Dom · Mjerenja · Nikolaj Černiševski - biografija, informacije, lični život. Černiševski Nikolaj Gavrilovič

Nikolaj Černiševski - biografija, informacije, lični život. Černiševski Nikolaj Gavrilovič

ČERNIŠEVSKI Nikolaj Gavrilovič rođen je u porodici sveštenika - publiciste, književnog kritičara, pisca, filozofa.

Dobio je dobro obrazovanje kod kuće pod vodstvom svog oca.

Od 8. godine bio je naveden kao student Saratovske bogoslovske škole, a da tamo nije studirao.

Godine 1842. upisan je u bogosloviju.

Već sa 16 godina temeljno je proučio devet jezika: latinski, starogrčki, perzijski, arapski, tatarski, hebrejski, francuski, njemački i engleski.

Godine 1846. Nikolaj Gavrilovič je upisao Univerzitet u Sankt Peterburgu na Istorijsko-filološki fakultet, gde je studirao četiri godine (1846-50). Mladića je privukla naučna karijera, otišao je u Sankt Peterburg sa žarkom željom da stekne znanje, ali se ubrzo uverio da je pogrešio u svojim očekivanjima. Ne nadajući se univerzitetu, Černiševski se uporno bavi samoobrazovanjem. „Čitanje sebe mnogo je korisnije od slušanja predavanja“, piše on svojoj porodici (Cjelokupna djela, tom XIV, str. 86).

Tokom studentskih godina, Černiševski prolazi kroz intenzivan proces ovladavanja kulturnim bogatstvom i razvijanja pogleda na svet. Raspon njegovih interesovanja je širok: filozofija, društvena učenja, politička ekonomija, istorija, estetika, fikcija. U tim istim godinama odvijale su se aktivnosti Belinskog, Hercena i Petraševaca, koje su imale ideološki uticaj na naprednu studentsku omladinu. Brzom sazrijevanju svjetonazora Nikolaja Gavriloviča doprinijeli su i panevropski događaji 1848. godine, kada je revolucionarna oluja zahvatila Francusku, Mađarsku, Njemačku i Italiju. Buržoazija, koja je na vlast došla prevarom naroda, izaziva njihov gnev i oštru osudu. Njegove simpatije su na strani naroda, a sebe ubraja u pristalice “socijalista i komunista i ekstremnih republikanaca...” (I, 122). Upoznaje petraševce A.V. Khanykova i I.M. Debua.

S prvim od njih govorio je “o mogućnosti i bliskosti revolucije u našoj zemlji” (I, 196). Černiševski nije isključio mogućnost da će vremenom intervenisati u društvu Petraševskog.

Nikolaj Gavrilovič je u svom dnevniku iz 1850. napisao: „...način razmišljanja o Rusiji: neodoljivo očekivanje neposredne revolucije, žeđ za njom“ (I 358). Razmišlja o “tajnoj štampariji”, o pisanju apela koji poziva na revoluciju. Dakle, do trenutka kada je diplomirao na univerzitetu, revolucionarni pogled na svijet Černiševskog N.G. konačno formirana.

1851-53 predavao je u Saratovskoj gimnaziji. Njegove nastavne aktivnosti ostavile su neizbrisiv trag u historiji saratovske gimnazije i u svijesti učenika.

Godine 1853. oženio se kćerkom saratovskog doktora O.S. Vasilyeva i ubrzo se preselio u Sankt Peterburg. U julu iste godine počele su aktivnosti časopisa Černiševskog. Upoznaje Nekrasova.

Nikolaj Gavrilovič je do 1857. pisao uglavnom o pitanjima estetike i književnosti.

Godine 1855. njegov magistarski rad izlazi u štampi. "Estetski odnosi umetnosti i stvarnosti"; Ubrzo je došlo do njene odbrane.

Istorijski i književni rad Černiševskog objavljen je u Sovremenniku. (1855-56).

Njegove knjige su objavljene 1856 „A. S. Pushkin. Njegov život i spisi".

Godine 1856-57 “Lessing. Njegovo vrijeme, njegov život i rad".

Popularnost Nikolaja Gavriloviča kao novinara raste, postaje urednik Vojne zbirke (1858).

Godine 1858. došlo je do intenzivnog organizovanja podzemnih krugova na čije su aktivnosti bile pod snažnim uticajem ideja Černiševskog. Smjer Sovremennika se također mijenja, postajući centar revolucionarne misli u Rusiji. Dobroljubov je tamo počeo da vodi kritički odjel, a Černiševski je preuzeo međunarodne kritike i izvještavanje o buržoaskoj revoluciji u Francuskoj. Piše članke

"cavaignac"

"Borba stranaka u Francuskoj pod Lujem XVIII i Karlom X" (1858),

"Francuska pod Lujem Napoleonom" (1859),

"Julska monarhija" (1860),

a u političkim pregledima dao je dubinsku analizu nacionalno-oslobodilačkog pokreta u Italiji i građanskog rata u Sjedinjenim Državama. Rusija je, pripremajući se za revolucionarne događaje, prema planu Černiševskog, morala da ovlada iskustvom oslobodilačkog pokreta u Evropi. U vezi s početkom rada uredničke komisije za pripremu reforme, piše niz članaka o seljačkom pitanju:

“Način života zemljoposednika seljaka”,

“Da li je teško otkupiti zemljište?”(1859) i drugi.

U godinama prve revolucionarne situacije (1859-61), Černiševski je pisao ekonomske studije ( "Kapital i rad", "Osnove političke ekonomije" itd.), u kojima je pokazao buržoaski karakter klasične političke ekonomije. On nastoji stvoriti vlastiti ekonomski program u kojem potpuno negira eksploataciju.

Godine 1859. Nikolaj Gavrilovič je otputovao u London da sa Hercenom razgovara o nekim taktičkim pitanjima. U to vrijeme rođene su tajne revolucionarne organizacije „Velikoruss“, „Biblioteka kazanskih studenata“, „Zemlja i sloboda“, pojavile su se proglase “Velikorus”, “Mlađoj generaciji”. Kao odgovor na grabežljivu reformu, piše proglas "Gospodarski seljaci"(1861). On je pod prismotrom. Iste godine u Sovremenniku su se pojavili članci Černiševskog:

"Polemičke ljepotice",

"Nacionalna faux pas",

"Je li ovo početak promjene?", oni očito imaju revolucionarne privlačnosti.

U noći 8. jula 1862. godine Nikolaj Gavrilovič Černiševski je uhapšen i zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi. U nedostatku direktnih dokaza, vlada je pribjegla “uslugama” podmićenih svjedoka i provokatora Vs. Kostomarova. Sud ga je osudio na 7 godina teškog rada i vječno naselje u Sibiru. Međutim, Černiševski se nije smatrao poraženim. Tokom 22 mjeseca boravka u tvrđavi napisao je 205 književnih djela, od kojih 68 beletristike (roman “Šta da radim?”, “Autobiografija”, nedovršeni romani "Alferjev", "Priče u priči" i drugi). 20. maja, nakon građanske egzekucije, poslat je na prinudni rad.

Od avgusta 1864. do septembra 1866. bio je u Kadaju, gde ga je posetila supruga O. S. Černiševska (1866). Iz rudnika Kadai je poslat u Aleksandrovski pogon, gde je ostao do kraja 1871. Ovde je Nikolaj Gavrilovič mnogo pisao, stvarao je drame:

"O liberalima"

“Kuvar, ili gospodarica kuhanja kaše”,

"Drugi nisu dozvoljeni"

romani čitani ili ispričani kolegama osuđenicima

"Stari covjek"

"Prolog Prologa",

priča "Prica o jednoj devojci" i druga fikcija.

Krajem 1871. Černiševski je poslat da se nastani u zatvoru Viljujski, gde je ostao do 1883. Pokušaji istomišljenika Černiševskog (G. Lopatin - 1871, I. Miškin - 1875) da organizuju njegovo bekstvo su bili neuspešni. Nikolaj Gavrilovič je hrabro izdržao užasne uslove zatočeništva u Viljuju, ali je kategorički odbio da podnese molbu za pomilovanje kada mu je to ponuđeno. Ponovljeni zahtjevi rodbine da se olakša sudbina bolesnog zatvorenika ostali su bez odgovora. U Viljujsku je Černiševski mnogo pisao i sam je uništio ono što je napisao, plašeći se potrage.

Tek 15. jula 1883. godine izdat je dekret sa znanjem novog cara Aleksandra III o preseljenju u Astrahan. Iz Sibira se vratio pun nada i kreativnih planova. Ali čak iu Astrahanu je i dalje bio pod policijskim nadzorom. Nije smio objavljivati, a ako su se neka djela pojavila u štampi, to je bilo pod pseudonimom Andreev. Černiševski je morao da uradi prevod "Opća istorija" Weber. Mnogo je radio na prikupljanju materijala za biografiju Dobroljubova. Ova knjiga je izašla iz štampe nakon autorove smrti (1890).

Tek u junu 1889. dozvoljeno mu je da se nastani u svom rodnom Saratovu, gdje je umro od krvarenja u mozgu.

Nikolaj Gavrilovič Černiševski bio je čovjek enciklopedijske inteligencije i višestrukih talenata. Filozof, naučnik, istoričar, publicista, likovni kritičar, književni kritičar, umetnik reči - takav je domet njegovog duhovnog delovanja.Njegovi politički stavovi razvijali su se pod uticajem ruske stvarnosti, a njihovom brzom sazrevanju su doprinele revolucionarne tradicije Rusije. i zapadnoj Evropi. Došao je do ispravnog zaključka, tvrdeći da se čitava ljudska istorija razvija u nepomirljivoj borbi između bogatih i siromašnih, radnika i parazita. Postojeća monarhijska vlast štiti i interese aristokratije, pa je stoga apsolutni monarh „kao vrh stošca aristokratije“ (I. 356). Po njegovom mišljenju, socijalna nejednakost može se ukinuti samo putem narodne revolucije, koja će uništiti carizam, oduzeti zemlju zemljoposjednicima u korist seljaka i otvoriti put socijalističkoj transformaciji. Černiševski je povezivao mogućnost takve pobjede s prisustvom seljačke zajednice. Njegovo vjerovanje u seljački socijalizam bilo je jedan od oblika utopijskog socijalizma. Ali ova vera inspirisala je revolucionare da se bore za divnu budućnost. Shvatio je klasnu prirodu filozofskih učenja. Kao predstavnik “posljednje karike u nizu filozofskih sistema” (VII. 77), on je, slijedeći Belinskog i Hercena, kritizirao idealizam u svim njegovim varijantama. Vrhunac idealizma bila je Hegelova filozofija, s kojom je Nikolaj Gavrilovič bio dobro upoznat i u ruskom izlaganju i u originalu. On je kod Hegela otkrio "kolosalne kontradikcije" između principa i zaključaka. Po njegovom mišljenju, „Hegelovi principi su bili izuzetno moćni i široki, ali su njegovi zaključci bili uski i beznačajni” (III. 205). Slijedeći Belinskog i Hercena, Černiševski je usvojio princip dijalektike, znajući da se Hegel može pobijediti samo njegovim vlastitim oružjem. Prema Černiševskom, filozofska misao Rusije u ličnosti Hercena i Belinskog odavno je prevazišla jednostranost Hegela. Feuerbachova filozofija, koji je „imao potpuno ispravne pojmove o stvarima“ (XI, 23), bila je za njega potpuno otkrovenje. Glavno pitanje filozofije - odnos duha prema materiji - Nikolaj Gavrilovič je riješio kao dosljedni materijalista, priznajući primat materije i sekundarnost duha. Materija postoji i razvija se po svojim zakonima, koji ne zavise od ljudske volje. Na osnovu podataka prirodnih nauka, on je potvrdio princip „jedinstva ljudskog tijela“ i time zadao udarac dualizmu u objašnjavanju ljudske prirode. Ljudska mentalna aktivnost je posledica ispoljavanja materije. Ali on nije poistovećivao materijalni proces sa mentalnim, kao što su to činili vulgarni materijalisti. „Jedinstvom prirode“, pisao je, „u čovjeku primjećujemo dva različita niza fenomena: pojave takozvanog materijalnog poretka (čovjek jede, hoda) i fenomene tzv. moralnog poretka (čovjek misli, osjeća , želje)” (VII. 241-242).

U teoriji znanja, Nikolaj Gavrilovič Černiševski bio je dosljedan materijalista. Stvari ne samo da postoje objektivno, već su i poznate. „Vidimo objekte onakve kakve stvarno postoje“, napisao je (XV. 275). On je naše znanje smatrao pouzdanim, ali ne i potpunim, relativnim, što zavisi od istorijskih uslova i stepena razvoja nauke. Pouzdanost našeg znanja proverava se praksom. „Ono što je predmet rasprave u teoriji odlučuje se radi jasnoće u praksi stvarnog života“, napisao je (II. 102-103). Teorija njegovog znanja nova je karika na putu ka dijalektičkom materijalizmu, ali nije oslobođena ograničenja i metafizičkih ideja. Černiševskog je, kao i njegovi prethodnici, uglavnom zanimao proces spoznaje, ali nije ozbiljno proučavao oblike spoznaje ili razvoj samih pojmova. Međutim, za svoje vrijeme, teorija znanja Černiševskog bila je i revolucionarna i plodna. U borbi protiv idealizma i misticizma oslanjao se na podatke iz prirodnih nauka i antropologije. Svoje glavno filozofsko djelo nazvao je: "Antropološki princip u filozofiji" (1860).

Antropološki princip pati od apstraktnosti; u sudovima antropologa govorimo o čovjeku općenito. Međutim, za razliku od Feuerbacha, od kojeg je Nikolaj Gavrilovič pozajmio princip, on je u svojim pogledima na čovjeka u velikoj mjeri uspio prevladati apstraktni antropologizam. „Čovek“, pisao je Černiševski, „nije apstraktna pravna ličnost, već živo biće, u čijem životu i sreći je materijalna strana (ekonomski život) od velike važnosti“ (IV. 740). Izvor svih ljudskih poslova i postupaka, po njegovom mišljenju, su želje i težnje ljudi. Nije bio u stanju da stvori naučnu etiku, ali je napravio korak ka njenom stvaranju. Kamen temeljac njegovog etičkog učenja je teorija racionalnog egoizma, koju je Nikolaj Gavrilovič ispunio revolucionarnim sadržajem. Pokušao je dati smjer u rješavanju problema pojedinca i kolektiva na osnovu služenja naprednim javnim interesima. Oštra oštrica prosuđivanja usmjerena je protiv individualizma, asketizma i puritanizma, na kojima se temeljio moral eksploatatorskog društva. Kritikujući idealizam, V. I. Lenjin je primetio: „Černiševski je potpuno na nivou Engelsa...“ (Djela, tom 14, str. 345). Černiševski je izvanredan dijalektičar. Dijalektiku je smatrao metodološkim oružjem, kojim je potkrijepio neminovnost seljačke revolucije.

Nikolaj Gavrilovič Černiševski stvorio je integralnu materijalističku doktrinu umetnosti, koja je bila vrhunac estetske misli predmarksističkog perioda. Njegov magistarski rad (1855) bio je rezultat dostignuća napredne umetnosti i ujedno obrazloženje puta njenog daljeg razvoja. Odobravajući realistički pravac u umjetnosti, oštro je kritizirao idealističku teoriju “umjetnosti radi umjetnosti”. Glavne probleme estetike rješavao je s materijalističke pozicije. Černiševski je dao materijalističku definiciju lepote: „Lepota je život; Lijepo je biće u kojem vidimo život kakav bi trebao biti prema našim pojmovima; lijep je predmet koji priziva život sam po sebi ili nas podsjeća na život” (II, 10). Prema tome, u umjetničkom djelu potrebno je razlikovati dijalektičko jedinstvo objektivnog, stvarnog (ljepota postoji u samoj stvarnosti) i umjetnikove subjektivne percepcije lijepog u svjetlu njegovog estetskog ideala. Ali ljudske ideje o lepoti zavise od klasnih, nacionalnih i istorijskih uslova. „Pravak i pripadnik viših slojeva društva“, rekao je Černiševski, „različito shvataju život i životnu sreću; zato različito shvataju ljudsku lepotu...” (II.143). Protivio se ograničenom razumijevanju sadržaja i suštine umjetnosti, što je bilo karakteristično za teoretičare “čiste umjetnosti”. Pojam umjetnosti, istakao je, širi je od pojma ljepote. Prema Nikolaju Gavriloviču, „suštinski smisao umetnosti je reprodukcija svega što je interesantno za čoveka u životu; vrlo često, posebno u poeziji, dolazi do izražaja i objašnjenje života, presuda njegovim pojavama” (II.111). Zaista tipične osobe ili tipični likovi, tvrdio je Černiševski, postoje u samoj stvarnosti. Neophodan uslov za stvaranje tipičnih slika je poznavanje života i sposobnost da se on objasni. Talenat umjetnika i moć mislioca moraju biti organski spojeni. “Tada umjetnik postaje mislilac, a umjetničko djelo, ostajući u polju umjetnosti, dobija naučni značaj” (II, 86). Nikolaj Gavrilovič je umetnosti pridao veliki društveni značaj, nazivajući je „udžbenikom života“. Moći će opravdati svoju uzvišenu misiju samo ako širi napredne ideje i odgovori na suštinske potrebe društva. U uslovima 60-ih godina. Postojala je hitna potreba za stvaranjem slika pozitivnih heroja vrijednih imitacije. U samom životu nije bilo toliko „novih ljudi“, a ipak ih je smatrao tipovima dostojnim reprodukcije u književnosti. Budućnost pripada njima, prema revolucionarnom demokratu. Černiševski je dao materijalističko opravdanje za kategorije uzvišenog i tragičnog. Idealistička estetika povezala je kategoriju uzvišenog s "manifestacijom apsolutnog", s idejom beskonačnog. Černiševski N. G. ističe da uzvišeno postoji u samoj stvarnosti. „Nadmoć velikog (ili uzvišenog) nad malim i običnim sastoji se u mnogo većoj veličini (uzvišenoj u prostoru ili vremenu) ili u mnogo većoj sili (uzvišenoj od sila prirode i uzvišenom u čovjeku)“ (II. 21). Po njegovom mišljenju, „istinska uzvišenost leži u samom čoveku, u njegovom unutrašnjem životu“ (II. 64). Ispoljavanje uzvišenog u čoveku smatra se podvigom, čak do samopožrtvovanja u ime nauke, revolucionarne ili patriotske dužnosti.

Objašnjavajući tragično, pisac je izrazio i svoje neslaganje sa idealističkom estetikom, koja je tragično smatrala manifestacijom sudbine i predodređenosti. Prigovorio je teoriji tragične krivice. Videti u svakom umirućem krivca za sopstvenu smrt, primećuje Černiševski, okrutna je misao. Prema njegovoj definiciji, „tragično je strašno u samom životu“. Sudbina naučnika ili revolucionara koji je bio ispred svog vremena je tragična. Materijalistička estetika filozofa ima elemente antropologije i racionalizma, a ipak je imala ogroman utjecaj na razvoj ruske realističke umjetnosti, na stvaralaštvo Lutalica, kompozitora „moćne šačice“. A za estetiku socijalističkog realizma i dalje je plodonosna. Razumijevanje povezanosti umjetnosti i života, problema idealnog, lijepog, koncepta klase i tendencioznosti (početci učenja o partizanima) u umjetnosti, tumačenje uzvišenog i tragičnog Černiševskog - sve je to sastavni dio. marksističko-lenjinističke estetike.

Nikolaj Gavrilovič je razvio i konkretizovao svoju estetsku teoriju u književnokritičkim djelima. Njegovo pojavljivanje kao književnog kritičara poklopilo se sa strastvenim raspravama o pokretima Puškina i Gogolja. Ovi termini su skrivali suprotstavljena estetska načela. Takozvani Puškinov pokret branili su teoretičari “čiste umjetnosti”; oni su nastojali da velikog pjesnika učine saveznikom u borbi protiv kritičkog, Gogoljevog pokreta.

U istorijskom i književnom delu „Eseji o Gogoljevom periodu ruske književnosti“ Černiševski N.G. saznao značenje u književnosti Puškina, Gogolja i Belinskog, koji su potkrepili principe „prirodne škole“, odnosno principe realizma. Černiševski je smatrao da su realizam i nacionalnost istorijski logični trendovi u razvoju književnosti. Ocjenjivajući pisce prošlosti, rukovodio se načelom istoricizma i strogo je vodio računa o književnim tradicijama. Sa ovih pozicija on je ocjenjivao rad Fonvizina, Krilova, Griboedova, Ljermontova, Kolcova i drugih književnih umjetnika.

Slijedom Belinskog, pisac je Puškinovo djelo smatrao rezultatom cjelokupnog dosadašnjeg razvoja književnosti i njenim najvećim dostignućem u prvoj trećini 19. stoljeća. Puškin je originalan pjesnik, čiji je genij „podigao književnost u našoj zemlji do dostojanstva nacionalne stvari“. Kritičar je cijenio autora „Evgenija Onjegina“ zbog realizma i nacionalnosti njegove poezije. Puškinov genij karakteriše široki životni opseg i sposobnost tipizacije uočenih pojava. Prema Černiševskom, Puškin je „pravi otac naše poezije, on je vaspitač estetskog osećanja i ljubavi prema plemenitim estetskim zadovoljstvima u ruskoj javnosti, čija se masa zahvaljujući njemu izuzetno značajno povećala - to su njegova prava na večno slava u ruskoj književnosti” (II. 516). Diveći se Puškinovoj poeziji, on je, međutim, u njoj video, pre svega, estetsku vrednost, lepotu forme. Kritičar je očito potcijenio progresivnost Puškinovih pogleda i ideološki značaj njegove poezije.

Gogoljevo djelo je nova karika u razvoju realizma. On je, primjećuje Černiševski, zasićen književnost značajnim sadržajem, stvorio jedinu plodnu školu, „kojom se ruska književnost može ponositi“ (III. 20). Gogolj je, vođen osećajem građanske dužnosti, dao književnosti satirični pravac i time „probudio u nama svest o sebi – to je njegova prava zasluga“ (III. 20). Međutim, u novim istorijskim uslovima, Gogoljeva dela više nisu mogla da zadovolje „sve moderne potrebe ruske javnosti“. U djelima nekih modernih pisaca koji slijede Gogolja, Nikolaj Gavrilovič je vidio „jamstva potpunijeg i zadovoljavajućeg razvoja ideja koje je Gogol prigrlio samo s jedne strane, a da nije u potpunosti shvatio njihovu povezanost, njihove uzroke i posljedice“ (III, 10). Koristeći primjer tragične Gogoljeve sudbine, Černiševski je upozorio savremene pisce na opasnost koja im prijeti ako zaostanu za progresivnim idejama svog vremena.

Chernyshevsky N.G. nameravao da se nastavi "Eseji o Gogoljevom periodu ruske književnosti". Članci i recenzije o Ščedrinu, Ostrovskom, Ogarevu, L. Tolstoju treba se smatrati delimičnim sprovođenjem ovog plana.

Kritičar je u Ogarevovom djelu vidio odraz osjećaja napredne plemenite omladine 40-ih. U tome je vidio trajni značaj poezije Hercenovog prijatelja.

Ščedrinove "Pokrajinske crtice" zaslužile su veliku pohvalu, u kojima su se posebno ogledale Gogoljeve tradicije. Međutim, učenik je ideološki otišao dalje od svog učitelja, pokazujući se ne samo kao umjetnik-optužilac, već i kao dubok mislilac. Satiričar, smatra kritičar, nije težio ispravljanju morala pojedinih ljudi, on je razotkrio izopačenost cjelokupnog državnog uređenja.

Černiševski je dao duboku interpretaciju jedinstvenog talenta autora trilogije i „Sevastopoljskih priča“. Tolstoj „zna kako se useliti u dušu seljaka“; podjednako se slobodno oseća i u seljačkoj kolibi i u vojničkom logorskom šatoru. Pisac zna kako da otkrije „dijalektiku duše“ čoveka, a to je bilo ogromno dostignuće realističke metode. Tolstoja karakterizira "moralna čistoća osjećanja" - najvažniji znak moralne zrelosti društva. U svom tumačenju Tolstojevih ranih djela, Černiševski je bio preteča Lenjinovih briljantnih procjena velikog pisca.

Černiševski se borio za talenat Ostrovskog, kritikujući pisca zbog njegove strasti prema idejama slavenofila. Dočekao je „Profitabilno mesto“, videvši u ovoj predstavi oživljavanje principa komedije „Svoj narod – bićemo na broju“.

Nikolaj Gavrilovič je uzeo pod svoju zaštitu pisce koji su izašli iz „prirodne škole“ - Turgenjeva i Grigoroviča, iako se ideološki nije slagao s njima u mnogo čemu. Pokušao je da otrgne Turgenjeva od svojih liberalnih prijatelja, ceneći ga kao izuzetnog umetnika reči. U glavnom liku priče „Asja“, Černiševski je video sve znakove „suvišnog čoveka“ i izrekao je oštru kaznu novopečenom Romeu. Nova osoba mora doći da ga zamijeni.

Černiševski je također zauzeo novi pristup rješavanju problema nacionalnosti u književnosti. Nije bio zadovoljan pisčevim prikazom ljudi iz plemićkog tabora. Saosećajan odnos prema narodu, pasivni humanizam je pređena faza u razvoju društva. O narodu je potrebno pisati „istinu bez ikakvog ulepšavanja“, kao što to čini N. Uspenski, i na taj način ga vaspitavati u revolucionarnom duhu („Nije li ovo početak promena?“). Što pre postane svesni učesnik javnog života, veća je garancija za pobedu narodne revolucije.

Umjetnička djela Nikolaja Gavriloviča Černiševskog također su poslužila u svrhu revolucije i uspostavljanja principa realizma. Ne znamo sve što je stvorio. Ali ono što je sačuvano daje povoda da se govori o autoru “Šta da se radi?” i “Prolog” kao originalan i originalan pisac koji je u književnost došao sa svojim temama i problemima i stvorio nezaboravne slike “novih ljudi”. Patos njegovih djela leži u afirmaciji revolucionarnih i socijalističkih ideala. Relevantnost romana "Šta da radim?" je naglašeno samim naslovom: riječ “djelo” ima, prije svega, političko značenje, kao šifrirani poziv na revolucionarnu transformaciju. Glavni sukob u romanu nije lične, već društvene prirode: borba novog sa starim, neminovnost pobede novog. Nosioci ideala „komunističke distance“ su „novi ljudi“, koji su znak ere 60-ih.

Patos romana leži u veličanju podviga „posebnog čoveka“, Rahmetova, prvog profesionalnog revolucionara u ruskoj književnosti. Rahmetov je služio kao živi primjer za revolucionarnu omladinu.

Pod uticajem romana "Šta da se radi?", istakao je V. I. Lenjin, "stotine ljudi su postali revolucionari". A Lenjin je, po sopstvenom priznanju, Černiševski svojim romanom „sve duboko zaorao“ („Pitanja književnosti“, 1957, br. 8, str. 132).

U romanu "Šta da radim?" Rešen je i problem emancipacije žena, koji je zabrinjavao savremenike.

U Prologu radnja se odvija 1857. godine, a roman je nastao 1866-71. Prvi put objavljeno u Londonu 1877. Mnoge istorijske ličnosti poslužile su kao prototipovi za junake Prologa. Ovo je društveno-politički roman. Odnos prema revoluciji i reformi, prema domovini i narodu odredio je odnos snaga u Rusiji početkom 60-ih. Ovi vodeći znakovi epohe bili su linija razgraničenja koja razdvaja junake romana N. G. Černiševskog. u borbene logore. Iznenađujuće tačno i korektno je prikazano jedinstvo liberala, kmetova i vladine birokratije, koji sklapaju posao na račun interesa naroda. Samo revolucionarni demokrati, predvođeni Volginom, u kojima su uočljive crte samog pisca, djeluju kao pravi prijatelji naroda i pravi borci za njihove interese. Volgin tabor nije kvantitativno velik, ali njegova snaga leži u ideološkom uvjerenju, moralnoj snazi ​​i istorijskoj ispravnosti.

V. I. Lenjin je istakao genijalnost Černiševskog kao autora Prologa, koji je mogao dati ispravnu ocjenu grabežljive suštine reforme tokom njenog sprovođenja. Nikolaj Gavrilovič Černiševski je u romanu obrazložio neizbežnost narodne revolucije. Volgin priprema kadrove revolucionara koji bi mogli da vode „seljačku pobunu“. Volgin ima ne samo prijatelje, već i neprijatelje. Oni su neprijatelji samog pisca.

„Dobro sam služio svojoj domovini“, napisao je N. G. Černiševski, „i imam pravo na njenu zahvalnost. Još za života pisca njegovo ime je bilo popularno ne samo u narodnoj Rusiji, već i daleko izvan njenih granica.

Umro - Saratov.

Černiševski Nikolaj Gavrilovič je poznati ruski pisac i novinar. Rođen je 1828. godine u Saratovu. Pošto mu je otac bio sveštenik, Nikolaj je započeo studije u bogosloviji. Zatim je sa 18 godina upisao Univerzitet u Sankt Peterburgu na Istorijsko-filološki fakultet.

Sa 25 godina Černiševski se ženi Olgom Vasiljevom. U braku se držao rodne ravnopravnosti, što je u to vrijeme izgledalo kao revolucionarna ideja.

Istovremeno se preselio u Sankt Peterburg i počeo da gradi karijeru publiciste. Posebnu slavu stekao je radeći u časopisu Sovremennik.

Pedesetih godina aktivno su objavljivana djela pisca, u kojima je otvoreno iznosio svoje mišljenje o očekivanom seljačkom ustanku. Časopis je zatvoren zbog svojih revolucionarno-demokratskih stavova. Černiševski je nastavio da promoviše svoje ideje i pisao revolucionarne proglase. Vlasti su ga stavile pod prismotru, a ubrzo je Nikolaj uhapšen i poslat u Petropavlovsku tvrđavu na vreme istrage. Prema presudi, osuđen je na 7 godina teškog rada i progonstvo u Sibir do kraja života.

Tokom istrage, Nikolaj Černiševski je stvorio svoje delo „Šta da radim”.

Godine 1883. Černiševskom je dozvoljeno da ode u Astrakhan. Godine 1889. umro je Nikolaj Černiševski.

10. razred. Po datumima

Biografija po datumima i zanimljivostima. Najvažniji.

Ostale biografije:

  • Mikhalkov Sergey
  • Yuliy Kim

    Julij je rođen 1936. Prezime je dobio po ocu, koji je po nacionalnosti bio Korejac i radio kao prevodilac sa korejskog na ruski. Mama Julija je bila Ruskinja i radila je kao nastavnica ruskog jezika u ruskoj školi.

  • Princ Oleg

    Proročki Oleg je veliki ruski knez koji je konačno ujedinio slovenska plemena. Gotovo se ništa ne zna o Olegovom poreklu. Postoji samo nekoliko teorija zasnovanih na izvještajima kronika.

Chernyshevsky N.G. - biografija

Černiševski Nikolaj Gavrilovič (1828 - 1889)
Chernyshevsky N.G.
Biografija
Ruski pisac, publicista, književni kritičar, filozof, revolucionarni demokrata. Černiševski je rođen 24. jula (po starom stilu - 12. jula) 1828. godine u Saratovu. Njegov otac, protojerej Gavrilo Ivanovič, znao je ne samo drevne, već i moderne jezike. U školi, koja je tada izgrađena na brutalnom bičevanju, nikada nije pribjegao nikakvoj kazni. Nikola je, prema rečima njegovih savremenika, „izgledao kao anđeo u telu“. Černiševski je dobio srednje obrazovanje u tišini porodice koja živi u miru, zaobilazeći strašnu burzu iz doba prije reforme i niže klase bogoslovije. 1842. - 1845. studirao je u Saratovskoj bogosloviji, ušao je u srednju školu sa 14 godina i iznenadio svoje učitelje svojim širokim znanjem. Njegovi drugovi su ga obožavali: bio je univerzalni snabdjevač razrednih eseja i vrijedan učitelj za sve koji su mu se obraćali za pomoć.
Godine 1846. otišao je u Sankt Peterburg, gdje je upisao univerzitet, Istorijsko-filološki fakultet. Otac Černiševski morao je da sluša prigovore po ovom pitanju od nekih predstavnika klera, koji su smatrali da nije trebao „lišiti crkvu budućeg svjetla“. Na univerzitetu je Černiševski postao uvjereni furijerist i cijeli svoj život ostao je vjeran ovoj najsanjivijoj od socijalističkih doktrina, dok je u isto vrijeme pridavao veliku važnost politici. Pogled na svijet Černiševskog, formiran uglavnom u studentskim godinama, formiran je pod utjecajem djela klasika njemačke filozofije, engleske političke ekonomije, francuskog utopijskog socijalizma (Hegel, Feuerbach, Ludwig, C. Fourier), djela Belinskog V.G. i Herzen A.I. . Među piscima, Puškin Aleksandar Sergejevič, Gogol N.V. visoko su cijenili djela. , N.A. Nekrasov smatra najboljim modernim pjesnikom. .
Godine 1850. Černiševski je diplomirao na kursu kao kandidat i otišao u Saratov, gde je dobio mesto višeg učitelja u gimnaziji i gde se oženio svojom voljenom devojkom (roman „Šta da radim“, objavljen 10 godina kasnije, „posvećen je mom prijatelju O.S.Ch.“, odnosno Olgi Sokratovnoj Černiševskoj). Krajem 1853. otišao je na službu u Sankt Peterburg, kao nastavnik ruskog jezika u 2. kadetskom korpusu, ali nije izdržao više od godinu dana. Odličan učitelj, nije bio dovoljno strog prema učenicima koji sami gotovo ništa nisu radili. Književna aktivnost započela je 1853. malim člancima u St. Petersburg Gazette iu Otechestvennye Zapiski, upoznao je N. A. Nekrasova. . Početkom 1854. prelazi u časopis Sovremennik, gde je 1855. - 1862. bio direktor zajedno sa N.A. Nekrasov i Dobroljubov N.A. . Godine 1855. Černiševski je položio magistarski ispit, izlažući kao disertaciju argument "Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti". Disertacija je prihvaćena i dozvoljena je odbrana, ali diploma nije data, jer neko je uspio okrenuti ministra narodnog obrazovanja A.S. protiv Černiševskog. Norova. 1858 - 1862 bila je era intenzivnih studija o prevođenju Millove političke ekonomije. Od ljeta 1861. do proljeća 1862. bio je idejni inspirator i savjetnik revolucionarne organizacije „Zemlja i sloboda“. Od septembra 1861. bio je pod tajnim policijskim nadzorom. U maju 1862. Sovremennik je zatvoren na 8 mjeseci, a 12. juna 1862. Černiševski, koji je pisao članke za politički odjel Sovremennika, uhapšen je i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu, gdje je ostao 22 mjeseca. Povod za hapšenje bilo je Hercenovo pismo N.A. koje je presrela policija. Serno-Solojeviča, u kojem se spominje ime Černiševskog u vezi s prijedlogom da se u Londonu objavi zabranjeni Sovremennik. Našavši se u samici Aleksejevskog Ravelina, bavio se književnim stvaralaštvom, napisavši roman „Šta da se radi?”, niz novela i kratkih priča. Godine 1864., uprkos nedostatku dokaza i briljantnoj samoodbrani, na osnovu dokaza izmišljenih istragom, proglašen je krivim za „preduzimanje mjera za rušenje postojećeg poretka vlasti“ i osuđen na 14 godina teškog rada i trajnog naselje u Sibiru, ali je rok smanjen na 7 godina.
Nakon rituala civilnog pogubljenja na trgu Mytninskaya, koji se održao 13. maja 1864. (prema drugim izvorima - 19. maja), poslat je na prinudni rad u Nerčinsk (rudnik Kadai na mongolskoj granici; 1866. prebačen u fabriku Aleksandrovsky). okruga Nerčinsk). Tokom boravka u Kadaiju, dozvoljena mu je trodnevna posjeta sa suprugom i dva mala sina. Politički zatvorenici u to vrijeme nisu obavljali pravi težak posao, a u materijalnom smislu život Černiševskog nije bio posebno težak; jedno vrijeme je čak živio u posebnoj kući. Za predstave koje su se ponekad postavljale u fabrici Aleksandrovski, Černiševski je komponovao kratke drame. Godine 1871. završio je njegov mandat teškog rada i Černiševski je morao da pređe u kategoriju doseljenika, koji su dobili priliku da biraju svoje mesto boravka u Sibiru, ali je šef žandarma, grof P.A. Šuvalov je ušao s idejom da ga naseli u Viljujsku, u najtežoj klimi, što je pogoršalo njegove životne uslove. Godine 1883. ministar unutrašnjih poslova grof D.A. Tolstoj je tražio povratak Černiševskog, koji je dobio boravište u Astrahanu. U egzilu je živio od sredstava koje je poslao N.A. Nekrasov. i rodbine. Svi radovi iz perioda Astrahana potpisani su pseudonimom Andreev, jedan od članaka potpisan je pseudonimom "stari transformista". Godine 1885. prijatelji su ga sredili kod poznatog izdavača i filantropa K.T. Soldatenkova prijevod 15-tomne “Opšte istorije” G. Webera. Godišnje su prevođena 3 toma, od kojih svaki sadrži 1000 stranica. Do petog toma, Černiševski je prevodio doslovno, ali je potom počeo da pravi velike rezove u originalnom tekstu, koji mu se nije dopao zbog zastarelosti i uskog nemačkog gledišta. Umjesto odbačenih pasusa, počeo je da dodaje seriju eseja koji se stalno širi. U Astrahanu je Černiševski uspio prevesti 11 tomova. U junu 1889. godine, na zahtjev guvernera Astrahana, princa L.D. Vyazemskog, dozvoljeno mu je da se nastani u svom rodnom Saratovu. Tamo je prevedeno 2/3 12. toma i planiran je prijevod Brockhausovog “Enciklopedijskog rječnika” od 16 tomova. Prekomjeran rad je opterećivao senilno tijelo, a dugotrajna bolest - katar želuca - pogoršavala se. Pošto je bio bolestan samo 2 dana, Černiševski je u noći 29. oktobra (po starom stilu - od 16. do 17. oktobra) 1889. umro od cerebralnog krvarenja.
Radovi Černiševskog ostali su zabranjeni u Rusiji do Revolucije 1905 - 1907. Među djelima su članci, pripovijetke, romani, drame: „Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti“ (1855), „Eseji o Gogoljevom periodu ruske književnosti“ ( 1855 - 1856), „O zemljišnom vlasništvu“ (1857), „Pogled na unutrašnje odnose Sjedinjenih Država“ (1857), „Kritika filozofskih predrasuda protiv zajedničkog vlasništva“ (1858), „Ruski čovek na sastanku vous” (1858, o priči Turgenjeva I. S. „Asja”), „O novim uslovima seoskog života” (1858), „O metodama otkupa kmetova” (1858), „Da li je otkup zemlje težak? ” (1859), „Uređenje života zemljoposednika seljaka” (1859), „Privredna delatnost i zakonodavstvo” (1859), „Sujeverje i pravila logike” (1859), „Politika” (1859 – 1862; mesečni pregledi međunarodnog života), „Kapital i rad“ (1860), „Napomene uz „Osnove političke ekonomije“ D.S. Mill" (1860), "Antropološki princip u filozofiji" (1860, izlaganje etičke teorije "razumnog egoizma"), "Predgovor aktuelnim austrijskim stvarima" (februar 1861), "Eseji o političkoj ekonomiji (prema Millu)" (1861), "Politika" (1861, o sukobu severa i juga SAD), "Pisma bez adrese" (februar 1862, objavljeno u inostranstvu 1874), "Šta da se radi?" (1862 - 1863, roman; napisano u Petropavlovskoj tvrđavi), "Alferjev" (1863, priča), "Priče u priči" (1863 - 1864), "Male priče" (1864), "Prolog" (1867 - 1869, roman; napisan na teškom radu; 1. dio objavljen u inostranstvu 1877.), “Odsjaji sjaja” (roman), “Priča o jednoj djevojci” (priča), “Gospodarica kuhanja kaše” (drama) , “Karakter ljudskog znanja” (filozofski rad), radovi na političke, ekonomske, filozofske teme, članci o kreativnosti

    Černiševski (Nikolaj Gavrilovič) poznati pisac. Rođen 12. jula 1828. u Saratovu. Njegov otac, protojerej Gavrilo Ivanovič (1795-1861), bio je veoma izuzetan čovek. Veliki um, zbog ozbiljnog obrazovanja i znanja ne samo...... Biografski rječnik

    - (1828 89), ruski. pisac, kritičar, estetičar, sociolog, revolucionarni demokrat. Već u mladosti Ch. je iskusio snažnu strast prema L.-ovom radu; u "Autobiografiji" (1863) prisjetio se da je "znao gotovo sve Lermontovljeve lirske drame" (I, 634); Biti u…… Lermontov Encyclopedia

    Černiševski, Nikolaj Gavrilovič- Nikolaj Gavrilovič Černiševski. ČERNIŠEVSKI Nikolaj Gavrilovič (1828-89), publicista, književni kritičar, pisac. 1856. 62 jedan od vođa časopisa Sovremennik; na polju književne kritike razvio je tradicije V.G. Belinsky. ideološki... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

    Ruski revolucionar i mislilac, pisac, ekonomista, filozof. Rođen u svešteničkoj porodici. Studirao je u Saratovskoj bogosloviji (1842‒45), diplomirao na istorijsko-filološkom odsjeku... ... Velika sovjetska enciklopedija

    Černiševski Nikolaj Gavrilovič- (18281889), revolucionarni demokrata, pisac, publicista, kritičar, filozof. U Sankt Peterburgu od 1846. Godine 1850. diplomirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Živeo 184950 u ulici Bolshaya Konyushennaya, 15 (sada ulica ... ... Enciklopedijski priručnik "Sankt Peterburg"

    - (1828 89) ruski pisac, publicista, književni kritičar. 1856. 62 jedan od vođa časopisa Sovremennik; na polju književne kritike razvio je tradicije V. G. Belinskog. Ideološki inspirator revolucionarnog pokreta 1860-ih. Godine 1862 ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

    - (1828 1889), revolucionarni demokrata, pisac, publicista, kritičar, filozof. U Sankt Peterburgu od 1846. Godine 1850. diplomirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Živio 1849. godine 50 u ulici Bolshaya Konyushennaya, 15 (sada Zhelyabova) ... Sankt Peterburg (enciklopedija)

    - (1828 1889) ruski. filozof, pisac, publicista, književni kritičar. 1846-1850 studirao je na istorijsko-filološkom odsjeku Univerziteta u Sankt Peterburgu, 1851-1853 predavao je književnost u saratovskoj gimnaziji. Tokom ovih godina, Ch. materijalistički ... ... Philosophical Encyclopedia

    - - sin Gabriela Ivanoviča Ch., publiciste i kritičara; rod. 12. jula 1828. u Saratovu. Od prirode nadaren odličnim sposobnostima, jedini sin svojih roditelja, N. G. bio je predmet intenzivne brige i brige cijele porodice. Ali… … Velika biografska enciklopedija

Knjige

  • Prolog
  • O vlasništvu nad zemljom. Članci, Černiševski Nikolaj Gavrilovič. Nikolaj Gavrilovič Černiševski (1828-1889) - ruski materijalistički filozof 19. veka, demokratski revolucionar, teoretičar kritičkog utopijskog socijalizma, naučnik, enciklopedista, književnik...

Nikolaj Gavrilovič Černiševski - ruski revolucionar, demokrata, pisac, filozof, ekonomista, publicista, književni kritičar, naučnik - rođen je u Saratovu 24. jula (12. jula O.S.) 1828. Otac mu je bio sveštenik, obrazovan čovek. Još u djetinjstvu Nikolaj je postao ovisan o čitanju i zadivio ljude oko sebe svojom erudicijom.

Godine 1842. postao je student Saratovske bogoslovije. Godine studija (studije je završio 1845. godine) bile su ispunjene intenzivnim samoobrazovanjem. Godine 1846. Černiševski je bio student na Filozofskom fakultetu (istorijski i filološki odsek) Univerziteta u Sankt Peterburgu. Nakon diplomiranja 1951-1853. Predavao je ruski u lokalnoj gimnaziji. Tokom studentskih godina Černiševski se razvio kao ličnost i bio je spreman da svoj život posveti revolucionarnim aktivnostima. Prvi pokušaji pisanja datiraju iz istog perioda biografije.

Godine 1853. Nikolaj Gavrilovič se, oženivši se, preselio u Sankt Peterburg i 1854. godine bio raspoređen u Drugi kadetski korpus kao učitelj. Uprkos svom predačkom talentu, bio je primoran da podnese ostavku nakon sukoba sa kolegom. Početak njegove književne aktivnosti u vidu malih članaka, koje su objavljivali Sankt Peterburg Gazette i Otečestvennye zapisi, datira iz 1853. godine. Godine 1854. Černiševski je postao zaposlenik časopisa Sovremennik. Odbrana magistarske teze „Estetički odnosi umjetnosti prema stvarnosti“ pretvorila se u značajan društveni događaj i potaknula razvoj nacionalne materijalističke estetike.

Tokom 1855-1857. Iz pera Černiševskog objavljen je niz članaka, uglavnom književno-kritičke i istorijsko-književne prirode. Krajem 1857. godine, povjerivši kritički odjel N. Dobroljubovu, počeo je sa pisanjem članaka o ekonomskim i političkim pitanjima, prije svega vezanim za planirane agrarne reforme. Imao je negativan stav prema ovom potezu vlade i krajem 1858. počeo je pozivati ​​da se reforma osujeti revolucionarnim sredstvima, upozoravajući da će seljaštvo biti u velikoj propasti.

Kasne 50-te - rane 60-te. zapažen u svojoj kreativnoj biografiji za pisanje političko-ekonomskih radova, u kojima pisac izražava svoje uvjerenje u neminovnost dolaska socijalizma koji će zamijeniti kapitalizam - posebno, “Iskustvo vlasništva nad zemljom”, “Sjeverje i pravila logike”, “ Kapital i rad” itd.

Od početka jeseni 1861. N.G. Černiševski postaje predmet nadzora tajne policije. Tokom ljeta 1861-1862. bio je idejni inspirator "Zemlje i slobode" - revolucionarne populističke organizacije. Černiševski je bio naveden u službenoj dokumentaciji tajne policije kao neprijatelj broj jedan Ruske imperije. Kada je presretnuto pismo od Hercena sa pominjanjem Černiševskog i prijedlogom za objavljivanje tada zabranjenog Sovremenika, Nikolaj Gavrilovič je uhapšen 12. juna 1862. godine. Dok je istraga bila u toku, sjedio je u Petropavlovskoj tvrđavi, u samici, nastavljajući da piše. Dakle, 1862-1863. Čuveni roman „Šta da se radi?“ nastao je u tamnicama.

U februaru 1864. godine donesena je presuda po kojoj je revolucionar trebao provesti 14 godina na teškom radu nakon čega slijedi doživotni boravak u Sibiru, ali je Aleksandar II smanjio rok na 7 godina. Ukupno, N. Chernyshevsky je morao provesti više od dvije decenije u zatvoru i na teškom radu. Godine 1874. odbio je da napiše molbu za pomilovanje, iako mu je takva prilika bila data. Godine 1889. njegova porodica je dobila dozvolu da živi u Saratovu, ali nakon preseljenja umro je 29. oktobra (17. oktobra, OS) 1889. i sahranjen je na groblju Vaskrsenja. Još nekoliko godina, do 1905., sva njegova djela bila su zabranjena u Rusiji.