Dom · Instalacija · Velika hrišćanska biblioteka. Propovijed - prvenac mrtvih

Velika hrišćanska biblioteka. Propovijed - prvenac mrtvih

Sv. Jovan Zlatousti

Art. 20-23 Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli. Jer kao što je smrt kroz čoveka, tako je i vaskrsenje mrtvih kroz čoveka. Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživeti, svaki po svom redu: Hristos prvorođeni, zatim oni Hristovi pri Njegovom dolasku.

"Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su usnuli." (1 Kor. 15:20). Pokazavši koliko zla može proizaći iz nevjerovanja u vaskrsenje, opet ponavlja: "ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih", stalno dodajući: "iz mrtvih" da zaustave usta jeretika. "Prvenci mrtvih". Ako on "prvorođenče", onda i oni moraju uskrsnuti. Ali ako je (apostol) pod imenom vaskrsenja govorio o oslobođenju od grijeha, a nema nikoga bez grijeha, čak i sam Pavle kaže: “Iako ne znam ništa o sebi, ne tražim izgovore za to”(1 Kor. 4:4), - ko će onda vaskrsnuti, po vašem mišljenju? Očigledno je da govori o (uskrsnuću) tijela. I da bi to bio siguran, on neprestano ukazuje na Hrista uskrslog u telu; onda daje razlog, jer, kao što rekoh, kada se nešto kaže, a ne navede razlog, učenje se ne prihvata tako brzo od mnogih. Šta je razlog? “Jer kao što je smrt došla kroz čovjeka, tako je došlo i vaskrsenje mrtvih kroz čovjeka.”(1 Kor. 15:21) . Ako osoba, onda bez sumnje ima tijelo. I pogledajte mudrost (apostolova), kako on s druge strane dokazuje nužnost (predložene istine): pobijeđeni, kaže, mora sam obnoviti svoju palu prirodu i pobijediti sebe, jer samo tako može svoje obeščastiti biti izbrisani. Da vidimo o kakvoj smrti on govori? “Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživjeti.”(1 Kor. 15:22) . Pa, reci mi, da li su svi u Adamu umrli grešnom smrću? Kako je Noa, pravednik svoje generacije, umro? Kako je Abraham? Kako je Job? Kako su svi ostali (pravednici)? I hoće li svi, reci mi, oživjeti u Kristu? Gdje su oni koji će biti bačeni u Gehenu? Ako se ovo kaže za tijelo, onda je to ispravno rečeno; a ako se radi o pravednosti i grijehu, onda je lažno. Dalje, tako da vi, čuvši riječi: "svi će oživeti", nije mislio da će grešnici biti spašeni, dodaje: "svako po svom redu"(1 Kor. 15:23) . Kada čujete za vaskrsenje, nemojte misliti da će svi dobiti jednaku nagradu; ako svi ne trpe jednake kazne, ali vrlo različite, onda će utoliko više biti velika razlika između grešnika i pravednika. Hristos je prvina, zatim oni koji pripadaju Hristu, odnosno vernici i pobožni.

Homilija 39 na 1 Korinćanima.

Sv. Kiril Aleksandrijski

Iako je Riječ ravnodušna, jer se po prirodi smatra Bogom, ipak, ekonomskom asimilacijom, patnje Njegovog tijela se smatraju Njegovim. Stoga kako rođen prije svega kreacije(Kol. 1:15) preko koga je došlo kneževina, moći, prijestolja i dominiona(Kol. 1:16) kome sve se sastoji(Kol. 1:17), postao prvorođeni iz mrtvih(Otkrivenje 1:5) i prvine mrtvih, osim ako je svoje vlastito tijelo po prirodi učinio sposobnim da pati, budući da je Bog Riječ?

…Božjom milošću[Gospode] okusio smrt za sve(Jevr. 2:9), dajući vlastito tijelo za njega, iako je po prirodi život i On sam jeste Nedjelja(Jovan 11:25) . Jer, zgazivši smrt neizrecivom silom, postao je po svom tijelu prvorođeni iz mrtvih(Otkrivenje 1:5) i prvine onih koji su usnuli... Dakle, čak i ako se to kaže vaskrsenje mrtvih dogodilo preko osobe, onda pod čovjekom podrazumijevamo Riječ rođenu od Boga i da je Njime slomljena sila smrti.

Poruke.

Sv. Feofan Samotnjak

Sada je Hristos uskrsnuo iz mrtvih i postao prvina onih koji su umrli

Danas. Onda sam izvukao posledice iz činjenice da Hrist nije uskrsnuo; Sada uzimam istinu da je Hristos vaskrsao i pokazaću vam šta dolazi odavde.– Ili sad, zapravo, u stvarnoj stvarnosti, to je ono što je. Iz vaših misli se pojavljuje sumorna slika; ali u stvarnosti nije to, odnosno to je ono što izlazi po pravom ispovedanju naše vere.- I on slika α) sliku vaskrsenja svih (stihovi 20-23) i β) slavnog promjena svega nakon obnove svega (stihovi 24-28).

Prvo pismo Korinćanima svetog apostola Pavla, tumačenje sv. Teofana.

Sv. Ephraim Sirin

Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli

Ali zaista je Hristos uskrsnuo iz mrtvih I postala prvina vaskrsenje svih smrt.

Tumačenje poslanica božanskog Pavla.

Blazh. Teofilakta Bugarskog

Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli

Pokazavši koliko se apsurda rađa iz nevjerovanja u vaskrsenje, ponavlja riječ i takoreći kaže: ovo slijedi ako nema opšteg vaskrsenja, kada Hristos nije vaskrsao. Ali Hristos je uskrsnuo. Dakle, doći će do opšteg vaskrsenja, a ovi apsurdi se neće dogoditi. Stalno dodavanje mrtvih, kako bi se zaustavila usta manihejaca. Ako je On prvorođenac od mrtvih, onda, bez sumnje, On također mora uskrsnuti. Jer i prvorođeni ima sljedbenike nakon njega, na primjer, kada od mnogih jedan nešto uradi, započne prvi, a ostali to nastave.

Tumačenje prve poslanice Korinćanima Svetog apostola Pavla.

Ambrosiaste

Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli

Govoreći ovo, Pavle se dotiče lažnih proroka koji su poricali činjenicu Hristovog rođenja, a kroz to i Njegovo vaskrsenje u telu, jer nerođeni ne umiru. Na taj način dokazuje vaskrsenje Hristovo iz mrtvih, budući da je bio čovek, tako da ne može biti sumnje da je Bog vaskrsao ljude iz mrtvih. Pošto je smrt došla kroz ljudske grehe, Hristova pravda će doneti vaskrsenje iz mrtvih.

O poslanicama Korinćanima.

Pelagius

Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli

Ako je glava uskrsnuta, onda slijedi ostatak tijela.

11 . Čaj od uskrsnuća mrtvih

Jedanaesti član Simvola vjerovanja govori o općem vaskrsenju mrtvih, koje će se dogoditi na kraju života našeg svijeta.

Uskrsnuće mrtvih, koje “čaj” (očekujemo) uslijediće istovremeno s drugim i slavnim dolaskom Gospoda našega Isusa Krista i sastojat će se u tome da se tijela svih mrtvih sjedine sa njihovim dušama i dođu u život.

Izraženo je vjerovanje u vaskrsenje mrtvih Abraham, na žrtvu svog sina Isaka (), Posao, među njegovim teškim stradanjima: „I znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići ovu raspadnutu kožu moju iz praha, i vidjet ću Boga u tijelu svome“ (); prorok Isaija: „Vaši mrtvi će oživjeti, vaša mrtva tijela će ustati! Ustani i raduj se, u prahu baciš, jer je tvoja rosa rosa biljaka, i zemlja će izgoniti mrtve” (v9).

Poslanik Ezekiel razmišljao o samom vaskrsenju mrtvih u viziji polja posutog suhim kostima, koje su, voljom Duha Božjeg, bile sjedinjene jedni s drugima, čvrsto obučene i duhom oživljene (Jezek., pogl. 37).

Sebe isus krist Više puta je govorio o vaskrsenju mrtvih: „Zaista, zaista vam kažem: dolazi vrijeme, i već je došlo, kada će mrtvi čuti glas Sina Božjega i čuvši ga, oni će živjeti." (). "Ne čudite se ovome; jer dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo izaći će u vaskrsenje osude” (). Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan" (6, 54).

Odgovarajući neverujućim sadukejima na njihovo pitanje o vaskrsenju mrtvih, rekao je: „Vašite se, ne poznajete Sveto pismo ili silu Božiju. Što se tiče vaskrsenja mrtvih, zar niste čitali šta vam je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Bog Jakovljev? Bog nije mrtav, nego živi» ().

Apostol Pavle kaže: „Hristos vaskrse iz mrtvih, prvenac od onih koji su usnuli. Jer kao kroz čovjeka, tako je kroz čovjeka vaskrsenje mrtvih. Kao što svi umiru, tako će svi živjeti u Hristu» ().

U trenutku opšteg vaskrsenja, tela mrtvih ljudi će se promeniti, u suštini tela će biti ista kao ova koja sada imamo, ali će se po kvalitetu razlikovati od sadašnjih tela - biće duhovna - netruležna i besmrtna. . Promjenit će se i tijela onih ljudi koji će i dalje biti živi prilikom drugog dolaska Spasitelja. Apostol Pavle kaže: „ seje prirodno telo, podiže duhovno telo... Nećemo svi umrijeti, ali ćemo svi biti promijenjeni, iznenada, u tren oka, pri posljednjoj trubi: jer će truba zatrubiti, i mrtvi će vaskrsnuti netruležni, a mi (preživjeli) ćemo se promijeniti.” ().

Prema promjeni same osobe sve će se promijeniti vidljivi svijet će se, upravo, iz propadljivog pretvoriti u neprolazni.

Stanje duša ljudi koji su umrli prije opšteg vaskrsenja nije isto. Dakle, duše pravednika su unutra predodređenje vječno blaženstvo, a duše grešnika - na početku vječne muke. Ovo stanje duša umrlih utvrđuje se na privatnom suđenju, koje se održava nakon smrti svake osobe. To se jasno vidi iz parabole o Gospodu Isusu Hristu o bogatašu i Lazaru (). Na to ukazuje i apostol Pavle kada kaže: „Želim da se rešim (da umrem) i da budem sa Hristom, jer je to neuporedivo bolje“ (Fil. 1,23).

Smrt ima bitan u životu svake osobe, to je granica do koje se završava vrijeme podviga i počinje vrijeme osvete. Ali kako privatna presuda nije konačna, duše grešnih ljudi koji su umrli s vjerom u Krista i pokajanjem mogu dobiti olakšanje od patnji zagrobnog života, pa čak i potpuno ih se riješiti molitvama Crkve, a također i kroz milosrđe učinjeno za njih živima, a posebno kroz prinošenje beskrvne žrtve Tijela i Krvi Kristove za njih. U tu svrhu je u pravoslavnoj crkvi ustanovljen pomen mrtvima, koji se obavljao od vremena apostola. To je vidljivo i iz prve kršćanske liturgije sv. ap. Jakov: u njemu je komemoracija mrtvima jedan od najvažnijih dijelova.

Sveti apostol Jovan kaže: „ Ako neko vidi svog brata kako griješi grijehom koji ne vodi u smrt, neka se pomoli i neka mu da život" ().

Sveti apostol Pavle, u svom pismu episkopu Timoteju, piše: „I zato, najpre, molim vas da činite molitve, molbe, prošnje, zahvale za sve ljude, za kraljeve i za sve koji su na vlasti, kako bismo mi neka vodi miran i spokojan život u svoj pobožnosti i čistoti, jer je to dobro i ugodno Bogu, Spasitelju našem, koji želi da se svi ljudi spasu i da postignu spoznaju istine“ (Tim. 2:1-4).

Sveti apostol Jakov kaže: „Priznajte jedni drugima svoja djela i molite se jedni za druge da ozdravite; Ojačani pravednici mogu učiniti mnogo.” ().

Ako treba da se molimo za žive, onda se moramo moliti i za mrtve, jer kod Boga mrtvih nema: kod Boga su svi živi. Sam Gospod je rekao: “ Bog nije mrtav, nego živi, ​​jer sa Njim su svi živi." ().

Sveti apostol Pavle je pisao hrišćanima: „Živimo li, živimo za Gospoda, i ako umiremo, umiremo za Gospoda, i stoga, bilo da živimo ili umiremo, uvek smo Gospodnji“ ().

Čak se i u Starom zavjetu obavljao za mrtve. Tako se, na primjer, prorok Baruh molio za mrtve, govoreći: „Gospode Svemogući, Bože Izrailjev! usliši molitvu umrlih Izraelovih i sinova njihovih koji su sagriješili pred Tobom... Ne sjećaj se bezakonja otaca naših” ().

Judas Maccabee molio se i prinosio žrtve za poginule vojnike ().

Doktrina sećanja na mrtve zasniva se i na Svetom pismu, a posebno na Sveta tradicija.

Rasprava o opštem vaskrsenju mrtvih

Istina o opštem vaskrsenju mrtvih jasno je i definitivno otkrivena u Svetom pismu. Takođe proizilazi iz osnovnih sila našeg besmrtnog duha i iz koncepta Boga vječnog, svemoćnog i svepravednog.

Takođe u Stari zavjet, na osnovu Božanskog otkrivenja, pravednici su vjerovali u opšte vaskrsenje mrtvih (Izaija 26, 19; Jezekilj 37; Danilo 12, 2; 2 Mak. 7, itd.).

I općenito, svi starozavjetni pravednici smatrali su se strancima na zemlji i tražili su Nebesku Otadžbinu ().

Preko proroka Hosea Gospod je rekao: „Iskupiću ih od vlasti pakla, izbaviću ih od smrti: Smrti! gdje ti je ubod? Pakao! gdje je tvoja pobjeda? Neću imati pokajanja za to ().

Kada Spasitelj govori o svrsi svog dolaska na zemlju, On posebno ukazuje na večni život: „Tako je zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji veruje u Njega ne pogine, nego da ima vječni život" ().

Tokom svog boravka na zemlji, Spasitelj je vaskrsao mrtve i sam ustao iz groba, postavši, po riječi apostola. Pavel, prvorođeni iz mrtvih ().

Apostoli staviti istina o vaskrsenju mrtvih je van svake sumnje i sami to dokazali blisku vezu sa vaskrsenjem Hristovim i uz svu propovijed evanđelja: " Ako se o Hristu propoveda da je uskrsnuo iz mrtvih, kako neki od vas mogu reći da nema vaskrsenja mrtvih? Ako nema vaskrsenja mrtvih, onda Hristos nije uskrsnuo; a ako Hristos nije vaskrsao, uzaludna je naša propoved, uzaludna je i vaša vera... A ako se samo u ovom životu nadamo Hristu, onda smo mi najjadniji od svih ljudi.Ali Hristos je uskrsnuo od mrtvih, prvorođeni od mrtvih" ().

osim toga, ap. Paul ukazuje na pojave u vidljivoj prirodi koje nas uvjeravaju u istinitost vaskrsenja. “Neko će reći: kako će mrtvi vaskrsnuti? I u kom će telu doći? Bezobzirno! Ono što posejete neće oživeti ako ne umre. A kada sejete, ne sejete buduće telo, nego golo zrno koje se dešava, pšenicu, ili nešto drugo; nego mu daje tijelo kako hoće, i svakom sjemenu svoje tijelo... Tako je i sa vaskrsenjem mrtvih: sije se u trulenju, u netruležnosti ustaje; posijano u poniženju, podignuto u slavi; sije se u slabosti, ustaje u snazi; duhovno tijelo se sije, duhovno tijelo ustaje” ().

Sam Gospod kaže: „ Ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, onda će samo jedno ostati; i ako umre, doneće mnogo ploda" ().

Da, sama vidljiva priroda nam predstavlja čudesan, istinski fenomen.

Zrno bačeno u zemlju trune, propada, tinja; - i šta? Je li to kraj? Ne, nema šanse! Odatle vegetira, izraste klas sa novim zrnom, po svemu sličnom raspadlom. Nije li ovo čudo vrijedno naše pažnje? Nije li ovo očigledan dokaz Da li svemudri Stvoritelj postavlja početak života u samoj smrti i stvara novo biće iz uništenja?

dakle, misterija vaskrsenja mrtvih je uvek pred našim očima. Ona nam se očigledno pojavljuje u prirodi i potvrđuje našu vjeru i razotkriva naš nedostatak vjere.

Ali uprkos tome, u našem umu može se postaviti pitanje: „kako mrtvi mogu vaskrsnuti kada se tela mrtvih pretvore u prah i budu uništena“?

Priznajmo i to, iako se to u suštini ne dešava. Kako će mrtvi biti uskrsnuti? Baš kao što su i sada počeli da žive.

O ostalim stvarima, recimo ovo: sveštenik koji ti ne odgovara je sam od sebe, ali sveti apostoli Pavle i Jovan zovu Isusa Hrista prvenac od mrtvih(1 Kor. 15:20), prvorođeni iz mrtvih(Kol. 1:18; Otkr. 1:5). Međutim, Biblija sadrži šest imenovanih slučajeva uskrsnuća iz mrtvih koji su se dogodili prije uskrsnuća Isusa Krista. Od toga, tri su iz Stari zavjet: vaskrsenje sina udovice iz Sarepte Sidonske (1. Kraljevima 7:17-23); sin Šunamita (2. Kraljevima 4:32-36); čovjek čije je tijelo dodirnulo kosti proroka Jeliseja, učenika i nasljednika proroka Ilije (2. Kraljevima 13:21). I tri slučaja vaskrsenja su iz Novog zaveta: sin udovice iz Naina (Luka 7:12-15); kćerka vladara sinagoge Jaira (Luka 8:49-55); četvorodnevni Lazar (Jovan 11:14, 38-44). Štaviše, u Mat. 27:50-53 govori o vaskrsenju u vrijeme smrti Isusa Krista neimenovanih preminulih svetaca, koji tada, Izašavši iz grobova po Njegovom vaskrsenju, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

Međutim, nema nedosljednosti u onome što je rečeno. Apostoli govore o vaskrsenju Isusa Hrista u besmrtnom telu. Prilikom Drugog Hristovog dolaska, svi ćemo vaskrsnuti u besmrtnim telima. Apostol Pavle piše: „Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi živeti, svaki po svom redu: Hristos prvorođeni, zatim oni koji su Hristovi u vreme Njegovog dolaska. (1. Kor. 15:22, 23). U gore navedenim slučajevima vaskrsenja, tijela ljudi su ostala ista smrtna kao i prije tokom života.

Hajde da razmotrimo ovaj problem još jedan aspekt. Kao što znate, starozavetnog proroka Iliju Bog je živog odneo na nebo: „U vreme kada je Gospod hteo da podigne Iliju na nebo u vihoru, Ilija je išao sa Jelisejem iz Galgala... Dok su hodali i razgovarali na putu, odjednom se ognjena kola i konji pojaviše ognjeni, i razdvoje ih oboje, a Ilija odlete na nebo u vihoru” (2. Kraljevima 2:1, 11). Slično se kaže i o Henoku: „Vjerom je Enoh bio preveden tako da nije vidio smrt; i više ga nije bilo, jer ga je Bog preveo. Jer prije nego što je odveden primio je svjedočanstvo da je ugodio Bogu” (Jevr. 11:5). Iz ovoga možemo pretpostaviti da su tijela Enoha i Ilije, koji nisu upoznali smrt i nalaze se na nebu, besmrtna. Takva u kojoj ćemo svi mi biti uskrsnuti, odnosno vaskrsna tijela. Međutim, čak ni pretpostavka ove mogućnosti (mogućnost da Ilija i Henoh budu u vaskrsnim tijelima prije Vaskrsenja Isusa Krista) nije u suprotnosti s gore navedenim. prvenstvo Kriste. Jer je Spasitelj bio prvi koji će ustati iz mrtvih u besmrtnom telu -prvenac od mrtvih, a Henoh i Ilija nisu vidjeli smrt.

IN Stari zavjet:

uskrsnuće sina udovice iz Sarepte Sidonske (1. Kraljevima 7:17-23); uskrsnuće sina Šunamitskog (2. Kraljevima 4:32-36);
vaskrsenje čoveka čije je telo, tokom sahrane, slučajno dodirnulo kosti proroka Jeliseja (2. Kraljevima 13:21).

Novi zavjet:

vaskrsenje sina udovice iz Naina (Luka 7:12-15);
vaskrsenje kćeri vladara sinagoge Jaira (Luka 8:49-55); vaskrsenje Lazara, koji je ostao u grobu četiri dana (Jovan 11:14, 38-44).

Štaviše, u Mat. 27:50-53 govori o čudesno uskrsnuće u trenutku smrti Isusa Hrista na krstu, mnogi preminuli sveci, koji su tada, Izašavši iz grobova po Njegovom vaskrsenju, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

Ima li kontradiktornosti u svemu navedenom?

Hajde da pažljivo analiziramo dostupne činjenice.

Sveto pismo govori o vaskrsenju Isusa Hrista u proslavljenom, netruležno telo, nikada više podložan smrti i propadanju. Ovo tijelo je fenomenalno: besmrtno je, sposobno da se momentalno prenese na bilo koje mjesto, prođe kroz zidove, nije ograničeno vremenom i prostorom. Takvo tijelo nije podložno starenju, bolestima, slabostima i nema nedostataka.

Ipak, gore opisani ljudi koji su doživjeli uskrsnuće nastavili su živjeti u svojim prethodnim telima naslijeđenim od Adama. Njihova tijela su ostala ista, podložna propadanju, starenju, bolesti, a u dogledno vrijeme, koje je Bog odredio, svi ovi biblijski likovi su umrli, kao i svi ostali obični ljudi. Možemo li o njima govoriti kao prvorođeni iz mrtvih?

Biblija ukazuje da ćemo prilikom Drugog Hristovog dolaska svi uskrsnuti sa obnovljenim telima poput Hristovog tela. Na početku će uskrsnuti oni koji su umrli u Hristu, zatim će svi vernici koji su čekali Njegov dolazak na zemlju biti oduševljeni, odnosno odmah će se promeniti, preobraziti, postat će nevidljivi očima preostalih nevernika. . Sve ovo će se desiti iznenada kada ljudi to ne očekuju. Ovo je vaskrsenje crkve koju čine istinski vjernici. Isus je ovaj događaj nazvao uskrsnućem života. Blago onima koji se udostoje da imaju ovu čast.

„Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživjeti, svaki po svom redu: prvorođeni Hrist, onda je Hristov pri Njegovom dolasku” (1. Kor. 15:22, 23)

28 Ne čudite se ovome; jer dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega;
29 I oni koji su činili dobro izaći će u uskrsnuće života, a oni koji su činili dobro u uskrsnuće.
(Jovan 5:28,29)

Ispostavilo se da postoji još jedna faza uskrsnuća - uskrsnuće osude. To će se dogoditi nakon milenijumskog kraljevstva - vremena vladavine Hrista i svetaca na zemlji.

Uskrsnuće osude je uskrsnuće svih nevjernika ili ljudi koji se kolebaju u svojoj vjeri. Svi će se pojaviti pred velikim Božjim prijestoljem na konačnom sudu. Biblija nam ne govori u kojim će se tijelima ljudi pojaviti pred Bogom, ali očigledno ne proslavljeni. Svakom će biti suđeno prema njegovim djelima, zapisanim od Boga u posebnim knjigama. I otvoriće se još jedna – knjiga života. I čije ime nije u ovoj knjizi biće zauvek bačeno u ognjeno jezero, gde je pripremljeno mesto za đavola i sve njegove sluge.

12 I vidjeh mrtve, male i velike, kako stoje pred Bogom, i knjige se otvoriše, i druga knjiga se otvori, a to je knjiga života; a mrtvima se sudilo prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima.
13 Tada je more dalo mrtve koji su bili u njemu, a smrt i pakao su dali mrtve koji su bili u njima; i svakome je suđeno prema djelima svojim.
14 I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt.
15 I ko nije bio zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero.
(Otkrivenje 20:12-15)

Biblija ukazuje na još dva zanimljiva slučaja – ljude koji su živi odvedeni na nebo. Ovo je Enoh, koji je ugodio Bogu (Jevr. 11:5) i Ilija prorok, koji je bio podignut na nebo u ognjenim kolima. (2 Kraljevima 2:1, 11)

Ovi biblijski likovi nisu vidjeli smrt, već su živi odvedeni na nebo. Hristos je umro, bio u grobu tri dana, i vaskrsao, uzašao na nebo, i ostao u proslavljenom telu posle desna ruka Bog Otac.

Iz ove analize zaključujemo da On i samo On, Isus Krist, zaista jeste prvorođeni iz mrtvih. Svojim vaskrsenjem On je svim vjernicima pokazao put ka nebu, pa stoga svaka duša vjernika uzdiše za vaskrsenjem iz mrtvih.

Obavezno pogledajte video!

Ako vam se svidio ovaj članak, podijelite ga sa svojim prijateljima na društvenim mrežama - kliknite na gumbe ispod. I ne zaboravi pretplatite se na ažuriranja stranice kako biste primali nove članke putem e-pošte

S poštovanjem,

...Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli... Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi živjeti. (1 Kor. 15, 20, 22) U ime Oca i Sina i Svetoga Duha! Ljubljena braćo i sestre u Gospodu! Hristos Vaskrse! Danas nosi zgodni naziv “Radonica”. Danas je spomendan, ali sa vama na poseban način obilježavamo uspomenu na preminule. Reč „Radonica“ povezana je sa rečima „radost“, „radost“. Kako možemo, sećajući se ljudi dragih i bliskih našem srcu koji su napustili ovozemaljski svet, da ne budemo tužni, već da se radujemo? Ima li ovdje neke nedosljednosti? Praznik "Radonica" ustanovio je sv Pravoslavna crkva sa važnom i pobožnom namjerom da kršćani, slaveći Sveto Vaskrsenje Hristovo, podijele veliku Vaskršnju radost sa svim mrtvima u nadi u buduće blaženo vaskrsenje. Zato na ovaj dan nema suza, nema tuge i tuge. Hristos je uskrsnuo braćo i sestre, a to znači da su veze smrti pokidane i ona više nema vlast nad nama! „Mi slavimo umrtvljenje smrti, uništenje pakla, početak drugog večnog života“, čujemo u crkvenim pesmama. I kako se ne radovati, kako se ne radovati tako neopisivom jevanđelju?! Vaskrsli Gospod „daće nam život večni i milost veliku“. Ovo je naša nada, naš trijumf i naša nada! Dok obavljamo dženazu i prisjećamo se povremeno preminulih očeva i braće, molimo se Gospodu za one bliske i drage našim srcima koji su već doživjeli fizičku smrt. Na današnji dan želimo im prenijeti najdražu i najsrdačniju radost zbog pobjede nad smrću koju je izvojevao Gospod naš Isus Krist. Da, umrli su, danas nisu sa nama, ali za Boga su svi živi! On nije Bog mrtvih, već živih; jer s Njim su svi živi (usp. Luka 20:38). Svetim Uskrsom Spasitelj je ljudskoj prirodi dao moć vaskrsenja. Sin Božiji, pošto se ovaplotio i došao na svet kao Čovek, uzeo je na sebe ljudska priroda i uneo u njega besmrtnost Uskrsloga. Gospod je uskrsnuo, i mi ćemo ponovo uskrsnuti! I iako umiremo istom smrću, po svetom Jovanu Zlatoustom, ne ostajemo u njoj. Ako znamo i vjerujemo da će naši pokojni voljeni oživjeti nakon smrti, i to za bolji, milostivi, blažen život, onda sama smrt više nema tu razornu, otežavajuću, dominantnu snagu. Na kraju krajeva, smrt je samo trenutak u poređenju sa večnošću! Zahvaljujući Vaskrsenju Hristovom, uvereni smo da život ne prestaje smrću, da ćemo jednog dana svi biti pozvani da ustanemo i živimo. Takođe kažemo da je Spasitelj pobijedio smrt, pogazivši pakao Svojim silaskom. U glavama starozavjetnog naroda Izraela, ovaj aspekt smrti izgledao je možda najstrašnijim. Ljudi su bili odsječeni od Boga i svojom smrću zauvijek su izgubili svog Nebeskog Oca. Pakao je bio mjesto gdje ne samo da nije bilo Boga, već se njegovo neopozivo odsustvo osjećalo s posebnom snagom i beznađem. Ali Hristos je uskrsnuo! Sišao je u dubine pakla, a duše pravednika su se radovale i radovale neizrecivom radošću. Od sada nije bilo odvajanja od Boga u smrti! Čovek umire, oplakujemo ga, tugujemo, tužni smo, gorčina razdvojenosti muči naše srce. Ali pravoslavni hrišćanin zna i dobro pamti da Gospod uvek ostaje sa pokojnikom. I zato se radujemo što kod Boga smrt nije strašna i besmrtnost je blagoslovena! Danas se prisjećamo preminulih i molimo za pokoj njihovih duša. Sveti običaj molitvenog sećanja na upokojene, po svetom Jovanu Zlatoustom, jeste „apostolska ustanova i red Duha Svetoga“. Ne znamo u kakvom su stanju – miru ili muci – sada naši pokojni najmiliji, ali smo potpuno sigurni da su im potrebne i da čekaju naše molitve i dobra djela učinjena u njihovu uspomenu i na slavu Božiju. Vrijeme postignuća, vrijeme duhovne aktivnosti za pokojnike je prošlo. Oni sada ne mogu donijeti pokajanje Bogu za svoje grijehe, već im je potreban molitveni zagovor. A za nas, žive, molitva za mrtve nije samo manifestacija nezaboravne ljubavi, već dobro i neophodno djelo. Čak je i svetim Božjim svecima bilo potrebno molitveno pamćenje. Tako je, na primjer, monah Jefrem Sirin zavještao braći: „Upozorite me molitvom, psalmom i prinosima. Kada prođe četrnaest dana od moje smrti, napravite spomen za mene, braćo moja, jer mrtvima pomažu prinosi živih.” Ako su sveti oci Crkve tražili molitvu posle smrti, šta da kažemo, grešnici... Veoma je važno setiti se mrtvih na Liturgiji, kada se služi Sveta Tajna Evharistije. Tako sveti Kirilo Jerusalimski kaže: „Velika će korist biti dušama za koje se moli u vrijeme kada se prinese sveta i strašna žrtva.“ Prema učenju Svete Crkve Hristove, naše molitve za bližnje preminulih mogu poboljšati njihovo stanje. Našim molitvama, dobrim djelima učinjenim za dobro Gospodnje i u spomen na pokojnike, Bog može čak i oprostiti grijehe koji ih opsjedaju. Ako u našim srcima ostane prava ljubav umrlima, ako sjećanje na njih ne oslabi, ako želimo da im zaista pomognemo, molitva treba i može postati za nas životvorni izvor nadahnuća i mira. Svaki pretrpljen gubitak uvijek nosi suze, gorčinu gubitka, bol rastanka. Osoba ne može bez toga zbog svoje prirodne slabosti. Ali kroz kršćansko sjećanje možemo ne samo da umirimo svoju čežnju za pokojnikom, već i da zapravo ublažimo njegovu daljnju sudbinu. Zato naši pokojnici od nas ne očekuju suze, nego molitve. A u isto vrijeme, moramo imati na umu da Božja milost nikoga ne ostavlja bez pomoći ni nakon prelaska na zagrobni život. Sveta Crkva nas svakodnevno poziva da se molimo „za sve pravoslavne koji su ranije pali, koji leže ovdje i svuda“. U danima posebne komemoracije, na današnju svetlu Radonicu, svim mrtvima je potrebna naša molitvena pomoć, od Adama do danas, a na današnji dan Crkva Hristova se kao majka zalaže za sve umrle u veri, moleći pravednog Sudiju da „pokaže njima Njegovu milost na dan nepristrasne odmazde za sve.” Ljubljena braćo i sestre u Gospodu! Riječ Božja nam otkriva svu dubinu Gospodnje brige za svakoga od nas: ... ljudima je određeno da jednom umru, a nakon toga sud (Jevr. 9,27). Prema učenju Crkve, presuda nakon smrti nije konačna. Vječna sudbina djece Božje bit će konačno određena Last Judgment kada slijedi opšte vaskrsenje iz mrtvih. Do ovog vremena, čak ni mrtvi grešnici nisu lišeni nade da će se osloboditi paklenih muka molitvama živih, marljivo prinesenim za njih. Važno je da nas Crkva Hristova poziva da se molimo ne samo za porodicu i prijatelje, već i za sve koji su umrli neočekivanom smrću, ali u pobožnosti i pravoslavne vere: „čak se i voda pokrila, bitka požnjeta, kukavica zagrljena, ubice pobijene, vatra pade, oni koje su pojeli zvijeri, ptice i gmizavci, poubijale gromove i smrzle se ološom; čak i nakon što je ubio mač, konj je proždirao; čak i gušenje postolja ili brisanje prašine; čak i čarolija ubijena pićem, otrovom, gušenjem kostiju – svi oni koji su iznenada umrli i ostali bez legalnog sahranjivanja.” Možemo li zaista ostati gluvi na ovaj poziv Crkve i ravnodušni prema sudbini mrtvih?! Uostalom, duše pokojnika pate ako njihovi rođaci zaborave da se pomole za njih. Ljudi se plaše smrti, neki se čak i uplaše prizora lijesa ili groba, pa na sve moguće načine pokušavaju otjerati pomisao na smrt. Ali, zapravo, nije smrt strašna, već nepokajani grijesi s kojima odlazimo u drugi svijet. Bog nije stvorio smrt, kaže sveta biblija. - [On] je stvorio čovjeka za neraspadljivost... ali je kroz zavist đavola smrt ušla u svijet (Mudr. 1, 13; 2, 23, 24). Ali Sin Božji, Gospod naš Isus Hristos, svojim divnim Vaskrsenjem raskinuo je okove smrti: ...kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi živeti (1. Kor. 15,22). I zato, radujući se danu Radonice zajedno sa upokojenima o vaskrslom Spasitelju, utešimo se verom u opšte vaskrsenje i trudićemo se ne samo danas, nego u sve dane života svoga, po rečima sv. Jovana Zlatoustog, „koliko je moguće da pomognemo upokojenima, umjesto suzama i jecajima, umjesto veličanstvenim grobovima, svojim molitvama, milostinjom i prinosima za njih“. Amen. Hristos Vaskrse!