Formiran je mongolski jaram. Njegova uloga u istoriji. Istina o mongolsko-tatarskom jarmu

Iako sam sebi postavio cilj da razjasnim istoriju Slovena od njihovog porekla do Rjurika, istovremeno sam dobio materijal koji je prevazišao okvire zadatka. Ne mogu a da ga ne iskoristim za pokrivanje događaja koji je promijenio čitav tok ruske istorije. Radi se o o tatarsko-mongolskoj invaziji, tj. o jednoj od glavnih tema ruska istorija koja i dalje deli rusko društvo na one koji priznaju jaram i one koji ga poriču.

Spor oko toga da li je postojao tatarsko-mongolski jaram podijelio je Ruse, Tatare i istoričare u dva tabora. Poznati istoričar Lev Gumilev(1912–1992) iznosi svoje argumente da je tatarsko-mongolski jaram mit. On smatra da su u to vrijeme ruske kneževine i tatarska Horda na Volgi sa glavnim gradom u Saraju, koja je osvojila Rusiju, koegzistirala u jednoj državi federalnog tipa pod zajedničkom centralnom vlašću Horde. Cijena za održavanje određene nezavisnosti unutar pojedinih kneževina bio je porez koji se Aleksandar Nevski obvezao platiti hanovima Horde.

Toliko je naučnih rasprava napisano na temu mongolske invazije i tatarsko-mongolskog jarma, plus nastao je niz umjetničkih djela da svako ko se ne slaže s ovim postulatima izgleda, blago rečeno, nenormalno. Međutim, tokom proteklih decenija čitaocima je predstavljeno nekoliko naučnih, odnosno popularnih naučnih radova. Njihovi autori: A. Fomenko, A. Buškov, A. Maksimov, G. Sidorov i neki drugi tvrde suprotno: nije bilo Mongola kao takvih.

Potpuno nerealne verzije

Istini za volju, mora se reći da, pored radova ovih autora, postoje verzije istorije tatarsko-mongolske invazije, koje ne izgledaju vrijedne ozbiljne pažnje, jer ne objašnjavaju logično neka pitanja i uključuju dodatni učesnici u događajima, što je u suprotnosti s poznatim pravilom "Occamovog brijača": ne komplikujte cjelokupnu sliku nepotrebnim likovima. Autori jedne od ovih verzija su S. Valyansky i D. Kalyuzhny, koji u knjizi „Druga istorija Rusije“ smatraju da pod maskom Tatar-Mongola u mašti antičkih hroničara, Betlehemski duhovni vitez pojavljuje se red, koji je nastao u Palestini i nakon zauzimanja Jerusalima 1217. godine preseljen u Češku, Moravsku, Šleziju, Poljsku i, moguće, Jugozapadnu Rusiju. Na osnovu zlatnog krsta koji su nosili komandanti ovog reda, ovi krstaši su u Rusiji dobili naziv Zlatni red, što odjekuje i naziv Zlatna Horda. Ova verzija ne objašnjava invaziju "Tatara" u samu Evropu.

Ista knjiga prikazuje verziju A. M. Zhabinskyja, koji smatra da je vojska nikejskog cara Teodora I Laskarisa (u hronikama pod imenom Džingis-kan) pod komandom njegovog zeta Džona Duka Vataca (pod imenom Batu) ) djeluje pod „Tatarima“, koji su napali Rusiju kao odgovor na odbijanje Kijevske Rusije da se udruži s Nikejom u njenim vojnim operacijama na Balkanu. Hronološki, formiranje i raspad Nikejskog carstva (nasljednik Vizantije, poražen od križara 1204.) i Mongolskog carstva se poklapaju. Ali iz tradicionalne istoriografije poznato je da su se 1241. godine na Balkanu borile nikejske trupe (Bugarska i Solun su priznale moć Vataca), au isto vrijeme tumene bezbožnog kana Batua su se tu borile. Nevjerovatno je da se dvije velike vojske, koje djeluju rame uz rame, nekim čudom ne bi primijetile jedna drugu! Iz tog razloga, ove verzije ne razmatram detaljno.

Ovdje bih iznio detaljne potkrijepljene verzije tri autora, koji su svaki na svoj način pokušali odgovoriti na pitanje da li je uopće postojao mongolsko-tatarski jaram. Može se pretpostaviti da su Tatari ipak došli u Rusiju, ali su to mogli biti Tatari s druge strane Volge ili Kaspijskog mora, dugogodišnji susjedi Slovena. Mogla je postojati samo jedna stvar: fantastična invazija Mongola iz Centralna Azija, koji je jahao boreći se oko pola svijeta, jer postoje objektivne okolnosti u svijetu koje se ne mogu zanemariti.

Autori pružaju značajnu količinu dokaza koji potkrepljuju svoje riječi. Dokazi su veoma, veoma ubedljivi. Ove verzije nisu oslobođene nekih nedostataka, ali su argumentovane mnogo pouzdanije od zvanične istorije, koja nije u stanju da odgovori na niz jednostavnih pitanja i često jednostavno spaja kraj s krajem. Sva trojica - Aleksandar Buškov, Albert Maksimov i Georgij Sidorov smatraju da nije bilo jarma. Istovremeno, A. Buškov i A. Maksimov se uglavnom ne slažu samo u vezi sa poreklom „Mongola“ i koji je od ruskih prinčeva delovao kao Džingis-kan i Batu. Meni se lično činilo da je alternativna verzija historije tatarsko-mongolske invazije Alberta Maksimova detaljnija i potkrijepljena i stoga vjerodostojnija.

Istovremeno, pokušaj G. Sidorova da dokaže da su zapravo „Mongoli“ bili drevno indoevropsko stanovništvo Sibira, takozvana Skitsko-Sibirska Rus, koja je pritekla u pomoć istočnoevropskoj Rusiji u teškom vremena njegove fragmentacije ranije stvarna prijetnja osvajanje od strane krstaša i prisilna germanizacija takođe nije bez osnova i može biti zanimljivo samo po sebi.

Tatarsko-mongolski jaram prema školskoj istoriji

Iz škole znamo da je 1237. godine, kao rezultat strane invazije, Rusija bila 300 godina zarobljena u tami siromaštva, neznanja i nasilja, pala u političku i ekonomsku zavisnost od Mongolski kanovi i vladari Zlatne Horde. Školski udžbenik kaže da su mongolsko-tatarske horde divlja nomadska plemena koja nisu imala svoj pisani jezik i kulturu, koja su na konjima sa dalekih granica Kine upala na teritoriju srednjovjekovne Rusije, osvojili je i porobili ruski narod. Veruje se da je mongolo-tatarska invazija donela sa sobom nebrojene nevolje, dovela do ogromnih žrtava, krađe i uništavanja materijalnih dobara, vraćajući Rusiju u kulturnom i ekonomskom razvoju za 3 veka u odnosu na Evropu.

Ali sada mnogi ljudi znaju da je ovaj mit o Velikom mongolskom carstvu Džingis-kana izmišljen nemačka škola istoričari 18. vijeka, kako bi nekako objasnili zaostalost Rusije i predstavili u povoljnom svjetlu vladarsku kuću, koja je potekla od otrcanih tatarskih Murza. I istoriografija Rusije, prihvaćena kao dogma, potpuno je lažna, ali se i dalje uči u školama. Počnimo s činjenicom da se Mongoli ne spominju ni jednom u kronikama. Savremenici nepoznate vanzemaljce nazivaju kako god žele - Tatari, Pečenezi, Horde, Taurmeni, ali ne i Mongoli.

Kako je to zaista bilo, pomažu nam da shvatimo ljudi koji su samostalno istraživali ovu temu i nude svoje verzije istorije ovoga vremena.

Prvo, prisjetimo se čemu se djeca uče prema školskoj istoriji.

Vojska Džingis Kana

Iz istorije Mongolskog carstva (za istoriju Džingis-kanovog stvaranja svog carstva i njegovih mladih godina pod pravim imenom Temujin pogledajte film „Džingis-kan“), poznato je da je od vojske od 129 hiljada ljudi na raspolaganju u trenutku smrti Džingis-kana, prema njegovoj oporuci, 101 hiljada ratnika je prebačeno na raspolaganje njegovom sinu Tuluyi, uključujući gardu hiljadu ratnika, sin Jochi (otac Batu) dobio je 4 hiljade ljudi, sinove Chegotai i Ogedei - po 12 hiljada.

Kampanju na Zapad vodio je Jochijev najstariji sin Batu Khan. Vojska je krenula u pohod u proljeće 1236. sa gornjeg toka Irtiša sa Zapadnog Altaja. Zapravo, samo mali dio Batuove ogromne vojske činili su Mongoli. Ovo su 4 hiljade koje je ostavio njegovom ocu Jochiju. U osnovi, vojsku su činili pokoreni narodi turske grupe koji su se pridružili osvajačima.

Kao što je navedeno u zvaničnoj istoriji, u junu 1236. godine vojska je već bila na Volgi, gde su Tatari osvojili Volšku Bugarsku. Batu Kan je sa svojim glavnim snagama osvojio zemlje Polovca, Burtasa, Mordovaca i Čerkeza, zauzevši čitav stepski prostor od Kaspijskog do Crnog mora i do južnih granica tadašnje Rusije do 1237. godine. Batu-kanova vojska je u ovim stepama provela gotovo cijelu 1237. godinu. Do početka zime, Tatari su napali Rjazansku kneževinu, porazili Rjazanske odrede i zauzeli Pronsk i Rjazanj. Nakon toga, Batu je otišao u Kolomnu, a zatim je nakon 4 dana opsade zauzeo dobro utvrđeni Vladimir. Na Gradskoj reci, ostaci trupa severoistočnih ruskih kneževina, predvođenih knezom Jurijem Vsevolodovičem od Vladimira, poraženi su i gotovo potpuno uništeni od strane Burundajevog korpusa 4. marta 1238. godine. Tada su pali Toržok i Tver. Batu je težio ka Velikom Novgorodu, ali početak odmrzavanja i močvarni teren primorali su ga da se povuče na jug. Nakon osvajanja sjeveroistočne Rusije, bavio se pitanjima izgradnje države i izgradnje odnosa s ruskim knezovima.

Put ka Evropi se nastavlja

Godine 1240. Batuova vojska je, nakon kratke opsade, zauzela Kijev, zauzela Galicijske kneževine i ušla u podnožje Karpata. Tu je održan vojni savjet Mongola, na kojem je odlučeno pitanje pravca daljnjih osvajanja u Evropi. Bajdarov odred na desnom krilu vojske uputio se prema Poljskoj, Šleziji i Moravskoj, porazio Poljake, zauzeo Krakov i prešao Odru. Nakon bitke 9. aprila 1241. kod Legnice (Šlezija), gdje je umro cvijet njemačkog i poljskog viteštva, Poljska i njen saveznik Teutonski red više nisu mogli odolijevati Tatar-Mongolima.

Lijevi bok je prešao u Transilvaniju. U Mađarskoj su mađarsko-hrvatske trupe poražene i zauzeta je prestonica Pešta. Goneći kralja Belu IV, Kadoganov odred stigao je do obala Jadranskog mora, zauzeo srpske primorske gradove, opustošio deo Bosne i preko Albanije, Srbije i Bugarske otišao da se pridruži glavnim snagama Tatar-Mongola. Jedan od odreda glavnih snaga izvršio je invaziju na Austriju sve do grada Neustadta i tek nešto malo do Beča, koji je uspio izbjeći invaziju. Nakon toga, cela vojska je do kraja zime 1242. prešla Dunav i otišla na jug u Bugarsku. Na Balkanu je Batu Khan primio vijest o smrti cara Ogedeja. Batu je trebalo da učestvuje u kurultaju za izbor novog cara, a cijela vojska se vratila u stepe Desht-i-Kipchak, ostavljajući Nagaijev odred na Balkanu da kontroliše Moldaviju i Bugarsku. 1248. i Srbija je priznala Nagajevu moć.

Da li je postojao mongolsko-tatarski jaram? (Verzija A. Bushkov)

Iz knjige "Rusija koja nikad nije bila"

Rečeno nam je da je horda prilično divljih nomada izašla iz pustinjskih stepa srednje Azije, osvojila ruske kneževine, napala zapadnu Evropu i za sobom ostavila opljačkane gradove i države.

Ali nakon 300 godina dominacije u Rusiji, Mongolsko carstvo nije ostavilo gotovo nijedan pisani spomenik na mongolskom jeziku. Međutim, ostala su pisma i sporazumi velikih knezova, duhovna pisma, crkveni dokumenti tog vremena, ali samo na ruskom jeziku. To znači da je ruski jezik ostao službeni jezik u Rusiji tokom tatarsko-mongolskog jarma. Nisu sačuvani samo mongolski pisani, već i materijalni spomenici iz vremena kanata Zlatne Horde.

Akademik Nikolaj Gromov kaže da bi Mongoli, da su zaista osvojili i opljačkali Rusiju i Evropu, ostali materijalne vrijednosti, običaji, kultura, pisanje. Ali ova osvajanja i ličnost samog Džingis-kana postali su poznati modernim Mongolima iz ruskih i zapadnih izvora. Ne postoji ništa slično u istoriji Mongolije. A naši školski udžbenici još uvijek sadrže informacije o tatarsko-mongolskom jarmu, zasnovane samo na srednjovjekovnim hronikama. Ali preživjeli su mnogi drugi dokumenti koji su u suprotnosti sa onim što djeca danas uče u školi. Oni svjedoče da Tatari nisu bili osvajači Rusije, već ratnici u službi ruskog cara.

Iz hronika

Evo citata iz knjige habzburškog ambasadora u Rusiji, barona Sigismunda Herbersteina, „Bilješke o moskovskim poslovima“, koju je on napisao u 15. veku: „Godine 1527. oni (Moskovljani) su se ponovo borili sa Tatarima, kao rezultat čega se dogodila čuvena bitka kod Hanike.”

A u njemačkoj hronici iz 1533. o Ivanu Groznom se kaže da su „on i njegovi Tatari zauzeli Kazanj i Astrahanj pod svoje kraljevstvo, Tatari nisu osvajači, već ratnici ruskog cara.

Godine 1252. iz Carigrada u sjedište kana Batua putovao je sa svojom pratnjom ambasador kralja Luja IX Vilijam Rubrukus (dvorski monah Guillaume de Rubruk), koji je u svojim putopisnim bilješkama napisao: „Naselja Rusije su svuda rasuta među narodima. Tatari, koji su se pomešali sa Tatarima i usvojili im odeću i način života. Sve rute putovanja u ogromnoj zemlji održavaju Rusi, a na prijelazima rijeka Rusi su posvuda.”

Ali Rubruk je putovao Rusijom samo 15 godina nakon početka „tatarsko-mongolskog jarma“. Nešto se dogodilo prebrzo: način života Rusa bio je pomešan sa divljim Mongolima. Dalje piše: „Žene Rusa, kao i naše, nose nakit na glavi i obrubljuju rub haljina prugama hermelina i drugog krzna. Muškarci nose kratku odjeću - kaftane, čekmenije i šešire od jagnjeće kože. Žene ukrašavaju glavu ogrtačima za glavu sličnim frizurama Francuskinja. Muškarci nose vanjska odjeća poput nemačkog." Ispostavilo se da se mongolska odjeća u Rusiji tih dana nije razlikovala od zapadnoevropske odjeće. Ovo radikalno mijenja naše razumijevanje divljih nomadskih varvara iz dalekih mongolskih stepa.

A evo šta je arapski hroničar i putnik Ibn Batuta napisao o Zlatnoj Hordi u svojim putopisnim bilješkama 1333. godine: „U Sarai-Berku je bilo mnogo Rusa. Najveći dio oružane, službene i radne snage Zlatne Horde činili su ruski ljudi.”

Nemoguće je zamisliti da su pobjednički Mongoli iz nekog razloga naoružali ruske robove i oni su činili glavninu njihovih trupa bez pružanja oružanog otpora.

A strani putnici koji posjećuju Rusiju, porobljenu od Tatar-Mongola, idilično prikazuju Ruse kako šetaju u tatarskim nošnjama, koje se ne razlikuju od evropskih, a naoružani ruski ratnici mirno služe kanovoj hordi, ne pružajući nikakav otpor. Mnogo je dokaza da se unutrašnji život severoistočnih ruskih kneževina u to vreme razvijao kao da nije bilo najezde, oni su, kao i ranije, okupljali veče, birali sebi knezove i izbacivali ih.

Da li je među osvajačima bilo Mongola, crnokosih, kosih očiju koje antropolozi svrstavaju u mongoloidnu rasu? Ni jedan savremenik ne spominje ovu pojavu osvajača. Ruski hroničar, među narodima koji su došli u hordi Batu-kana, na prvo mesto stavlja „Kume“, odnosno Kipčak-Polovce (Kavkaze), koji su od pamtiveka živeli sedelačkim životom pored Rusa.

Arapski istoričar Elomari je napisao: „U davna vremena, ova država (Zlatna Horda iz 14. veka) bila je zemlja Kipčaka, ali kada su je Tatari preuzeli, Kipčaci su postali njihovi podanici. Tada su se oni, odnosno Tatari, pomiješali i srodili s njima, i svi su definitivno postali Kipčaci, kao da su od iste vrste s njima.”

Evo još jednog zanimljivog dokumenta o sastavu vojske kana Batua. U pismu ugarskog kralja Bele IV papi, napisanom 1241. godine, piše: „Kada je država Ugarska, od mongolske invazije, bila pretvorena najvećim delom u pustinju, poput kuge, i kao tor opkoljena od raznih plemena nevernika, naime Rusa, lutalica sa istoka, Bugara i ostalih jeretika sa juga...” Ispada da se u hordi legendarnog mongolskog kana Batua bore uglavnom Sloveni, ali gde su Mongoli ili barem Tatari?

Genetske studije naučnika biohemičara na Kazanskom univerzitetu o kostima masovnih grobnica Tatar-Mongola pokazale su da su 90% njih bili predstavnici slovenske etničke grupe. Sličan kavkaski tip prevladava čak iu genotipu modernog autohtonog tatarskog stanovništva Tatarstana. A u ruskom jeziku praktično nema mongolskih riječi. Tatarski (bugarski) - koliko god želite. Čini se da u Rusiji uopšte nije bilo Mongola.

Ostale sumnje o stvarnom postojanju Mongolskog carstva i tatarsko-mongolskog jarma mogu se sažeti na sljedeći način:

1. Postoje ostaci navodnih gradova Zlatne Horde Sarai-Batu i Sarai-Berke na Volgi u regiji Akhtuba. Spominje se postojanje glavnog grada Batua na Donu, ali njegova lokacija nije poznata. Čuveni ruski arheolog V.V. Grigoriev je u jednom naučnom članku iz 19. veka primetio da „praktički nema tragova postojanja kanata. Njegovi nekada uspješni gradovi leže u ruševinama. A za njen glavni grad, čuveni Sarai, ne znamo ni koje ruševine se mogu povezati s njegovim slavnim imenom.”

Savremeni Mongoli ne znaju za postojanje Mongolskog carstva u 13.–15. veku i o Džingis-kanu su saznali samo iz ruskih izvora.

U Mongoliji nema tragova bivši glavni grad carstvo mitskog grada Karakoruma, a ako ga je i bilo - izvještaji u hronikama o putovanjima nekih ruskih prinčeva u Karakorum po etikete dva puta godišnje su fantastični zbog značajnog trajanja zbog velike udaljenosti (oko 5000 km jedan način).

Nema tragova kolosalnog blaga koje su navodno opljačkali Tatar-Mongoli u različitim zemljama.

Ruska kultura, pismo i dobrobit ruskih kneževina procvjetali su za vrijeme tatarskog jarma. O tome svjedoči obilje kovanog blaga pronađenog na teritoriji Rusije. Samo u srednjovekovnoj Rusiji u to vreme su izlivene zlatne kapije u Vladimiru i Kijevu. Samo u Rusiji su kupole i krovovi crkava bili prekriveni zlatom, ne samo u prestonici, već iu provincijskim gradovima. Obilje zlata u Rusiji do 17. veka, prema N. Karamzinu, „potvrđuje neverovatno bogatstvo ruskih kneževa za vreme tatarsko-mongolskog jarma“.

Većina manastira podignuta je u Rusiji za vreme jarma, i iz nekog razloga pravoslavna crkva nije pozivala narod da se bori protiv osvajača. Za vrijeme tatarskog jarma, Pravoslavna crkva nije upućivala nikakve pozive natjeranom ruskom narodu. Nadalje, od prvih dana porobljavanja Rusije, crkva je pružala svu moguću podršku paganskim Mongolima.

A istoričari nam govore da su hramovi i crkve opljačkani, oskrnavljeni i uništeni.

N.M. Karamzin je o tome pisao u „Istoriji ruske države“ da je „jedna od posledica tatarske vladavine bio uspon našeg sveštenstva, umnožavanje monaha i crkvenih imanja. Crkveni posjedi, oslobođeni hordinskih i kneževskih poreza, napredovali su. Vrlo mali broj sadašnjih manastira je osnovan prije ili poslije Tatara. Svi ostali služe kao spomenik ovom vremenu.”

Zvanična istorija tvrdi da je tatarsko-mongolski jaram, osim što je opljačkao zemlju, uništio njene istorijske i vjerske spomenike i gurnuo porobljeni narod u neznanje i nepismenost, zaustavio razvoj kulture u Rusiji na 300 godina. Ali N. Karamzin je smatrao da je „u tom periodu od 13. do 15. veka ruski jezik stekao više čistoće i ispravnosti. Umesto neobrazovanog ruskog dijalekta, pisci su se pažljivo pridržavali gramatike crkvenih knjiga ili starosrpskog, ne samo u gramatici, već i u izgovoru.

Koliko god paradoksalno zvučalo, moramo priznati da je period tatarsko-mongolskog jarma bio doba procvata ruske kulture.
7. Na drevnim gravurama, Tatari se ne mogu razlikovati od ruskih ratnika.

Imaju isti oklop i oružje, ista lica i iste zastave sa pravoslavnim krstovima i svecima.

Izložba Muzeja umetnosti grada Jaroslavlja prikazuje veliku drvenu pravoslavnu ikonu iz 17. veka sa životom Svetog Sergija Radonješkog. Donji dio ikone prikazuje legendarnu Kulikovsku bitku ruskog kneza Dmitrija Donskog sa kanom Mamajem. Ali ni na ovoj ikoni se ne mogu razlikovati Rusi i Tatari. Obojica nose iste pozlaćene oklope i šlemove. Štaviše, i Tatari i Rusi se bore pod istim vojnim barjacima koji prikazuju lice Spasitelja Nerukotvorenog. Nemoguće je zamisliti da je tatarska horda kana Mamaija krenula u bitku s ruskim odredom pod zastavama s likom Isusa Krista. Ali ovo nije glupost. I malo je vjerovatno da bi pravoslavna crkva mogla sebi priuštiti takav grubi previd nad poznatom, poštovanom ikonom.

U svim ruskim srednjovjekovnim minijaturama koje prikazuju tatarsko-mongolske napade, iz nekog razloga, mongolski kanovi su prikazani s kraljevskim krunama i ljetopisci ih nazivaju ne hanovima, već kraljevima („Bezbožni car Batu uzeo je mačem grad Suzdal“). u minijaturi iz 14. vijeka „Invazija Batua na ruske gradove“ Kan Batu - svijetlokosi sa slovenske karakteristike lice a na glavi mu je kneževska kruna. Njegova dva tjelohranitelja su tipični Zaporoški kozaci sa čepovima na obrijanim glavama, a ostali njegovi ratnici se ne razlikuju od ruskog odreda.

A evo šta su srednjovekovni istoričari pisali o Mamaju - autori rukom pisanih hronika "Zadonshchina" i "Priča o Mamajevom masakru":

“I kralj Mamai je došao sa 10 hordi i 70 prinčeva. Očigledno su se ruski prinčevi dobro ponašali s vama; I odmah potrča prljavi Mamaj, plačući, gorko govoreći: Nas, braćo, nećemo više biti u svojoj zemlji i nećemo više vidjeti svoju četu, ni knezove ni bojare. Zašto ti, prljavi Mamai, žudiš za ruskom zemljom? Na kraju krajeva, Zalesska horda vas je sada pobedila. Mamajevi i prinčevi, esauli i bojari tukli su Tohtamišu svojim čelima.”

Ispostavilo se da se Mamajeva horda zvala odred u kojem su se borili prinčevi, bojari i guverneri, a vojska Dmitrija Donskog zvala se Zalesska horda, a on sam se zvao Tokhtamysh.

1. Istorijski dokumenti daju ozbiljne razloge za vjerovanje da su mongolski kanovi Batu i Mamai dvojnici ruskih prinčeva, budući da se postupci tatarskih kanova iznenađujuće poklapaju s namjerama i planovima Jaroslava Mudrog, Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog da uspostave centralnu vlast u Rus'.

Postoji kineska gravura koja prikazuje Batu Khana sa lako čitljivim natpisom "Yaroslav". Zatim je tu kronikarska minijatura, koja opet prikazuje bradatog muškarca sijede kose koji nosi krunu (vjerovatno krunu velikog kneza) na bijelom konju (kao pobjednik). Natpis glasi "Khan Batu ulazi u Suzdal." Ali Suzdal je rodni grad Jaroslava Vsevolodoviča. Ispostavilo se da on ulazi u svoj grad, na primjer, nakon gušenja pobune. Na slici ne čitamo „Batu“, već „Otac“, kako je A. Fomenko pretpostavio da je ime šefa vojske, zatim reč „Svyatoslav“, a na kruni se čita reč „Maskvič“, sa "A". Činjenica je da je na nekim drevnim mapama Moskve pisalo "Maskova". (Od reči „maska”, tako su se zvale ikone pre usvajanja hrišćanstva, a reč „ikona” je grčka. „Maskova” je kultna reka i grad u kome se nalaze slike bogova). Dakle, on je Moskovljanin, i to je u redu stvari, jer je to bila jedinstvena Vladimirsko-Suzdaljska kneževina, koja je uključivala Moskvu. Ali najzanimljivije je to što je na njegovom pojasu ispisano "Emir Rusije".

1. Danak koji su ruski gradovi plaćali Zlatnoj Hordi bio je uobičajeni porez (desetina) koji je u to vrijeme postojao u Rusiji za izdržavanje vojske - horde, kao i regrutaciju mladih u vojsku, odakle je kozački ratnici, po pravilu, nisu se vraćali kući, posvetivši se vojna služba. Ova vojna regrutacija nazvana je "tagma", danak u krvi koji su Rusi navodno plaćali Tatarima. Zbog odbijanja plaćanja harača ili izbjegavanja regrutiranja regruta, vojna uprava Horde bezuvjetno je kaznila stanovništvo kaznenim ekspedicijama u područjima koja su uvrijedila. Naravno, takve akcije pacifikacije bile su praćene krvavim ekscesima, nasiljem i pogubljenjima. Osim toga, među pojedinim apanažnim knezovima stalno su se događali međusobni sporovi, s oružanim sukobima između kneževskih odreda i zauzimanjem gradova zaraćenih strana. Ove akcije istoričari sada predstavljaju kao navodno tatarske napade na ruske teritorije.

Tako je falsifikovana ruska istorija

Ruski naučnik Lev Gumiljov (1912–1992) tvrdi da je tatarsko-mongolski jaram mit. On smatra da je u to vrijeme došlo do ujedinjenja ruskih kneževina s Hordom pod primatom Horde (prema principu "loš svijet je bolji"), a Rusija se, takoreći, smatrala posebnim ulusom. koji su se sporazumno pridružili Hordi. Bili su jedinstvena država sa svojim unutrašnjim sukobima i borbom za centralizovanu vlast. L. Gumiljov je smatrao da su teoriju o tatarsko-mongolskom jarmu u Rusiji tek u 18. veku stvorili nemački istoričari Gotlib Bajer, August Šlocer, Gerhard Miler pod uticajem ideje o navodnom ropskom poreklu ruski narod, prema određenom društvenom poretku vladajuće kuće Romanovih, koji je želeo da izgleda kao spasioci Rusije iz jarma.

Dodatni argument u prilog činjenici da je „invazija“ potpuno fiktivna je da zamišljena „invazija“ nije uvela ništa novo u ruski život.

Sve što se dešavalo pod „Tatarima“ postojalo je i ranije u ovom ili onom obliku.

Nema ni najmanjeg traga prisustva strane etničke grupe, drugih običaja, drugih pravila, zakona, propisa. A primjeri posebno odvratnih "tatarskih zvjerstava", nakon detaljnijeg razmatranja, ispadaju izmišljeni.

Stranu invaziju na određenu zemlju (ako nije bila samo grabežljiva racija) uvijek je karakteriziralo uspostavljanje novih poredaka, novih zakona u osvojenoj zemlji, promjena vladajućih dinastija, promjena strukture uprave, pokrajinske granice, borbu protiv starih običaja, usađivanje nove vjere, pa čak i promjenu imena zemalja. Ništa od ovoga se nije dogodilo u Rusiji pod tatarsko-mongolskim jarmom.

U Laurentijevoj hronici, koju je Karamzin smatrao najstarijom i najpotpunijom, izrezane su tri stranice koje govore o Batuovoj invaziji i zamijenjene nekim književnim klišeima o događajima iz 11.-12. stoljeća. L. Gumilev je pisao o tome pozivajući se na G. Prokhorova. Šta je bilo toliko strašno da su pribjegli falsifikatu? Vjerovatno nešto što bi moglo dati povoda za razmišljanje o neobičnosti mongolske invazije.

Na Zapadu su više od 200 godina bili uvjereni u postojanje na istoku ogromnog kraljevstva izvjesnog kršćanskog vladara, „prezvitera Jovana“, čiji su potomci u Evropi smatrani kanovima „mongolskog carstva“. Mnogi evropski hroničari su „iz nekog razloga“ identifikovali prezbitera Jovana sa Džingis-kanom, koji je takođe nazvan „kralj David“. Izvjesni Filip, svećenik Dominikanskog reda, napisao je da “kršćanstvo dominira posvuda na mongolskom istoku”. Taj „mongolski istok“ bila je hrišćanska Rusija. Uvjerenje o postojanju kraljevstva Prester Johna trajalo je dugo i počelo se naširoko prikazivati ​​na geografske karte tog vremena. Prema evropskim autorima, Prester John je održavao tople i povjerljive odnose s Fridrikom II od Hohenstaufena, jedinim evropskim monarhom koji nije osjetio strah na vijest o „tatarskoj“ invaziji na Evropu i dopisivao se s „Tatarima“. Znao je ko su oni zapravo.
Može se izvući logičan zaključak.

U Rusiji nikada nije bilo mongolsko-tatarskog jarma

Došlo je do specifičnog perioda unutrašnjeg procesa ujedinjenja ruskih zemalja i jačanja carske vlasti u zemlji. Čitavo stanovništvo Rusije bilo je podijeljeno na civile, kojima su vladali knezovi, i stalnu regularnu vojsku, zvanu horda, pod komandom guvernera, koji su mogli biti Rusi, Tatari, Turci ili druge nacionalnosti. Na čelu vojske horde bio je kan ili kralj, koji je imao vrhovnu vlast u zemlji.

Istovremeno, A. Bushkov u zaključku priznaje da je vanjski neprijatelj u liku Tatara, Polovca i drugih stepskih plemena koji žive u regiji Volge (ali, naravno, ne Mongola s granica Kine) napadao Rusiju. ' u to vrijeme i ove napade koristili su ruski knezovi u svojoj borbi za vlast.
Nakon raspada Zlatne horde, na njenoj nekadašnjoj teritoriji u različito vrijeme postojalo je nekoliko država, od kojih su najznačajnije: Kazanski kanat, Krimski kanat, Sibirski kanat, Nogajska horda, Astrahanski kanat, Uzbekistanski kanat, kazahstanskom kanatu.

Što se tiče Kulikovske bitke 1380. godine, mnogi hroničari su pisali (i prepisivali) o njoj, kako u Rusiji, tako iu zapadnoj Evropi. Postoji do 40 duplikata opisa ovog veoma velikog događaja, koji se međusobno razlikuju, jer su ih kreirali višejezični hroničari iz različitih zemalja. Neke zapadne hronike su istu bitku opisale kao bitku na evropskoj teritoriji, a kasniji istoričari su se zbunjivali oko toga gde se to dogodilo. Poređenje različitih hronika navodi na ideju da se radi o opisu istog događaja.

U blizini Tule, na Kulikovom polju blizu rijeke Nepryadva, još uvijek nisu pronađeni dokazi o velikoj bici, uprkos ponovljenim pokušajima. Nema masovnih grobnica niti značajnih nalaza oružja.

Sada već znamo da su u Rusiji reči „Tatari” i „Kozaci”, „vojska” i „horda” značile isto. Stoga je Mamai doveo na Kulikovsko polje ne stranu mongolsko-tatarsku hordu, već ruske kozačke pukovnije, a sama bitka na Kulikovu, po svoj prilici, bila je epizoda međusobnog rata.

Prema Fomenku, takozvana Kulikovska bitka 1380. nije bila bitka između Tatara i Rusa, već velika epizoda građanskog rata između Rusa, vjerovatno na vjerskoj osnovi. Indirektna potvrda za to je odraz ovog događaja u brojnim crkvenim izvorima.

Hipotetičke opcije za “Moskovsku Pospolitu” ili “Ruski kalifat”

Buškov detaljno ispituje mogućnost usvajanja katoličanstva u ruskim kneževinama, ujedinjenja sa katoličkom Poljskom i Litvanijom (tada u jednoj državi „Rzeczpospolita”), stvarajući na osnovu toga moćnu slovensku „Moskovsku Pospolitu” i njen uticaj na evropske i svetske procese. . Bilo je razloga za to. Godine 1572. umro je posljednji kralj iz dinastije Jagelona, ​​Sigmund II Augustus. Plemstvo je insistiralo na izboru novog kralja, a jedan od kandidata bio je ruski car Ivan Grozni. Bio je Rurikovič i potomak knezova Glinskih, odnosno bliski rođak Jagelona (čiji je predak bio Jagelo, takođe tri četvrtine Rurikoviča).

U tom slučaju bi se Rusija najvjerovatnije pokatoličila, ujedinivši se sa Poljskom i Litvanijom u jedinstvenu moćnu slovensku državu u istočnoj Evropi, čija je istorija mogla ići drugačije.
A. Buškov takođe pokušava da zamisli šta bi se moglo promeniti u razvoju sveta ako bi Rusija prihvatila islam i postala muslimanska. Bilo je i razloga za to. Islam u svojoj temeljnoj osnovi nije negativan. Evo, na primjer, naredba halife Omara (Omar ibn al-Khattab (581–644, drugi halifa islamskog kalifata) svojim vojnicima: „Ne smijete biti izdajnički, nepošteni ili neumjereni, ne smijete sakatiti zatvorenike, ubijati djecu i starce, ili spaljivati ​​palme ili voćke, ubijati krave, ovce ili deve. Ne dirajte one koji se posvete molitvi u svojoj ćeliji.”

Umesto da krsti Rusiju, knez Vladimir je mogao da ju je obrezao. A kasnije je postojala mogućnost da se postane islamska država čak i tuđom voljom. Da je Zlatna Horda postojala malo duže, Kazanski i Astrahanski kanati su mogli ojačati i osvojiti ruske kneževine koje su u to vrijeme bile rascjepkane, kao što je i njih sama kasnije osvojila ujedinjena Rusija. A onda bi Ruse mogli dobrovoljno ili silom prevesti na islam, a sada bismo svi obožavali Allaha i marljivo učili Kuran u školi.

Nije bilo mongolsko-tatarskog jarma. (Verzija A. Maksimov)

Iz knjige "Rusija koja je bila"

Jaroslavski istraživač Albert Maksimov u knjizi „Rusija koja je bila“ nudi svoju verziju istorije tatarsko-mongolske invazije, uglavnom potvrđujući glavni zaključak da u Rusiji nikada nije bilo mongolsko-tatarskog jarma, ali da je bilo borbe. između ruskih knezova za ujedinjenje ruskih zemalja pod jedinstvenom vlašću. Njegova verzija se donekle razlikuje od verzije A. Buškova samo u pogledu porijekla “Mongola” i koji je od ruskih prinčeva djelovao kao Džingis-kan i Batu.
Knjiga Alberta Maksimova ostavlja snažan utisak sa skrupuloznim dokazima o svojim zaključcima. U ovoj knjizi autor je detaljno ispitao mnoga, ako ne i većinu pitanja vezanih za falsifikovanje istorijske nauke.

Njegova knjiga se sastoji od niza poglavlja posvećenih pojedinačnim epizodama istorije, u kojima on suprotstavlja tradicionalnu verziju istorije (TV) sa svojom alternativnom verzijom (AV) i to dokazuje konkretnim činjenicama. Stoga predlažem da detaljno razmotrimo njegov sadržaj.
U predgovoru A. Maksimov otkriva činjenice o namjernom falsifikovanju istorije i kako su istoričari tumačili ono što se nije uklapalo u tradicionalnu verziju (TV). Radi kratkoće, jednostavno ćemo navesti grupe problema, a oni koji žele znati detalje pročitat će sami:

1. O tenzijama i protivrečnostima u tradicionalnoj istoriji prema čuvenom ruskom istoričaru Ilovajskom (1832–1920).

O hronološkom lancu pojedinih istorijskih događaja, uzetim kao osnovu za koju su svi istorijski dokumenti bili strogo vezani. Oni koji su mu bili u suprotnosti proglašeni su lažnim i nisu dalje razmatrani.

O otkrivenim tragovima uređivanja, brisanja i drugih kasnijih izmjena teksta u hronikama i drugim historijskim dokumentima, domaćim i stranim.

O mnogim antičkim istoričarima, imaginarnim očevicima istorijskih događaja, čija mišljenja bezuslovno prihvataju savremeni istoričari, ali koji su, blago rečeno, bili ljudi sa maštom.

Otprilike vrlo mali postotak svih knjiga napisanih tih dana koji su preživjeli do danas.

O parametrima po kojima se pisani izvor prepoznaje kao autentičan.

O nezadovoljavajućoj situaciji sa istorijskom naukom na Zapadu.

Činjenica da je u početku postojalo samo jedno Rimsko Carstvo - sa glavnim gradom u Konstantinopolju, a Rimsko Carstvo izmišljeno je kasnije.

O oprečnim podacima o poreklu Gota i događajima vezanim za njih nakon njihove pojave u istočnoj Evropi.

O opakim metodama proučavanja istorije naših akademskih naučnika.

O sumnjivim trenucima u radovima Jordana.

Činjenica da kineske hronike nisu ništa drugo do prevodi zapadnih hronika na kineska slova sa zamenom Bizanta za Kinu.

O falsifikovanju tradicionalne istorije Kine, io stvarnom početku kineske civilizacije u 17. veku nove ere. e.

O namjernom iskrivljavanju povijesti od strane E. F. Shmurla, predrevolucionarnog istoričara koji je u naše vrijeme prepoznat kao klasik.

O pokušajima postavljanja pitanja o promjenama datiranja i radikalnim revizijama antičke istorije Američki fizičar Robert Newton, N. A. Morozov, Imanuel Velikovsky, Sergej Valjanski i Dmitrij Kaljužni.

O novoj hronologiji A. Fomenka, njegovom mišljenju o tatarsko-mongolskom jarmu i principu jednostavnosti.
Prvi dio. Gdje se nalazila Mongolija? Mongolski problem.

Na ovu temu, tokom protekle decenije, čitaocima je predstavljeno nekoliko naučno-popularnih radova Nosovskog, Fomenka, Buškova, Valjanskog, Kaljužnog i nekih drugih sa značajnom količinom dokaza da nijedan Mongoli nisu došli u Rusiju, a time i A. Maksimov se u potpunosti slaže. Ali on se ne slaže sa verzijom Nosovskog i Fomenka, koja glasi: srednjovjekovna Rusija i Mongolska Horda su jedno te isto. Ova Rus = Horda (plus Turska = Atamanija) je u 14. veku uspela da osvoji Zapadnu Evropu, a zatim Mala Azija Egipat, Indija, Kina, pa čak i Amerika. Rusi su se naselili širom Evrope. Međutim, u 15. vijeku su se posvađale Rusija = Horda i Turska = Atamanija, došlo je do rascjepa jedinstvene vjere na pravoslavlje i islam, što je dovelo do raspada „mongolskog“ Velikog carstva. Na kraju, Zapadna Evropa je nametnula svoju volju svojim bivšim gospodarima, postavljajući svoje štićenike, Romanove, na moskovski tron. Istorija je svuda prepisana.

Zatim Albert Maksimov dosljedno ispituje različite verzije o tome ko su bili “Mongoli” i šta je zapravo bila tatarsko-mongolska invazija i iznosi svoje mišljenje.

1. On se ne slaže sa A. Bushkovom da su Tatari nomadi Trans-Volge i smatra da su Tatari-Mongoli bili ratni savez raznih vrsta tragača za srećom, vojnika najamnika, jednostavno razbojnika iz raznih nomadskih, a ne samo nomadska, plemena kavkaskih stepa, Kavkaza, turska plemena regiona srednje Azije i Zapadnog Sibira, takođe su se pridružila tatarskim trupama, pa je među njima bilo i stanovnika regije Volge (prema podacima. hipoteza A. Bushkova), ali posebno je bilo mnogo Kumana, Hazara i ratobornih predstavnika drugih plemena Velike Stepe.

Invazija je zaista bila međusobna borba među različitim Rurikovičevima. Ali Maksimov se ne slaže sa A. Buškovom da Jaroslav Mudri i Aleksandar Nevski deluju pod imenima Džingis-kan i Batu, i dokazuje da je uloga Džingis-kana Jurij Andrejevič Bogoljubski, najmlađi sin njegovog brata Vladimira, kneza Andreja Bogoljubskog, kojeg je ubio Vsevolod Veliko gnijezdo, nakon smrti njegovog oca koji je postao izopćenik (kao Temučin u mladosti) i rano nestao sa stranica ruskih hronika.
Razmotrimo detaljnije njegove argumente.

U Dixonovoj “Historiji Japana” i u Abulgazijevoj “Genealogiji tatarskih kanova” može se pročitati da je Temujin bio sin Yesukaija, jednog od prinčeva iz porodice Kjoto Borjigin, kojeg su njegova braća i njihovi sljedbenici protjerali na kopno. sredinom 12. veka. „Kuti za ikone“ imaju mnogo zajedničkog sa Kijevljanima, a tada je Kijev još uvek bio formalno glavni grad Rusije. Kod ovih autora vidimo da je Temujin bio vanzemaljac. Ponovo je utvrđeno da su Temujinovi ujaci odgovorni za ovo protjerivanje. Sve je isto kao u slučaju princa Jurija. Čudne koincidencije.
Domovina Mongola je Karakum.

Povjesničari su dugo bili suočeni s pitanjem određivanja lokacije domovine legendarnih Mongola. Historičari su imali malo izbora u određivanju domovine osvajačkih Mongola. Naselili su se u regiji Khangai (moderna Mongolija), a moderni Mongoli su proglašeni potomcima velikih osvajača, na svu sreću vodili su nomadski način života, nisu imali pisani jezik i nisu imali pojma koja su "velika djela" njihovi preci učinili 700. – Prije 800 godina. I oni sami se tome nisu protivili.

Sada ponovo pročitajte tačku po tačku sve dokaze A. Buškova (vidi prethodni članak), koje Maksimov smatra pravim udžbenikom dokaza protiv tradicionalne verzije istorije Mongola.

Domovina Mongola je Karakum. Do ovog zaključka možete doći ako pažljivo proučite knjige Carpinija i Rubruka. Na osnovu skrupuloznog proučavanja putnih bilješki i proračuna brzine kretanja Plano Carpinija i Guillaumea de Rubrucka, koji su posjetili glavni grad Mongola Karakorum, koji je u njihovim bilješkama „jedini mongolski grad Karakaron“, Maksimov uvjerljivo dokazuje da “Mongolija” se nalazila u ... Centralnoj Aziji u pijesku pustinje Karakum.

Ali postoji poruka o otkriću Karakoruma u Mongoliji u ljeto 1889. godine od strane ekspedicije Istočnosibirskog odjela (Irkutsk) Ruskog geografskog društva pod vodstvom poznatog sibirskog naučnika N. M. Yadrintseva. (http://zaimka.ru/kochevie/shilovski7.shtml?print) Kako pristupiti ovome nije jasno. Najvjerovatnije je to želja da se rezultati njihovog istraživanja pronesu kao senzacija.

Jurij Andrejevič Džingis Kan.

1. Prema Maksimovu, pod imenom zakletih neprijatelja Džingis-kana, Jurchena, kriju se Gruzijci.

Maksimov iznosi razmatranja i dolazi do zaključka da Jurij Andrejevič Bogoljubski igra ulogu Džingis Kana. U borbi za Vladimirski sto do 1176. godine pobedio je brat Andreja Bogoljubskog, knez Vsevolod Veliko gnezdo, a nakon Andrejovog ubistva, njegov sin Jurij postao je izopštenik. Jurij bježi u stepu, jer tamo žive rođaci sa bakine strane, kćeri poznatog polovskog kana Aepe, koji mu mogu dati utočište. Ovdje sazreli Jurij okuplja jaku vojsku - trinaest hiljada ljudi. Ubrzo ga kraljica Tamara poziva da se pridruži njenoj vojsci. Evo šta o tome pišu gruzijske hronike: „Kada su tražili mladoženju za slavnu kraljicu Tamari, pojavio se Abulazan, emir Tiflisa i rekao: „Znam sina ruskog vladara, velikog kneza Andreja, da kome se pokorava 300 kraljeva u tim zemljama; Pošto je u mladosti ostao bez oca, ovog princa je protjerao njegov ujak Savalt (Vsevolod Veliko gnijezdo), pobjegao je i sada se nalazi u gradu Svindiju, kralju Kapčaka.”

Pod Kapčakima podrazumevamo Kumane koji su živeli u crnomorskom regionu, iza Dona i na severnom Kavkazu.

Opisuje se kratka istorija Gruzije u vreme kraljice Tamare i razlozi koji su je naveli da za muža uzme prognanog princa, koji je kombinovao hrabrost, talenat kao komandant i žeđ za moći, odnosno da jasno stupi u brak. pogodnosti. Prema predloženoj alternativnoj verziji, Jurij (koji je u stepama dobio ime Temujin) daje Tamari, zajedno sa svojom rukom, 13 hiljada nomadskih ratnika (tradicionalna istorija tvrdi da je Temujin imao toliko ratnika prije zatočeništva Jurchena), koji sada, umjesto da napadnu Gruziju i posebno njen saveznički Širvan učestvuju u neprijateljstvima na strani Gruzije. Naravno, pri sklapanju braka, Tamarin muž je proglašen ne nekim nomadom Temučinom, već ruskim princom Georgeom (Jurij), sinom velikog kneza Andreja Bogoljubskog (ali, ipak, sva vlast je ostala u rukama Tamare) . Juriju takođe nije od koristi da priča o svojoj nomadskoj mladosti. Zato je Temujin nestao iz vidokruga istorije za 15 godina svog zatočeništva kod Jurchena (na TV), ali se princ Jurij pojavio upravo u tom periodu. A muslimanski Širvan je bio saveznik Gruzije i upravo su Širvan duž AB napali nomadi - takozvani Mongoli. Zatim, u 12. veku, lutali su samo po istočnom delu ostruga Severnog Kavkaza, gde je Jurij-Temučin mogao da živi u posedu tetke kraljice Tamare, alanske princeze Rusudane, u oblasti alanskih stepa. .

1. Ambiciozni i energični Jurij, čovjek gvozdenog karaktera i iste volje za moć, naravno, nije mogao da se pomiri sa ulogom „muža ljubavnice“, kraljice Gruzije. Tamara šalje Jurija u Carigrad, ali on se vraća i diže ustanak - pola Gruzije dolazi pod njegovu zastavu! Ali Tamarina vojska je jača i Jurij je poražen. On bježi u polovske stepe, ali se vraća i, uz pomoć Agabeka Arrana, ponovo napada Gruziju, ovdje je ponovo poražen i zauvijek nestaje.

A u mongolskim stepama (na TV-u), nakon skoro 15-godišnje pauze, ponovo se pojavljuje Temujin, koji se na neshvatljiv način rješava jurčenskog zatočeništva.

1. Nakon što ga je Tamara porazila, Jurij je prisiljen pobjeći iz Gruzije. Pitanje: gde? Vladimirsko-suzdaljski knezovi nisu dozvoljeni u Rusiju. Također je nemoguće vratiti se u sjevernokavkaske stepe: kazneni odredi iz Gruzije i Širvana dovest će do jedne stvari - pogubljenja na drvenom magarcu. Svuda gde je on suvišan, sve zemlje su zauzete. Međutim, postoje gotovo slobodne teritorije - pustinja Karakum. Inače, Turkmeni su odavde izvršili raciju na Zakavkazje. I tu je Jurij otišao sa 2.600 svojih drugova (Alana, Kumana, Gruzijaca, itd.) - sve što je ostalo - i ponovo postao Temujin, a nekoliko godina kasnije bio je proglašen Džingis-kanom.

Tradicionalna istorija života Džingis-kana od trenutka rođenja, genealogija njegovih predaka, prvi koraci u formiranju buduće mongolske moći zasnivaju se na brojnim kineskim hronikama i drugim dokumentima koji su preživjeli do danas, a koji su zapravo kopirani kineskim slovima iz arapskih, evropskih i srednjoazijskih hronika i sada se izdaju za originale. Od njih oni koji čvrsto vjeruju u rođenje Mongolskog carstva Džingis-kana u stepama moderne Mongolije crpe "istinite informacije".

1. Maksimov detaljno ispituje istoriju osvajanja Džingis-kana (na TV) pre napada na Rusiju i dolazi do zaključka da u tradicionalnoj verziji, od četrdeset naroda koje su pokorili Mongoli, nema nijednog od njihovih geografskih suseda ( da su Mongoli bili u Mongoliji), ali prema AV, sve to ukazuje na pustinju Karakum kao mjesto odakle su počinjali „mongolski“ pohodi.

Godine 1206. Yasa je usvojena na Velikom Kurultaju, a Jurij Temuchin, već u odrasloj dobi, proglašen je Džingis-kanom - kanom cijele Velike stepe, tako je, prema naučnicima, prevedeno ovo ime. U ruskim hronikama sačuvana je fraza koja daje trag o porijeklu ovog imena.

“I došao je Kralj knjiga, napravio veliki rat od Kiyate, i nakon umiranja, i Kralja je knjiga poslala svoju kćer Zaholub u Burmu.” Tekst je teško oštećen zbog lošeg prijevoda dokumenta iz 15. stoljeća, koji je izvorno napisan na arapskom na jednom od jezika naroda Zlatne Horde. Kasniji prevodioci bi to, naravno, točnije preveli: „I Džingis je došao...“. Ali na našu sreću, nismo imali vremena za ovo, a u imenu Chinggis=Knigiz jasno se vidi osnovni princip: riječ PRINC. Odnosno, ime Džingis-kan nije ništa drugo do “Princ-kan” koji su pokvarili Turci! A Jurij je bio princ.

1. I još dva zanimljivosti: mnogi izvori nazivaju Temujin u mladosti Gurguta. Čak i kada je mađarski monah Julijan posjetio Mongole 1235–1236, on ga je, opisujući prve pohode Džingis-kana, nazvao Gurguta. A Jurij je, kao što znate, Đorđe (ime Jurij je izvedenica od imena George; u srednjem vijeku to je bilo jedno ime). Uporedite: George i Gurguta. U komentarima na “Anale manastira Bertin” Džingis Kan se zove Gurgatan. U stepi se od pamtivijeka poštovao Sveti Đorđe, koji se smatrao zaštitnikom stepskih ljudi.

Džingis-kan je, naravno, gajio mržnju i prema ruskim prinčevima uzurpatorima, čijom je krivicom postao izopćenik, i prema Polovcima, koji su ga smatrali strancem i prema njemu se prema njemu ponašali. Trinaestohiljadita vojska koju je Temujin okupio u severnokavkaskim stepama sastojala se od raznih vrsta „dobro urađenih“, ljubitelja vojne zarade, i verovatno je u svoje redove uključivala razne Turke, Hazare, Alane i druge nomade. Nakon poraza u Gruziji, ostatke ove vojske činili su i Gruzijci, Jermeni, Širvani itd., koji su se pridružili Juriju u Gruziji. Stoga nije potrebno govoriti o čisto tursko-polovskom porijeklu Džingis-kanove “garde”. pogotovo jer su se u stepama uz pustinju Karakum mnogi lokalni stanovnici pridružili plemenima Džingis-kana, uglavnom Turkmena. Cijeli ovaj konglomerat u Rusiji počeo se zvati Tatari, a na drugim mjestima Mongoli, Mongali, Moguli itd.

U Abulgaziju čitamo da Bordžigini imaju plavo-zelene oči (Bordžigini su porodica iz koje je Džingis Kan navodno došao). Brojni izvori bilježe crvenu kosu Džingis Kana i njegov uzorak risa, odnosno crveno-zelene oči. Andrej Bogoljubski (otac Jurija = Temučin), inače, takođe je bio crvenokos.

Poznajemo izgled modernih Mongola, a izgled Džingis-kana primjetno se razlikuje od njih. I sin Andreja Bogoljubskog Jurija (odnosno Džingis-kan) mogao bi se isticati svojim poluevropskim (pošto je i sam mestizo) osobinama među masom mongoloidnih nomada.

1. Temujin se osvetio i Kumanima i Gruzijcima za uvrede svoje mladosti, ali nije imao vremena da se obračuna sa Rusijom, jer je umro 1227. godine. Ali GENGIŠ KAN JE UMRO 1227. VELIKI KNEZA KIJEVA. Ali više o tome kasnije.

Kojim jezikom su govorili Mongoli?

1. Tradicionalna istorija je ujednačena u svom iskazu: na mongolskom jeziku. Ali ne postoji nijedan sačuvan tekst na mongolskom jeziku, čak ni povelje i etikete. Nema pravih dokaza o jezičkoj pripadnosti osvajača mongolskoj grupi jezika. A negativni, iako indirektni, postoje. Vjerovalo se da je čuveno pismo Velikog kana papi izvorno napisano na mongolskom, ali se u prijevodu na perzijski prvi redovi, sačuvani od originala, ispostavilo da su napisani na turskom, što daje povoda za razmatranje cjelokupnog pismo napisano na turskom jeziku. I to je sasvim prirodno. Naimani, susjedi Mongola (na TV), klasifikovani su kao plemena koja govore mongol, ali u U poslednje vreme pojavile su se informacije da su Naimani Turci. Ispostavilo se da se jedan od kazahstanskih klanova zvao Najman. A Kazasi su Turci. Vojska „Mongola“ se sastojala uglavnom od nomada koji su govorili turski, a u Rusiji se u to vrijeme uz ruski koristio i turski jezik.

Zanimljive informacije donosi D.I. Ilovaisky: „Ali Jebe i Subudai... poslani su da kažu Polovcima da, budući da su njihovi PRATNICI, ne žele da ih imaju za neprijatelje. Ilovaisky razumije ŠTA je rekao, pa odmah objašnjava: “Tursko-tatarski odredi činili su većinu trupa poslanih na zapad.”

U zaključku, možemo se prisjetiti da Gumiljov piše da je dvije stotine godina nakon mongolske invazije „istorija Azije išla kao da Džingis-kan i njegova osvajanja nisu postojali“. Ali nije bilo ni Džingis-kana ni njegovih osvajanja u srednjoj Aziji. Kao što su raštrkani i malobrojni pastiri pasli svoju stoku u 12. veku, tako je sve ostalo nepromenjeno do 19. veka, i ne treba tražiti ni grobnicu Džingis-kana, ni „bogate“ gradove u kojima NISU NISU.
Kako su izgledali stepski ljudi?

Stotinama vekova Rusija je bila u stalnom kontaktu sa stepskim plemenima. Avari i Mađari, Huni i Bugari prolazili su duž njenih južnih granica, okrutne razorne napade vršili su Pečenezi i Polovci, tri veka Rusija je, prema TV-u, bila pod Mongolski jaram. I svi ovi stepski stanovnici, jedni u većoj, drugi u manjoj mjeri, slili su se u Rusiju, gdje su ih Rusi asimilirali. Ljudi su se naselili na ruskim zemljama ne samo u klanovima i hordama, već i u čitavim plemenima i narodima. Sjetite se plemena Torok i Berendey, koja su se u potpunosti naselila u južnim ruskim kneževinama. Potomci iz mješovitih brakova Rusa i azijskih nomada trebali bi izgledati kao mestizi s jasnom azijskom primjesom.

Ako je, pretpostavimo, prije nekoliko stotina godina udio Azijaca u bilo kojoj naciji bio 10%, onda bi i sada postotak azijskih gena trebao ostati isti. Pogledajte lica prolaznika u evropskom dijelu Rusije. U ruskoj krvi nema ni 10% azijske krvi. Ovo je jasno. Maksimov je siguran da je 5% previše. Sjetite se sada zaključka britanskih i estonskih genetičara objavljenog u American Journal of Human Genetics iz poglavlja 8.16.

1. Dalje, Maksimov ispituje pitanje odnosa svijetlih i smeđih očiju među različitim narodima Rusije i dolazi do zaključka da Rusi neće imati ni 3-4% azijske krvi, unatoč činjenici da su dominantni geni odgovorni za smeđu boju očiju, potiskujući regresivne gene svijetlih očiju u oku potomaka. I to uprkos činjenici da je vekovima u stepskim i šumsko-stepskim mestima, kao i dalje na severu Rusije, postojao snažan proces asimilacije između Slovena i stepskog naroda, koji je teko i ulivao se u ruske zemlje. . Maksimov tako potvrđuje više puta izrečeno mišljenje da većina stanovnika stepe nisu bili Azijati, već Evropljani (sjetite se Polovca i istih modernih Tatara, koji se praktički ne razlikuju od Rusa). Svi su Indoevropljani.

U isto vrijeme, ljudi iz stepe koji su živjeli na Altaju i Mongoliji jasno su bili Azijati, Mongoloidi, a bliže Uralu imali su gotovo čisti evropski izgled. U stepama su tih dana živjele plavuše svijetlih očiju i smeđokosi ljudi.

1. Među stepskim ljudima bilo je mnogo Mongoloida i mestiza, često čitavih plemena, ali većina nomada je još uvijek bila bijelac, mnogi su bili svijetlih očiju i svijetle kose. Zato su, uprkos činjenici da su Rusi iz veka u vek asimilirali stepske stanovnike koji su se neprestano u velikom broju slijevali na teritoriju Rusije, potonji su po izgledu ostali Evropljani. I opet, to još jednom ukazuje na to da tatarsko-mongolska invazija nije mogla započeti iz dubina Azije, sa teritorije moderne Mongolije.

Iz knjige Germana Markova. Od Hiperboreje do Rusije. Nekonvencionalna istorija Slovena

MONGOL YOKE(Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horde) - tradicionalni naziv za sistem eksploatacije ruskih zemalja od strane nomadskih osvajača koji su došli sa istoka od 1237. do 1480. godine.

Prema ruskim hronikama, ovi nomadi su u Rusiji nazvani „Tatarovi“ po imenu najaktivnijeg i najaktivnijeg plemena Otuz-Tatara. Postalo je poznato od osvajanja Pekinga 1217. godine, a Kinezi su ovim imenom počeli nazivati ​​sva okupatorska plemena koja su došla iz mongolskih stepa. Pod imenom „Tatari“ osvajači su ušli u ruske hronike kao opšti pojam za sve istočne nomade koji su opustošili ruske zemlje.

Jaram je započeo u godinama osvajanja ruskih teritorija (bitka na Kalki 1223., osvajanje sjeveroistočne Rusije 1237.–1238., invazija na južnu Rusiju 1240. i jugozapadnu Rusiju 1242.). Pratilo ga je uništenje 49 ruskih gradova od 74, što je bio težak udarac temeljima urbane ruske kulture - zanatske proizvodnje. Jaram je doveo do likvidacije brojnih spomenika materijalne i duhovne kulture, razaranja kamenih objekata, paljenja manastirskih i crkvenih biblioteka.

Datumom formalnog uspostavljanja jarma smatra se 1243. godina, kada je otac Aleksandra Nevskog bio poslednji sin kneza Vsevoloda Velikog gnezda. Jaroslav Vsevolodovič je od osvajača prihvatio oznaku (potvrdu) za veliku vladavinu u Vladimirskoj zemlji, u kojoj je nazvan „starijim od svih drugih knezova u ruskoj zemlji“. Istovremeno, ruske kneževine, poražene od mongolsko-tatarskih trupa nekoliko godina ranije, nisu se smatrale direktno uključenim u carstvo osvajača, koje je 1260-ih dobilo ime Zlatna Horda. Oni su ostali politički autonomni i zadržali lokalnu kneževsku upravu, čije su aktivnosti kontrolirali stalni ili redovito posjećujući predstavnici Horde (Baskaka). Ruski prinčevi smatrani su pritocima kanova Horde, ali ako su dobili etikete od kanova, ostali su službeno priznati vladari svojih zemalja. Oba sistema - tributar (prikupljanje danka od strane Horde - "izlaz" ili, kasnije, "yasak") i izdavanje etiketa - konsolidovali su političku rascjepkanost ruskih zemalja, pojačano rivalstvo između prinčeva, doprinijeli su slabljenju veza između sjeveroistočne i sjeverozapadne kneževine i zemlje iz južne i jugozapadne Rusije, koje su postale dio Velikog vojvodstva Litvanije i Poljske.

Horda nije imala stalnu vojsku na ruskoj teritoriji koju su osvojili. Jaram je podržan slanjem kaznenih odreda i trupa, kao i represijama protiv neposlušnih vladara koji su se opirali provedbi administrativnih mjera zamišljenih u kanovom sjedištu. Tako je u Rusiji 1250-ih posebno nezadovoljstvo izazvalo provođenje općeg popisa stanovništva ruskih zemalja od strane Baskaka, „pobrojanih“, a kasnije i uspostavljanje podvodne i vojne obaveze. Jedan od načina da se utiče na ruske knezove bio je sistem uzimanja talaca, ostavljajući jednog od prinčevih rođaka u kanovom štabu, u gradu Saraju na Volgi. Istovremeno, rođaci poslušnih vladara su ohrabreni i pušteni, a oni tvrdoglavi pobijeni.

Horda je ohrabrivala lojalnost onih prinčeva koji su pravili kompromis sa osvajačima. Dakle, za spremnost Aleksandra Nevskog da plati „izlaz“ (počast) Tatarima, on ne samo da je dobio podršku tatarske konjice u bici sa nemačkim vitezovima na Čudskom jezeru 1242. godine, već je takođe obezbedio da njegov otac, Jaroslav , dobio prvu oznaku za veliku vladavinu. Godine 1259., tokom pobune protiv „brojeva“ u Novgorodu, Aleksandar Nevski je osigurao da se popis izvrši i čak je obezbijedio stražare („stražare“) za Baskake kako ih pobunjeni građani ne bi raskomadali. Za podršku koju mu je pružio, kan Berke je odbio prisilnu islamizaciju osvojenih ruskih teritorija. Štaviše, Ruska crkva je bila izuzeta od plaćanja danka („izlaz“).

Kada je prošlo prvo, najteže vrijeme uvođenja kanove vlasti u ruski život, a vrh ruskog društva (kneževi, bojari, trgovci, crkva) našao zajednički jezik s novom vlašću, sav teret plaćanja harača ujedinjenim snagama osvajača i starih gospodara pao na narod. Talasi narodnih ustanaka koje opisuje hroničar neprestano su se dizali skoro pola veka, počevši od 1257-1259, prvog pokušaja sveruskog popisa stanovništva. Njegova provedba povjerena je Kitati, rođaku Velikog Kana. Ustanci protiv Baskaka su se ponavljali svuda: 1260-ih u Rostovu, 1275. u južnim ruskim zemljama, 1280-ih u Jaroslavlju, Suzdalju, Vladimiru, Muromu, 1293. i ponovo, 1327., u Tveru. Eliminacija Bašćanskog sistema nakon učešća trupa moskovskog kneza. Ivan Danilovič Kalita u gušenju Tverskog ustanka 1327. (od tada je prikupljanje harača od stanovništva povjereno, kako bi se izbjegli novi sukobi, ruskim knezovima i njima podređenim poreznicima) nije prestao plaćati danak kao takav. Privremeno olakšanje od njih dobijeno je tek nakon Kulikovske bitke 1380. godine, ali je već 1382. godine ponovno plaćanje danka.

Prvi knez koji je dobio veliku vladavinu bez nesrećne „oznake“, na pravima svoje „otadžbine“, bio je sin pobednika Horde u bici kod Kulikova. Vasilij I Dmitrijevič. Pod njim se „izlaz“ u Hordu počeo neredovno plaćati, a pokušaj kana Edigeija da povrati prethodni poredak stvari zauzimanjem Moskve (1408) nije uspio. Iako je tokom feudalnog rata sredinom 15.st. Horda je izvršila niz novih razornih invazija na Rusiju (1439., 1445., 1448., 1450., 1451., 1455., 1459.), ali više nisu bile u stanju da obnove svoju vlast. Političko ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve pod vodstvom Ivana III Vasiljeviča stvorilo je uslove za potpuno uklanjanje jarma 1476. godine, on je uopće odbio plaćati danak. Godine 1480., nakon neuspješnog pohoda kana Velike Horde Ahmata („Stojanje na Ugri“ 1480.), jaram je konačno zbačen.

Moderni istraživači se značajno razlikuju u svojim procjenama više od 240-godišnje vladavine Horde nad ruskim zemljama. Samu oznaku ovog perioda kao „jarma“ u odnosu na rusku i slovensku istoriju uopšte, uveo je poljski hroničar Dlugoš 1479. godine i od tada je čvrsto ukorijenjen u zapadnoevropskoj istoriografiji. U ruskoj nauci, ovaj termin je prvi upotrebio N.M. Karamzin (1766–1826), koji je verovao da je jaram taj koji koči razvoj Rusije u poređenju sa Zapadnom Evropom: „Sjena varvara, zamračujući horizont Rusija je krila Evropu od nas upravo u vrijeme kada su se korisne informacije i vještine u njoj sve više množile.” Isto mišljenje o jarmu kao sputavajućem faktoru u razvoju i formiranju sveruske državnosti, jačanju istočnjačkih despotskih tendencija u njoj, dijelili su i S.M. Solovjov i V.O.Ključevski propast zemlje, dugo zaostajanje zapadna evropa, nepovratne promjene u kulturnim i socio-psihološkim procesima. Ovaj pristup procjeni jarma Horde dominirao je i u sovjetskoj historiografiji (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Raštrkani i rijetki pokušaji revizije ustaljene tačke gledišta nailazili su na otpor. Radovi istoričara koji rade na Zapadu bili su kritički prihvaćeni (prvenstveno G.V. Vernadsky, koji je u odnosu između ruskih zemalja i Horde vidio složenu simbiozu, od koje je svaki narod dobio nešto). Potisnut je i koncept poznatog ruskog turkologa L.N. Gumiljova, koji je pokušao da uništi mit da su nomadski narodi u Rusiju donijeli ništa osim patnje i da su samo pljačkaši i rušitelji materijalnih i duhovnih vrijednosti. Smatrao je da su plemena nomada sa istoka koja su napala Rusiju uspjela uspostaviti poseban administrativni poredak koji je osigurao političku autonomiju ruskih kneževina, sačuvao njihov vjerski identitet (pravoslavlje) i time postavio temelje vjerskoj toleranciji i Evroazijska suština Rusije. Gumiljov je tvrdio da je rezultat osvajanja Rusije početkom 13. veka. to nije bio jaram, već neka vrsta saveza sa Hordom, priznanje od strane ruskih prinčeva vrhovne vlasti kana. Istovremeno, vladari susjednih kneževina (Minsk, Polotsk, Kijev, Galič, Volin) koji nisu htjeli priznati ovu moć našli su se pokoreni od strane Litvanaca ili Poljaka, postali dio njihovih država i bili su podvrgnuti viševjekovnim katoličenje. Gumiljov je prvi istakao da drevni ruski naziv za nomade sa Istoka (među kojima su prevladavali Mongoli) - "Tatarov" - ne može uvrijediti nacionalna osjećanja modernih Volga (Kazanjskih) Tatara koji žive na teritoriji Tatarstana. Njihov etnos, smatra on, ne snosi istorijsku odgovornost za postupke nomadskih plemena iz stepa Jugoistočna Azija, budući da su preci kazanskih Tatara bili Kamski Bugari, Kipčaci i dijelom stari Sloveni. Gumilev je povezao istoriju nastanka „mita o jarmu“ sa aktivnostima kreatora normanske teorije - nemačkih istoričara koji su služili u Sankt Peterburgskoj akademiji nauka u 18. veku i iskrivili stvarne činjenice.

U postsovjetskoj historiografiji, pitanje postojanja jarma i dalje ostaje kontroverzno. Kao rezultat sve većeg broja pristalica Gumiljovljevog koncepta, apeluje na predsjednika Ruske Federacije 2000. godine da otkaže proslavu godišnjice Kulikovske bitke, jer, prema autorima apela, „nije bilo jaram u Rusiji.” Prema tim istraživačima, uz podršku vlasti Tatarstana i Kazahstana, u bici na Kulikovu, ujedinjene rusko-tatarske trupe borile su se sa uzurpatorom vlasti u Hordi, Temnikom Mamajem, koji se proglasio kanom i okupio pod svoju zastavu plaćenike Đenovljane. , Alani (Oseti), Kasogi (Čerkezi) i Polovci

Uprkos diskutabilnosti svih ovih tvrdnji, neosporna je činjenica značajnog međusobnog uticaja kultura naroda koji su skoro tri veka živeli u bliskim političkim, društvenim i demografskim kontaktima.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

Istorija Rusije je oduvek bila pomalo tužna i turbulentna zbog ratova, borbi za vlast i drastičnih reformi. Te su reforme često na Rusiju bacane odjednom, nasilno, umjesto da se uvode postepeno, odmjereno, kao što se najčešće dešavalo u istoriji. Od vremena prvih pominjanja, knezovi različitih gradova - Vladimira, Pskova, Suzdalja i Kijeva - neprestano su se borili i prepirali za moć i kontrolu nad malom polu-jedinstvenom državom. Pod vlašću Svetog Vladimira (980-1015) i Jaroslava Mudrog (1015-1054)

Kijevska država bila je na vrhuncu svog prosperiteta i postigla je relativni mir, za razliku od prethodnih godina. Međutim, vrijeme je prolazilo, mudri vladari su umrli, a borba za vlast je ponovo počela i izbili su ratovi.

Pre svoje smrti, 1054. godine, Jaroslav Mudri je odlučio da podeli kneževine između svojih sinova i ta odluka odredila je budućnost Kijevske Rusije za narednih dve stotine godina. Građanski ratovi između braće opustošili su većinu Kijevskog saveza gradova, lišivši ga neophodnih resursa koji bi mu bili od velike koristi u budućnosti. Kako su se knezovi neprestano međusobno borili, nekadašnja Kijevska država je polako propadala, smanjivala se i gubila nekadašnji sjaj. Istovremeno je oslabljena invazijama stepskih plemena - Kumana (tzv. Kumani ili Kipčaki), a prije toga Pečenega, a na kraju i Kijevska država postala je lak plijen moćnijih osvajača iz dalekih zemalja.

Rusija je imala priliku da promijeni svoju sudbinu. Oko 1219. godine Mongoli su prvi put ušli u oblasti u blizini Kijevske Rusije, uputivši se u Rusiju, i zatražili pomoć od ruskih knezova. Vijeće prinčeva sastalo se u Kijevu kako bi razmotrilo zahtjev, koji je veoma zabrinuo Mongole. Prema istorijskim izvorima, Mongoli su izjavili da neće napasti ruske gradove i zemlje. Mongolski izaslanici su tražili mir sa ruskim prinčevima. Međutim, prinčevi nisu vjerovali Mongolima, sumnjajući da neće stati i da će otići u Rusiju. Mongolski ambasadori su ubijeni, a time je uništena šansa za mir od strane prinčeva razjedinjene Kijevske države.

Dvadeset godina je Batu Khan sa vojskom od 200 hiljada ljudi vršio napade. Jedna za drugom, ruske kneževine - Rjazanj, Moskva, Vladimir, Suzdalj i Rostov - padale su u ropstvo Batu i njegovoj vojsci. Mongoli su pljačkali i uništavali gradove, ubijajući stanovnike ili ih odvodeći u zarobljenike. Mongoli su na kraju zauzeli, opljačkali i sravnili Kijev, centar i simbol Kijevske Rusije. Samo su rubne sjeverozapadne kneževine kao što su Novgorod, Pskov i Smolensk preživjele napad, iako će ovi gradovi izdržati indirektno potčinjavanje i postati dodaci Zlatne Horde. Možda bi ruski knezovi to mogli spriječiti sklapanjem mira. Međutim, to se ne može nazvati pogrešnom procjenom, jer bi tada Rusija zauvijek morala promijeniti religiju, umjetnost, jezik, sistem vlasti i geopolitiku.

Pravoslavna crkva tokom tatarsko-mongolskog jarma

Prvi mongolski napadi opljačkali su i uništili mnoge crkve i manastire, a nebrojeni svećenici i monasi su ubijeni. Oni koji su preživjeli često su hvatani i slani u ropstvo. Veličina i moć mongolske vojske bili su šokantni. Stradale su ne samo privreda i politička struktura zemlje, već i društvene i duhovne institucije. Mongoli su tvrdili da su oni Božja kazna, a Rusi su vjerovali da im je sve to poslao Bog kao kaznu za njihove grijehe.

Pravoslavna crkva će postati moćan svetionik u „mračnim godinama“ mongolske dominacije. Ruski narod se na kraju okrenuo pravoslavnoj crkvi, tražeći utjehu u svojoj vjeri i vodstvo i podršku u sveštenstvu. Napadi stepskih ljudi izazvali su šok, bacajući sjeme na plodno tlo za razvoj ruskog monaštva, koje je zauzvrat igralo važnu ulogu u formiranju svjetonazora susjednih plemena Finno-Ugraca i Zyryana, a također je dovelo do kolonizacije severnih oblasti Rusije.

Poniženje kojem su bili podvrgnuti knezovi i gradske vlasti potkopavalo je njihov politički autoritet. To je omogućilo crkvi da djeluje kao oličenje religioznih i nacionalni identitet, popunjavajući izgubljeni politički identitet. U jačanju crkve pomogao je i jedinstveni pravni koncept etiketiranja, odnosno povelja o imunitetu. Za vrijeme vladavine Mengu-Timura 1267. godine, oznaka je izdata kijevskom mitropolitu Kirilu za pravoslavnu crkvu.

Iako je crkva bila pod de facto mongolskom zaštitom deset godina ranije (iz popisa kan Berkea iz 1257. godine), ova oznaka je službeno zapečatila svetost pravoslavne crkve. Što je još važnije, on je zvanično oslobodio crkvu od bilo kakvog oblika oporezivanja od strane Mongola ili Rusa. Sveštenici su imali pravo da se ne registruju tokom popisa i bili su oslobođeni prinudnog rada i vojne službe.

Očekivano, etiketa izdata pravoslavnoj crkvi imala je veliki značaj. Prvi put crkva postaje manje zavisna od kneževske volje nego u bilo kom drugom periodu ruske istorije. Pravoslavna crkva je uspela da stekne i obezbedi značajne delove zemlje, dajući joj izuzetno moćnu poziciju koja se nastavila vekovima nakon mongolskog preuzimanja vlasti. Povelja je strogo zabranjivala i mongolskim i ruskim poreskim agentima da otimaju crkvene zemlje ili da traže bilo šta od pravoslavne crkve. To je garantovano jednostavnom kaznom - smrću.

Drugi važan razlog za uspon crkve leži u njenoj misiji širenja kršćanstva i preobraćenja seoskih pagana. Mitropoliti su putovali širom zemlje da bi ojačali unutrašnja struktura crkve i da rješava administrativne probleme i kontroliše djelovanje biskupa i svećenika. Štaviše, relativna sigurnost manastira (privredna, vojna i duhovna) privlačila je seljake. Pošto su gradovi koji su se brzo razvijali ometali atmosferu dobrote koju je crkva pružala, monasi su počeli da odlaze u pustinju i tamo obnavljaju manastire i manastire. Nastavljena su izgradnja vjerskih naselja i time jačanje autoriteta pravoslavne crkve.

Posljednja značajna promjena bilo je premještanje centra pravoslavne crkve. Prije nego što su Mongoli napali ruske zemlje, centar crkve bio je Kijev. Nakon razaranja Kijeva 1299. godine, Sveta stolica se seli u Vladimir, a potom 1322. u Moskvu, što je značajno povećalo značaj Moskve.

Likovna umjetnost za vrijeme tatarsko-mongolskog jarma

Dok su u Rusiji počele masovne deportacije umetnika, monaški preporod i pažnja prema pravoslavnoj crkvi doveli su do umetničkog preporoda. Ono što je okupilo Ruse u tim teškim vremenima kada su se našli bez države bila je njihova vjera i sposobnost da izraze svoja vjerska uvjerenja. U ovom teškom vremenu radili su veliki umjetnici Teofan Grk i Andrej Rubljov.

U drugoj polovini mongolske vladavine, sredinom četrnaestog veka, ruska ikonografija i fresko slikarstvo ponovo počinju da cvetaju. Teofan Grk stigao je u Rusiju kasnih 1300-ih. Slikao je crkve u mnogim gradovima, posebno u Novgorodu i Nižnjem Novgorodu. U Moskvi je oslikao ikonostas za crkvu Blagoveštenja, a radio je i na crkvi Arhanđela Mihaila. Nekoliko decenija nakon Feofanovog dolaska, jedan od njegovih najboljih učenika bio je početnik Andrej Rubljov. Ikonopis je u Rusiju došao iz Vizantije u 10. veku, ali je invazija Mongola u 13. veku odsekla Rusiju od Vizantije.

Kako se jezik promijenio nakon jarma

Takav aspekt kao što je uticaj jednog jezika na drugi može nam se činiti beznačajnim, ali ova informacija nam pomaže da shvatimo u kojoj meri je jedna nacionalnost uticala na drugu ili grupe nacionalnosti - na vladu, na vojne poslove, na trgovinu, kao i koliko je geografski ovaj širi uticaj. Zaista, lingvistički, pa čak i sociolingvistički utjecaji bili su veliki, jer su Rusi posudili hiljade riječi, fraza i drugih značajnih jezičkih struktura iz mongolskog i turskog jezika ujedinjenog u Mongolskom carstvu. Ispod su neki primjeri riječi koje se i danas koriste. Sve posudbe su dolazile iz različitih dijelova Horde:

• štala
• bazar
• novac
• konj
• kutija
• carine

Jedna od veoma važnih kolokvijalnih karakteristika ruskog jezika turskog porekla je upotreba reči „ajde”. U nastavku je navedeno nekoliko uobičajenih primjera koji se još uvijek nalaze na ruskom jeziku.

• Hajdemo na čaj.
• Hajdemo na piće!
• Idemo!

Osim toga, u južnoj Rusiji postoje desetine lokalnih naziva tatarskog/turskog porijekla za zemlje duž Volge, koji su istaknuti na kartama ovih područja. Primjeri takvih imena: Penza, Alatyr, Kazan, imena regija: Čuvašija i Baškortostan.

Kijevska Rus je bila demokratska država. Glavno upravno tijelo bila je veča - skup svih slobodnih muških građana koji su se okupljali da raspravljaju o pitanjima poput rata i mira, zakona, pozivanja ili protjerivanja prinčeva u odgovarajući grad; svi gradovi u Kijevskoj Rusiji imali su veče. To je u suštini bio forum za civilna pitanja, za diskusiju i rješavanje problema. Međutim, ova demokratska institucija pretrpjela je ozbiljno smanjenje pod mongolskom vlašću.

Naravno, najuticajniji sastanci su bili u Novgorodu i Kijevu. U Novgorodu je posebno veče zvono (u drugim gradovima se za to obično koristila crkvena zvona) služilo za sazivanje građana i, teoretski, svako je mogao na njega zvoniti. Kada su Mongoli osvojili veći dio Kijevske Rusije, veče je prestalo postojati u svim gradovima osim Novgoroda, Pskova i nekoliko drugih gradova na sjeverozapadu. Veče u ovim gradovima nastavile su da rade i razvijaju se sve dok ih Moskva nije potčinila krajem 15. veka. Međutim, danas je duh veče kao javnog foruma oživljen u nekoliko ruskih gradova, uključujući Novgorod.

Popisi stanovništva, koji su omogućavali prikupljanje danka, bili su od velike važnosti za mongolske vladare. Da bi podržali popis stanovništva, Mongoli su uveli poseban dualni sistem regionalne uprave, na čelu sa vojnim guvernerima, Baskacima, i/ili civilnim guvernerima, Darugačima. U suštini, Baškaci su bili odgovorni za usmjeravanje aktivnosti vladara u područjima koja su se opirala ili nisu prihvatila mongolsku vlast. Darugači su bili civilni namjesnici koji su kontrolirali ona područja carstva koja su se predala bez borbe ili se smatrala da su se već pokorila mongolskim snagama i bili su mirni. Međutim, Baškaci i Darugači su ponekad obavljali dužnost vlasti, ali je nisu umnožavali.

Kao što znamo iz istorije, vladajući prinčevi Kijevske Rusije nisu verovali mongolskim ambasadorima koji su došli da sklope mir sa njima početkom 1200-ih; Prinčevi su, nažalost, bacili Džingis-kanove ambasadore na mač i ubrzo su to skupo platili. Tako su u 13. stoljeću Baškaci bili postavljeni u osvojene zemlje kako bi pokorili narod i kontrolirali čak i svakodnevne aktivnosti prinčeva. Uz to, pored popisa, Baškaci su obezbijedili regrutaciju lokalnog stanovništva.

Postojeći izvori i istraživanja ukazuju na to da su Baskaci uglavnom nestali iz ruskih zemalja do sredine 14. stoljeća, pošto je Rusija manje-više prihvatila vlast mongolskih kanova. Kada su Baškaci otišli, vlast je prešla na Darugačije. Međutim, za razliku od Baskaka, Darugači nisu živjeli na teritoriji Rusije. U stvari, bili su u štali, stari kapital Zlatna Horda, koja se nalazi u blizini modernog Volgograda. Darugači je služio na ruskom zemljištu uglavnom kao savetnik i savetovao kana. Iako je odgovornost za prikupljanje i dostavu harača i obveznika pripadala Baskacima, prelaskom sa Baskaka na Darugače, te su odgovornosti zapravo prenijete na same knezove, kada je kan vidio da se prinčevi sasvim dobro snalaze.

Prvi popis stanovništva koji su izvršili Mongoli održan je 1257. godine, samo 17 godina nakon osvajanja ruskih zemalja. Stanovništvo je bilo podijeljeno na desetine - Kinezi su imali takav sistem, Mongoli su ga usvojili, koristeći ga u cijelom svom carstvu. Glavna svrha popisa je bila regrutacija kao i oporezivanje. Moskva je nastavila ovu praksu čak i nakon što je prestala da priznaje Hordu 1480. Praksa je privukla interesovanje stranih posetilaca u Rusiju, za koje još uvek nisu bili poznati veliki popisi stanovništva. Jedan takav posjetilac, Sigismund von Herberstein od Habsburga, primijetio je da je princ svake dvije ili tri godine vršio popis čitave zemlje. Popis nije postao široko rasprostranjen u Evropi sve do ranog 19. veka. Jedna značajna napomena koju moramo napraviti: temeljitost s kojom su Rusi izvršili popis nije se mogla postići u drugim dijelovima Evrope tokom ere apsolutizma oko 120 godina. Uticaj Mongolskog carstva, barem u ovoj oblasti, bio je očigledno dubok i efikasan i pomogao je stvaranju snažne centralizovane vlade za Ruse.

Jedna od važnih inovacija koju su Baškaci nadgledali i podržavali su bile jame (sistem pošte), koje su građene da bi putnicima dale hranu, prenoćište, konje, te kola ili saonice, ovisno o godišnjem dobu. Prvobitno izgrađen od strane Mongola, jam je omogućavao relativno brzo kretanje važnih depeša između kanova i njihovih guvernera, kao i brzo slanje izaslanika, domaćih ili stranih, između različitih kneževina širom ogromnog carstva. Na svakoj postaji bili su konji za prevoz ovlaštenih osoba, kao i za zamjenu umornih konja na posebno dugim putovanjima. Svaki post je obično bio oko jedan dan vožnje od najbližeg posta. Od lokalnog stanovništva se tražilo da podržavaju čuvare, hrane konje i zadovoljavaju potrebe službenika koji putuju službenim poslom.

Sistem je bio prilično efikasan. U drugom izvještaju Sigismunda von Herbersteina iz Habsburga navodi se da mu je sistem jama omogućio da putuje 500 kilometara (od Novgoroda do Moskve) za 72 sata - mnogo brže nego bilo gdje drugdje u Evropi. Sistem jama pomogao je Mongolima da održe čvrstu kontrolu nad svojim carstvom. Tokom mračnih godina prisustva Mongola u Rusiji krajem 15. veka, knez Ivan III odlučio je da nastavi da koristi ideju yam sistema kako bi očuvao uspostavljeni komunikacioni i obaveštajni sistem. Međutim, ideja o poštanskom sistemu kakvog ga danas poznajemo nije se pojavila sve do smrti Petra Velikog početkom 1700-ih.

Neke od inovacija koje su u Rusiju doneli Mongoli dugo vremena zadovoljio potrebe države i nastavio se mnogo stoljeća nakon Zlatne Horde. To je uvelike ubrzalo razvoj i širenje složene birokratije kasnije, carske Rusije.

Osnovana 1147. godine, Moskva je ostala beznačajan grad više od stotinu godina. U to vrijeme, ovo mjesto je ležalo na raskrsnici tri glavna puta, od kojih je jedan povezivao Moskvu sa Kijevom. Geografski položaj Moskve zaslužuje pažnju, jer se nalazi na zavoju rijeke Moskve, koja se spaja s Okom i Volgom. Preko Volge, koja omogućava pristup rijekama Dnjepar i Don, kao i Crnom i Kaspijskom moru, oduvijek su postojale ogromne mogućnosti za trgovinu sa susjedima i udaljenim zemljama. Sa napredovanjem Mongola, iz razorenog južnog dela Rusije počele su da pristižu gomile izbeglica, uglavnom iz Kijeva. Štaviše, akcije moskovskih prinčeva u korist Mongola doprinijele su usponu Moskve kao centra moći.

Čak i pre nego što su Mongoli dodelili Moskvi oznaku, Tver i Moskva su se neprestano borili za vlast. Glavna prekretnica dogodila se 1327. godine, kada je stanovništvo Tvera počelo da se pobuni. Videći ovo kao priliku da ugodi kanu svojih mongolskih gospodara, moskovski knez Ivan I sa ogromnom tatarskom vojskom ugušio je ustanak u Tveru, uspostavio red u tom gradu i pridobio naklonost kana. Kako bi pokazao lojalnost, Ivan I je također dobio etiketu i tako se Moskva pomaknula korak bliže slavi i moći. Ubrzo su moskovski prinčevi preuzeli odgovornost prikupljanja poreza širom zemlje (uključujući i sebe), a na kraju su Mongoli taj zadatak dodijelili isključivo Moskvi i prekinuli praksu slanja vlastitih poreznika. Međutim, Ivan I je bio više od oštroumnog političara i uzora zdravog razuma: on je možda bio prvi princ koji je tradicionalnu horizontalnu sukcesiju zamijenio vertikalnom (iako je to u potpunosti postignuto tek drugom vladavinom kneza Vasilija u sredinom 1400.). Ova promjena dovela je do veće stabilnosti u Moskvi i time ojačala njenu poziciju. Kako je Moskva rasla zahvaljujući prikupljanju danka, njena moć nad drugim kneževinama postajala je sve više uspostavljena. Moskva je dobila zemlju, što je značilo da je skupljala više danka i dobila veći pristup resursima, a samim tim i više moći.

U vrijeme kada je Moskva postajala sve moćnija, Zlatna Horda je bila u stanju općeg raspada uzrokovanog nemirima i državnim udarima. Knez Dmitrij je odlučio da napadne 1376. i uspio. Ubrzo nakon toga, jedan od mongolskih generala, Mamai, pokušao je da stvori sopstvenu hordu u stepama zapadno od Volge, i odlučio je da ospori autoritet princa Dmitrija na obalama reke Vože. Dmitrij je porazio Mamaja, što je oduševilo Moskovljane i naravno razljutilo Mongole. Međutim, okupio je vojsku od 150 hiljada ljudi. Dmitrij je okupio vojsku slične veličine, a dvije vojske su se susrele blizu rijeke Don na Kulikovom polju početkom septembra 1380. Dmitrijevi Rusi, iako su izgubili oko 100.000 ljudi, pobedili su. Tokhtamysh, jedan od Tamerlanovih generala, ubrzo je zarobio i pogubio generala Mamaija. Princ Dmitrij postao je poznat kao Dmitrij Donskoj. Međutim, Tohtamiš je ubrzo opljačkao Moskvu i ponovo je morao da oda počast Mongolima.

Ali velika bitka na Kulikovom polju 1380. godine postala je simbolična prekretnica. Iako su se Mongoli brutalno osvetili Moskvi zbog njene nepokornosti, moć koju je Moskva pokazala je rasla, a njen uticaj na druge ruske kneževine se širio. Godine 1478. Novgorod se konačno potčinio budućoj prestonici, a Moskva je ubrzo odustala od potčinjavanja mongolskim i tatarskim hanovima, čime je okončana više od 250 godina mongolske vladavine.

Rezultati perioda tatarsko-mongolskog jarma

Dokazi sugeriraju da su se mnoge posljedice mongolske invazije proširile na političke, društvene i vjerske aspekte Rusije. Neki od njih, kao što je rast pravoslavne crkve, imali su relativno pozitivan uticaj na ruske zemlje, dok su drugi, poput gubitka veče i centralizacije vlasti, doprineli okončanju širenja tradicionalne demokratije i samouprava za različite kneževine. Zbog svog uticaja na jezik i vladu, uticaj mongolske invazije je i danas evidentan. Možda će se sa šansom da doživimo renesansu, kao iu drugim zapadnoevropskim kulturama, ruska politička, vjerska i društvena misao uvelike razlikovati od današnje političke stvarnosti. Pod kontrolom Mongola, koji su usvojili mnoge ideje vlade i ekonomije od Kineza, Rusi su postali možda više azijska zemlja u smislu administracije, a duboki kršćanski korijeni Rusa uspostavili su i pomogli u održavanju veze s Evropom. . Invazija Mongola, možda više nego bilo koji drugi istorijski događaj, odredila je tok razvoja ruske države - njene kulture, političke geografije, istorije i nacionalnog identiteta.

Mongolsko-tatarski jaram je period zauzimanja Rusije od strane Mongolo-Tatara u 13.-15. veku. Mongolsko-tatarski jaram trajao je 243 godine.

Istina o mongolsko-tatarskom jarmu

Ruski knezovi su u to vrijeme bili u neprijateljskom stanju, tako da nisu mogli dati dostojan odboj osvajačima. Uprkos činjenici da su Kumani pritekli u pomoć, tatarsko-mongolska vojska je brzo iskoristila prednost.

Prvi direktni sukob između trupa dogodio se na reci Kalki, 31. maja 1223. godine, i prilično brzo je izgubljen. Već tada je postalo jasno da naša vojska neće moći da porazi Tatar-Mongole, ali je neprijateljski nalet bio zadržan neko vreme.

U zimu 1237. počela je ciljana invazija glavnih tatarsko-mongolskih trupa na teritoriju Rusije. Ovog puta neprijateljskom vojskom je komandovao unuk Džingis-kana, Batu. Vojska nomada uspjela je prilično brzo krenuti u unutrašnjost zemlje, pljačkajući redom kneževine i ubijajući sve koji su pokušali da se odupru.

Glavni datumi zauzimanja Rusije od Tatar-Mongola

• 1223 Tatar-Mongoli su se približili granici Rusije;
• 31. maja 1223. godine. Prva bitka;
• Zima 1237. Početak ciljane invazije na Rusiju;
• 1237 Rjazan i Kolomna su zarobljeni. Rjazanska kneževina je pala;
• 4. marta 1238. godine. Ubijen je veliki knez Jurij Vsevolodovič. Grad Vladimir je zarobljen;
• Jesen 1239. Černigov zarobljen. Kneževina Černigov je pala;
• 1240 Kijev je zarobljen. Palo Kneževina Kijev;
• 1241 Galičko-volinska kneževina je pala;
• 1480 Zbacivanje mongolsko-tatarskog jarma.

Razlozi pada Rusije pod naletom Mongolo-Tatara

• nedostatak jedinstvene organizacije u redovima ruskih vojnika;
• brojčana nadmoć neprijatelja;
• slabost komande ruske vojske;
• loše organizovana međusobna pomoć od strane različitih prinčeva;
• potcjenjivanje neprijateljskih snaga i brojnosti.

Karakteristike mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji

U Rusiji je počelo uspostavljanje mongolsko-tatarskog jarma sa novim zakonima i naredbama.

Vladimir je postao stvarni centar političkog života, odatle Tatarsko-mongolski kan vršio svoju kontrolu.

Suština upravljanja tatarsko-mongolskim jarmom bila je da je Kan dodijelio oznaku za vladavinu po vlastitom nahođenju i potpuno kontrolirao sve teritorije zemlje. To je povećalo neprijateljstvo između prinčeva.

Feudalna rascjepkanost teritorija podsticana je na sve moguće načine, jer je to smanjilo vjerovatnoću centralizirane pobune.

Od stanovništva se redovno prikupljao danak, „izlaz iz Horde“. Prikupljanje novca vršili su specijalci - Baškaci, koji su pokazali izuzetnu okrutnost i nisu bježali od otmica i ubistava.

Posljedice mongolsko-tatarskog osvajanja

Posljedice mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji bile su strašne.

• Mnogi gradovi i sela su uništeni, ljudi su ubijeni;
• Poljoprivreda, zanati i umjetnost su u opadanju;
• Feudalna rascjepkanost se značajno povećala;
• Stanovništvo se značajno smanjilo;
• Rusija je počela primetno da zaostaje za Evropom u razvoju.

Kraj mongolsko-tatarskog jarma

Potpuno oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma dogodilo se tek 1480. godine, kada je veliki knez Ivan III odbio da isplati novac hordi i proglasio nezavisnost Rusije.

Postoji veliki broj činjenica koje ne samo da jasno pobijaju hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu, već ukazuju i na to da je historija namjerno iskrivljena, i da je to učinjeno sa vrlo određenim ciljem... Ali ko je i zašto namjerno iskrivio historiju ? Koje su stvarne događaje željeli sakriti i zašto?

Ako analiziramo istorijske činjenice, postaje očigledno da je "tatarsko-mongolski jaram" izmišljen kako bi se sakrile posljedice "krštenja" Kijevske Rusije. Na kraju krajeva, ova religija je nametnuta na daleko od miran način... U procesu „krštenja“ uništena je većina stanovništva Kijevske kneževine! Definitivno postaje jasno da su one snage koje su stajale iza nametanja ove religije naknadno izmišljale istoriju, žonglirajući istorijskim činjenicama kako bi odgovarale sebi i svojim ciljevima...

Ove činjenice su poznate istoričarima i nisu tajna, javno su dostupne i svako ih lako može pronaći na internetu. Preskačući naučna istraživanja i opravdanja, koja su već prilično opširno opisana, sumiramo glavne činjenice koje pobijaju veliku laž o „tatarsko-mongolskom jarmu“.

1. Džingis Kan

Ranije su u Rusiji 2 osobe bile odgovorne za upravljanje državom: Princ I Khan. Knez je bio odgovoran za upravljanje državom u miru. Kan ili “ratni princ” je preuzeo kontrolu u vrijeme rata, a odgovornost za formiranje horde (vojske) i njeno održavanje u borbenoj gotovosti ležala je na njegovim plećima.

Džingis Kan nije ime, već titula „vojnog princa“, koji je, u savremeni svet, blizu mjesta vrhovnog komandanta Kopnene vojske. I bilo je nekoliko ljudi koji su nosili takvu titulu. Najistaknutiji od njih bio je Timur, o njemu se obično govori kada se govori o Džingis-kanu.

U sačuvanim istorijskim dokumentima ovaj čovjek je opisan kao visok ratnik plavih očiju, vrlo bijele puti, moćne crvenkaste kose i guste brade. Što jasno ne odgovara znakovima predstavnika mongoloidne rase, ali u potpunosti odgovara opisu slavenskog izgleda (L.N. Gumilyov - „Drevna Rusija i velika stepa.“).

Francuska gravura Pierrea Duflosa (1742-1816)

U savremenoj „Mongoliji“ nema nijednog narodnog epa koji bi rekao da je ova zemlja nekada u davna vremena osvojila skoro celu Evroaziju, kao što nema ništa o velikom osvajaču Džingis-kanu... (N.V. Levashov „Vidljivi i nevidljivi genocid ").

Rekonstrukcija trona Džingis-kana sa tamgom predaka sa svastikom.

2. Mongolija

Država Mongolija pojavila se tek 1930-ih, kada su boljševici došli nomadima koji su živeli u pustinji Gobi i rekli im da su potomci velikih Mongola, a da je njihov „sunarodnik“ stvorio Veliko carstvo, čemu su bili veoma iznenađeni i srećni. Riječ "Mughal" je grčkog porijekla i znači "veliki". Grci su ovom riječju nazivali naše pretke – Slovenima. To nema nikakve veze sa imenom bilo kog naroda (N.V. Levashov "Vidljivi i nevidljivi genocid").

3. Sastav “tatarsko-mongolske” vojske

70-80% vojske "Tatar-Mongola" činili su Rusi, preostalih 20-30% činili su drugi mali narodi Rusije, zapravo, isti kao i sada. Ovu činjenicu jasno potvrđuje fragment ikone Sergija Radonješkog „Kulikovska bitka“. To jasno pokazuje da se isti ratnici bore na obje strane. A ova bitka više liči na građanski rat nego na rat sa stranim osvajačem.

4. Kako su izgledali “Tatar-Mongoli”?

Obratite pažnju na crtež grobnice Henrika II Pobožnog, koji je ubijen na Legničkom polju.

Natpis je sljedeći: „Tatarski lik pod nogama Henrika II, vojvode Šleske, Krakova i Poljske, postavljen na grobu u Breslauu ovog kneza, poginulog u bici s Tatarima kod Liegnitza 9. aprila, 1241.” Kao što vidimo, ovaj "Tatar" ima potpuno ruski izgled, odjeću i oružje. Sljedeća slika prikazuje “kanovu palaču u glavnom gradu Mongolskog carstva, Khanbalyku” (vjeruje se da je Khanbalyk navodno Peking).

Šta je ovde "mongolski", a šta "kineski"? Još jednom, kao u slučaju grobnice Henrika II, pred nama su ljudi jasno slovenskog izgleda. Ruski kaftani, kape Streltsy, iste guste brade, iste karakteristične oštrice sablji koje se zovu "Yelman". Krov sa leve strane je skoro tačna kopija krovova starih ruskih kula... (A. Buškov, „Rusija koja nikada nije postojala”).

5. Genetski pregled

Prema najnovijim podacima dobijenim kao rezultat genetskog istraživanja, pokazalo se da Tatari i Rusi imaju vrlo blisku genetiku. Dok su razlike između genetike Rusa i Tatara od genetike Mongola kolosalne: „Razlike između ruskog genskog fonda (gotovo u potpunosti evropskog) i mongolskog (skoro u potpunosti centralnoazijskog) su zaista velike – to je kao dva različitim svetovima..." (oagb.ru).

6. Dokumenti u periodu tatarsko-mongolskog jarma

U periodu postojanja tatarsko-mongolskog jarma nije sačuvan nijedan dokument na tatarskom ili mongolskom jeziku. Ali postoji mnogo dokumenata iz tog vremena na ruskom jeziku.

7. Nedostatak objektivnih dokaza koji potvrđuju hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu

Trenutno ne postoje originali bilo kakvih istorijskih dokumenata koji bi objektivno dokazali da je postojao tatarsko-mongolski jaram. Ali postoji mnogo lažnjaka koji su osmišljeni da nas uvjere u postojanje fikcije koja se zove "tatarsko-mongolski jaram". Evo jednog od ovih falsifikata. Ovaj tekst se zove "Reč o uništenju ruske zemlje" i u svakoj publikaciji se proglašava "odlomkom iz poetskog dela koje do nas nije dospelo netaknuto... O tatarsko-mongolskoj invaziji":

„O, svijetla i lijepo uređena ruska zemljo! Čuveni ste po mnogim ljepotama: poznati ste po mnogim jezerima, lokalno poštovanim rijekama i izvorima, planinama, strmim brdima, visokim hrastovim šumama, čistim poljima, divnim životinjama, raznim pticama, bezbrojnim velikim gradovima, slavnim selima, manastirskim vrtovima, hramovima Bog i strašni prinčevi, pošteni bojari i mnogi plemići. Ispunjena si svime, ruska zemljo, O pravoslavna vjera!..»

U ovom tekstu nema čak ni nagoveštaja „tatarsko-mongolskog jarma“. Ali ovaj "drevni" dokument sadrži sljedeći red: „Svega si ispunjena, zemljo ruska, vero pravoslavno!“

Pre Nikonove crkvene reforme, koja je sprovedena sredinom 17. veka, hrišćanstvo u Rusiji se nazivalo „pravoslavnim“. Počeo je da se naziva pravoslavnim tek nakon ove reforme... Dakle, ovaj dokument je mogao biti napisan ne ranije od sredine 17. veka i nema nikakve veze sa erom „tatarsko-mongolskog jarma“...

Na svim kartama koje su objavljene prije 1772. godine, a nisu naknadno ispravljane, možete vidjeti sljedeću sliku.

Zapadni deo Rusije se zove Moskovija, ili Moskovska Tartarija... Ovim malim delom Rusa je vladala dinastija Romanovih. Moskovski car se do kraja 18. veka nazivao vladarom moskovske Tartarije ili moskovskim vojvodom (knezom). Ostatak Rusije, koji je u to vrijeme zauzimao gotovo cijeli kontinent Evroazije na istoku i jugu Moskovije, naziva se Tartarija ili Rusko Carstvo (vidi kartu).

U prvom izdanju Enciklopedije Britanika iz 1771. o ovom dijelu Rusije piše:

„Tartarija, ogromna država u sjevernom dijelu Azije, koja se na sjeveru i zapadu graniči sa Sibirom: koja se zove Velika Tartarija. Oni Tatari koji žive južno od Moskovije i Sibira zovu se Astrahan, Čerkasi i Dagestan, oni koji žive na severozapadu Kaspijskog mora nazivaju se Kalmičkim Tatarima i koji zauzimaju teritoriju između Sibira i Kaspijskog mora; Uzbekistanski Tatari i Mongoli, koji žive severno od Perzije i Indije, i, konačno, Tibetanci, koji žive severozapadno od Kine..."(vidi web stranicu “Food RA”)…

Odakle dolazi ime Tartarija?

Naši su preci poznavali zakone prirode i stvarnu strukturu svijeta, života i čovjeka. Ali, kao i sada, nivo razvoja svake osobe nije bio isti u to doba. Ljudi koji su otišli mnogo dalje u svom razvoju od drugih i koji su mogli da kontrolišu prostor i materiju (kontrolišu vremenske prilike, leče bolesti, vide budućnost, itd.) zvali su se Magi. Oni Magi koji su znali kako da kontrolišu prostor na planetarnom nivou i iznad njih nazivali su se Bogovima.

Odnosno, značenje riječi Bog među našim precima bilo je potpuno drugačije od onoga što je sada. Bogovi su bili ljudi koji su u svom razvoju otišli mnogo dalje od velike većine ljudi. Za običnog čovjeka njihove su se sposobnosti činile nevjerovatnim, međutim, i bogovi su bili ljudi, a mogućnosti svakog boga imale su svoje granice.

Naši preci su imali zaštitnike - Boga Tarkha, zvao se i Dazhdbog (Bog koji daje) i njegovu sestru - Boginju Taru. Ovi bogovi su pomogli ljudima da riješe probleme koje naši preci nisu mogli riješiti sami. Dakle, bogovi Tarkh i Tara su naučili naše pretke kako da grade kuće, obrađuju zemlju, pišu i još mnogo toga, što je bilo potrebno da bi preživjeli nakon katastrofe i na kraju obnovili civilizaciju.

Stoga su naši preci nedavno rekli strancima „Mi smo djeca Tarkha i Tare...“. To su rekli jer su u svom razvoju zaista bili djeca u odnosu na Tarha i Taru, koji su značajno napredovali u razvoju. A stanovnici drugih zemalja su naše pretke zvali "Tarkhtari", a kasnije, zbog poteškoća u izgovoru, "Tatari". Otuda je došlo i ime zemlje - Tartaria...

krštenje Rusije

Kakve veze ima krštenje Rusije s tim? – pitaju se neki. Kako se ispostavilo, to je imalo mnogo veze s tim. Na kraju krajeva, krštenje se nije odvijalo na miran način... Prije krštenja ljudi su u Rusiji bili obrazovani, skoro svi su znali čitati, pisati i računati (vidi članak „Ruska kultura starija od evropske“). Prisjetimo se barem iz školskog nastavnog programa historije istih „Pisma od brezove kore“ - pisma koja su seljaci pisali jedni drugima na brezovoj kori od jednog sela do drugog.

Naši preci su imali vedski pogled na svet, kao što sam gore napisao, to nije bila religija. Pošto se suština svake religije svodi na slijepo prihvatanje bilo kakvih dogmi i pravila, bez dubokog razumijevanja zašto je to potrebno činiti na ovaj način, a ne drugačije. Vedski pogled na svijet dao je ljudima upravo razumijevanje stvarnih zakona prirode, razumijevanje kako svijet funkcionira, šta je dobro, a šta loše.

Ljudi su vidjeli šta se dogodilo nakon “krštenja” u susjednim zemljama, kada je, pod uticajem religije, uspješna, visokorazvijena zemlja sa obrazovanim stanovništvom, za nekoliko godina, uronila u neznanje i haos, gdje su samo predstavnici aristokratije mogao čitati i pisati, i to ne sve..

Svi su dobro razumeli šta nosi „grčka religija“ u koju će knez Vladimir Krvavi i oni koji su stajali iza njega krstiti Kijevsku Rus. Stoga niko od stanovnika tadašnje Kneževine Kijev (pokrajine koja se odvojila od Velike Tartarije) nije prihvatio ovu religiju. Ali Vladimir je imao velike snage iza sebe i nisu htele da se povuku.

U procesu "krštenja" tokom 12 godina prisilne hristijanizacije uništeno je gotovo cjelokupno odraslo stanovništvo Kijevske Rusije, uz rijetke izuzetke. Jer takvo „učenje“ se moglo nametnuti samo nerazumnoj djeci koja zbog svoje mladosti još nisu mogla shvatiti da ih je takva religija pretvorila u robove i u fizičkom i u duhovnom smislu te riječi. Ubijani su svi koji su odbili da prihvate novu “vjeru”. To potvrđuju i činjenice koje su do nas stigle. Ako je prije "krštenja" na teritoriji Kijevske Rusije bilo 300 gradova i 12 miliona stanovnika, onda je nakon "krštenja" ostalo samo 30 gradova i 3 miliona ljudi! 270 gradova je uništeno! 9 miliona ljudi je ubijeno! (Diy Vladimir, „Pravoslavna Rusija pre prihvatanja hrišćanstva i posle“).

Ali unatoč činjenici da su "sveti" baptisti uništili gotovo cijelo odraslo stanovništvo Kijevske Rusije, vedska tradicija nije nestala. Na zemljama Kijevske Rusije uspostavljena je takozvana dvojna vjera. Većina stanovništva je formalno priznala nametnutu vjeru robova, a sami su nastavili živjeti prema vedskoj tradiciji, iako se njome nisu razmetali. I ovaj fenomen je uočen ne samo među masama, već i među dijelom vladajuće elite. I takvo stanje se nastavilo sve do reforme patrijarha Nikona, koji je smislio kako sve prevariti.

Ali Vedsko slavensko-arijevsko carstvo (Velika Tartarija) nije moglo mirno gledati na mahinacije svojih neprijatelja, koji su uništili tri četvrtine stanovništva Kneževine Kijev. Samo njen odgovor nije mogao biti trenutan, zbog činjenice da je vojska Velike Tartarije bila zauzeta sukobima na svojim dalekoistočnim granicama. Ali ove osvetničke akcije Vedskog carstva su izvedene i ušle su u modernu istoriju u iskrivljenom obliku, pod imenom mongolsko-tatarske invazije hordi Batu-kana na Kijevsku Rusiju.

Tek u ljeto 1223. godine trupe Vedskog carstva pojavile su se na rijeci Kalki. I ujedinjena vojska Polovca i ruskih knezova bila je potpuno poražena. To su nas učili na časovima istorije, a niko nije mogao da objasni zašto su se ruski prinčevi tako tromo borili protiv „neprijatelja“, a mnogi od njih su čak i prešli na stranu „Mongola“?

Razlog za takav apsurd bio je taj što su ruski prinčevi, koji su prihvatili tuđinsku religiju, savršeno dobro znali ko je došao i zašto...

Dakle, nije bilo mongolsko-tatarske invazije i jarma, već je došlo do povratka pobunjenih provincija pod okrilje metropole, obnove integriteta države. Kan Batu je imao zadatak da vrati zapadnoevropske pokrajine-države pod okrilje Vedskog carstva i zaustavi invaziju kršćana na Rusiju. Ali snažan otpor nekih prinčeva, koji su osjetili ukus još uvijek ograničene, ali vrlo velike moći kneževina Kijevske Rusije, i novi nemiri na dalekoistočnoj granici nisu dozvolili da se ovi planovi dovedu do kraja (N.V. Levashov “ Rusija u iskrivljenim ogledalima”, tom 2.).

zaključci

Naime, nakon krštenja u Kijevskoj kneževini ostala su živa samo djeca i vrlo mali dio odrasle populacije koja je prihvatila grčku religiju - 3 miliona ljudi od 12 miliona stanovnika prije krštenja. Kneževina je potpuno razorena, većina gradova, naselja i sela opljačkana i spaljena. Ali autori verzije o „tatarsko-mongolskom jarmu“ nam slikaju potpuno istu sliku, jedina razlika je u tome što su te iste okrutne radnje navodno tamo izveli „tatar-mongoli“!

Kao i uvek, pobednik piše istoriju. I postaje očito da je naknadno izmišljen "tatarsko-mongolski jaram", kako bi se sakrila sva okrutnost s kojom je krštena Kneževina Kijevska i kako bi se potisnula sva moguća pitanja. Deca su odgajana u tradicijama grčke religije (kult Dionizija, a kasnije i hrišćanstvo) i istorija je prepisana, gde je za svu okrutnost okrivljeni "divlji nomadi"...

Čuvena izjava predsjednika V.V. Putin o Kulikovskoj bici, u kojoj su se Rusi navodno borili protiv Tatara i Mongola...

Tatarsko-mongolski jaram je najveći mit u istoriji.