Was ist die menschliche Seele (Annahmen und Fakten). Hat der Mensch eine Seele? Es gibt Beweise

Im Griechischen bezeichnete das Wort „Seele“ (psyche – von psykhein – „blasen, atmen“) das eigentliche Leben eines Menschen. Die Bedeutung dieses Wortes kommt der Bedeutung des Wortes „pneuma“ („Geist“, Geist) nahe, was „Atem“, „Atem“ bedeutet.

Ein Körper, der nicht mehr atmet, ist tot. Im Buch Genesis war er es, der Adam Leben einhauchte:

„Und der Herr, Gott, bildete den Menschen aus Staub vom Erdboden und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Genesis 2:7).

Die Seele ist nichts Materielles, Substanzielles, Sichtbares. Dies ist die Gesamtheit aller unserer Gefühle, Gedanken, Wünsche, Bestrebungen, Impulse des Herzens, unseres Geistes, unseres Bewusstseins, unseres freien Willens, unseres Gewissens, die Gabe des Glaubens an Gott. Die Seele ist unsterblich. Die Seele ist ein unschätzbares Geschenk Gottes, das Gott allein aus Liebe zu den Menschen erhalten hat. Selbst wenn ein Mensch aus der Heiligen Schrift nicht wüsste, dass er neben dem Körper auch eine Seele hat, könnte er mit nur einer aufmerksamen Haltung gegenüber sich selbst und der Welt um ihn herum verstehen, was nur ihm innewohnt: Geist, Bewusstsein, Gewissen, Glaube an Gott, alles, was ihn von einem Tier unterscheidet, macht seine Seele aus.

Im Leben wird oft beobachtet, dass gesunde und wohlhabende Menschen keine vollständige Zufriedenheit im Leben finden können, und umgekehrt sind Menschen, die durch Krankheiten erschöpft sind, voller Selbstzufriedenheit und innerer spiritueller Freude. Diese Beobachtungen zeigen uns, dass jeder Mensch neben dem Körper auch eine Seele hat. Sowohl Seele als auch Körper leben ihr eigenes Leben.

Es ist die Seele, die alle Menschen vor Gott gleich macht. Sowohl Männern als auch Frauen wurden von Gott bei der Schöpfung identische Seelen gegeben. Die Seele, die der Herr den Menschen gegeben hat, trägt sie in sich Bild und Gleichnis Gottes.

Gott ist ewig, sein Wesen hat weder Anfang noch Ende. Obwohl unsere Seele einen Anfang ihrer Existenz hat, kennt sie das Ende nicht, sie ist unsterblich.
Unser Gott ist der allmächtige Gott. Und Gott stattete den Menschen mit den Eigenschaften der Macht aus; Der Mensch ist der Herr der Natur, er besitzt viele Geheimnisse der Natur, er erobert die Luft und andere Elemente.

Die Seele bringt uns Gott näher. Sie ist nicht von Hand geschaffen, sondern dazu bestimmt, eine Wohnstätte für den Geist Gottes zu sein. Es ist die Wohnstätte des Geistes Gottes in uns. Und das ist ihre höchste Würde. Dies ist ihre besondere Ehre, die Gott ihr zugedacht hat. Selbst den Reinen und Sündlosen wird diese Ehre nicht zuteil. Von ihnen wird nicht gesagt, dass sie der Tempel des Heiligen Geistes sind, sondern von der menschlichen Seele.
Der Mensch wird nicht als fertiger Tempel Gottes geboren.

Und wenn eine Person getauft wird, kleidet sie sich in schneeweiße Kleidung, die normalerweise im Laufe des Lebens mit Sünden kontaminiert wird. Wir dürfen nicht vergessen, dass unsere spirituelle Natur so strukturiert ist, dass alle Gedanken, Gefühle, Wünsche, alle Bewegungen unseres Geistes eng miteinander verbunden sind. Und die Sünde, die ins Herz eindringt, auch wenn sie noch nicht begangen wurde, sondern nur der Gedanke daran gekommen ist, und dann durch Taten, hinterlässt sofort ihre Spuren in allen Aspekten unserer spirituellen Aktivität. Und das Gute, das in den Kampf gegen das Böse eintritt, das in uns eingedrungen ist, beginnt schwächer zu werden und zu verblassen.
Die Seele wird durch tränenreiche Reue gereinigt. Und das ist notwendig, denn es ist der Tempel des Heiligen Geistes. Und der Heilige Geist kann nur in einem sauberen Tempel wohnen. Die von Sünden gereinigte Seele repräsentiert die Braut Gottes, die Erbin des Paradieses, die Gesprächspartnerin der Engel. Sie wird eine Königin, erfüllt von den Gnadengaben und Barmherzigkeiten Gottes.

Aus dem Buch des Archimandriten John (Krestyankin)

Als St. Gregor schrieb über die Seele; er begann mit einem apophatischen Ansatz und erkannte von Anfang an, dass die Seele, wie der Herr selbst, allein mit Hilfe der Vernunft zum Bereich des Unerkennbaren gehört. Die Frage „Warum lebe ich?“ erfordert Stille und Stille.

Als die Heiligen Väter über die Vernunft in Bezug auf die Seele sprachen, nannten sie sie „nous“ (ein Begriff, der von Platon eingeführt wurde, um die höchste Vernunft zu bezeichnen. „Nous“ ist die Manifestation des göttlichen Bewusstseins im Menschen – Anmerkung des Herausgebers). Die Tatsache, dass dieses Wort als Synonym für das Wort „Intelligenz“ angesehen wird, ist Teil der traurigen Geschichte unseres Verlusts des Verständnisses für die Bedeutung dieses Konzepts. Nous versteht und nimmt natürlich auch wahr, aber keineswegs auf die gleiche Weise wie der Intellekt.

Ursprung der Seele

Der Ursprung der Seele jedes einzelnen Menschen wird im Wort Gottes nicht vollständig offenbart, da er „ein Geheimnis ist, das nur Gott kennt“ (Hl. Cyrill von Alexandria), und die Kirche bietet uns keine streng definierte Lehre zu diesem Thema an . Lediglich die von Platons Philosophie übernommene Ansicht des Origenes über die Präexistenz der Seelen, wonach Seelen aus der Bergwelt auf die Erde kommen, lehnte sie entschieden ab. Diese Lehre von Origenes und den Origenisten wurde vom Fünften Ökumenischen Konzil verurteilt.

Diese konziliare Definition stellt jedoch nicht fest: Ist die Seele aus den Seelen der Eltern einer Person geschaffen und stellt sie nur in diesem allgemeinen Sinne eine neue Schöpfung Gottes dar, oder wird jede Seele direkt separat von Gott geschaffen und dann zu einem bestimmten Zeitpunkt vereint? mit dem formenden oder geformten Körper? Nach der Ansicht einiger Kirchenväter (Klement von Alexandria, Johannes Chrysostomus, Ephraim der Syrer, Theodoret) wurde jede Seele separat von Gott geschaffen, und manche datieren ihre Vereinigung mit dem Körper auf den vierzigsten Tag der Entstehung der Seele Körper. (Die römisch-katholische Theologie hat sich entschieden dem Standpunkt der getrennten Erschaffung jeder Seele zugewandt; er wird in einigen päpstlichen Bullen dogmatisch verfolgt; Papst Alexander 7 verband mit dieser Sichtweise die Lehre von der unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria). - Nach Ansicht anderer Lehrer und Kirchenväter (Tertullian, Gregor der Theologe, Gregor von Nyssa, St. Macarius, Anastasius der Presbyter) erhalten Seele und Körper gleichzeitig ihren Anfang und werden vollendet: Die Seele ist geschaffen aus den Seelen der Eltern, wie der Körper aus den Körpern der Eltern. Daher wird „Schöpfung hier im weitesten Sinne verstanden als die Beteiligung der schöpferischen Kraft Gottes, die überall innewohnt und für alles Leben notwendig ist.“ Grundlage dieser Ansicht ist, dass Gott in der Person des Urvaters Adam die Menschheit geschaffen hat: „ Aus einem Blut erschuf Er die gesamte Menschheit“ (Apostelgeschichte 17:26). Daraus folgt, dass in Adam die Seele und der Körper eines jeden Menschen potentiell gegeben sind. Aber Gottes Bestimmung wird so ausgeführt Sowohl Körper als auch Seele sind erschaffen, erschaffen von Gott, denn Gott hält alles in Seiner Hand, „ Er selbst gibt alles Leben und jeden Atem und alles“ (Apostelgeschichte 17:25). Gott, der erschaffen hat, erschafft.

Der heilige Theologe Gregor sagt: „So wie der Körper, der ursprünglich aus Staub in uns erschaffen wurde, später ein Nachkomme der menschlichen Körper wurde und nicht von der Urwurzel aufhört, andere in einer Person einzuschließen: so ist die Seele, von Gott eingeatmet.“ , fügt sich von nun an in die gebildete Zusammensetzung des Menschen ein, wird wiedergeboren, aus dem ursprünglichen Samen (offensichtlich, nach dem Gedanken des Theologen Gregor, dem spirituellen Samen), der vielen gegeben wurde und in den sterblichen Mitgliedern immer eine Konstante behält Bild... So wie das Einatmen einer Musikpfeife je nach Dicke der Pfeife Töne erzeugt, so erzeugt auch die Seele, die sich bei schwacher Komposition als kraftlos erweist, in der Komposition gestärkt und offenbart dann ihren ganzen Geist.“ (Gregor der Theologe, Wort 7, Über die Seele). Dies ist die gleiche Ansicht von Gregor von Nyssa.

Pater Johannes von Kronstadt argumentiert in seinem Tagebuch so: „Was sind menschliche Seelen? Dies ist ein und dieselbe Seele bzw. derselbe Atem Gottes, den Gott Adam eingehaucht hat und der sich von Adam bis zum heutigen Tag auf die gesamte Menschheit ausgebreitet hat. Jeder ist ein Mensch, also ist es dasselbe wie eine Person oder ein Baum der Menschheit. Daher das natürlichste Gebot, basierend auf der Einheit unserer Natur: „ Liebe den Herrn, deinen Gott(Der Prototyp von dir, deinem Vater) mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Liebe deinen Nächsten(denn wer ist mir näher als ich, ein Halbblutmann), Mag dich selbst„. Es besteht ein natürliches Bedürfnis, diese Gebote zu erfüllen“ (Mein Leben in Christus).

Aus dem Buch des Protopresbyter Michail Pomazansky

Seele, Geist und Körper: Wie hängen sie in der Orthodoxie zusammen?

Die Seele ist zwar kein „Teil“ einer Person, aber aus einem besonderen Blickwinkel betrachtet ist sie Ausdruck und Manifestation der Integrität unserer Persönlichkeit. Der Körper ist auch ein Ausdruck unserer Persönlichkeit, in dem Sinne, dass der Körper sich zwar von der Seele unterscheidet, diese aber ergänzt und nicht im Gegensatz zu ihr steht. „Seele“ und „Körper“ sind somit nur zwei Möglichkeiten, die Energien eines einzigen und unteilbaren Ganzen darzustellen. Die Sicht eines wahren Christen auf die menschliche Natur muss immer ganzheitlich sein.

Johannes Climacus (7. Jahrhundert) sagt dasselbe, wenn er seinen verwirrten Körper beschreibt:

„Es ist mein Verbündeter und mein Feind, mein Helfer und mein Gegner, Beschützer und Verräter ... Was für ein Geheimnis ist das in mir? Durch welches Gesetz ist die Seele mit dem Körper verbunden? Wie kannst du gleichzeitig dein Freund und dein Feind sein?

Wenn wir jedoch diesen Widerspruch in uns selbst spüren, diesen Kampf zwischen Seele und Körper, liegt das keineswegs daran, dass Gott uns auf diese Weise geschaffen hat, sondern daran, dass wir in einer gefallenen Welt leben, die dem Einfluss der Sünde ausgesetzt ist. Gott seinerseits schuf den Menschen als unteilbare Einheit; und durch unsere Sündhaftigkeit haben wir diese Einheit verletzt, obwohl wir sie nicht völlig zerstört haben.

Wenn der Apostel Paulus von „diesem Leib des Todes“ spricht (Römer 7,24), bezieht er sich auf unseren gefallenen Zustand; Wenn er sagt: „...dein Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in euch wohnt... Darum verherrlicht Gott Gott in euren Körpern“ (1 Kor 6,19-20), spricht er von dem makellos geschaffenen menschlichen Körper von Gott und was daraus werden wird, gerettet, wiederhergestellt von Christus.

Ebenso meint John Climacus, wenn er den Körper „Feind“, „Gegner“ und „Verräter“ nennt, seinen gegenwärtigen gefallenen Zustand; und wenn er ihn „Verbündeter“, „Helfer“ und „Freund“ nennt, bezieht er sich auf seinen wahren, natürlichen Zustand vor dem Sündenfall oder nach der Wiederherstellung.

Und wenn wir die Heilige Schrift oder die Werke der Heiligen Väter lesen, sollten wir jede Aussage über die Beziehung zwischen Seele und Körper in ihrem Kontext betrachten und dabei diesen wichtigsten Unterschied berücksichtigen. Und egal wie stark wir diesen inneren Widerspruch zwischen körperlichen und geistigen Bedürfnissen spüren, wir sollten niemals die grundlegende Integrität unserer Persönlichkeit vergessen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurde. Unsere menschliche Natur ist komplex, aber in ihrer Komplexität einheitlich. Wir haben unterschiedliche Seiten oder Neigungen, aber das ist Vielfalt in Einheit.

Der wahre Charakter unserer menschlichen Persönlichkeit als komplexe Integrität, Vielfalt in Einheit wurde vom heiligen Theologen Gregor (329-390) wunderbar zum Ausdruck gebracht. Er unterschied zwischen zwei Ebenen der Schöpfung: der spirituellen und der materiellen. Engel haben nur eine spirituelle oder immaterielle Ebene; obwohl viele Heilige Väter glauben, dass nur Gott absolut immateriell ist; Engel können im Vergleich zu anderen Schöpfungen immer noch als relativ „körperlos“ bezeichnet werden ( asomatoi).

Wie Gregor der Theologe sagt, ist jeder von uns „irdisch und zugleich himmlisch, vergänglich und zugleich ewig, sichtbar und unsichtbar, in der Mitte des Weges zwischen Größe und Bedeutungslosigkeit stehend, ein und dasselbe Wesen, aber.“ auch Fleisch und Geist“. In diesem Sinne ist jeder von uns „ein zweiter Kosmos, ein riesiges Universum in einem kleinen“; Wir tragen die Vielfalt und Komplexität der gesamten Schöpfung in uns.

Der heilige Gregor Palamas schreibt über dasselbe: „Der Körper, nachdem er die Begierden des Fleisches zurückgewiesen hat, zieht die Seele nicht mehr nach unten, sondern erhebt sich mit ihr, und der Mensch wird ganz und gar zum Geist.“ Nur wenn wir unseren Körper vergeistigen (ohne ihn in irgendeiner Weise zu entmaterialisieren), können wir die gesamte Schöpfung vergeistigen (ohne sie zu entmaterialisieren). Nur wenn wir die menschliche Persönlichkeit als Ganzes, als untrennbare Einheit von Seele und Körper annehmen, können wir unseren Vermittlerauftrag erfüllen.

Nach dem Plan des Schöpfers muss der Körper der Seele gehorchen und die Seele muss dem Geist gehorchen. Mit anderen Worten: Die Seele muss als Arbeitsorgan für den Geist dienen und der Körper soll die Tätigkeiten der Seele ausführen. Für einen von der Sünde unversehrten Menschen geschah genau das: Die göttliche Stimme wurde im Heiligtum des Geistes selbst gehört, der Mensch verstand diese Stimme, sympathisierte mit ihr, wollte ihre Anweisungen (also den Willen Gottes) erfüllen. und erfüllte es mit Taten durch das Medium seines Körpers. So handelt heute am häufigsten ein Mensch, der mit Gottes Hilfe gelernt hat, sich von der Stimme eines christlichen Gewissens leiten zu lassen, das in der Lage ist, richtig zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, der dadurch das Bild Gottes in sich selbst wiederhergestellt hat .

Ein solcher wiederhergestellter Mensch ist innerlich gesund oder, wie man auch über ihn sagt, zielstrebig oder keusch. (Alle Wörter haben eine Wurzel - ganz, die gleiche Wurzel im Wort „Heilung“. Ein solcher Mensch wird als Ebenbild Gottes geheilt.) Es gibt keine innere Zwietracht in ihm. Das Gewissen verkündet den Willen Gottes, das Herz sympathisiert mit ihm, der Geist denkt über die Mittel zu seiner Umsetzung nach, der Wille wünscht und erreicht, der Körper unterwirft sich dem Willen ohne Angst oder Murren. Und nach dem Begehen von Handlungen spendet das Gewissen einem Menschen Trost auf seinem moralisch korrekten Weg.

Aber die Sünde hat diese richtige Ordnung verdreht. Und in diesem Leben ist es kaum möglich, einen Menschen zu treffen, der stets keusch, mit ganzem Herzen und seinem Gewissen entsprechend lebt. Bei einem Menschen, der nicht durch Gottes Gnade in asketischer Askese wiedergeboren wurde, wirkt seine gesamte Komposition widersprüchlich. Das Gewissen versucht manchmal, sein Wort durchzusetzen, aber die Stimme spiritueller Wünsche, die meist auf fleischliche Bedürfnisse ausgerichtet sind, die oft unnötig und sogar pervers sind, wird viel lauter gehört. Der Geist ist auf irdische Berechnungen gerichtet, und häufiger ist er völlig ausgeschaltet und begnügt sich nur mit eingehenden externen Informationen. Das Herz wird von wankelmütigen Sympathien geleitet, die auch sündig sind. Der Mensch selbst weiß nicht wirklich, warum er lebt und was er deshalb will. Und bei all dieser Zwietracht werden Sie nicht verstehen, wer der Kommandant ist. Höchstwahrscheinlich der Körper, denn seine Bedürfnisse stehen größtenteils an erster Stelle. Die Seele ist dem Körper untergeordnet, und an letzter Stelle stehen der Geist und das Gewissen. Da eine solche Ordnung jedoch eindeutig nicht natürlich ist, wird sie ständig verletzt, und anstelle der Integrität eines Menschen gibt es einen ständigen inneren Kampf, dessen Frucht ständiges sündiges Leiden ist.

Unsterblichkeit der Seele

Wenn ein Mensch stirbt, „verwandelt“ sich einer seiner niederen Bestandteile (der Körper) in seelenlose Materie und wird seiner Besitzerin, Mutter Erde, übergeben. Und dann zerfällt es zu Knochen und Staub, bis es vollständig verschwindet (was mit stummen Tieren, Reptilien, Vögeln usw. passiert).

Aber die andere, höhere Komponente (die Seele), die den Körper zum Leben erweckte, diejenige, die gedacht, erschaffen und an Gott geglaubt hat, wird nicht zu einer seelenlosen Substanz. Es verschwindet nicht, löst sich nicht wie Rauch auf (weil es unsterblich ist), sondern geht erneuert in ein anderes Leben über.

Der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele ist untrennbar mit der Religion im Allgemeinen verbunden und stellt darüber hinaus eines der Hauptziele des christlichen Glaubens dar.

Sie konnte nicht fremd sein und... Es wird in den Worten des Predigers ausgedrückt: „ Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, so wie er war; und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat„(Prediger 12:7). Die gesamte Geschichte des dritten Kapitels der Genesis enthält die Worte der Warnung Gottes: „Wenn ihr vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse isst, dann.“ du wirst durch den Tod sterben - ist die Antwort auf die Frage nach dem Phänomen des Todes in der Welt und somit selbst Ausdruck der Idee der Unsterblichkeit. Die Idee, dass der Mensch zur Unsterblichkeit bestimmt ist und dass Unsterblichkeit möglich ist, ist in den Worten Evas enthalten: „ ...nur von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten ist, sagte Gott: Iss sie nicht und berühre sie nicht, sonst stirbst du“ (Gen. 3:3).

Die Befreiung aus der Hölle, die im Alten Testament Gegenstand der Hoffnung war, wurde zu einer Errungenschaft Neues Testament. Gottes Sohn " stieg zuvor in die Unterwelten der Erde hinab“, ” Gefangenschaft gefangen“ (Eph. 4:8-9). In einem Abschiedsgespräch mit den Jüngern sagte der Herr ihnen, dass er ihnen einen Ort bereiten würde, damit sie dort sein würden, wo er selbst sein würde (Johannes 14:2-3); und er sagte zum Räuber: „ Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43).

Im Neuen Testament ist die Unsterblichkeit der Seele Gegenstand einer vollkommeneren Offenbarung, die einen der Hauptbestandteile des christlichen Glaubens selbst darstellt, den Christen belebt und seine Seele mit der freudigen Hoffnung auf ewiges Leben im Reich des Herrn erfüllt Gottes Sohn. „ Denn für mich ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn ... Ich habe den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein“ (Phil. 1:21-23). „ Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig. Deshalb seufzen wir und wollen unsere himmlische Wohnung anziehen.“ (2 Kor. 5:1-2).

Es versteht sich von selbst, dass St. Die Väter und Lehrer der Kirche predigten einstimmig die Unsterblichkeit der Seele, mit dem einzigen Unterschied, dass einige sie von Natur aus als unsterblich anerkannten, während andere – die Mehrheit – sie als durch die Gnade Gottes unsterblich ansahen: „Gott will sie (die Seele)“ leben“ (Heiliger Märtyrer Justin); „Die Seele ist unsterblich durch die Gnade Gottes, der sie unsterblich macht“ (Kyrill von Jerusalem und andere). Die Kirchenväter betonen damit den Unterschied zwischen der Unsterblichkeit des Menschen und der Unsterblichkeit Gottes, der vom Wesen seiner Natur her unsterblich ist und daher „ der Einzige, der Unsterblichkeit besitzt“ gemäß der Heiligen Schrift (Tim. 6:16).

Die Beobachtung zeigt, dass der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele innerlich immer untrennbar mit dem Glauben an Gott verbunden ist, und zwar so sehr, dass der Grad des ersteren durch den Grad des letzteren bestimmt wird. Je lebendiger der Glaube an Gott in jemandem ist, desto stärker und zweifelsfreier ist der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele. Und umgekehrt: Je schwächer und lebloser an Gott glaubt, desto zögerlicher und zweifelhafter nähert er sich der Wahrheit der Unsterblichkeit der Seele. Und wer den Glauben an Gott völlig verliert oder übertönt, hört meist auf, an die Unsterblichkeit der Seele oder an ein zukünftiges Leben zu glauben. Das ist verständlich. Ein Mensch erhält die Kraft des Glaubens von der Quelle des Lebens selbst, und wenn er die Verbindung mit der Quelle unterbricht, verliert er diesen Strom lebendiger Kraft, und dann sind keine vernünftigen Beweise und Überzeugungen in der Lage, einem die Kraft des Glaubens einzuflößen Person.

Man kann mit Recht sagen, dass in der orthodoxen Ostkirche das Bewusstsein der Unsterblichkeit der Seele seinen gebührenden, zentralen Platz im Lehrsystem und im Leben der Kirche einnimmt. Der Geist der Kirchenurkunde, der Inhalt liturgischer Riten und individueller Gebete unterstützen und beleben in den Gläubigen dieses Bewusstsein, den Glauben an das Leben nach dem Tod der Seelen unserer geliebten Verstorbenen und an unsere persönliche Unsterblichkeit. Dieser Glaube wirft einen hellen Strahl auf das gesamte Lebenswerk eines orthodoxen Christen.

Seelenkräfte

„Die Kräfte der Seele“, schreibt St. Johannes von Damaskus – werden in vernünftige Macht und unvernünftige Macht unterteilt. Die irrationale Kraft besteht aus zwei Teilen: ... Lebenskraft und einem Teil, der in reizbare und lustvolle unterteilt ist.“ Da sich aber die Tätigkeit der Lebenskraft – die pflanzlich-tierische Ernährung des Körpers – nur sinnlich und völlig unbewusst manifestiert und daher nicht in die Lehre von der Seele einbezogen ist, bleibt es bei der Lehre von unserer Seele, Folgendes zu berücksichtigen Kräfte: verbal-rational, reizbar und begierig. Auf diese drei Kräfte weist St. hin. Die Kirchenväter erkennen genau diese Kräfte als die Hauptkräfte in unserer Seele an. „In unserer Seele“, sagt St. Gregor von Nyssa – aus der anfänglichen Unterteilung werden drei Kräfte unterschieden: die Macht des Geistes, die Macht der Lust und die Macht der Irritation.“ Eine solche Lehre über die drei Kräfte unserer Seele finden wir in den Werken des hl. Kirchenväter fast aller Jahrhunderte.

Diese drei Kräfte müssen auf Gott gerichtet sein. Das ist genau ihr natürlicher Zustand. Nach Abba Dorotheus, der hier mit Evagrius übereinstimmt, „handelt die vernünftige Seele dann der Natur entsprechend, wenn der begehrliche Teil von ihr Tugend begehrt, der reizbare Teil danach strebt und die vernünftige Seele sich der Betrachtung der geschaffenen Dinge hingibt“ (Abba Dorotheus, S. 200). Und der ehrwürdige Thalassius schreibt, dass „das charakteristische Merkmal des rationalen Teils der Seele die Ausübung der Gotteserkenntnis sein sollte, und das Wünschenswerteste sollten Liebe und Enthaltsamkeit sein“ (Good. T.3. S.299). Nicholas Kavasila, der das gleiche Thema anspricht, stimmt mit den genannten Vätern überein und sagt, dass die menschliche Natur für einen neuen Menschen geschaffen wurde. Wir haben „einen Geist (λογισμό) erhalten, um Christus zu kennen, und ein Verlangen, um nach ihm zu streben, und wir haben ein Gedächtnis erworben, um ihn in uns zu tragen“, denn Christus ist der Prototyp der Menschen.

Lust und Zorn bilden den sogenannten leidenschaftlichen Teil der Seele, während Vernunft den rationalen Teil darstellt. Im rationalen Teil der Seele eines gefallenen Menschen herrscht Stolz, im lustvollen Teil – hauptsächlich fleischliche Sünden und im gereizten Teil – die Leidenschaft des Hasses, der Wut und die Erinnerung an die Bosheit.

Vernünftig

Der menschliche Geist ist ständig in Bewegung. Verschiedene Gedanken kommen in ihn hinein oder werden darin geboren. Der Geist kann nicht völlig untätig oder in sich selbst zurückgezogen bleiben. Er verlangt für sich äußere Reize oder Eindrücke. Eine Person möchte Informationen über die Umgebung um sie herum erhalten. Dies ist das Bedürfnis des rationalen Teils der Seele, und zwar das einfachste. Ein höheres Bedürfnis unseres Geistes ist ein Verlangen nach Reflexion und Analyse, das für manche mehr und für andere in geringerem Maße charakteristisch ist.

Reizbar

Ausgedrückt in einem Verlangen nach Selbstdarstellung. Zum ersten Mal wacht sie als Kind auf, mit den ersten Worten: „Ich selbst“ (im Sinne: Ich werde dies oder das selbst tun). Im Allgemeinen ist dies ein natürliches menschliches Bedürfnis – nicht das Werkzeug oder die Maschinenpistole eines anderen zu sein, sondern unabhängige Entscheidungen zu treffen. Unsere von der Sünde beeinflussten Wünsche erfordern die größte Bildungsarbeit, um auf das Gute und nicht auf das Böse ausgerichtet zu sein.

Lustvoll

Auch die sensible (emotionale) Seite der Seele erfordert für sie charakteristische Eindrücke. Dies sind in erster Linie ästhetische Wünsche: über etwas Schönes in der Natur oder in der menschlichen Kreativität nachzudenken, es zu hören. Einige künstlerische und begabte Naturen haben auch ein Bedürfnis nach Kreativität in der Welt der Schönheit: einen unwiderstehlichen Drang zum Zeichnen, Formen oder Singen. Eine höhere Manifestation der sensiblen Seite der Seele ist Empathie für die Freuden und Sorgen anderer Menschen. Es gibt andere Herzbewegungen.

Das Bild Gottes im Menschen

Der heilige Schriftsteller erzählt von der Erschaffung des Menschen:

„Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen... Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; Als Mann und Frau erschuf er sie“ (1. Mose 1,26-27).

Was ist das Bild Gottes in uns? Die Lehren der Kirche vermitteln uns nur, dass der Mensch im Allgemeinen „nach dem Bild“ geschaffen ist, aber sie geben nicht genau an, welcher Teil unserer Natur dieses Bild offenbart. Die Kirchenväter und Lehrer der Kirche beantworteten diese Frage unterschiedlich: Einige sehen sie in der Vernunft, andere im freien Willen und wieder andere in der Unsterblichkeit. Wenn man ihre Gedanken kombiniert, erhält man ein vollständiges Bild davon, was das Bild Gottes im Menschen gemäß den Anweisungen des Heiligen ist. Väter.

Erstens darf das Bild Gottes nur in der Seele und nicht im Körper gesehen werden. Gott ist von Natur aus der reinste Geist, nicht mit einem Körper bekleidet und in keine Substanz eingebunden. Daher kann sich der Begriff des Bildes Gottes nur auf die immaterielle Seele beziehen: Viele Kirchenväter halten es für notwendig, diese Warnung auszusprechen.

Der Mensch trägt das Bild Gottes in den höchsten Eigenschaften der Seele, insbesondere in ihrer Unsterblichkeit, im freien Willen, in der Vernunft, in der Fähigkeit zur reinen, selbstlosen Liebe.

Der ewige Gott hat den Menschen mit der Unsterblichkeit seiner Seele ausgestattet, obwohl die Seele nicht aufgrund ihrer Natur, sondern aufgrund der Güte Gottes unsterblich ist.
Gott ist in seinem Handeln völlig frei. Und er gab dem Menschen den freien Willen und die Fähigkeit, in gewissen Grenzen frei zu handeln.
Gott ist weise. Und der Mensch ist mit einem Geist ausgestattet, der in der Lage ist, sich nicht nur auf irdische, tierische Bedürfnisse und die sichtbare Seite der Dinge zu beschränken, sondern in deren Tiefe einzudringen, ihre innere Bedeutung zu erkennen und zu erklären; ein Geist, der in der Lage ist, sich zum Unsichtbaren zu erheben und seine Gedanken auf den eigentlichen Schöpfer von allem, was existiert, zu richten – auf Gott. Die Vernunft eines Menschen macht seinen Willen bewusst und wirklich frei, weil er nicht das wählen kann, wozu seine niedere Natur ihn führt, sondern was seiner höchsten Würde entspricht.
Gott hat den Menschen aus seiner Güte erschaffen und hat ihn nie mit seiner Liebe verlassen und wird ihn auch nicht verlassen. Und der Mensch, der seine Seele von der Inspiration Gottes empfangen hat, strebt wie nach etwas ihm selbst Ähnlichem, nach seinem Höchsten Prinzip, nach Gott, sucht und dürstet nach der Einheit mit Ihm, was teilweise durch die erhöhte und gerade Stellung angezeigt wird seines Körpers und nach oben, zum Himmel gerichtet, sein Blick. So drücken Sehnsucht und Liebe zu Gott das Bild Gottes im Menschen aus.

Zusammenfassend können wir sagen, dass alle guten und edlen Eigenschaften und Fähigkeiten der Seele ein solcher Ausdruck des Bildes Gottes sind.

Gibt es einen Unterschied zwischen dem Bild und dem Gleichnis Gottes? Der größte Teil von St. Die Kirchenväter und Lehrer antworten, dass dies der Fall sei. Sie sehen das Bild Gottes in der Natur der Seele und die Ähnlichkeit in der moralischen Vollkommenheit des Menschen, in Tugend und Heiligkeit, in der Verwirklichung der Gaben des Heiligen Geistes. Folglich empfangen wir von Gott zusammen mit dem Sein das Ebenbild Gottes, und wir müssen uns das Ebenbild selbst aneignen, da wir von Gott nur die Gelegenheit dazu erhalten haben. „Uns ähnlich zu werden“ hängt von unserem Willen ab und wird durch unsere entsprechenden Aktivitäten erworben. Deshalb heißt es über den „Rat“ Gottes: „Lasst uns nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen“ und über die eigentliche Schöpfungshandlung: „Nach dem Bild Gottes hat er sie geschaffen“, argumentiert der hl. Gregor von Nyssa: Durch den „Rat“ Gottes wurde uns die Möglichkeit gegeben, „gleich zu sein“.

Jeder Gläubige denkt mindestens einmal in seinem Leben darüber nach, was die menschliche Seele ist. Warum ist es dem Menschen gegeben, zu denken, mitzufühlen, zu fühlen? Warum kann ein Mensch erschaffen?

Welcher „Teil“ unseres Körpers ist für diese Fähigkeiten „verantwortlich“? Ist die Seele eine Realität oder ein poetisches Symbol? Ist sie da oder nicht?

Hat der Mensch eine Seele?

Diese Frage wurde von mittelalterlichen Philosophen und materialistischen Wissenschaftlern ernsthaft gestellt. Für einen orthodoxen Christen liegt die Antwort auf der Hand. Natürlich gibt es!

Aber niemand kann genau sagen, wie sie aussieht. Denn die Seele ist der unkörperliche Teil der menschlichen Essenz, der die Menschheit von anderen auf der Erde lebenden Lebewesen unterscheidet.

Menschliche Seele - Definition

Beschreibung der Seele: von Gott, dem Schöpfer aller Dinge, geschaffen, eine vernünftige, freie und unsterbliche Substanz, die nicht Teil des Körpers ist, sondern nur für die Dauer des irdischen Lebens in ihm wohnt.

Theophan der Einsiedler präsentiert das Konzept der Seele als Quelle der von ihr ausgehenden Phänomene. Der Heilige sagt, dass die Seele keine Manifestation des Willens und der Macht eines Wesens ist.

Die Seele ist die Hauptstärke eines Menschen, die ihm die Fähigkeit verleiht, die göttliche Liebe zu kennen, die Größe unseres Herrn zu verstehen und zu sehen. Es ist breit und dünn zugleich.

Interessante Tatsache: im Griechischen ist die Etymologie der Wörter „Seele“ und „Atem“ ähnlich; beide kommen vom Wort „Atem“.

Die einzige Gefahr für die unkörperliche, unsichtbare und ewig existierende Seele ist die Unkenntnis des Herrn. Geerdet, ohne die Flügel der göttlichen Gnade, stirbt die Seele, da sie „nominal“ lebendig ist – sie wird schwarz. Denn die Heilige Schrift sagt: „Wer sündigt, der sterbe“ (Hes 18,20).

Was ist die Seele und der Geist eines Menschen?

So wie die Seele einem Menschen die Fähigkeit verleiht, zu fühlen, so verleiht ihm der Geist die Kraft, Gott zu erkennen. Die Heiligen Väter nennen den Geist die höchste, innerste „Seele der Seele“. Durch den Geist dringen die göttliche Gnade und die Kraft der Liebe in die Seele ein. Der Geist weiß alles über die Seele, genauso wie das Gehirn alles über den Körper weiß.

Der menschliche Geist strebt in jeder Sekunde seiner Existenz danach, zu wachsen, in unbekannte Regionen vorzudringen und auf der Leiter des Verständnisses und des spirituellen Wachstums immer höher zu klettern. Die Kraft des Geistes zieht einen Menschen zur Erkenntnis des Unsichtbaren, Ewigen, Göttlichen, im Gegensatz zu einfachen irdischen Freuden und greifbaren Dingen, Objekten und Konzepten.

Der Geist verbindet den Menschen mit den Engeln, so wie der Körper mit den Geschöpfen der Erde in Beziehung steht. Menschen, deren Geist sich völlig auf drängende Probleme und Probleme konzentriert, schwächen ihren Geist, übertönen seine Stimme – aber sie können ihn trotzdem nicht zerstören.

Existiert die Seele wissenschaftlich?

Wissenschaftler haben lange versucht, die Frage, ob die menschliche Seele existiert, zu ignorieren. Wie sich vor relativ kurzer Zeit herausstellte – nur um seine Existenz zu bestätigen und seine Eigenschaften zu untersuchen!

Die Anwesenheit einer menschlichen Seele wird heute durch die Ergebnisse vieler Studien bestätigt. Beispielsweise bestätigte eine Gruppe deutscher Psychologen und Ärzte, die Material über die Nahtoderfahrungen von etwa 1000 Menschen unterschiedlicher Religion, Geschlecht, Alter, Weltanschauung und Lebensanschauung gesammelt hatten, die Existenz eines Lebens nach dem Tod.

Bis auf einige unbedeutende Details erzählten alle Probanden das Gleiche: An der Schwelle zum Tod fühlten sie, wie sie den Körper verließen und durch einen weißen Tunnel in ein warmes und freundliches Licht schwebten.

Wenn ein Mensch eine Seele hat

Die Seele hat keine vorewige Inkarnation. Es entsteht im Moment der Empfängnis des Kindes, wächst und entwickelt sich zusammen mit seinem wachsenden Körper.

Nach der Geburt eines Babys lernt seine Seele die Welt kennen, wächst, entwickelt sich, lernt zu erschaffen und... zu zerstören.

Und dann trifft die Seele eine Wahl: nach dem Licht, nach Gott zu streben – oder nicht. Und er folgt ihr für den Rest seines Lebens. Nach dem Tod des physischen Körpers geht die Seele nicht zu einem anderen über, sondern erscheint beim Gericht Gottes, wo sie entsprechend ihren Taten Belohnung und Strafe erhält.

Nach alledem wird die Seele für den Rest der Geschichte dieser Welt in den Himmel oder in die Hölle geschickt.

Was ist eine unruhige Seele?

Solche Wörter haben sich fest in unserem Wortschatz etabliert. Unruhige Seele – was bedeutet das? Eine Seele, die ohne gebetsvolle Fürsprache zur ewigen Existenz verdammt ist, ist unruhig und leidet unter Verwirrung.

Dies sind die Seelen von Menschen, die gestorben sind und aus verschiedenen Gründen keine Zeit hatten, das Sakrament der Heiligen Taufe zu empfangen. Unruhige Seelen stochern an den verschlossenen Türen und Fensterläden himmlischer Wohnungen, dort ist kein Platz für sie, sie sind wie Obdachlose, ohne Dach und Obdach.

Was für eine Seele hat ein Mensch?

Die Heiligen Väter versichern, dass die menschliche Seele aus drei Kräften besteht: Vernunft, Gefühl und Wille. Der Geist, also der Teil, der für das Erkennen, Denken und Ausdrücken seiner Meinung zu verschiedenen Themen verantwortlich ist, ist der Hauptteil der Seele.

Die „Mission“ des Geistes, die er im ungetrübten Zustand erfolgreich bewältigt, besteht darin, Gut von Böse zu unterscheiden, die Welt zu verstehen – und der Macht des Verlangens (Willens) zu zeigen, in welche Richtung sie handeln soll, an wen sie denken soll als Freunde, auf deren Meinung man hören muss.

Emotionen sind der am schwierigsten zu kontrollierende Teil der Seele, der nur die „Beziehung“ zwischen Wille und Geist zerstört und spirituelles Wachstum erschwert. Deshalb ist es so wichtig, Ihre Emotionen zu überwachen und unter Kontrolle zu halten.

Abschluss

Der Mensch ist ein Wesen, vereint in seiner Dualität. Seine beiden Hälften, Körper und Seele, sind durch den Willen Gottes miteinander verschmolzen, obwohl sie im Wesentlichen autonome Einheiten sind.

Im Gegensatz zu anderen Schöpfungen Gottes ist der Mensch ein Beispiel für das Gesetz des Gleichgewichts, auf dem die sichtbare, greifbare materielle Welt beruht.

Höchstwahrscheinlich nein. Dieselbe Frage stellte 1907 ein Biologe. Ich werde nicht auf Details eingehen, aber kurz gesagt, er führte ein Experiment durch, an dem sechs todkranke Menschen teilnahmen. Er stellte die unglücklichen Menschen auf eine Waage und maß, wie stark sich ihr Körpergewicht nach dem Tod veränderte. (Fragen Sie nicht, wie er das gemacht hat)

Die Ergebnisse des Experiments zeigten, dass ein Mensch unmittelbar nach einem Herzstillstand „genau“ 21 Gramm an Gewicht verliert, was angeblich die Existenz der Seele beweist. Gleichzeitig maß er das Gewicht von 15 Testhunden, das Gewicht änderte sich jedoch nach ihrem Tod nicht, was laut dem Wissenschaftler die Existenz einer Seele bei Hunden und anderen Tieren leugnete. Aber es ist nicht alles so rosig, wie wir denken. Bei genauerer Betrachtung der dokumentierten Ergebnisse stellte sich heraus, dass nur bei einer von sechs Testpersonen Gewichtsveränderungen beobachtet wurden, was sowohl seine Theorie als auch die Träume aller Gläubigen widerlegt. Warum hatte dieselbe Testperson einen so starken Gewichtssprung? Die Antwort ist ganz einfach: Da die Lunge das Blut nicht mehr kühlt, kommt es zu einem starken Anstieg der Körpertemperatur, wodurch Trovetsky mehrere Gramm „verliert“. Was ist mit Hunden: Die Abkühlung erfolgt hauptsächlich über den Mund, sodass nach dem Tod keine Feuchtigkeit den Körper verlässt und daher sein Gewicht nicht abnimmt.

Die Wissenschaft ist noch nicht in der Lage, die Existenz einer Seele oder eines anderen Astralkörpers in jedem von uns zu beweisen, und es ist unwahrscheinlich, dass es in naher Zukunft gelingen wird, dies herauszufinden. Wir sollten uns damit abfinden, dass wir nur Atome sind, die durch komplexe Reaktionen miteinander verbunden sind und aus dem gleichen Material bestehen wie Sterne und anderer kosmischer Mist. Bewusstsein entsteht im Gehirn – mit dem Gehirn stirbt es. Es gab keine Seele, es gibt keine und wird es auch nie geben. Der einzige Grund, warum wir uns als spirituelle Wesen betrachten und über solche Fragen nachdenken, ist, dass wir ein Gedächtnis haben. Wir sind völlig darauf angewiesen. Wie ein berühmter Philosoph sagte: „Wir haben kein Gedächtnis, aber es hat uns.“ Ohne sie gäbe es für uns kein Bewusstsein. Höchstwahrscheinlich wird Ihr Gedächtnis also nach dem Tod sofort gelöscht und ... das ist alles, es ist vorbei))))))))

Der Mensch ist die Seele (wie ein Athener sagte, was ein Hindu angedeutet hat, was in den Chroniken der Inneren Mongolei und den Schatzkammern der Weltphilosophie (insbesondere der nordirischen, indisch-chinesisch-japanischen und ein wenig deutschen) Philosophie erklärt wird). Es gibt keine Körper an sich. Vergessen Sie das Geist-Körper-Problem. Es gibt nur eine Ansammlung von Seelen (oder Geistern oder Monaden oder lebenden Subjekten oder „reinen Bewusstseinen“ oder „Ich“ – im Allgemeinen transzendente Subjekte in Bezug auf Raum und Zeit, auf die „nicht mit dem Finger gezeigt werden kann“. “), indem sie einen Fluss von Erfahrungen (oder Empfindungen oder Wahrnehmungen – Gedanken und Willenshandlungen sind einige ihrer Formen) durch sich selbst leiten, weil ein Gedanke an sich und eine Willenshandlung an sich außerhalb des Aktes des Erlebens undenkbar sind, und daher sind sie etwas Erlebtes). Und um von der Wahrheit dieser radikalen spiritistischen Idee überzeugt zu werden, bedarf es keiner Argumente – nur ein intuitives Erfassen ist notwendig und ausreichend (oder „die Augen der Seele wenden“ oder „den Geist erwecken“ – schließlich, um zu erkennen). Um diese Wahrheit zu erkennen, müssen wir etwas sehen, auf das wir nicht mit dem Finger zeigen können.

Die Behauptung, dass der Mensch viel mehr ist als ein physischer Körper, wird heute von niemandem mehr in Frage gestellt.

Unabhängig davon, ob sich ein Mensch einer Religion zugehörig fühlt oder nicht, denkt jeder von uns früher oder später darüber nach, was die Seele ist.

Wenn wir kirchliche Ideen nicht berücksichtigen, können wir die Seele realistischer definieren, als Produkt der Arbeit des Gehirns, des Bewusstseins, aber woher kommt sie?

Es ist sehr schwer zu akzeptieren, dass alles, wofür wir leben, in uns selbst kultivieren, erschaffen, nirgendwohin führen wird. Aber was ist mit „Denken ist materiell“? Es ist dumm, keine Angst vor dem Tod zu haben. Aber Sie müssen leben, wenn nicht in Erwartung eines Lebens nach dem Tod, dann zumindest so, dass sich die Menschen mit Wärme und nicht mit Ekel an Sie erinnern. Wir kommen mit einer bestimmten Mission auf die Erde. Jemand bereichert seine Seele, während andere ihr irdisches Leben verschwenden und verbrennen. Vielleicht wird die Seele mancher Menschen deshalb kleiner und dünner, weil sie ihren Sinn und Zweck in diesem Leben nicht gefunden hat ...

Ist die menschliche Seele ein Energiefeld?

Die Seele ist eine vergängliche Hülle eines lebenden Menschen, es gibt jedoch eine Theorie, nach der sie in völlig irdischen Maßeinheiten gemessen werden kann.

Nehmen wir an, die Seele sei ein Produkt der Ausstrahlung des Gehirns, des Bewusstseinsstroms. Das bedeutet, dass es sich um eine Art Energiefeld handelt. Aber jedes Feld wird aus physikalischer Sicht durch seine Parameter bestimmt, die gemessen werden können.

Beispielsweise wird Licht in Quanten gemessen, und das elektromagnetische Feld wird in Leistung und anderen Parametern gemessen. Nicht alle Elementarteilchen, aus denen Felder bestehen, haben eine Ruhemasse, aber haben Wissenschaftler gelernt, wie man beispielsweise den Fluss von Elektronen oder Gammastrahlung misst?

„Es gibt viele Dinge, Freund Horatio, von denen unsere Weisen nie geträumt haben.“

Nur weil wir etwas noch nicht wissen, heißt das nicht, dass es nicht existiert oder niemals existieren kann. Das bedeutet, dass sie mit der Zeit mit hoher Wahrscheinlichkeit lernen werden, das „geistige“ Quantum zu messen!

Wenn irgendein Energiefeld Energie hat (und die Seele ein sehr starkes Potenzial hat), dann wird es früher oder später möglich sein, es zur Messung zu isolieren. Was die Seele betrifft, so kann diese Energie einen Fluss haben, der sowohl positiv als auch negativ gerichtet ist.

Ja, jetzt gibt es keine eindeutigen Daten, die überzeugend darauf hinweisen, dass die Seele existiert. Das heißt aber nicht, dass es keine Seele gibt! Es war einmal, dass Menschen das elektromagnetische Feld oder die Infrarotstrahlung nicht „sehen und berühren“ konnten – es gab keine technische Möglichkeit.

Mit der Zeit werden die Menschen vielleicht lernen, die Stärke der menschlichen Seele nicht nur an Empfindungen, an der Wirkung auf andere, sondern auch an präzisen Instrumenten zu messen. Der Fortschritt steht nicht still!

Aber ehrlich gesagt, wenn ich über die Seele spreche, möchte ich aus solchen Positionen irgendwie nicht darüber nachdenken und die Gefühle und Einstellungen eines Menschen gegenüber der belebten und unbelebten Welt fast in Kilogramm und Meter umwandeln. Versuchen wir, seine Anwesenheit (oder Abwesenheit) mit menschlicheren (das heißt spirituellen) Argumenten zu beweisen.

Wenden wir uns den Klassikern zu. Lomonosovs Naturschutzgesetz besagt: „Nichts entsteht aus dem Nichts und nichts verschwindet spurlos.“ Das bedeutet, dass die Seele eines Menschen auch nicht aus dem Nichts erscheint und nach dem Tod nicht mit ihm stirbt.

Was ist die Seele eines Menschen und wohin geht sie nach seinem Tod?

Vorstellungen über die menschliche Seele in verschiedenen Theorien

Zum Beispiel die Theorie der Reinkarnation der Seelen. Das heißt, nach dem Tod eines Menschen verschwindet die Seele nicht vollständig, sondern wandert in einen anderen Körper, ob lebend oder nicht. Wenn die Seele in den menschlichen Körper eindringt, kann in manchen Fällen das „Gengedächtnis“ ausgelöst werden.

Zum Beispiel hat ein kleines Mädchen, das ihr ganzes Leben im russischen Outback verbracht hat, plötzlich Träume, in denen sie sich als englischer Lord sieht, und ein Mann, der wie ein Fisch schwimmt, hat einen Traum, in dem er sich im Körper einer Frau befindet Er ertrinkt in einem seichten Fluss.

Es gibt eine Theorie, die nicht nur die Anwesenheit der Seele erklärt, sondern auch ihren „Zyklus“, also ihren Zustand in jedem Zeitabschnitt, beginnend mit dem Moment der Geburt.

Angenommen, es gibt einen Ort, an dem Seelen ohne Körper leben. Es spielt keine Rolle, welchen Ursprung sie haben: kosmisch oder göttlich oder was auch immer – wichtig ist, dass dieser Ort existiert (und möglicherweise mehr als einer, gemäß den religiösen Lehren) und die Anzahl dieser Seelen endlich ist. Der Zustand der Seele kann zu jedem Zeitpunkt unterschiedlich sein (wiederum basierend auf religiösen Lehren):

Im Paradies gelegen
In der Hölle gelegen
Im menschlichen Körper gefunden
Gefunden in jedem anderen Körper, ob lebend oder nichtlebend
Befindet sich in einem Zustand der Prüfung, der Prüfung oder Erwartung einer Entscheidung für seine Sünden im irdischen Leben

Da im Laufe der vielen Jahrtausende, die seit der Geburt der Seelen vergangen sind, die Bevölkerung der Erde um ein Vielfaches zugenommen hat, ist es natürlich anzunehmen, dass einige Menschen „die menschliche Seele nicht bekommen haben“ und entweder mit einer anderen Seele zusammenleben ( zum Beispiel die Seele eines Baumes oder eines Fisches) oder ganz ohne Seele. Und dies kann durch alte Definitionen bestätigt werden, die bis heute recht modern sind: „Steinseele“, „seelenloser Mann“, „hölzerner Mann“ usw.

Manche Menschenseelen sind „abgenutzt“ und kleiner geworden, manche hingegen sind größer geworden. Warum passiert das? Kann eine Seele vollständig verschwinden und können sich Seelen vermehren?

Wohin geht die Seele nach dem Tod und woher kommen neue Seelen?

Mögen die Gläubigen den Menschen verzeihen, dass sie in solche Schreine eindringen – aber am Ende ist dies nur ein Versuch, die Theorie der Anwesenheit einer Seele in jedem lebenden und unbelebten Objekt zu bestätigen!

Wie jedes Energiefeld kann auch die Seele zerstört werden, also in einen anderen Zustand übergehen. Indem ein Mensch schlechte Dinge tut und gegen die Gesetze Gottes und der Menschen verstößt, verletzt er seine Seele. Die Materie der menschlichen Seele wird dünner, zerreißt und nimmt ab.

Diese verwundeten Seelen können und sollten behandelt und ihre Integrität wiederhergestellt werden. Geschieht dies jedoch nicht, sterben diese Seelenfragmente entweder oder beginnen, wenn sie lebensfähig genug sind, ihre eigene Existenz und gehen den Weg der Reinigung und Wiederherstellung.

Oder im Gegenteil, zwei spirituell nahestehende Menschen bereichern und nehmen die Seelen des anderen so nah wahr, dass sie in einem einzigen emotionalen Impuls verschmelzen und eine neue Seele gebären, die auch das Recht hat, zu existieren.

Warum können manche Seelen ziemlich oft von einem menschlichen Körper in einen anderen wechseln, während andere ewig warten müssen, um ihr irdisches Leben ein zweites Mal zu leben? Warum bereichern manche Menschen durch gute Taten ihre Seele und geben sie großzügig an andere weiter, während andere im Gegenteil ebenso großzügig ihre Einstellung zum Leben und zu den Menschen teilen, aber nur negativ, und sich auch geistig wohl fühlen? Vielleicht liegt es daran, dass es sich zunächst um unterschiedliche Seelen handelt? Und kann die Seele wiedergeboren werden?

Auf diese Fragen hat die Menschheit noch keine Antworten. Aber jeder, der eine Seele hat, kann darüber nachdenken und darüber nachdenken, das heißt, wer der Menschheit als Ganzes und dem Bewusstsein ihres Platzes in dieser Welt nicht gleichgültig ist.

Teilen Sie Ihre Seelenfülle großzügig – bereichern Sie Ihre Seele!

Lassen Sie jeden versuchen, seine eigene Antwort zu geben, die für ihn nah und verständlich ist. Die Hauptsache ist, dass die Frage nicht in einer bestimmten Definition liegt, sondern in dem Verständnis, dass jeder eine Seele hat! Und Sie können ihre Stärke nicht ewig auf die Probe stellen, indem Sie sie endlosen Folterungen in Form von Beleidigungen aussetzen, die gegen Ihr Gewissen verstoßen, Sie können nicht über sich selbst hinauswachsen und Ihre Seele brechen.

Aber Sie können Ihre Seele großzügig teilen, denn je mehr Sie geben, desto mehr Aufmerksamkeit, Freundlichkeit und einfach eine positive Einstellung erhalten Sie als Gegenleistung, und die Seele wächst auf wundersame Weise, anstatt aus der Spaltung abzunehmen.

Wir müssen unsere Seele schützen und bereichern und dürfen sie nicht verschwenden. Wir sind nur Träger der Seele, ihre Führer auf der Erde, und in diesem Wissen ist es einfach inakzeptabel, so zu leben, dass die Seele verfällt. Es scheint, als hätte er ein Haus gemietet und es zerstört.

Dann müssen Sie sich zunächst einmal selbst und Ihrem Gewissen gegenüber Rechenschaft ablegen. Wenn es keine Möglichkeit gibt, zu überprüfen, ob die Antwort darauf „dort“ liegt, wo jeder nach dem Tod hingeht.

Wir müssen uns daran erinnern, dass die Seele ewig ist und auch nach dem Tod der Körperhülle weiterlebt und irdische Lebenserfahrungen sammelt. Sie wollen doch nicht eine Quelle negativer Erfahrungen sein, oder? Dann lebe nach deinem Gewissen, entweihe deine Seele nicht!

Unabhängig davon, ob es eine Seele gibt oder nicht, ob es eine Umsiedlung geben wird oder nicht, ich möchte, dass unsere Nachkommen mit einem freundlichen Wort an uns denken, nicht nur, weil sie nicht schlecht über die Toten sprechen. Die Erinnerung daran, dass unsere Kinder, Enkelkinder und künftigen Generationen uns anhand unserer Taten beurteilen werden, ist ein ernsthafter Motivator für „gutes Verhalten“.

Das Lied „Mysterious Russian Soul“ hat eine tiefe Bedeutung. Vielleicht bringt es uns dem Verständnis der menschlichen Seele näher?

Hat der Mensch eine Seele? Die Antwort auf diese Frage wird seit der Antike gesucht, doch erst im 20. Jahrhundert ermöglichte eine spezielle Ausrüstung, der Lösung des Rätsels näher zu kommen.

Gewicht der Seele eines Menschen in Gramm

Im Jahr 1901 führte Dr. Duncan McDougall in Amerika interessante Experimente durch – er maß das Gewicht der Seele eines Menschen. Er ging davon aus, dass die menschliche Seele Gewicht hat und dass das Gewicht des physischen Körpers abnehmen sollte, wenn sie im Moment des Todes den Körper verlässt. Duncan führte Experimente auf einem speziellen Bett durch, mit dem er kleinste Gewichtsschwankungen einer lebenden und einer toten Person erkennen konnte. Insgesamt wurden sechs Patienten im prämortalen Stadium untersucht. Messungen ergaben, dass die Seele 22,4 Gramm wiegt.

Ein Team von Wissenschaftlern des Instituts für Halbleiter der Litauischen Akademie der Wissenschaften unter der Leitung von Doktor der Naturwissenschaften Eugenius Kugis führte eine Reihe von Studien durch. Die Messungen des Wissenschaftlers ergaben, dass ein Mensch zum Zeitpunkt des Todes 3 bis 7 Gramm Gewicht verliert. Kugis schlug vor, dass dies ... „das Gewicht der Seele ist, die den Körper verlässt.“

An dem Experiment der Schweizer Wissenschaftler nahmen 23 Freiwillige teil. Sie legten sich auf die hochempfindlichen Schuppenbetten und schliefen ein. In dem Moment, als ein Mensch die Grenze zwischen Realität und Schlaf überschritt, verlor er laut Wissenschaftlern 4 bis 6 Gramm an Gewicht, dies könnte im Schlaf geschehen sein. Übrigens glaubten die Indianer, dass die Seele im Schlaf „ihr Zuhause“ verließ und durch das Universum und die Zeit reiste und dass Träume Erinnerungen an ihre Abenteuer seien.

Nach Angaben der Intensivstation des Cook County Hospital, Illinois, nimmt das Gewicht des menschlichen Körpers nach dem Tod einer Person um 9-12 Gramm ab. Das gleiche Bild wurde während des klinischen Todes beobachtet. Wenn die Maßnahmen der Beatmungsgeräte jedoch erfolgreich waren und die Person wieder zum Leben erwachte, erhöhte sich ihr Körpergewicht erneut um die gleichen 9-12 Gramm. Darauf aufbauend ist eher davon auszugehen, dass genau dies die ephemere religiöse Komponente eines Menschen – die Seele – wiegt.

Ende 1990 wurde in einem der Labore in den USA entdeckt, dass die Seele ein bioplasmatisches Doppel eines Menschen ist, das den menschlichen Körper im Moment seines Todes verlässt. Der Forscher Lyell Watson entdeckte eine Tatsache: Die Körper sterbender Menschen werden 2,5 bis 6,5 Gramm leichter. Die Experimente wurden, wie auch in anderen Fällen, auf Betten im Sondermaßstab durchgeführt.

Abhängig von der Qualität der Messgeräte, die im Laufe der Zeit verbessert wurden, fielen die Forschungsergebnisse unterschiedlich aus, aber sie alle bestätigten eines: Es gibt etwas und wir betrachten dieses Etwas als die Seele. Höchstwahrscheinlich handelt es sich dabei um eine bestimmte Substanz, die Gefühle, Erinnerungen, Charaktereigenschaften und Wünsche in sich trägt... Ohne all das wird ein Mensch nur noch ein Stück Fleisch.

Wissenschaftler, die nicht an die Existenz der Seele glauben, versuchen uns davon zu überzeugen, dass Gene und bestimmte Teile des Gehirns für alles verantwortlich sind. Skeptiker vergessen, dass der Ort der Seele im Körper unbekannt ist und sich möglicherweise tatsächlich im Gehirn befindet, was noch immer kaum verstanden wird.

Selbst den Schöpfern moderner Roboter ist es noch immer nicht gelungen, eine echte künstliche Intelligenz und keine programmierte Maschine zu erfinden. Und selbst wenn es ihnen jemals gelingen sollte, werden sie niemals in der Lage sein, einem seelenlosen Roboter zu erklären, was Fantasie, Liebe, Träume sind ...