“Pravoslavni ekstremizam” oko “Matilde”. Zašto ne postoji zvaničan stav Ruske pravoslavne crkve? Žrtve pravoslavnih ekstremista traže pomoć od FSB-a

A oni koji su naše znakove smatrali lažima,
Oborićemo to da oni ne znaju.
A ja ću im dati odgodu: na kraju krajeva, moja ideja je jaka.
Kuran 7:182-183

U Moskvi je 19. novembra 2009. uveče nepoznati kriminalac pucao i ubio rektora crkve Svetog Tome u Kantemirovskoj ulici, poznatog sveštenika Daniila Sysoeva. Sysoev je imao samo 35 godina. Njegov pomoćnik i upravnik hora hrama, 41-godišnji Vladimir Strelbitsky, ranjen je u grudi i preživio.
U vezi sa ubistvom, razni mediji su počeli da se međusobno nadmeću da prenesu detalje ovog incidenta i svedočenja „očevidaca“:
“Zločinac je uspio pobjeći. Prema jednoj verziji, nestao je u obližnjoj stanici metroa Kantemirovskaja. Poznato je da je strijelac snažan mladić između 20 i 30 godina, teške tjelesne građe. Prema rečima očevidaca, ubica - rodom sa Kavkaza» ( “Komsomolskaya Pravda” od 20. novembra 2009. godine, “ pravoslavni sveštenik ubijeni u Moskvi od strane islamista ili sektaša" ).
“To je prijavio ranjeni Vladimir Strelbitsky strijelac, vjerovatno Kavkaski, pobjegao s mjesta zločina pješice" ( Novinska agencija „Rosbalt“ od 20. novembra 2009. „Popov: Ubistvo Sysoeva je verski ekstremizam“ ).

Elektronski mediji su objavili da je „prema glavnoj verziji istrage, kriminal bio počinjene na vjerskoj osnovi, istakao je šef prijestoničkog Istražnog odjela Istražnog komiteta Ruske Federacije Bagmet. U međuvremenu parohijani hram prijavljen policiji da je to najverovatnije bilo rodom sa Kavkaza. "Sada se razmatraju sve moguće verzije ovog zločina, ali glavna je da je počinjen na vjerskoj osnovi."“, naglasio je Anatolij Bagmet.”
Drugi mediji su objavili da je počinitelj bio obučen u crno i da je imao zavoj od gaze na licu, pa ostaje misterija kako su svjedoci mogli utvrditi da je ubica porijeklom sa Kavkaza.
“Postoji mišljenje da je sveštenik koji je preminuo dan ranije u Moskvi mogao postati žrtva radikalnih islamista ili neke sektaši, Na primjer, " pagani».
“Jedna od glavnih verzija ubistva je verska mržnja vezano za misionarska aktivnost pokojni."

“Prije četiri godine svećenik je počeo da dobija prijetnje na njegov račun. IN emails obećali su neki radikalni predstavnici islama odsječen za njega glava i "pusti crijeva van." Napisali su da je već osuđen na smrt. U oktobru je jedan musliman nazvao izdavačku kuću hrama i to rekao Ako još uvek misionar barem jednom će progovoriti o islamu "isto kao i ranije", biće ubijen. Daniil Sysoev se dva puta obratio FSB-u za pomoć u vezi sa prijetnjama.
Pored sporova sa muslimanima, Daniil Sysoev borio protiv sektaša. Od avgusta 1996. godine, po vlastitim riječima, vodi misionarske razgovore sa ljudima koji su stradali od djelovanja sekti i okultista. Sveštenik je bio radnik rehabilitacionog centra za žrtve totalitarnih kultova i pseudoreligijskih pokreta. “Propovijedao je među ljudima koji su sebe smatrali radikalnim pokretima, pa čak i među ekstremistima”, - rekao je bliski prijatelj za web stranicu Life News pokojnog oca Vitalij."

Daniila Sysoeva su mogli ubiti "pagani", takozvani "Rodnovers", rekao je za Interfax izvor iz operativne istražne grupe. U prilog ovoj verziji govori i činjenica da je zločinac nije ispustio oružje na mestu zločina. “Rodnoveri” nisu profesionalne ubice, pa broje svaki pištolj”, rekao je izvor.” Da, logika je gvozdena. Podsjetimo, ranije su mladi ljudi koji su sebe smatrali “Rodnoversima” priredili eksploziju u jednoj od crkava. u Moskvi.U stvari, ovi kriminalci nemaju veze sa rodnoverskim Slovenima.Štaviše, njihov teroristički napad je izveden upravo da baci senku na slovenski rodnoverski pokret i da ga diskredituje.

Biblija kaže: “Sudite mu prema djelima njegovim...”, pa ćemo procijeniti aktivnosti ubijenog oca Daniila Sysoeva u njegovim poslovima. Daniil Sysoev je autor knjige „Hronika početka“, koja je posvećena odbrani „otačkog učenja“ o stvaranju sveta. Bio je sekretar misionarsko-obrazovnog centra „Šestodnev“, uređivao zbirku „Šestodnev protiv evolucije“. “Evolucionizam nije nauka, već vrlo nepoštena (da ne kažem varljiva) ideologija, nespojiva s kršćanstvom u bilo kojem obliku.”, - rekao je Sysoev.
Zvala se posljednja knjiga Daniila Sysoeva “Upute za besmrtnike: šta učiniti ako umrete”.

Zbog svojih „pastoralnih aktivnosti“, Daniil Sysoev je 14 puta dobio prijetnje smrću.
Staroverci su se na njega žalili patrijarhu Kirilu. A početkom prošle godine, moskovska novinarka Khalida Khamidullina podnijela je tužilaštvu tužbu protiv Daniila Sysoeva.

Uzrok radnje bilo zbog činjenice da je svećenik, prema Khamidullini, uvređen osjecanja muslimanski vjernici. Prijava je, kako je saopšteno, prihvaćena na obradu. Posmatrači su primijetili da ovo nije prvi put da je izazvala energična aktivnost jednog svećenika protesti predstavnici drugih denominacije.
Daniil Sysoev je bio poznat ne samo u crkvenim krugovima. On razmatrano jedan od najaktivnijih pravoslavni misionari, kako god razgovarali takođe i to njegova misionarska svrha je ne prozelitiziranjem riječima ljubavi i dobrim primjerom, već u vrijeđanju nevjernika».

Sysoev je govorio o izgledima za pravoslavno-islamski dijalog na sljedeći način: « Miran suživot ove religije bilo je moguće samo sa jakim hrišćaninom ili barem sekularne vlasti… Danas je islamsko društvo uništeno Božjom Proviđenjem. Kao rezultat toga, po prvi put u mnogo vekova postojala je prilika za široku misiju među muslimanima. Ako Mi zanemarimo ovu priliku, bilo iz tolerancije ili straha, onda Bog nam neće oprostiti ovo".
Govoreći o Bogu, svećenik jasno nije mislio na Svemogućeg, milostivog i milostivog, Boga koji voli, već na zlog biblijskog “boga” koji zahtijeva obožavanje i mrzi muslimane.
I ovo nije prvi put da su izjave Sysoeva ogorčene vjernike. Tako je u oktobru 2007 kopredsjedavajući Vijeća muftija Rusija Nafigulla Ashirov navedeno, Šta spreman za tužbu sa sveštenikom - autorom knjige “Brak sa muslimanom”.
Inače, nisu samo muslimani bili nezadovoljni sveštenikom. U proleće 2007. poglavar Ruske pravoslavne staroverske crkve, mitropolit Kornilij, zamolio je tadašnjeg predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolita Kirila, da prokomentariše članak sveštenika Danila Sisojeva o Starom Vjernici, kao i uvredljive ocjene i zaključci sadržano u njemu.

Upravo Zbog toga, prvo i glavna verzija- Ovo vjersko ubistvo. Da ponovimo još jednom, neki islamski ekstremisti su prijetili Sysoevu 14 puta u proteklih 5 godina zbog njegovih uvredljivih izjava protiv onih koji ispovijedaju islam. Da bismo saznali šta je moglo izazvati bijes muslimana, osvrnimo se na članke bivšeg svećenika, njegove knjige i izjave o drugim vjerskim konfesijama.

Na web stranici www.site materijal je sadržavao nekoliko citata iz knjige Daniila Sysoeva "Šetnja s protestantom"; citiramo ih ponovo:
“Muslimani su primorani da se bore protiv Božje riječi vatrom, terorom i pogubljenjima kako bi zadržali svoju grešku.”(str. 90, stav 2);
“Mohamedove institucije odgovaraju idejama savremenika lažnog proroka Muhameda i njegovim hirovima”(str. 91, stav 2);
“Pred nama je lažno proročanstvo nadahnuto vječnim neprijateljem ljudske rase.”(str. 93, stav 2);
“Kuran ne daje čovjeku snagu da čini dobro i stoga je beskorisan”(str. 92, stav 1);
„Mohamed je odbio da čini čuda, pa je zato tvoj rad beznačajan, kaže Pravi Bog.”(str. 94, stav 1);
“Sadašnji muslimani na Kavkazu su potomci onih kukavica koje su se odrekle vjere svojih predaka, a oni koji prihvataju pravoslavlje ne samo da pokazuju hrabrost, već se i vraćaju najboljem što je njihov narod imao.”(str. 105, stav 4). "
Takvi su bili stavovi o Kuranu i muslimanima koje je imao otac Danijel!
Daniil Sysoev ima zahvalnicu Odeljenja za veronauku i katehezu (2000). Očigledno, za "misionarske" usluge.
Sveštenik Ruske pravoslavne crkve Daniil Sysoev je 2009. godine govorio protiv dharmičkih religija:
«... ne može se nazvati hrišćaninom taj pisac koji piše o reinkarnaciji, evolucija <...>anatema može pasti na svakog pisca koji se protivi svetim dogmama.".

Na osnovu dogmi koje propovedaju sve hrišćanske hijerarhije, možemo zaključiti da se sve ideje hijerarha pseudokršćanstva svode na jedno: „Ne može biti Carstva Božijeg na zemlji, ono je samo na nebu, pa ti si sluga Božiji, pokaj se, pomiri se sa svime i tek onda ćeš u raj.” "Sva volja Božja...".
Ali sve ove dogme protive se Stvoriteljevom planu.

U ruskoj kulturi sačuvana je mudrost predaka, što potvrđuje ovo: „Uzdaj se u Boga, ali sam nemoj pogriješiti“, „Bog je Bog, i nemoj biti loš“, „Nosi stajnjak – ne budi lijen, iako se Bogu ne moliš“ „Ko se u nebo nada, bez hleba sedi“, „Sveti Bože, oranje neće pomoći“ itd.

I u Kuranskoj kulturi:
„100. I neka među vama bude zajednica koja poziva na dobro, zapovijeda ono što je odobreno i uzdržava se od onoga što se ne odobrava. Ovi su sretni.
101. I ne budite kao oni koji su se podijelili i počeli da se ne slažu nakon što su im jasni znakovi došli; Za njih je velika kazna."(Kuran sura 3).

Bogu, Stvoritelju Univerzuma, nisu potrebni posrednici između Njega i Čovjeka, stoga su sve posredničke aktivnosti kršćanske crkve, a i za novac, usmjerene protiv Njegovog Proviđenja.

Iz govora Danila Sysoeva jasno je da on smatra samo „kršćanstvo“ „najvišom istinom“, a sve druge religije su laž, a ljudi koji se ne slažu s tim su „sektaši“. Napadi na islam- Ovo glavni pravac njegove aktivnosti. Kuran za njega nije Objava odozgo, već lažno učenje. Biblija je “konačna istina”. A pošto je Biblija Istina, onda je za Sysoeva sve što se govori protiv nje i laž i kleveta.

Ovakav stav prema islamu nastao je i zato što otac Danijel ne razlikuje kur'anski islam od historijski utemeljenog islama, on također ne razlikuje pravo učenje Isusa Krista od historijski utemeljenog kršćanstva. IN današnja forma Kršćanstvo i islam su dvije najčešće varijante idealistički ateizam.
Na osnovu materijala KOB-a, ovako možemo formulisati glavnu razliku između prvog tipa ateizma i drugog:

· među kršćanskim granama(pravoslavni, katolici, protestanti, luterani itd.) intelekt je blokiran, pošto je dogma o Trojstvu: 3=1 jednakost neshvatljiva ljudima sa zdravim razumom. Osim toga, na mnogo načina, logička nedosljednost biblijskih tekstova, uzdignutih na rang otkrivene istine, također blokira djelovanje ljudskog intelekta. To se može vidjeti na primjeru Izjave Sysoeva, koje su posledica zombifikacija njegov Psihe biblijska dogma.
Muslimani imaju blokiranu vlastitu volju, zbog “ako je sve Allahova volja i ako svako ima svoju sudbinu” Kako se čovjek može odlučiti da nešto uradi sam? I to bez obzira da li pripadaju šiitima, sunitima ili vehabijama. Gde primarna blokadaće u nekim situacijama ima posledice sekundarna blokada – inteligencija.
Pitanje je samo u kojoj su mjeri ljudi podređeni umrtvljujućoj dogmatizaciji jedne ili druge tradicije.

I u idealističkom ateizmu priznaje se postojanje Boga, ali umjesto Boga koji postoji, u stvari, ljudima se daju „bogovi“ koji ne postoje u stvarnosti.
Najupečatljiviji primjer takve zamjene i tragični za historiju naše zemlje i cijelog čovječanstva bila je zamjena Bože A, koji je, čovjek Isus Krist. Dobar čovjek, pravedan čovjek, prorok, ali... ipak čovjek.

Aktivnosti ubijenog svećenika podsjećaju na odavno poznati princip nemoralne vlasti „zavadi, jami pa vladaj“. Ne shvatajući značenje Kurana, propagirao je geg crkvena hijerarhija pripisuje Bogu. Osim toga, ubijeni svećenik nije razumio osnove i metode upravljanja.

A sa priznanjem svetosti Biblije i uvjerenjem o neizopačenosti Otkrivenja odozgo u njoj, rasna “elitna” doktrina “Ponovljeni zakon-Izaija”, objavljena u Starom zavjetu u ime Boga, postaje dominantna politička doktrina u kulturi biblijske civilizacije, i Novi zavjet programira psihu stada crkava nazvanih po Hristu da se pokori "svetu iza kulisa" - šefovima biblijskog projekta porobljavanja svih:
“...ne opiri se zlu. Ali ko će te ubaciti desni obraz tvoj, okreni mu drugoga; a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću.”, - Matej, pogl. 5:39, 40. "Ne sudite da vam se ne sudi"(tj. nemate pravo da odlučujete šta je dobro, a šta zlo u specifičnostima života, pa se stoga ne opirete ničemu i ne trpite) - Matej 7:1.

Odnosno, ovo je kupovina svijeta sa svim njegovim stanovnicima i njihovom imovinom na osnovu rasnog lihvarskog monopola - to je specifično značenje Biblije, izražavajući koje u životu i koje upravlja cjelokupnom biblijskom civilizacijom - tj. -nazvan "Zapad" i dijelom Rusija. Odnosno, starozavjetni “Ponovljeni zakon iz Isaije” je ideološka osnova 4. ekonomskog prioriteta OSU, opisanog u COB-u. Sve ostalo u Bibliji su sitnice i popratne okolnosti koje imaju za cilj da poremete um i porobe volju ljudi.

Kuran, s druge strane, dozvoljava razmjenu samo jednakih iznosa i, na 4. ekonomskom prioritetu, OSU se direktno suprotstavlja Bibliji, smatrajući davanje novca uz kamatu najtežim grijehom. Biblijska doktrina kamate je napisana na sljedeći način:
“Oni koji daju novac na kamatu biće lišeni duševnog mira i spokoja u radu, u postupcima itd., kao neko koga je šejtan svojim dodirom doveo u ludilo. Kažu da su trgovina i lihvarstvo jedno te isto, jer i u jednoj i u drugoj transakciji ima i razmjene i profita, pa to treba dozvoliti. Bog je proglasio šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno nije njihova briga, a sličnosti o kojima pričaju ne postoje. Bog je dozvolio trgovinu, ali je zabranio lihvarstvo. Onome ko se pokorava zapovestima Božijim i uzdržava se od kamate, biće oprošteno ono što se dogodilo u prošlosti pre zabrane kamate: njegovo delo pripada Bogu i Njegovom oproštenju. Oni koji ponavljaju ovu gadost su stanovnici vatre, u njoj će ostati zauvijek!” (276): “Bog zabranjuje lihvarstvo i uništava profit od rasta. On povećava imetak od kojeg se daje milostinja i vraća za nju. Bog ne voli one koji insistiraju na tome da dopuste ono što mu je zabranjeno (poput kamate), i ne voli one koji nastavljaju da rastu. Zaista, Bog ne voli zle!” Sura 2 (Al-Baqarah), ajet (275)

Ako Daniil Sysoev nije vrijeđao ljude koji ispovijedaju druge religije i nije dijelio ljude, već je tražio razlike u razumijevanju Boga i „svetim spisima“ različitih vjera. I pomogla ujedinjavanju ljudi, Onda sve bi se drugačije desilo, nastavio bi živjeti i uživao pravi autoritet i među kršćanima i među muslimanima.

Ali u medijima su "strele" prebačene ne samo na nepoznate "domorodce sa Kavkaza", već i na "Rodnoverce" (Ruska pravoslavna crkva ih naziva "paganima", iako za to nema razloga) poverljive. od strane hrišćanske crkve kao "sekte". O Rodnoveriji - staroslovenskoj vjeri, pogledajte materijal „O stanju stvari u Rodnoveriji“ na našoj web stranici.

A „Državna duma povezuje ubistvo moskovskog sveštenika Danila Sisojeva sa odlukom Ustavnog suda da ukine smrtnu kaznu u Rusiji, javlja dopisnik Rosbalta“. Govoreći u petak na plenarnoj sednici Državne dume, poslanik Pravedne Rusije Vera Lekareva istakla je da se ubistvo sveštenika dogodilo na dan kada je Ustavni sud odlučio da ukine smrtnu kaznu. “Vijeće Evrope nam diktira svoje uslove, ali ne nudi ništa zauzvrat”,- ogorčena je Lekareva. U međuvremenu, tačno iz Evrope u Rusiji « ulio sektaš vjerske organizacije, koji promovišu negiranje ustavnih normi, ugrozili moralno i fizičko zdravlje građana Rusije”,- rekla je Lekareva. S tim u vezi, predložila je da se naloži Komitetu Dume za pitanja vjerskih organizacija da zatraži informacije o mjerama koje je ruska vlada preduzela u vezi sa širenjem vjerskih sekti u Rusiji" ( novinska agencija "Rosbalt" ).

Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve odlučuje koje organizacije će klasifikovati kao „sekte“ prema sopstvenoj moralnoj proizvoljnosti. Iako crkvenjaci još nisu dali jednoznačnu definiciju pojma „sekte“. U Konceptu javne bezbednosti pojam „sekte“ je definisan sa pet karakterističnih karakteristika, i to:

1. Prisustvo ezoterijskog i egzoterijskog učenja. Na ruskom to znači: u sekti uvek postoji učenje za gomilu i učenje za izabrane - posvećene jerarse.
2. Prisustvo određenih načela doktrine, koja nisu predmet diskusije i moraju ih pristalice doktrine prihvatiti kao istinite bez ikakvih sumnji ili obrazloženja.
3. Prisustvo rituala koji prati svaki sastanak predstavnika sekte i zapravo je sredstvo za zombiranje njihove psihe.
4. Postojanje proizvoljno razgranate hijerarhije, ulazak u spor sa kojim je prema osnovnim principima učenja sekte strogo zabranjeno.
5. Budući da je učenje sekte zasnovano na dogmama koje nisu predmet rasprave, u njoj nema mjesta za formiranje lične kulture ovladavanja novim znanjem (ne postoji metoda savladavanja) i smislenog odnosa prema Život po savesti.

Na osnovu toga i sama Ruska pravoslavna crkva bez ikakvih rezervi potpada pod koncept sekte. To je još 1901. godine izjavio veliki ruski pisac L.N. Tolstoja, zbog čega je bio ekskomuniciran od strane jerarsa Ruske pravoslavne crkve i anatemisan.

Mediji su takođe počeli da govore o „verskom ekstremizmu“, čiji je žrtva postao Sysoev. „Šef Komiteta Državne dume za pitanja javnih udruženja i verskih organizacija Sergej Popov vjeruje, Šta ubistvo Moskovski sveštenik Daniil Sysoev počinjene na osnovu vjerskog ekstremizma». “Ovo je užasan, bogohulni zločin, sličan napadu na sinagogu prije dvije godine – i tada i sada, ti zločini su zasnovani na vjerskom ekstremizmu”,- rekao je Sergej Popov. Ubistvo sveštenika u crkvi nije samo izazov, već "ozbiljan ekstremistički zločin", naglasio je šef komiteta.

S tim u vezi postavlja se pitanje: „Nije li sve aktivnosti D. Sysoeva, njegove izjave upućene predstavnicima drugih vjera, ekstremizam u svom najživljim manifestacijama?“. Odgovor je očigledan. Štaviše, ove izjave su neustavne (u suprotnosti su sa Poglavljem 2 “Prava i slobode čovjeka i građanina”, članom 28 “Sloboda savjesti, sloboda vjeroispovijesti” Ustava Ruske Federacije) i imaju za cilj podrivanje državnosti Rusije. Pa ipak, o ovome niko ne priča! Ali uzalud! Takve aktivnosti ne mogu dugo ostati nekažnjene, što je potvrdila i odmazda protiv Daniila Sysoeva.

Ruski ministar unutrašnjih poslova Nurgalijev, na Državnom vijeću održanom u Kazanju tokom proslave njegove 1000. godišnjice, rekao je zemlji o rastućoj prijetnji “ vjerski ekstremizam" Nema smisla objašnjavati koliko je takva “formulacija” važna i sudbonosna za milione ljudi. kako god govoriti o tome, bez jasnog I jasne odgovore na čitav niz pitanja ( “Postoji li Bog ili ne?”, “Šta je religija?”, “Šta su vjerske denominacije?”, “Koje su od njih “ispravne”, a koje “pogrešne” (ekstremističke)?” i tako dalje.), nema smisla. Potrebno je dati jasnu definiciju ovih pojava u životu društva. U KOB-u Sve ovi koncepti su otkriveni prilično kompletan.

Nedostatak jasnih i jasnih koncepata u životu društva omogućava „lutkarima“ da kontrolišu zemlje i narode uz pomoć religijskih ideologija, suprotstavljajući kršćane muslimanima, muslimane protiv Jevreja, itd., i na taj način provode princip nemoralnog upravljanja „podijelite“. i osvojiti.”

Stoga se postavlja pitanje: « Kakav bog- stvarno Bože?» .

Za Rusiju (kao i za čitavo čovečanstvo) ovo je sada pitanje! Nakon svega Rusija je multinacionalna i multireligijska zemlja.
Ovo postavlja još jedno pitanje: „Da li je moguće, na osnovu neke od postojećih vjerskih konfesija, ujediniti sve vjernike drugih vjerskih konfesija i kultova?“ Odgovor je očigledan, to neće biti moguće učiniti na osnovu postojećih svjetskih religija.

Šta onda učiniti? Šta je rešenje?

A izlaz je da “ dostići subkonfesionalni nivo“i oživiti Praveru, proto-religiju, iz koje potiču sve postojeće svjetske religije.
Prvobitna, jedinstvena vera u Boga za celo čovečanstvo bila je slovenska vera. Ova vjera u Boga bila je ista za sve prve ljude koji su uzeli samoime „Rus“.
Takve Podkonfesionalni pristup će olakšati prevladavanje sukoba između različitih religija. A to znači sprečiti ubistva počinjene na vjerskoj osnovi.
Ovo je veoma ozbiljna i ogromna tema koja zahteva skrupulozno razmatranje. Prvi takav rad već je izveden i predstavljen u knjigama predmeta „Komparativna teologija“.

Ovakav pristup rješavanju problema ne izražava nijedna stranka, niti jedan političar, a zapravo niko od “autoritativnih” ljudi našeg vremena, osim COB I KPI!
KPI ne samo „ponude“, već i aktivno počeo da sprovodi „ideju ujedinjenja” u praksi.

Pitanja „crkvene sociologije“ detaljnije su razmatrana u materijalima Koncepta javne sigurnosti u radovima: «

Jakov Krotov: Ova epizoda programa posvećena je filmu “Dodana pobožnost”, poznatom i kao film “Dodana pobožnost”. Zašto je naglasak ovdje stavljen drugačije? Pričaćemo o ovome. Mislim da je film istorijski fenomen. Hteo sam da napravim program o pravoslavnom ekstremizmu. Činjenica je da je, tokom kojeg je šef agencije Portal-Credo, pravoslavac Aleksandar Valerievič Soldatov proglašen je krivim za distribuciju ekstremističkih materijala. Zato danas imamo jedinstvenu postavu gostiju. Naš gost je radnik ove internet agencije "Portal-Credo", takođe je budistički monah. Naš gost je autor filma „Dodano (aka priloženo) pijetet“, koji i sam radije kaže „dodato“. A među dvije “jake polovine” - najjača, univerzitetski profesor, lingvista, filolog.

Elena Ivanovna, u prilogu ili u prilogu? Koja je razlika?

Nisam više univerzitetski profesor (već 3 godine) niti lingvista, već filolog i kulturolog.

Jakov Krotov: Dobro, ti si profesor, kao i Papa - emeritus, u penziji. Ali imate neku vrstu nemirnog profesora. (Smeh u studiju) Dakle, "prikačeni" ili "prikačeni"?

Ovo je neologizam, imamo samo pridjev “dodatni” u značenju vezivanja za nešto, od glagola “dodatak”. Ali mi nemamo pridjev za "sudski izvršilac", kao u ovom filmu. Stoga bi možda ispravnije bilo „dodati“. Postoje tri opcije, tri sloga i sva tri mogu biti naglašena. Mislim da će sam jezik u budućnosti birati ono što je najskladnije. Možda će izabrati već poznati naglasak „dodati“ - od „priložiti“. Ali generalno, ovo je od „sudskog izvršitelja“, pa je pobožnost „sudskog izvršitelja“ ispravnija.

Yakov Krotov : Mihaile Anatolijeviču, objasnite zašto ovo ime? Koja je poenta filma? Zašto si to uradio?

​ Ovo je žanr događaja u formi hronike, kada ste na nekim događajima sa kamerom i uperite je u ono što se dešava, na neku akciju. U ovom slučaju to je bio prostor hrama. Idealna situacija za paparace, za snimatelja je kada ga i oni koji su prisutni prestanu da primećuju. I tako je drugi snimatelj ovog filma, Anna Dombrovskaya, snimila Vasilija Nikolajeviča Orosa, zamjenika šefa sudskih izvršitelja Vladimirske oblasti, koji se zaboravio i, u naletu emocija, počeo izgovarati, u principu, dobro, pravedno, čak i pravoslavne konstrukcije. Tamo žena tada kaže: “Možda ćeš jednog dana držati propovijedi.” Ali onda smo mi, kao novinari, odlučili da ga nazovemo, naravno, snimili smo to na audio bez ikakve dozvole i zamolili ga da jednostavno protumači zašto su drugog dana došli zajedno sa piketerima LDPR-a u Sinodalni dom, a da uopće nisu obavijestili da su dolazi da konfiskuje relikvije? Možda će piketi pomoći da se probije? A onda je Vasilij Nikolajevič savjetovao (film pokazuje u kakvom društvu živimo) - ako je neko kriv, onda ga udarite u lice. Tako se rodila ideja za ime. Ponekad me optužuju za loš kvalitet, za primitivnost. Ali riješili smo mnoge probleme. Na primjer, „Portal-Credo“, video koji se nalazi na njemu, veoma je popularan kako među Moskovskom Patrijaršijom, tako iu raznim crkvama u provinciji. Motor stranice je star, ali se lako otvara. Na primjer, ovaj film ima vrlo velike naslove za veličinu kadra. Ovo je i dalje omogućilo ljudima da preuzmu i pogledaju video, iako u lošoj rezoluciji.

Pobožnost i "mordo-čast" način na koji je to spojeno u glavama ljudi je veoma tužno

“Mordo-honor” – tako sam to htio nazvati. Tada ova riječ lebdi i pojavljuje se kroz žuti efekat svetosti, oreol. "Pobožnost i čast lica." Kako se ispostavilo, način na koji se ovo kombinuje u glavama ljudi je veoma tužan. Pa čak i kao nosioci pravoslavne svijesti, vidimo da je ovaj levijatan, o kojem se sada raspravlja (Zvjagincevov „Levijatan“), već puzao kada je svih 11 crkava u Suzdalskoj oblasti oduzeto stanovnicima Suzdalja. Večina sada su pod ključem, jer Patrijaršija nije bila u stanju da u njima uspostavi nekakav minimalni liturgijski parohijski život. Možemo reći da je to u određenom smislu zaista bio informativni video osmišljen da eliminira nepismenost samih župljana Suzdala, ovih vjernika koji su nesvjesno sudjelovali u svemu tome. Imao je samo 1000 pregleda. A sada, pošto je zabranjen, ima neki mega PR. Nisam mogao odoljeti i dao svima mogućnost da nastave parnice ili ekstremističke postupke o tome kako je to zaista bilo. Napravio sam detaljnu verziju - već je na internetu. Zove se "Added Piety-2" i radi 4,5 sata. I biće jednostavno divno ako se o tome napišu svesci ispitivanja i pregledaju na sudu.

Ko posjeduje kosti mrtvih? Kako možete utvrditi autentičnost relikvija? Koji zakon reguliše sve ovo? Sve je u zraku

​Jakov Krotov: Podsjetim slušaoce da su ti suzdalci pravoslavci dio pravoslavnih vjernika u Suzdalju koji su se na samom početku 90-ih odvojili od Moskovske patrijaršije i prvi put postali članovi Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. A kada je počela da se kreće prema Moskovskoj patrijaršiji (odnos je završio ulaskom u Moskovsku patrijaršiju 2007. godine), suzdalski vernici su formirali Slobodnu crkvu. Tako se to zove - Pravoslavna slobodna crkva. Bili su proganjani dugi niz godina i na kraju je oduzeto 11 hramova. Ostao je mali hram, izgrađen samostalno, o svom trošku. Tada su počeli pokušavati da odnesu ostatke svetaca koji su bili u ovom hramu. I ovdje, koliko sam shvatio, postoji veliki pravni sukob. Ko posjeduje kosti mrtvih? Kako možete utvrditi autentičnost relikvija? Koji zakon reguliše sve ovo? Sve je ovo u zraku.

Volio bih da čujem glas novinara Portala-Credo. Felikse, znam da postoje mnoge škole mišljenja u budizmu. Negde u 13. veku XIV vijeka bili su prilično aktivno međusobno neprijateljski - u Japanu su se, na primjer, borili za naklonost cara. U 14. veku su se odigrale prave bitke. Ali ovo je stvar prošlosti. Kakav je vaš stav: s jedne strane, novinar jedne sekularne publikacije, a s druge, još uvijek vjernik, na ovaj sukob? Je li ovo sukob dvije vjere unutar pravoslavlja, sukob države i vjera ili šta?

Budizam takođe ima relikvije, zovu se šarira. Tu se problem lako rješava - šarira je podijeljena. Na samom početku, kada je Buda ušao u nirvanu, njegovo tijelo je spaljeno. A 8 indijskih kneževina je htelo da ratuju jedna protiv druge – ko će dobiti mošti Bude. Ali mudri učenik Bude Anande jednostavno je uzeo i podijelio relikvije na 8 dijelova - podigli su 8 stupa. A onda je došlo do ove podjele na čak 84 hiljade dijelova. Stoga nam se sukob povezan s relikvijama čini čudnim.

Vidim iza ovoga sukob sa Crkvom koja se spojila sa državom koja želi da nema nikakvu duhovnu konkurenciju

Koliko ja znam, u istom Suzdalju se nalaze čestice moštiju istih svetaca Moskovske Patrijaršije, ali oni žele da dobiju sve mošti u celini. Vidim iza toga, naravno, sukob sa Crkvom, koja se spojila sa državom, koja želi da nema nikakvu duhovnu konkurenciju. S druge strane, država želi da iskoristi Crkvu kako bi u konačnici izvršila pritisak na naš portal, jer portal kritizira i otkriva probleme vezane za progon vjernika, onih konfesija, zajednica koje ne podržavaju liniju države. , liniju partije i vlade, čime osporavaju pravo Moskovske patrijaršije da bude nešto poput KPSS u sovjetsko vrijeme. Ovo vidim kao sredstvo pritiska na naš portal. Istu ulogu ima i slučaj pokrenut protiv filma oca Grigorija, Mihaila Baranova (radi se o istoj osobi). Ovo je način pritiska, prije svega, na glavnog i odgovornog urednika Portala-Credo Aleksandra Soldatova, budući da državi ne treba ovakav portal na kojem će biti osoba bilo koje vjeroispovijesti, kao i ateista. može slobodno da izrazi svoje gledište koje se razlikuje od onoga što je prihvaćeno na vrhu.

Nezavisni “Portal-Credo” treba braniti pred ovom represivnom mašinom, da ljudi osjećaju solidarnost, osjećaju da imaju branitelje, istomišljenike

​ Da. Ovo je, naravno, potpuno pravno neutemeljen zakon i ne odgovara nikakvim pravnim normama. Sam zakon je lažan i neopravdan. Nisam imao nade. I moj stav je bio da je potrebno zaštititi nevine ljude sa kojima me je život spojio prije mnogo godina, koji su za mene istomišljenici. A nezavisni „Portal-Credo“ treba zaštititi, učiniti šta možete, da ljudi osete solidarnost, da osete da imaju branioce, istomišljenike. Da se zaštiti pred ovom represivnom mašinom, da i ona vidi da portal nije napušten, da Mihail Baranov, Aleksandar Soldatov, Anja Dombrovskaja nisu ljudi od kojih su svi odmah okrenuli leđa, pobegli i nemaju branioca. Za mene je to bio jedan takav čin solidarnosti, iako sam savršeno shvaćao da će se sam proces završiti osuđujućom presudom... Napravio sam grupu za podršku, nazvala je “Credo-club” – društvo podrške “Portal-Credo”. Neki ljudi iz ove grupe su se nadali da je to neka lokalna, lokalna, Vladimirska inicijativa. Čak je i u članku u Novoj gazeti bila takva ideja - da postoji neka vrsta plana za ekstremizam. U Vladimirskoj oblasti nema vehabija, nema islamskog ekstremizma. Zato su odlučili da otvore slučaj ekstremizma u vezi sa ovim filmom, kako bi na neki način prijavili nadređene da i oni imaju slučajeva ekstremizma, da nisu takvi provincijalci, već da su svi kao ljudi. Ne vjerujem u ovo. Mislim da je ipak inicijativa potekla odozgo, jer je biskupija jasno učestvovala u tome. A stvar je pokrenuta nakon što je patrijarh Kiril posetio Vladimir. On je grad posjetio 3. septembra, a 18. slučaj je već počeo - uprkos činjenici da se prije toga slučaj praktički nije pomjerao više od godinu dana. Ispiti su napisani u februaru 2013. godine, ali ništa se nije pomjerilo do septembra. Film je takođe snimljen davno. Očigledno, negdje se sve to oteglo - ili je postojao dekret, ali su se na licu mjesta odupirali, nisu htjeli da ga izvrše. A onda su dali poticaj i stvari su se ubrzale. Ali čak i u filmu govore predstavnici sveštenstva Moskovske patrijaršije, a očigledno je da govore otprilike isto. Prvo, slažu se da preko suda mogu nešto dobiti, odnosno ne znaju nijednu od jevanđeljskih zapovijedi “ne idi na sud” ili “pomiri se s bratom ako si pozvan na sud”. Uvjereni su da je sud na njihovoj strani i da, pošto je sud naložio vraćanje moštiju, moraju ih vratiti. Žale se sudu. Čini mi se da je to bilo naređenje odozgo.

Bilo je mnogo pregleda. Štaviše, interesantno je da su lokalna, Vladimirska ispitivanja, čini mi se, u izvesnoj meri čak i opirala nalogu optužnice. Samo jedno vjersko ispitivanje je zaključilo da film izaziva vjersku mržnju, a ovaj zaključak ni na koji način ne odgovara ostatku sadržaja ispitivanja. To je jasno nametnuto ili nekako uključeno izvana.

Jakov Krotov: Mihaile Anatoljeviču, ako film nema za cilj podsticanje mržnje, čemu onda cilj?

I dalje je bolno i uvredljivo gledati kako moja bivša vodeća i rukovodeća crkva patrijarha Kirila djeluje na takav način - prilično podlo

​ Vaš program se zove "Iz kršćanske perspektive". I ovaj pridjev "hrišćanski"... Iz mjeseca u mjesec, iz godine u godinu razumijem značenje ove riječi sve gore i gore, a da ne spominjem svoje iskustvo služenja u patrijaršiji (a to je 13 godina u manastiru) i 16 godina iskustva kao parohijana. Hrišćanstvo sam ostavio za sebe samo kao odbranu potlačenih i tragača za istinom. I dalje je bolno i uvredljivo gledati kako moja bivša rukovodeća i rukovodeća Crkva patrijarha Kirila djeluje na takav način - prilično podlo.

Kako je sve počelo - samo pismo dekana. Njegova suština: „Bojim se da će ROAC (Ruska pravoslavna autonomna crkva) premestiti te relikvije negde, preneti ih u drugu državu. Sve. Samo ovo parče papira bilo je dovoljno da se uskomeša ceo sistem, pa dve šake mrtvih kostiju (svetovno gledano)... Naša publika nije samo pravoslavna. Ima protestanata koji se, gledajući sve ovo, možda nacere ili čude. Ali zbog toga nastaju sporovi - ove dvije šake mrtvih kostiju, prebačene 90-ih, kao i sve relikvije iz Vladimir-Suzdalskog muzeja-rezervata, u zajednicu Saborne crkve cara Konstantina, odjednom se ispostavljaju toliko potrebnim za Federalnu agenciju za upravljanje imovinom koja se za njih bori sa takvim žarom i žarom!

Jakov Krotov: Provokativna pitanja. Morao sam da držim predavanja o Ćirilu i Metodiju, o krštenju Slovena i tako dalje. U vašem filmu patrijarh Kiril se pojavljuje kao takav citat: kaže da su Sloveni bili divlji - varvari, životinje. Ćirilo i Metodije su im se obraćali i tako dalje. Ovo predstavljate kao antislovenski napad. Kada sam stigao na ovo mesto u filmu, ostao sam zapanjen, jer je, po mom mišljenju, patrijarh Kiril u ovom slučaju reprodukovao opšti topos hrišćanske, misionarske retorike.

Jakov Krotov: I "Priča o prošlim godinama" - kidnapovanje djevojaka, krvna osveta i tako dalje. Ali to, zaista, nije ni pitanje vizantijske psihologije (svako ko nije govorio grčki doživljavan je kao varvarin, zvijer u tom smislu, stoka). Ovo je stvar retorike.

Prvo, to je patrijarh rekao u intervjuu na Dalekom istoku.

Nakon posjete.

Patrijarh Kiril je bez oklijevanja reproducirao srednjovjekovni model – kršćanski pogled na neprosvijećene narode kao varvarske

​ Da, prema rezultatima. I upitan je kakav je odnos Patrijaršije prema malim narodima na sjeveru. I patrijarh Kiril je bez oklijevanja reproducirao paradigmu odnosa misionara prema varvarskim narodima, odnosno srednjovjekovni model odnosa – kršćanski pogled na neprosvijećene narode kao varvare. I on je očigledno želeo da to razvije. Počeo je činjenicom da smo mi (odnosno Moskovska patrijaršija), po njegovom shvatanju, naslednici velike tradicije Ćirila i Metodija, koji su Slovene videli kao varvare i zveri. Rezultat je: pošto smo baštinici velike tradicije, tako se i odnosimo prema malim narodima. Pitanje je bilo - šta mislite o malim nacijama?

Jakov Krotov: Što se tiče onih koje treba prosvijetliti.

Kao varvari, zveri, drugorazredni ljudi! Praktično daje par fraza iz “Priče o prošlim godinama”, prenoseći tako taj stav na male narode, a i sam shvaća da je u ćorsokaku.

Jakov Krotov: Zašto je u ćorsokaku? Kršćansko jevanđelje pretvara varvare i zvijer u čovjeka.

​ To kaže već u postnacističkoj kulturi, koja je prošla kroz prezir, aroganciju i hijerarhiju naroda. Ovo je srednjovjekovna kršćanska hijerarhija nacija. U savremenoj situaciji, posebno u postnacističkoj kulturi, ne može se tek tako prenijeti u moderno doba, bez komentara, bez pozivanja na to da se to odnosi na srednji vijek. Ovo je već politički nekorektno, nehumano, nehumano i odmah upućuje na Treći Rajh. A ova asocijacija je nastala 2010. godine, odmah nakon ovog intervjua sa patrijarhom - asocijacija na ovakav odnos hrišćanskih misionara prema varvarima, neprosvećenim ljudima, na ideologiju Trećeg Rajha. Na internetu se pojavilo mnogo poređenja sa raznim Gebelsovim izjavama. A Mihail je 2013. jednostavno koristio medijski kliše. On sam ne povlači ovu analogiju, već koristi medijski kliše, odnosno, u suštini, činjenicu javne svijesti. Pogledao sam i možete naći nekoliko miliona rezultata na Google-u. To je već postalo dio javne svijesti koju je emitovao (ovo se odnosi na pitanje šta je u filmu).

U naše vrijeme ova srednjovjekovna kršćanska hijerarhija ne može se direktno prenijeti na modernu kulturu. Potrebno je osvrnuti se, govoriti o tekstu u kojem se to govori, da je to bio srednjovjekovni stav. Tada je patrijarh zaista osetio ćorsokak i shvatio da mu preti opasnost da bude optužen za prezir malih naroda na severu. Rekao je da nešto mora da se uradi. U svom govoru više nije koristio čak ni riječi „prosvjetitelj“ i „misionar“, govorio je nekako blaže: vodeći računa o njihovom jeziku, vodeći računa o njihovoj tradiciji... A onda je prešao na pitanja nadnica, ribarstva, ekonomije. podrška. Napustio je temu. Ako pažljivo čitate, možete vidjeti da je on jasno osjećao da je došao u ćorsokak - reći ćete: retorički, ali ja ću reći: moralno. Ovo je pitanje koje je patrijarh Kiril izvukao citat iz konteksta i principa hijerarhijske strukture naroda - da hrišćanin gleda sa visine na neprosvećenog varvara.

To je bila njegova greška. I upravo je ta njegova greška dala takav odjek, tako akutnu, skandaloznu asocijaciju, izazvala je eksploziju na internetu i poređenje sa ideologijom Trećeg Rajha. Ali evo paradoksa: Mihaila Baranova su počeli optuživati ​​da je patrijarhove riječi izvukao iz konteksta. Ali patrijarh je to prvi izvukao iz konteksta Priče davnih godina, iz srednjovjekovnog konteksta - to je odnos prema neprosvijećenima, prema varvarima.

Jakov Krotov: Ti si čista, naivna duša, Elena Ivanovna.

Hvala ti.

Jakov Krotov: Vjerujete da postoji postnacističko društvo. I možda ima nedoumica...

Ne, to je, naravno, neonacistički. Čak sam i svom studentu disertacije dao takvu temu - o modernom neonacizmu, o povezanosti neonacizma i klasičnog njemačkog nacizma (inače, ova tema je prekinuta nakon što sam napustio Moskovski državni univerzitet). Ali namjerno sam upotrijebio riječ “postnacistički”. Ovo ne poriče neonacizam, ali svaki prezir prema drugom narodu izaziva vrlo snažne asocijacije posebno na nacističku ideologiju Trećeg Rajha.

Vjerovatno je Elena Ivanovna imala na umu postnacističku svjetsku zajednicu.

Da, postmodernizam također nije negacija modernizma.

Činilo se da je čovječanstvo pobijedilo nacizam u cjelini.

U svakom slučaju, osudilo ga je.

Jakov Krotov: Aleksandar Valerijevič Soldatov, ako mu se, ne daj Bože, dogodi nešto značajno, moći će se utješiti činjenicom da je "čovječanstvo u cjelini pobijedilo, ali ja sjedim iza rešetaka u vlažnoj tamnici".

1937, teror, represija, bezakonje i tako dalje - to je ono u čemu mi sada živimo

​ Mnogi od njih su sada iza rešetaka, jer imamo rimejk represije. Stoga mnogi od onih koji su sada iza rešetaka kažu (i to je postao šablon, kliše): 1937., teror, represija, bezakonje itd. Ovo je zaista mjesto gdje sada živimo.

Čovjek je rekao - poslat je u zatvor. U Francuskoj su ljudi crtali karikature - ubijani su

​ Stalno razgovaramo o rečima - rečima patrijarha Kirila i rečima Gebelsa, koje su stavljene jedna pored druge. Sve su to riječi. Žele mi dati članak za riječi. Inače, nije slučajno da je advokat Damir Gainutdinov, koji na ovom sudu brani Aleksandra Soldatova, branio i Borisa Stomakina. Želim da napravim analogiju. Boris Stomakhin je također u zatvoru, i to drugi put zbog istih riječi. Čovjek je rekao - poslat je u zatvor. U Francuskoj su ljudi crtali karikature i ubijani. Želim da istaknem očiglednu nesrazmjernost i neadekvatnost odgovora.

Štaviše, vjerujem da je ovaj film proizvod kreativnog rada. Ovo nije umjetničko, ali dokumentarac, izvještavanje, ali ovo je kreativnost.

Jakov Krotov: Novinarski.

​ Da. I kao novinarski tekst, videotekst, uključujući i verbalni, treba ga smatrati djelom, proizvodom stvaralačkog rada. U ovom filmu ima groteske, ima refrena, ima umjetničkih sredstava, tako da se to uopće ne može smatrati direktnim iskazom. Ali čak i ako to smatramo direktnom izjavom, čak i ako je sudimo po njenim riječima, onda nema poziva na nasilje. Ovo je glavna stvar - da li postoji poziv na nasilje ili ne. Štaviše, tamo se osuđuje nasilje. Tamo osuđuju progon male, bespomoćne Crkve. Ovo je visokohuman film u odbranu progonjenih, slabih, protiv kojih je već pokrenuta represivna mašina: zauzimanje crkava, protjerivanje iz crkava, a sada i ova potpuno apsurdna situacija sa odnošenjem relikvija.

Osim kadrova iz filma Mihaila Roma "Obični fašizam", ja se lično ničega nisam sećao

​ Podnaslov vašeg programa je “Pravoslavni ekstremizam”. I sam se u tom prostoru pitam: kakve su misli u glavi osobe koja govori o misionarstvu, o krštenju varvara, a pritom citira frazu „drugorazredni ljudi“? Osim kadrova iz filma Mihaila Roma „Obični fašizam“, lično se ničega nisam sećao. Ja sam iz plemena Gorbačova: rođen sam 1974. godine, proživeo sam svo to vreme. Moj djed je prošao cijeli rat - skoro je stigao do Berlina. Smirio sam se, jer sam u filmu “Dodana pobožnost-2” prikazao ovaj 5-minutni odlomak u cijelosti - intervju sa pravoslavnim fašistima koji su u pregledu filma... Stručnjak koji je ovo napisao pomislio - pa kako da ukaže ko su ti ljudi koji dižu ruke u rimskom pozdravu na Ruskom maršu? Napisao je "Pravoslavni barjaktari". Ali Simonović-Nikšićevi ljudi to neće učiniti. Ovo je previše. Na “Ruskom maršu” 2012. godine bila je grupa pravoslavnih fašista, koja me je privukla ovim zigovima.

Jakov Krotov: Privučen kao umjetnik?

Kao reporter Portal-Credo. Pozvali su me na njihov skup. Ovi mitinzi pravoslavnih fašista tiho se održavaju dva puta godišnje na dan Svetog Sergija kod Trojice-Sergijeve lavre.

Ovi kadrovi su u filmu.

Mitinzi pravoslavnih fašista tiho se održavaju dva puta godišnje na dan Svetog Sergija kod Trojice-Sergijeve lavre

​ Kada se sva proslava završi, patrijarh Kiril odlazi, oko 11 ili 12 sati na Trg Krasnogorskaja kod spomenika Svetom Sergiju - dogovoreni sastanak i litija kroz grad, u pratnji četiri automobila saobraćajne policije sa policajcima sa strane. - Ne daj Bože da se nešto desilo.

Jakov Krotov: Da li je DPS putna pravoslavna služba?

Sve ove pravoslavne brigade, jurišnici i pravoslavne patrole, pravoslavni fašisti, sve su ruke naše vladajuće Crkve - Ruske pravoslavne crkve

​ Da, jer prelaze mnoge raskrsnice. A iza - izgleda vrlo komično - vozi popravni tim signalista i električara, jer su transparenti vrlo visoki, a ponegdje su se zalijepili za žice. I nakon što sam ih prikazao u svom filmu, koji već ima u proseku pola miliona pregleda pod različitim naslovima, od njega su napravljeni razni miksevi o pravoslavnom fašizmu u Rusiji. U filmu “Pravoslavlje u zakonu” prikazao sam sve u potpunosti - njihov govor o tome kako treba da idu da oslobode Kremlj, šta misle o Jevrejima. Sve se to javno govori na trgovima, snimaju kamerama ista policija, iste specijalne službe. Vjerovatno misle da to prate, da su im svi u džepu, da su svima na dlanu. Ali u stvari, mislim da su sve ove pravoslavne brigade, jurišnici i pravoslavne patrole, pravoslavni fašisti, sve su to ruke naše vladajuće crkve - Ruske pravoslavne crkve, poslanika - slobodne, ideološke ruke, koje će, ako se išta desi, doći u odbranu naizgled uvređenih osećanja vernika, kao svetinje, kao hramovi u izgradnji kojih u Moskvi po programu ima 200. Evo jednog od lica pravoslavnog ekstremizma za koje sam se odlučio već tada, 2 godine prije, da počnem predstavljati kao takvo sjeme, pokazati šta je pravi horor . Ljudi pišu u komentarima - da li je to zaista moguće, pogotovo sada, kada ovo sipa sa kanala Putin-TV? Pišu - kako Rusi posle ovoga imaju pravo da Ukrajince nazivaju fašistima?

Jakov Krotov: Da se vratim na pitanje patrijarhovih reči. Danas se u Rusiji Tjučev vrlo često citira: „Nije nam dato da predvidimo kako će naša reč reagovati“, a ja se uvek setim Hubermana: „Krajnje je vreme, poštena majko“... Generalno, treba da predvidite i To je ono za šta se zalaže obrazovana, inteligentna osoba A Tjučev uopšte nije imao na umu ciničan stav: vajaj šta hoćeš, sve je to teško predvidljivo.

Evo Jevanđelja. Počinje riječima da “sjekira leži u korijenu drveta i uskoro će biti posječena i bačena u vatru.”

Ekstremizam!

Jakov Krotov: A završava se rečima Spasitelja: “Razrušite ovaj hram (Solomonov hram)”...

Poziva na nasilne akcije zasnovane na vjerskoj mržnji.

Jakov Krotov: Elena Ivanovna, ti si kao Ilf i Petrov Panikovski, koji je trčao za zvaničnicima i vikao im: pod kojim člankom...

Ili svetac, ili Panikovski...

A ako sada uđete u Katedralu Hrista Spasitelja sa bičem - na tezge?

Ovo je ekstremizam, to su generalno nasilne radnje sa prijetnjom državna vlast. Ovo je već prijetnja svrgavanjem državne vlasti.

Jakov Krotov: Razumijemo da je u Jevanđelju ovo figura govora. Zašto Jevanđelju pristupamo sa poverenjem, razumevanjem i otvorenog srca, a govoru patrijarha - izvinite, izneću stav koji sam video na internetu: zašto se hvatate, zašto preterujete ? Shvatio je da je pogriješio, usporio je - čemu onda to vući i pokazivati?

Feliks je jako dobro rekao da stalno pričamo o rečima, o rečima, a po rečima ne možete suditi. Ali, mislio sam da će biti nastavka, da treba više razgovarati o poslu. Ovdje je veoma važno koja djela stoje iza riječi. Da nije bilo pozadine sa stanom, sa satom, sa Pussy Riot, sa razotkrivanjem "plavog lobija" i tako dalje... Da nije bilo pozadine sa kolosalnim brojem skandala, sa otkrivanjem luksuz, zgražanje, nemoral u vezi sa Moskovskom Patrijaršijom, onda možda ne bi bilo tako oštrog odnosa prema rečima. Ovde je takođe veoma važno - ko kaže koja dela stoje iza ove osobe. Ovo je prvi.

Povod je bio film, a glavni predmet su bili Aleksandar Soldatov i “Portal-Credo”

Sekunda. Mihail je veoma dobro govorio o ovim pravoslavnim fašistima. A kada se Gebels pojavi u svom filmu, ovaj Gebels je pomalo lutka. To je iz "Sedamnaest trenutaka proljeća", iako se čini da sadrži dokumentarne snimke, ali ipak, indirektno, to je tako klišeirana verzija Gebelsa. Ove Gebelsove reči odjekuju ne samo sa rečima Patrijarha - za koje je javnost privržena, one odjekuje i sa ovim pravoslavnim fašistima, sa ovim zigovima na spomeniku Sergiju Radonješkom i sa rečima Žirinovskog koji je rekao da postoji nema s kim da pricas, u Moskvi i Sankt Peterburgu jos ima manje vise pametnih ljudi i onda su svi glupi. Od Perma do Urala - svi su glupi, a nema se s kim razgovarati. Dakle, ovo je mnogo šire polje fašističke atmosfere, prezira jednih prema drugima, vlasti prema narodu, Rusa prema drugim narodima Rusije. Ovaj film odmah pokreće mnoga pitanja, zbog čega ima tako eksplozivan karakter.

U ovom slučaju, naravno, film je bio povod, a glavni predmet su bili Aleksandar Soldatov i “Portal-Credo”. Ali vrlo je zanimljivo pričati o tome zašto je baš ovaj film postao povod, jer je imao i tako eksplozivan naboj.

Jakov Krotov: Ne sećam se mnogo filmova. U tom smislu, Mihail Anatoljevič je hodao...

Bilo je raznih publikacija, moglo se naći zamjerka. Kod nas zamjeravaju objave na društvenim mrežama i zatvaraju ljude. Tako da možete naći zamjerku u bilo kojem...

Jakov Krotov: Pravi dokumentarno-novinarski film. Rekao bih da imate malo konkurenata. Felikse, jesi li za slobodu govora za ovo, ovo i ovo: za pravoslavce i za fašiste, i naciste?

Sve dok ne pozivaju na konkretne represalije, imaju pravo da izraze svoje stavove. Zašto ne? Ne treba ljudima a priori zatvarati usta samo zato što su fašisti.

Jakov Krotov: Pitanje suda je uvijek pitanje podvlačenja crte. Zašto se sud ne može bušiti na bušenoj kartici, pokrenuti kompjuter i on će suditi? Zašto vam je potreban sudija za život, iako zastrašujući? Gdje je povučena granica? Ako je neko rekao da su Jevreji inferiorna nacija, da su otrovni i opasni za druge, da li je to još uvek u okvirima ili ne?

Mislim da ne, jer iza ovoga stoje koncentracioni logori, iza ovoga je katastrofa Šoa, iza ovoga stoje mnoga stoljeća progona Židova.

Pravoslavlje je manastirski zatvor

​Jakov Krotov: Ali opet - pitanje granica. Koliko mi je ljudi, ateista, govorilo da je pravoslavlje spaljivanje protojereja Avvakuma, istrebljenje muslimana i nasilno usađivanje hrišćanstva u Kazanskom carstvu u 17. veku. Pravoslavlje su manastirski zatvori.

Naravno, i mnogo više.

Jakov Krotov: I kao rezultat - pa, po vašoj logici, ispada da ako danas kažem "Hristos vaskrse", onda je u kontekstu anateme protiv Lava Tolstoja, inkvizicije i tako dalje, ovo ekstremistički krik?

Ne, ovo nije ekstremistički krik. Ali ako se pozicionirate kao pravoslavac, onda morate formulisati svoj stav prema onome za šta se optužuje vaša tradicija i ili donijeti pokajanje, ili razmišljati kritički o tome, ili ustati u odbranu istih starovjeraca, Lava Tolstoja, nedužnih zatvorenika zatvora Spaso-Efimijevskog manastira i tako dalje. Morate izvršiti kritičku analizu ove tradicije i izdvojiti ono što smatrate neistinitim, lažnim, nasilnim i irelevantnim u vašem razumijevanju za propovijedanje Krista. I šta sam radio katolička crkva na Drugom vatikanskom koncilu - Pravoslavlje se ovim nije bavilo. To znači da mi, svako pojedinačno, moramo održati svoj Drugi vatikanski sabor, lični - prema vlastitom razumijevanju, pokajanju, kritičkom odricanju ili odbacivanju onoga što smatramo lažnim, nehumanim, nehumanim, iskrivljujući propovijedanje o Kristu. To je ono što bi islam sada trebao raditi čak aktivnije od kršćanstva.

Ovo lično putovanje osoba.

Svakako!

Država ne treba da se meša i diktira: pokajte se i tako dalje.

Država nema nikakve veze sa ovim.

Pitanje je da li treba suditi, da li je potrebno ćutati.

Ni u kom slučaju!

Naš portal je ponekad kritiziran zbog objavljivanja vrlo širokog spektra mišljenja. Da, zaista, dešava se: intervjuisani su i pravoslavni ekstremisti. U ovom slučaju je vidljiv opći položaj portala. Ali mi im ne zatvaramo usta, puštamo ih da govore.

Možete ih pustiti da govore. Imali smo spor sa Mihailom oko Intea kada je Mihail vodio dijalog na Gogol-TV. To je nakon što je Inteo učestvovao u napadu na ljude u restoranu Moo Moo tokom suđenja Pussy Riot, nakon što su uzvikivali razne uvredljive slogane, uključujući pozive na nasilje i provodili nasilje.

Jakov Krotov: Nekažnjeno!

: Da! Oni su već kriminalci.

Takve ljude, naravno, treba zaustaviti.

Ovakve ljude treba zaustaviti. Pored Zakona 114, imamo dosta normalnih zakona o napadima, o oduzimanju tuđih prostorija, o privatnoj imovini, o nanošenju fizičkih povreda i tako dalje.

Jakov Krotov: Prije 30-ak minuta ste rekli da nema potrebe tužiti, kršćanin ne treba da prijavi kršćanina sudu.

Bez sumnje. Mora pokušati da se pomiri prije nego što bude izveden na sud. Naravno, moramo pokušati da se pomirimo. I posvetio sam mnogo godina tome da nekako uspostavim dijalog sa predstavnicima patrijarhata, sa sveštenicima. Ali ispostavilo se da je to potpuno prazna vježba, ne vodi ničemu, jer ljudi jednostavno govore jezikom demagogije i negiraju činjenice. Nisam u animozitetu. Kritika nije neprijateljstvo! Vjerujem: ko zamjeri daje. Ovo je manifestacija prirodnog stanja ljudskog uma, jer je um osobe kritičan, analitičan. Ovakav način mu je dala priroda, Bog.

Proces je isključivo po mjeri. Napravljen je po nalogu Vladimirskog FSB-a i težio je određenom cilju

​ Inače, ovo je glavni argument odbrane “lažne pobožnosti” – da je to kritika, a ne mržnja.

Svakako! Ovo nije mržnja. Ovo je analiza. I ova kritika je u korist Moskovske Patrijaršije.

Jakov Krotov: Moguće je da se radi o kritici u korist Moskovske patrijaršije. Ali onda ću se osvrnuti na vaše riječi o tome šta je važno - ko govori. „Razrušiću ovaj hram“, kaže Gospod Isus Hrist ili ko? "Nema Boga" - riječi iz Sveto pismo, gdje se u psalmu spominje: „zli govori u srcu svome: nema Boga“.

Ali onda, Mihaile Anatoljeviču, postavlja se drugo pitanje. Postoji kritika iznutra, a postoji i kritika spolja. Čitao sam recenzije vašeg filma. I mnoge kritike govore da je ovaj film snimljen “spolja”. Za prve kršćane ovo je bila temeljna granica - ovdje su naši, ovdje su stranci. Načelo apostola Pavla – ne idi na sud da tužiš brata – važi i za njegov narod. Vaš film je snimljen kao da ste već izvan ne samo Moskovske patrijaršije, već i van hrišćanstva, odnosno, ovo je takav sekularni pogled. I postavlja se tradicionalno pitanje - film je snimljen da bi ljude izveo iz Moskovske patrijaršije, koja se čini kao leglo za zlo, zloću, zlu vjeru i zloću? Ili da bi ga očistili, oživjeli i tako dalje? Koliko sam shvatio, tvoja biografija je biografija drifta.

Ali ipak u jednom pravcu. Sada sam nereligiozna osoba. Kada je trajalo snimanje ovog filma, uprkos činjenici da sam te zime mnogo meseci živeo u ovoj sinodskoj kući, bio sam spreman da posegnem za kamerom i otrčim na prvi sprat ako dođu sudski izvršitelji, ili da odem u sudu kada se vodio ovaj postupak. Samo što postoji toliki jaz (ili razlika) između vas i nas... Za sebe sam ostavio (i ne mogu si pomoći i ne smatram to bitnim) da je kršćanstvo samo protest. A ja volim Hrista samo kao vođu protesta. “Sveti Duh diše gdje želi”, da koristim vašu terminologiju.

Jakov Krotov: Ali ne u Moskovskoj Patrijaršiji.

U ovom slučaju očigledno nije. Proveo sam ovaj Uskrs u Suzdalju. Tada nije bilo nastavka ovog slučaja. U to vrijeme nisu bili aktivni.

Ja sam vjerovatno jedina osoba koja je komunicirala sa mitropolitom Fedorom, učesnikom ovih događaja. Otišao sam da fotografišem hramove koji se nalaze 100 metara od hodočasničke rute u gradu Suzdalj. Uništeni su, sa srušenim krovom, nikome nisu potrebni. Snimao sam ovako za Uskrs. Hram Sinodalnog doma - a 200 metara dalje je hram oca Đorđa - izgleda ko ga je nastavio i odatle je počeo proces moštiju. Uspio sam snimiti Procesiju vjernika ROAC. I tu harmoniju vidim kao bivši regent manastira („zločesti čovek u srcu: Boga nema“): svi ljudi skladno pevaju uz „Hristos vaskrse iz mrtvih“. I, trčeći na trg Patrijaraha, kako ih zovu u ROAC (Moskovskoj Patrijaršiji), vidim kakvi su to parohijani - ovo je jedan sveštenik, a samo dve tetke mu odjekuju, i to ne u skladu. I jasno je da svi ovi ljudi - da, šetaće okolo sa svijećama, ali će se onda razići. Pa čak i ako saznamo gdje je ono, pravo, pravo pravoslavlje, gdje ima više pravih vjernika - pa sa ove slike, iz ovih videa... Zašto sam odabrao ovaj način snimanja? Gledalac je slobodan da izvuče svoje zaključke o tome kuda da plovi, gde da izađe, kuda da ide.

Zašto nisu došli na suđenje? Tamo praktički nije bilo parohijana ROAC, samo jedan. Zašto nisu došli da vas zaštite?

U drugom filmu - "Bailiff Piety-2" - prikazivao sam takve sastanke planiranja - bilo mi je dozvoljeno da snimam kada je došao advokat... I pre nego što su došli sudski izvršitelji...

Već je drugi dolazak!

Oni se još mogu nastaviti. Tamo, u ovoj Crkvi, postoji stranka – tako je ja zovem – “stranka djelovanja samoga Boga”, odnosno oni koji vjeruju da “nema potrebe da se pravno odupiremo i sve ovo branimo na sudu”. .” Radite šta hoćete, izvršitelji, ali sada će sam Gospod ili sveci ustati iz ovih karcinoma i udariti vas na nevidljiv način.

Kao što kaže mitropolit Fedor: "Mi smo mučenici. Prihvatamo našu mučeničku krunu."

Da. U principu, čak mi je malo žao ovih vjernika. Iskreno govoreći (a to se vidi i na snimku), mladih parohijana u crkvi ima vrlo malo. Uglavnom - bake koje plaču za svojim svetinjama.

Jakov Krotov: Felikse, vjera je možda drugačija, ali kao novinar, ne smatrate li takvu pristrasnost prema kritici destruktivnom za vjernika, za osobu koja traži? Nije li ovo balvan koji će vas spriječiti da dođete Bogu?

Ja sam protiv preteranog upuštanja u kritiku.

Jakov Krotov: Ali da li je ovaj film u granicama?

Ovo je moj lični stav. Jednostavno sam protiv progona autora ovog filma i onih koji su ga postavili. ROAC – Ruska pravoslavna autonomna crkva – ista ona koju ste nazvali „Slobodna crkva u Suzdalju“. Naravno, ovo nije tako tipično za budizam. Ali kao novinar, slažem se da moramo kritikovati, kažnjavati, pokazati neke poroke i čireve. I u isto vreme - više svetla! Voleo bih da Mihail pokaže malo pozitive u svojim filmovima. Ali to je moja lična želja, nema veze sa ovim procesom. Proces je isključivo po mjeri. Napravljen je po nalogu Vladimirskog FSB-a i težio je određenom cilju.

Jednog našeg brata provjerava Ministarstvo unutrašnjih poslova Ruske Federacije zbog prisustva ekstremizma. Ali situacija je takva da je teško da je vredno dalje zataškavati.

Mislim da se konkretno otac Sergije (Rybko) ne može osumnjičiti, a još manje optužiti za ekstremističke sklonosti. Međutim, problem je u tome što ja tako mislim, njegovi župljani, a i općenito mnogi vjernici tako misle - teško je ne biti ogorčen kada zamislite, poput vašeg, teškom mukom podignut ili obnovljen hram oskrnaviti neki „križar“. .” Dakle, reći ćete ovdje u svojim srcima ono što niste ni htjeli, a onda ćete se kajati.

Ali ovdje nadležnim organima a još više, novinari i svakakvi “borci za ljudska prava” mogu suditi potpuno drugačije. A nevolja nije samo u tome što će se pojaviti dodatni problem ili neka druga informativna prilika - naći će se nova bolna tačka. Ne toliko novo, naravno, koliko bolno. I što dalje, to više.

Mene lično već dugi niz godina zabrinjavaju aktivnosti raznih vrsta zilota, koji od izjave „dobro (pravoslavlje) mora biti šakama“ prelaze na implementaciju ovog nespornog postulata u praksi. Čak sam nekoliko puta odlučio da o tome progovorim – prvo u jednoj publikaciji, pa u drugoj, što je na sebe uvijek nanosilo optužbe i gotovo prijetnje. Nije da ne razumijem ili ne dijelim ogorčenje ovih revnitelja, ne, i sam sam često izuzetno ogorčen na mnoge stvari koje se danas dešavaju u Rusiji. Ali, ili zato što sam sveštenik, ili zato što sam prilično promišljeno čitao Jevanđelje i Svete Oce, nemam želju da pribegavam iskorenjivanju zla silom. Uključujući i zato što su mi krajnje jasne neposredne posljedice takvih radnji.

Evo primjera. Već nekoliko godina pratimo razvoj situacije sa takozvanim „gej paradama“ u Moskvi i drugim glavni gradovi. Gledamo sa istim ogorčenjem, ali i sa bolom i tugom. Hvala Bogu, danas su zabranjeni u Rusiji. Ali! Rizikovaću još jednom da navučem gnev „zilota“ i ipak kažem: ako im ikada bude dozvoljeno u našoj zemlji, to će biti zasluga ne bilo kome drugom, već upravo ovim revniteljima. Zašto? Sve je vrlo jednostavno. Koja je glavna poruka ovih “parada”? Poznato je: borba protiv “ugnjetavanja”, “kršenja prava”, “diskriminacije” seksualnih manjina na teritoriji Ruska Federacija. Teško da će neko reći u čemu se sastoji ovo kršenje i ugnjetavanje, zajedno sa diskriminacijom. Odgovarajući član Krivičnog zakona Ruske Federacije je, nažalost, ukinut (nisam sarkastičan, stvarno se tako osjećam - nažalost) i danas ništa ne sprječava ljude s najizopačenijim idejama o "ljubavi" da rade ono što žele. molim te. A postoji, možda, samo jedan razlog da se kaže da se u našoj zemlji progone „manjine“. Ovako svaki put ide nedozvoljena gej parada.

Tačnije, kako to ne funkcioniše. Jedan broj pravoslavnih građana smatra svojom dužnošću da na današnji dan izađu na ulice i učestvuju u rasturanju ilegalne povorke. Istovremeno, na neki bizaran, a možda čak i apsurdan i bogohulan način, povici poput „Sveta Rusijo, sačuvaj vjeru pravoslavnu“ kombinuju se s nepristojnim jezikom i transparentima sa svetim likovima – sa zvučnim udarcima od kojih pucaju nosovi i krv. “manjinskog” toka., pojavljuju se ogrebotine i modrice.

O besmislenosti ovih radnji da i ne govorim: povorka je, kao što je već rečeno, nelegalna, a njeno održavanje onemogućavaju organi reda (za sada to onemogućavaju, a daj Bože da tako i ostane u budućnost). Zašto i dalje ima pravoslavnih aktivista sa transparentima i gustim bradama? Pojavljuje se nepoželjan zaključak: počešite se šakama, udarite nekoga šakom po licu, odahnite i... osjećate se kao da ste ispunili svoju kršćansku dužnost.

Ali glavna stvar zbog koje se sve ovo radi je, po svemu sudeći, da se upadne u vidjelo desetine televizijskih i foto objektiva domaćih i stranih medija. Tada se sva ta sramota prikazuje na televiziji, postavlja na internet i širi se ogromnom brzinom, postajući vlasništvo cijelog „civiliziranog svijeta“. I svijet razumije: „Ali u Rusiji su prava zaista narušena – ne samo opozicije, već i manjina! Pogledajte ove razbijene nosove, modrice ispod očiju, ove nasilnike koji tuku nesretne gejeve, neki šakama, a neki motkama za transparente. Ne, mora se nešto učiniti po tom pitanju!” I nešto se radi jer snage lobiraju za LGBT pokret savremeni svet, najmoćniji. Nedostajala im je samo pomoć naše pravoslavne braće, a sada im ne nedostaje.

A zahvaljujući ovakvim akcijama i video snimcima postaje jasno: ma šta pričali, vjerskog ekstremizma ima i u Rusiji! I ako u drugim zemljama češće ima islamsko lice, ovdje je najpravoslavniji!

Mi nemamo nikakav pravoslavni ekstremizam. Ne, jednostavno zato što u svim tim „akcijama“ nema ničeg pravoslavnog, osim uniformi, odeće, parola i opravdanja „iz Pisma“ sopstvenih strasti. Ali ne možete reći cijelom svijetu o tome i ne možete ništa dokazati - takvim i takvim dokazima.

Sa paradama ponosa, primjer je jednostavno najupečatljiviji i najrašireniji. A ako preturate po svom sjećanju i na internetu, možete pronaći toliko apologeta za „silu odupiranja zlu“ da bi se čak i Iljin, na kojeg se stalno pozivaju, zgrozio. Pozivaju se i na svetog Jovana Zlatoustog, koji je jednom rekao da se ne treba bojati „posvetiti svoju ruku“ kada se začepe usta bogohulnika. A prepodobni Josif Volotski se naziva njegovim „prosvetiteljem“. I iz nekog razloga zanemaruju činjenicu da ni sam Iljin, ni Zlatoust, ni monah Josif nisu trčali ulicama i nikoga tukli - iako su zaslužili da ih tuku, istina, mnogi u svoje vrijeme, ni manje ni više nego u naše. I premda se upravo ovim „apologetima“ upućuje Spasiteljev prijekor: „Ne znate kakvog ste duha“ (Luka 9,55), oni ne primjećuju prijekor. A duh hrišćanina, kao i duh hrišćanstva, jeste duh krotosti, poniznosti i ljubavi, mudar i znalački: zlo ne uništava zlo, kako reče sveti Pimen Veliki, ono ga samo umnožava.

Na internetu iu stvarnom životu, pravi zivot Mnogo je lidera koji oko sebe okupljaju istomišljenike upravo na osnovu takve zajednice interesa. Ne želim nikog konkretno da imenujem, jer nemam želju lično nekoga da „brendiram“. Ako je potrebno, nije teško upoznati se i sa teoretičarima i praktičarima „pristupa šake“ putem interneta. Šta ih motiviše ako sebe i dalje smatraju pravoslavcima?

Postoji mnogo specifičnih razloga, ali zajednički je očigledan: nedostatak vlastitog istinskog Hrišćanski život. Ja ću tvrditi: kada čovek živi takvim životom, nema želju da se svađa ni sa kim, ni ne razmišlja o tome, razume da neka vrsta globalne promene u svetu može da počne samo od male stvari - sa on menja sebe. Ta promjena za koju se mora “dati krv” da bi se “primio duh”. Svoju krv, naravno, a ne tuđu, i svoj znoj, i svoj trud. Ali nema rada i nema podviga, nego ima ponosa. A postoji i želja da se u Crkvi „bude neko“. I čovjek sklizne na put “podviga” i “radova” koji su više nego sumnjivi. I bori se protiv PIB-a dok ne izgubi glas i razum, i bori se protiv pasoša, i ako se nešto desi, spreman je da se odmah bori, osjećajući se kao pravi heroj. Ako ima dar uvjeravanja i sposobnost da utiče na ljude, tim gore, jer će mnoge ljude zbuniti i odvesti ih s pravog puta.

Nažalost, ovaj problem – zapravo hitan – još nije dobio ni jednu, obrazloženu ocjenu. A vrijeme je takvo da su ravnoteža i oprez potrebni više nego ikad.

To su naše crkve i ikone koje se skrnave, naši krstovi pilaju... Ali na kraju ćemo biti optuženi za vjerski ekstremizam ako prespavamo i čekamo da negdje uhvate “križare” i otkinu im glave, ili će sljedeće plesačice biti bičevane bičevima da ne možemo sjediti ni prije ni poslije vjenčanja oni će moći. Ima dovoljno ljudi koji su moralno spremni za ovo. A ako se pozivaju i na slične pozive, koje je iz žara izrekao jedan od naših pastira, to će biti potpuna katastrofa.

Nema potrebe da se ovo dovodi do katastrofe. Vrijeme je da rashladite usijane glave razumnom i vjerovatno snažnom riječju. Jer danas je stigla prva (ili sljedeća?) “lasta”. Ako oklevamo, petao će kljucati...

S početkom nove političke sezone u Rusiji, strasti oko filma Alekseja Učitela "Matilda" su se zahuktale do krajnjih granica. Potpuno su istisnuli sve druge teme iz crkvenog i javnog dnevnog reda, uključujući i razumijevanje pouka 100. godišnjice revolucije.

I ako su ranije ove strasti ključale samo na papiru (ili na internetu), onda su od kraja avgusta planule - u bukvalnom smislu te riječi. Prvo je bio neuspešan pokušaj Učitelja „ROK“ u Sankt Peterburgu, zatim relativno „uspešan“ u Jekaterinburgu i, konačno, u moskovskoj kancelariji Učiteljevog advokata. Svaki put su Matildini protivnici preuzimali odgovornost za ove zločine.

“Vizit karte” razbacane u blizini kancelarije advokata direktora Učitela, pored zapaljenih automobila. Foto: Konstantin Dobrinin / VKontakte

Aktivisti poluanonimne "Hrišćanske države Svete Rusije" (naziv je jasno prepisan iz "Islamske države Iraka i Levanta", terorističke organizacije zabranjene u Rusiji) upozorili su na neizbježnost "vatrenog čišćenja" ruska zemlja iz "Matildinine prljavštine". Ali, sistem za provođenje zakona, osjetljiv na bilo kakve naznake ekstremizma na društvenim mrežama, direktno "nije primijetio" tako očigledne pozive na nasilje i upozorenja o predstojećim zločinima.

Takvo demonstrativno nedjelovanje tjera nas da izvučemo neugodan zaključak: svjedoci smo političke tehnologije koja ima za cilj „neutralizaciju rizika iz 1917.“ i implementira se metodom „kontrolisanog haosa“.

Uloga „ličnog lica kampanje“ dodeljena je Nataliji Poklonskoj, koju je Kremlj „boljševičkim tempom“ prvo postavio za tužioca Krima, a potom i za saveznog političara. Uoči preseljenja u Moskvu, Poklonskaja je počela da pokazuje neku vrstu hipertrofirane ljubavi prema mučeniku caru Nikolaju II.

„Neuredne“ metode rada su poslanicu već suočile sa rukovodstvom Moskovske Patrijaršije: prvi put, kada je bila u zgradi tužilaštva u Simferopolju, i drugi put, kada je najavila ekskomunikaciju šefa predsedničke uprave. administracije Ruske Federacije, predsjednika Državne dume i drugih zvaničnika koji su bili prisutni na zatvorenoj projekciji filma “Matilda.” Početkom juna. Prema Patrijaršiji, nije bilo „mirotočenja“, a još manje ekskomunikacije.

Poklonskaja voli da ističe svoju vezu sa svojim ispovednikom-starinom - jednim od vođa "carističkog" pokreta u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, shima-arhimandritom Sergijem (u svetu - Nikolaj) Romanovim iz Srednjouralskog manastira Jekaterinburške eparhije (Novaya). pisao o njemu detaljnije 15. avgusta).

Našavši se u ovom okruženju, neofitka Poklonskaja, koja je slabo poznavala pravoslavnu doktrinu, s povjerenjem je upijala osnovna načela „Carebožije“, koja ga razlikuje od tradicionalnog pravoslavlja: doktrinu da je Nikolaj II „Hristos Gospodnji“, koji je iskupio za grijehe ruskog naroda, da je zbog toga imao posebnu prirodu, čistu od grijeha, a Rusija je Carstvo Božije na zemlji, "čuvajući" cijeli svijet od prihvatanja Antihrista i uništenja. Dok tradicionalno pravoslavlje većina Rusa povezuje sa patrijarhom Kirilom i hijerarhijom, zaglibljenom u luksuzu, podržavajući vlast u svemu, „Carebožije“ se pojavljuje kao zdrava i vrlo patriotska „narodna vera“, suprotstavljajući se licemernom crkvenom činovništvu.

Naravno, duh agresije i ksenofobije oduvijek je nalazio mjesto u ruskom pravoslavlju uz duh ljubavi i milosrđa.

Protođakon Andrej Kurajev, glavni osramoćeni teolog Ruske pravoslavne crkve, smatra da se upravo patrijarh Kiril oslonio na agresivni duh 2012. godine.

Upravo je patrijarh organizovao masovnu kampanju „u odbranu patrijarha“ protiv Pussy riota, tražeći najstrožu kaznu za „bogohulnike“, uvođenje krivičnog članka „Vređanje osećanja vernika“, podstičući svoju pastvu da pogleda za ove „uvrede“ i progon počinioce u svakoj prilici.

Mnogi „pravoslavni aktivisti“ su svoja „uvređena osećanja“ pretvorili u posao. Pojavila su se militantna pravoslavna bratstva tipa „četrdeset četrdesetih“ (SS), koja su skandirala kult snage i bila spremna da „tuku u slavu Božiju“ bilo koje „neprijatelje pravoslavlja“: npr. branioci moskovskih parkova od "izgradnje hramova".

Došlo je do transformacije zvaničnog pravoslavlja, koje je postalo dio nove ruske ideologije, iz evanđeoske religije ljubavi i pokajanja u “duhovnu vezu” koja povećava stepen agresije u društvu i opravdava represiju protiv neistomišljenika. „Carebožije“ je uvek bilo radikalnije od zvanične crkvene ideologije, a kako se ova potonja radikalizuje, menja se i „Carebožje“. Što više očajničkih blagoslova daje ovaj ili onaj starešina, to su mu veći rejtingi u „pravoslavnoj javnosti“.

Ulicama Sergijevog Posada, tačno ispod zidina Lavre, čiji je osnivač pozvao da se „prevaziđe mrski razdor ovog sveta“, marširaju kozaci, podižući desne ruke u nacistički pozdrav.

Među njima su i starješine, na primjer, Kornilij (Radčenko). Priznati centri "carebožija" su Diveevo i manastir Bogoljubski kod Vladimira.

Čini se da se niko ne krije, a vlastima bi bilo lako da ograniče „kraljevstva“ pod sloganom „borbe protiv ekstremizma“. Oni uspješno primjenjuju sličan pristup na muslimane: dok oštro progoni “islamski fundamentalizam”, Kremlj snažno podržava “tradicionalni islam”, čiji lideri čak pomažu vlastima u progonu njihove braće selefista. Zašto ne možemo proglasiti istu nekompatibilnost između “pravoslavnog radikalizma” i “tradicionalnog pravoslavlja”?

Odgovor je, po našem mišljenju, da vlasti imaju koristi od “pravoslavnih radikala”: njihove “ljubomore van razuma” i skandaloznih postupaka najbolji način prebacite pažnju javnosti sa ozbiljnih pitanja o relevantnosti revolucionarnog iskustva iz 1917. na lažna - o romansi Nikolaja II sa Matildom Kšesinskom.

Argument u prilog ovoj verziji je šutnja patrijarha, koji ne može suosjećati sa „kraljevima“ koji vatreno ljuljaju njegov prijesto, ali se ni ne usuđuje da ih osudi, znajući za visoko pokroviteljstvo koje imaju.

Tehnika "kontrolisanog haosa" je izuzetno opasna. Pri najmanjem slabljenju kontrole moći, haos se oslobađa i apsorbira svoje tvorce - takva je njegova priroda. Predstojeća 2018. godina, u kojoj će biti obeležena 100. godišnjica „ritualnog ubistva“ Kraljevska porodica, prijeti da postane apogej "Carebožija" kao nove ruske "narodne vjere".

Pristalice Alekseja Učitela, očigledno ne tako dobro organizovane kao njihovi protivnici, pokazuju znake slabosti: premijerno prikazivanje "Matilde" u Moskvi je otkazano, objavljene su njihove namere da film uopšte ne prikazuju u Sverdlovskoj oblasti. .. Film će, naravno, biti objavljen. Kažu da na tome insistira i sam Putin, koji je mnogo puta negativno govorio o Nikolaju II. Ali, očigledno, Carebožnici će imati više od jedne prilike da pokažu svoju rastuću snagu.

Možete biti sigurni da ovaj pokret neće usporiti aktivnost čak ni nakon što se epizoda Matilda završi. Sjena "pravoslavnog kalifata" visi nad Rusijom...

Politikolog Konstantin Simonov komentirao je za Business FM situaciju oko filma u režiji Učitela. Prema njegovom mišljenju, sama država u raznim oblicima na neki način podstiče „pravoslavni ekstremizam“, a izjava Ruske pravoslavne crkve u ovoj situaciji bila bi ozbiljan argument.

Priča oko "Matilde" poprima neprijatne forme, rekao je sekretar za štampu predsednika Dmitrij Peskov. On je dodao da je ekstremizam i pritisak na bioskope apsolutno neprihvatljiv. Odgovarajući na pitanje da li je poslanica Državne dume Natalija Poklonskaja odgovorna za ono što se dešava, predstavnik Kremlja je napomenuo da u ovom slučaju neće govoriti o nečijoj ličnoj odgovornosti. “Diskusije su jedno, a manifestacije ekstremizma su nešto sasvim drugo”, objasnio je on.

Poslanice Državne dume Oksana Puškina i Irina Rodnina uputile su apel Ministarstvu unutrašnjih poslova i FSB-u sa zahtjevom da provjere "orgiju huligana i ekstremista" koji se radikalno suprotstavljaju "Matildi". Oštru izjavu dao je i ministar kulture. Govorio je i o mogućoj ulozi gospođe Poklonskaje, koja, prema Medinskom, „pokreće i podržava ovu buku“. Ali predsednik Državne dume Vjačeslav Volodin zauzeo se za Poklonsku. Danas je rekao: „Bez značajnih dokaza ne može se uočiti direktna veza između pozicije zamjenice Natalije Poklonske i postupaka protivnika filma „Matilda“ Alekseja Učitela. Ovo je veoma ozbiljna optužba."

Zašto je reakcija na ovom nivou nastala tek nakon što su ekstremisti zaista uplašili biznis? Business FM je o tome razgovarao sa generalni direktor Fond nacionalne energetske sigurnosti Konstantina Simonova:

Konstantin Simonov: Ovaj problem je komplikovaniji nego što mislimo. Zašto? Jer, s jedne strane, sama država u raznim oblicima donekle podstiče ovu vrstu pravoslavnog ekstremizma. I ispostavilo se da to ima određeno značenje, sa stanovišta organizatora „ruskog sveta“ i tako dalje. I vidimo prilično značajne priče. Uzmi isto Isaakova katedrala, slučaj je odlučen u korist Ruske pravoslavne crkve i takođe izaziva prilično ozbiljnu javnu raspravu. Kao i Isaac, film je svakako izazvao diskusiju. A država je i dalje na strani Ruske pravoslavne crkve, a sve to izaziva i prilično agresivno ponašanje najradikalnijih pristalica Ruske pravoslavne crkve. Ovo govorim jer u nekim slučajevima država ipak vidi određeni smisao u tome, ali taj isti proces treba kontrolisati, jer kada ekstremizam izmakne kontroli, nije bitno da li je pravoslavni ili muslimanski, on stvara ozbiljnu prijetnju za sistem. Jasno je. I sad, mislim da kada se činilo da je ova priča izvodljiva, nije bilo tolike pažnje i uzbuđenja. A onda, kada je ova priča već dobila ozbiljne razmjere i Poklonskaja je, nesvjesno, postala svojevrsni simbol ovog pravoslavnog radikalizma, počeli su razmišljati o tome. Pitanje je: nije li se sve ovo dogodilo prekasno? A to što je Medinski ovako reagovao, vidimo da je država shvatila da, na kraju krajeva, proces više nije u potpunosti izvodljiv. Ali ako postane potpuno nekontrolisano, to će već biti problem za državu.

Da je Crkva, koju predstavlja patrijarh ili zvanični predstavnik, nešto rekla, progovorila, možda bi ovo riješilo situaciju? Zašto onda nema takve izjave?

Konstantin Simonov: S pravom ste primetili da bi, naravno, da bi zvanični predstavnici Crkve dali neku vrstu pomirljive izjave, možda, mislim da bi to bio ozbiljan argument. Ali razumeš šta je u pitanju. Uostalom, kada sam rekao da kada se sama pravoslavna tema počne razvijati u tako grotesknom obliku, na neki način ova priča je korisna za Rusku pravoslavnu crkvu, jer Ruska pravoslavna crkva time postaje prilično ozbiljan i značajan igrač. Crkva postavlja prilično ozbiljne zahtjeve državi. I vidimo da je Isak samo jedna od ovih priča. Ima još mnogo takvih priča. Ruska pravoslavna crkva ima prilično ozbiljne ambicije. Sve se to manifestira u takvim oblicima, stoga, ako se Ruska pravoslavna crkva distancira od svojih najradikalnijih sljedbenika, ne isključujem da će to pokrenuti pitanja među ostalim pojedincima koji sebe smatraju dijelom Ruske pravoslavne crkve. Stoga mislim da je i ovdje pitanje da ne pretjerate i da ne gledate tako da napuštate svoje pristalice, iako vam oni donose neku korist.

Zanimljiva je i situacija oko Poklonske i Volodina. Uostalom, mnogi kažu da je navodno Poklonskaja kao zamjenica njegov projekt. I ovdje zamalo mora da preuzme rep umjesto nje.

Konstantin Simonov: Pa, slušajte, da li vi ozbiljno mislite da je Volodin izabrao svih 450 poslanika? I to su svi njegovi projekti? Mislim da se Volodin i dalje osjeća odgovornim kao novi govornik. Nisu svi ovi ljudi koje je okupio. I s tim u vezi, on jednostavno osjeća – to je moje gledište – određenu odgovornost generalno za poslanički kor i spreman je da brani svakog poslanika. Ali ovo, naravno, nije njegov projekat. Nikako njegov projekat.

Regionalna kina i dalje dobijaju prijeteća pisma tokom predstojeće projekcije. Sibirska mreža Arts Science Cinema Distribution dobila je slično pismo, ali ne nameravaju da odustanu od planova za prikazivanje filma, rekao je za RIA Novosti Dmitrij Kim, direktor reklame mreže.

Jekaterinburška kompanija Continent Cinema takođe je dobila pismo u kojem se traži da se film ne prikazuje. U grupi „Zanimljiv Jekaterinburg” na društvenoj mreži „VKontakte” pišu da su tamo navodno poslata dva pisma u kojima se govori o „štetnosti” predstojeće premijere i o nekim „radikalnim merama” koje će biti preduzete ako emisija bude. zauzmi mjesto. Ne saopštava se šta će tačno autori poruka. Blagajna kina Jekaterinburg saopštila je da ne planira da otkaže predstavu.