Metropolit Merkur: Familie ist eine heilige Tradition. Biografie

Das „Treffen des Jahrtausends“ zwischen dem Papst und dem Patriarchen in Havanna änderte nichts am geopolitischen Kräfteverhältnis zwischen Russland und dem Westen, schuf aber alle Voraussetzungen für einen Brand innerhalb der russisch-orthodoxen Kirche. Und keine kleinen! Bringen Sie einfach ein Streichholz mit und wir werden Zeuge einer tiefen und schwer zu heilenden Spaltung. Und zwar nicht mehr auf gesetzlicher Grundlage wie im 17. Jahrhundert, sondern in noch wichtigeren Fragen – ekklesiologischen.

Unter den Gläubigen und Geistlichen der russischen Kirche herrscht große Verwirrung und Gärung. Es ist entschuldbar, wenn unter einfachen Geistlichen und Laien, die über die Umarmungen und Küsse am Flughafen am 12. Februar dieses Jahres schockiert sind, angesichts dieses Ereignisses manchmal harte Stimmen und unüberlegte Aussagen zu hören sind. Aber vom Erzpastor der Russisch-Orthodoxen Kirche haben wir das Recht, eine ausgewogene kirchliche Position zu erwarten und keine populistischen Parolen. Leistung Metropolit von Rostow und Nowotscherkassk Merkur auf dem Kanal „Russland 24. Don“ wirft eine einfache Frage auf: Ist das improvisierte Dummheit oder ein nachdenklicher Kurs unserer Synodalen?

Wenn letzteres der Fall ist, dann besteht im Patriarchat selbst kein Konsens über die Bewertung des vergangenen Treffens zwischen dem Patriarchen und dem Papst. Der schwache Versuch des Patriarchen Kirill, das aufgeregte orthodoxe Volk zu beruhigen und den rein politischen Charakter der „Havanna-Erklärung“ zu betonen, scheitert angesichts der beschämenden Merkur-Aussagen über die „göttlichen und den Aposteln gleichgestellten“ Würde des in Kuba unterzeichneten Dokuments. Wie sonst können wir die Worte des Metropoliten verstehen:

„Dies ist eine Einheitserklärung. Nach ihrer Stärke, nach der Kraft der Worte, nach der Kraft der Gefühle, nach der Kraft der Überzeugung, nach der Kraft der Wahrheit, die dieser Erklärung innewohnt, kann sie eingestuft werden auf Augenhöhe mit den Apostolischen Briefen. In den letzten tausend Jahren gab es dafür keine Beweise. Die Einheitserklärung wurde von Christus abgegeben; sie ist eine Bestätigung dieser Erklärung.“

Soweit man die Anspielungen des Bischofs verstehen kann, meint er mit der ersten „Erklärung“ höchstwahrscheinlich das Hohepriestergebet Christi „Lass sie alle eins sein“(Johannes 17:21). Hat der Herr in Gethsemane wirklich nicht für seine Jünger gebetet, sondern die Ökumene „erklärt“, Havanna „bestätigt“? Und die Inspiration der Heiligen Schrift erstreckt sich nun auch auf diplomatische Dokumente? Wird Metropolit Merkur nicht in ähnlicher Weise beispielsweise die ausgehende Dokumentation der ihm unterstellten Abteilung für Religionspädagogik und Katechese „kanonisieren“? Es wäre nicht verkehrt, sich daran zu erinnern, dass selbst unter Katholiken die Enzykliken der römischen Päpste in ihrer Autorität nicht mit dem Neuen Testament gleichgesetzt werden. Wenn es sich bei den zitierten Worten nur um eine emotionale und rhetorische Redewendung handelt, dann muss man zugeben, dass ein solcher Vergleichssatz selbst im Mund einer erhabenen jungen Dame, geschweige denn eines Bischofs der russischen Kirche, unangemessen ist.

Das Patriarchat erklärt offiziell, dass es keinen Ökumenismus und keine Union gibt und dogmatische Unterschiede zwischen Orthodoxen und Katholiken bestanden und bestehen bleiben. das Volk Gottes versucht dies zu glauben und sich vor einer Spaltung mit seinem Primas zu schützen; und Metropolit Merkur erklärt im Fernsehen solch„Einheit“, die in der Erklärung selbst nicht einmal ausdrücklich erwähnt wird. Ist dieses Dokument also diplomatischer oder ökumenischer Natur? Oder vielleicht sogar doktrinär, da es im Mund des Metropoliten Merkur mit den Apostolischen Briefen gleichgesetzt wird?

Dieser Logik folgend müssten dann Metropolit Merkur, Papst Franziskus und Patriarch Kirill dringend als heilige Apostel heiliggesprochen werden! Oder im schlimmsten Fall an Männer, die den Aposteln ebenbürtig sind.

Metropolit Merkur hat sich wahrscheinlich entschieden, Patriarch Kirill zu „unterstützen“, tat es aber ungeschickt und dumm: Eine häufige bürokratische Schwäche besteht darin, dem Chef zu gefallen und den Plan zu übererfüllen. So wie Dissidenz kein freiheitsliebendes Heldentum ist, hat eine solche „loyale Treue“ wenig mit echter Einheit innerhalb der Kirche zu tun. Es besteht keine Notwendigkeit, den russischen Patriarchen von Rom zum Papst zu machen. Es ist dumm und schädlich, dem Patriarchen und einigen Erklärungen indirekt „Unfehlbarkeit“ und „Göttlichkeit“ zuzuschreiben. Die absurden Perlen des Synodalbeamten überzeugen uns einmal mehr davon, dass Seine Heiligkeit der Patriarch nur im orthodoxen Volk echte Unterstützung, gebetsvolle Unterstützung und eine ehrliche Einschätzung seiner Werke finden kann.

* * *

P.S. 2. und 3. Dezember 2009, geleitet von Priester Georgy Kochetkov Das St. Philaret Institute (SFI) fasste die Ergebnisse des abgelaufenen Jahres zusammen. Patriarch Kirill überbrachte dem Sanierungsführer und allen Versammelten den Segen und die Glückwünsche von Patriarch Kirill Bischof von Zaraisk Merkur , Vorsitzender der Synodalen Abteilung für Religionsunterricht und Katechese der Russisch-Orthodoxen Kirche. Ein beispielloser Fall! Dieses Ereignis sorgte dann für erhebliche Verlegenheit bei der orthodoxen Gemeinde und vielen Geistlichen der Hauptstadt Moskau. Der Appell des Moskauer Klerus beim Diözesantreffen von Moskau im Jahr 2009 an Seine Heiligkeit Patriarch Kirill lautete:

„Offene Unterstützung für Fr. Kochetkov und sein Institut, die Billigung seiner Reformaktivitäten bei der Übersetzung und „Russifizierung“ orthodoxer liturgischer Texte diskreditieren sowohl den Patriarchen als auch unsere gesamte russische Kirche. Der nicht-orthodoxe Inhalt der Lehren des Priesters Kochetkov und der völlig sektiererische Charakter seiner „Agap“-Brotbrüche wurden in verschiedenen Publikationen wiederholt erwähnt. Mehrere theologische Konferenzen waren diesem Thema gewidmet, an denen Lehrer der Moskauer Akademie der Wissenschaften und Sozialwissenschaften, PSTGU und viele orthodoxe Pastoren (einschließlich Mönche) teilnahmen. Die antikirchliche Natur von Pater Dr. Kochetkov und seine „Bruderschaft“ wurden durch die Arbeit zweier spezieller theologischer Kommissionen bestätigt. Einer von ihnen, Moskau, wurde von Erzpriester Sergius Pravdolyubov geleitet, der andere, Synodal, wurde von Metropolit Philaret von Minsk und Weißrussland geleitet. Das Ergebnis beider Kommissionen ist eindeutig: Kochetkovs „Katechismen“ und seine anderen theologischen Abhandlungen verzerren die orthodoxe Lehre grob.

Vladyka erzählte, was er über Fußball, Schulbildung und den Konflikt um das Puppentheater denkt

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In Rostow fand ein traditionelles Treffen mit Metropolit Merkur von Rostow und Nowotscherkassk statt, der den Journalisten zu den Osterfeiertagen gratulierte und alle ihre Fragen beantwortete.

Das ganze letzte Jahr war eine Zeit, in der unser Land sowohl in der Außen- als auch in der Innenpolitik viel durchgemacht hat, - Vladyka begann das Gespräch.- Es gab viel psychischen Stress. Deshalb müssen wir unbedingt zum Thema der guten Nachrichten zurückkehren. Und selbst aus schlechten sollten gute Schlussfolgerungen gezogen werden. Jeder hat seine eigene Wahrheit. Aber wenn wir die Meinungen der Menschen um uns herum nicht berücksichtigen, wird dies zu schlechten Ergebnissen führen. Heute ist es wichtiger denn je, unsere Gesellschaft und unsere Gedanken zu festigen, die Fähigkeit, bei der Lösung bestehender Probleme Kompromisse und Wahrheit zu finden, ohne das menschliche Bewusstsein zu überreizen. Es ist sehr wichtig.

ÜBER DAS PUPPENTHEATER UND DEN ATAMAN-PALAST

- Ich möchte gerne auf das Thema des Konflikts um den Bau des Puppentheaters eingehen...

Sagen Sie mir, wer mit wem im Konflikt steht: die Kirche und das Theater? Es gibt keinen solchen Konflikt! Ich denke, das ist ein überzogenes Thema. Es geht hier nicht ums Theater. Die Frage liegt tiefer. Das ist eine Frage des zivilen Friedens in der Gesellschaft: Ob man gläubig ist oder nicht, es gibt Menschen, die versuchen, einander unter plausiblen Vorwänden gegeneinander auszuspielen.

Unsere Position ist natürlich und gerechtfertigt, was der historischen Wahrheit und dem Buchstaben des Bundesgesetzes entspricht, an das wir uns erinnern müssen. Wenn das Gebäude von der Kirche genutzt wurde, sollte es zu dieser gehören. Slogans „Kinder werden ihrer Kindheit beraubt!“ Sie berauben uns des Puppentheaters!“ grundlos. Niemand wird jemanden rausschmeißen. Selbst wenn das Gebäude Eigentum der Kirche wird, werden wir eine Vereinbarung über seine dauerhafte Nutzung durch das Theater unterzeichnen. Ja, der Besitzer wechselt, aber äußerlich gibt es keine Veränderungen.

- Warum wirft die Kirche die Frage der Eigentumsübertragung des Puppentheaters auf?

Denn mittlerweile ist dieses Gebäude in regionalem Besitz. Und die Logik des Lebens sagt mir, dass nach dem Bau eines neuen Puppentheaters oder der Übergabe des Gebäudes zum Wiederaufbau eines Tages es den örtlichen Behörden zur Verfügung stehen könnte. Und wir wissen nicht, welche Art von Macht es sein wird. Vielleicht wird es einem Geschäftsmann für einen Nachtclub geschenkt? Irgendein Beamter wird es nehmen und unterschreiben, und irgendein Metropolit wird sagen: „Das ist schließlich eine Kirche, das ist unmöglich!“ Darauf werden sie antworten: „Sie haben alle Fristen und Möglichkeiten verpasst, die Sie hatten.“

Ich persönlich glaube, dass alles an seinem Platz sein sollte: das Theater im Theatergebäude und die kirchlichen Einrichtungen dort, wo sie ursprünglich waren, und es besteht keine Notwendigkeit, alles durcheinander zu bringen. Außerdem müssen wir verstehen, dass sich die Stadt und auch das Puppentheater weiterentwickeln müssen: Es muss mindestens zwei Bühnen, einen großen Saal, einen Raum zur Aufbewahrung der Ausrüstung und Teilgebäude geben, in denen Kinder Theaterkunst erlernen können. Ganz zu schweigen von den einfachen Parkmöglichkeiten. Dadurch wird das Theater gut besucht und die Möglichkeit zum Parken wird Gäste aus der ganzen Stadt anlocken.

- Wie kann Ihrer Meinung nach ein Skandal, auch mit dem Haus von Ataman Efremov, die Autorität der Kirche untergraben?

Der Skandal wird von den gleichen Kräften und nach dem gleichen Szenario aufgebläht wie beim Puppentheater. Die Kirche hat wiederholt erklärt, dass niemand das Museum auflösen wird, dass das Kloster beten wird und das Museum seine Bildungsaktivitäten durchführen wird. Aber diese Position ist für niemanden von Vorteil. Sie brauchen Krieg, Skandal, Aufregung. Es ist unmöglich, die Autorität der Kirche zu untergraben, da die Kirchengemeinschaft in dieser Angelegenheit über historische, rechtliche und einfach menschliche Wahrheit verfügt. Was das Haus von Ataman Efremov betrifft, so handelte es sich historisch gesehen um einen Klosterkomplex, der von den Nachkommen des Ataman gegründet wurde. Es gibt unbestreitbare historische Beweise dafür, dass alle diese Gebäude nach Jefremows Testament dem Kloster übertragen wurden. Kennen Sie den Kosakenslogan: „Ein Kosak ohne Glauben ist kein Kosak“? Und nun werden diejenigen bekannt gegeben, die den Text unterzeichnen, der den Willen des Kosakenhäuptlings in Frage stellt. Wenn wir Testamente nicht berücksichtigen, warum brauchen wir dann einen Notar, wenn jeder kommen und das Dokument und den letzten Willen des Verstorbenen anfechten kann? Dort ist seine Familie begraben, dort befindet sich das Territorium des Klosters, dort wurde gegrillt und Lieder gesungen. Aus ethischer Sicht ist dies unmoralisch. Alles sollte seinen Platz haben. Aber manche Leute mögen es nicht.

Gemäß der Roadmap wird ein Dokument unterzeichnet, das besagt, dass das Museum auf unbestimmte Zeit dort bleiben kann. Und die Kirche wird sich an der Gestaltung der Museumsausstellung beteiligen. Ich verstehe nicht, warum diese Skandale geschürt werden. Ich sehe, wie Leute manchmal einfach betrogen werden.

ÜBER DIE SCHULE, DIE KATHEDRALE UND DEN WIEDERAUFBAU

Mittlerweile haben viele Schulen Unterricht in der orthodoxen Kultur eingeführt. Doch manche Eltern sind empört darüber, dass ihre Kinder zur Teilnahme verpflichtet werden. Was ist Ihre Meinung zu diesem Thema?

Ich möchte Folgendes sagen: Wenn ich Kinder hätte, in den Vereinigten Arabischen Emiraten lebe und orthodox wäre, würde ich darauf bestehen, dass meine Kinder den Islam studieren, da sie die Traditionen der Menschen, unter denen sie leben, kennen, respektieren und ehren müssen. Und wenn Russland ein mehrheitlich orthodoxer Staat ist, dann sehe ich nichts Falsches daran, dass alle Kinder die Geschichte der Orthodoxie kennen. In der Schule wird nicht Religion unterrichtet, sondern religiöse Kultur. Es ist unmöglich, Religion in 34 Stunden zu unterrichten. Niemand zwingt Kinder zum Beten oder Beichten. Wir sind alle Kinder eines großen Landes, in dem ethnische Zugehörigkeit und Religion eng miteinander verwoben sind. Meiner Meinung nach sollten unsere Kinder die Kulturen aller traditionellen Religionen kennen, es sollte gegenseitigen Respekt füreinander geben. Die wichtigste Aufgabe von Schule und Kirche besteht darin, den Kindern Denken, Achtsamkeit und Sensibilität gegenüber anderen beizubringen. Und das ist das Wichtigste. Und der Glaube ist ein Geschenk Gottes. Sie werden gut und rein leben – der Herr wird ihnen Glauben schenken.

- In welchem ​​Stadium befindet sich der Wiederaufbau der Kathedrale derzeit?

Trotz der minimalen Finanzierung ist es uns gelungen, viel zu erreichen, ohne die Arbeit einzustellen. Es gibt Menschen, die weiterarbeiten und dies effizient tun: Jetzt werden alle architektonischen Elemente detailliert und sorgfältig ausgearbeitet, Gemälde und Ikonen, Lüftungs- und Kühlsysteme werden wiederhergestellt. Natürlich ist es wichtig, in der Stadt ein Stadion zu bauen, aber ebenso wichtig ist die Restaurierung der Kathedrale, die ein Symbol der bevorstehenden Weltmeisterschaft 2018 in Rostow ist. Jetzt ist Soborny Lane in Ordnung gebracht. Wohin führt dieser Weg? Noch zum zerstörten Tempel. Aber ich denke, dass auch hier die Ordnung wiederhergestellt wird: das Projekt wiederherzustellen, das ursprünglich da war, wenn man über den Markt bis zur Böschung gehen kann. Ich möchte das Zentrum von Rostow landschaftlich und schön sehen, und nicht nur mit Parkplätzen für Autos.

- Welche der bestehenden Kirchen in Rostow gefällt Ihnen am besten?

Ich kann nicht nur einen herausgreifen. Aber ich mag gute Architektur, egal welchen Stils sie hat, solange sie schön gemacht ist. Jetzt entwerfen sie am Don Kirchen in verschiedenen Traditionen, in verschiedenen Stilen und unter Verwendung moderner Materialien. Aber ich bin gegen jede Hässlichkeit. Es gab einen Fall, in dem der Priester nach eigenem Ermessen die Kuppeln mit finnischer Farbe neu strich und dann alles wieder in die Form brachte, in der es hätte sein sollen.

In Rostow gibt es nicht viele Kirchen, aber wir bauen neue. Dies erfordert zwar Mittel und Möglichkeiten. Deshalb richten wir einen kleinen Wohnwagen ein, eine Gemeinschaft und alles, was man Kirche nennt, wächst darum herum. Wenn wir alles tun, was geplant ist, wird Rostow mit Kirchen mit sehr würdiger Architektur wachsen.

Sind mit der Kopie der Don-Ikone der Muttergottes, die vor nicht allzu langer Zeit an den Don geliefert wurde, bereits Wunder geschehen?

Es handelt sich um eine Kopie, die erstmals seit 600 Jahren in dieser Qualität hergestellt wurde. Sogar alle kleinen Risse sind dort zu sehen. Zwischen den Gottesdiensten werden Gebete vor der Liste abgehalten. Und das ist ein gutes spirituelles Zeichen. Es ist an sich schon ein Wunder, dass sich die Ikone in der Kathedrale befindet und die Menschen dorthin gehen. Ich denke, dass es nicht nötig ist, von außen eine wundersame Heilung herbeizuführen. Die Menschen werden über die Wunder des Herrn nicht schweigen. Andererseits hilft der Herr mehrmals am Tag, aber wir schreiben nicht immer darüber?!

ÜBER KRITIK, FUSSBALL UND DIE ZUKUNFT

- Wie stehen Sie zu Kritik?

Wenn jemand sagt, dass er Kritik liebt, liegt darin eine gewisse List. Ich bin ein eitler Mensch (lacht). Vielleicht liegt das am Alter oder an Müdigkeit, aber ich bin gegenüber Kritik ruhiger geworden, das stört mich nicht. Darüber hinaus bin ich für konstruktive Kritik dankbar. Dies deutet darauf hin, dass die Menschen Mitgefühl zeigen und dem Problem, über das sie sprechen, nicht gleichgültig gegenüberstehen. Wenn wir also zusammenarbeiten, können wir dem Gesamtprozess eine konstruktive Note verleihen. Obwohl Kritik destruktiv sein kann. Ich möchte wirklich nicht, dass meine Worte in irgendeiner Weise interpretiert werden. Ich bin bereit, für meine Worte zu antworten, aber es besteht keine Notwendigkeit, sie so zu interpretieren, wie jemand es möchte. Für mich besteht kein Grund zu spekulieren.

- Können Priester Fußball anfeuern?

Zu dieser Frage gibt es keine klar geäußerte Position. Erstens sollte die Kirche menschliche Leidenschaften nicht heiligen. Seien wir ehrlich: Fußball ist eine kommerzialisierte Sportart. Wir wissen genau, wie viel ein Fußballspieler wert ist, wie viel ein Schiedsrichter bezahlt und dass Wetten darauf abgeschlossen werden, welche Fußballmannschaften gewinnen oder verlieren. Und was sollte die Kirche Ihrer Meinung nach dies heiligen?

- Was wäre, wenn es zum Beispiel ein Fußballfeld wäre?

Bin ich ein Schamane? Vielleicht sollte ich auch einen Fußballschal tragen? Nein, und ich werde den Priestern dafür keinen Segen geben. Ich sage immer: Ich habe viele Krankheiten, aber unter Fußball leide ich nicht. Wenn die Spieler kommen und beten möchten, lassen Sie sie zum Symbol kommen. Übrigens hatte ich ein Gemeindemitglied, das fragte, ob er einen Gebetsgottesdienst für die Fußballmannschaft bestellen könne. Ich antwortete: Natürlich können Sie es bestellen, aber wenn das Spiel aufgezeichnet wird, ist es keine Tatsache, dass es funktioniert.

1981 schloss er sein Abitur ab. 1981-1982 arbeitete als Krankenschwester in einem regionalen Krankenhaus. 1982 trat er in das Leningrader Institut für Kinderheilkunde ein, das er 1989 mit einem Diplom als Kinderarzt abschloss.

In seiner Jugend war er Subdiakon bei den Pskower Bischöfen – Metropolit Johannes (Razumov) und Erzbischof Wladimir (Kotlyarov).

Am 12. März 1988 legte er während seines Studiums am Institut die Mönchsgelübde mit dem Namen Merkur zu Ehren des großen Märtyrers ab. Merkur von Cäsarea.

Am 15. Januar 1989 ordinierte ihn Erzbischof Kirill von Smolensk und Kaliningrad zum Hierodiakon, am 6. August zum Hieromonk und wurde zum Vollzeitpriester der St.-Nikolaus-Kathedrale in Kaliningrad ernannt.

Seit 3. April 1990 Rektor der Kasaner Kirche im Dorf. Bernstein. Seit 13. Januar 1991 Rektor der Seraphim-Kirche in Swetlogorsk. Seit 5. Mai 1993 Rektor der Kirche Mariä Geburt in Kaliningrad. Am 5. Mai 1996 wurde er zum Rektor der im Bau befindlichen Christ-Erlöser-Kathedrale in Kaliningrad ernannt.

Am 6. Februar 2000 wurde er zum Bischof von Zaraisk, Vikar der Moskauer Diözese und zum Administrator der Patriarchalgemeinden in den USA geweiht. Die Ordination wurde durchgeführt von: Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy von Moskau und ganz Russland; Metropoliten von Minsk und Sluzk Filaret, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, Krutitsky und Kolomna Juvenaly, Smolensk und Kaliningrad Kirill, Solnetschnogorsk Sergius, Wolokolamsk und Jurjew Pitirim; Erzbischöfe von Pskow und Velikoluksky Eusebius, Tver und Kashinsky Victor; Bischöfe Bronnitsky Tikhon, Baltic Panteleimon, Orekhovo-Zuevsky Alexy, Krasnogorsky Savva.

Als externer Student absolvierte er das Theologische Seminar und die Akademie in St. Petersburg. Am 7. Juni 2007 verlieh der Akademische Rat der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften den akademischen Titel „Kandidat der Theologie“ für den Aufsatz „Die Werke des seligen Augustinus, Bischof von Hippo, als liturgische Quelle“.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 31. März 2009 () wurde er von seinen Pflichten als Geschäftsführer entbunden und zum Vorsitzenden ernannt.

Auf Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill, dem Metochion des Patriarchen von Moskau und ganz Russland der Kirchen des Wysoko-Petrowski-Klosters in Moskau.

Kirche:

• 2003 - Orden des Hl. Unschuldiger Moskauer II. Jahrhundert;
• 2003 - Orden des Hl. Innozenz von Moskau II Kunst. (Orthodoxe Kirche in Amerika);
• 2003 - Orden des Hl. gleich Buch Klasse Wladimir I. (UOC);
• 2005 - Diplom der Heiligen Synode der Bischöfe der Orthodoxen Kirche in Amerika;
• 2006 - Orden des Hl. blgv. Buch Daniel von Moskau II. Jahrhundert;
• 2008 – Orden „1020. Jahrestag der Taufe der Rus“ (UOC);
• 2008 - Medaille „1020. Jahrestag der Taufe der Rus“;
• 2009 - Diplom der Bischofssynode (ROCOR);
• 2009 - Orden des Hl. Johannes von Shanghai und San Francisco (ROCOR);
• 2009 - Medaille des Hl. gleich ca. Cyril und Methodius I Art. (UOC);
• 2013 – Orden des Heiligen Beichtvaters Nikolaus, Metropolit von Alma-Ata und Kasachstan;
• 2013 – Dankesbrief des Vorsitzenden des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche;
• 2014 – Patriarchalische Charta;
• 2014 - Diplom 1. Grades des IX. Offenen Publikationswettbewerbs „Aufklärung durch das Buch“ in der Kategorie „Bestes illustriertes Buch“;
• 2015 – Patriarchalisches Zeichen „700. Jahrestag des Heiligen Sergius von Radonesch“;
• 2015 - Medaille des Hl. Mitrophan von Woronesch, 1. Klasse;
• 2015 – Orden des Ehrwürdigen Beichtvaters Sebastian von Karaganda;
• 2018 - Medaille des Hl. blgv. Buch Georgi Wsewolodowitsch II. Klasse. (Diözese Nischni Nowgorod);
• 2018 - Abzeichen des Heiligen Märtyrers Seraphim von Petrograd (SPbDA);
• 2019 – St. blgv. Buch Daniel von Moskau III Kunst.

Weltlich:

• 2013 – Ehrenurkunde des Föderalen Strafvollzugsdienstes des Justizministeriums der Russischen Föderation für besondere Verdienste bei der Unterstützung bei der Erfüllung der dem Föderalen Strafvollzugsdienst Russlands übertragenen Aufgaben;
• 2013 – Ehrenurkunde des Gouverneurs der Region Rostow für großartige und aktive Arbeit zur Wiederbelebung der traditionellen Spiritualität und Kultur der Völker des Don;
• 2013 – Ehrenurkunde der gesetzgebenden Versammlung der Region Rostow;
• 2013 - Diplom des Gewinners der nach ihm benannten Auszeichnung. Großherzogin Elizaveta Feodorovna in der Kategorie „Uneigennütziger Dienst für die Sache der Barmherzigkeit, Nächstenliebe und humanitären Bildung der jungen Generation“ unter dem Motto „Freundliches Herz“ des IOPS;
• 2014 - Medaille des Föderalen Strafvollzugsdienstes Russlands „Für seinen Beitrag zur Entwicklung des Strafvollzugssystems Russlands“ (Silbermedaille des Föderalen Strafvollzugsdienstes Russlands);
• 2014 – Ehrenurkunde des bevollmächtigten Vertreters des Präsidenten der Russischen Föderation im Zentralen Föderationskreis;
• 2014 - Ehrendiplom des Trägers des gleichnamigen Preises. Großherzog Sergej Alexandrowitsch in der Nominierung „Militärisch-patriotische Erziehung der jungen Generation“ unter dem Motto „Patrioten Russlands“ des IOPS;
• 2015 – Dank des Präsidenten der Russischen Föderation für seinen Beitrag zur sozioökonomischen Entwicklung des Staates, seine aktiven sozialen Aktivitäten und seine langjährige gewissenhafte Arbeit;
• 2015 – Dankesbrief des stellvertretenden Vorsitzenden der Staatsduma der Föderalen Versammlung der Russischen Föderation;
• 2015 – Titel „Ehrenbürger der Stadt Nowotscherkassk“;
• 2016 – Abzeichen „Für Verdienste um die Stadt Rostow am Don“;
• 2016 —

  Metropolit Merkur von Rostow: Internationale pädagogische Weihnachtslesungen – ein Epigraph zum Leben der Kirche für das kommende Jahr [Interview]

  Bericht des Metropoliten Merkur von Rostow und Nowotscherkassk bei der Eröffnung der XXIV. Internationalen Weihnachtslesungen [Artikel]

  Rede des Metropoliten Merkur von Rostow und Nowotscherkassk vor einem Runden Tisch in der Staatsduma Russlands [Artikel]

  Bericht des Metropoliten Merkur von Rostow und Nowotscherkassk bei der Eröffnung der XXIII. Weihnachtslesungen [Artikel]

  Warum brauchen Schulkinder das Evangelium? [Interview]

  Ansprache des Vorsitzenden der Synodalen Abteilung für Religionspädagogik und Katechese anlässlich des Beginns des neuen Studienjahres [Grüße und Adressen]

  Fünf Fragen zum militärisch-industriellen Komplex an Metropolit Merkur von Rostow und Nowotscherkassk [Interview]

  Rede des Vorsitzenden der Synodalen Abteilung für Religionsunterricht und Katechese, Metropolit von Rostow und Nowotscherkassk Merkur, auf dem X. Kongress der orthodoxen Lehrer der Metropole Jekaterinburg [Artikel]

  Metropolit von Rostow und Nowotscherkassk Merkur: Symphonie von Kirche und Staat – Dienst am Volk [Interview]

  Alles, was einen Menschen beunruhigt, beunruhigt auch die Kirche [Interview]

  Metropolit Merkur von Rostow und Nowotscherkassk: In 40 Diözesen gibt es Möglichkeiten, die Ausbildung von Pfarrspezialisten zu organisieren [Interview]

  Ein Hauch von Leistung und Wunder [Interview]

  Rede des Metropoliten Merkur von Rostow und Nowotscherkassk bei einem gemeinsamen Treffen der Arbeitsgruppe unter dem Präsidenten der Russischen Föderation und des Organisationskomitees der Russisch-Orthodoxen Kirche anlässlich des 700. Jahrestages der Geburt des Heiligen Sergius von Radonesch [Artikel ]

Metropolit von Rostow und Nowotscherkassk Merkur(Iwanow Igor Wladimirowitsch) behebt Gesetzlosigkeit und stellt die Ordnung wieder her, wie es ihm gefällt, Ernennung junger, untergebildeter zwanzigjähriger Jungen, deren Priesterdiensterfahrung zwei bis sechs Monate beträgt, in die Positionen von Kirchenrektoren. Die Kirchen Sretensky und Pokrovsky in der Stadt Rostow am Don sind eindrucksvolle Beispiele...

Alte Konzilien verfügten, dass nur Personen mit mindestens 30 Jahren zum Priester und nur Personen mit 25 Jahren zum Diakon ernannt werden sollten. In der russischen Kirche wurde in der Wladimir-Kathedrale (13. Jahrhundert) und der Stoglav-Kathedrale das Alter für die Priesterweihe auf 30 Jahre und für die Diakonenweihe auf 28 Jahre festgelegt. Im Jahr 1869 wurde durch einen neuen Beschluss der Synode bestätigt, dass „wenn möglich“ Personen mit mindestens 30 Jahren zum Priestertum und zu Diakonen mit 25 Jahren ernannt werden sollten.

Die Gläubigen sind verwirrt über die Entscheidung von Lord Merkur, den Hegumen (einen Mönchpriester, der sich dem Dienst an Gott widmete) vom Amt des Rektors des Tempels zu entfernen, der mit Spenden von Gemeindemitgliedern von Grund auf einen schönen, großen Tempel baute und ihn schmückte , fast fertig mit der Bemalung des Tempels, gründete eine Sonntagsschule, deren talentierte Kinder bei orthodoxen Olympiaden erste Plätze belegen, Superprofis mit einzigartigen Stimmen singen im Chor. Der Rektorvater (Abt Vsevolod) beschäftigte sich mit der spirituellen Ausbildung von Lehrern, Schulkindern, Ärzten und Sträflingen, half Kranken und leistete finanzielle Unterstützung für Menschen, die komplexe, teure Operationen benötigten.

Was kann der frischgebackene „Priester“ den Gemeindemitgliedern beibringen? Was soll man Kindern in der Sonntagsschule sagen, die so an ihren geistlichen Vater gewöhnt sind? Es scheint, dass der Herr nicht nachgedacht hat.

Ein besonderer Ort ist die Heilig-Fürbitte-Kirche der Stadt Rostow am Don, die sich auf dem größten Friedhof Europas befindet. Hier treten die Menschen ihre letzte Reise im Leben an, finden ewigen Frieden und brauchen ein besonders starkes Gebet.

Das spirituelle Leben sollte nicht weltlich werden. Mittlerweile wurde in Rostower Kirchen sogar damit begonnen, Wasser zu verkaufen (20 Rubel pro Flasche). Es ist unmöglich, Kirchen in Einkaufszentren zu verwandeln, in denen Särge, Zäune und andere Dinge verkauft werden, um den Gläubigen zusätzlichen Gewinn für ihre eigenen Bedürfnisse zu verschaffen. Der Herr sagte: „Mein Haus wird ein Haus des Gebets heißen, aber du hast es in eine Räuberhöhle verwandelt ...“

Viele Gemeindemitglieder in der ganzen Stadt sind unzufrieden mit der Entscheidung der Vladyka, Abt Vsevolod (Ponich) von seinem Posten als Rektor zu entfernen und ihn aus dem Amt zu schicken. Viele Menschen wollen sowieso nicht in die Heilige Kirche kommen, weil sie sehen, wie sich die Priester verhalten (sie bauen Paläste, kaufen teure Autos oder verhalten sich sogar völlig unangemessen).

Wir müssen verstehen, dass es Priester gibt, die gekommen sind, um Geld zu verdienen (für Paläste, Autos usw.), um von alten Frauen zu profitieren, die Gott einen hübschen Cent bringen, und dass es geistliche Väter gibt, die kamen, um aufzuklären und die Gebote Gottes zu lehren und leite uns auf dem wahren, gerechten Weg.

Lasst uns nicht verzweifeln, denn es gibt immer noch gute Hirten! Lasst uns Gut und Böse nicht verwechseln, lasst uns lernen, die „Spreu vom Weizen“ zu trennen! Behalten Sie den orthodoxen Glauben!

METROPOLITÄT ROSTOV UND NOVOCHERKASS MERCURY

1981 schloss er sein Abitur ab. 1981-1982 arbeitete als Krankenschwester in einem regionalen Krankenhaus. 1982 trat er in das Leningrader Institut für Kinderheilkunde ein, das er 1989 mit einem Diplom als Kinderarzt abschloss.

Am 12. März 1988 wurde er zum Mönch geweiht. Am 15. Januar 1989 wurde er zum Hierodiakon geweiht, am 6. August zum Hieromonk und zum Vollzeitpriester der St.-Nikolaus-Kathedrale in Kaliningrad ernannt.

Seit 3. April 1990 Rektor der Kasaner Kirche im Dorf. Bernstein. Seit 13. Januar 1991 Rektor der Seraphim-Kirche in Swetlogorsk. Seit 5. Mai 1993 Rektor der Kirche Mariä Geburt in Kaliningrad. Am 5. Mai 1996 wurde er zum Rektor der im Bau befindlichen Christ-Erlöser-Kathedrale in Kaliningrad ernannt.

Am 6. Februar 2000 wurde er zum Bischof von Zaraisk, Vikar der Moskauer Diözese und zum Administrator der Patriarchalgemeinden in den USA geweiht. Die Ordination wurde durchgeführt von: Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy von Moskau und ganz Russland; Metropoliten von Minsk und Sluzk Filaret, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, Krutitsky und Kolomna Juvenaly, Smolensk und Kaliningrad Kirill, Solnetschnogorsk Sergius, Wolokolamsk und Jurjew Pitirim; Erzbischöfe von Pskow und Velikoluksky Eusebius, Tver und Kashinsky Victor; Bischöfe Bronnitsky Tikhon, Baltic Panteleimon, Orekhovo-Zuevsky Alexy, Krasnogorsky Savva.

Als externer Student absolvierte er das Orthodoxe Theologische Seminar und die Akademie in St. Petersburg. Doktor der Theologie.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 31. März 2009 (Journal Nr. 18) wurde er von seinen Pflichten als Verwalter der Patriarchalgemeinden in den USA entbunden und zum Vorsitzenden der Synodalen Abteilung für Religionsunterricht und Katechese ernannt.

Durch Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill wurde er zum Rektor des Metochion des Patriarchen von Moskau und ganz Russland der Kirchen des Wysoko-Petrowski-Klosters in Moskau ernannt.

Am 10. Oktober 2009 wurde er durch Beschluss der Heiligen Synode (Zeitschrift Nr. 101) zum Abt des Stauropegischen Klosters Vysoko-Petrovsky in Moskau ernannt.

Von Dezember 2010 bis Juli 2011 betreute er Pfarrkirchen im nördlichen Verwaltungsbezirk von Moskau (Allerheiligen-Dekanat).

Seit 22. März 2011 - Mitglied des Obersten Kirchenrates der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 27. Juli 2011 (Journal Nr. 68) wurde er von der Eminenz von Rostow und Nowotscherkassk unter vorübergehender Beibehaltung des Amtes des Vorsitzenden der Synodalen Abteilung für Religionsunterricht und Katechese ernannt.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 5.-6. Oktober 2011 (Magazin Nr. 132) wurde er zum Leiter der neu gegründeten Don-Metropole ernannt; Außerdem wurde er gemäß der Definition der Synode (Zeitschrift Nr. 120) zum amtierenden Rektor des Don Theological Seminary ernannt.

Am 8. Oktober 2011 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 26. Juli 2012 (Zeitschrift Nr. 77) wurde er von seinem Amt als Abt des Wysoko-Petrowski-Klosters in Moskau entbunden.

Seine Eminenz Merkur erfüllt den Gehorsam der Hierarchie:

Am 26. Juni 2009 leitete er die Kommission für spirituelle und moralische Erziehung an einer weiterführenden Schule, die der Synodalen Abteilung für Religionsunterricht und Katechese untersteht.

Dekret Nr. 248 vom 9. Juli 2009 des Ministers für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation A.A. Fursenko wurde in den Rat des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation für bundesstaatliche Bildungsstandards aufgenommen;

Am 21. Juli 2009 wurde er zum Vorsitzenden der neu gegründeten Abteilung für Religionsunterricht und Katechese in Moskau ernannt;

Am 27. Juli 2009 wurde auf einer Sitzung der Heiligen Synode die Interkonzilspräsenz der Russisch-Orthodoxen Kirche in die Zusammensetzung aufgenommen;

Am 10. Oktober 2009 genehmigte ihn die Heilige Synode als Mitglied des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche für den Zeitraum 2010-2012. (Zeitschrift Nr. 93);

25. Dezember 2009 Die Heilige Synode hat ihn als Mitglied der Arbeitsgruppe zur Vorbereitung des modernen Katechismus der Russisch-Orthodoxen Kirche zugelassen;

Am 29. Januar 2010 wurde er zum Co-Vorsitzenden der Kommission der interkonzilischen Präsenz zu Fragen der spirituellen Bildung und religiösen Aufklärung gewählt;

Am 5. März 2010 wurde er durch Beschluss der Heiligen Synode zum Vorsitzenden der Kommission für kirchliche Waisenhäuser und Fragen der kirchlichen Kinderbetreuung ernannt, die der Abteilung für Religionsunterricht und Katechese der Russisch-Orthodoxen Kirche unterstellt ist.

Ausbildung:

1989 - Leningrader Kindermedizinisches Institut.

Theologisches Seminar und Akademie St. Petersburg.

Wissenschaftliche Arbeiten, Veröffentlichungen:

Rede von Archimandrit Merkur (Iwanow) anlässlich seiner Ernennung zum Bischof von Zaraisk. M., 2000. Nr. 03. 23-30.

Werke der Seligen Augustinus, Bischof von Hippo, als liturgische Quelle (Doktorarbeit). Abteilung für kirchlich-praktische Disziplinen der Theologischen Akademie St. Petersburg.