Solovki.info - Kepulauan Solovetsky. portal informasi. Arsip Solovki Kepulauan Solovetsky Solovetsky Laut Putih Museum Arkhangelsk museum biara Kremlin kamp keluhan gajah sejarah TSM kemitraan navigasi utara ziarah perjalanan wisata p

Dengan restu dari kepala biara, Archimandrite Porfiry (Shutov), ​​​​Biara Solovetsky memulai produksi salib. Konten artistik salib lahir di Solovki. Berdasarkan model kuno, desain mereka dikembangkan di bengkel ukiran silang di biara. Sesuai dengan sketsa Solovetsky, salib tersebut kemudian dibuat di bengkel perhiasan kota Kostroma. Saat ini, tiga jenis persilangan tersebut diproduksi.

Salib berbentuk jangkar muncul pertama kali. Bentuk ini tidak dipilih secara kebetulan. Jangkar digunakan sebagai tanda rahasia oleh umat Kristen mula-mula; salib sering disebut sebagai jangkar keselamatan kita. Jangkar yang tujuannya untuk menyelamatkan kapal dari kehancuran, dan bentuknya mirip salib. Bagi sebuah vihara yang terletak di sebuah pulau di tengah perairan, simbol bahari ini sangat dekat. Tak heran jika banyak peziarah yang yakin bahwa salib Solovetsky yang asli adalah salib berbentuk jangkar.

Mengikutinya, mereka mulai membuat salib yang menyerupai salib hipotek Novgorod dan Pskov, serta berbentuk T. Salib berbentuk T, atau disebut “Salib Antonievsky” atau “Salib Tau”, adalah salah satu yang tertua. Telah dikenal sejak zaman Perjanjian Lama. Salib bentuk ini juga digunakan untuk mengeksekusi penjahat di Kekaisaran Romawi. Surat ini dianggap sebagai simbol dan gambar salib itu sendiri. Dia mengenakan salib serupa di pakaiannya Pendeta Anthony Besar.

Salib yang tertanam dibangun di dinding gereja batu kuno. Bentuk ini mengingatkan kita bahwa biara muncul dan untuk waktu yang lama berada di tanah Novgorod. Bagian atas salib yang membulat disilangkan melintang, sehingga bentuknya mirip dengan yang disebut. salib matahari.

Pada sisi depan Semua salib memiliki salib “Golgota” berujung delapan di tengahnya. Di sebelahnya terdapat prasasti dan gambar yang mengungkap makna teologis salib. Berikut adalah nama-nama Tuhan, dan instrumen nafsu Tuhan, dan Gunung Golgota, dan kepala Adam dan banyak simbol dan monogram lainnya. Namun di sisi sebaliknya terdapat teks bertuliskan salib: “Berkah Biara Solovetsky”, yang di tengahnya terdapat monogram “ICXC” dan kata “Nika”. Di bawah salib, dalam tulisan tiang, digambarkan bagian dari doa “Semoga Tuhan bangkit kembali.”

Biara berencana membuat salib jenis baru. Selain itu, produksi barang-barang rumah tangga, perhiasan, dan aksesoris dengan simbol Ortodoks akan didirikan. Pabrik pengecoran yang dihidupkan kembali melanjutkan dan mengembangkan tradisi produksi biara kuno.

Pada minggu Ibadah Salib

Biara Penyaliban Golgota di pulau Anzer didirikan oleh Biksu Job di awal abad ke-18 abad. Menurut legenda, orang suci itu menerima wahyu dari Bunda Allah, yang mengatakan kepadanya: “Gunung ini sekarang disebut Golgota kedua; sebuah gereja batu besar tempat penyaliban Putra dan Tuhanku akan dibangun di atasnya dan sebuah biara akan didirikan... Aku sendiri akan mengunjungi gunung itu dan akan tinggal bersamamu selamanya.” Biara ini terletak di meridian yang sama dengan Gereja Makam Suci di Yerusalem dan dengan Pemeliharaan Tuhan nasib serupa telah dipersiapkan untuknya. Pada tahun 1923, setelah penutupan biara, apa yang disebut rumah sakit kamp Solovetsky untuk pasien tifus ditempatkan di tempatnya. Ratusan pendeta menerima penghinaan, pelecehan dan kemartiran di sini, menaiki jalan Kristus menuju Golgota mereka, sehingga mereka kemudian dapat dibangkitkan dan bergabung dengan kelompok Martir Baru Rusia yang bersinar di tanah Rusia. Dalam perjalanan kami melewati padang rumput yang disebut Bunda Allah. Menurut legenda, Theotokos Yang Mahakudus lewat di sini, dan di tempat-tempat di mana Dia berjalan, tumbuhlah tanaman forget-me-nots, dan bunga-bunga ini mulai disebut air mata Perawan Maria. Salib Penyembahan menemui kita di kaki gunung, dan biara sudah terlihat di masa depan yang jauh.

Kami bernyanyi: “Kami menyembah Salib-Mu, Guru,” dan saya diliputi rasa gentar! Ini luar biasa - inilah tiga titik pada satu garis lurus yang menuju ke langit: inilah aku, manusia berdosa, Salib Penyembahan dan Gunung Golgota. Bagaimanapun, dikatakan bahwa dalam kehidupan setiap orang percaya ada salibnya sendiri dan Golgota sendiri. Dan udara dipenuhi dengan keharuman tumbuh-tumbuhan dan bunga, warna-warni utara yang murni, tajuk pepohonan menjulur ke atas meskipun iklimnya keras, yang cenderung membengkokkannya ke tanah. Puji Tuhan, yang menciptakan keindahan seperti itu! Bagian tersulit dari jalan terbentang di depan - pendakian ke Golgota - Skete Penyaliban. Menjadi jelas sekali bahwa sakit pada lengan dan kaki adalah beratnya dosa seseorang. Ranselnya terbalik. "Apa kau lelah? Tenang, duduklah, kenapa kamu malah ingin pergi ke sana?” - seolah-olah si jahat sedang berbisik. Ya, mungkin Anda bisa duduk. Tapi tiba-tiba keajaiban yang tak terbayangkan tumbuh di depan mata Anda - pohon birch berbentuk salib. Dia dibesarkan di sebelah biara setelah perang, ketika para pelaku kejahatan berusaha menutupi kejahatan mereka jalan berdarah, menebang hampir semua salib di Solovki. Tuhan mendirikan salib-Nya, bukan buatan tangan. Ini adalah simbol kenangan yang tidak dapat dimusnahkan.

Saya melihat pohon birch yang luar biasa ini dan mengingat perintah utama Injil. Batang mendatar adalah kasih Tuhan, batang vertikal- ini adalah cinta untuk orang-orang. Betapa sederhana dan jelasnya. “...Tuhan, Allahmu, adalah Tuhan yang Esa, dan kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu... Dan perintah kedua adalah seperti itu : kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Betapa Tuhan yang penuh belas kasihan mengasihi kita, sehingga Dia menanggung segala dosa kita dan membawanya ke Golgota! Malu karena kepengecutanku, aku bangkit dan memikul dosa-dosaku ke puncak gunung, di Skete Penyaliban Golgota aku bertobat sebaik mungkin, dan beban itu turun dari pundakku. Betapa ringan dan gembiranya jiwa Anda. Udara dipenuhi dengan rahmat. Di sini langit sangat dekat dengan bumi! Maha Suci Engkau, Tuhan, atas keagungan dan keindahan alam yang Engkau ciptakan! Laut menyatu dengan langit, hutan hijau subur terpantul di danau biru. Berdiri di ujung bumi, Anda seolah-olah sedang terbang. Saya juga ciptaan Tuhan. Artinya Tuhan yang menciptakan keindahan seperti itu, menyayangiku dan semua orang di sekitarku. Yang orang baik kelilingi aku, betapa baik mata mereka! Betapa menyenangkannya hidup bersama Tuhan dan merasakan kepenuhan hidup!

Kita telah didoakan dengan harga yang mahal atas penderitaan para Martir Baru Rusia di kayu salib. Mereka mengatakan bahwa di sini seluruh bumi adalah Antimin di mana Liturgi dapat disajikan, karena semuanya disiram dengan darah dan bertabur relik para Orang Suci Rusia Baru.

Pastikan untuk mengunjungi tempat-tempat suci ini, mereka membantu menyembuhkan jiwa, menguatkan iman, membantu mencintai sesama dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya.

Stolyarov Vyacheslav Pavlovich- editor ilmiah Dewan Penerbitan Biara Solovetsky, kepala Sektor Penelitian Kepulauan Solovetsky dan Wilayah Laut Putih dari Institut Penelitian Warisan Budaya dan Alam Rusia. D.S.Likhacheva.

Seperti salib simbol suci dahulu kala, Salib Pemberi Kehidupan, tempat terjadinya penyaliban Tuhan, adalah objek pemujaan asli umat Kristiani. Tempat salib yang simbolis dan sentral dalam budaya spiritual Ortodoks tercermin Doa Paskah(Jam Paskah Suci):
Setelah menyaksikan Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus Yang Mahakudus, Yang Maha Esa Tak Berdosa. // Kami menyembah Salib-Mu, ya Kristus, // dan kami bernyanyi dan memuliakan kebangkitan suci-Mu: // Karena Engkau adalah Tuhan kami, // Tidakkah kami tahu apa pun lagi tentang Engkau, // namamu kami menyebutnya. // Ayo, kalian semua yang setia, // mari kita menyembah Kebangkitan Kudus Kristus: // lihatlah, sukacita telah datang melalui Salib ke seluruh dunia. // Selalu memberkati Tuhan, // kami bernyanyi tentang kebangkitan-Nya: // setelah menanggung penyaliban, // menghancurkan maut dengan maut.

Menganalisis berbagai gambar sejarah, foto, dan ikonografi Biara Solovetsky, mudah untuk melihat bahwa salib adalah salah satu elemen utama topografi suci, titik pendukung ruang spiritual dan simbolis Solovki. Salib kayu berujung delapan setinggi beberapa meter didirikan di sepanjang pantai nusantara dan bagian tengah pulau.

Pada tahun 1429, pemimpin Solovetsky pertama, Yang Mulia Savvaty dan Herman, setelah perjalanan laut yang panjang, “pada hari ketiga mereka mencapai... Pulau Solovetsky... Dan mereka pergi ke darat, dan mendirikan tenda mereka, dan mendirikan sebuah salib di tempat mereka mendarat di pulau itu". Dan hanya setelah pendirian salib, para pertapa mulai membangun sel permanen untuk diri mereka sendiri. Petapa Solovetsky lainnya, Yang Mulia Eleazar, mencari kesendirian pada musim gugur 1616, mencapai pantai Anzer yang sepi dengan perahu yang rapuh, memilih tempat untuk tinggal, “dan memasang salib untuk orang itu, dan membangun sebuah sel. pada waktunya." Pendirian salib di tanah yang sepi dan tidak berpenghuni menjadi prioritas dan hal yang paling penting. Ini adalah perhatian pertama para petapa bahkan sebelum pembangunan tempat tinggal tersebut.
Di Salib, jika tidak ada kuil atau kapel, doa dipanjatkan kepada Tuhan. Salib menandakan bahwa tanah gurun adalah milik dunia Ortodoks. Salib adalah penopang dan perlindungan dalam peperangan rohani melawan Roh jahat dan musuh agama Kristen. “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu, // dan berkati warisan-Mu, // berikan kemenangan melawan perlawanan, // dan pertahankan kediaman-Mu melalui Salib-Mu,” para biarawan mempersembahkan troparion ke Salib dan doa untuk Tanah Air.

Tradisi mendirikan salib kayu berujung delapan tidak terputus selama berabad-abad baik di Kepulauan Solovetsky maupun di seluruh Pomerania. KE akhir abad ke-18 - awal XIX berabad-abad, stavrografi tertentu dari Salib Ibadah Solovetsky telah berkembang. Salah satu salib khas Solovetsky, yang kini hilang, dicatat oleh sejarawan P.K. Kazarinov pada tahun 1934. Pada bagian depan (barat) terdapat stempel-monogram berbentuk bulat dengan judul yang dipotong:

bagian atas dukungan salib - /W/ atau /0 WH/ - Yang ada;
palang kecil - /TSR/ /SVY/ - Raja Kemuliaan;
celah antara palang kecil dan besar (di atas penyangga salib) - /INCI/ - Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi;
palang besar - /IC/ /ХСЪ/ /SNЪ/ /BZHIY/ - Yesus Kristus Anak Allah;
bagian tengah penyangga silang - /K/ /T/ - Tombak, Tongkat;
/M/ /L/ - Tempat Eksekusi;
/R/ /B/ - Surga Datang (Hamba Tuhan);
/G/ /G/ - Gunung Golgota;
kaki salib - /NI/ /KA/ - Pemenang;
Bagian bawah mendukung - /G/ /A/ - Kepala Adam;
gambar tengkorak;
pasangan bata dari batu-batu besar yang memperkuat salib melambangkan Golgota.
Terkadang teks doa terukir di palang besar: /KTPVSVTS/ - “Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan suci-Mu.”

Ketinggian Salib Ibadah mencapai 7-9 meter. Seringkali salib dilengkapi dengan tombak (kiri) dan tongkat (kanan). Biasanya, untuk stabilitas dan keamanan, penyangga salib dipasang di rumah kayu. Bagian atas salib dilindungi oleh atap dengan tiang penyangga.
Fungsi salib dalam ruang simbolik kepulauan Solovetsky ternyata sangat beragam. Salib, yang merupakan simbol spiritual bagi umat Kristiani, menjadi sangat penting di Solovki, sebagai tanda penuntun keselamatan. Kehidupan Biara Solovetsky, yang dikelilingi oleh Laut Putih, terkait erat dengan navigasi. Salib sepanjang beberapa meter yang mencolok di sepanjang pantai nusantara merupakan rambu navigasi yang menunjukkan kepada para pelaut jalan menuju pelabuhan penyelamat. Sistem salib yang mencolok menandai pintu masuk ke pelabuhan Blagopoluchiya di tembok biara Solovetsky, terletak di Teluk Trinity di Pulau Anzer, dan berdiri di sepanjang tepi Teluk Dolgaya.
Navigasi di pesisir Laut Putih sangat berbahaya. Badai hebat, arus yang berubah-ubah, beting bawah air, dan bebatuan corgi menjadi penyebab seringnya kapal karam. Solovki, terletak di tengah-tengah Teluk Onega, bagi para pelaut Pomor biasanya berfungsi sebagai perhentian perantara dalam perjalanan ke Arkhangelsk atau daerah penangkapan ikan laut di Laut Barents (dekat Murman, Grumant dan Novaya Zemlya), tempat peristirahatan yang diinginkan setelah kembali , dan jika terjadi kecelakaan kapal - dan satu-satunya harapan untuk keselamatan.

Sebelum perjalanan jauh, para pedagang dan industrialis mengunjungi Biara Solovetsky dan berdoa agar perjalanan aman. Di papan salib kayu besar Kapel Tabor (Fr. Bolshaya Muksalma) dulunya ada tulisan: “Oh, salib Tuhan yang terberkati dan terhormat: kami memujamu, Ortodoks, dan mengagungkanmu, bersukacita atas keilahianmu namun bagaikan senjata yang menang dan tak terkalahkan, lindungi dan lindungi dengan kasih karunia-Mu dari setiap musibah yang terapung di kedalaman laut ini. Engkau dipilih untuk dipakukan di kayu salib atas dosa seluruh dunia, Tuhan Yesus Kristus! Aku mohon kamu di hadapan keagungan kemuliaanmu! Berikan kepadaku tanganmu juga, yang terapung di laut ini, seperti yang kamu berikan kepada Rasul Petrus yang sedang tenggelam. Terimalah aku, orang yang bertobat, sama seperti kamu menerima pencuri, pelacur itu, Paulus , dan semoga badai air tidak menenggelamkanku Meskipun aku telah berdosa, tetapi tidak menyimpang dari Gereja Ortodoks ke dalam kesalahan skismatis, berilah aku akhir hidupku sebagai seorang Kristen, damai, berpartisipasi dalam Misteri Kudus-Mu, Tubuh dan Darah, menyucikan dosa-dosa kami. Pada saat kematian dan hari penghakiman, kasihanilah aku, Tuhan! Melalui doa Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria yang Terberkati dan Bapa kami yang Mulia dan Saleh Zosima, Savvaty dan Herman dan pekerja ajaib Solovetsky lainnya dan orang-orang suci yang tersembunyi, di gunung ini kasihanilah mereka yang telah pindah dan Malaikat Pelindungku, kasihanilah, amin."

Ratusan salib nazar dipasang oleh para pelaut di Solovki “sebagai rasa terima kasih” di akhir perjalanan laut yang sulit. Kelompok salib nazar terletak di dekat situs laut Anzer (Tanjung Kaporsky) dan pelabuhan Pulau Bolshoi Zayatsky. Salib juga dipasang di tempat penyelamatan para pelaut yang karam. Sangat sering, kapal Pomeranian terdampar di Tanjung Kolguev di Pulau Anzer.
Salib peringatan didirikan untuk menghormati peristiwa penting. Salib Penyembahan tahun 1812 telah dilestarikan di lokasi ditemukannya ikon tersebut ikon ajaib Theotokos dari Korsun (kemudian bernama Sosnovskaya). Sebuah salib peringatan (1702) dipasang di sisa-sisa piramida di lepas pantai Anzer untuk menghormati kunjungan Peter I ke Solovki.
Salib konsekrasi pelindung dipasang di kuil-kuil pagan kuno di kepulauan Solovetsky. Pertentangan antara kuil dan salib Ortodoks menciptakan bidang semantik baru. Dalam hal ini, candi kuno kehilangan aslinya makna sakral dan menjadi monumen sejarah Kristen. Salib yang menjulang tinggi di atas kuil dengan jelas menunjukkan kemenangan agama Kristen atas paganisme. Salib konsekrasi kayu telah dilestarikan di Tanjung Kolguev di Pulau Anzer, dan salib batu diletakkan di atas kuil kuno di Gunung Signalnaya di Pulau Bolshoi Zayatsky.

Pada tahun 1928-29, selama Kamp Tujuan Khusus Solovetsky (SLON), ribuan salib Solovetsky dihancurkan. Namun di pelosok nusantara (Tanjung Kolguev) muncul salib-salib baru, yang dengan tergesa-gesa dirobohkan oleh para tahanan kamp konsentrasi. Tradisi mendirikan Salib Poklonny multi-meter dihidupkan kembali di Solovki pada tahun 1990 setelah restorasi Biara Transfigurasi Solovetsky. Pada bulan Agustus 1992, dengan restu dan partisipasi Yang Mulia Patriark Alexy II ditahbiskan dan peringatan Salib Ibadah didirikan untuk menghormati Martir Baru Solovetsky di kaki Gunung Sekirnaya (di mana pada masa SLON terdapat sel hukuman). Pada bulan Juli 1994, untuk mengenang semua martir baru, sebuah peringatan Salib Ibadah didirikan di Gunung Golgota di pulau Anzer.
Peristiwa penting tersebut terjadi pada tanggal 3-4 Februari 2001. Di Moskow, di halaman Solovetsky dekat Gereja Martir Agung George di Endov, Salib Ibadah Solovetsky lainnya didirikan dan ditahbiskan oleh Yang Mulia Patriark Alexy II. Salib tiga bagian Ortodoks dengan salinan dan tongkat, setinggi sekitar 9 m, dibuat di biara Solovetsky menurut sampel biara kuno dan Pomeranian dari pohon Solovetsky. Bentang palang besar salib adalah 4 m, Atap dengan tiang di ujungnya dengan atap menyerupai bentuk perahu - simbol keselamatan. Di bagian atap atap ada celah tembus: di sebelah kiri - matahari dengan dua belas sinar - simbol Yesus Kristus, di sebelah kanan - bulan - simbol Perawan Maria yang Terberkati. Teks doa pelindung terukir di tepiannya: “Lindungi kami, Tuhan…”, “Sampai Tuhan bangkit…”, “Kekuatan yang tak terkalahkan…”. Tanda-tanda tradisional diukir pada bagian depan salib, pada keempat sisi bagian vertikal tiang terdapat petikan kontak Salib Tuhan, ciptaan St. Gregorius Sinaite.

Salib tersebut diperkuat menjadi bingkai yang diisi dengan batu-batu besar yang dibawa dari Solovki. Pada tanda di dekat salib ada tulisan:
“Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan ini didirikan atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan yang Kudus, untuk pemujaan umat Kristen Ortodoks, untuk mengenang para martir baru dan bapa pengakuan Solovetsky, di saat penganiayaan sengit karena iman. dan kesalehan, mereka yang menderita dengan restu Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, Archimandrite Suci dari biara Transfigurasi Solovetsky, di bawah Raja Muda Archimandrite Joseph bersama saudara-saudaranya, pada musim panas 2001, hari 4 Februari, dibuat di biara ayah yang terhormat Zosima, Savvaty dan Herman di tempat Hieromartir Suci dan Pengaku Iman Rusia Philip, Kepala Biara Solovetsky, Metropolitan Moskow, Pekerja Ajaib Seluruh Rusia, menderita dan dimuliakan, Martir Baru Suci dan Pengaku Iman Solovetsky Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh, dan bersamanya sejumlah uskup, imam dan biarawan, saudara dan saudari serta banyak anak-anak setia Gereja Ortodoks Rusia, melalui doa mereka Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah dan selamatkan kami. Amin".

Salib Ibadah yang megah, menurut tradisi kuno, didirikan dengan tangan, oleh seluruh dunia, tanpa menggunakan teknologi modern. Saat ini tampaknya ia melindungi wilayah biara biara kecil di pusat ibu kota dari invasi peradaban modern, menentang "dunia ini" - kemegahan luar gedung bank terhormat dan hotel bintang lima. Di sini, di halaman Solovetsky, dekat tembok kuil kuno, setiap orang dapat menghargai peran simbolisme dalam persepsi umum tentang kompleks sejarah. Munculnya titik acuan baru dalam ruang simbolik spiritual mengubah semantik seluruh wilayah sekitarnya. Sepotong Tanah Solovetsky, yang mempersonifikasikan tradisi biara dan tragedi tahanan kamp konsentrasi, muncul di peta spiritual ibu kota di sebelah kuil pelindung surgawi Moskow - Martir Agung George. Ke sinilah kini pergi orang-orang yang ingin mengenang kerabatnya yang meninggal di masa-masa sulit. Menariknya, batu Solovetsky yang dipasang di Lubyanka tidak menjadi simbol peringatan yang berarti. Meskipun lilin gereja, yang dinyalakan di sini, menarik sebagian besar komunitas yang dipolitisasi, dan tempat ini berfungsi untuk mengadakan demonstrasi.

Kesimpulan

Menyentuh warisan sejarah Solovki, seseorang secara internal menyadari bahwa ini bukan hanya kumpulan monumen atau lanskap budaya. Konteks persepsi terhadap warisan Tanah Solovetsky jauh lebih luas dan tidak selalu dapat ditafsirkan secara rasional, sebagaimana dibuktikan oleh kesan banyak wisatawan dan ilmuwan (tak terkecuali peziarah). Dan “dunia monastik” yang “tidak disebutkan namanya” ini, yang telah berkembang dan dipoles selama berabad-abad, juga merupakan harta nasional kita dan perlu dilindungi.

Ancaman terhadap pelestarian ruang spiritual dan simbolik tradisional bisa datang dari berbagai sisi. Tentu saja, kerusakan yang tidak dapat diperbaiki disebabkan oleh hancurnya titik-titik penyangga simbolis dan monumen sejarah dan budaya. Yang tidak kalah berbahayanya adalah invasi wilayah bersejarah oleh simbol-simbol asing, perluasan aktivitas non-tradisional, dan demonstrasi perilaku yang tidak seperti biasanya di suatu tempat. Terlebih lagi, akibat dari tindakan tersebut tidak selalu disadari. Situasi ini juga biasa terjadi di Solovki.
Sekelompok ahli internasional yang melakukan perjalanan inspeksi untuk menilai kondisi kompleks sejarah dan budaya Solovetsky menyatakan:
“Langkah-langkah untuk melindungi warisan budaya di Solovki, dengan mekanisme yang ada untuk implementasinya di tingkat nasional, tidak memadai untuk mencapai tingkat signifikansi Solovki sebagai Situs Warisan Dunia. monumen arsitektural, perlu dicatat dampak negatifnya, proses degradasi lanskap budaya dan seluruh komponennya yang terus mengintensifkan.Seluruh lanskap budaya holistik dengan arsitektur dan struktur teknik, tanah, simbol, atraksi alam dan sejarah, hubungan lanskap harus dilindungi."
“Bentang alam modern Solovki adalah contoh transformasi tanah melalui upaya Gereja Ortodoks dan negara Rusia pada waktu yang berbeda dan sesuai dengan kebutuhan mendesak, dan pada saat yang sama, banyak asosiasi simbolis dalam lanskap tersebut diwujudkan melalui jaringan yang saling berhubungan dari tanda-tanda dan landmark yang terlihat di cakrawala.”
"Hak prioritas harus diberikan kepada biara sebagai pembawa tradisi budaya yang membentuk lanskap budaya dan nilai-nilainya. Pada saat yang sama, tindakan yang mengurangi keaslian dan integritas lanskap tidak dapat diterima."
Program perlindungan warisan material Solovki dan rencana jangka panjang pengembangan Cagar Museum Solovetsky harus dilengkapi dengan langkah-langkah untuk melestarikan keaslian ruang spiritual dan simbolik nusantara. Ruang ini, bersama dengan monumen sejarah dan budaya serta lanskap budaya, harus diakui sebagai warisan budaya Rusia. Segala tindakan yang mengarah pada invasi simbol-simbol asing ke nusantara, serta proyek-proyek yang sedang dikembangkan untuk pengembangan kegiatan-kegiatan di sini yang non-tradisional untuk Biara Solovetsky, harus dibatasi. Hanya dengan cara inilah warisan spiritual, sejarah, budaya dan alam unik kepulauan Solovetsky dapat dilestarikan sepenuhnya. Kunjungan inspeksi internasional dilakukan atas nama kelompok gabungan Norwegia-Rusia mengenai warisan budaya pada periode 3 hingga 10 Agustus 1998. Kelompok ahli tersebut meliputi: G. Stovel, Universitas Montreal, Kanada; P.Agger, Universitas Roskilde, Denmark; K. Schanke, Museum Varanger Sami, Norwegia; M. Kuleshova, Institut Penelitian Warisan Rusia, Rusia; T. Semenova, Institut Penelitian Warisan Rusia, Rusia.
Laporan pemantauan Situs Warisan Dunia Solovetsky; kompleks sejarah dan budaya” // Ekologi budaya. Buletin berita. Nomor 4 (17). Arkhangelsk, 2000.Hal.65
Disana. Hal.44.
Disana. Hal.64.

PERCAKAPAN

27 September – Peninggian Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan

Pada tahun 1992, di Solovki, saya mendapat kesempatan untuk berpartisipasi dalam pemasangan Poklonny Cross pertama setelah rezim Soviet. Ini terjadi di kaki Gunung Sekirnaya di hadapan dan dengan restu Yang Mulia Patriark. Rombongan kami berkumpul dengan tergesa-gesa dalam hitungan menit tepat di depan gerbang vihara tempat saya kebetulan berada, dan dipimpin oleh Georgy Georgievich Kozhokar, orang yang sama yang membuat salib setinggi 7 meter ini. Tapi saat itu saya tidak pernah mengetahuinya. Dan saya berkesempatan bertemu Georgiy Kozhokar, kepala bengkel ukiran salib Solovetsky yang berusia 55 tahun di Seldyanoy Cape, pada musim panas lalu.

Pilihan

– Apakah Anda ingat hari-hari tahun 1992 itu?

- Tentu. Kemudian terjadi kembalinya peninggalan pemilik sebenarnya tanah ini ke Solovki yang tak terlupakan - Yang Mulia Zosima, Savvaty, dan Herman. Sebelum perayaan ini, Pastor Joseph, kepala biara, menyarankan agar saya membuat salib dan kemudian memasangnya di bawah Gunung Sekirnaya, di tempat banyak orang menderita. Kami mendapat restu dari Archimandrite John (Krestyankin) untuk membuat salib seukuran yang tergeletak di pulau Anzer. Dengan demikian, seolah-olah, kelanjutan dibuat dari tradisi salib Solovetsky kuno - ke yang modern dan baru. Dan kami membuat salinannya, satu-satunya yang kami ubah adalah teks di kayu salib: kami menulis bahwa itu didedikasikan untuk para martir dan pengakuan baru Rusia.

Ini adalah salib pertama yang kami pasang dan yang pertama di sini setelah revolusi. Meskipun tidak... Yang pertama adalah salib yang dipasang di kuburan oleh organisasi Memorial. Benar, dia tidak memiliki nama ilahi, tetapi salib tanpa nama itu seperti ikon yang menggambarkan orang suci, tetapi tidak tertulis siapa sebenarnya. Ada pertanyaan dalam hal ini. Tapi salib tetaplah salib.

– Apa yang mendahului pemasangan salib di bawah Gunung Sekirnaya dalam hidup Anda? Bagaimana Anda bisa sampai ke Solovki?

– Saya pindah ke Solovki dari Moldova pada tahun 1989. Kami menetap di wilayah biara, yang pada saat itu sedang dipersiapkan untuk kompleks hotel, satu-satunya di Utara dengan skala sebesar ini. Menariknya, ketika apartemen itu kemudian kosong dan kami dipindahkan ke sini, ke gedung bekas stasiun biologi, Pastor German pindah ke sel tempat kami tinggal - dia juga berasal dari Moldova.

– Apakah takdir membawa Anda ke sini, ke Solovki, atau apakah pilihan itu dibuat secara sadar?

- Secara sadar. Spesialisasi saya adalah arsitek. Pada saat itu, saya telah terlibat dalam desain tiga dimensi selama 10 tahun, berpartisipasi dalam berbagai kompetisi dan proyek, dan saya dan istri saya menghabiskan seluruh liburan kami di Utara, bepergian dengan ransel - ke mana pun malam tiba - dari kuil ke kuil. kuil, pembuatan film, sketsa. Utara telah menaklukkan kita dengan alam, manusia, dan arsitektur kayu– di sini kita dipelihara oleh keindahan. Menurut pemahaman saya, tugas seorang arsitek bukan hanya mencipta bangunan modern, tetapi juga dalam memahami kesederhanaan bijaksana dari para pembangun kuno.

– Dari situlah muncul ide untuk membuat bengkel ukir silang?

- Tidak, nanti. Ketertarikan terhadap persilangan muncul pada tahun 1989–90an. Kemudian saya memutuskan untuk mengukur salib yang bertahan di kepulauan Solovetsky. Dengan ekspedisi empat orang, kami kemudian menemukan sekitar 30 salib, termasuk salib yang jatuh dan berdiri. Dan sejak tahun 1992, ketika seorang kepala biara tetap, Pastor Joseph, muncul di biara, pekerjaan dimulai di bengkel tersebut.

Kekuatan Salib Hidup

– Saya terkejut bahwa, meskipun rezim Soviet berada dalam kebiadaban selama bertahun-tahun di Solovki, Anda masih dapat menemukan begitu banyak salib di sini pada awal tahun 90an...

“Kondisi mereka sangat berbeda: tergores dan tergores, terbakar, busuk, terjatuh…

– Dan setelah menemukan salib ini, Anda memutuskan untuk memulihkannya?

- Tentu saja, ini permintaan pertama. Namun faktanya salib memiliki kehidupan mistik tersendiri. Salib ditempatkan karena suatu alasan, tetapi untuk alasan tertentu, di tempat khusus ini. Ketika mereka mementaskannya, orang-orang memberikan makna tertentu ke dalamnya. Kami adalah orang-orang dari waktu yang berbeda, pengalaman yang berbeda. Jadi kita datang dan melihat: ada sebuah salib, teks di atasnya mungkin tidak lagi terbaca, sudah bobrok, mereka menembaknya, mereka membakarnya - tetapi biarkan saja. Bagaimanapun, hidupnya belum berakhir. Tuhan mengiriminya kesulitan, dan pada prinsipnya dia menanggung hal yang sama Pria ortodoks, - tindakan yang sama dilakukan padanya. Dan jika salib itu dicabut dan dipindahkan, maka akan terjadi pelanggaran terhadap kehidupan pribadinya. Itu pendapat saya.

– Jadi Anda menolak pendekatan museum?

– Bertemu dengan seseorang dengan salib di ruangan yang dirancang untuk menyimpan ribuan informasi, menurut saya, sepenuhnya salah. Orang-orang memasang salib, sekarang sudah hilang, tetapi salib itu tetap ada. Saya datang, melihatnya, berdoa, berpikir, tetapi orang lain harus datang dan melihatnya. Itulah intinya. Sekalipun salib itu jatuh, saya kira biarkan saja tetap di tempatnya, karena kekuatan salib tidak hilang dari situ. Hal lain adalah jika kita dapat memahami mengapa salib ini ditempatkan di sini, dan kita dapat membuat yang serupa - tidak masalah - dan dengan pemahaman, dengan makna kita menghapus satu salib dan memasang yang lain di tempatnya, maka ini adalah mungkin dan benar.

Namun secara rohani saat ini tidak banyak yang terungkap kepada kami, dalam hal ini kami masih sangat lemah. Level kami saat ini menunjukkan apa yang terjadi sekarang di Solovki: tanah suci ini tidak mengalami penghinaan seperti itu bahkan selama perkemahan di sana, maka pemujaan terhadap tempat-tempat suci sangat besar. Kemudian, rupanya, masih ada sedikit rasa hormat di antara para pemimpin, itulah sebabnya tidak semuanya dihancurkan di sini. Berbeda dengan mereka yang bertanggung jawab di sini saat ini.

Tidak sulit untuk menjadikan salib sebagai pameran museum, tetapi hanya dengan tumbuhnya kesadaran spiritual kita, dengan pemahaman akan makna dan kekuatan salib dalam hidup kita, kita akan menemukan kesempatan untuk melestarikannya lebih jauh lagi. lama, seperti yang mereka lakukan sebelumnya. Umat ​​​​manusia telah mengumpulkan banyak pengalaman dalam melestarikan tempat suci; tempat ini lebih kuno daripada organisasi museum mana pun yang ada di bumi. Sedangkan untuk salib, mereka biasa membangun kapel di sekelilingnya atau kanopi terbuka dan berangin, dan tetap dipertahankan seperti itu.

– Saat bepergian keliling Rusia, Anda sering menjumpai salib yang baru saja dibuat di jalan - kikuk, tidak proporsional: terkadang palang miring terlalu besar, terkadang alasnya terlalu panjang... Dan jika Anda melihat salib kuno, harmoninya hampir sama selalu sempurna. Apakah profesionalisme telah hilang atau ada yang tidak beres dalam kehidupan Kristen saat ini?

– Keharmonisan salib terletak pada kenyataan bahwa salib itu dibuat menyerupai tubuh Juruselamat – Manusia-Tuhan. Oleh karena itu, proporsinya harus sempurna. Ada salib seperti itu, yang dibuat dengan restu Patriark Nikon sesuai dengan proporsi salib Juruselamat di Golgota, dan disimpan di Gereja St. Petersburg di Moskow. Sergius dari Radonezh di Krapivniki. Namun sulit untuk membuat persilangan harmonis yang benar bagi seseorang yang tidak memiliki rasa proporsional dalam dirinya. Rasa dipelihara oleh lingkungan. Apa yang kita lihat sekarang adalah representasi dari salib manusia modern. Pada zaman dahulu, ketika manusia hidup rukun di alam dan bermasyarakat, dengan hierarki nilai, dengan pemahaman bahwa segala sesuatu adalah ciptaan Tuhan, dan lingkungan itu istimewa. Bayangkan, di abad ke-16 Anda menemukan diri Anda berada di sebuah pekan raya, di mana segala sesuatu, mulai dari sendok dan sisir hingga tali kekang, menumbuhkan rasa dan kesederhanaan dalam diri seseorang... Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa salib apa pun, bahkan yang tidak terlalu yang harmonis, adalah tempat suci. Anda tidak bisa melakukannya sepenuhnya bentuk yang tidak biasa.

– Bagaimana perasaan Anda tentang salib yang tidak dikenali oleh Orang-Orang Percaya Lama kita, yang menyebutnya “atap Latin”?

– Ada dua bentuk salib - yang satu mengulangi proporsi salib tempat Kristus disalibkan, dan bentuk lainnya - bisa sangat berbeda - hanya mengingatkan pada salib ini. Tradisi Ortodoks menghormati semua salib yang ada di bumi, dan semuanya memiliki arti bagi kita. Tapi Anda tidak bisa mengenali salib yang "benar" hanya karena tulisan di atasnya. Apakah prasasti tersebut akan bertuliskan “INCI”, Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi, atau “Raja Kemuliaan” bukanlah pertanyaan tentang teologi salib, karena menurut Kitab Suci, keduanya benar. Ini hanya masalah nafsu manusia. Kristus menyalibkan diri-Nya sendiri, mematikan nafsu-Nya di kayu salib, dan kita akan meninggikan nafsu kita di kayu salib?

Tradisi

– Persilangan apa yang tradisional untuk Solovki?

– Pomerania adalah lingkungan yang istimewa, di sini ada komunikasi khusus antara manusia dan alam, semuanya lebih keras di sini dan, mungkin, itulah sebabnya tradisi berterima kasih kepada Tuhan dan berpaling kepada-Nya sebelum cobaan apa pun adalah sebuah salib di sini. Kebanyakan orang awamlah yang mendirikan salib nazar. Ada juga salib pemujaan, yang dipasang baik oleh para biksu di tempat mereka melakukan amal maupun oleh orang awam di persimpangan jalan dan di bukit. Salib ditempatkan di tempat-tempat yang berkesan - untuk mengenang suatu peristiwa. Lainnya kekhasan lokal- pemasangan salib navigasi, digunakan sebagai penanda; terlihat dari jauh, dan tanduk atas dari palang miring bawah salib tersebut menunjuk ke utara.

– Apa yang istimewa dari salib Solovetsky?

– Salib Solovetsky telah menyerap semua tradisi Pomeranian, tetapi secara teologis tradisi tersebut lebih ketat. Saya membaginya menjadi dua tradisi: tradisi rakyat dan murni monastik. Salib sering kali didirikan oleh nazar: misalnya, seorang nelayan yang terjebak dalam badai dan bersumpah di hadapan Tuhan bahwa ia akan mendirikan salib untuk pembebasan dari kematian. Mereka biasanya mengukir teks di atasnya bahwa salib ini didirikan, misalnya, oleh putra John Peter pada tahun ini dan itu. Namun ada lebih banyak salib yang didirikan oleh para biarawan. Para pemahat menerapkan nama-nama ilahi pada mereka, yaitu teks tentang penyaliban Kristus di Gunung Golgota, bahwa ini adalah tempat eksekusi, dll. Tradisi monastik secara teologis lebih luas.

– Anda berbicara tentang prasasti, tapi bagaimana dengan gambar?

– Biara Transfigurasi kami memiliki akar hesychast, berdasarkan pada doa yang mendalam, dan tradisi hesychast tidak menolak gambar tiga dimensi, tetapi tidak menerapkannya. Karena gambar Juruselamat dalam volume mengalihkan perhatian dari doa, dan selain itu, volume sering kali tanpa sadar menyampaikan ciri-ciri orang-orang yang dikenal dan orang-orang terkasih. Oleh karena itu, dalam tradisi Biara Solovetsky, yang disebut salib pertapa hanya memuat nama Tuhan. Di antara momen-momen bergambar tersebut hanya terdapat mahkota duri, kepala Adam, serta – secara skematis – matahari dan bulan. Dan jika Anda melihat salib bergambar Juruselamat yang disalib, itu berarti dibuat di tempat lain. Lokakarya ukiran silang ada di Trinity-Sergius Lavra dan di Biara Kirillo-Belozersky...

Pusat Stavrografi

– Seperti apa workshopnya, ada berapa orang?

– Sekarang, di bulan Juli, saya bekerja sendiri, tetapi tiga asisten akan segera tiba dan akan membantu saya di bulan-bulan musim panas. Dan pekerjaan sedang berlangsung sepanjang waktu. Pertama-tama terdiri dari desain (ini memakan sebagian besar waktu), produksi dokumentasi dan penerapan gambar pada salib. Kami tidak menyiapkan kayunya sendiri – kami menggunakan kayu yang disumbangkan kepada kami. Ini terutama pinus dan cedar. Pohon itu akan berbaring dan menimbulkan retakan, setelah itu kita bawa ke dalam ruangan, di sini ia masih berbaring, dan kita mulai mengerjakannya. Tetapi bengkel ukiran silang juga merupakan semacam pusat staurografi; sejumlah besar bahan salib terkonsentrasi di sini; mungkin, tidak ada bahan seperti itu di mana pun di Rusia, dan jika tidak di Rusia, maka tidak ada bahan seperti itu di mana pun di Rusia. Dunia. Materi yang terakumulasi selama 18 tahun kini sedang disistematisasikan.

– Saya pikir akan menjadi kejutan bagi banyak pembaca untuk mengetahui bahwa matematika dan perhitungan sangat berarti dalam seni ukir silang.

- Tuhan melarang kita melakukan kesalahan. Sekarang saya telah merancang salib setinggi 20 meter, ini didedikasikan untuk peringatan 400 tahun keluarga Romanov, dinasti yang memikul salib Rusia selama beberapa abad dan yang raja terakhirnya menjadi martir di Golgota. Ini sangat besar struktur arsitektur dengan pendekatan, tangga, kapel, dll. Saya mengusulkan untuk membuat pilar salib komposit - dari tiga batang kayu solid, dan batang kayu itu sendiri harus diorientasikan dengan cara tertentu sehingga batang salib juga struktur penahan beban seperti tiang kapal.

– Sejauh yang saya pahami, aktivitas Anda sudah lama tidak terbatas pada Solovki. Musim panas lalu, salib yang dibuat di bengkel Anda dikirim ke Butovo, tempat eksekusi massal di dekat Moskow.

– Ya, sekarang salib 10 meter, mirip dengan Butovo, sedang dibuat untuk dipasang di Valaam. Pada tanggal 24 September, untuk pemindahan relik Sergius dan Herman, Insya Allah akan dipasang di pintu masuk teluk biara di sebelah biara St. Omong-omong, salah satu salib kami telah dipasang di Valaam. Ada tiga salib kami di Norwegia: satu dipulihkan dari foto-foto tahun 20-an abad terakhir di pintu masuk pemakaman Pomors Rusia, yang kedua adalah salib kuburan, dan yang ketiga adalah salib ibadah dengan tulisan, sebuah hadiah dari saudara kita ke kota Vadsø. Di Izmail, salib kami dipasang di tempat titik balik perang terjadi karena seorang pendeta militer di pasukan Suvorov, mengambil salib, mengangkat tentara untuk menyerang dan mati. Ada salib di Moskow, St. Petersburg, Tsarskoe Selo...

– Mengapa beberapa salib lebih besar, yang lain lebih kecil, dibandingkan yang Anda pandu di sini?

– Kami memutuskan di sini bersama dengan pelanggan, dan kami mencoba memastikan bahwa ukuran salib sepadan dengan penghormatan terhadap apa yang dipersembahkannya. Ini sama sekali bukan soal ekspresi diri si pembangun atau jumlah uang yang dimiliki wali, atau apa pun.

Pekerjaan Laut Solovetsky

– Pernahkah pengacau menyerang salib yang Anda dirikan?

“Saya pikir sebelumnya ini tidak mungkin.” Tapi kemudian hal itu terjadi: mereka menebang salib di Isakivo dengan kapak. Apa yang bisa kukatakan? Ini menakutkan bagi kerabat dan teman orang ini, tetapi yang terpenting, ini berbahaya bagi jiwa si pengacau itu sendiri.

Namun, ini tidak berarti bahwa saya menganggap salib kita sudah ada selama berabad-abad. Tidak perlu mencoba melakukan sesuatu yang abadi. Mereka memarahi saya karena tidak menutupi salib senyawa pelindung: Bagaimana bisa, banyak sekali pekerjaan! Kenapa melakukan ini? Salib bukanlah benda yang perlu dilindungi. Itu harus pohon alami, tidak mengandung racun apa pun, sehingga Anda bisa menciumnya. Namun yang utama adalah salib itu harus berdiri sementara, sehingga generasi berikutnya dapat melihat bagaimana salib itu dihancurkan, merawatnya dan memasang salibnya sendiri. Beginilah kehidupan berlanjut dan diperbarui. Tampaknya, yang lebih mudah adalah memasang salib baja tahan karat dan melupakannya. Namun salib kayunya membusuk, yang berarti perlu perawatan. Artinya pasti ada seseorang di dekatnya, dan ingatan tentang ibu baptisnya harus hidup dalam dirinya.

– Apakah menurut Anda lokakarya ini memiliki masa depan yang cerah?

– Dengan berapa banyak salib yang dipasang di Solovki, Anda dapat mengukur seberapa besar kemajuan Rusia selama bertahun-tahun. Dan fakta bahwa sekarang jumlahnya tidak sampai tiga lusin menunjukkan betapa banyak pekerjaan yang masih harus kita lakukan. Setelah memasang salib pertama yang kita bicarakan di awal, saya bertanya kepada Pastor John (Krestyankin) berapa lama saya harus menghabiskan waktu untuk membuat salib. Dia bertanya lagi: “Baiklah, menurut Anda berapa banyak salib yang ada di Solovki?” "Tiga ribu". - “Saat kamu memasukkan ketiga ribunya, kamu bisa istirahat.” Jadi masih banyak pekerjaan ke depan.

Diwawancarai oleh Igor IVANOV
Foto oleh penulis

Seratus tahun yang lalu, pantai dan pulau-pulau di Laut Putih dipenuhi dengan salib besar dan kecil - nazar, ibadah, peringatan. Kehidupan Pomors selalu dipenuhi dengan kesulitan dan bahaya, dan setiap salib menandakan kisah unik kemunculannya. Di Kepulauan Solovetsky saja terdapat lebih dari tiga ribu salib kayu semacam itu. Mereka sampai di sini dengan susah payah dan mempertaruhkan nyawa mereka, dengan doa dan janji kepada Tuhan. Dan sumpah itu diwujudkan dalam bentuk salib.

Pada tahun 20-an abad terakhir, simbol-simbol agama Kristen dihancurkan tanpa ampun. Acara khusus diadakan untuk membakar salib yang didirikan oleh nenek moyang kita. Dan di Solovki pada awal tahun 20-an, menurut saksi mata, salib yang memakan api yang dikumpulkan dari seluruh nusantara terbakar selama empat hari berturut-turut. Ini terjadi di tanjung Teluk Blagopoluchiya, tepat di seberang biara.

Beberapa dekade berlalu, dan di tempat inilah sebuah bengkel mulai ada dan berkembang, di mana persilangan dipelajari dan dibuat. Tahun ini usianya sepuluh tahun, hampir sama tuanya dengan Biara Solovetsky yang bangkit kembali.

Pendiri dan kepala bengkel ukiran silang di Biara Solovetsky adalah Georgy Kozhokar. Dia berprofesi sebagai arsitek, jadi tidak mengherankan jika dia tidak tertarik pada hal tersebut sisi praktis- membuat salib, tapi ilmiah. Dan sebagai penganut Ortodoks, George mempelajari Salib Tuhan dari sudut pandang teologis. Semua ini menjadikan bengkel ukiran salib di Biara Solovetsky sebagai Pusat Studi Salib yang unik. Mungkin tidak ada orang kedua yang seperti ini di seluruh dunia Ortodoks.

Semua salib yang keluar dari bawah alat para empu berbeda-beda. Ibadah besar (hingga 9 meter) dan salib kecil, salib altar dan salib ikon, dihiasi dengan ukiran kerawang dan prasasti simbolis dalam banyak bahasa, termasuk bahasa kuno. Sudah ada lima belas salib besar yang dibuat di bengkel ukiran salib Solovetsky - salib tersebut tidak hanya berdiri di Solovki, tetapi juga di Moskow, di dekat dan jauh di luar negeri. Dan lebih dari tujuh ratus salib format kecil telah didistribusikan ke seluruh dunia Ortodoks. Yang Mulia Patriark, Presiden Putin, Vladyka Tikhon, dan banyak tokoh spiritual dan politik penting memiliki salib Solovetsky.

Georgy Georgievich berbicara tentang “gagasannya” dengan sangat menarik dan antusias:

Sebelumnya, semua biara Ortodoks memiliki bengkel ukiran silang sendiri, dan pengrajinnya disebut “pemahat silang” atau “rezas”. Para dermawan dan dermawan diberkati dengan salib; mereka juga dibuat untuk dijual. Tentu saja, dengan ditutupnya biara-biara, tradisi ini pun terputus.
Ketika saya datang ke Solovki pada akhir tahun 80-an dan mulai bekerja di Museum Solovetsky, saya perhatikan bahwa tema salib, anehnya, belum dikembangkan sama sekali di sini. Saya mengusulkan untuk menemukan semua sisa ibadah dan salib nazar di pulau-pulau di nusantara, menandainya, dan menjelajahinya. Sebuah ekspedisi diselenggarakan, kami berjalan dari satu salib ke salib lainnya, mengambil foto, mengambil kertas kalkir dari sana ukuran hidup- untuk tujuan ini mereka membuat struktur khusus yang dipasang di sebelah salib yang sedang dipelajari. Namun, salib tersebut berada di negara bagian dan posisi yang berbeda. Secara vertikal, miring dan horizontal, serta umumnya tersebar. Bayangkan: sepetak buah beri berwarna-warni, dan di dalamnya ada sepotong kayu kuno berlumut dengan tulisan “Raja Kemuliaan”. Kami dengan hati-hati mengeluarkan pecahan salib dan memperbaikinya. Sebagai hasil dari ekspedisi tersebut, muncul deskripsi rinci tentang tiga puluh salib kepulauan Solovetsky dan lembaran grafis yang menggambarkan salib tersebut.

Kisah di balik pemasangan beberapa salib sangat mengesankan. Jadi, di Anzer, di mata air suci, ada sebuah salib yang didirikan pada tanggal 24 Oktober (gaya lama) 1917 - hari terjadinya revolusi. Sangat penting bahwa itu dicat merah. Anehnya, salib tersebut masih bertahan hingga saat ini, meski pada masa SLON (Kamp Tujuan Khusus Solovetsky) terdapat bangsal isolasi di Anzer. Di Anzer, sebuah salib kolosal setinggi 11 meter, dipasang tepat 100 tahun yang lalu, pada tahun 1903, telah dilestarikan. Kami juga menemukan salib ibadah kecil di sana, yang didirikan oleh para tahanan pada tahun 1933, pada tanggal 3 Mei. Ini adalah suatu prestasi - pada saat dan tempat seperti itu untuk memasang salib!

Mempelajari tanda Kristen ini, kami sampai pada kesimpulan bahwa salib Solovetsky itu istimewa. Di atasnya kita tidak melihat gambar Yesus Kristus yang disalibkan, tetapi hanya teks - nama Tuhan. Salib semacam itu disebut pertapa, Golgota, ekumenis, nama dewa, tripartit, dll. Sangat mudah bagi orang yang tidak siap untuk membaca apa yang tertulis di kayu salib: banyak sekali tanda dan singkatannya. Kita bahkan dapat berbicara tentang penulisan rahasia, yang bagi para inisiat mengandung makna teologis dan mendalam makna filosofis. Salib adalah kunci untuk memahami Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

Sepuluh tahun yang lalu, dengan restu dari Penatua John (Krestyankin), saya mulai membuat lokakarya ini. Archimandrite Joseph, kepala biara dari Biara Solovetsky, sangat mendukung inisiatif ini. Di sini kita mempelajari dan memahami gambaran salib di dalamnya berbagai jenis- pertama-tama, salib Ortodoks, tetapi juga salib ekumenis. Dan kami membuat salib menurut gambar dan rupa salib yang dibuat pada zaman dahulu kala.

Orang-orang dari seluruh negeri datang ke bengkel kami untuk bekerja, profesi yang berbeda dan spesialisasi: tidak hanya pemahat dan pemulih, tetapi juga jurnalis, pendeta, fisikawan, matematikawan, musisi, ahli keramik. Mereka tinggal bersama kami dan membantu. Tentu saja, semua orang dengan kemampuan dan kemampuan terbaiknya. Ada yang menyapu serbuk gergaji terlebih dahulu, ada pula yang bekerja sangat keras. Mereka mengetahui tentang kami di Internet, atau hanya dari mereka yang pernah berkunjung ke sini. Dan setiap tahun ribuan orang datang untuk mengetahui pekerjaan kami. Saya percaya bahwa bengkel kami diciptakan oleh seluruh dunia Ortodoks, karena kami memiliki banyak dermawan dan donatur, mereka yang berkontribusi pada pekerjaan ukiran salib.

Salib pertama dipasang di kaki Gunung Sekirnaya, pada hari pemindahan relik para biarawan Solovetsky pada tahun 1992 di hadapan Yang Mulia Patriark Alexy. Salib ini merupakan salinan salib dari Gunung Verbokolskaya di pulau Anzer. Dari salib inilah kita pekerjaan yang serius tentang studi dan pemahaman salib.

Di bengkel tersebut, salib dipelajari tidak hanya dari segi teologisnya, tetapi juga makna historis, arkeologis dan staurografinya, semua jenis gambar salib dibahas (kayu, logam, keramik.) Tradisi kuno gambar salib dalam sulaman emas adalah dieksplorasi. Kerajinan ini direproduksi berdasarkan bahan modern(benang dan kain). Pekerjaan ini sangat rumit dan melelahkan. Pembuatan satu ikon salib membutuhkan waktu berbulan-bulan; huruf rumit pada prasasti, seperti yang diakui oleh perajin kami, membutuhkan waktu seharian penuh untuk menyulamnya. Pekerjaan semacam ini memerlukan sikap khusus, dan ini merupakan pekerjaan yang diberkati.

John (Krestyankin), penatua Biara Pskov-Pechersk, memperhatikan kegiatan lokakarya, selalu tertarik dengan apa yang kami lakukan, dan memberikan dukungan spiritual. Suatu kali saya bertanya kepada pendeta berapa lama saya harus mengukir salib di Solovki. Penatua itu berkata: “Baiklah, menurut Anda berapa banyak salib yang ada di sana?” Saya menjawab: “Tiga ribu.” “Yah,” katanya, “kalau kamu sudah memasukkan ketiga ribu semuanya, kamu bisa istirahat.”

Jadi masih banyak pekerjaan yang harus kami lakukan.

Valentina Muzykina