दूसरे गाल पर. ईसा मसीह ने वास्तव में इसके बजाय क्या कहा था: "उन्होंने तुम्हारे दाहिने गाल पर मारा, अपना बायाँ गाल घुमाओ"

गॉस्पेल बताता है कि कैसे यीशु मसीह, पहाड़ी उपदेश के दौरान, विनम्रता का आह्वान करते हैं, यहाँ तक कि हिंसा का विरोध न करने की हद तक भी। वस्तुतः यह परिच्छेद इस प्रकार है:

“तुम सुन चुके हो कि कहा गया था: “आँख के बदले आँख और दाँत के बदले दाँत।” परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना; और जो कोई तुम पर मुक़दमा करके तुम्हारी कमीज़ लेना चाहे, उसे दे दो ऊपर का कपड़ा; और जो कोई तुम्हें अपने साथ एक मील चलने को विवश करे, उसके साथ दो मील चलो।” मैट। 5:38-41

हालाँकि, आपको यह जानना चाहिए पवित्र बाइबल(विशेषकर न्यू टेस्टामेंट) ग्रीक में लिखा गया और फिर ग्रीक से अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया।

अनुवाद के दौरान, स्वाभाविक रूप से, कुछ विकृतियाँ उत्पन्न हो सकती हैं, जिसके कारण कभी-कभी जो लिखा गया था उसका अर्थ पूरी तरह से विकृत हो जाता है।

उदाहरण के लिए, ईसा मसीह का आह्वान - एक गाल मारो, दूसरा मोड़ दो, लगभग सभी ईसाइयों को ज्ञात है, और उनमें से कई के साथ यीशु के शब्दों की गलत व्याख्या ने एक क्रूर मजाक खेला।

उदाहरण के लिए, सरोव के प्रसिद्ध संत सेराफिम, जब एक बार जंगल में लुटेरों से मिले, तो उन्होंने उनका विरोध नहीं किया, हालाँकि वह युवा और मजबूत थे और खलनायकों को रोक सकते थे। लुटेरों ने उसे बेरहमी से पीटा, जिसके बाद वह जीवन भर कुबड़ा पड़ा रहा। इस बीच, लुटेरे और भी लूटपाट करने लगे, लेकिन जल्द ही पकड़े गए, और फिर सेराफिम ने उनसे उसे दंडित न करने की विनती की।

यह उनका दृढ़ विश्वास था कि किसी दूसरे व्यक्ति को नुकसान न पहुँचाएँ और अपने हर गाल को उल्टा कर दें। सच है, इस दयालुता को दूसरी तरफ से देखना संभव होगा, सजा न पाने वाले अपराधी अधिक से अधिक साहसी हो जाते हैं और अधिक से अधिक भयानक अपराध करते हैं, इसके लिए दोषी कौन होगा?

हालाँकि, शायद मसीह का यह घातक वाक्यांश ग्रीक अनुवाद में कोई त्रुटि नहीं है, बल्कि चर्च के लाभ के लिए अर्थ का जानबूझकर विरूपण है।

जब चर्च को एक संस्था के रूप में गठित किया गया था, तो इसका मुख्य कार्य पैरिशवासियों के दिमाग और शरीर पर अधिकार बनाए रखना था। चाहे कुछ भी हो, पालन करने की आज्ञा न केवल पादरी वर्ग के लिए, बल्कि राज्य के लिए भी बहुत सुविधाजनक साबित हुई।

समय के दौरान तातार-मंगोल जुएबट्टू खान ने ईसाई पुजारियों को छूने और मठों को लूटने से मना किया था, इसका कारण उनका दृढ़ विश्वास था कि ईसाई चर्च मंगोलों सहित आज्ञाकारिता सिखाता है।

सहमत हूँ, समाज में अप्रतिरोध की आज्ञा को पूरा करना लगभग असंभव है, किसी भी मामले में, न ही आम लोग, चर्च तो ऐसा करने में विफल ही रहा।

आज वे एक स्पष्टीकरण लेकर आए हैं कि इस आदेश को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए।

जैसे, यह अकारण नहीं है कि यीशु कहते हैं - यदि आप दाहिने गाल पर प्रहार करते हैं, तो दाएँ हाथ वाला व्यक्ति केवल दाहिने गाल पर ही प्रहार कर सकता है पीछे की ओरहथेलियाँ ( विवादित मसला), जिसका अर्थ है कि हम किसी झटके के बारे में नहीं, बल्कि चेहरे पर एक थप्पड़ के बारे में बात कर रहे हैं। उन दिनों यहूदी एक-दूसरे का इसी तरह अपमान करते थे।

इसके आधार पर, आज के धर्मशास्त्री सिखाते हैं, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि यीशु केवल अपमान सहने के लिए कहते हैं, मार नहीं।

लेकिन मैं इस स्पष्टीकरण को असंतोषजनक मानता हूं; यदि आप अपमान को रोक नहीं सकते हैं, लेकिन विनम्रतापूर्वक उन्हें सहन करते हैं, तो देर-सबेर ढीठ व्यक्ति साहसी हो जाएगा और आगे बढ़ जाएगा।

तो यीशु ने वास्तव में क्या कहा?

यदि हम सभी अविश्वसनीय व्याख्याओं को त्याग दें और पहाड़ी उपदेश के अर्थ की ओर मुड़ें, तो हम स्वतंत्र रूप से यीशु मसीह की मूल आज्ञा को पुनर्स्थापित कर सकते हैं, ऐसा लगता है:

“यदि वे तुम्हारे दाहिने गाल पर मारते हैं, तो बदला मत लो! और तुम परिपूर्ण हो जाओगे..."

सच तो यह है कि यदि कोई व्यक्ति हिंसा का विरोध नहीं करता, तो वह बुराई को बढ़ावा देता है,बहुत से भयानक अपराध इसलिए घटित होते हैं क्योंकि अपराधियों को शुरुआत में, जब उन्होंने "निर्दोष शरारतें" कीं, समाज से कड़ी फटकार नहीं मिली।

यदि कोई आपकी खिड़कियाँ तोड़ रहा है और आप रुकना नहीं चाहते, तो जल्द ही वह व्यक्ति आपको पीटना चाहेगा।

इस तरह के गैर-प्रतिरोध से पीड़ित और अपराधी दोनों आत्माओं का पतन होता है।

हर अन्याय और बुरे काम को रोका जाना चाहिए, लेकिन ठीक से रोकना, और बदला नहीं लेना, यही ईसाई शिक्षा का ज्ञान है।

आज्ञा का वास्तविक सार "तू व्यभिचार नहीं करेगा" का विस्तार होता है
मैंने कुछ रूढ़िवादी मंच पर कुछ आकर्षक देखा। मुझे याद नहीं कि मैं वहां कैसे पहुंचा. बात ये है कि महिला ने पुजारी से एक सवाल पूछा. जैसे, मैं एक शादीशुदा आदमी से प्यार करती हूं, मैं खुद शादीशुदा हूं। हम एक-दूसरे से प्यार करते हैं - हम मर जाते हैं, लेकिन परिवारों का क्या?

और पुजारी, निश्चित रूप से: "पाप मत करो! व्यभिचार मत करो!" अरे हां।

दरअसल, यह दुखद है. कुछ लोग इस बारे में सोचते हैं कि आदेश कैसे और क्या चीज़ हर चीज़ में व्याप्त है नया करारप्रेम की अवधारणा इस तथ्य से संबंधित है कि लोग असफल विवाह में कष्ट सहने के लिए अभिशप्त हैं। दूसरी ओर, अगर हम कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद को याद करते हैं (आप इसके बारे में यहां आंशिक रूप से पढ़ सकते हैं), तो यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाएगा कि ईसा मसीह द्वारा तैयार किए गए सच्चे सिद्धांत संभवतः हम तक नहीं पहुंचे हैं। या वे बहुत विकृत रूप में आये। बेशक, किसी तरह हर चीज़ को एक रूप में लाना आवश्यक था - लेकिन यह लोग ही थे जो अपनी अवधारणाओं, विश्वदृष्टि आदि के साथ इसे लेकर आए। रुचि रखने वालों के लिए, मैरी का अप्रामाणिक सुसमाचार पढ़ें। विहित सुसमाचार क्या हैं, इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है।

दरअसल, मुझे यही मिल रहा है। इसके अलावा, वही आज्ञा "तू व्यभिचार नहीं करेगा" को अतीत और वर्तमान नैतिकता और नैतिकता के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि ... मानव ऊर्जा के संरक्षण के कानून और बिंदु से पढ़ा जाना चाहिए। भाग्य का अनुसरण करने का दृष्टिकोण।

मैं समझाने की कोशिश करूंगा. इस दृष्टिकोण से व्यभिचार व्यक्ति की ऊर्जा की बर्बादी है। पार्टनर का बार-बार बदलना, नग्न होना, जानवरों के साथ सेक्स करना - ये सभी ऐसे कारक हैं जो हमारे ऊर्जा भंडार को खत्म कर देते हैं। और ऊर्जा हमारे स्वास्थ्य, जीवन प्रत्याशा और प्रतिकूल परिस्थितियों से सुरक्षा का स्तर है। तदनुसार, सबसे बुनियादी कारक और आज्ञा का मूल अर्थ "तू व्यभिचार नहीं करेगा" यौन संबंधों या बहुत अंतरंग संबंधों में शामिल नहीं होना है जिसमें प्यार की भावनाओं के बिना भावनाओं, संवेदनाओं का आदान-प्रदान शामिल है। तुच्छ? हाँ, यह संभव है। लेकिन हर रचनात्मक चीज़ आम तौर पर सरल होती है। ऐसा होता है कि हम दो लोगों से प्यार करते हैं. और हम दो मिलते हैं. हालाँकि, आज्ञा का दूसरा कारक "अपने आप को बर्बाद न करें" कारक है। हमें एक विकल्प चुनना होगा. इसे 4 महीने में, 6 महीने में होने दीजिए, लेकिन जितनी जल्दी हो उतना अच्छा। कब काएक ही समय में दो लोगों के साथ रहना (मैं किसी को तीन लोगों के प्यार में पड़ने की कल्पना नहीं कर सकता, लेकिन ऐसा होता है, हां) व्यभिचार के समान ही है।

ऐसा कहा जा रहा है, मैं स्पष्ट करना चाहता हूं। प्रेम शब्द से मेरा तात्पर्य चाहत से नहीं है। और नहीं "ओह, उसके साथ सेक्स बहुत अच्छा है!" . और नहीं "ठीक है, मैं उसके बिना ऊब गया हूँ।" अर्थात्, वह अवस्था जब आप समझते हैं कि, यहाँ वह है, आपका व्यक्ति, आपका जीवनसाथी।

तो इसके साथ आगे क्या करना है? अगला - सभी परंपराओं को भूल जाइए, जैसे: किसी विवाहित पुरुष (एक विवाहित महिला के साथ) से मिलना व्यभिचार है, और मेरे दोस्त और परिवार मुझे नहीं समझेंगे, आदि। उपरोक्त कारकों के अधीन, आपको जिस चीज़ की चिंता करनी चाहिए वह है प्रेम की भावना। टूटे हुए परिवारों और रिश्तों के विषय पर अन्य सभी बिंदु, दूसरों की निंदा के विषय पर, उम्र के अंतर के विषय पर, परित्यक्त महिलाओं और पुरुषों, बच्चों, गर्भावस्था, आदि के विषय पर - यह सब प्रदान किया गया है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं सच्चा प्यार, व्यभिचार नहीं. ये आपकी अपनी नैतिकता के सवाल हैं. और आप उनमें कैसे अभिनय करेंगे यह बिल्कुल अलग विषय है।

महत्वपूर्ण बात यह है: जब कोई व्यक्ति स्वयं को कठिन परिस्थिति में पाता है, तो समाज उसके लिए व्यवहार के नियम निर्धारित करता है और उस पर लेबल लगाता है। व्यभिचार लेबल सबसे प्रभावी में से एक है। वास्तविकता तो यह है कि परिस्थितियाँ भिन्न हैं। जो बाहर से अपमानजनक लगता है वह अंदर से बिल्कुल अलग दिख सकता है। लेकिन लेबल हमें प्रत्येक स्थिति का विस्तार से विश्लेषण करने की अनुमति नहीं देते - वे थोक में लागू होते हैं।

तो, यदि आप खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं जिसके बारे में लोग व्यभिचार के रूप में चिल्ला रहे हैं तो आपको क्या करना चाहिए? सबसे पहले अपनी बात सुनो. क्या आप सचमुच उस व्यक्ति से प्यार करते हैं? क्या यह सचमुच तुम्हारे लिए सच है - मेरे प्रिय, जीवन भर साथ रहने के लिए? यदि आपने "हाँ" उत्तर दिया है, तो यह मुख्य बात है। दूसरा चरण चयन का होगा (यदि हम प्रेमी-प्रेमिका के बारे में बात कर रहे हैं तो यही स्थिति है)। अब आप जिस पहले व्यक्ति को धोखा दे रहे हैं, वह आपके लिए कौन है? क्या यह मूलनिवासी के समान ही है? क्या यह साथ रहने जैसा है? यदि "हाँ", तो चुनाव इसे और अधिक दर्दनाक बना देगा। यदि "नहीं", तो ईमानदार रहें, पहले व्यक्ति का जीवन बर्बाद न करें और तुरंत चले जाएं। दया कोई बहाना नहीं है, यह एक व्यक्ति से उस व्यक्ति से मिलने का मौका छीन रही है जो उससे सच्चा प्यार करेगा। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि आपको अभी भी चुनाव करना है।

और फिर... फिर उसे करीब से देखो जिसके लिए तुमने ये सब शुरू किया। क्या ये सचमुच उसका प्यार है? यदि हां, तो आप दोनों को बस यह समझना होगा कि आप किसी भी स्थिति में अपनी अंतर्निहित नैतिकता के दृष्टिकोण से कैसा व्यवहार करेंगे। प्रेम को नैतिकता से बदलना अनैतिक है, अपराध क्षमा करें। तुम्हें प्यार के लिए लड़ना होगा. और कभी-कभी ये संघर्ष बहुत ही भद्दा लगता है. दूसरी बात ये है कि प्यार है शुद्ध फ़ॉर्म- यह एक बात है. लेकिन जिस स्थिति में हम इस प्यार के लिए लड़ रहे हैं, उस स्थिति में आपके साथ हमारा व्यवहार अलग होता है। और "व्यभिचार" की चीखों के दबाव में सिकुड़ना और हार मान लेना पहले से ही तीसरा है।

उपरोक्त सभी से, एक और महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए। तो, आप प्रेम करते हैं, आप मर जाते हैं, और आप निश्चित रूप से जानते हैं कि आपका प्रेम सत्य है। यदि आप देखते हैं कि जिसे आप प्यार करते हैं वह आपके प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में वही नहीं कह सकता है, तो चले जाएँ। क्योंकि इस मामले में, उसकी ओर से, वास्तव में "व्यभिचार" का सिद्धांत शामिल है। उसे इसमें शामिल न करें, उसे अपना जीवन बर्बाद न करने दें। भले ही यह बहुत कठिन हो तो छोड़ दें

कर्तव्य, दया, करुणा आदि की भावना से किसी व्यक्ति के साथ न रहें। यह सबसे बड़ा व्यभिचार है. स्वयं के विरुद्ध व्यभिचार. यह बहुत अच्छा लग सकता है (आपने अपनी पत्नी और बच्चे को नहीं छोड़ा, अपने पति को नहीं छोड़ा जो मुझे प्यार करता था, बच्चों की खातिर साथ रहे, आदि), वे आपको बताएंगे कि आप बहुत अच्छा कर रहे हैं। वास्तव में, यदि आप किसी अपरिचित व्यक्ति के साथ रहे, जब आपको अपने प्रियजन के साथ रहने का मौका मिला, तो आपने अपनी खुशी छोड़ दी। बाकी सब कुछ - नैतिक विकल्प, कर्तव्य, इत्यादि - एक अलग क्षेत्र से है। कभी-कभी कर्तव्य या सार्वजनिक स्वीकृति हमारे लिए अधिक महत्वपूर्ण होती है। कभी-कभी हम ख़ुशी का त्याग कर देते हैं क्योंकि हमारा मानना है कि किसी और को दुखी करने के बजाय हम स्वयं दुखी होंगे।

और इसके विपरीत: अगर आपके पास प्यार बना हुआ है तो उसे नष्ट न करें, बल्कि उसमें बोरियत, दिनचर्या, आदत आदि जुड़ गई हैं। प्यार को "मुझे चाहिए", "नया", "मोहक", "यह एक साथ अच्छा है", आदि की अवधारणाओं से न बदलें। यह वही व्यभिचार है जो अंततः परेशानी के अलावा कुछ नहीं लाएगा।

बेहतर होगा कि आप अपने पार्टनर पर अच्छी नजर डालें। और अगर प्यार अभी भी जीवित है, तो उसे बनाए रखने के लिए सब कुछ करें

खतरनाक ज्ञान.किसी के हितों का फायदा उठाना और अर्थ को विकृत करना आसान है।

प्रश्न: हम यीशु के शब्दों को कैसे समझते हैं "यदि कोई तुम्हारे बाएं गाल पर मारे, तो अपना दाहिना गाल आगे कर दो" और "सारी सांसारिक शक्ति ईश्वर से है"?

उत्तर: यीशु मसीह के शब्द "जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर दे" (मैथ्यू 5:39) आलंकारिक रूपआज्ञा व्यक्त करें: बुराई का जवाब बुराई से नहीं, बल्कि भलाई से देना। जिन लोगों ने बुरा किया है उनका न्याय और दंड प्रभु पर छोड़ देना चाहिए। इस आज्ञा के मूल में ईश्वर की सर्वज्ञता और सर्वशक्तिमानता में अपरिवर्तनीय विश्वास है। केवल प्रभु ही जानते हैं कि हमें क्या सहना पड़ेगा। “क्या पाँच छोटे पक्षी दो अस्सार के बदले नहीं बेचे जाते? और उनमें से एक भी परमेश्वर द्वारा भुलाया नहीं गया है। और तुम्हारे सिर पर सारे बाल भी गिने हुए हैं। इसलिए मत डरो: तुम बहुत से छोटे पक्षियों से अधिक मूल्यवान हो” (लूका 12:6-7)। यदि हम इस आज्ञा को पूरा करते हैं, तो हम दुनिया में अच्छाई बढ़ाएंगे। "क्योंकि परमेश्वर की इच्छा यह है, कि हम भलाई करके मूर्ख मनुष्यों की अज्ञानता को रोकें" (1 पतरस 2:15)।

क्या यह आज्ञा प्राप्य है? हाँ। सबसे पहले, उद्धारकर्ता ने स्वयं हमें इसकी पूर्ति का सबसे बड़ा उदाहरण दिया। आपके मुक्तिदायी पराक्रम से। “मसीह ने हमारे लिए कष्ट उठाया, हमारे लिए एक उदाहरण छोड़ा ताकि हम उनके नक्शेकदम पर चल सकें। उसने कोई पाप नहीं किया, और उसके मुँह से कोई चापलूसी नहीं निकली। बदनामी होते हुए उसने एक दूसरे की बदनामी नहीं की; पीड़ा सहते समय, उसने धमकी नहीं दी, बल्कि उसे धर्मी न्यायाधीश को सौंप दिया। वह आप ही हमारे पापों को अपनी देह पर लिये हुए पेड़ पर चढ़ गया, कि हम पापों से छुटकारा पाकर धर्म के लिये जीवित रहें; उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हो गए" (1 पतरस 2:21-24)। ईसा मसीह के कई अनुयायियों ने इस आज्ञा को पूरा करने का प्रयास किया और बुराई पर विजय प्राप्त की। कुलीन राजकुमारों बोरिस और ग्लीब, जब उनके भाई शिवतोपोलक ने उनके खिलाफ लड़ना शुरू किया, तो उनके पास अपने स्वयं के दस्ते थे और रक्तपात की कीमत पर, उस पर कब्ज़ा करने की कोशिश कर सकते थे। लेकिन, ईसा मसीह के सच्चे शिष्यों के रूप में, उन्होंने त्यागपूर्ण विनम्रता का मार्ग अपनाया और संत बन गए, और जल्द ही बुराई का पतन हो गया। कोई यह नहीं सोच सकता कि इस आज्ञा की पूर्ति में हमेशा रक्त बहाना शामिल होता है। एक दिन भी ऐसा नहीं जाता जब हमें खुद को उद्धारकर्ता के सच्चे शिष्यों के रूप में दिखाने और हमें होने वाली छोटी या बड़ी परेशानियों का दया और प्रेम से जवाब देने की आवश्यकता न हो। कितनी बार हमारी आध्यात्मिक कमज़ोरी प्रकट होती है!

क्या सारी शक्ति ईश्वर की है? पवित्रशास्त्र इस प्रश्न का उत्तर देता है। ईश्वर की पूर्ण सर्वशक्तिमानता का विचार सभी पवित्र बाइबिल पुस्तकों में चलता है। प्रभु स्वर्ग, पृथ्वी और अधोलोक के एकमात्र स्वामी हैं "आप राष्ट्रों के सभी राज्यों पर शासन करते हैं, और आपके हाथ में शक्ति और ताकत है, और कोई भी आपके खिलाफ खड़ा नहीं हो सकता है!" (2 इति. 20:6). यदि परमेश्वर की इच्छा के बिना सिर से एक भी बाल नहीं गिर सकता ('लूका 21:19'), तो कौन मनमाने ढंग से किसी भी राष्ट्र पर अपनी शक्ति का दावा कर सकता है? "राज्य प्रभु का है, और वह राष्ट्रों पर शासक है" (भजन 21:29)। साथ ही, आपको अंतर करने की जरूरत है। कुछ शासक परमेश्वर को प्रसन्न करने वाले होते हैं। प्रभु उन्हें ताज पहनाते हैं और राज्य में उनका अभिषेक करते हैं: पैगंबर डेविड, सेंट। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट, जस्टिनियन, सेंट। क्वीन पुलचेरिया, सेंट। महा नवाबव्लादिमीर और कई वफादार राजा, कुलीन राजकुमार और अन्य ईमानदार और योग्य व्यक्ति। वह उन राष्ट्रों को चेतावनी देने के लिए दूसरों को चुनता है जो गंभीर पापों में गिर गए हैं। कई शासक ईश्वर के हाथों ऐसे अभिशाप थे: सरगोन द्वितीय, नबूकदनेस्सर, अत्तिला, चंगेज खान और कई जो उनके बाद भी जीवित रहे। ऐसी शक्ति के उद्देश्य के बारे में भगवान स्वयं कहते हैं: “हे असुर, मेरे क्रोध की छड़ी! और उसके हाथ का संकट मेरा क्रोध है!” (ईसा. 10:5). ईश्वरीय प्रोविडेंस ऐसी शक्ति को खुद को स्थापित करने की अनुमति देता है और अपने उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग करता है, लेकिन शासकों के अपराधों के लिए व्यक्तिगत अपराधबोध बना रहता है। ईश्वर हर किसी की ज़िम्मेदारी की सीमा को ठीक-ठीक जानता है और न्याय के समय सभी को पुरस्कृत करेगा। जब पोंटियस पीलातुस ने यीशु से कहा कि उसके पास उसे क्रूस पर चढ़ाने की शक्ति है और उसे रिहा करने की शक्ति है, तो यीशु ने उत्तर दिया: यदि तुम्हें ऊपर से यह न दिया गया होता तो तुम्हारा मुझ पर कोई अधिकार नहीं होता; इसलिये जिस ने मुझे तुम्हारे हाथ पकड़वाया है, उसका पाप बड़ा है” (यूहन्ना 19:10-11)। समय के अंत में, आगामी निर्णय से पहले लोगों के विश्वास का परीक्षण करने के लिए, एंटीक्रिस्ट को अस्थायी रूप से पृथ्वी पर प्रभुत्व स्थापित करने की अनुमति दी जाएगी: "उसे बयालीस महीने तक कार्य करने की शक्ति दी गई थी" (प्रका0वा0 13:5) . तब प्रभु न केवल उसे शक्ति से वंचित करेंगे, बल्कि "उसे उसके मुंह की आत्मा से मार डालेंगे और उसके आने के प्रकट द्वारा उसे नष्ट कर देंगे" (2 थिस्स. 2:8)।

यह सर्वविदित सत्य है कि प्रत्येक राष्ट्र में ऐसे शासक होते हैं जिनके वह हकदार होते हैं, जो सांसारिक शक्ति के बारे में बाइबिल की शिक्षा से पूरी तरह सुसंगत है।

पुजारी अफानसी गुमेरोव, सेरेन्स्की मठ के निवासी

चर्चा: 2 टिप्पणियाँ

फादर अफानसी, नमस्ते!
इस तथ्य के कारण कि यीशु दृष्टांतों का बहुत अधिक उपयोग करते हैं, उनकी व्याख्या के बारे में कई प्रश्न उठते हैं। तो फिर मसीह दृष्टान्तों में क्यों बोलते हैं? और बाइबिल के पन्नों पर किस प्रकार के यहूदी फसह का उल्लेख है, जो ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले मनाया जाता था?
धन्यवाद।

उत्तर

तात्याना, शुभ दोपहर!
फादर अफानसी (गुमेरोव), अब हिरोमोंक जॉब, सेरेन्स्की मठ के निवासी, पांच साल से अधिक समय से पुजारी कॉलम में प्रश्न नहीं लिख रहे हैं।
दृष्टांत ऐसे उदाहरण हैं जिन्हें लोग समझ सकते हैं, इसलिए मसीह ने उनके साथ मुक्ति की गहरी सच्चाइयों को सामने रखा। वह परमेश्वर के राज्य में रुचि जगाना चाहता था, और जानता था कि ईमानदार लोग जो वास्तव में जीवन में सच्चा मार्ग जानना चाहते हैं, उन्हें तब तक आराम नहीं मिलेगा जब तक वे समझ न लें सही मतलबउनकी शिक्षाएँ. इन दृष्टांतों ने सोये हुए मन को जगाया और गहनता से सोचने पर मजबूर कर दिया। सत्य के विरोधियों की उपस्थिति में, मसीह ने रूपक की तकनीक का उपयोग किया।
मसीह ने दृष्टांतों में भी बात की क्योंकि यहूदी बुजुर्गों ने उनके शब्दों का पालन किया, उन पर आरोप लगाने और उनकी निंदा करने का कारण खोजा। यदि उन्होंने अधिक स्पष्टता और खुलकर बात की होती, तो उन्हें अपना मंत्रालय बहुत पहले ही बंद कर देना चाहिए था।
यहूदी फसह मिस्र की कैद से यहूदियों की मुक्ति का उत्सव है।
हम आपको किसी भी चर्च स्टोर से किताबें खरीदने की सलाह देते हैं परम्परावादी चर्च, जहां आप बहुत सारी उपयोगी और शैक्षिक जानकारी सीखेंगे।
भगवान आपका भला करे!

उत्तर

ठीक वैसे ही जब उद्धारकर्ता ऐसा कहता है "जो कोई कहता है, "तुम मूर्ख हो," वह अग्निमय नरक के अधीन है।", का अर्थ न केवल यह आपत्तिजनक शब्द है, बल्कि सामान्य रूप से कोई भी निंदा भी है, इसलिए यहां वह न केवल यह निर्धारित करता है कि हम उदारतापूर्वक केवल गला घोंटने को सहन करते हैं, बल्कि यह भी कि हम किसी अन्य पीड़ा से शर्मिंदा नहीं होते हैं। इसीलिए, जैसे वहां उन्होंने सबसे संवेदनशील अपराध को चुना, वैसे ही यहां उन्होंने गाल पर एक प्रहार का उल्लेख किया, जिसे विशेष रूप से शर्मनाक माना जाता है और एक बड़ा अपराध बनता है। यह आज्ञा देकर, उद्धारकर्ता ने प्रहार करने वाले और उन्हें सहने वाले दोनों के लाभ को ध्यान में रखा है। वास्तव में, यदि आहत व्यक्ति स्वयं को उस ज्ञान से लैस कर लेता है जो उद्धारकर्ता सिखाता है, तो वह यह भी नहीं सोचेगा कि उसे कोई अपराध सहना पड़ा है, वह अपमानित भी महसूस नहीं करेगा, वह खुद को पीटे जाने वाले व्यक्ति से अधिक एक योद्धा मानता है। . और जो अपमान करता है, वह लज्जित होकर न केवल दूसरा प्रहार नहीं करेगा, भले ही वह किसी भी जानवर से भी अधिक भयंकर क्यों न हो, बल्कि पहले के लिए स्वयं को अत्यधिक दोषी भी ठहराएगा। सचमुच, ठेस पहुँचाने वालों को ठेस पहुँचाने वालों के नम्र धैर्य से बढ़कर कोई चीज़ नहीं रोकती। यह न केवल उन्हें आगे के आवेगों से रोकता है, बल्कि उन्हें पिछले वाले के लिए पश्चाताप भी कराता है, और उन्हें नाराज लोगों से दूर जाने, उनकी नम्रता पर आश्चर्य करने के लिए मजबूर करता है, और अंततः, शत्रुओं और शत्रुओं से वे न केवल उनके मित्र बन जाते हैं, बल्कि उनके भी निकटतम लोग और दास। इसके विपरीत, बदला लेने से बिल्कुल विपरीत परिणाम उत्पन्न होते हैं। इससे दोनों को शर्मिंदगी उठानी पड़ती है, उनमें कटुता आती है और उनका गुस्सा और भी भड़क जाता है, और बुराई आगे बढ़कर अक्सर मौत की ओर ले जाती है। यही कारण है कि उद्धारकर्ता ने न केवल जिस पर प्रहार किया गया था उसे क्रोधित होने से मना किया, बल्कि उसे प्रहार करने वाले की इच्छा को संतुष्ट करने का भी आदेश दिया ताकि यह पूरी तरह से ध्यान न दिया जाए कि आपको पहला झटका अनजाने में लगा है। सचमुच, इस प्रकार तुम उस बेशर्म को अपने हाथ से मारने की अपेक्षा अधिक संवेदनशीलता से मारोगे, और तुम उसे बेशर्म से नम्र व्यक्ति में बदल दोगे।

मैथ्यू के सुसमाचार पर बातचीत।

अनुसूचित जनजाति। पिक्टाविया की हिलेरी

परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना।

प्रभु चाहते हैं कि हमारे विश्वास की आशा, अनंत काल की ओर निर्देशित हो, ऐसी चीजों से परखी जाए कि अपराध सहने की क्षमता ही भविष्य के फैसले में हमारे बारे में गवाही दे। कानून ने विश्वासघाती इस्राएल को भय से दूर रखा और अन्याय करने की उनकी इच्छा को इस ज्ञान के साथ दबा दिया कि बदले में उन्हें भी वैसा ही मिलेगा। विश्वास अपमान के कारण गहरा दुःख सहन नहीं करता और बदला लेने की अनुमति नहीं देता<…>, क्योंकि ईश्वर के फैसले पर उन लोगों को बड़ी सांत्वना मिलेगी जिन्होंने अपराध सहा है, और जिन्होंने अपराध किया है उन्हें कड़ी सजा मिलेगी। इसलिए, सुसमाचार हमें न केवल अन्याय करने से दूर रहने का आदेश देता है, बल्कि यह भी मांग करता है कि हम इसका बदला लेने की गुप्त इच्छा से छुटकारा पाएं। क्योंकि हमें आज्ञा दी गई है, कि [एक गाल पर] एक झटका खा कर, दूसरा गाल आगे बढ़ा दो [और, हजार कदम बोझ उठाकर, हम उसे दो हजार कदम तक ढोते रहो, ताकि वे अपराध बढ़ाकर प्रतिशोध बढ़ा दें ], चूँकि प्रभु ने अपनी महिमा बढ़ाने के लिए अपने गालों को प्रहार के लिए और पीठ को कोड़े के लिए प्रस्तुत किया था।

मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणी।

अनुसूचित जनजाति। इसिडोर पेलुसियोट

यदि आप शब्दों से घायल हो जाते हैं और उनसे अनियंत्रित क्रोध पर आ जाते हैं, तो आप प्रभु के अंगूरों का कार्यकर्ता कैसे बन सकते हैं? क्योंकि वह ऐसे कार्यकर्ता के रूप में केवल उसी को पहचानता है जो एक गाल पर चोट लगने पर दूसरे को बदल सकता है, जिसने बोझ सहा हो दिन और वार(मत्ती 20:12), मानो प्रभु की आज्ञा का सारा कार्य पूरा कर लिया हो। इसलिए, यदि आप इन महान पुरस्कारों की इच्छा रखते हैं, तो छोटे-छोटे कार्यों पर क्रोधित न हों, बल्कि बड़े कार्यों से प्रेम करना सीखें, ताकि आपको अपने कार्यों की पूर्णता देखकर ही पुरस्कार प्राप्त हो सके...

जो कोई शानदार जीत हासिल करना चाहता है, उसे न केवल साहसपूर्वक अपमान और अपमान सहना चाहिए, बल्कि अपराधी को जितना वह लेना चाहता है उससे अधिक देना चाहिए, और अपनी उदारता की अधिकता के साथ, उसकी बुरी इच्छाओं की सीमाओं से परे जाना चाहिए। और अगर ये आपको अजीब लगेगा तो हम स्वर्ग से इस पर फैसला लाएंगे और वहीं से ये कानून पढ़ेंगे. उद्धारकर्ता ने यह नहीं कहा: ऐसा न हो कि कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर थप्पड़ मार दे, इसे बहादुरी से सहन करो और शांत हो जाओ। यह उन लोगों द्वारा आदेश के बिना भी किया गया था जो अपनी बुद्धि के लिए प्रसिद्ध थे और जो एक सहज कानून द्वारा जीवन में निर्देशित थे। लेकिन उन्होंने यह आदेश भी जोड़ा - प्रहार को स्वीकार करने की तत्परता के साथ स्ट्राइकर का दूसरा गाल सामने कर देना। क्या शानदार जीत है! पहला बुद्धिमान है, और अंतिम अलौकिक और स्वर्गीय है।

यह: आँख के बदले आँख और दाँत के बदले दाँत(निर्गमन 21:24) को यहूदियों द्वारा नम्रता से भरे स्वभाव द्वारा वैध ठहराया गया था, मुझे नहीं लगता कि वे उन लोगों के प्रति निर्दयी और क्रूर होंगे जो नाराज थे, जैसा कि मनिचियन मानते हैं, निंदा करते हैं पुराना वसीयतनामालेकिन जो कुछ वे स्वयं कर रहे थे उसे सहने से डरने के कारण उन्होंने अपराध करने का साहस नहीं किया। यद्यपि यह वैधीकरण निष्पक्ष और सख्ती से तर्क के अनुरूप है, फिर भी, दिव्य मौन, नम्रता का पालन करना और दयालुता का परित्याग नहीं करना, और लोगों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करना, वैधीकरण के माध्यम से सजा के डर से अपने किए का बदला लेने के लिए, गिरने से रोका गया : क्योंकि यदि अपमान करने वाला कोई नहीं है, तो बदला लेने वाला भी कोई नहीं होगा। इसलिए, उन्हें कानून देने वाले की बुद्धि की गहराई को समझने दें, और जल्दबाजी में उस पर क्रूरता और अमानवीयता का आरोप न लगाएं। सुसमाचार में जो कहा गया है उसके लिए: यदि कोई आपके मसूड़े की दाहिनी ओर मारता है, तो उसे दूसरा भी दे दें।, इसके विपरीत नहीं है, बल्कि केवल उच्चतर और बेहतर है, और उच्चतम ज्ञान के नियम का गठन करता है।

वहां यह कानूनी है कि बुराई न करें, लेकिन खून के प्यासे लोग बुराई को स्वेच्छा से सहन करने के बारे में सुन भी नहीं सकते, लेकिन यहां बुराई के प्रति स्वैच्छिक सहनशीलता के बारे में परिष्कृत शिक्षा दी गई है। भाषण की तुलनात्मक छवि तुलना किए जा रहे व्यक्ति को विपरीत पंक्तियों में नहीं रखती है, बल्कि एक ही पंक्ति में श्रेष्ठता और हानि को दर्शाती है। कोई भी बुराई न करना अच्छा है, परन्तु बुराई को स्वेच्छा से सहन करना भी बेहतर है। शादी अच्छी बात है, लेकिन कौमार्य बेहतर है. चंद्रमा अच्छा है, लेकिन उसका सूर्य अधिक सुंदर है। इसलिए, जिस तरह चंद्रमा का एक निर्माता है, जो अच्छा है, और सूरज, जो बेहतर है, उसी तरह पुराने और नए नियम का एक कानून निर्माता है, जिसने हर चीज को बुद्धिमानी से, उपयोगी तरीके से और समय के अनुसार वैध बनाया।

पत्र. पुस्तक I

अनुसूचित जनजाति। मैकेरियस द ग्रेट

यदि कोई तुम्हारे गाल पर दाहिनी ओर मारे, तो उसे दूसरा गाल भी दे दो।

किसी को यह बताना मुश्किल नहीं है कि यह रोटी गेहूं से बनी है; लेकिन यह विस्तार से बताना आवश्यक है कि रोटी वास्तव में कैसे बनाई और पकाई जाती है। वैराग्य और पूर्णता के बारे में बहुत कम लोग बात कर सकते हैं। सुसमाचार इसे संक्षेप में कहता है: क्रोध मत करो, लालच मत करो। " यदि कोई तुम्हारे गाल पर दाहिनी ओर मारे, तो उसे दूसरा गाल भी दे दो।"; और यदि कोई तुम्हारा वस्त्र छीनने के लिये मुकदमा करे, तो उसे भी शपथ खिलाओ. प्रेरित, आगे बताते हुए, धैर्य और उदारता के साथ शुद्धिकरण के कार्य को धीरे-धीरे पूरा करना कैसे आवश्यक है, विस्तार से सिखाते हैं, पहले उसे शिशुओं की तरह दूध पिलाते हैं, और फिर उसे विकास और पूर्णता की ओर ले जाते हैं। गॉस्पेल में कहा गया है कि कपड़े लहरों से बनते हैं; प्रेरित ने तैयारी का विवरण समझाया।

पांडुलिपियों का संग्रह प्रकार II। बातचीत 17.

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसर

से संबंधित "दाहिना गाल", फिर नीचे "सही"मेरा मतलब है [आध्यात्मिक] करना। आज्ञाओं के [कार्यान्वयन] के माध्यम से हमारे भीतर उत्पन्न होने वाला दिव्य जीवन इस कार्य को पूरी तरह से निर्धारित करता है, और [स्वाभाविक रूप से] यह उस दुष्ट के प्रहार के अधीन है, जो कार्य से उत्पन्न नैतिक बड़प्पन की आशा करता है। यह दंभ से आहत होता है [इससे उत्पन्न] होता है, घमंड से भड़कता है और उन लोगों के संबंध में ऊंचा होता है जिन्होंने ऐसा [जीवन] हासिल नहीं किया है। इसलिए, किसी को भी, जैसे कि, दूसरे को मोड़ना चाहिए, पहले से ही पिछले जीवन को छोड़ देना चाहिए, जिसने हमें इस सदी के झूठ से अशुद्ध कर दिया है, - और लगातार याद करके इसे आघात के लिए उजागर करना चाहिए। जिनके पास विनम्रता नहीं है, जो कि पवित्र आधार है, उनके लिए बेहतर है कि वे खुद को संयमित रखें और पापियों के रूप में अपमान का शिकार बनें, बजाय इसके कि वे संतों के रूप में ऊंचे उठें और फिर घमंड से गिर जाएं। और यह, आदेशित प्रभु की खातिर शारीरिक रूप से किया गया, चिंतन के दौरान [अटकलों] के साथ पूजनीय माना जाए, और यहां तक कि उन्हें भी प्राथमिकता दी जाए, क्योंकि [यह कार्य करता है] पवित्र तत्परता और पूर्व सफाई. जो लोग ऐसा करते हैं उन्हें आध्यात्मिक बड़प्पन का कौशल दिया जाता है, और इस तरह हड़ताल करने वाले का अविश्वास सीमित हो जाता है, क्योंकि हड़ताल करने का उत्साह इसे स्वीकार करने की तत्परता से परिलक्षित होता है, और यह संभव है कि [हड़ताल करने वाला] शर्मिंदा हो जाएगा, यदि और कुछ नहीं, तो विनम्रता के समान अतिरेक से। जो ऐसा करने में सक्षम है वह कभी भी विरोध नहीं करता, [प्रभु की] आज्ञा से नियंत्रित किया जाता है।

स्कोलास्टिक थियोपेम्प्टस को।

कला। 39-41 मैं तुम से कहता हूं, बुराई का साम्हना न करो; परन्तु यदि कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, तो दूसरा गाल उसकी ओर कर दो, और जो तुम पर मुकद्दमा करके तुम्हारा बागा छीनना चाहे, तो उसे जाने दो और अपना गाल छुड़ाओ। : और यदि कोई तुम्हें ताकत में समझता है कि एक जाति है, तो उसके साथ दो जाओ

प्यार के बारे में अध्याय.

शब्दों का क्या मतलब है: यदि कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर मारे तो दूसरा भी उसकी ओर कर दो।

[भगवान] कहते हैं, यदि राक्षस विचारों के माध्यम से आपके दाहिने गाल पर प्रहार करते हैं, सही कार्यों में गर्व पैदा करते हैं, तो अपनी बाईं ओर मुड़ें, अर्थात जो गलत कार्य हमने किए हैं, उन्हें अपनी दृष्टि में लाएँ।

प्रश्न और कठिनाइयाँ।

ब्लेज़। स्ट्रिडोंस्की का हिरोनिमस

ब्लेज़। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

लेकिन मैं तुमसे कहता हूं; बुराई का विरोध मत करो. परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना।

भगवान यहाँ शैतान को दुष्ट कहते हैं, जो मनुष्य के माध्यम से कार्य करता है। तो, क्या शैतान का विरोध नहीं किया जाना चाहिए? हां, ऐसा होना चाहिए, लेकिन अपनी ओर से झटके से नहीं, बल्कि धैर्य से, क्योंकि आग आग से नहीं, बल्कि पानी से बुझती है। लेकिन यह मत सोचिए कि यहां हम केवल गाल पर प्रहार के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि किसी अन्य प्रहार और सामान्य तौर पर किसी अपराध के बारे में भी बात कर रहे हैं।

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

एवफिमी ज़िगाबेन

मैं तुम से कहता हूं, कि बुराई का विरोध न करो; परन्तु यदि कोई तुम्हारे दाहिनी ओर गाल पर मारे, तो उसे दूसरा गाल भी दे दो।

वह न केवल बदला न लेने का आदेश देता है, बल्कि धैर्य और उदारता के साथ उस पर अंकुश लगाने के लिए खुद को स्ट्राइकर के सामने उजागर करने का भी आदेश देता है। यह देखकर, वह न केवल दूसरा झटका नहीं मारेगा, बल्कि पहले वाले पर पश्चाताप करेगा और सुलह कर लेगा, और यदि आप विरोध करेंगे, तो वह और भी अधिक क्रोधित और शर्मिंदा हो जाएगा। कानून ने केवल आंख और दांत के बारे में ही अलग-अलग क्यों कहा, जबकि शरीर में इतने सारे सदस्य हैं? क्योंकि जो लोग हमला करते हैं वे प्राथमिकता से एक सदस्य पर हमला करते हैं, क्योंकि वे कम संरक्षित होते हैं, स्पष्ट दृष्टि में होते हैं और आसानी से क्षतिग्रस्त हो जाते हैं। लेकिन उनके माध्यम से कानून अन्य सदस्यों तक भी फैलता है। और दाहिना गाल प्रहार के लिए अधिक सुविधाजनक है, अपमान करने वाले के दाहिने हाथ के नीचे अधिक आसानी से गिर जाता है। यह आदेश अन्य सभी सदस्यों पर समान रूप से लागू होता है।

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

Origen

दाहिने गाल पर जोड़ना और दुसरी, वह न केवल धैर्य के बारे में बात करता है, बल्कि उस पर प्रहार करना अप्राकृतिक और अपमानजनक है। जो तैयार है सबको उत्तर दो(1 पतरस 3:15), किसी दुष्ट व्यक्ति से मिलने पर, उसके विश्वास के संबंध में उसका सामना नहीं करेगा, लेकिन यदि वह उसके दाहिने गाल पर थप्पड़ मारता है, तो वह उसे तार्किक और नैतिक शिक्षा देगा, उसे शर्मिंदा करेगा और उसे प्रोत्साहित करेगा। दोष देना बंद करो, क्योंकि ईश्वरीय [आज्ञाओं] में समृद्धि उन लोगों को भ्रमित करती है जो [उनके] वास्तविक अर्थ को नहीं देखते हैं।

टुकड़े टुकड़े।

ईपी. मिखाइल (लुज़िन)

बुराई का विरोध मत करो. किसी निर्दयी या दुष्ट व्यक्ति द्वारा किया गया बुरा कार्य, और चूँकि बुराई का अपराधी शैतान है, तो बुराई से हम यहाँ समझ सकते हैं "शैतान अपराध करने वाले व्यक्ति के माध्यम से कार्य कर रहा है।" तो, क्या हमें शैतान का विरोध नहीं करना चाहिए? यह होना चाहिए, लेकिन उसी तरह से नहीं, बल्कि जैसा कि उद्धारकर्ता ने आदेश दिया था, यानी बुराई सहने की इच्छा से। इस तरह आप वास्तव में दुष्ट को हरा देंगे” (क्राइसोस्टोम, थियोफिलैक्ट)।

तुम्हें कौन मारेगा. प्रेम और नम्रता की भावना, जो एक नए अपमान को स्वीकार करने की तत्परता के साथ अपमान का जवाब देती है, गलत दिखावे को पूरी तरह से संतुष्ट करती है (सीएफ मैट 5:41) और जो मांगता है उसे देने के लिए तैयार है (मैथ्यू 5:42) ), है बानगीईसाई कानून की भावना में परिपूर्ण। लेकिन यह कहने की जरूरत नहीं है कि अपमान को सहन करने और प्रतिशोध को त्यागने के बारे में ये सभी आज्ञाएं, जैसा कि विशेष रूप से यहूदी प्रतिशोध के खिलाफ निर्देशित हैं, न केवल बुराई को सीमित करने और बुराई करने वालों को दंडित करने के सार्वजनिक उपायों को बाहर नहीं करती हैं, बल्कि प्रत्येक के निजी व्यक्तिगत प्रयासों और चिंताओं को भी बाहर करती हैं। सत्य की अनुल्लंघनीयता के बारे में, अपराधियों को चेतावनी देने के बारे में, दुर्भावनापूर्ण लोगों के लिए दूसरों को नुकसान पहुंचाने के अवसर को समाप्त करने के बारे में, अन्यथा यहूदी तरीके से उद्धारकर्ता के आध्यात्मिक कानून केवल एक पत्र में बदल जाते, जो बुराई को आगे बढ़ाने का काम कर सकता था और पुण्य को दबाओ। एक ईसाई का प्रेम ईश्वर के प्रेम के समान होना चाहिए, लेकिन ईश्वर का प्रेम बुराई को सीमित और दंडित करता है; और एक ईसाई के प्यार को बुराई को केवल उस हद तक सहना चाहिए जब तक कि वह ईश्वर की महिमा और उसके पड़ोसी के उद्धार के लिए कमोबेश हानिरहित बना रहे; अन्यथा, इसे बुराई को सीमित करना होगा और दंडित करना होगा, जो विशेष रूप से अधिकारियों पर निर्भर करता है (रोमियों 13:1-4)। स्वयं भगवान ने, जब उनके गाल पर प्रहार किया गया, अपराधी से कहा: तुम मुझे क्यों मार रहे हो?(यूहन्ना 18:23), और अपने शिष्यों को भागकर उत्पीड़न और उत्पीड़न से बचने की आज्ञा दी। पवित्र प्रेरित पॉल, अपने साथ हुए अन्याय के मामले में, त्यागपत्र देकर पीड़ित होने के बजाय, अधिकारियों (प्रेरितों 16:35-40; प्रेरितों 22:23-29; प्रेरितों 25:9-11) और महायाजक के पास निर्णय के लिए जाता है। जिसने उसे पीटने का आदेश दिया, उसने तिरस्कार के साथ उत्तर दिया (प्रेरितों 23:2-4)।

व्याख्यात्मक सुसमाचार.

लोपुखिन ए.पी.

(लूका 6:29 लुप्त शब्दों के साथ "बुराई का विरोध मत करो"). जॉन क्राइसोस्टॉम और थियोफिलैक्ट का सुझाव है कि यहां "बुराई" से हमारा मतलब किसी व्यक्ति के माध्यम से काम करने वाले शैतान से है। थियोफिलैक्ट पूछता है: "क्या हमें शैतान का विरोध नहीं करना चाहिए?" और उत्तर देता है: “हाँ, परन्तु उस पर प्रहार करके नहीं, परन्तु धैर्य से। क्योंकि आग आग से नहीं, बल्कि पानी से बुझती है। परन्तु यह मत सोचो कि उद्धारकर्ता यहाँ केवल गाल पर प्रहार के बारे में बात कर रहा है; वह सभी प्रकार के अपमानों और सामान्य तौर पर खतरे के बारे में बात करता है।'' τῷ πονηρῷ के अन्य व्याख्याकारों का अर्थ एक दुष्ट व्यक्ति है, और मूल में इसके अलावा: "विरोध न करें" एक दुष्ट व्यक्ति को”.

मॉरिसन पूछते हैं: "क्या हमें कभी किसी बुरे व्यक्ति का विरोध नहीं करना चाहिए?" और उत्तर देता है: “हां, हमें बार-बार और आखिरी हद तक विरोध करना चाहिए। लेकिन यह विरोध कभी भी व्यक्तिगत प्रतिशोध का मामला नहीं होना चाहिए; और यहाँ उद्धारकर्ता सटीक रूप से व्यक्तिगत प्रतिशोध की बात करता है, और केवल इसके बारे में।"

डैन के अनुसार, यहां जो कुछ दांव पर लगा है वह न तो शैतान का, न ही मनुष्य का, बल्कि दुनिया में मौजूद बुराई का प्रतिरोध है, इस हद तक कि यह हमारे सामने अपनी शक्ति प्रकट करता है, यानी। कि हम बुराई को बुराई से न जीतें; क्योंकि हम पर शत्रुतापूर्ण हमले का प्रतिरोध, यहां तक कि आवश्यकता के मामलों में भी, लगातार दुश्मन की ताकतों को बढ़ाता है। त्सांग के अनुसार, τῷ πονηρῷ से, किसी को ὁ πονηρός नहीं समझना चाहिए, जिसका अर्थ शैतान होगा, लेकिन τὸ πονηρόν, क्योंकि उद्धारकर्ता शैतान के प्रतिरोध को केवल एक पवित्र कर्तव्य के रूप में घोषित कर सकता है। आप त्सांग की इस स्थिति को इस तथ्य से साबित करते हैं कि ό πονηρός (मर्दाना लिंग में) के साथ वे आमतौर पर अस्पष्टता से बचने के लिए, άνήρ (पति), διδάσκαλος (शिक्षक), δούλος (दास) डालते हैं। ये व्याख्याएँ निस्संदेह अच्छी हैं।

लेकिन हम और भी बेहतर ढंग से समझ पाएंगे कि मामला क्या है अगर हम कल्पना करें कि उनके आसपास खड़े शिष्य और आम लोग ईसा मसीह के शब्दों को कैसे समझ सकते हैं। वे उसके शब्दों को किसी भी अमूर्त तरीके से नहीं समझ सके। दार्शनिक अर्थ, लेकिन, स्वाभाविक रूप से, वे केवल कुछ विशिष्ट बुराई को ही समझते थे जिससे उन्हें खतरा था। इसमें वास्तव में क्या शामिल था, यह कहना मुश्किल है, हालाँकि आगे के शब्दों में इसकी परिभाषाएँ दी गई हैं: "गाल पर मारना", "मुकदमा करना", "लेना", "जबरदस्ती करना" इत्यादि। ये चार परिभाषाएँ उस समय की फिलिस्तीनी बुराई को अच्छी तरह से चित्रित करती हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उद्धारकर्ता जिस "बुराई" के बारे में बात करता है वह हमेशा ठोस होनी चाहिए, और केवल इस तरह से यह सवाल उठाया जा सकता है कि किस बुराई का विरोध किया जाना चाहिए और किसका समाधान नहीं किया जाना चाहिए। यदि मसीह ने "सांसारिक बुराई" और सामान्य रूप से बुराई के प्रति अप्रतिरोध के बारे में बात की होती, तो निस्संदेह, उनका भाषण उनके श्रोताओं के लिए समझ से बाहर होता। इसके अलावा, वे मसीह के शब्दों में उनके अपने कार्यों के साथ विरोधाभास देख सकते थे, क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि मसीह की सभी गतिविधियाँ बुराई का विरोध थीं। इस बीच हमें प्रचारकों की बातों में इस विरोधाभास का कोई संकेत नहीं मिलता। उस ओर इशारा करते हुए विशिष्ट मामलेकिसी को बुराई का विरोध नहीं करना चाहिए; मसीह वास्तव में प्रतिरोध न करने के नहीं, बल्कि धैर्य और नम्रता के साथ बुराई का विरोध करने के तरीके बताते हैं।

हमारे देश में, बुराई के प्रति अप्रतिरोध का अमूर्त सिद्धांत विशेष रूप से जीआर द्वारा प्रकट किया गया है। एल.एन. टॉल्स्टॉय। मुख्य गलतीयह शिक्षा इस तथ्य में सटीक रूप से निहित है कि यह अमूर्तता द्वारा प्रतिष्ठित है। वैसे, इस शिक्षण का एक अच्छा विश्लेषण दिवंगत प्रोफेसर की पुस्तक में पाया जा सकता है। ए.एफ. गुसेवा "काउंट एल. टॉल्स्टॉय के मुख्य धार्मिक सिद्धांत", कज़ान 1893 (पृष्ठ 33-108), हालांकि हम लेखक के सभी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, जिस पाठ का विश्लेषण किया जा रहा है उसका अनुवाद उस तरह से नहीं किया जा सकता जिस तरह से कज़ान के प्रोफेसर श्री नेफासोव ने इसका अनुवाद किया था, जिसका उल्लेख गुसेव ने किया है: "लेकिन मैं तुम्हें इसलिए नहीं बता रहा हूं कि किसी बुरे व्यक्ति के आगे झुकना नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, जो कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर मारे, उसके स्थान पर एक और दूसरा गाल मारो," हालाँकि क्रिया άνθίστημι का उपयोग कभी-कभी समृद्ध सेडो = मैं सफलता के साथ देता हूं के अर्थ में किया जाता है, क्रिया का ऐसा उपयोग नए नियम के लिए अलग है (लूका 21:15 देखें) ; अधिनियम 6:10; 13:8;

यह दिखाना चाहते हैं कि पुराने नियम का कानून, संक्षेप में, किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम पर आधारित था, कि यह मानवीय प्रतिशोध को खुश करने के लिए नहीं दिया गया था, बल्कि, इसके विपरीत, इसे रोकने और बुराई को खत्म करने के लिए, मसीह उद्धारकर्ता इसे ही बाहर निकालता है बुराई की जड़ - प्रतिशोध, और सीधे तौर पर इंगित करता है कि एक ईसाई को किस दिल के स्वभाव के अनुसार अपमान का सामना करना पड़ेगा यदि वह कानून की भावना के अनुसार कार्य करना चाहता है, न कि उसके पत्र के अनुसार: परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो. इसका मतलब यह नहीं है कि सभी बुराईयों को दंडित करने की कोई आवश्यकता नहीं है; निर्दोषों की रक्षा करना और दुष्टों को दंडित करना अधिकारियों का पवित्र कर्तव्य है, और प्रेरित पॉल भगवान के नेता को एक सेवक, एक बदला लेने वाला कहते हैं बुराई करने वालों के लिये दण्ड के रूप में(रोम. 13:4) . मसीह उद्धारकर्ता ने स्वयं एक संकट के साथ अपनी पवित्रता के अपराधियों को भगवान के मंदिर से बाहर निकाल दिया। जब ईश्वर की महिमा, अपने पड़ोसी के उद्धार की बात आती है, तो बुराई का विरोध करें, वह सब कुछ करें जो आप कर सकते हैं ताकि बुराई रुक जाए; परन्तु जब अपराध का सरोकार केवल आप से हो, जब उस से किसी और को कोई हानि न हो, और प्रतिशोध की भावना आपके हृदय में उबलने लगे, तो उस बुराई का विरोध न करें। "वह यह नहीं कहता है: अपने भाई का विरोध मत करो," सेंट जॉन क्राइसोस्टोम बताते हैं, "बल्कि दुष्ट को, यह दर्शाता है कि आपका भाई शैतान के उकसावे पर आपको अपमानित कर रहा है, और इस तरह दोष दूसरे (शैतान) पर डाल रहा है ), नाराज के प्रति क्रोध को बहुत कमजोर और दबा देता है। दुष्ट का विरोध करें जैसा कि स्वयं उद्धारकर्ता ने आदेश दिया था, अर्थात् बुराई सहने के लिए तैयार रहकर। इस तरह आप सचमुच दुष्ट को हरा देंगे। क्योंकि आग आग से नहीं, परन्तु जल से बुझती है।” परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना।. शत्रु को उदारता और दयालुता से परास्त करें। “यदि तू ऐसा करेगा, तो तुझे बुरा न लगेगा, और तेरा अपराधी, चाहे वह किसी पशु से भी अधिक क्रूर क्यों न हो, लज्जित होगा, और तुझ पर दूसरा प्रहार न करेगा; यहां तक कि पहले व्यक्ति के लिए भी वह खुद को अत्यधिक दोषी ठहराएगा, क्योंकि नाराज होने वालों को कोई भी चीज इतना नहीं रोक सकती जितना कि नाराज लोगों का नम्र धैर्य: दुश्मनों और दुश्मनों से वे उनके सबसे करीबी दोस्त बन जाते हैं। परमेश्वर के पवित्र संतों ने यही किया। एक दिन, ज़ादोंस्क के संत तिखोन एक जमींदार के घर पहुंचे, जिसे वह जानते थे कि वे उन किसानों के लिए हस्तक्षेप करें जो उनसे नाराज थे। जमींदार, एक घमंडी और गुस्सैल आदमी, बहस करने लगा। संत ने नम्रता से, लेकिन दृढ़ता से उत्तर दिया। उसने अपना आपा खो दिया और अंततः संत के गाल पर प्रहार करने की हद तक खुद को भूल गया। संत चले गए, लेकिन जल्द ही लौट आए और जमींदार के चरणों में गिर गए और उसे इस तरह के प्रलोभन में डालने के लिए माफी मांगी। इससे जमींदार इतना चकित हो गया कि वह स्वयं फूट-फूट कर रोने लगा, दयालु संत के चरणों में गिर गया और उनसे क्षमा करने की भीख माँगने लगा और तब से किसानों को सभी प्रकार के लाभ देने लगा। भिक्षु यशायाह ने कहा: "जो कोई बुराई का बदला बुराई से लेना चाहता है, वह एक झटके में अपने भाई की अंतरात्मा को ठेस पहुंचा सकता है।" “यह मत सोचो,” धन्य थियोफिलैक्ट नोट करता है, “कि यह केवल गाल पर प्रहार की बात करता है; नहीं, बल्कि किसी अन्य अपराध के बारे में भी।”

त्रिमूर्ति निकल जाती है. क्रमांक 801-1050।

यह साइट tintuit.ru पर मिला:

ईव: "बाइबिल में, मैथ्यू के सुसमाचार में (मत्ती 5:38-39) निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:
“तुम सुन चुके हो कि कहा गया था: आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत।

परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना।”

कैथोलिक पुस्तक "डोंट रश टू फॉरगिव" से:
"यीशु ने दाहिने गाल पर जोर क्यों दिया? कल्पना कीजिए कि आप प्राचीन फिलिस्तीन में एक दुर्भाग्यपूर्ण गुलाम हैं, और आप एक मालिक के सामने खड़े हैं जो आपको मारने वाला है। वह आपको अपने बाएं हाथ से नहीं मार सकता, क्योंकि इसका उद्देश्य केवल यही है अशुद्ध कार्य करने के लिए। वह आपको केवल अपने दाहिने हाथ से मार सकता है। अपने दाहिने हाथ की मुट्ठी या हथेली से, वह आपके दाहिने गाल पर नहीं मार सकता, क्योंकि इस स्थिति में उसे अपना हाथ मोड़ना होगा या अन्यथा निर्देशित करना होगा। इसलिए, यदि वह आपके दाहिने गाल पर मारना चाहता है, तो उसे ऐसा करना होगा। यह उल्टा किया जाता है - हथेली के बाहरी हिस्से से। यीशु के समय में, हथेली के बाहरी हिस्से से मारने का एक विशेष अर्थ था। इस इशारे का उपयोग केवल अधिक शक्तिशाली लोगों द्वारा किया जाता था, जो कमजोर लोगों को अपमानित करना चाहते थे। बाहरी पक्षस्वामी अपने दासों को पीटते थे, रोम के लोग यहूदियों को मारते थे, पुरुष अपनी पत्नियों को मारते थे, और माता-पिता अपने बच्चों को पीटते थे। इस प्रकार उन्होंने कहा: "अपनी जगह जानो... तुम मुझसे नीचे हो।"
यदि, सुसमाचार के शब्दों का पालन करते हुए, आप दूसरा गाल (बाएं) घुमाते हैं, तो मालिक, केवल पीटने के लिए बाध्य है दांया हाथ, अब अपने हाथ के पिछले हिस्से से नहीं मार पाएगा। दोबारा मारना है तो मुक्का मारना पड़ेगा. हालाँकि, केवल वे लोग जो एक-दूसरे के बराबर थे, मुट्ठियों से लड़ते थे। इसलिए, दूसरा गाल आगे करके आप अपनी गरिमा वापस पा लेते हैं और दिखाते हैं कि आप खुद को अपमानित नहीं होने देंगे। साथ ही, आप मालिक को अपनी सच्ची गरिमा के बारे में न भूलने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और उसे समझाते हैं कि वह अपना जीवन इस गलत विचार पर आधारित है कि कुछ लोग दूसरों से कम हैं। और आप यह सब बिना पलटवार किये, बिना हिंसा किये करते हैं।"

सीथियन से अतिरिक्त: "लेकिन प्राचीन स्लावों के बीच, यह ज्ञान जारी है...
"यदि वे आपके दाहिने गाल पर मारते हैं, तो अपना बायाँ गाल घुमाएँ, लेकिन उन्हें आपको मारने न दें"!!! जिसका मतलब है - अगर कुछ हुआ तो नाराज मत होइए, आलोचना मत कीजिए। अपनी आत्मा में घृणा, क्रोध-आक्रामकता, असन्तोष, निराशा, अविश्वास आदि का संचय न करें।
लेकिन साथ ही, स्थिति को बदलने के लिए कुछ करें। नहीं तो ऐसा बार-बार हो सकता है....
और यदि आप सक्रिय रूप से प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, तो यह दण्ड से मुक्ति के साथ मिलीभगत होगी, अर्थात यह भ्रष्टाचार होगा... और यदि आप किसी को भ्रष्ट करते हैं, तो नुकसान उसकी आत्मा को होता है, न कि उसके शरीर को। और जैसा कि आप जानते हैं, यह हमें ऊपर से दिया गया है। इसलिए जिम्मेदारी बढ़ जाती है.
और निस्संदेह, इसके लिए आपको धन्यवाद देने लायक कुछ भी नहीं है, लेकिन बिल्कुल विपरीत...
लेकिन यदि आप क्रोधित, क्रोधित, नाराज, निराश, आलोचनात्मक आदि हो जाते हैं, तो आपके पास ऊर्जा ही नहीं रहेगी। यदि आप जल्दी से महत्वपूर्ण ऊर्जा खोना शुरू कर देंगे, तो यह आत्मा को छोड़ना शुरू कर देगी। हमारे पूर्वज क्या जानते थे...
अब आप जानते हैं कि ज्ञान का सार क्या है।
खैर, क्या करना है और कैसे व्यवहार करना है इसका चुनाव आपका है...

साहित्यिक डायरी के अन्य लेख:

10/12/2013. थाइम आपको नशे से बचाएगा, लेकिन इसके कुछ मतभेद भी हैं
10/11/2013. बाल्मोंट की कविता
03.10.2013. यदि वे आपके दाएँ गाल पर मारते हैं, तो अपना बाएँ मुड़ें, लेकिन - n

पोर्टल Stikhi.ru के दैनिक दर्शक लगभग 200 हजार आगंतुक हैं, जो कुल मिलाकर ट्रैफ़िक काउंटर के अनुसार दो मिलियन से अधिक पृष्ठ देखते हैं, जो इस पाठ के दाईं ओर स्थित है। प्रत्येक कॉलम में दो संख्याएँ होती हैं: दृश्यों की संख्या और आगंतुकों की संख्या।