Kültür pankartı. Barış bayrağı sembolünün anlamı. Yeni ve eski

10 yıldan biraz daha uzun bir süre önce, Çöl Fırtınası Harekatı sırasında antik çağın en ünlü şehri Babil'in Irak'taki varlığı sona erdi. Aynı zamanda Bağdat'taki Mezopotamya Sanat Müzesi de yağmacılar tarafından yağmalandı ve birçok kültürel hazine sonsuza kadar yok oldu. Ne yazık ki bugün buna benzer pek çok yıkım örneğiyle karşı karşıyayız. Ancak Efes'teki Artemis Tapınağı'nın yakılmasından bu yana tarih, sadece kahramanları değil, kültürün değerinin farkına varan ve mirasını yok olmaktan korumaya çalışan insanları da tanır.

Yeni ve eski

Tarih, bildiğimiz gibi, doğrusal gelişimi bilmez - döngüseldir. Bir zamanlar doğan, gelişiminin zirvesine ulaşan ve meyve veren her şey, bir gün gerileyip yok olacak ve yerini yeni bir başlangıca bırakacaktır. Ancak bu yeni başlangıç nadiren bulutsuzdur. Kadim insanlar, değişen tarihsel döngülerin her zaman paradigmaların değişmesine ve eski ile yeni dünya görüşleri arasında kaçınılmaz bir çatışmaya neden olduğunu ima ederek, "Bir çağın tanrıları diğerinde iblislere dönüşür" dediler. Bu ilke hem büyük tarihsel döngülerde hem de küçük tarihsel döngülerde kendini gösterir.

Mesela Koç Çağı'nın yerini alan Balık Çağı, Hıristiyanlığı, yeni bir dünya görüşünü, yeni bir Aşk dinini getirdi. Ama ne zorluklarla yola çıktı! Ve bunu başararak, "sapkın" işlerin fiziksel olarak yok edilmesine kadar pagan geçmişini şiddetle reddetti. Her Çağın ve her dinin kendi görevleri ve kendi değerleri vardır; yeni ve eski, "daha iyi veya daha kötü" kategorilerinde karşılaştırılamaz; bunlar yalnızca farklıdır. Sorun şu ki, çağların kavşağında, bir döngü diğerine yol açtığında, eskinin inkar edilmesi çoğu zaman önceki dönemin değerlerinin inkarına, hatta bunların fiziksel yıkımına yol açar.

Akhenaten'in tektanrıcılarının Tanrı Amun'dan söz eden her şeyi yok etmeye çalışarak birçok tarihi eseri yok ettiği Eski Mısır'da da durum böyleydi. Ateist yükselişin ardından kiliseler yıkılırken ve kitaplar sıcak ellerle yakıldığında genç Sovyet Rusya'da olan da buydu. Bu, yakın zamanda, SSCB'den ayrılan bağımsız devletlerin kendilerini aktif olarak Sovyet geçmişinden "kurtarmaya" başladıkları dönemde de geçerliydi.

Tekrar ediyorum, mesele yeniyle eskiyi karşılaştırmak değil; bunlar objektif olarak karşılaştırılamaz. Sorun şu ki, bir önceki aşamanın inkar edilmesi çoğu zaman önemi değerlendirilemeyen kültürel mirasın yok olmasına yol açmaktadır. Sorun şu ki, insanlık olarak daha önce yaratılmış olanı yok ederek kendimize verdiğimiz zararı çok az insan takdir edebilir.

Ama belki o kadar da korkutucu değildir? Belki kendinizi geçmişin yükünden kurtarmak, yeni bir şey yaratma fırsatı vermek bile faydalıdır? Sonuçta bir evden diğerine taşınırken uzun zamandır yük haline gelen, gereksiz bir yük haline gelen eski şeylerden kurtulmanın mutluluğunu yaşıyoruz. Belki de kadim, yosunlu değerlerin kaybına bu kadar duyarlı olmamalıyız? Sonuçta yenileri yaratılacak!

Kültür ve medeniyet

Bazı terimleri tanımlamanın zamanı geldi. İnsanlığın yarattığı toplam mirastan bahsederken genellikle kültür ve medeniyetten bahsediyoruz. Bu kavramlar o kadar yakından ilişkilidir ki sıklıkla karıştırılırlar ve bu tamamen doğru değildir. Aslında bunlar birbirine yakından bağlıdır, ancak bu bağlantı doğadaki ruh ve madde, insandaki ruh ve beden arasındaki bağlantıya benzer: bunlar tek bir bütünün iki parçasıdır.

Ünlü bir sanatçı ve tanınmış bir halk figürü olan Nicholas Roerich, kültürü şöyle tanımladı: ruh yaratıcı insan etkinliği. Buna medeniyet dedi konu bu faaliyet, insan yaşamının tüm maddi ve sivil yönleriyle düzenlenmesidir. Bu iki tür faaliyet ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ancak farklı köken kaynaklarına, farklı içerik ve amaçlara sahiptir. Roerich şunları yazdı: “Şimdiye kadar pek çok insan Kültür kelimesinin yerine medeniyet kelimesinin geçmesinin oldukça mümkün olduğuna inanıyordu. Aynı zamanda Latin kökenli Kültün kendisinin çok derin bir manevi anlam taşıdığı, kökeninde ise uygarlığın sivil, toplumsal bir yaşam yapısına sahip olduğu tamamen gözden kaçırılıyor.”

Pek çok önde gelen filozof, kültürü, kişinin içsel oluşumunun ve ruhsal gelişiminin özü olarak görüyordu: Kültür, kişiyi gerçek köklerine bağlayan ve onun bu köklerden beslenmesine olanak tanıyan kutsal sembolleri saklar. Dikkatle sürdürülen ve korunan böyle bir bağlantı, içsel uyanış ve ruhsal gelişim için yiyecek sağlayabilir. Özellikle Nikolai Berdyaev şunları yazdı: “Kültürlerin en eskisi - Mısır kültürü - tapınakta başladı ve ilk yaratıcıları rahiplerdi. Kültür ata kültüyle, efsane ve gelenekle ilişkilendirilir. Kutsal sembolizmle doludur, bilgi içerir ve başka bir manevi gerçekliğe benzerlikler içerir. Her kültür (hatta maddi kültür) bir ruh kültürüdür; Her kültürün manevi bir temeli vardır; bu, ruhun doğal unsurlar üzerindeki yaratıcı çalışmasının bir ürünüdür.”

İnsanlığın mutlu ve üretken gelişimi için önemlidir sentez manevi ve maddi, kültür ve medeniyet. Herhangi bir nedenle kültürel değerler arka planda kaybolduğunda medeniyet hakim olmaya başlar ve kişi ruhun gıdasından mahrum kalır. Berdyaev, "Medeniyette" diye yazdı, "ruhsal enerji kurur, kültürün kaynağı olan ruh söner. O zaman insan ruhları üzerinde doğal güçlerin değil, gerçek varlığın yerini alan büyülü makinelik ve mekaniklik krallığının egemenliği başlar."

Berdyaev'in bu düşüncesini doğrulamak için sizin ve benim çok ileri gitmemize gerek yok: Gözlerimizin önünde yalnızca "Savaş ve Barış", "Eugene Onegin", Bach ve Rachmaninov, Nesterov ve Polenov'un eserlerine aşina olan nesiller oluşuyor . Kültürel değerler hayatımızdan tamamen kaybolmadı ama eksikliği o kadar yoğun hissediliyor ki, bugün yaşadığımız bir tür krizden söz etmemize neden oluyor. Bunun özü, bugün muazzam yetenek ve becerilere (medeniyet) sahip olduğumuz, ancak giderek daha az anladığımızdır. Ne için bize veriliyorlar. Kültürün sağladığı tam da bu “ne için” anlayışıdır.

Böylece kültürel değerlerin önemi sorununa dönerek, bilerek ya da bilmeyerek onları yok ederek, kültürel mirası yok ederek, insanlık olarak kendimizi köklerimizden mahrum bırakıyoruz ve basitçe kendi manevi gelişimimizi zorlaştırıyoruz.

Barış Bayrağı

Yukarıdakilerin hepsini herkesten daha iyi gerçekleştiren Nicholas Roerich, geçen yüzyılın başında dünya kültürel değerlerini korumaya yönelik bir proje ortaya attı ve bu proje için özel bir işaret olan Barış Afişini önerdi. Teklifin özü, tarihi anıtların, sanatsal ve bilimsel kurumların korunmasıydı. Askeri çatışmalar durumunda olası yıkımlardan koruyun ve barış zamanında başka nedenlerden kaynaklanan yıkımlardan koruyun.

15 Nisan 1935'te Washington'da 21 Amerikan cumhuriyeti Roerich'in önerdiği öneriyi imzaladı. Sanat ve Bilim Kurumları ile Tarihi Anıtların Korunmasına İlişkin Sözleşme O andan itibaren “Roerich Paktı” olarak anılmaya başlandı. Uluslararası bir anlaşma olarak Roerich Paktı, tamamen kültürel varlıkların korunmasına adanmış ilk uluslararası belge oldu. Bu anlaşmanın sembolü, beyaz zemin üzerinde kırmızı bir daire içinde üç kırmızı daireden oluşan Barış Sancağıydı. Roerich'in kendisi şöyle yazdı: “Önerilen bayrak, yalnızca bir ülkenin değil, tüm uygar Dünyanın sembolüdür. Önerilen Sancak, Sonsuzluk ve Birliğin sembolü olarak bir daire içinde beyaz bir arka plan üzerinde birbirine bağlı üç amaranth Küresine sahiptir.

Nikolai Konstantinovich, çok sayıda makalesinde, bu sembolün icat edilmediğini, ancak en evrensel dünya sembollerinden biri olarak kabul edildiğini defalarca vurguladı. Roerich şöyle yazıyor: "Bazıları bunun bir sonsuzluk halkasıyla birleşmiş geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek olduğunu söylüyor." Bazıları için ise bunun kültür halkası içinde din, bilgi ve sanat olduğu açıklaması daha yakındır. Muhtemelen, eski çağlardaki sayısız benzer imge arasında her türlü açıklama da vardı, ancak tüm bu yorum çeşitliliğiyle işaret dünya çapında kuruldu.

Hindistan'ın dünyanın mutluluğuna dair en eski fikri olan Chintamani bu işareti içeriyor. Çin'deki Cennet Tapınağı'nda da aynı görüntüyü bulacaksınız. Tibet'in "Üç Hazinesi" de aynı şeyden bahsediyor. Memling'in ünlü tablosunda da aynı işaret İsa'nın göğsünde açıkça görülmektedir. Aynı zamanda Strasbourg Madonna'nın görüntüsünde de mevcut. Aynı işaret Haçlıların kalkanlarında ve Tapınakçıların armalarında da bulunmaktadır. Gurda, ünlü Kafkas bıçakları da aynı işareti taşıyor. Bunu felsefi sembollerde ayırt edemez miyiz? Aynı zamanda Geser Khan ve Rigden-Dzhapo'nun görüntülerinde de yer alıyor. Aynı zamanda Tamerlane'nin Tamga'sında da var. Aynı zamanda Papalık arması üzerinde de yer alıyordu. Aynı zamanda eski İspanyol tablolarında ve Titian'ın bir tablosunda da bulunabilir. Bar'daki Aziz Nikolaos'un antik simgesinin üzerindedir. Aziz Sergius'un antik görüntüsünde de aynı işaret var. Aynı zamanda Kutsal Üçlü'nün görüntülerinde de var. Semerkant'ın arması üzerinde yer almaktadır. Bu işaret hem Etiyopya hem de Kıpti antik eserlerinde bulunmaktadır. Moğolistan'ın kayalıklarında. Tibet halkalarında. Himalaya dağ geçitlerindeki Şans Atı da aynı işareti taşıyor ve alevler içinde parlıyor. Aynı zamanda Lahul, Ladakh ve tüm Himalaya dağlık bölgelerinin göğüs broşlarında da yer alıyor. Aynı zamanda Budist pankartlarında da var. Neolitik dönemin derinliklerine indiğimizde aynı işarete çömlek süslemelerinde de rastlıyoruz.

Roerich Paktı'nın Tarihi

Roerich Paktı'nın kaderi basit değildi. İmzalandıktan sonra o zamanın çoğu kültürel figürü arasında yoğun ve gerçek bir ilgi uyandırdı. Büyük Hint şairi ve halk figürü Rabindranath Tagore, Nicholas Roerich'e şunları yazdı: “Sanat alanındaki harika başarılarınızı ve bayrağıyla Barış Paktı'nızın adına olduğu tüm halkların yararına yaptığınız büyük insani çalışmalarınızı dikkatle takip ettim. Tüm kültür varlıklarımızın korunması açısından son derece etkili bir simge olacaktır." Anlaşma, dünya bilim ve kültürünün seçkin isimleri tarafından sıcak bir şekilde desteklendi: Romain Roland, Bernard Shaw, Albert Einstein, Thomas Mann, Jawaharlal Nehru, Herbert Wells ve diğerleri.

Maurice Maeterlinck, "Tüm kalbimle Roerich Paktı'nın imzacılarına katılıyorum" diye yazdı. “Tüm manevi gücümüzle bu asil ideal etrafında birleşelim.” Ünlü Amerikalı sanatçı Leon Dabo şunları yazdı: “Güzel olan her şeyi, insan dehasının ortaya çıkardığı her şeyi, insan düşüncesi ve elleriyle yaratılan her şeyi korumak için bu Sancağı tüm halkların kabul etmesini başarabilirsek, o zaman bu en büyük başarı olacaktır. son zamanların ruhu ve kültürü." milenyum". Ne yazık ki bu olmadı.

1939'da Milletler Cemiyeti'nin himayesinde Belçika, İspanya, ABD, Yunanistan ve Hollanda hükümetlerinin bir taslak yayınlamasına rağmen Beyannameler ve proje Savaş Zamanında Anıtların ve Sanat Eserlerinin Korunmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme Dünya Savaşı'nın çıkması nedeniyle tüm çabalar boşa çıktı. Bu savaşın yol açtığı yıkım ve yağma, halihazırda UNESCO çerçevesinde olan dünya toplumunu kültürel anıtların korunması konusuna geri dönmeye zorladı. “Dünya Mirası Alanı” tanımlamasını getiren ve ilk kez korumanın yalnızca kültürel değil aynı zamanda doğal mirası da ilgilendiren Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına İlişkin Sözleşme ancak 1972 yılında kabul edildi.

Dolayısıyla, bugün Roerich Paktı artık doğrudan yaratıcısının amaçladığı biçimde mevcut değil, ancak amacına kısmen ulaşıldı. Görünüşe göre Nikolai Konstantinovich'in kendisi de şunları yazarken bir bakıma olayların böyle bir sonucunu varsaymıştı:

“Kızıl Haç Bayrağı her zaman tam bir güvenlik sağlamasa da, yine de insan bilincine hayırseverlik için büyük bir teşvik kazandırdı. Aynı şekilde, kültürel hazinelerin korunması için önerdiğimiz Afiş, her zaman değerli anıtları korumasa da, yine de bize sorumluluğumuzu ve insan dehasının hazinelerine sahip çıkmamız gerektiğini sürekli hatırlatacaktır. Bu Bayrak bilince başka bir uyarıyı, Kültürün bir uyarısını, insanlığın evrimini yaratan her şeye saygının bir uyarısını getirecek. Müzelerle çok ilgisi olan biz koleksiyoncular sayısız sanat ve bilim eserinin Golgotalarını biliyoruz. Hiç kimse, yaratıcılığın hazinelerini koruma arzusunun gereksiz veya gereksiz olabileceğini söylemeye cesaret edemez. Hayır, bu bilincin her derinleşmesi yeni kültürel olanakları da beraberinde getirir. Böylece önerimiz, gerçek hazinelerin görüntülenmesi, kataloglanması ve bunların yalnızca savaş sırasında değil, ısrarla vurguladığım sözde barış sırasında da tüm insanlığın koruması altına alınması olasılığının önünü açacaktır.”

Neredeyse 80 yıllık varlığı boyunca Barış Sancağı, Dünyanın her iki kutbunu ve en yüksek zirvelerini ziyaret etti, ISS'de uzaya uçtu ve birkaç yıl boyunca resmi olarak Rusya Federasyonu Devlet Dumasının fuayesinde asılı kaldı. Pek çok ünlü müze ve kültür kurumu onu hala resmi bayrak olarak sergiliyor. Ancak Barış Sancağının asıl anlamı, bu sembolün resmi popülaritesinde değil, kişinin bilincine getirdiği, ona kendi manevi köklerini ve bunları korumanın önemini hatırlatan "Kültür uyarımında" yatmaktadır.

Roerich Paktı ve Barış Sancağının anlamı hakkında kültürel, politik ve tanınmış kişiler

Bu anlaşmanın dünya halkları tarafından sıkı bir şekilde yerine getirilmesinde, yaşam ilkelerinden birinin - modern medeniyetin korunmasının - yaygın şekilde uygulanması olasılığını görüyoruz. Bu anlaşma metnin kendisinde ifade edilenden çok daha derin bir manevi anlam içermektedir. Franklin Roosevelt, ABD Başkanı

Bu [Roerich Paktı], kültürel ve sanatsal anıtların korunmasına yönelik halklar arasında bir tür anlaşma olarak ortaya çıktı. Birçok ülke bunu kabul etti.<…>...Birçok konuda hemfikiriz ama savaş ve felaket zamanlarında bunları unutuyoruz. Önceki tüm anlaşmaların aksine, son savaşta çok sayıda kültürel eserin yok edildiğini öfkeyle gördük. Ancak, yıkım trajedisinin geçmişin büyük kültürel anıtlarını şaşırttığı da bir gerçek. Hindistan'da onlardan çok sayıda var ve onlara saygı duymak, onlarla gurur duymak, onlardan ilham almak bizim görevimiz. Jawaharlal Nehru, Hindistan Başbakanı

Profesör Roerich'in Sanatsal ve Bilimsel Değerlerin Korunması Paktı ile ilgili fikir ve ideallerini tüm kalbimle destekliyorum. Bu asil bir projedir. Leopold Stokowski, şef

Uluslararası bayrakla ilgili makalenizi okuduktan sonra, ilk önce şunu düşündüm: Eğer Rab'bin Kilisesi'nin kuleleri bile son savaşta bombalamaya karşı koruma sağlamıyorsa, o zaman hiçbir amblem, inanç veya yasanın savaş zamanının aşırılıklarına karşı koruma sağlayamayacağını düşündüm. Ama aslında bu mümkün ve ben elbette organizatörü Profesör Roerich olan bu harekete tüm kalbimle katılıyorum. Rockwell Kent, ressam, heykeltıraş, yazar

Sanat ve bilim hazinelerini savunmaya yönelik bu uluslararası Pakt için gerçekten büyük övgüyü hak ediyorsunuz ve size tebriklerimi sunma fırsatına sahip olduğum için çok mutluyum. Theodore Dreiser, yazar

Barış Bayrağı tüm hükümetler tarafından tanınmalıdır. Herkes bu Banner'ın tüm ülkeler tarafından tanınmasını ve yasal olarak oluşturulmasını sağlamalıdır. Lobzang Mingyur Dorje, Tibet Laması

Bana göre projeniz mükemmel. Sanat eserlerini ve üniversiteler, kütüphaneler, müzeler, katedraller gibi kültür kurumlarını savaş zamanı yıkımından kurtarmak istiyorsunuz. Bu asil girişimin, savaşın dehşetini yaşayan halklar tarafından gerektiği gibi takdir edileceğine ve tam olarak destekleneceğine inanıyorum. Sanat anıtlarını son büyük savaş sırasında savaşçıların yol açtığı yıkımdan koruyacak uluslararası bir bayrak yaratmak için her türlü çaba gösterilmelidir. Polonya'daki Lublin Üniversitesi bu projeye katılıyor ve onu güçlü bir şekilde destekliyor. Josef Kruszynski, Lublin Katolik Üniversitesi Rektörü

Bu plan için tüm insanlık size borçlu. Rabbim bu büyük girişiminize hak ettiği başarıyı nasip etsin. J. Pongrage, Kütüphaneci, Lutheran Teoloji Semineri, Macaristan

...Rus sanatçı Roerich'ten doğan bir fikir<…>Rusya'nın durumunda, Rusya'nın kültürel değerlerimizi ihmal etmesinin üzücü yansımalarından, insan ruhunun faaliyetinin iyi meyvelerini korumaya yönelik bir çağrı fikri evrensel bir önem kazandı. Roerich'in çağrısı artık dünyanın her yerinde duyuluyor; enerjik, ısrarcı, şiddet içermeyen ve ısrarcı bir çağrı; insanları uyandıran ve onlara şunu söyleyen bir çağrı:

Aynı şey mümkün değil. Birbirinize daha fazla dikkat, daha fazla sevgi, daha fazla sempati. Hayat sadece herkesin herkese karşı mücadelesi değil, aynı zamanda insan işbirliğidir. Ve işbirliği Kültürdür.<…>

Her mütevazı öğretmen, bir kitabın başında oturan her öğrenci, tarihin anlamları ve hedefleri hakkında düşünen herkes, Nikolai Konstantinovich'in dünya çapında yükselttiği Barış Bayraklarında çaldığı bu kornaya koşmalıdır. Vsevolod Ivanov, tarihçi, yazar

Roerich'in Dünya'nın kültürel mirasına ilişkin ahlaki ilkeleri uluslararası hukukun normları haline geldi. S.T.Konenkov, heykeltıraş

N.K. Roerich, daha iyi bir gelecek yaratmak adına Kültürün büyük değerlerini korumak ve geliştirmek adına insanlığın birliğinin sembolü olan Barış Sancağını yükselten ilk kişi oldu. Bu asil fikirler bugün özellikle geçerlidir, çünkü toplumun bozulması kültürel sürekliliğin ihlaliyle başlar. D.S. Likhaçev, tarihçi, edebiyat eleştirmeni, halk figürü, Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni

Tüm insanlara, insanlığın ve gezegenin kaderine ilişkin küresel sorumluluğumuzu bir kez daha hatırlatmak için Barış Bayrağını Uzaya kaldırdık. Michael Foel, NASA astronotu

Barış Bayrağı

"Fikirler ölmez, bazen uyuklarlar ama uykudan öncekinden daha güçlü bir şekilde uyanırlar." Barış Bayrağı ölmedi. Savaş devam ederken çöktü. Ancak bir kez daha bilinçli olarak kültürel değerlerin korunmasına, barışın gerçek temeline yönelecekleri zaman gelecektir. Ve Barış Bayrağı sadece kültürel değerler konusunda dalgalanmıyor. Yenilenmiş bir geleceğin yaratıldığı o büyük hazineyle insan yüreği titriyor. İnsan kalbi barışı özlüyor ve belki de bu barış şimdiden yaklaşıyor.

“Yeni Dünya” kütüphane serisinde yer alan R. Renz'in artık Delhi'de Barış Sancağımıza adanmış bir broşür yayınladığını öğrenmek şaşırtıcıydı. Savaş hâlâ tüm hızıyla devam ediyor ve kültürel figürler insanlığın kaçınılmaz olarak neye döneceğini şimdiden ortaya koyuyor. Bir fikrin hangi yöne gideceğini asla bilemezsiniz.

Burada Yeni Dünya kütüphanesinin yayınları arasında bulunur. Bu konuyu konuşmadık. Kültürel zorunluluk, tarif edilemez, tartışılmaz bir mantığa göre, beklenmedik bir şekilde kendiliğinden büyüdü. Bir fikir tarif edilemez bir rota boyunca ilerler. Bazen bir yol ayrımında bırakılan bir kitap en değerli ellere ulaşır. Kanatlı düşüncenin yolları bilinmiyor. Düşünce ve zafer kanatlı olarak tasvir edilmiştir. Onları başka türlü hayal etmek imkansızdır.

Dostlar, bazen bize, gerçek kültürel değerlerin farkındalığının kafası karışmış insanlığın aklına henüz gelmemiş gibi geliyordu. Yargılamak bize düşmez. Muhtemelen bir yerlerde iyi mahsuller filizleniyordur. Onları geçici olarak tanımıyoruz. Ancak faydalı sürgünler şimdiden güçleniyor.

Genç kabile kendi dilinde kutsal yeminler ediyor, bizim de yaktığımız yeminlerin aynısı. Aynı tanıdık ırmaklar ve ırmaklar, çarşaf parçalarını geniş bir alana taşıdı ve mesajı alabilenler için korudu.

Savaştan önce Şangay'da beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan Barış Sancağı hakkında bir kitap hatırlıyorum. Burada Liberty Indiana'dan "Flamma" da Barış Sancağı ile ilgili aynı mesajı taşıyordu. İşte Buenos Aires'ten bir broşür. İşte Uluslararası Hukukun Gözden Geçirilmesi'nden bir broşür. İşte Kalküta'da Maha Bodhi. Ve kaç tane mektup, istek... Ve bunların hepsi beklenmedik! Böyle bir sürprizin özel bir çekiciliği var. Fikirler asla ölmeyenlerdir.

Pek çok “Ünlü” şanlı figür, tabiri caizse, ilk set maalesef çoktan gitti, ancak diğerleri geliyor. Her yeni ziyaretçiye bunu ilk kez nerede ve nasıl duyduğunu sormak istiyorum. Genellikle bazı beklenmedik yolları öğrenirsiniz, bazen güzel ve kahramanca. Genç yürekler yanıyor. Çoğu zaman hayallerini açıklamaktan utanırlar ama kapıyı nazikçe açarsanız neşe içeri girer. Daha doğrusu uçacaktır çünkü o da kanatlıdır.

Barış Bayrağı ve kültürel hazinelerin korunmasına ilişkin anlaşma hakkındaki literatüre göz atın. Bu literatür küçük değil; üç yüzden fazla kitap, broşür ve farklı dillerde makaleler. Ve diğer kitaplarda, makalelerde, konuşmalarda kaç tane söz var. Bu çağrı ve açıklamalarda ne asil, unutulmaz düşünceler dile getiriliyor. Bruges ve Washington'daki konferanslarımızın fotoğraflarına bakıyorum. Bu tür toplantılar gözden kaçmaz. "Oriflamme" dünya çapında yaygın olarak satılmaktadır. Tebliğlerin tohumları kitap depolarında saklanır. Bu habere yakında ihtiyaç duyulacak. Halklar geçmişteki emeklerini hatırlayacak ve bunları kalıcı başarılarla telafi edecek. Fikirler yaşıyor! Barış Bayrağı açılacak!

1944

Radonezh Aziz Sergius'un Sancağı kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

yazar

Barış Bayrağı İnsanlık çeşitli şekillerde Barışa doğru çabalar. Herkes bu yaratıcı eylemin kehanet niteliğinde Yeni Çağı ifade ettiğini yüreğinde biliyor. Bilinen bir mermi türünün veya dünyaya neyin daha yakın olduğunu belirleyen sözleşmenin tercih edilmesi konusunda uygunsuz yargılarda bulunulması

Işığın Gücü kitabından (koleksiyon) yazar Roerich Nikolai Konstantinovich

Barış Bayrağı (Belçika'da Konferans) Kaliyuga'nın sonunda ağır ve yenilmez gibi görünen zorluklar insanlığa yük oluyor. Çözülemez gibi görünen pek çok sorun yaşamı bastırıyor ve halkları, devletleri, toplulukları, aileleri bölüyor... İnsanlar umutsuzca bunları çözmeye çalışıyor

Kırılmaz kitabından yazar Roerich Nikolai Konstantinovich

Gizli Bilgi kitabından. Agni Yoga'nın teorisi ve uygulaması yazar Roerich Elena Ivanovna

Barış Bayrağı. Kültürü koruma ihtiyacı 09/02/48 Pek çok kişi, daha doğrusu pek çok kişi, Barış Bayrağı'nı yalnızca kabul etmenin değil, aynı zamanda insanların ve gelecek nesillerin bilincine bu büyük önemi aşılamak için Barış Bayrağı'nı yükseltmenin aciliyetinin farkında değil. Kültür Hazinelerini herkes için korumanın

Grigory Kvasha'nın Pratik Kurs kitabından. Yapısal burç yazar Kvasha Grigory Semenoviç

Bireycilik bayrağı Eğer ikinci çağın (Maymun) ve yedinci çağın (Yaban Domuzu) kapalılığı, daha ziyade, genel bir dışa doğru hareket sırasında kişinin kendi içine geçici bir derinleşmesi ise, o zaman Yılanın kapalılığı küresel bir pupa sürecinin başlangıcıdır. , etrafındaki alanı daraltıyor

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

yazar Roerich Elena Ivanovna

[Kültür Paktı ve Bayrağı] Toplumun kültürel faaliyetlerinin geliştirilmesine ilişkin gönderilen mesajların yanı sıra başkandan alınan rapordan da memnuniyet duyduk. Rapor mükemmel ve samimi. Planlanan kongre birçok açıdan çok yararlı olabilir.

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

[Antlaşma ve Barış Sancağı] Şimdi Barış Paktı ve Sancağı hakkında. Kendilerini eğitimli ve hatta manevi olarak gören, Barış Paktı ve Bayrağının en temel ve ana anlamını anlamayan insanlar gerçekten var mı? Barış Bayrağının anlamının her şeyden önce onu korumak olduğunu anlamıyorlar.

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

[Yüzünü Dünyadan Saklayan Dünya Annesinin Sembolü] Hatırlatayım ki, Dünya Annesi, kozmik sebeplerden dolayı da Yüzünü insanlıktan gizlemiştir. Çünkü Lucifer, insanlık üzerinde güç sahibi olmak için bir kadını aşağılamaya karar verdiğinde, kozmik koşullar buna elverişliydi.

Nostradamus'un kitabından. 20. yüzyıl: en son şifre çözme yazar yazar bilinmiyor

1928 Bayrağı katlayan yaşlı hükümdar 1928 Le vieux monarque dechassé de son regne Aux Oriens son secours ira querre: Pour peur des croix ployera son enseigne, En Mytilene ira par port par terre. Yüzyıl 3, dörtlük 47 Krallığından kovulan yaşlı hükümdar, Doğu'ya yardım aramaya gidecek: Haç korkusuyla sancağını katlayacak,

Sonsuza Dair kitabından... yazar Roerich Nikolai Konstantinovich

Banner Pakt bugün Başkan Roosevelt'in katılımıyla Beyaz Saray'da imzalanıyor. Bayrak çoktan baishinimizin üzerine çekildi. Bugün birçok ülkede kanat çırpacak. Dünyanın pek çok yerinde dostlar ve işbirlikçiler ciddi bir dostluk içinde bir araya gelecek ve bir sonraki gelişmenin ana hatlarını çizecekler.

Sonsuza Dair kitabından... yazar Roerich Nikolai Konstantinovich

Barış Bayrağı “Fikirler ölmez, bazen uyurlar ama uykudan öncekinden daha güçlü bir şekilde uyanırlar.” Barış Bayrağı ölmedi. Savaş devam ederken çöktü. Ama bir kez daha bilinçli olarak kültürel değerlerin korunması kaygısına yönelecekleri zaman gelecektir.

Asya Efsaneleri kitabından (koleksiyon) yazar Roerich Nikolai Konstantinovich

Banner Pakt bugün Başkan Roosevelt'in katılımıyla Beyaz Saray'da imzalanıyor. Bayrak çoktan baishinimizin üzerine çekildi. Bugün birçok ülkede gelişecek. Dünyanın pek çok yerinde dostlar ve işbirlikçiler ciddi bir dostluk içinde bir araya gelecek ve bir sonraki gelişmenin ana hatlarını çizecekler.

Her yaştan insan için Burçlar kitabından yazar Kvasha Grigory Semenoviç

15 Nisan 1935'te tüm dünya için son derece önemli bir olay gerçekleşti - New York'ta ABD Başkanı Roosevelt ve Güney Amerika'nın tüm ülkelerinin temsilcilerinin huzurunda Barış Paktı (Roerich Paktı) imzalandı - bir anlaşma Savaşlar ve silahlı çatışmalar sırasında kültürel varlıkların korunması. Bu Paktın ve onun ayırt edici işareti olan “Barış Bayrağının” seçkin Rus sanatçı, düşünür ve halk figürü N.K. Roerich (1874-1947) tarafından önerilmiş olması önemlidir. "Önerilen Sancak" dedi Roerich, "Sonsuzluk ve Birliğin sembolü olarak bir daire içinde beyaz bir arka plan üzerinde birbirine bağlı üç amaranth Küresi var."

1954'te Lahey Konferansı'nda Roerich Paktı 37 devletin temsilcileri tarafından imzalandı ve 1968'de zaten 59 (Sovyetler Birliği dahil) vardı.

N.K.ROERICH

Barış Bayrağı

Barış Bayrağımızın işaretlerinin bulunduğu yerleri toplamak istiyorlar. Üçlemenin işaretinin tüm dünyaya yayıldığı ortaya çıktı. Şimdi bunu farklı şekilde açıklıyorlar. Bazıları bunun Sonsuzluk yüzüğüyle birleşen geçmiş, şimdi ve gelecek olduğunu söylüyor. Bazıları için ise bunun Kültür halkası içinde din, bilgi ve sanat olduğu açıklaması daha yakındır. Muhtemelen, eski çağlardaki sayısız benzer imge arasında her türlü açıklama da vardı, ancak tüm bu yorum çeşitliliğiyle işaret dünya çapında kuruldu.

Hindistan'ın dünyanın mutluluğuna dair en eski fikri olan Chintamani bu işareti içeriyor. Çin'deki Cennet Tapınağı'nda da aynı görüntüyü bulacaksınız. Tibet'in "Üç Hazinesi" de aynı şeyden bahsediyor. Memling'in ünlü tablosunda da aynı işaret İsa'nın göğsünde açıkça görülmektedir. Aynı zamanda Strasbourg Madonna'nın görüntüsünde de mevcut. Haçlıların kalkanlarında ve Tapınakçıların armalarında da aynı işaret vardır. * . Ünlü Kafkas bıçakları Gurda da aynı işareti taşıyor. Bunu felsefi sembollerde ayırt edemez miyiz? Aynı zamanda Geser Khan ve Rigden-Dzhapo'nun görüntülerinde de yer alıyor. Aynı zamanda Tamerlane'nin Tamga'sında da var. Aynı zamanda Papalık arması üzerinde de yer alıyordu. Aynı zamanda eski İspanyol tablolarında ve Titian'ın bir tablosunda da bulunabilir. Aynı zamanda Bar'daki antik Aziz Nikolaos ikonunun da üzerindedir. Aziz Sergius'un antik görüntüsünde de aynı işaret var. Aynı zamanda Kutsal Üçlü'nün görüntülerinde de var. Aynı zamanda Semerkant'ın arması üzerinde de yer almaktadır. Bu işaret hem Etiyopya hem de Kıpti antik eserlerinde bulunmaktadır. Moğolistan'ın kayalıklarında. Aynı zamanda Tibet yüzüklerinde de yer alıyor. Himalaya dağ geçitlerindeki Şans Atı da aynı işareti taşıyor ve alevler içinde parlıyor. Ayrıca Lahaul, Ladakh ve tüm Himalaya dağlık bölgelerinin göğüs broşlarında da yer alıyor. Aynı zamanda Budist pankartlarında da var. Neolitik dönemin derinliklerine indiğimizde aynı işarete çömlek süslemelerinde de rastlıyoruz.

Bu nedenle, yüzyıllar boyunca, daha doğrusu binlerce yıl boyunca geçmiş olan Her Şeyi Birleştiren Bayrak için bir işaret seçildi. Üstelik tabela her yerde sadece süs amaçlı değil, özel bir anlamla kullanılıyordu. Aynı işaretin tüm izlerini bir araya toplarsak, o zaman belki de insan sembolleri arasında en yaygın ve en eski olanı ortaya çıkacaktır. Hiç kimse bu işaretin tek bir inanca ait olduğunu veya tek bir folklora dayandığını iddia edemez. İnsan bilincinin evrimini en çeşitli tezahürleriyle incelemek özellikle değerli olabilir.

Tüm insan hazinelerinin korunması gereken yerde, tüm insan kalplerinin saklı yerlerini açacak bir görüntü olmalıdır. Barış Sancağı işaretinin yaygınlığı o kadar büyük ve beklenmedik ki, insanlar bu işaretin güvenilir olup olmadığını veya daha sonraki zamanlarda icat edilip edilmediğini içtenlikle soruyorlar. Bu işaretin eski çağlardan beri yaygınlığını kanıtladığımızda samimi bir şaşkınlık yaşadık. Artık insanlık dehşet içinde ilkel düşünceye yöneliyor ve mülkünü yer altı tonozlarında ve mağaralarda korumayı planlıyor. Ancak Barış Bayrağı tam olarak bu ilkeden bahsediyor. İnsanlığın, insan dehasının başarılarının evrenselliği ve ulusallığı konusunda hemfikir olması gerektiğini ileri sürer. Pankartta şöyle yazıyor: "noli me tangere" - dokunmayın - yıkıcı bir dokunuşla Dünya Hazinesini rahatsız etmeyin. **

* 1118 civarında kurulan Katolik ruhani şövalyelik tarikatının üyeleri. 1312'de kaldırıldı.

** Roerich N.K. Günlük sayfaları. M., 1995.T.2.P.206-207.

Her yerde - N.K. Roerich, Barış Afişinin işaretine adanmış makalesini böyle adlandırdı. Nitekim koruyucu Afiş için önerdiği bu işaret, farklı zamanların ve halkların sanatında alışılmadık derecede yaygındır. Bunu çeşitli görüntülerde bulan N.K. Roerich, gözlemlerini yazdı. İlk liste küçüktü: “Mucize İşçi Aziz Nicholas'ın antik ikonunun bir kopyası gönderildi... Metropolitan Anthony tarafından basılmak üzere onaylandı. Altmışıncı yılın Kiev-Pechersk Lavra matbaasının yayınlanmasından başka yerlerden bir fotoğraf gönderildi - Wonderworker Radonezh Başrahibi Aziz Sergius'a Hizmet. İspanya'dan “Silos”tan (Madrid Arkeoloji Müzesi) Aziz Domingue'nin resmini içeren bir fotoğraf gönderiliyor. Ayrıca İspanya'dan Bartolomeo Vermejo'nun (1440) Aziz Michael resmi de gönderiliyor.”

Pekin'de gördükleri bir dizi başka görüntüyü uyandırdı: “Cennet Tapınağı'nda da bir Banner işareti vardı. Tamerlane'nin tamgası aynı burçtan oluşur. Üç hazinenin işareti Doğu'nun birçok ülkesinde yaygın olarak bilinmektedir. Tibetli bir kadının göğsünde bir işaret olan büyük bir fibula görebilirsiniz. Aynı broşları Kafkas buluntularında ve İskandinavya'da da görüyoruz. Strasbourg Madonna'da da tıpkı İspanya azizleri gibi bu işaret bulunmaktadır. Aziz Sergius ve Wonderworker Nicholas'ın ikonları aynı işarete sahiptir. Memling'in ünlü tablosunda İsa'nın göğsünde işaret büyük bir göğüs broşu şeklinde tasvir edilmiştir. Bizans ve Roma'nın kutsal imgelerini incelediğimizde aynı işaret dünyanın her yerindeki Kutsal İmgeleri birbirine bağlar. Dağ geçitlerinde aynı işaret yok edilemez. Hızı, aceleyi ve gerekliliği ifade etmek için işaret Beyaz At tarafından taşınmaktadır. Aynı işareti Roma yer altı mezarlarının zindanlarında da gördünüz mü?

1935'te Moğol seferi sırasında N.K. Roerich yine tanıdık bir görüntüyle karşılaştı: “Shara Murena manastırının kayasının tamamı Barış Sancağının mavi işaretleriyle noktalı. Çerkes gurda bıçakları da aynı işarete sahiptir. Manastırdan, kutsal eşyalara, savaş kılıcına kadar her yerde aynı işaret var. Haçlıların kalkanlarında ve Timurlenk'in tamgasında, eski İngiliz paralarında ve Moğol mühürlerinde görebilirsiniz - aynı işaret her yerde. Bu her yerde olması onun her yerde hatırlanması gerektiği anlamına gelmiyor mu? Sırf onları görebilmek ve iyice hatırlayabilmek için, bireysel halk isimlerinin yanı sıra, her yerde birleştirici ve hatırlatıcı işaretlerin olması anlamına gelmiyor mu? Her iki koşul da: Görmek ve hatırlamak eşit derecede gereklidir.”

Bir işaretin uzay-zamansal varlığını bütünüyle “görmek” ve ortaya çıkarmak oldukça zor bir iştir. Tüm heterojen sanat anıtlarını bir tür anlamsal ilişkiyle Barış Bayrağı işaretiyle "hatırlamak" ve birleştirmek de kolay değil. İlgili çalışmalar hala çok azdır. Kuşkusuz burada bilim adamlarına çok iş düşüyor. Bir dereceye kadar Nicholas Roerich'in resimleri bu durumda yol gösterici bir yıldız görevi görebilir. N. K. Roerich, Barış Bayrağı işaretli çalışmaları yalnızca işaretin tam olarak tasvir edildiği eserleri değil, aynı zamanda sınır dairesi olmayan ve hatta üç daire Aziz ikonalarında olduğu gibi birbirinden yeterince uzakta olduğunda bile değerlendirdi. . Nicholas veya Radonezh'li Sergius. Ek olarak, eski Rus sanatında, soyağacı da derin köklere sahip olan, yonca şeklinde kaynaşmış bir daire görüntüsü de vardır.
Barış Sancağının işareti Taş Devri'nde ortaya çıkıyor. Khakassia'da, radyokarbon tarihlemesi 34 ~ 32 bin yıl olan Malaya Syya yerleşiminde V. E. Larichev küçük bir taş levha keşfetti. Üzerine üçgen bir kompozisyon oluşturacak şekilde üç yuvarlak delik dikkatlice açılmıştır. Bilim adamına göre Üst Paleolitik Çağ'ın ilk döneminde oldukça doğru astronomik gözlemler yapılmıştı ve bu plaka bu amaçlar için bir görüş ölçer olarak kullanılabilirdi. Bu eşsiz eserin yapımında altın oranın kullanılması dikkat çekicidir.
Trypillia'dan kalma kil Neolitik bir kabın dibinde, merkezdeki üç daire, ayın küçülen ve büyüyen hilalini ayırıyor. Gece yıldızının bir dizi çizgiyle serpiştirilmiş farklı evreleri, görünüşe göre ay takvimine göre saymayı gösteriyor. Otuz yaprağın dış sınırındaki desen bir güneş ayını gösterir.

Daha sonraki bir dizi çalışma, aynı zamanda Barış Sancağının işaretine dayanan takvim fikirleriyle ilişkilendirilir. Proto-Kızılderili "zaman çarkı" altı kollu bir daireydi ve muhtemelen mevsim sayısını temsil ediyordu. Yılın bir diğer ismi ise kalp şeklindeki sembol oldu. MÖ 3. binyıla tarihlenmektedir. Mühür, omzunda üç tekerlekli bir lotus yaprağı bulunan, yılı işaret eden bir tek boynuzlu atı tasvir ediyor. Takvim bilgilerini taşıyan, eşmerkezli üç daireye sahip, kalp şeklinde bir muska da bilinmektedir.

4. yüzyıl plaketi. M.Ö e. Anapa'dan üç büyük ve otuz bir küçük yarım küreden oluşur. İkincisi 12,13,13 miktarında halkalar halinde dağıtılır. Kronolojik algoritma muhtemelen oldukça evrenseldi. Sol halka, dünyanın yıl ay kaydedilmesini mümkün kıldı.
İskit-Sarmat döneminin Transilvanya grubuna ait benzer bir bronz levhada, üç büyük dairenin etrafı on iki küçük daireyle çevrelenmiştir. Toplamda on beş buçuk ay kadardırlar. Bununla birlikte, burada her büyük daire iki yay ile bölünmüştür, bunun sonucunda yalnızca tam sayıları değil aynı zamanda yarım tam sayıları da toplamak ve çıkarmak mümkün hale gelir. Bu şekilde, ay sinodik ayının değeri olan 31 sayısını ve 29,5 sayısını elde edebilirsiniz.
MS birinci binyılın ilk yarısına ait Sloven Novgorod plakları. e. yalnızca üç yarım küreden oluşur, ancak her biri çentikli bir manşetle çevrelenmiştir. Bazen bu tür dört plak, merkezi bir deliğe sahip tek bir karmaşık bileşim halinde birleştirilir.

Aynı Slovenlerin - lunnitsa - harika süslemeleri, her biri üç küçük yarım küreden oluşan, merkezinde üç daire bulunan hilal şeklinde yapılmıştır. Starosiversky'deki lunnitsa otuz küçük yarımküreyle sınırlanmıştır ve küçük noktalardan oluşan süs, görünüşe göre sayısal bilgiler de içermektedir.
Orta çağdan kalma bazı Macar buluntuları arasında, yılın Hint yanlısı sembolünü neredeyse tam olarak kopyalayan kalp şeklinde bir figürün bulunması şaşırtıcıdır. 1.-10. yüzyıllarda Hakasya'daki Tyukhtyat kültürünün plakları aynı şekle sahiptir.

Kaya sanatında Barış Sancağının işareti de Taş Devri'nden kalmadır. Böylece Moğolistan'da Mezolitik çağlarda Arshan-khad ve Tsagaan-airig'de taş levhalar üzerine üç noktalı bir daire ve üç bağlantılı daire oyulmuştur. E.A. Novgorodova'ya göre üç noktalı bir daire, kadın ve erkek sembollerini anımsatan Paleolitik dönemin antropomorfik figürleriyle karşılaştırılabilir. Barış Sancağının işaretini Neolitik döneme ait Sakachi-Alyan'ın Amur görüntüleri ve Bronz Çağı'na ait Angara petroglifleri arasında bulabilirsiniz.

Benzer bir işareti Moğolistan'daki Tebş Dağı'nda bulan A.P. Okladnikov, bunu "Roerich Paktı'nın sembolüne benzer şekilde birbirine bağlı ve bir tür üçgen oluşturan üç halka" olarak tanımladı. N. Roerich'in “Kutsal Taşlar” resimlerinde yeniden ürettiği görüntüler budur. Moğolistan" (1935~ 1936) ve "Moğolistan. Atlılar" (1935-1936). Cengiz Han'ın aynı isimli tablosunda (“Cengiz Han (Süvari. Moğolistan).” 1937) göğsünde aynı üç daire bulunmaktadır.

Arkeolojide maskeler olarak adlandırılan, altta merkezi bir daire bulunan tabelanın normal ve ters görüntüleri, N. K. Roerich'in "Dünyevi Büyü" (1907) adlı tablosuna yansıdı. Sanatçı, antik çağın maskelerle ilişkilendirilen en gizemli ritüellerinden birini yeniden inşa ediyor ve Sakachi-Alyan ve Fort Rupert'in (ABD) petrogliflerini arkeolojik açıdan doğru bir şekilde yeniden üretiyor. Yakın zamanda Mugur-Sargol yolunda (Tuva) Roerich'in yeniden yapılanmasının doğruluğunu doğrulayan çarpıcı derecede yakın bir plan keşfedildi. Burada, Yenisey'den çıkıntı yapan kayaların üzerinde, antropomorfik yüzler arasında yürüyen, asasıyla garip yarı bükülmüş bir pozisyonda bir adam oyulmuştur. Yenisey petroglifleri araştırmacısı M.A. Devlet'in belirttiği gibi, bu kompozisyon kısmen Karelya petrogliflerindeki bir grup dans eden adamla ve Baltık ülkelerinin küçük heykelleriyle ilişkilendirilebilir. N.K. Roerich'in I. Stravinsky'nin "Bahar Ayini" balesi için "Büyük Kurban" (1910) sahne taslağının yanı sıra "Devlerin Yolu" tuvalinde bulutların arasında üç fincanlık devasa bir maske görülüyor. ” (1910).

A.P. Okladnikov, Sakachi-Alyan ve Teshb Dağı petrogliflerindeki birbirine bağlı üç daireyi yorumlamak için Asya'da var olan ve üç güneşten bahseden efsanelerden yararlanıyor. Bunlardan ikisi uzay atıcısı tarafından öldürüldü, biri kaldı. I. T. Savenkov, Bronz Çağı'nın Okunev stellerindeki sözde "üçüncü göz"ü öğle güneşinin veya göksel gözün sembolü olarak adlandırdı. Orada iki sıradan gözle birlikte Barış Bayrağını andıran bir kompozisyon oluşturuyor. 7. yüzyıla ait Proto-Slav broşları ve bilezikleri de güneş sembolizmine kadar uzanıyor. M.Ö e. Radolin hazinesinden çıkan bronz bileziğin üzerinde, ikisine kuğu boyunları eşlik eden üç güneş diski bulunmaktadır. B. A. Rybakov'a göre üç güneş, armatürün hareketi fikrini ifade ediyor: yükselen güneş - Rus masallarının sabah, öğlen ve akşamları. Güneş temasının kuğu temasıyla birleşimi sanatta ve mitolojide oldukça yaygın olarak bulunur. Işınlı Barış Sancağı, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında Altay halkının şaman davullarındaki güneşe nasıl benziyor?

Altay'da Kuilyu Mağarası'ndan bir yüzüğe oyulmuş, Taş Devri'nin sonuna kadar uzanan, belki de ruhun sembolik bir görüntüsünü temsil eden üç daire keşfettik.
Barış Sancağının en son görüntüleri 1975 yılında Altay'da ortaya çıktı. Daha sonra, Mart ayında, E. Velikanov'un yeni keşfedilen Roerich Geçidi'nden (ikinci adı Zafer Geçidi'nin 30. Yıldönümü) Kucherlinskoye Gölü'ne inen grubu, burayı bıraktı. kayanın üzerinde bir dönüm noktası olarak imza atın. Aynı yılın temmuz ayında liderliğim altındaki bir grup batıdan Roerich Zirvesi'ne ilk tırmanışı yaptı. Zirvenin zirvesine üç katılımcı, Barış Bayrağını gösteren üç tabelayı kırmızı boyayla boyadı. O anda harika bir manzarayla karşılaştık - Belukha'dan bir çığ.
Dekoratif ve uygulamalı sanatlarda, Neolitik çağlarda Barış Sancağının işareti, Elam seramiklerinde kompozisyon ilkesi olarak ve Yangshao kültürüne ait bir Machan kabının kenarında desenli bir motif olarak karşımıza çıkıyor. Çin'de işaret, 1.-10. yüzyıllardaki Batı Zhou hanedanının erken döneminde kullanılmaya devam etti. M.Ö e. ve V-III yüzyıllarda bronz bir geyik heykelciği üzerinde tasvir edilmiştir. M.Ö e.

Üç eşmerkezli halkadan oluşan üç daire, 10.-7. yüzyıllara ait Koban mezarlığında bulunan eşyaları süslüyor. M.Ö e. İskit-Sarmatya döneminde, V.D. Kubarev'in kazılarından çıkan zarif bir altın küpe de dahil olmak üzere, Transilvanya ve Potis gruplarının anıtları arasında Barış Afişinin işareti yaygındı. Üç yarım küre motifi, Panticapaeum'dan (IV. yüzyıl) bir anıtta, bronz bir Kelt bileziğinde ve La Tène tarzının dekoratif bir unsuru olarak kullanılmıştır.
Orta Çağ anıtlarında, Lyadinsky mezarlığının (antik Mordva, 1X-11. Yüzyıllar) nesneleri arasında, Kama bölgesinin Vym kültürünün mücevherlerinde Barış Sancağının işareti bulunabilir. Molchanovsky tipi Finno-Ugric halkının anıtlarının envanteri arasında olduğu gibi. İşaret, Ermenistan ve Gürcistan'da 2. binyılın başında seramiklerde görülmeye devam ediyor.
18. yüzyılda Danimarka çıkrığı üç noktalı bir desenle boyanmış ve daha sonra Moğolistan'dan gelen dekoratif bir panelde çok renkli küreler beliriyor.

N.K. Roerich, “Her Yerde” makalesinde Çerkes savaş kılıçlarından Barış Sancağı işaretiyle bahsediyor, ancak bu işaret Dağıstan'ın Trialeti kültüründe Tunç Çağı'nda, Mingeçevir'den bir fibulada, İskit-Sarmatya takılarında mevcuttu. Kuzey Osetya dönemi, Mokraya Balka VII-VIII yüzyıllardan kalma bir muskada.
Tamerlane'nin tamgasına gelince, Orta Asya'daki öncülleri 4.-1. Yüzyılların Margiana ürünleri arasındaydı. M.Ö e. ve Fergana 1-4 yüzyıllardan Markhamat kompleksi. N. e.
Eski İngiliz paralarından bahsederken, N.K. Roerich'in aklında muhtemelen 1279'da basılan, dairenin dört bölümündeki üç dairenin muhteşem bir tekrarıyla Kral I. Edward'ın harcı vardı. Avrupa'da daha da eski bir para işareti, 2. yüzyıla ait bir Kelt altın parasıydı; üç daireli ve yarım halkalı sözde gökkuşağı kupası. Kelt antikalarını hatırlayan N.K. Roerich, R. Wagner'in "Tristan ve Isolde" (1912) operası için Isolde'nin kostümünün bir taslağını oluşturur. Sayfanın sağ üst köşesinde sanatçı, kostümün dekoratif dekorasyonunun kesin bir taslağı ve Kelt sanatına özgü üç daireye sahip bir detayının yakın plan görüntüsünü veriyor.

Herkül'ün Nemean Aslanı ile düellosunu şematik olarak tasvir eden B. A. Tverskoy'un dang hummasında (1460) aynı üç daire vardır. Genel olarak eski Rus sanatında Barış Afişi işaretinin kullanımına ilişkin birçok örnek vardır. Nitekim N.K. Roerich'in de belirttiği gibi bunu Wonderworker Nicholas ve St. Sergius'un ikonlarında buluyoruz. Dionysius, İlahiyatçı Gregory ve Kirill Belozersky'nin imajına bir işaret çizer. Bu nedenle, N.K. Roerich'in kendisinin de "Aziz Sergius" tablosunun iki versiyonunda (1932, Tretyakov Galerisi, ICR) Barış Afişi işaretine sahip olması tesadüf değildir.

14. yüzyılın ikonları üzerine. Üç daire Aziz Boris ve Gleb'in şapkalarını işaretliyor. Giysilere işaret koymanın daha eski bir geleneğinin, görünüşe göre eski zamanlara, örneğin 4. yüzyıldaki Boğaziçi Pelike'sine kadar uzandığı görülüyor. M.Ö e. Panticapaeum'dan. Üç nokta işareti, 13. yüzyılın Novgorod kraliyet kapılarında Meryem Ana'nın kıyafetlerini gösterir. Daha sonra aynı desen 14. yüzyıla ait eski bir Bulgar ikonunda da bulunur. N. Roerich'in “Madonna'nın Eserleri” (1931) adlı tablosunda Kutsal Şefaatçi'nin pelerini de üçgen kompozisyonda üç unsurdan oluşan bir süslemeyle süslenmiştir.
Erken Bizans patent tabağında üç daire anlamsal bütünlük ve zamansal bağlılık kazandı. Acı ve ölüm yoluyla diriliş fikri üç müjde öyküsüyle ifade ediliyor. Kompozisyonun okunması çarmıha gerilme sahnesi ile sağ alt daireden başlar, ardından Kutsal Kabir ile sol daireye gider ve Yükseliş ile üst daire ile sona erer.

Andrei Rublev'in parlak "Üçlü" sinde, sanki görünmez bir şekilde mevcutmuş gibi, İlahi olanın üçlüsünü simgeleyen bir daire vardır. N.K. Roerich, bu daireyi tanımlayan ve meleklerin halelerini birbirine yaklaştıran “Üçlülüğün İşareti” (1932) adlı tablosunda net bir kompozisyon formülü elde ediyor. Barış Sancağının işareti burada Üçlü Birliğin işareti aracılığıyla ortaya çıkıyor. Mitolojik fikirlere göre, N.K. Roerich'in Teslis'i yerleştirdiği dünya dağının tepesinde Tanrı'nın Evi vardır. Göksel Kudüs'ün fonunda parıldayan Üçlü Birlik İşareti - Mesih'in kadehiyle Barış Sancağının İşareti, fedakarlık başarısında Yüksek Güçlerin ve En Yüksek Sevginin uyumunu yüceltir.
Eski Rus sanatındaki En Yüksek Bilgelik, Barış Sancağının işaretiyle de işaretlenmiştir. 15. yüzyılın Novgorod De-Jesus'unda İsa'nın tuttuğu kitapta yer almaktadır. Stockholm Ulusal Müzesi'nden.
Başmelek Mikail Kilisesi'ndeki “Skovorodka'daki” tonoz, üç nokta ve kesişen sinüzoidlerden oluşan bir desenle boyanmıştır.

Barış Sancağının işareti, Rus azizlerinin omoforyonlarında mevcuttur: örneğin, 16. yüzyıl ikonunda. Moskova azizleri - Metropolitler Peter, Alexei, Jonah veya 17. yüzyılın ahşap bir kısmasında. Solovetsky büyükleri Zosima ve Savvaty'nin imajıyla. Bununla birlikte, çoğu zaman Nikola Mozhaisky veya Nikola Zaraisky böyle bir omoforion giymiş. İtalyan Rönesansının son sanatçısı J. Tintoretto da Aziz Nicholas'ı iyi işlerin sembolü olan üç altın topla tasvir ediyor.
15. yüzyılın iki ustası. - Hollanda'dan Rus Ambrose ve Jan van Eyck - Tanrı'nın Annesini üç daireli bir kaide üzerine yerleştiriyorlar.

Genel olarak, tüm erken Kuzey Rönesansı ve uluslararası Gotik mirası, Barış Afişinin işaretiyle doyurulmuştur. Üç daireden oluşan sözde Gotik yonca, neredeyse tüm Gotik katedrallerde duvarların ve vitray pencerelerin ana dekoratif unsuru olarak mevcuttur. Notre Dame Katedrali'nin batı cephesini ve Reims'deki Saint-Nicaise Kilisesi'nin batı cephesini süslüyor. Gotik katedrallerin sivri pencereleri genellikle yonca ile biter. Aynı küçük pencere Jan van Eyck tarafından ünlü Ghent Altarpiece'inde tasvir edilmiştir. Tezhipli Gotik el yazmalarının sanatçıları, altınla birbirine kaynaşmış üç daire çizdi. Naumburg Katedrali'ndeki Uta'nın göğsünde, uçlarında üç yarım küre bulunan altı köşeli bir yıldız bulunmaktadır.

Ancak Batı sanatında aynı zamanda üç dairenin birleşmemiş bir görüntüsü de vardır. Bu versiyonda 16. yüzyılın başlarındaki Brüksel duvar halılarında mevcutlar. “Kuğu Şövalyesinin Hikayesi” ve “Salon Madonna Efsanesi.”
Barış Sancağı, 1931 yılında belediye binasının Gotik bir yonca ile süslendiği Bruges'de kutlandı. Aynı yıl N.K. Roerich, koruyucu bezin anlamını ve amacını yansıtan bir dizi eser yarattı. Bunlar onun ünlü poster resimleri “Glow” ve “Barış Bayrağı”. Pax kültürü." Üçlü “Fiat Rex!” işaret iki kez çizilir: kılıcın kabzasına ve savaşçının kalkanına. Görünüşe göre bu bir haçlı. (Roerich'in haçlıların kalkanlarındaki işaretler hakkındaki sözlerini hatırlayalım.) Bu açıkça eski bir savaşçı değil, ancak o zamanlar kalkanların üzerinde Barış Sancağının bir işareti de vardı. 6. yüzyılda Olbia'da bulunan siyah figürlü bir Attika sürahisi üzerinde görülmektedir. M.Ö e.
Karlı zirvelerden oluşan bir panorama arasında bir dağın zirvesinde yer alan "Barış Bayrağı" (1931), "gerçeği en iyi arayanların kahramanlıkları" ile taçlandırılmış beyaz göksel dağlık bölgelere katılımını ifade ediyor.

Leonardo da Vinci'nin sanatının yansıması “Madonna Oriflamme” (1932) eserine yansıyor. Burada her şey, Rönesans görüntülerinde olduğu gibi, hayranlıkla, Tanrıça'nın insani görünümüyle ve kozmik mesafelerin açılmasıyla doludur. Oriflamme - Fransız krallarının kırmızı savaş sancağı - burada savaşa değil, dünyanın tüm güzelliklerinin korunmasına çağrı yapıyor. 15. yüzyıl sanatçıları, özellikle Jean Fouquet, genellikle Tanrı'nın Annesinin tacını süslediğinden, Leydi'nin başındaki maforyum üç daire ile işaretlenmiştir.
"Madonna Protector" (1932) pelerinini yayarak dünyanın dört bir yanındaki tapınakları, sarayları ve katedralleri korudu. N.K. Roerich burada Rönesans döneminde popüler olan Meryem Ana imajını dönüştürüyor (örneğin, 15. yüzyıl Fransız sanatçısı A. Carton'un bir eseri). Koruyucunun göğsünde, Rogier van der Weyden'in "Son Yargı" filmindeki Başmelek Mikail'inki gibi, Barış Sancağının işaretini taşıyan büyük bir fibula vardır. Her dairede üç küçük dairenin daha bulunduğunu belirtmek ilginçtir.

"Bilgelik Sophia" (1932) artık kökenlerini Katolik imgelere değil, Ortodoks imgelere kadar izliyor, ancak burada Roerich, sakin ve ciddi bir ikon imgesi yerine alışılmadık derecede dinamik ve etkileyici bir çalışma yaratıyor. Işık güçlerinin lideri olan savaşçı Başmelek Mikail'i tasvir etmek geleneksel olduğu gibi, Sophia'sı bir at üzerinde uçuyor. Burada Sophia'nın halesi yerine güneş diski tasvir edilmiştir. Geleneğe göre Ayasofya kapalı bir liste tutar ve "içinde Tanrı'nın bilinmeyen ve gizli sırları vardır." N.K. Roerich listeyi açıkladı. Üzerinde Barış Sancağı ve “kutsal” anlamına gelen eski kelimenin üç kez tekrarlandığı yer alıyor. Sanatçının 1931 tarihli “Işığın Gücü” kitabında şöyle yazıyordu: “Şimdi Dünyanın Annesi olan kadın şöyle desin: “Işık Olsun!” Işık nasıl olacak? Peki bu ateşli başarı neyden oluşacak? "Üzerine Aşk, Bilgi ve Güzellik yazılı olan Ruh'un sancağını yükseltirken." Bu düşünceleri bu tabloya uygulayan kişi parşömeni şu şekilde okuyabilir: “Aşk Kutsaldır. Kutsal Bilgi. Kutsal Güzellik." Görünüşe göre insanların bu en yüksek manevi ve evrimsel değerleri fark edip korumalarının zamanı gelmiştir. Sonuçta geleceğin kültürünün temel taşı onlara dayanacak ve yeni bir dünya onlar aracılığıyla gelecek. Sofya, ateşle parçalanmış gökyüzünde, ortak bir Kremlin duvarı ile çevrili sembolik dünya şehrinin üzerinde süzülüyor. Girişi ünlü Çin Kulesi'nden geliyor.

Doğu temaları üzerine N.K. Roerich, Barış Afişi imzasıyla birkaç eser yazdı. “Tibet” (1933) tablosu onlar için bir nevi epigraf sayılabilir. Göksel odak noktasından ayrılan dağların çizgileri, dünyevi bilgeliğin sembolü olan manastırı en yüksek ışıkla gölgeliyor gibi görünüyor. Tuvalin anlamsal merkezi, Chintamani dünyasının hazinesi olan üç yanan daireli bir atı tasvir eden Tibet bayrağıyla belirtiliyor. Birisi tarafından bir taş blok üzerine yakalanan Çintamani efsanesi, N.K. Roerich tarafından “Beyaz Taş” (1933) tablosunda tuvaline aktarıldı.
Sanatçı bu olay örgüsünü “Çintamani İşaretleri” (1937) adlı tuvallerinde ve “Dünya Hazinesi”nin ilk versiyonunda yeniden canlandırıyor. Chintamani" (1924).
N. Roerich'in "Rigden'in Düzeni" (1933) adlı tablosunda da dünyanın hazinesini taşıyan bir atın görüntüsü açık bir parşömen içinde çizilmiştir - Güçlü ve alevli, üç küreden oluşan altın bir taçla Rigden, ateşli habercilerini Dünya'ya gönderir. dünya.

Benzer bir taç, 7. yüzyılın Bizans molyvdovul'unda taçlandırılmıştır. Oğluyla birlikte Constant II. Fransız sanatçı Meissonnier'nin Charlemagne (1840) tablosunda Frank İmparatoru'nun tacını ve pelerini üç inciden oluşan bir desen süslüyor. Üç çok renkli daireden oluşan bir daire: sarı, mavi, kırmızı, N.K. Roerich'in “Bhagavan” (1931. Riga, Sanat Müzesi) tablosunda kahramanı tarafından tutuluyor.
N. Roerich'in "Oradan" (1936) adlı tablosu, "Barış Sancağının üç daire işaretiyle süslenmiş bir elbise giymiş, kayalık bir nehir kıyısında oturan Tibetli bir kadını" tasvir ediyor. “Ateşli Düşünceler” (1934) tablosunda, kahramanın göğsünde Tibetli kadınların giydiği gibi üç daireli bir fibula vardır; kutsal Kanchenjunga'nın arka planında, sanki ruhsal enerjisiyle dünyanın üzerinde sürünen kara bulutları bir kenara itiyormuş gibi ateşli bir kase bulunan uzun bir kadın imgesi.

N.K. Roerich'in bir güvenlik pankartı önermesinden çok önce, bu işaretin sanatçının eserlerinde zaten mevcut olduğunu belirtmekte fayda var. “Dünyevi Çağrıya” ek olarak, aynı 1907'de N.K. Roerich, Perm'deki manastırdaki Kamensky aile kilisesinin ikonostasisindeki ikonun üzerine Başmelek Mikail'in pelerini üzerine Barış Afişinin işaretini çizdi. Görünüşe göre N.K. Roerich burada belli bir sanatsal geleneği sürdürüyor. Batı ikonografisinde, Siloslu Aziz Domingue, Aziz Michael Bartolomeo Vermejo ve Rogier van der Weyden'in yanı sıra Moulins'li usta Aziz Mauritius'un yukarıda bahsedilen görüntülerinde de görülmektedir. Eski Bulgar anıtları arasında üç beyaz var

Başmeleklerin kırmızı pelerinlerindeki noktalar 16. yüzyıl ikonunda bulunabilir. “Başmeleklerle Kurtarıcı Emmanuel” ve 17. yüzyılın simgesi. "Başmelek Mikail". Talashkino Kilisesi'nin resmi için “Cennetin Kraliçesi” (1910) taslağında Roerich, tahtı yarım daire içinde üç daireden oluşan bir bordürle süslüyor. 1912'de N.K. Roerich, St.Petersburg Reineke Drama Tiyatrosu sahnesinde A.N. Ostrovsky'nin “The Snow Maiden” adlı oyunu için sahne ve kostüm eskizleri yazdı. Snow Maiden'ın kostümü, büyük daireler ve küçük dairelerle süslenmiş, üçlü olarak birleştirilmiş ve kıvrımla bitiyor. Aynı dekoratif motif, 1690 Şartı'ndaki Sibirya armasını da çerçeveliyor.

Barış Sancağının işareti, dış daire ile tamamen tamamlandığında, N.K. Roerich'in A.P. Borodin'in "Prens Igor" operası için "Soytarı Skula ve Eroshka" (1914) sayfasında yazdığı soytarı kostümünde göründü. “Bahar Ayini” (1912) balesinden Rahip kostümü de üç kırmızı halkadan oluşan bir süsle süslenmiştir.
N.K. Roerich'in Rus temalı ilk çalışmalarındaki bu çevreler elbette tesadüfen ortaya çıkmadı. Aslında, Neolitik çağda bile, Kama'dan Baltık'a kadar olan Rus ovasında, üç daire de dahil olmak üzere daire desenlerinin yaygın olduğu Volosovo kültürü (Volga havzasındaki Volosovo köyünün adı) gelişti. Aynı üç daire desenini Sibirya'daki Andronovo dönemindeki çanak çömleklerde de görmek mümkündür. Rus kostümünün kökenlerini araştıran Roerich, Rusya ve Sibirya ovalarının derinliklerinde "en beklenmedik katmanları" taşıdığını yazdı.

Bazen N.K. Roerich, görüntüleri için dünya sanatının ünlü başyapıtlarını kullanır. Triptik “Joan of Arc”ta (1931), Chartres Katedrali'nin ünlü vitray penceresini (burada aynı kalın mavi ve kırmızı tonlar) “Ebedi Anne” merkezi kompozisyonunun temeli olarak alır. Tanrı'nın Annesi'nin heykeli, bu resimde Barış Bayrağı'nın işaretini oluşturan üç kırmızı daireyi içeriyor.
“Barış Kılıcı” (1933) tablosunda, N.K. Roerich'in kahramanı, 15.-17. yüzyıllarda Pekin yakınlarındaki Ming imparatorları Shisanling'in mezar yapısı olan Ruhlar Sokağı'ndan bir savaşçı heykelini andırıyor. Sanatçı, savaşçının miğferi üzerine, kılıcı yatay konumda ve elleri dua eder şekilde Barış Sancağının işaretini çiziyor. N.K. Roerich burada dünyanın iyiliğini amaçlayan, muazzam içsel güç ve manevi güçle dolu bir imaj yarattı. Eski Rus sanatında üç dairenin genellikle bir yonca şeklinde birleştirilmesi karakteristiktir. Andronikov Manastırı İncili'nde Andrei Rublev'in sınır dairesinde en açık şekilde tasvir edilmiştir. Bu çok eski sembol, 14. yüzyılın eski Mısır gök tanrıçası Hathor'da görülür. M.Ö. 2.-3. yüzyıllara ait bir Fayum portresinde. N. örneğin, 7. yüzyıl Bizans mozaiğindeki Aziz Demetrius'un cübbesi üzerinde. Burada, MÖ 3. binyılda Mohenjo-Daro'dan bir rahip heykelinin üzerindeki Doğu'daki en eski yonca görüntülerinden birini hatırlamak yerinde olacaktır. e. ve Orta Çağ'ın Meringue Click'inden erkek kıyafetlerindeki tekrarı. Roerich'in "Bilge Yaroslav" (1941) tablosunun omzunda üç daireden oluşan aynı yonca işareti vardır.
Ayrıca 18. yüzyılın başlarından kalma Japon aktörlerin kostümleri hakkında. İçinde üç daire bulunan halka şeklindeki monas, suçlayıcı bir işaret olarak kullanılmıştır.

"Roerich Paktı" ve Barış Bayrağı'nın fikirleri diğer fırça ve keski sanatçılarına ilham veriyor. Her şeyden önce, oğlu S.N. Roerich'in 30-40'lı yıllarda yaptığı N.K. Roerich'in portreleri önemlidir. XX yüzyıl Bunların arasında Paktın yazarının Barış Sancağının yanında tasvir edildiği yerler var.
Portrelerden birinde N.K. Roerich, Himalayalar'ın fonunda, üzerinde Dünya Hazinesi bulunan bir atın çizildiği bir taşın yanında görünüyor. Biçimsel olarak bu halk ilkelliği, MÖ 1. binyılın Kelt modeline yakındır. e. ve bu da - MÖ 2. binyılın daha da eski bir anıtına. e. Fransız topraklarından. Rusya'da, 11.-12. yüzyılların şamanik imgeleri arasında benzer bir olay örgüsü - sırtında üç daire bulunan bir at - biliniyor. N. örneğin, Permiyen hayvan stiline ait. Bu tür anıtlar arasında, kare bir kaide üzerinde duran Barış Sancağına benzeyen gümüş bir tabak dikkat çekicidir. Kare otuz yedi küçük daireyle çerçevelenmiştir. Znamenny üçlüsü dairelerle çevrilidir ve bu da toplamı 30 sayısını oluşturur. Bütün bunlar muhtemelen ürünün takvim anlamını gösterir.
1937'de ilginç bir heykel olan “Barış Sancağının Madonna'sı” yaratıldı. Yazarı Litvanyalı bir heykeltıraş D. Tarabildene'dir.

Barış Sancağı ile son yıllarda yapılan çalışmalar arasında Tuvan sanatçısı Saaya Saryg-Ool'un “N.K. Roerich'in Orta Asya'daki Keşif Gezisi” (1978) adlı tablosu ve Novosibirsk sanatçısı V.P.'nin anıtsal mozaik paneli dikkat çekicidir. Sokol "Sovyet Sibirya".
Dolayısıyla, ele alınan örneklere dayanarak bile, grafiksel olarak Barış Afişinin işaretine karşılık gelen bu görüntülerin, insanlık tarihinin ilk aşamalarından beri son derece yaygın olduğu sonucuna varabiliriz. Bu sembol, farklı halkların kültürel geleneklerini birleştirerek onların "En Yüce Olana olan özlemini" yansıtır. En kutsal görüntülerde Barış Sancağına karşılık gelen bir işaret vardı. Farklı dinler, farklı halklar savaşçılarını hakikat için, büyük Azizleri ve büyük Öğretmenleri üçlü işaretiyle işaretlediler. İnsanlar geleceğe dair umudunu yaptıklarıyla, gelişleriyle bağdaştırıyor ve ilişkilendiriyorlar. Dolayısıyla Yaşayan Ahlak felsefesinde Barış Sancağı işaretinin yeni bir dönemin simgesi olması oldukça doğaldır.