κατέλαβαν τις δυτικές επαρχίες αμφέβαλλαν ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υπήρχε ακόμα. ότι μια αυτοκρατορία είναι ένα σωστό όνομα, και μπορεί να υπάρχει μόνο μια αυτοκρατορία, και αν οι βάρβαροι έκοψαν ένα νόμισμα (που σπάνια έκαναν), τότε το έκοψαν στο όνομα της αυτοκρατορίας και αν σκότωναν έναν προκάτοχό τους (το οποίο έκαναν έκανε πολύ πιο συχνά από ό, τι έκοβε ένα νόμισμα), στη συνέχεια έστειλαν στον αυτοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη για τον τίτλο του πατρικίου, κυβερνώντας τον τοπικό μη βάρβαρο πληθυσμό ως εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι της αυτοκρατορίας.

Η κατάσταση άλλαξε μόλις το 800, όταν ο Καρλομάγνος αναζήτησε έναν νόμιμο τρόπο για να επισημοποιήσει την εξουσία του πάνω στο γιγάντιο συγκρότημα εδαφών που είχε κατακτήσει. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκείνη την εποχή, στον θρόνο καθόταν η αυτοκράτειρα Ιρίνα, η οποία, από την άποψη των Φράγκων, ήταν παράνομη: imperium femininum absurdum est. Και τότε ο Καρλομάγνος στέφθηκε ως Ρωμαίος αυτοκράτορας,ανακοινώνοντας ότι η αυτοκρατορία πέρασε από τους Ρωμαίους στους Φράγκους - προς έκπληξη και αγανάκτηση της ίδιας της αυτοκρατορίας.

Αυτό είναι περίπου σαν ο Πούτιν να αυτοανακηρύχθηκε Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών με το σκεπτικό ότι οι εκλογές στις Ηνωμένες Πολιτείες του φάνηκαν παράνομες, και ως εκ τούτου, η αυτοκρατορία επί των Ηνωμένων Πολιτειών πέρασε από τον Ομπάμα στον Πούτιν και για να διακρίνει κάπως το νέες Ηνωμένες Πολιτείες από τις παλιές, διέταξε τις παλιές Ηνωμένες Πολιτείες οι δικηγόροι τους να τις αποκαλούν «Ουάσιγκτον».

Λίγο πριν από τη στέψη του Καρόλου, γεννήθηκε μια φανταστική πλαστογραφία που ονομάζεται «Το δώρο του Κωνσταντίνου», η οποία - σε παραποιημένα λατινικά χρησιμοποιώντας φεουδαρχική ορολογία - ανέφερε ότι ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, έχοντας θεραπευθεί από τη λέπρα, τον 4ο αιώνα μεταβίβασε την κοσμική εξουσία και στα δύο. Η Ρώμη και ο Πάπας στον Πάπα σε ολόκληρη τη Δυτική Αυτοκρατορία: μια περίσταση, όπως βλέπουμε, εντελώς άγνωστη ούτε στον Οδόακρο, ούτε στον Θεοδώριχο ή στον Ιουστινιανό.

Άρα, αυτό είναι σημαντικό: το «Βυζάντιο» δεν σχηματίστηκε ούτε το 330, ούτε το 395, ούτε το 476. Δημιουργήθηκε το 800 στο μυαλό των προπαγανδιστών του Καρλομάγνου και αυτό το όνομα ήταν η ίδια κραυγαλέα παραχάραξη της ιστορίας με την προφανώς ψεύτικη Δωρεά του Κωνσταντίνου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Gibbon, στη μεγάλη του Ιστορία της Παρακμής και της Πτώσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έγραψε την ιστορία όλων των ρωμαϊκών εδαφών, συμπεριλαμβανομένης της μεσαιωνικής Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης.

Στην Κωνσταντινούπολη, μέχρι την τελευταία μέρα, δεν ξέχασαν ούτε στιγμή ότι μπορεί να υπάρχουν πολλοί αυτοκράτορες, αλλά μπορεί να υπάρχει μόνο μία αυτοκρατορία. Το 968, ο πρεσβευτής του Όθωνα, Λιουτπράνδος, ήταν έξαλλος που ο αρχηγός του αποκαλούνταν «ρεξ», ο βασιλιάς, και ήδη από το 1166 ο Μανουήλ Κομνηνός ήλπιζε να αποκαταστήσει την ενότητα της αυτοκρατορίας μέσω του Πάπα Αλέξανδρου, ο οποίος επρόκειτο να τον ανακηρύξει μοναδικό αυτοκράτορα.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο χαρακτήρας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας άλλαξε με την πάροδο των αιώνων. Αλλά το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για οποιοδήποτε κράτος. Η Αγγλία της εποχής του Γουλιέλμου του Κατακτητή είναι τελείως διαφορετική από την Αγγλία της εποχής του Ερρίκου Η'. Παρόλα αυτά, ονομάζουμε αυτό το κράτος «Αγγλία» γιατί υπάρχει μια αδιάσπαστη ιστορική συνέχεια , μια ομαλή λειτουργία που δείχνει πώς ένα κράτος έφτασε από το σημείο Α στο σημείο Β. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είναι ακριβώς η ίδια: υπάρχει μια αδιάσπαστη ιστορική συνέχεια που δείχνει πώς η αυτοκρατορία του Διοκλητιανού μετατράπηκε σε αυτοκρατορία του Μιχαήλ Παλαιολόγου.

Και τώρα, στην πραγματικότητα, η πιο σημαντική ερώτηση. Είναι ξεκάθαρο γιατί το «Βυζάντιο» είναι συνηθισμένος όρος στην Ευρώπη. Αυτό είναι ένα παρατσούκλι που επινόησαν οι Φράγκοι.

Γιατί όμως οι δικοί μας, με φροϋδικό τρόπο, να δηλώνουν διάδοχοι όχι του Καίσαρα και του Αυγούστου, αλλά του ροκανισμένου «Βυζαντίου»;

Η απάντηση, κατά την άποψή μου, είναι πολύ απλή. Το ίδιο το «Βυζάντιο» μοιάζει με αξιοσέβαστο κράτος. Αποδεικνύεται ότι μια ορισμένη «Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» κατέρρευσε κάτω από τα χτυπήματα των βαρβάρων, αλλά η Ανατολική, το «Βυζάντιο», διήρκεσε τουλάχιστον άλλα χίλια χρόνια. Αν καταλάβουμε ότι το Ορθόδοξο κράτος με κέντρο την Κωνσταντινούπολη ήταν η πλήρης και μοναδική ρωμαϊκή αυτοκρατορία, τότε ακριβώς σύμφωνα με τον Γκίββωνα συμβαίνει: η αποσύνθεση και η συρρίκνωση της αυτοκρατορίας, η απώλεια των επαρχιών η μία μετά την άλλη, η μεταμόρφωση των μεγάλων. ειδωλολατρική κουλτούρα σε κατάσταση ετοιμοθάνατου που κυβερνάται από τυράννους, ιερείς και ευνούχους.

Η ματαιότητα του Βυζαντίου

Ποιο είναι το πιο εκπληκτικό πράγμα σε αυτό το κράτος; Το γεγονός ότι, έχοντας μια αδιάσπαστη ιστορική συνέχεια από Έλληνες και Ρωμαίους, μιλώντας την ίδια γλώσσα στην οποία έγραψαν ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, χρησιμοποιώντας τη θαυμάσια κληρονομιά του ρωμαϊκού δικαίου, αποτελώντας άμεση συνέχεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - δεν δημιούργησε, και μεγάλο, οτιδήποτε ου.

Η Ευρώπη είχε μια δικαιολογία: τον 6ο-7ο αιώνα βυθίστηκε στην πιο άγρια ​​βαρβαρότητα, αλλά ο λόγος για αυτό ήταν οι βαρβαρικές κατακτήσεις. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν τους υπαγόταν. Ήταν ο διάδοχος των δύο μεγαλύτερων πολιτισμών της αρχαιότητας, αλλά αν ο Ερατοσθένης γνώριζε ότι η Γη ήταν μια μπάλα και γνώριζε τη διάμετρο αυτής της μπάλας, τότε στον χάρτη του Cosmas Indicoplova η Γη απεικονίζεται ως ένα ορθογώνιο με τον παράδεισο στην κορυφή .

Εξακολουθούμε να διαβάζουμε το «River Backwaters», γραμμένο στην Κίνα τον 14ο αιώνα. Διαβάζουμε ακόμα το Heike Monogatari, που διαδραματίζεται τον 12ο αιώνα. Διαβάζουμε τον Beowulf and the Song of the Nibelungs, τον Wolfram von Eschenbach και τον Gregory of Tours, διαβάζουμε ακόμα τον Ηρόδοτο, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, που έγραψαν στην ίδια γλώσσα που μιλούσε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χίλια χρόνια πριν από τον σχηματισμό της.

Αλλά από τη βυζαντινή κληρονομιά, αν δεν είσαι ειδικός, δεν υπάρχει τίποτα να διαβάσεις. Ούτε σπουδαία μυθιστορήματα, ούτε μεγάλοι ποιητές, ούτε μεγάλοι ιστορικοί. Αν κάποιος γράφει στο Βυζάντιο, τότε πρόκειται για κάποιον τρομερά υψηλόβαθμο, και ακόμη καλύτερα, πρόσωπο από τον οίκο της βασιλείας: η Άννα Κομνηνά ή, σε ακραίες περιπτώσεις, ο Μιχαήλ Ψελλός. Όλοι οι άλλοι φοβούνται να έχουν τη δική τους γνώμη.

Σκεφτείτε το: υπήρχε ένας πολιτισμός για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, ο οποίος ήταν ο διάδοχος των δύο πιο ανεπτυγμένων πολιτισμών της αρχαιότητας και δεν άφησε πίσω του τίποτα άλλο παρά μόνο αρχιτεκτονική - βιβλία για αγράμματους, βίους αγίων και άκαρπες θρησκευτικές διαμάχες.

Προφύλαξη οθόνης της ταινίας «The Death of an Empire. Βυζαντινό μάθημα» του πατέρα Tikhon (Shevkunov), που προβλήθηκε στη ρωσική τηλεόραση

Αυτή η τερατώδης πτώση της νοημοσύνης της κοινωνίας, το άθροισμα της γνώσης, της φιλοσοφίας, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας δεν προέκυψε ως αποτέλεσμα κατάκτησης, λοιμού ή περιβαλλοντικής καταστροφής. Προέκυψε ως αποτέλεσμα εσωτερικών λόγων, η λίστα των οποίων μοιάζει με συνταγή για την τέλεια καταστροφή: μια συνταγή για το τι δεν πρέπει να κάνει ποτέ το κράτος σε καμία περίπτωση.

Αθέμιτο

Πρώτον, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν ανέπτυξε ποτέ μηχανισμό για νόμιμη αλλαγή εξουσίας.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος εκτέλεσε τους ανιψιούς του - τον Λικινιανό και τον Κρίσπο. μετά σκότωσε τη γυναίκα του. Άφησε την εξουσία επί της αυτοκρατορίας στους τρεις γιους του: τον Κωνσταντίνο, τον Κωνστάντιο και τον Κωνσταντίνο. Η πρώτη πράξη των νέων Καίσαρων ήταν να σκοτώσουν δύο από τους ετεροθαλείς θείους τους μαζί με τους τρεις γιους τους. Μετά σκότωσαν και τους δύο γαμπρούς του Κωνσταντίνου. Τότε ο ένας από τους αδελφούς, ο Κώνστας, σκότωσε τον άλλον, τον Κωνσταντίνο, μετά ο Κώνστας σκοτώθηκε από τον σφετεριστή Μαγνέντιο. τότε ο Κωνστάντιος που επέζησε σκότωσε τον Μαγνέντιο.

Ο αυτοκράτορας Ιουστίνος, διάδοχος του Ιουστινιανού, ήταν τρελός. Η σύζυγός του Σοφία τον έπεισε να ορίσει ως διάδοχό του τον εραστή της Σοφίας Τιβέριο. Μόλις έγινε αυτοκράτορας, ο Τιβέριος έβαλε τη Σοφία πίσω από τα κάγκελα. Ο Τιβέριος διόρισε διάδοχό του τον Μαυρίκιο, παντρεύοντάς τον με την κόρη του. Ο αυτοκράτορας του Μαυρικίου εκτελέστηκε από τον Φωκά, αφού προηγουμένως είχε εκτελέσει τους τέσσερις γιους του μπροστά στα μάτια του. ταυτόχρονα εκτελούσαν όλους όσοι μπορούσαν να θεωρηθούν πιστοί στον αυτοκράτορα. Ο Φωκάς εκτελέστηκε από τον Ηράκλειο. Μετά τον θάνατό του, η χήρα του Ηράκλειου, η ανιψιά του Μαρτίνα, έστειλε πρώτα απ' όλα τον μεγαλύτερο γιο της Ηράκλειο στον άλλο κόσμο, με σκοπό να εξασφαλίσει τον θρόνο για τον γιο της Ηράκλειο. Δεν βοήθησε: της Μαρτίνας κόπηκε η γλώσσα, του Ηρακλείου κόπηκε η μύτη.

Ο νέος αυτοκράτορας, ο Κώνστας, σκοτώθηκε σε μια σαπουνόκουτα στις Συρακούσες. Έπεσε στον εγγονό του, Ιουστινιανό Β', να πολεμήσει την αραβική εισβολή. Το έκανε με έναν πρωτότυπο τρόπο: αφού περίπου 20 χιλιάδες Σλάβοι στρατιώτες, συντετριμμένοι από τους φόρους της αυτοκρατορίας, πέρασαν στο πλευρό των Αράβων, ο Ιουστινιανός διέταξε τη σφαγή του υπόλοιπου σλαβικού πληθυσμού στη Βιθυνία. Ο Ιουστινιανός ανατράπηκε από τον Λεόντιο, ο Λεόντιος από τον Τιβέριο. Λόγω της γνωστής μαλάκυνσης των ηθών, ο Λεόντιος δεν εκτέλεσε τον Ιουστινιανό, αλλά έκοψε μόνο τη μύτη του - πίστευαν ότι ο αυτοκράτορας δεν μπορούσε να κυβερνήσει χωρίς μύτη. Ο Ιουστινιανός διέψευσε αυτή την περίεργη προκατάληψη επιστρέφοντας στο θρόνο και εκτελώντας τους πάντες και τα πάντα. Ο αδελφός του Τιβέριου, Ηράκλειος, ο καλύτερος διοικητής της αυτοκρατορίας, κρεμάστηκε με τους αξιωματικούς του κατά μήκος των τειχών της Κωνσταντινούπολης. Στη Ραβέννα, υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι συγκεντρώθηκαν για μια γιορτή προς τιμήν του αυτοκράτορα και σκοτώθηκαν στην κόλαση. στη Χερσόνησο, επτά από τους ευγενέστερους πολίτες ψήθηκαν ζωντανοί. Μετά το θάνατο του Ιουστινιανού, ο διάδοχός του, το εξάχρονο αγόρι Τιβέριος, έσπευσε να αναζητήσει καταφύγιο στην εκκλησία: κρατήθηκε με το ένα χέρι από το θυσιαστήριο και με το άλλο κρατούσε ένα κομμάτι του Τιμίου Σταυρού καθώς τον έσφαζαν. σαν πρόβατο.

Αυτή η αμοιβαία σφαγή συνεχίστηκε μέχρι την τελευταία στιγμή της ύπαρξης της αυτοκρατορίας, στερώντας κάθε δύναμη νομιμότητας και καθιστώντας, μεταξύ άλλων, σχεδόν αδύνατον τους γάμους με δυτικούς οίκους εξουσίας, επειδή κάθε σφετεριστής συνήθως είτε ήταν ήδη παντρεμένος είτε βιαζόταν να παντρευτεί. η κόρη, η αδερφή ή η μητέρα αυτού που είχε σκοτώσει αυτοκράτορα για να δώσει στον εαυτό του τουλάχιστον μια φαινομενικά νόμιμη εξουσία.

Η επίθεση στην Κωνσταντινούπολη από τα στρατεύματα του Μωάμεθ Β'.

Σε ανθρώπους με επιφανειακή γνώση της ιστορίας, μπορεί να φαίνεται ότι τέτοια αιματηρά άλματα κατά τον Μεσαίωνα ήταν χαρακτηριστικά κάθε χώρας. Καθόλου. Μέχρι τον 11ο αιώνα, οι Φράγκοι και οι Νορμανδοί είχαν αναπτύξει γρήγορα εκπληκτικά σαφείς μηχανισμούς νομιμότητας της εξουσίας, γεγονός που οδήγησε στο γεγονός ότι η απομάκρυνση, για παράδειγμα, από τον θρόνο του Άγγλου βασιλιά ήταν μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης που συνέβη ως αποτέλεσμα της συναίνεσης των ευγενών και της ακραίας αδυναμίας του προαναφερθέντος βασιλιά να κυβερνήσει.

Να ένα απλό παράδειγμα: πόσοι Άγγλοι βασιλιάδες έχασαν τους θρόνους τους όταν ήταν ανήλικοι; Απάντηση: μία (Εδουάρδος V). Πόσοι βυζαντινοί ανήλικοι αυτοκράτορες έχασαν τον θρόνο τους; Απάντηση: τα πάντα. Οι ημιεξαιρέσεις περιλαμβάνουν τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο (ο οποίος διατήρησε τη ζωή και τον κενό τίτλο του επειδή ο σφετεριστής Ρωμαίος Λεκαπίνος κυβέρνησε στο όνομά του και πάντρεψε την κόρη του μαζί του) και τον Ιωάννη Ε' Παλαιολόγο (του οποίου ο αντιβασιλέας, Ιωάννης Καντακουζηνός, αναγκάστηκε τελικά να επαναστατήσει και να αυτοανακηρυχτεί συν. -αυτοκράτορας).

Εάν οι Φράγκοι και οι Νορμανδοί επεξεργάζονταν σταδιακά έναν σαφή μηχανισμό κληρονομιάς, τότε στην αυτοκρατορία των Ρωμαίων ο καθένας μπορούσε πάντα να ανέβει στο θρόνο και πολύ συχνά ο θρόνος δεν μεταφερόταν από τον στρατό (τότε τουλάχιστον θα είχατε έναν αυτοκράτορα που ήξερε να πολεμά), αλλά και από τον τρελό κωνσταντινουπολίτικο όχλο, που τον ενώνει ο πιο άγριος φανατισμός με παντελή έλλειψη κάθε προοπτικής και προνοητικότητας. Αυτό συνέβη κατά την επικράτηση του Ανδρόνικου Κομνηνού (1182), όταν ο όχλος έσφαξε όλους τους Λατίνους στην Κωνσταντινούπολη, κάτι που όμως δεν εμπόδισε τον ίδιο όχλο ακριβώς τρία χρόνια αργότερα να κρεμάσει τον έκπτωτο αυτοκράτορα από τα πόδια του και να ρίξει έναν κουβά βραστό. νερό στο κεφάλι του.

Θέλουμε να μιμηθούμε;

Έλλειψη λειτουργικής γραφειοκρατίας

Η χρόνια έλλειψη νομιμότητας λειτούργησε αμφίδρομα. Επέτρεπε σε οποιονδήποτε απατεώνα (ακόμη και σε έναν αγράμματο σύντροφο του αυτοκράτορα σε αλκοόλ όπως ο Βασίλειος Α΄) να πάρει τον θρόνο. Αλλά ώθησε επίσης τον αυτοκράτορα να φοβάται οποιονδήποτε αντίπαλο, οδηγώντας περιοδικά σε ολοκληρωτικές σφαγές και μην επιτρέποντάς του να χτίσει αυτό που χρειάζεται κάθε κράτος: ένα σταθερό σύνολο κανόνων και έναν μηχανισμό διακυβέρνησης.

Ένα τέτοιο σύνολο κανόνων υπήρχε στην Κίνα, μπορεί να εκφραστεί με δύο λέξεις: το σύστημα εξέτασης. Ένα αξιοκρατικό σύστημα στο οποίο οι υπάλληλοι γνώριζαν ποιο ήταν το καθήκον τους. Αυτή η έννοια του καθήκοντος ώθησε περισσότερες από μία ή δύο φορές Κινέζους αξιωματούχους να υποβάλουν αναφορές για διαφθορά και καταχρήσεις (για τις οποίες κόπηκαν) και ναι, ο γιος του πρώτου υπουργού έκανε εύκολα καριέρα, αλλά ταυτόχρονα έλαβε κατάλληλη εκπαίδευση, και αν το επίπεδο της εκπαίδευσης και της ευπρέπειάς του δεν αντιστοιχούσε στη θέση που κατείχε, αυτό γινόταν αντιληπτό ως απόκλιση από τον κανόνα.

Η Αγγλία δημιούργησε επίσης ένα παρόμοιο σύστημα, μπορεί να εκφραστεί με δύο λέξεις: την τιμή ενός αριστοκράτη. Οι Plantagenets κυβέρνησαν την Αγγλία σε μια περίπλοκη συμβίωση με τη στρατιωτική αριστοκρατία και το κοινοβούλιο, και η φεουδαρχική Ευρώπη έδωσε στον σύγχρονο κόσμο μια από τις κύριες κληρονομιές της: την έννοια της τιμής ενός ατόμου, την εσωτερική του αξιοπρέπεια (αυτή η τιμή ήταν αρχικά η τιμή ενός αριστοκράτη). διακριτή από τη θέση, την κατάσταση και τον βαθμό εύνοιάς του προς αυτόν τον ηγεμόνα.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν ανέπτυξε κανόνες. Η αριστοκρατία της ήταν δουλοπρεπής, αλαζονική και στενόμυαλη. Ξεμάθαινε τον ελληνικό και ρωμαϊκό πολιτισμό και δεν έμαθε ποτέ τον Φραγκικό και τον Νορμανδικό πόλεμο. Μη μπορώντας να οικοδομήσουν, από φόβο του σφετερισμού, έναν κανονικό κρατικό μηχανισμό, οι αυτοκράτορες βασίστηκαν σε αυτούς που δεν αποτελούσαν άμεση απειλή για την εξουσία: δηλαδή πρώτα από όλα στους ευνούχους και την εκκλησία, που οδήγησαν στην κυριαρχία. εκείνης της πολύ περίφημης βυζαντινής «πνευματικότητας», για την οποία είναι ελαφρώς χαμηλότερη.

Οιονεί σοσιαλισμός

Παρά την απουσία ενός κανονικού κρατικού μηχανισμού, η αυτοκρατορία υπέφερε από σοβαρή υπερρύθμιση, η προέλευση της οποίας ανάγεται και πάλι στην εποχή του Διατάγματος του Κυρίαρχου και του Διοκλητιανού «Περί δίκαιων τιμών». Αρκεί να πούμε ότι η παραγωγή μεταξιού στην αυτοκρατορία ήταν κρατικό μονοπώλιο.

Η καταστροφική υπερρύθμιση της οικονομίας, σε συνδυασμό με έναν αναποτελεσματικό κρατικό μηχανισμό, οδήγησε σε αυτό που γεννιέται πάντα σε τέτοιες περιπτώσεις: τερατώδης διαφθορά και σε κλίμακα που είχε γεωπολιτικές συνέπειες και απειλούσε την ίδια την ύπαρξη της αυτοκρατορίας. Έτσι, η απόφαση του αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ' να μεταβιβάσει το μονοπώλιο του εμπορίου με τους Βούλγαρους στον πατέρα της ερωμένης του Στυλιανού Ζάουτζε κατέληξε σε ταπεινωτική ήττα στον πόλεμο με τους Βουλγάρους και την καταβολή βαρύ φόρου σε αυτούς.

Υπήρχε ένας τομέας στον οποίο η ρύθμιση κατά της αγοράς δεν λειτούργησε: κατά ατυχή σύμπτωση, ήταν ακριβώς ο τομέας στον οποίο χρειαζόταν. Η ίδια η ύπαρξη της αυτοκρατορίας εξαρτιόταν από την ύπαρξη μιας τάξης μικρών ελεύθερων αγροτών που κατείχαν οικόπεδα με αντάλλαγμα τη στρατιωτική θητεία και ήταν αυτή η τάξη που εξαφανίστηκε λόγω της απορρόφησης των εδαφών τους από τους dinata («ισχυρούς»). Ο πιο εξέχων από τους αυτοκράτορες, για παράδειγμα ο Roman Lekapin, κατάλαβε το πρόβλημα και προσπάθησε να το καταπολεμήσει: αλλά αυτό ήταν αδύνατο, επειδή οι υπεύθυνοι για την επιστροφή των παράνομα αλλοτριωμένων εδαφών ήταν ακριβώς οι ίδιοι οι Dinates.

Πνευματικότητα

Σχετικά με αυτό το υπέροχο κράτος -με όλους τους αυτοκράτορες του να σφάζονται μεταξύ τους, με τον Στυλιανό Ζαούτζα, με ευνούχους και τυράννους, με τους Δηνάτες να σφίγγουν γη από τους απλούς αγρότες- μας λένε ότι ήταν πολύ «πνευματικό».

Ω! ναι. Ήταν μια μπουκιά πνευματικότητας, αν με αυτό εννοούμε την επιθυμία των αυτοκρατόρων και των όχλων να σφάζουν αιρετικούς, αντί να πολεμούν εχθρούς που απειλούσαν την ίδια την ύπαρξη της αυτοκρατορίας.

Την παραμονή της εμφάνισης του Ισλάμ, η αυτοκρατορία άρχισε με εξαιρετική επιτυχία να εξολοθρεύει τους Μονοφυσίτες, με αποτέλεσμα, όταν εμφανίστηκαν οι Άραβες, να περάσουν μαζικά στο πλευρό τους. Στη δεκαετία του 850, η αυτοκράτειρα Θεοδώρα ξεκίνησε μια δίωξη των Παυλικιανών: 100 χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν, οι υπόλοιποι πέρασαν στην πλευρά του χαλιφάτου. Ο αυτοκράτορας Αλεξαίος Κομνηνός, αντί να ηγηθεί μιας Σταυροφορίας που θα μπορούσε να είχε επιστρέψει τα εδάφη στην αυτοκρατορία χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε να επιβιώσει, βρήκε τον εαυτό του μια πιο πνευματική ενασχόληση: άρχισε να εξοντώνει τους Βογομίλους και τους ίδιους Παυλικιανούς, δηλαδή τη φορολογική βάση του αυτοκρατορία.

Ο πνευματικός Michael Rangave ξόδεψε τεράστια ποσά σε μοναστήρια, ενώ ο στρατός επαναστάτησε χωρίς χρήματα και οι Άβαροι έσφαξαν τους υπηκόους του κατά χιλιάδες. Ο εικονομάχος Κωνσταντίνος Ε' Κοπρώνυμος συνδύασε επιτυχώς τον θρησκευτικό φανατισμό με ένα αδήριτο πάθος για τους όμορφους και ζωγραφισμένους νέους.

Η «πνευματικότητα» είχε σκοπό να αντικαταστήσει το κενό που προέκυψε σε σχέση με τη χρόνια παρανομία της κυβέρνησης και τη χρόνια ανικανότητα του κρατικού μηχανισμού. Η διαμάχη μεταξύ Μονοφυσιτών, Μονοθελητών, εικονομάχων κ.λπ., ο τεράστιος πλούτος που δόθηκε στα μοναστήρια, η κατηγορηματική απροθυμία της εκκλησίας να τον μοιραστεί ακόμη και ενόψει εχθρικής εισβολής, η γενοκτονία των υπηκόων της για θρησκευτικούς λόγους - όλα αυτά». πνευματικότητα», στην πιο δύσκολη στρατιωτική κατάσταση, προκαθόρισε την κατάρρευση των αυτοκρατοριών.

Οι πνευματικοί Βυζαντινοί κατάφεραν να ξεχάσουν ότι η Γη είναι μια σφαίρα, αλλά το 1182 ένα τρελό πλήθος, σε μια άλλη επίθεση που αναζητούσε πνευματικότητα, έσφαξε όλους τους Λατίνους στην Κωνσταντινούπολη: μωρά, μικροσκοπικά κορίτσια, εξαθλιωμένους γέροντες.

Αυτό θέλουμε να μιμηθούμε;

Κατάρρευση

Και, τέλος, η τελευταία, πιο εντυπωσιακή περίσταση σχετικά με το αντικείμενο της ενθουσιώδους μίμησής μας.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εξαφανίστηκε.

Πρόκειται για μια εκπληκτική, σχεδόν άνευ προηγουμένου περίπτωση εξαφάνισης ενός κράτους που βρισκόταν όχι κάπου εκεί έξω, στα περίχωρα, αλλά στη μέση του κόσμου, σε ζωντανή επαφή με όλους τους υπάρχοντες πολιτισμούς. Από όλους μπορούσε να δανειστεί, από όλους μπορούσε να μάθει - και δεν δανείστηκε, και δεν έμαθε τίποτα, αλλά μόνο έχασε.

Η αρχαία Ελλάδα έχει φύγει εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, αλλά εμείς ακόμα, εφευρίσκοντας την ενσύρματη επικοινωνία εξ αποστάσεως, τη λέμε «τηλέφωνο», εφευρίσκοντας συσκευές βαρύτερες από τον αέρα, εφευρίσκουμε «αεροδρόμιο». Θυμόμαστε τους μύθους για τον Περσέα και τον Ηρακλή, θυμόμαστε τις ιστορίες του Γάιου Ιούλιου Καίσαρα και του Καλιγούλα, δεν χρειάζεται να είσαι Άγγλος για να θυμηθείς τον Γουίλιαμ τον Κατακτητή ή Αμερικανός για να μάθεις για τον Τζορτζ Ουάσιγκτον. Τις τελευταίες δεκαετίες, οι ορίζοντές μας έχουν διευρυνθεί: κάθε βιβλιοπωλείο στη Δύση πουλά τρεις μεταφράσεις της Τέχνης του Πολέμου και ακόμη και όσοι δεν έχουν διαβάσει τα Τρία Βασίλεια μπορεί να έχουν δει τη Μάχη των Κόκκινων Βράχων του Τζον Γου.

Χέρι στην καρδιά: πόσοι από εσάς θυμάστε το όνομα τουλάχιστον ενός Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης μετά τον 6ο αιώνα; Χέρι στην καρδιά: αν θυμάστε τα ονόματα του Νικηφόρου Φωκά ή του Βασιλείου του Βούλγαρου Φονιά, τότε η περιγραφή της ζωής τους («Ο Φωκάς εκτέλεσε τον Μαυρίκιο, ο Ηράκλειος τον Φωκά») αντιπροσωπεύει για εσάς έστω και ένα κλάσμα του ενδιαφέροντος που η περιγραφή του η ζωή του Εδουάρδου Γ' ή του Φρειδερίκου Μπαρμπαρόσα αντιπροσωπεύει;

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εξαφανίστηκε: κατέρρευσε με εκπληκτική ευκολία το 1204, όταν ένας άλλος νήπιος τύραννος - ο γιος του ανατρεπόμενου Ισαάκ αγγέλου (Ο Ισαάκ σκότωσε τον Ανδρόνικο, ο Αλεξέι τύφλωσε τον Ισαάκ) - έτρεξε στους σταυροφόρους για βοήθεια και τους υποσχέθηκε χρήματα που δεν είχε καμία πρόθεση. της πληρωμής, και τέλος - το 1453. Συνήθως, τα κράτη εξαφανίζονταν με αυτόν τον τρόπο, απομονωμένα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αντιμέτωπα με ένα άγνωστο και θανατηφόρο πολιτισμικό στέλεχος: για παράδειγμα, η αυτοκρατορία των Ίνκας έπεσε κάτω από τα χτυπήματα 160 στρατιωτών του Πιζάρο.

Αλλά για ένα κράτος, άφθονο, μεγάλο, αρχαίο, που βρίσκεται στο κέντρο του πολιτισμένου κόσμου, θεωρητικά ικανό να δανειστεί, αποδεικνύεται τόσο αδρανές, μάταιο και κλειστό μυαλό, ώστε να μην μαθαίνει, τουλάχιστον από στρατιωτική άποψη. Από την άποψη, οτιδήποτε, για να μην υιοθετήσει κανείς τα πλεονεκτήματα ενός βαριά οπλισμένου ιππότη, ενός μακριού τόξου, των κανονιών, ώστε να ξεχάσει ακόμη και τα δικά του ελληνικά πυρά - αυτή είναι μια περίπτωση που δεν έχει ανάλογα στην ιστορία. Ακόμη και η Κίνα και η Ιαπωνία που υστερούν στην τεχνολογία δεν κατακτήθηκαν. Ακόμη και η κατακερματισμένη Ινδία αντιστάθηκε στους Ευρωπαίους για αρκετούς αιώνες.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατέρρευσε εντελώς - και στη λήθη. Ένα μοναδικό παράδειγμα της υποβάθμισης ενός άλλοτε ελεύθερου και ευημερούντος πολιτισμού που δεν άφησε τίποτα πίσω του.

Θέλουν πραγματικά οι κυβερνώντες μας να υποστούμε τη μοίρα μιας εξουσίας με κέντρο την Κωνσταντινούπολη;

Για να σιγοβράζουμε στους δικούς μας χυμούς, λυγίζοντας περιφρονητικά τα χείλη μας και θεωρώντας τους εαυτούς μας ομφαλό της γης, ενώ ο κόσμος γύρω μας ανεξέλεγκτα ορμάει προς τα εμπρός, ώστε να θεωρούμε την απόδειξη της ανωτερότητάς μας όχι υψηλής τεχνολογίας, αλλά μηχανικά πουλιά που τραγουδούν στο θρόνο του αυτοκράτορα;

Αυτός είναι ο Φρόιντ στην πιο αγνή του μορφή. Αυτό, θέλοντας να το μιμηθούν, οι κυβερνήτες μας θέλουν να μιμηθούν όχι τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά τους εξαφανισμένους, γραφειοκρατικούς, χαμένο κύρος, γνώση και δύναμη, ανίκανοι να υπερασπιστούν ακόμη και το δικαίωμα στην αυτονομία - «Βυζάντιο».

Η υψηλή πνευματικότητα της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, όπως είναι γνωστό, έληξε με το γεγονός ότι ακόμη και την παραμονή του θανάτου της, το φανατικό πλήθος και ο κλήρος που γέμισαν το κενό εξουσίας δεν ήθελαν να υπολογίζουν στη βοήθεια της Δύσης. Το Ισλάμ είναι καλύτερο από τη Δύση, πίστευαν.

Και σύμφωνα με την πνευματικότητά τους ανταμείφθηκαν.

1. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του Βυζαντίου. Σε αντίθεση με τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το Βυζάντιο όχι μόνο άντεξε στην επίθεση των βαρβάρων, αλλά υπήρχε και για περισσότερα από χίλια χρόνια. Περιλάμβανε πλούσιες και πολιτιστικές περιοχές: τη Βαλκανική Χερσόνησο με παρακείμενα νησιά, τμήμα της Υπερκαυκασίας, τη Μικρά Ασία, τη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο. Από την αρχαιότητα εδώ αναπτύχθηκε η γεωργία και η κτηνοτροφία. Έτσι, ήταν ένα ευρωασιατικό (ευρασιατικό) κράτος με πληθυσμό πολύ διαφορετικό σε καταγωγή, εμφάνιση και έθιμα.

Στο Βυζάντιο, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους της Αιγύπτου και της Μέσης Ανατολής, παρέμειναν ζωντανές, πολυσύχναστες πόλεις: Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Ιερουσαλήμ. Εδώ αναπτύχθηκαν χειροτεχνίες όπως η παραγωγή γυαλικών, μεταξωτών υφασμάτων, εκλεκτών κοσμημάτων και παπύρων.

Η Κωνσταντινούπολη, που βρισκόταν στις όχθες του στενού του Βοσπόρου, βρισκόταν στη διασταύρωση δύο σημαντικών εμπορικών οδών: της ξηράς - από την Ευρώπη στην Ασία και στη θάλασσα - από τη Μεσόγειο στη Μαύρη Θάλασσα. Οι βυζαντινοί έμποροι πλούτισαν στο εμπόριο με την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου είχαν τις δικές τους αποικιακές πόλεις, το Ιράν, την Ινδία και την Κίνα. Ήταν επίσης πολύ γνωστά στη Δυτική Ευρώπη, όπου έφερναν ακριβά ανατολίτικα αγαθά.

2. Η εξουσία του αυτοκράτορα. Σε αντίθεση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, το Βυζάντιο διατηρούσε ένα ενιαίο κράτος με δεσποτική αυτοκρατορική εξουσία. Όλοι έπρεπε να νιώθουν δέος απέναντι στον αυτοκράτορα, δοξάζοντάς τον σε ποίηση και τραγούδια. Η έξοδος του αυτοκράτορα από το παλάτι, συνοδευόμενη από μια λαμπρή ακολουθία και μεγάλες φρουρές, μετατράπηκε σε μια υπέροχη γιορτή. Έπαιξε με μεταξωτές ρόμπες κεντημένες με χρυσό και μαργαριτάρια, με στέμμα στο κεφάλι, χρυσή αλυσίδα στο λαιμό και σκήπτρο στο χέρι.

Ο αυτοκράτορας είχε τεράστια δύναμη. Η δύναμή του κληρονομήθηκε. Ήταν ο ανώτατος δικαστής, διόριζε στρατιωτικούς ηγέτες και ανώτερους αξιωματούχους και δεχόταν ξένους πρεσβευτές. Ο αυτοκράτορας κυβερνούσε τη χώρα με τη βοήθεια πολλών αξιωματούχων. Προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να αποκτήσουν επιρροή στο δικαστήριο. Οι υποθέσεις των αναφερόντων επιλύθηκαν μέσω δωροδοκιών ή προσωπικών διασυνδέσεων.

Το Βυζάντιο μπορούσε να υπερασπιστεί τα σύνορά του από τους βαρβάρους και ακόμη και να διεξάγει κατακτητικούς πολέμους. Στη διάθεση ενός πλούσιου ταμείου, ο αυτοκράτορας διατηρούσε μεγάλο στρατό μισθοφόρων και ισχυρό ναυτικό. Υπήρχαν όμως περίοδοι που ένας μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης ανέτρεψε τον ίδιο τον αυτοκράτορα και έγινε ο ίδιος κυρίαρχος.

3. Ο Ιουστινιανός και οι μεταρρυθμίσεις του. Η αυτοκρατορία διεύρυνε ιδιαίτερα τα σύνορά της κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού (527-565). Ευφυής, ενεργητικός, μορφωμένος, ο Ιουστινιανός επέλεξε και κατεύθυνε επιδέξια τους βοηθούς του. Κάτω από την εξωτερική προσεγγισιμότητα και την ευγένειά του κρυβόταν ένας ανελέητος και ύπουλος τύραννος. Σύμφωνα με τον ιστορικό Προκόπιο, μπορούσε, χωρίς να εκδηλώσει θυμό, «με μια ήσυχη, ομοιόμορφη φωνή, να δώσει εντολή να σκοτωθούν δεκάδες χιλιάδες αθώοι άνθρωποι». Ο Ιουστινιανός φοβόταν τις απόπειρες κατά της ζωής του και γι' αυτό πίστευε εύκολα τις καταγγελίες και έσπευσε να κάνει αντίποινα.

Ο κύριος κανόνας του Ιουστινιανού ήταν: «ένα κράτος, ένας νόμος, μια θρησκεία». Ο αυτοκράτορας, θέλοντας να ζητήσει την υποστήριξη της εκκλησίας, της παραχώρησε κτήματα και πολύτιμα δώρα και έκτισε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια. Η βασιλεία του ξεκίνησε με άνευ προηγουμένου διωγμούς ειδωλολατρών, Εβραίων και αποστατών από τις διδασκαλίες της εκκλησίας. Τα δικαιώματά τους περιορίστηκαν, απολύθηκαν από την υπηρεσία και καταδικάστηκαν σε θάνατο. Το περίφημο σχολείο της Αθήνας, μεγάλο κέντρο του παγανιστικού πολιτισμού, έκλεισε.

Για να εισαγάγει ενιαίους νόμους για ολόκληρη την αυτοκρατορία, ο αυτοκράτορας δημιούργησε μια επιτροπή από τους καλύτερους δικηγόρους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, συγκέντρωσε τους νόμους των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, αποσπάσματα από τα έργα εξαιρετικών Ρωμαίων νομικών με εξήγηση αυτών των νόμων, νέους νόμους που εισήγαγε ο ίδιος ο Ιουστινιανός και συνέταξε έναν σύντομο οδηγό για τη χρήση των νόμων. Οι εργασίες αυτές εκδόθηκαν με τον γενικό τίτλο «Κώδικας Αστικού Δικαίου». Αυτό το σύνολο νόμων διατήρησε το ρωμαϊκό δίκαιο για τις επόμενες γενιές. Μελετήθηκε από δικηγόρους στο Μεσαίωνα και τη Σύγχρονη Εποχή, συντάσσοντας νόμους για τα κράτη τους.

4. Ιουστινιανοί πόλεμοι. Ο Ιουστινιανός έκανε μια προσπάθεια να αποκαταστήσει τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εντός των προηγούμενων συνόρων της.

Εκμεταλλευόμενος τη διχόνοια στο βασίλειο των Βανδάλων, ο αυτοκράτορας έστειλε στρατό με 500 πλοία για να κατακτήσει τη Βόρεια Αφρική. Οι Βυζαντινοί νίκησαν γρήγορα τους Βάνδαλους και κατέλαβαν την πρωτεύουσα του βασιλείου, την Καρχηδόνα.

Στη συνέχεια ο Ιουστινιανός προχώρησε στην κατάκτηση του Οστρογοτθικού βασιλείου στην Ιταλία. Ο στρατός του κατέλαβε τη Σικελία, τη νότια Ιταλία και αργότερα κατέλαβε τη Ρώμη. Ένας άλλος στρατός, προελαύνοντας από τη Βαλκανική Χερσόνησο, μπήκε στην πρωτεύουσα των Οστρογότθων, τη Ραβέννα. Το Βασίλειο των Οστρογότθων έπεσε.

Όμως η καταπίεση των αξιωματούχων και οι ληστείες στρατιωτών προκάλεσαν εξεγέρσεις των κατοίκων της περιοχής στη Βόρεια Αφρική και την Ιταλία. Ο Ιουστινιανός αναγκάστηκε να στείλει νέους στρατούς για να καταστείλουν τις εξεγέρσεις στις κατακτημένες χώρες. Χρειάστηκαν 15 χρόνια έντονων αγώνων για την πλήρη υποταγή της Βόρειας Αφρικής και στην Ιταλία χρειάστηκαν περίπου 20 χρόνια.

Εκμεταλλευόμενος τον εσωτερικό αγώνα για το θρόνο στο βασίλειο των Βησιγότθων, ο στρατός του Ιουστινιανού κατέκτησε το νοτιοδυτικό τμήμα της Ισπανίας.

Για να προστατεύσει τα σύνορα της αυτοκρατορίας, ο Ιουστινιανός έχτισε φρούρια στα περίχωρα, τοποθέτησε φρουρές σε αυτά και άνοιξε δρόμους προς τα σύνορα. Οι κατεστραμμένες πόλεις αποκαταστάθηκαν παντού, χτίστηκαν αγωγοί νερού, ιππόδρομοι και θέατρα.

Όμως ο ίδιος ο πληθυσμός του Βυζαντίου καταστράφηκε από αφόρητους φόρους. Σύμφωνα με τον ιστορικό, «ο λαός κατέφυγε σε μεγάλα πλήθη στους βαρβάρους μόνο και μόνο για να δραπετεύσει από την πατρίδα του». Παντού ξέσπασαν εξεγέρσεις, τις οποίες ο Ιουστινιανός κατέστειλε βάναυσα.

Στα ανατολικά, το Βυζάντιο έπρεπε να κάνει μακροχρόνιους πολέμους με το Ιράν, ακόμη και να παραχωρήσει μέρος της επικράτειάς του στο Ιράν και να του πληρώσει φόρο. Το Βυζάντιο δεν είχε ισχυρό ιπποτικό στρατό, όπως στη Δυτική Ευρώπη, και άρχισε να υφίσταται ήττες σε πολέμους με τους γείτονές του. Λίγο μετά το θάνατο του Ιουστινιανού, το Βυζάντιο έχασε σχεδόν όλα τα εδάφη που είχε κατακτήσει στη Δύση. Οι Λομβαρδοί κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Ιταλίας και οι Βησιγότθοι πήραν πίσω τις προηγούμενες κτήσεις τους στην Ισπανία.

5. Εισβολή Σλάβων και Αράβων. Από τις αρχές του 6ου αιώνα οι Σλάβοι επιτέθηκαν στο Βυζάντιο. Τα στρατεύματά τους πλησίασαν ακόμη και την Κωνσταντινούπολη. Στους πολέμους με το Βυζάντιο, οι Σλάβοι απέκτησαν πολεμική εμπειρία, έμαθαν να πολεμούν σε σχηματισμούς και καταιγίζουν φρούρια. Από τις εισβολές πέρασαν στον εποικισμό του εδάφους της αυτοκρατορίας: πρώτα κατέλαβαν τα βόρεια της Βαλκανικής χερσονήσου, μετά διείσδυσαν στη Μακεδονία και την Ελλάδα. Οι Σλάβοι μετατράπηκαν σε υποτελείς της αυτοκρατορίας: άρχισαν να πληρώνουν φόρους στο ταμείο και να υπηρετούν στον αυτοκρατορικό στρατό.

Οι Άραβες επιτέθηκαν στο Βυζάντιο από τα νότια τον 7ο αιώνα. Κατέλαβαν την Παλαιστίνη, τη Συρία και την Αίγυπτο, και μέχρι το τέλος του αιώνα - όλη τη Βόρεια Αφρική. Από την εποχή του Ιουστινιανού, η επικράτεια της αυτοκρατορίας έχει σχεδόν τριπλασιαστεί. Το Βυζάντιο διατήρησε μόνο τη Μικρά Ασία, το νότιο τμήμα της Βαλκανικής χερσονήσου και ορισμένες περιοχές στην Ιταλία.

6. Η καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών στους VIII-IX αιώνες. Για την επιτυχή απόκρουση των εχθρικών επιθέσεων, εισήχθη στο Βυζάντιο μια νέα διαδικασία στρατολόγησης στο στρατό: αντί για μισθοφόρους, στρατιώτες από αγρότες που έλαβαν οικόπεδα για την υπηρεσία τους πήγαν στο στρατό. Σε καιρό ειρήνης καλλιέργησαν τη γη και όταν άρχισε ο πόλεμος πήγαν σε εκστρατεία με τα όπλα και τα άλογά τους.

Τον 8ο αιώνα σημειώθηκε καμπή στους πολέμους του Βυζαντίου με τους Άραβες. Οι ίδιοι οι Βυζαντινοί άρχισαν να εισβάλλουν στις κτήσεις των Αράβων στη Συρία και την Αρμενία και αργότερα κατέκτησαν από τους Άραβες τμήμα της Μικράς Ασίας, περιοχές στη Συρία και την Υπερκαυκασία, τα νησιά της Κύπρου και της Κρήτης.

Από τους διοικητές των στρατευμάτων στο Βυζάντιο αναπτύχθηκε σταδιακά η αρχοντιά στις επαρχίες. Έχτισε φρούρια στις επικράτειές της και δημιούργησε δικά της αποσπάσματα υπηρετών και εξαρτημένων ανθρώπων. Συχνά οι ευγενείς ξεσήκωσαν εξεγέρσεις στις επαρχίες και διεξήγαγαν πολέμους εναντίον του αυτοκράτορα.

Βυζαντινός πολιτισμός

Στις αρχές του Μεσαίωνα, το Βυζάντιο δεν γνώρισε τέτοια πολιτιστική παρακμή όπως η Δυτική Ευρώπη. Έγινε κληρονόμος των πολιτιστικών επιτευγμάτων του αρχαίου κόσμου και των χωρών της Ανατολής.

1. Ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Τον 7ο-8ο αιώνα, όταν οι κτήσεις του Βυζαντίου μειώθηκαν, η ελληνική έγινε η επίσημη γλώσσα της αυτοκρατορίας. Το κράτος χρειαζόταν καλά εκπαιδευμένους αξιωματούχους. Έπρεπε να συντάσσουν αρμοδίως νόμους, διατάγματα, συμβάσεις, διαθήκες, να διεξάγουν αλληλογραφία και δικαστικές υποθέσεις, να απαντούν στους αναφέροντες και να αντιγράφουν έγγραφα. Συχνά μορφωμένοι άνθρωποι κατέκτησαν υψηλές θέσεις και μαζί τους ήρθαν η εξουσία και ο πλούτος.

Όχι μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά και σε μικρές πόλεις και μεγάλα χωριά, παιδιά απλών ανθρώπων που ήταν σε θέση να πληρώσουν για την εκπαίδευση μπορούσαν να σπουδάσουν στα δημοτικά σχολεία. Ως εκ τούτου, ακόμη και μεταξύ των αγροτών και των τεχνιτών υπήρχαν εγγράμματοι άνθρωποι.

Μαζί με τα εκκλησιαστικά σχολεία άνοιξαν δημόσια και ιδιωτικά σχολεία στις πόλεις. Δίδαξαν ανάγνωση, γραφή, αριθμητική και εκκλησιαστικό τραγούδι. Εκτός από τη Βίβλο και άλλα θρησκευτικά βιβλία, τα σχολεία μελέτησαν τα έργα αρχαίων επιστημόνων, τα ποιήματα του Ομήρου, τις τραγωδίες του Αισχύλου και του Σοφοκλή, τα έργα βυζαντινών επιστημόνων και συγγραφέων. έλυσε αρκετά σύνθετα αριθμητικά προβλήματα.

Τον 9ο αιώνα άνοιξε ανώτερη σχολή στην Κωνσταντινούπολη, στο αυτοκρατορικό παλάτι. Δίδασκε θρησκεία, μυθολογία, ιστορία, γεωγραφία και λογοτεχνία.

2. Επιστημονική γνώση. Οι Βυζαντινοί διατήρησαν την αρχαία γνώση των μαθηματικών και τη χρησιμοποιούσαν για τον υπολογισμό των ποσών φόρων, στην αστρονομία και στις κατασκευές. Επίσης χρησιμοποίησαν ευρέως τις εφευρέσεις και τα γραπτά μεγάλων Αράβων επιστημόνων - γιατρών, φιλοσόφων και άλλων. Μέσω των Ελλήνων η Δυτική Ευρώπη έμαθε για αυτά τα έργα. Στο ίδιο το Βυζάντιο υπήρχαν πολλοί επιστήμονες και δημιουργικοί άνθρωποι. Ο Λέων ο Μαθηματικός (9ος αιώνας) επινόησε ηχητική σηματοδότηση για τη μετάδοση μηνυμάτων από απόσταση, αυτόματες συσκευές στην αίθουσα του θρόνου του αυτοκρατορικού παλατιού, που οδηγούνταν από το νερό - υποτίθεται ότι αιχμαλώτιζαν τη φαντασία ξένων πρεσβευτών.

Συντάχθηκαν ιατρικά εγχειρίδια. Για τη διδασκαλία της ιατρικής τέχνης, τον 11ο αιώνα, δημιουργήθηκε μια ιατρική σχολή (η πρώτη στην Ευρώπη) στο νοσοκομείο ενός από τα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης.

Η ανάπτυξη της χειροτεχνίας και της ιατρικής έδωσε ώθηση στη μελέτη της χημείας. Διατηρήθηκαν αρχαίες συνταγές για την κατασκευή γυαλιού, χρωμάτων και φαρμάκων. Εφευρέθηκε η «ελληνική φωτιά» - ένα εμπρηστικό μείγμα λαδιού και πίσσας που δεν μπορεί να σβήσει με νερό. Με τη βοήθεια του «ελληνικού πυρός», οι Βυζαντινοί κέρδισαν πολλές νίκες σε μάχες στη θάλασσα και στη στεριά.

Οι Βυζαντινοί συσσώρευσαν πολλές γνώσεις στη γεωγραφία. Ήξεραν πώς να σχεδιάζουν χάρτες και σχέδια πόλης. Έμποροι και ταξιδιώτες έγραψαν περιγραφές διαφορετικών χωρών και λαών.

Η ιστορία αναπτύχθηκε με ιδιαίτερη επιτυχία στο Βυζάντιο. Ζωντανά, ενδιαφέροντα έργα ιστορικών δημιουργήθηκαν με βάση έγγραφα, μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων και προσωπικές παρατηρήσεις.

3. Αρχιτεκτονική. Η χριστιανική θρησκεία άλλαξε τον σκοπό και τη δομή του ναού. Σε αρχαίο ελληνικό ναό τοποθετήθηκε ένα άγαλμα του θεού και τελούνταν θρησκευτικές τελετές έξω στην πλατεία. Ως εκ τούτου, προσπάθησαν να κάνουν την εμφάνιση του ναού ιδιαίτερα κομψή. Οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν για κοινή προσευχή μέσα στην εκκλησία και οι αρχιτέκτονες νοιάζονταν για την ομορφιά όχι μόνο των εξωτερικών, αλλά και των εσωτερικών χώρων της.

Το σχέδιο της χριστιανικής εκκλησίας χωριζόταν σε τρία μέρη: τον προθάλαμο - ένα δωμάτιο στη δυτική, κύρια είσοδο. ναός (πλοίο στα γαλλικά) - το επίμηκες κύριο μέρος του ναού όπου οι πιστοί συγκεντρώθηκαν για προσευχή. ένα βωμό όπου μπορούσαν να μπουν μόνο κληρικοί. Με τις αψίδες του -ημικυκλικές θολωτές κόγχες που προεξείχαν προς τα έξω, ο βωμός έβλεπε προς τα ανατολικά, όπου, σύμφωνα με τις χριστιανικές ιδέες, βρίσκεται το κέντρο της γης η Ιερουσαλήμ με το όρος Γολγοθάς - τον τόπο της σταύρωσης του Χριστού. Σε μεγάλους ναούς, σειρές κιόνων χώριζαν τον ευρύτερο και υψηλότερο κυρίως ναό από τους πλαϊνούς ναούς, από τους οποίους θα μπορούσαν να είναι δύο ή τέσσερις.

Ένα αξιόλογο έργο βυζαντινής αρχιτεκτονικής ήταν ο ναός της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Ο Ιουστινιανός δεν τσιγκουνεύτηκε τα έξοδα: ήθελε να κάνει αυτόν τον ναό την κύρια και μεγαλύτερη εκκλησία όλου του χριστιανικού κόσμου. Ο ναός χτίστηκε από 10 χιλιάδες ανθρώπους μέσα σε πέντε χρόνια. Η κατασκευή του επιμελήθηκε διάσημους αρχιτέκτονες και διακοσμήθηκε από τους καλύτερους τεχνίτες.

Η εκκλησία της Αγίας Σοφίας ονομαζόταν «θαύμα των θαυμάτων» και τραγουδιόταν σε στίχους. Μέσα του έμεινε έκπληκτος με το μέγεθος και την ομορφιά του. Ένας γιγαντιαίος θόλος με διάμετρο 31 m φαίνεται να αναπτύσσεται από δύο ημιθόλους. καθένα από αυτά στηρίζεται, με τη σειρά του, σε τρεις μικρούς ημιτρούλους. Κατά μήκος της βάσης, ο τρούλος περιβάλλεται από στεφάνι 40 παραθύρων. Φαίνεται ότι ο τρούλος, όπως ο θόλος του ουρανού, επιπλέει στον αέρα.

Τον 10ο-11ο αιώνα, αντί για επίμηκες ορθογώνιο κτίσμα, ιδρύθηκε σταυροθολός ναός. Στην κάτοψη έμοιαζε με σταυρό με τρούλο στη μέση, τοποθετημένο σε στρογγυλό ύψωμα - τύμπανο. Υπήρχαν πολλές εκκλησίες, και έγιναν μικρότερες σε μέγεθος: οι κάτοικοι ενός οικοπέδου, ενός χωριού ή ενός μοναστηριού μαζεύονταν σε αυτές. Ο ναός φαινόταν πιο ελαφρύς, στραμμένος προς τα πάνω. Για να διακοσμήσουν το εξωτερικό του, χρησιμοποίησαν πολύχρωμη πέτρα, σχέδια από τούβλα και εναλλάξ στρώσεις από κόκκινο τούβλο και λευκό κονίαμα.

4. Ζωγραφική. Στο Βυζάντιο, νωρίτερα από τη Δυτική Ευρώπη, οι τοίχοι των ναών και των παλατιών άρχισαν να διακοσμούνται με ψηφιδωτά - εικόνες από πολύχρωμες πέτρες ή κομμάτια από χρωματιστό αδιαφανές γυαλί - smalt. Smalt

ενισχυμένο με διαφορετικές κλίσεις σε υγρό σοβά. Το μωσαϊκό, που αντανακλούσε το φως, άστραψε, άστραψε, τρεμόπαιξε με έντονα πολύχρωμα χρώματα. Αργότερα, οι τοίχοι άρχισαν να διακοσμούνται με τοιχογραφίες - πίνακες ζωγραφισμένους με νερομπογιές σε βρεγμένο σοβά.

Υπήρχε κανόνας στο σχεδιασμό των ναών - αυστηροί κανόνες για την απεικόνιση και την τοποθέτηση βιβλικών σκηνών. Ο ναός ήταν πρότυπο του κόσμου. Όσο πιο σημαντική ήταν η εικόνα, τόσο ψηλότερα τοποθετούνταν στον ναό.

Τα μάτια και οι σκέψεις όσων εισέρχονταν στην εκκλησία στράφηκαν κυρίως προς τον τρούλο: παριστάνεται ως ο θόλος του ουρανού - η κατοικία της θεότητας. Ως εκ τούτου, ένα μωσαϊκό ή μια τοιχογραφία που απεικονίζει τον Χριστό να περιβάλλεται από αγγέλους τοποθετούνταν συχνά στον τρούλο. Από τον τρούλο το βλέμμα κινήθηκε προς το πάνω μέρος του τοίχου πάνω από το βωμό, όπου η μορφή της Μητέρας του Θεού μας θύμιζε τη σύνδεση Θεού και ανθρώπου. Σε εκκλησίες με 4 κίονες, πάνω σε πανιά - τρίγωνα που σχηματίζονταν από μεγάλες καμάρες, τοποθετούνταν συχνά τοιχογραφίες με εικόνες των τεσσάρων συγγραφέων των Ευαγγελίων: των Αγίων Ματθαίου, Μάρκου, Λουκά και Ιωάννη.

Κινούμενος γύρω από την εκκλησία, ο πιστός, θαυμάζοντας την ομορφιά της διακόσμησης της, φαινόταν να κάνει ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους - Παλαιστίνη. Στα πάνω μέρη των τοίχων, οι καλλιτέχνες ξεδίπλωσαν επεισόδια από την επίγεια ζωή του Χριστού με τη σειρά που περιγράφονται στα Ευαγγέλια. Παρακάτω απεικονίζονταν εκείνοι των οποίων οι δραστηριότητες συνδέονται με τον Χριστό: προφήτες (αγγελιοφόροι του Θεού) που προέβλεψαν τον ερχομό του. απόστολοι - οι μαθητές και οι ακόλουθοί του. μάρτυρες που υπέφεραν για χάρη της πίστης. Άγιοι που διέδωσαν τις διδασκαλίες του Χριστού. βασιλιάδες ως επίγειοι κυβερνήτες του. Στο δυτικό τμήμα του ναού, πάνω από την είσοδο τοποθετούνταν συχνά εικόνες της κόλασης ή της έσχατης κρίσης μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού.

Στην απεικόνιση των προσώπων, τραβήχτηκε η προσοχή στην έκφραση συναισθηματικών εμπειριών: τεράστια μάτια, μεγάλο μέτωπο, λεπτά χείλη, ένα επίμηκες οβάλ πρόσωπο - όλα μιλούσαν για υψηλές σκέψεις, πνευματικότητα, αγνότητα, αγιότητα. Οι φιγούρες τοποθετήθηκαν σε χρυσό ή μπλε φόντο. Φαίνονται επίπεδα και παγωμένα και οι εκφράσεις του προσώπου τους είναι επίσημες και συγκεντρωμένες. Η επίπεδη εικόνα δημιουργήθηκε ειδικά για την εκκλησία: όπου κι αν πήγαινε ένα άτομο, παντού συναντούσε πρόσωπα αγίων στραμμένα προς αυτόν.

Ο συγγραφέας Σεργκέι Βλάσοφ μιλά για το γιατί αυτό το γεγονός πριν από 555 χρόνια είναι σημαντικό για τη σύγχρονη Ρωσία.

Τουρμπάνι και τιάρα

Αν ήμασταν στην πόλη τις παραμονές της τουρκικής επίθεσης, θα βρίσκαμε τους υπερασπιστές της καταδικασμένης Κωνσταντινούπολης να κάνουν ένα μάλλον περίεργο πράγμα. Συζήτησαν για την εγκυρότητα του συνθήματος «Καλύτερα τουρμπάνι παρά παπική τιάρα» μέχρι που έγιναν βραχνοί. Αυτή η φράση, που μπορεί να ακουστεί στη σύγχρονη Ρωσία, ειπώθηκε για πρώτη φορά από τον Βυζαντινό Λουκά Νοταρά, του οποίου οι εξουσίες το 1453 αντιστοιχούσαν κατά προσέγγιση στον πρωθυπουργό. Επιπλέον, ήταν ναύαρχος και βυζαντινός πατριώτης.

Όπως συμβαίνει μερικές φορές με τους πατριώτες, ο Νοταράς έκλεψε χρήματα από το ταμείο που διέθεσε ο τελευταίος βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ' για την επισκευή αμυντικών τειχών. Αργότερα, όταν ο Τούρκος Σουλτάνος ​​Μεχμέτ Β' μπήκε στην πόλη από αυτά τα ίδια μη επισκευασμένα τείχη, ο ναύαρχος του χάρισε χρυσό. Ζήτησε μόνο ένα πράγμα: να σώσει τις ζωές της πολυμελούς οικογένειάς του. Ο Σουλτάνος ​​δέχτηκε τα χρήματα και εκτέλεσε την οικογένεια του ναυάρχου μπροστά στα μάτια του. Ο τελευταίος έκοψε μόνος του το κεφάλι του Νοταρά.

- Η Δύση έκανε προσπάθειες να βοηθήσει το Βυζάντιο;

Ναί. Την άμυνα της πόλης διοικούσε ο Γενοβέζος Giovanni Giustiniani Longo. Το απόσπασμά του, αποτελούμενο από μόνο 300 άτομα, ήταν το πιο μάχιμο μέρος των υπερασπιστών. Επικεφαλής του πυροβολικού ήταν ο Γερμανός Johann Grant. Παρεμπιπτόντως, οι Βυζαντινοί μπορούσαν να βάλουν σε υπηρεσία το φωτιστικό του τότε πυροβολικού - τον Ούγγρο μηχανικό Urban. Αλλά δεν υπήρχαν χρήματα στο αυτοκρατορικό ταμείο για να φτιάξει το υπερόπλο του. Στη συνέχεια, προσβεβλημένος, ο Ούγγρος πήγε στον Μωάμεθ Β'. Το κανόνι, που εκτόξευε πέτρινες μπάλες βάρους 400 κιλών, χύθηκε και έγινε μια από τις αιτίες της άλωσης της Κωνσταντινούπολης.

Τεμπέληδες Ρωμαίοι

- Γιατί τελείωσε έτσι η ιστορία του Βυζαντίου;

- Για αυτό φταίνε πρωτίστως οι ίδιοι οι Βυζαντινοί. Η Αυτοκρατορία ήταν μια χώρα οργανικά ανίκανη να εκσυγχρονιστεί. Για παράδειγμα, η δουλεία στο Βυζάντιο, την οποία προσπάθησαν να περιορίσουν από την εποχή του πρώτου χριστιανού αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου τον 4ο αιώνα, καταργήθηκε εντελώς μόλις τον 13ο αιώνα. Αυτό έγινε από τους δυτικούς βάρβαρους σταυροφόρους που κατέλαβαν την πόλη το 1204.

Πολλές κυβερνητικές θέσεις στην αυτοκρατορία καταλαμβάνονταν από ξένους, και ανέλαβαν επίσης τον έλεγχο του εμπορίου. Ο λόγος, φυσικά, δεν ήταν ότι η κακή Καθολική Δύση κατέστρεφε συστηματικά την οικονομία του Ορθόδοξου Βυζαντίου.

Ένας από τους πιο γνωστούς αυτοκράτορες, ο Αλέξιος Κομνηνός, στην αρχή της σταδιοδρομίας του προσπάθησε να διορίσει συμπατριώτες του σε υπεύθυνες κυβερνητικές θέσεις. Αλλά τα πράγματα δεν πήγαν καλά: οι Ρωμαίοι, συνηθισμένοι να είναι συβαριτικοί, σπάνια ξυπνούσαν πριν από τις 9 το πρωί και άρχισαν τις δουλειές τους κοντά στο μεσημέρι... Αλλά οι εύστροφοι Ιταλοί, τους οποίους ο αυτοκράτορας άρχισε σύντομα να προσλαμβάνει, άρχισαν να εργάζονται μέρα την αυγή.

- Αλλά αυτό δεν έκανε την αυτοκρατορία λιγότερο μεγάλη.

- Το μεγαλείο των αυτοκρατοριών είναι συχνά αντιστρόφως ανάλογο με την ευτυχία των υπηκόων τους. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός αποφάσισε να αποκαταστήσει τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από το Γιβραλτάρ μέχρι τον Ευφράτη. Οι διοικητές του (ο ίδιος δεν σήκωσε ποτέ κάτι πιο αιχμηρό από ένα πιρούνι) πολέμησαν σε Ιταλία, Ισπανία, Αφρική... Μόνο η Ρώμη εισέβαλε 5 φορές! Και τι? Μετά από 30 χρόνια ένδοξων πολέμων και ηχηρές νίκες, η αυτοκρατορία βρέθηκε σε ρήξη. Η οικονομία υπονομεύτηκε, το ταμείο άδειασε, οι καλύτεροι πολίτες πέθαναν. Αλλά τα κατακτημένα εδάφη έπρεπε ακόμα να εγκαταλειφθούν...

- Ποια μαθήματα μπορεί να πάρει η Ρωσία από τη βυζαντινή εμπειρία;

- Οι επιστήμονες αναφέρουν 6 λόγους για την κατάρρευση της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας:

Μια εξαιρετικά φουσκωμένη και διεφθαρμένη γραφειοκρατία.

Μια εντυπωσιακή διαστρωμάτωση της κοινωνίας σε φτωχούς και πλούσιους.

Η αδυναμία των απλών πολιτών να αποδώσουν δικαιοσύνη στα δικαστήρια.

Παραμέληση και υποχρηματοδότηση στρατού και ναυτικού.

Η αδιάφορη στάση της πρωτεύουσας απέναντι στην επαρχία που την τρέφει.

Η συγχώνευση πνευματικής και κοσμικής εξουσίας, η ενοποίηση τους στο πρόσωπο του αυτοκράτορα.

Πόσο αντιστοιχούν στην τρέχουσα ρωσική πραγματικότητα, ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του.

Τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, άγριοι πολεμικοί Ούννοι μετακόμισαν στην Ευρώπη. Προχωρώντας δυτικά, οι Ούννοι έθεσαν σε κίνηση άλλους λαούς που περιφέρονταν στις στέπες. Ανάμεσά τους ήταν και οι πρόγονοι των Βουλγάρων, τους οποίους οι μεσαιωνικοί χρονικογράφοι αποκαλούσαν Μπουργκάρους.

Οι Ευρωπαίοι χρονικογράφοι, που έγραψαν για τα σημαντικότερα γεγονότα της εποχής τους, θεωρούσαν τους Ούννους ως τους χειρότερους εχθρούς τους. Και δεν είναι περίεργο.

Οι Ούννοι - οι αρχιτέκτονες της νέας Ευρώπης

Ο αρχηγός των Ούννων, Αττίλας, επέφερε μια ήττα στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, από την οποία δεν μπόρεσε ποτέ να ανακάμψει και σύντομα έπαψε να υπάρχει. Φτάνοντας από τα ανατολικά, οι Ούννοι εγκαταστάθηκαν σταθερά στις όχθες του Δούναβη και έφτασαν στην καρδιά της μελλοντικής Γαλλίας. Στον στρατό τους κατέκτησαν την Ευρώπη και άλλους λαούς, συγγενείς και άσχετους με τους ίδιους τους Ούννους. Μεταξύ αυτών των λαών υπήρχαν νομαδικές φυλές, για τις οποίες κάποιοι χρονικογράφοι έγραψαν ότι κατάγονταν από τους Ούννους, ενώ άλλοι υποστήριξαν ότι αυτοί οι νομάδες δεν είχαν καμία σχέση με τους Ούννους. Όπως και να έχει, στο Βυζάντιο, τη γειτονική Ρώμη, αυτοί οι βάρβαροι θεωρούνταν οι πιο ανελέητοι και χειρότεροι εχθροί.

Ο Λομβαρδός ιστορικός Παύλος ο Διάκονος ήταν ο πρώτος που αναφέρθηκε σε αυτούς τους τρομερούς βαρβάρους. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι συνεργοί των Ούννων σκότωσαν τον Λομβαρδό βασιλιά Άγκελμουντ και αιχμαλώτισαν την κόρη του. Μάλιστα, η δολοφονία του βασιλιά ξεκίνησε για χάρη της απαγωγής της άτυχης κοπέλας. Ο κληρονόμος του βασιλιά ήλπιζε να συναντήσει τον εχθρό σε έναν δίκαιο αγώνα, αλλά σε καμία περίπτωση! Μόλις είδε τον στρατό του νεαρού βασιλιά, ο εχθρός γύρισε τα άλογά του και τράπηκε σε φυγή. Ο βασιλικός στρατός δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί τους βαρβάρους, μεγαλωμένοι στη σέλα από νωρίς... Αυτό το θλιβερό γεγονός ακολούθησαν πολλά άλλα. Και μετά την πτώση της εξουσίας του Αττίλα, οι νομάδες εγκαταστάθηκαν στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Και αν η δύναμη της Ρώμης υπονομεύτηκε από την εισβολή του Αττίλα, τότε η δύναμη του Βυζαντίου υπονομευόταν μέρα με τη μέρα από τις άθλιες επιδρομές των «τσιράκια» του.

Επιπλέον, στην αρχή οι σχέσεις του Βυζαντίου με τους Βούλγαρους ηγέτες ήταν θαυμάσιες. Οι πονηροί πολιτικοί του Βυζαντίου σκέφτηκαν να χρησιμοποιήσουν άλλους νομάδες στον αγώνα εναντίον κάποιων νομάδων. Όταν οι σχέσεις με τους Γότθους επιδεινώθηκαν, το Βυζάντιο συνήψε συμμαχία με τους ηγέτες των Βουλγάρων. Ωστόσο, οι Γότθοι αποδείχτηκαν πολύ καλύτεροι πολεμιστές. Στην πρώτη μάχη νίκησαν ολοκληρωτικά τους Βυζαντινούς υπερασπιστές και στη δεύτερη μάχη πέθανε και ο Βούλγαρος αρχηγός Μπουζάν. Προφανώς, η πλήρης αδυναμία των «δικών τους» βαρβάρων να αντισταθούν στους «ξένους» βαρβάρους εξόργισε τους Βυζαντινούς και οι Βούλγαροι δεν έλαβαν κανένα υποσχεμένο δώρα ή προνόμιο. Αλλά κυριολεκτικά αμέσως μετά την ήττα από τους Γότθους, οι ίδιοι έγιναν εχθροί του Βυζαντίου. Οι βυζαντινοί αυτοκράτορες χρειάστηκε ακόμη και να χτίσουν ένα τείχος, το οποίο υποτίθεται ότι προστατεύει την αυτοκρατορία από τις επιδρομές των βαρβάρων. Το στρατόπεδο αυτό εκτεινόταν από τη Σηλυμβρία ως το Δέρκο, δηλαδή από τη θάλασσα του Μαρμαρά ως τη Μαύρη Θάλασσα, και δεν ήταν για τίποτε που έλαβε το όνομα «μακρός», δηλαδή μακρύς.

Αλλά το «μακρύ τείχος» δεν ήταν εμπόδιο για τους Βούλγαρους. Οι Βούλγαροι εγκαταστάθηκαν σταθερά στις όχθες του Δούναβη, από όπου τους ήταν πολύ βολικό να κάνουν επιδρομή στην Κωνσταντινούπολη. Αρκετές φορές νίκησαν ολοκληρωτικά τα βυζαντινά στρατεύματα και αιχμαλώτισαν Βυζαντινούς διοικητές. Είναι αλήθεια ότι οι Βυζαντινοί είχαν ελάχιστη κατανόηση της εθνότητας των εχθρών τους. Ονόμαζαν Ούνους τους βαρβάρους, με τους οποίους είτε συνήψαν συμμαχία είτε έμπαιναν σε θανάσιμη μάχη. Αλλά αυτοί ήταν Βούλγαροι. Και για να είμαστε ακόμη πιο ακριβείς - kutrigurs.

Utigurs και Kutrigurs

Οι χρονικογράφοι που έγραψαν για τους ανθρώπους που οι σύγχρονοι ιστορικοί προσδιορίζουν ως Πρωτοβούλγαρους δεν τους ξεχώρισαν από τους Ούννους. Για τους Βυζαντινούς, όλοι όσοι πολέμησαν στο πλευρό των Ούννων ή ακόμη και εποίκησαν τα εδάφη που άφησαν οι Ούννοι έγιναν οι ίδιοι Ούννοι. Σύγχυση προκάλεσε και το γεγονός ότι οι Βούλγαροι χωρίστηκαν σε δύο κλάδους. Το ένα συγκεντρώθηκε στις όχθες του Δούναβη, όπου αναπτύχθηκε αργότερα το βουλγαρικό βασίλειο, και στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, και το άλλο περιπλανήθηκε στις στέπες από την Αζοφική Θάλασσα στον Καύκασο και στην περιοχή του Βόλγα. Οι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Πρωτοβούλγαροι περιλάμβαναν στην πραγματικότητα αρκετούς συγγενείς λαούς - τους Σαβίρους, τους Ονογκούρους και τους Ούφας. Οι Σύροι χρονικογράφοι εκείνης της εποχής ήταν πιο μορφωμένοι από τους Ευρωπαίους. Γνώριζαν πολύ καλά ποιοι λαοί περιφέρονταν στις στέπες πέρα ​​από την Πύλη Derbent, από όπου περνούσε ο στρατός των Ούννων, Ονογκούρων, Ουγγρών, Σαβίρων, Μπουργκάρων, Κουτριγκούρων, Αβάρων, Χαζάρων, καθώς και των Κούλα, Μπαγκράσικ και Άβελ, για τους οποίους τίποτα δεν είναι γνωστό σήμερα.

Μέχρι τον 6ο αιώνα, οι Πρωτοβούλγαροι δεν συγχέονταν πλέον με τους Ούννους. Ο Γοτθικός ιστορικός Jordanes αποκαλεί αυτούς τους Βούλγαρους μια φυλή που στάλθηκε «για τις αμαρτίες μας». Και ο Προκόπιος Καισαρείας διηγείται τον ακόλουθο θρύλο για τη διάσπαση μεταξύ των Πρωτοβουλγάρων. Ένας από τους ηγέτες των Ούννων που εγκαταστάθηκαν στη χώρα της Eulisia, στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, είχε δύο γιους - τον Utigur και τον Ku-trigur. Μετά το θάνατο του ηγεμόνα, μοίρασαν μεταξύ τους τα εδάφη του πατέρα τους. Οι φυλές που υπόκεινται στους Ουτιγκούρ άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Ουτιγκούρ, και εκείνες που υπόκεινται σε Κουτριγκούρ - Κουτριγκούρ. Ο Προκόπιος θεωρούσε και τους δύο Ούννους. Είχαν την ίδια κουλτούρα, τα ίδια έθιμα, την ίδια γλώσσα. Οι Kutrigurs μετανάστευσαν στη δύση και έγιναν πονοκέφαλος για την Κωνσταντινούπολη. Και οι Γότθοι, οι Τετραξίτες και οι Ουτιγκούροι κατέλαβαν τα εδάφη ανατολικά του Ντον. Η διαίρεση αυτή έγινε πιθανότατα στα τέλη του 5ου - αρχές του 6ου αιώνα.

Στα μέσα του 6ου αιώνα, οι Κουτριγκούροι συνήψαν στρατιωτική συμμαχία με τους Γέπιδες και επιτέθηκαν στο Βυζάντιο. Ο στρατός των Kutrigur στην Παννονία αριθμούσε περίπου 12 χιλιάδες άτομα και επικεφαλής του ήταν ο γενναίος και επιδέξιος διοικητής Hinialon. Οι Kutrigurs άρχισαν να καταλαμβάνουν βυζαντινά εδάφη, έτσι ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός έπρεπε επίσης να αναζητήσει συμμάχους. Η επιλογή του έπεσε στους στενότερους συγγενείς των Kutrigurs - τους Utigurs. Ο Ιουστινιανός κατάφερε να πείσει τους Ουτιγκούρους ότι οι Κουτριγκούρ δεν συμπεριφέρονταν σαν συγγενείς: ενώ αιχμαλώτιζαν πλούσια λάφυρα, δεν ήθελαν να μοιραστούν με τους συντρόφους τους. Οι Ουτίγουροι υπέκυψαν στην εξαπάτηση και συνήψαν συμμαχία με τον αυτοκράτορα. Επιτέθηκαν ξαφνικά στους Kutrigurs και ρήμαξαν τα εδάφη τους στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Kutrigur συγκέντρωσαν νέο στρατό και προσπάθησαν να αντισταθούν στους αδελφούς τους, αλλά ήταν πολύ λίγοι, οι κύριες στρατιωτικές δυνάμεις βρίσκονταν στη μακρινή Παννονία. Οι Ουτριγκούροι νίκησαν τον εχθρό, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά και τα πήραν στη σκλαβιά. Ο Ιουστινιανός δεν παρέλειψε να μεταφέρει τα άσχημα νέα στον αρχηγό των Kutrigurs, Hinialon. Η συμβουλή του αυτοκράτορα ήταν απλή: φύγετε από την Παννονία και επιστρέψτε στο σπίτι. Επιπλέον, υποσχέθηκε να εγκαταστήσει τους Kutrigurs που είχαν χάσει τα σπίτια τους, εάν συνέχιζαν να υπερασπίζονται τα σύνορα της αυτοκρατορίας του. Έτσι οι Kutrigurs εγκαταστάθηκαν στη Θράκη. Αυτό δεν άρεσε πολύ στους Ουτιγκούρους, οι οποίοι έστειλαν αμέσως πρεσβευτές στην Κωνσταντινούπολη και άρχισαν να διαπραγματεύονται για προνόμια ίδια με αυτά των Κουτριγκούρ. Αυτό ήταν ακόμη πιο επίκαιρο από τη στιγμή που οι Kutrigurs έκαναν συνεχώς επιδρομές στο Βυζάντιο από την επικράτεια του ίδιου του Βυζαντίου! Σταλμένοι σε στρατιωτικές εκστρατείες με τον βυζαντινό στρατό, άρχισαν αμέσως να επιτίθενται σε αυτούς που οργάνωσαν αυτές τις εκστρατείες. Και ο αυτοκράτορας έπρεπε να χρησιμοποιήσει το καλύτερο φάρμακο ξανά και ξανά εναντίον των ανυπάκουων Kutrigurs - των συγγενών τους και των εχθρών των Utigurs.

Κληρονομιά της Μεγάλης Βουλγαρίας

Στα τέλη του αιώνα, οι Κουτριγκούρ προτίμησαν το Χαγανάτο των Αβάρων, του οποίου έγιναν μέρος, από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα. Και τότε το 632, ο Βούλγαρος Χαν Κουμπράτ, ένας κουτριγκούρ στην καταγωγή, κατάφερε να ενώσει τους ομοφυλόφιλους του σε ένα κράτος που ονομαζόταν Μεγάλη Βουλγαρία. Αυτό το κράτος περιλάμβανε όχι μόνο τους Kutrigurs, αλλά και τους Utigurs, Onogurs και άλλους συγγενείς λαούς. Τα εδάφη της Μεγάλης Βουλγαρίας εκτείνονταν στις νότιες στέπες από τον Ντον μέχρι τον Καύκασο. Όμως η Μεγάλη Βουλγαρία δεν κράτησε πολύ. Μετά το θάνατο του Khan Kubrat, τα εδάφη της Μεγάλης Βουλγαρίας πήγαν στους πέντε γιους του, οι οποίοι δεν ήθελαν να μοιραστούν την εξουσία μεταξύ τους. Οι γείτονες των Χαζάρων το εκμεταλλεύτηκαν και το 671 η Μεγάλη Βουλγαρία έπαψε να υπάρχει.

Ωστόσο, οι λαοί που αναφέρονται στα ρωσικά χρονικά προέρχονται από τα πέντε παιδιά του Kubrat. Από το Μπατμπάγιαν προήλθαν οι λεγόμενοι Μαύροι Βούλγαροι, με τους οποίους έπρεπε να πολεμήσει το Βυζάντιο και εναντίον των οποίων ο θρυλικός πρίγκιπας Ιγκόρ έκανε εκστρατείες. Ο Κότραγκ, που εγκαταστάθηκε στο Βόλγα και στο Κάμα, ίδρυσε τη Βόλγα Βουλγαρίας. Από αυτές τις φυλές του Βόλγα σχηματίστηκαν αργότερα λαοί όπως οι Τάταροι και οι Τσουβάς. Ο Κούμπερ πήγε στην Παννονία και από εκεί στη Μακεδονία. Οι συγγενείς του συγχωνεύτηκαν με τον ντόπιο σλαβικό πληθυσμό και αφομοιώθηκαν. Ο Άλζεκ πήγε τη φυλή του στην Ιταλία, όπου εγκαταστάθηκε στα εδάφη των Λομβαρδών που τον είχαν υιοθετήσει. Αλλά ο μεσαίος γιος του Khan Kubrat, Asparukh, είναι πιο διάσημος. Εγκαταστάθηκε στον Δούναβη και το 650 δημιούργησε το Βουλγαρικό βασίλειο. Εδώ ζούσαν ήδη Σλάβοι και Θράκες. Ανακατεύτηκαν με τους ομοφυλόφιλους του Asparukh. Έτσι προέκυψε ένας νέος λαός - οι Βούλγαροι. Και δεν έμειναν άλλοι Ουτιγκούροι ή Κουτριγκούροι στη γη...

Μιχαήλ Ρομάσκο