Gab es also in Russland ein tatarisch-mongolisches Joch?

Ein vorbeikommender Tatar. Die Hölle wird diese wirklich verzehren.

(Passieren.)

Aus Ivan Maslovs Parodie-Theaterstück „Elder Paphnutius“, 1867.

Die traditionelle Version der tatarisch-mongolischen Invasion der Rus, des „tatarisch-mongolischen Jochs“ und der Befreiung davon ist dem Leser aus der Schule bekannt. Wie von den meisten Historikern dargestellt, sahen die Ereignisse in etwa so aus. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts versammelte der energische und mutige Stammesführer Dschingis Khan in den Steppen des Fernen Ostens eine riesige Armee von Nomaden, die durch eiserne Disziplin zusammengeschweißt waren, und stürmte los, um die Welt zu erobern – „bis zum letzten Meer“. ” Nachdem sie ihre nächsten Nachbarn und dann China erobert hatten, rollte die mächtige tatarisch-mongolische Horde nach Westen. Nach einer Reise von etwa 5.000 Kilometern besiegten die Mongolen Khorezm und dann Georgien und erreichten 1223 den südlichen Stadtrand von Russland, wo sie die Armee der russischen Fürsten in der Schlacht am Fluss Kalka besiegten. Im Winter 1237 fielen die Tataren-Mongolen mit all ihren unzähligen Truppen in die Rus ein, brannten und zerstörten viele russische Städte und 1241 versuchten sie, Westeuropa zu erobern, indem sie in Polen, Tschechien und Ungarn einfielen und die Küsten erreichten Adria, aber kehrten um, weil sie Angst hatten, Rus in ihrem Rücken zu lassen, verwüstet, aber immer noch gefährlich für sie. Das tatarisch-mongolische Joch begann.

Der große Dichter A. S. Puschkin hinterließ tief empfundene Zeilen: „Russland war für ein hohes Schicksal bestimmt ... seine weiten Ebenen absorbierten die Macht der Mongolen und stoppten ihre Invasion am äußersten Rand Europas; Die Barbaren wagten es nicht, das versklavte Russland in ihrem Rücken zu lassen und kehrten in die Steppen ihres Ostens zurück. Die daraus resultierende Aufklärung wurde durch ein zerrissenes und sterbendes Russland gerettet …“

Die riesige mongolische Macht, die sich von China bis zur Wolga erstreckte, hing wie ein bedrohlicher Schatten über Russland. Die mongolischen Khans gaben den russischen Fürsten die Herrschaft, griffen die Rus viele Male an, um zu plündern und zu plündern, und töteten wiederholt russische Fürsten in ihrer Goldenen Horde.

Nachdem Rus mit der Zeit stärker geworden war, begann es Widerstand zu leisten. Im Jahr 1380 besiegte der Großfürst von Moskau Dmitri Donskoi den Horde-Khan Mamai, und ein Jahrhundert später trafen im sogenannten „Stand an der Jugra“ die Truppen des Großfürsten Iwan III. und des Horde-Khan Achmat aufeinander. Die Gegner lagerten lange Zeit auf gegenüberliegenden Seiten der Jugra, woraufhin Khan Achmat, als er endlich erkannte, dass die Russen stark geworden waren und er kaum eine Chance hatte, die Schlacht zu gewinnen, den Befehl zum Rückzug gab und seine Horde an die Wolga führte . Diese Ereignisse gelten als „Ende des tatarisch-mongolischen Jochs“.

Doch in den letzten Jahrzehnten wurde diese klassische Version in Frage gestellt. Der Geograph, Ethnograph und Historiker Lev Gumilev zeigte überzeugend, dass die Beziehungen zwischen Russland und den Mongolen viel komplexer waren als die übliche Konfrontation zwischen grausamen Eroberern und ihren unglücklichen Opfern. Tiefe Kenntnisse auf dem Gebiet der Geschichte und Ethnographie ließen den Wissenschaftler zu dem Schluss kommen, dass zwischen den Mongolen und den Russen eine gewisse „Komplementarität“ besteht, also Kompatibilität, die Fähigkeit zur Symbiose und gegenseitige Unterstützung auf kultureller und ethnischer Ebene. Der Schriftsteller und Publizist Alexander Buschkow ging sogar noch weiter, indem er Gumilyovs Theorie zu ihrem logischen Schluss „verdrehte“ und eine völlig originelle Version zum Ausdruck brachte: Was gemeinhin als tatarisch-mongolische Invasion bezeichnet wird, war in Wirklichkeit ein Kampf der Nachkommen von Fürst Wsewolod dem Großen Nest ( Sohn von Jaroslaw und Enkel von Alexander Newski) mit ihren rivalisierenden Fürsten um die alleinige Macht über Russland. Die Khane Mamai und Achmat waren keine außerirdischen Räuber, sondern adlige Adlige, die aufgrund der dynastischen Bindungen der russisch-tatarischen Familien rechtsgültige Rechte auf die große Herrschaft hatten. Somit sind die Schlacht von Kulikovo und der „Stand an der Jugra“ keine Episoden des Kampfes gegen ausländische Aggressoren, sondern Seiten des Bürgerkriegs in Russland. Darüber hinaus verkündete dieser Autor eine völlig „revolutionäre“ Idee: Unter den Namen „Dschingis Khan“ und „Batu“ erscheinen die russischen Fürsten Jaroslaw und Alexander Newski in der Geschichte, und Dmitri Donskoi ist Khan Mamai selbst (!).

Natürlich sind die Schlussfolgerungen des Publizisten voller Ironie und grenzen an postmodernes „Geplänkel“, aber es sollte beachtet werden, dass viele Fakten der Geschichte der tatarisch-mongolischen Invasion und des „Jochs“ wirklich zu mysteriös aussehen und genauerer Aufmerksamkeit und unvoreingenommener Forschung bedürfen . Versuchen wir, einen Blick auf einige dieser Geheimnisse zu werfen.

Beginnen wir mit einer allgemeinen Anmerkung. Westeuropa bot im 13. Jahrhundert ein enttäuschendes Bild. Die christliche Welt erlebte eine gewisse Depression. Die Aktivität der Europäer verlagerte sich auf die Grenzen ihres Verbreitungsgebiets. Deutsche Feudalherren begannen, die slawischen Grenzgebiete zu erobern und ihre Bevölkerung in machtlose Leibeigene zu verwandeln. Die Westslawen, die an der Elbe lebten, widersetzten sich dem deutschen Druck mit aller Kraft, doch die Kräfte waren ungleich.

Wer waren die Mongolen, die sich von Osten her den Grenzen der christlichen Welt näherten? Wie entstand der mächtige mongolische Staat? Machen wir einen Ausflug in seine Geschichte.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts, 1202–1203, besiegten die Mongolen zunächst die Merkits und dann die Keraits. Tatsache ist, dass die Keraits in Anhänger von Dschingis Khan und seinen Gegnern gespalten waren. Angeführt wurden die Gegner von Dschingis Khan vom Sohn Van Khans, dem rechtmäßigen Thronfolger – Nilha. Er hatte Gründe, Dschingis Khan zu hassen: Selbst zu der Zeit, als Van Khan ein Verbündeter von Dschingis war, wollte er (der Anführer der Keraits), als er dessen unbestreitbare Talente sah, den Kerait-Thron auf ihn übertragen und seinen eigenen umgehen Sohn. So ereignete sich der Zusammenstoß zwischen einigen Keraits und den Mongolen zu Wang Khans Lebzeiten. Und obwohl die Keraiten zahlenmäßig überlegen waren, besiegten die Mongolen sie, da sie außergewöhnliche Beweglichkeit zeigten und den Feind überraschten.

Im Zusammenstoß mit den Keraits kam der Charakter von Dschingis Khan vollständig zum Vorschein. Als Wang Khan und sein Sohn Nilha vom Schlachtfeld flohen, hielt einer ihrer Noyons (Militärführer) mit einer kleinen Abteilung die Mongolen fest und rettete ihre Anführer aus der Gefangenschaft. Dieser Noyon wurde beschlagnahmt, vor Dschingis Augen gebracht und er fragte: „Warum, Noyon, als du die Position deiner Truppen sahst, bist du nicht gegangen? Sie hatten sowohl Zeit als auch Gelegenheit.“ Er antwortete: „Ich habe meinem Khan gedient und ihm die Möglichkeit gegeben zu fliehen, und mein Kopf ist für dich, oh Eroberer.“ Dschingis Khan sagte: „Jeder muss diesen Mann nachahmen.“

Schauen Sie, wie mutig, treu und tapfer er ist. Ich kann dich nicht töten, nein, ich biete dir einen Platz in meiner Armee an.“ Noyon wurde ein Tausendmann und diente Dschingis Khan natürlich treu, denn die Kerait-Horde zerfiel. Van Khan selbst starb, als er versuchte, zum Naiman zu fliehen. Als ihre Wachen an der Grenze Kerait sahen, töteten sie ihn und überreichten den abgetrennten Kopf des alten Mannes ihrem Khan.

Im Jahr 1204 kam es zu einem Zusammenstoß zwischen den Mongolen von Dschingis Khan und dem mächtigen Naiman-Khanat. Und wieder siegten die Mongolen. Die Besiegten wurden in die Horde Dschingis aufgenommen. In der östlichen Steppe gab es keine Stämme mehr, die der neuen Ordnung aktiv Widerstand leisten konnten, und 1206 wurde Dschingis beim großen Kurultai erneut zum Khan gewählt, allerdings der gesamten Mongolei. So entstand der panmongolische Staat. Der einzige Stamm, der ihm feindlich gesinnt war, blieben die alten Feinde der Borjigins – die Merkits, aber 1208 wurden sie in das Tal des Flusses Irgiz vertrieben.

Die wachsende Macht von Dschingis Khan ermöglichte es seiner Horde, verschiedene Stämme und Völker problemlos zu assimilieren. Denn gemäß den mongolischen Verhaltensstereotypen hätte der Khan Demut, Gehorsam gegenüber Befehlen und die Erfüllung von Pflichten fordern können und sollen, eine Person jedoch zum Verzicht auf ihren Glauben oder ihre Bräuche zu zwingen galt als unmoralisch – der Einzelne hatte das Recht auf sein eigenes Auswahl. Dieser Zustand war für viele attraktiv. Im Jahr 1209 sandte der uigurische Staat Gesandte an Dschingis Khan mit der Bitte, sie in seinen Ulus aufzunehmen. Der Bitte wurde natürlich stattgegeben und Dschingis Khan gewährte den Uiguren enorme Handelsprivilegien. Eine Karawanenroute führte durch Uiguren, und die Uiguren, die einst Teil des mongolischen Staates waren, wurden reich, indem sie Wasser, Obst, Fleisch und „Vergnügungen“ zu hohen Preisen an hungrige Karawanenreiter verkauften. Die freiwillige Vereinigung Uiguriens mit der Mongolei erwies sich für die Mongolen als nützlich. Mit der Annexion Uigurens gingen die Mongolen über die Grenzen ihres Volksgebiets hinaus und kamen mit anderen Völkern der Ökumene in Kontakt.

Im Jahr 1216 wurden die Mongolen am Fluss Irgiz von den Chorezmiern angegriffen. Khorezm war zu dieser Zeit der mächtigste Staat, der nach der Schwächung der Macht der seldschukischen Türken entstand. Die Herrscher von Khorezm verwandelten sich von Gouverneuren des Herrschers von Urgentsch in unabhängige Herrscher und nahmen den Titel „Khorezmshahs“ an. Sie erwiesen sich als energisch, unternehmungslustig und kämpferisch. Dadurch konnten sie den größten Teil Zentralasiens und Südafghanistans erobern. Die Khorezmshahs schufen einen riesigen Staat, in dem Türken aus den angrenzenden Steppen die Hauptstreitmacht waren.

Doch der Staat erwies sich trotz des Reichtums, der tapferen Krieger und der erfahrenen Diplomaten als zerbrechlich. Das Regime der Militärdiktatur stützte sich auf Stämme, die der lokalen Bevölkerung fremd waren und eine andere Sprache, andere Moralvorstellungen und Bräuche hatten. Die Grausamkeit der Söldner sorgte bei den Bewohnern von Samarkand, Buchara, Merv und anderen zentralasiatischen Städten für Unmut. Der Aufstand in Samarkand führte zur Zerstörung der türkischen Garnison. Darauf folgte natürlich eine Strafaktion der Khorezmianer, die brutal mit der Bevölkerung von Samarkand umgingen. Auch andere große und wohlhabende Städte in Zentralasien waren betroffen.

In dieser Situation beschloss Khorezmshah Muhammad, seinen Titel „Ghazi“ – „Sieger der Ungläubigen“ – zu bestätigen und durch einen weiteren Sieg über sie berühmt zu werden. Die Gelegenheit bot sich ihm im selben Jahr 1216, als die Mongolen im Kampf mit den Merkits Irgiz erreichten. Als Mohammed von der Ankunft der Mongolen erfuhr, schickte er eine Armee gegen sie mit der Begründung, dass die Steppenbewohner zum Islam konvertiert werden müssten.

Die horesmische Armee griff die Mongolen an, ging jedoch in einem Nachhutgefecht selbst in die Offensive und schlug die horesmischen Truppen schwer. Erst der Angriff des linken Flügels, befehligt vom Sohn des Khorezmshah, dem talentierten Kommandanten Dschalal ad-Din, beruhigte die Lage. Danach zogen sich die Khorezmianer zurück und die Mongolen kehrten nach Hause zurück: Sie hatten nicht vor, mit Khorezm zu kämpfen; im Gegenteil, Dschingis Khan wollte Verbindungen zum Khorezmshah aufbauen. Schließlich führte die Große Karawanenroute durch Zentralasien und alle Besitzer der Ländereien, entlang derer sie verlief, wurden durch die von den Kaufleuten gezahlten Zölle reich. Händler zahlten bereitwillig Zölle, weil sie ihre Kosten ohne Verluste an die Verbraucher weitergaben. Um alle mit der Existenz von Karawanenrouten verbundenen Vorteile zu bewahren, strebten die Mongolen nach Frieden und Ruhe an ihren Grenzen. Der Glaubensunterschied sei ihrer Meinung nach kein Grund für einen Krieg und könne kein Blutvergießen rechtfertigen. Wahrscheinlich hat der Khorezmshah selbst den episodischen Charakter des Zusammenstoßes auf der Irshza verstanden. Im Jahr 1218 schickte Mohammed eine Handelskarawane in die Mongolei. Der Frieden wurde wiederhergestellt, zumal die Mongolen keine Zeit für Khorezm hatten: Kurz zuvor begann der Naiman-Prinz Kuchluk einen neuen Krieg mit den Mongolen.

Wieder einmal wurden die Beziehungen zwischen Mongolen und Khorezm durch den Khorezm-Schah selbst und seine Beamten gestört. Im Jahr 1219 näherte sich eine reiche Karawane aus dem Land Dschingis Khans der Stadt Otrar in Khorezm. Die Kaufleute gingen in die Stadt, um ihre Lebensmittelvorräte aufzufüllen und sich im Badehaus zu waschen. Dort trafen die Kaufleute auf zwei Bekannte, von denen einer dem Herrscher der Stadt berichtete, dass diese Kaufleute Spione seien. Er erkannte sofort, dass es einen guten Grund gab, Reisende auszurauben. Die Kaufleute wurden getötet und ihr Eigentum beschlagnahmt. Der Herrscher von Otrar schickte die Hälfte der Beute nach Khorezm, und Mohammed nahm die Beute an, was bedeutet, dass er mitverantwortlich für das war, was er getan hatte.

Dschingis Khan schickte Gesandte, um herauszufinden, was den Vorfall verursacht hatte. Mohammed wurde wütend, als er die Ungläubigen sah, und befahl, einige der Botschafter zu töten und einige nackt auszuziehen und in den sicheren Tod in der Steppe zu vertreiben. Zwei oder drei Mongolen kamen schließlich nach Hause und erzählten, was passiert war. Dschingis Khans Zorn kannte keine Grenzen. Aus mongolischer Sicht ereigneten sich zwei der schrecklichsten Verbrechen: die Täuschung der Vertrauenspersonen und die Ermordung von Gästen. Dem Brauch zufolge konnte Dschingis Khan weder die in Otrar getöteten Kaufleute noch die Botschafter, die der Khorezmshah beleidigte und tötete, ungerächt lassen. Khan musste kämpfen, sonst würden seine Stammesgenossen ihm einfach das Vertrauen verweigern.

In Zentralasien verfügte der Khorezmshah über eine reguläre Armee von vierhunderttausend Mann. Und die Mongolen hatten, wie der berühmte russische Orientalist V. V. Bartold glaubte, nicht mehr als 200.000. Dschingis Khan forderte von allen Verbündeten militärische Unterstützung. Krieger kamen von den Türken und Kara-Kitai, die Uiguren schickten eine Abteilung von 5.000 Menschen, nur der tangutische Botschafter antwortete kühn: „Wenn Sie nicht genug Truppen haben, kämpfen Sie nicht.“ Dschingis Khan betrachtete die Antwort als Beleidigung und sagte: „Nur die Toten könnten eine solche Beleidigung ertragen.“

Dschingis Khan schickte versammelte mongolische, uigurische, türkische und karachinesische Truppen nach Khorezm. Khorezmshah, der sich mit seiner Mutter Turkan Khatun gestritten hatte, traute den mit ihr verwandten Militärführern nicht. Er hatte Angst, sie zu einer Faust zu sammeln, um den Ansturm der Mongolen abzuwehren, und zerstreute die Armee in Garnisonen. Die besten Kommandeure des Schahs waren sein eigener ungeliebter Sohn Jalal ad-Din und der Kommandant der Khojent-Festung Timur-Melik. Die Mongolen eroberten eine Festung nach der anderen, aber in Khojent gelang es ihnen auch nach der Einnahme der Festung nicht, die Garnison zu erobern. Timur-Melik schickte seine Soldaten auf Flöße und entkam der Verfolgung entlang des breiten Syr Darya. Die verstreuten Garnisonen konnten den Vormarsch der Truppen Dschingis Khans nicht aufhalten. Bald wurden alle großen Städte des Sultanats – Samarkand, Buchara, Merv, Herat – von den Mongolen erobert.

Bezüglich der Eroberung zentralasiatischer Städte durch die Mongolen gibt es eine etablierte Version: „Wilde Nomaden zerstörten die Kulturoasen der Agrarvölker.“ Ist es so? Diese Version basiert, wie L. N. Gumilev zeigte, auf den Legenden muslimischer Hofhistoriker. Beispielsweise wurde der Fall von Herat von islamischen Historikern als eine Katastrophe beschrieben, bei der die gesamte Bevölkerung der Stadt ausgerottet wurde, mit Ausnahme einiger Männer, denen die Flucht in die Moschee gelang. Sie versteckten sich dort und hatten Angst, auf die mit Leichen übersäten Straßen zu gehen. Nur wilde Tiere durchstreiften die Stadt und quälten die Toten. Nachdem sie einige Zeit gesessen und zur Besinnung gekommen waren, zogen diese „Helden“ in ferne Länder, um Karawanen auszurauben und ihren verlorenen Reichtum wiederzugewinnen.

Aber ist das möglich? Wenn die gesamte Bevölkerung einer Großstadt ausgerottet würde und auf der Straße läge, dann wäre die Luft im Inneren der Stadt, insbesondere in der Moschee, voller Leichenschlamm und diejenigen, die sich dort verstecken, würden einfach sterben. In der Nähe der Stadt leben außer Schakalen keine Raubtiere, und sie dringen nur sehr selten in die Stadt ein. Es war für erschöpfte Menschen einfach unmöglich, mehrere hundert Kilometer von Herat entfernt Karawanen auszurauben, weil sie zu Fuß gehen und schwere Lasten – Wasser und Proviant – tragen mussten. Ein solcher „Räuber“ wäre, wenn er einer Karawane begegnet wäre, nicht mehr in der Lage, sie auszurauben ...

Noch überraschender sind die Informationen von Historikern über Merv. Die Mongolen eroberten es 1219 und vernichteten angeblich auch alle dortigen Bewohner. Doch bereits 1229 rebellierte Merv und die Mongolen mussten die Stadt erneut einnehmen. Und schließlich schickte Merv zwei Jahre später eine Abteilung von 10.000 Menschen in den Kampf gegen die Mongolen.

Wir sehen, dass die Früchte der Fantasie und des religiösen Hasses zu Legenden über mongolische Gräueltaten führten. Wenn man den Grad der Verlässlichkeit der Quellen berücksichtigt und einfache, aber unvermeidliche Fragen stellt, ist es leicht, historische Wahrheit von literarischer Fiktion zu trennen.

Die Mongolen besetzten Persien fast kampflos und drängten den Sohn des Khorezmshah, Jalal ad-Din, nach Nordindien. Muhammad II. Ghazi selbst starb, gebrochen durch den Kampf und die ständigen Niederlagen, in einer Leprakolonie auf einer Insel im Kaspischen Meer (1221). Die Mongolen schlossen Frieden mit der schiitischen Bevölkerung des Iran, die ständig von den an der Macht befindlichen Sunniten, insbesondere dem Bagdader Kalifen und Dschalal ad-Din selbst, beleidigt wurde. Dadurch litt die schiitische Bevölkerung Persiens deutlich weniger als die Sunniten Zentralasiens. Wie dem auch sei, im Jahr 1221 wurde der Staat der Khorezmshahs beendet. Unter einem Herrscher – Muhammad II. Ghazi – erreichte dieser Staat sowohl seine größte Macht als auch seine Zerstörung. Infolgedessen wurden Khorezm, Nordiran und Chorasan dem Mongolenreich angegliedert.

Im Jahr 1226 schlug die Stunde für den Tangutenstaat, der sich im entscheidenden Moment des Krieges mit Khorezm weigerte, Dschingis Khan zu helfen. Die Mongolen betrachteten diesen Schritt zu Recht als Verrat, der laut Yasa Rache erforderte. Die Hauptstadt von Tangut war die Stadt Zhongxing. Es wurde 1227 von Dschingis Khan belagert, nachdem er in früheren Schlachten die Truppen der Tanguten besiegt hatte.

Während der Belagerung von Zhongxing starb Dschingis Khan, aber die mongolischen Noyons verheimlichten auf Befehl ihres Anführers seinen Tod. Die Festung wurde eingenommen und die Bevölkerung der „bösen“ Stadt, die unter der kollektiven Schuld des Verrats litt, hingerichtet. Der Tangutenstaat verschwand und hinterließ nur schriftliche Zeugnisse seiner früheren Kultur, aber die Stadt überlebte und lebte bis 1405, als sie von den Chinesen der Ming-Dynastie zerstört wurde.

Von der Hauptstadt der Tanguten brachten die Mongolen die Leiche ihres großen Herrschers in ihre heimischen Steppen. Das Bestattungsritual war wie folgt: Die sterblichen Überreste von Dschingis Khan wurden zusammen mit vielen wertvollen Dingen in ein ausgehobenes Grab gesenkt und alle Sklaven, die Bestattungsarbeiten durchführten, wurden getötet. Dem Brauch zufolge war es genau ein Jahr später notwendig, die Totenwache zu feiern. Um später die Grabstätte zu finden, gingen die Mongolen wie folgt vor. Am Grab opferten sie ein kleines Kamel, das gerade seiner Mutter entrissen worden war. Und ein Jahr später fand das Kamel selbst in der weiten Steppe den Ort, an dem ihr Junges getötet wurde. Nachdem sie dieses Kamel geschlachtet hatten, führten die Mongolen das erforderliche Bestattungsritual durch und verließen dann das Grab für immer. Seitdem weiß niemand, wo Dschingis Khan begraben liegt.

In den letzten Jahren seines Lebens war er äußerst besorgt über das Schicksal seines Staates. Der Khan hatte vier Söhne von seiner geliebten Frau Borte und viele Kinder von anderen Frauen, die zwar als eheliche Kinder galten, aber kein Recht auf den Thron ihres Vaters hatten. Die Söhne von Borte unterschieden sich in Neigungen und Charakter. Der älteste Sohn, Jochi, wurde kurz nach der Merkit-Gefangenschaft von Borte geboren und deshalb nannten ihn nicht nur böse Zungen, sondern auch sein jüngerer Bruder Chagatai einen „degenerierten Merkit“. Obwohl Borte Jochi ausnahmslos verteidigte und Dschingis Khan ihn selbst immer als seinen Sohn erkannte, fiel der Schatten der Merkit-Gefangenschaft seiner Mutter mit der Last des Verdachts der Unehelichkeit auf Jochi. Einmal bezeichnete Chagatai Jochi im Beisein seines Vaters offen als unehelich, und die Angelegenheit endete fast in einem Streit zwischen den Brüdern.

Es ist merkwürdig, aber nach Aussage von Zeitgenossen enthielt Jochis Verhalten einige stabile Stereotypen, die ihn stark von Chinggis unterschieden. Wenn es für Dschingis Khan kein Konzept von „Barmherzigkeit“ gegenüber Feinden gab (er verließ sein Leben nur für kleine Kinder, die von seiner Mutter Hoelun adoptiert wurden, und für tapfere Krieger, die in den Dienst der Mongolen traten), dann zeichnete sich Jochi durch seine Menschlichkeit und Freundlichkeit aus. Während der Belagerung von Gurganj baten die vom Krieg völlig erschöpften Khorezmianer darum, sich zu ergeben, das heißt, sie zu verschonen. Jochi sprach sich für Gnade aus, doch Dschingis Khan lehnte das Gnadengesuch kategorisch ab, woraufhin die Garnison von Gurganj teilweise abgeschlachtet und die Stadt selbst vom Wasser des Amu Darya überflutet wurde. Das Missverständnis zwischen dem Vater und dem ältesten Sohn, ständig angeheizt durch Intrigen und Verleumdungen der Verwandten, verschärfte sich mit der Zeit und mündete in Misstrauen des Herrschers gegenüber seinem Erben. Dschingis Khan vermutete, dass Jochi bei den eroberten Völkern an Popularität gewinnen und sich von der Mongolei abspalten wollte. Es ist unwahrscheinlich, dass dies der Fall war, aber die Tatsache bleibt bestehen: Anfang 1227 wurde Jochi, der in der Steppe jagte, tot aufgefunden – seine Wirbelsäule war gebrochen. Die Einzelheiten des Geschehens wurden geheim gehalten, aber Dschingis Khan war zweifelsohne an dem Tod von Jochi interessiert und durchaus in der Lage, dem Leben seines Sohnes ein Ende zu setzen.

Im Gegensatz zu Jochi war Dschingis Khans zweiter Sohn Chaga-tai ein strenger, effizienter und sogar grausamer Mann. Daher erhielt er die Position eines „Wächters der Yasa“ (so etwas wie ein Generalstaatsanwalt oder oberster Richter). Chagatai hielt sich strikt an das Gesetz und behandelte seine Übertreter gnadenlos.

Der dritte Sohn des Großkhans Ogedei zeichnete sich wie Jochi durch seine Freundlichkeit und Toleranz gegenüber den Menschen aus. Der Charakter von Ogedei lässt sich am besten durch diesen Vorfall veranschaulichen: Eines Tages sahen die Brüder auf einer gemeinsamen Reise, wie ein Muslim sich am Wasser wusch. Nach muslimischem Brauch ist jeder Gläubige verpflichtet, mehrmals täglich Gebete und rituelle Waschungen zu verrichten. Die mongolische Tradition hingegen verbot einer Person, sich den ganzen Sommer über zu waschen. Die Mongolen glaubten, dass das Waschen in einem Fluss oder See ein Gewitter auslöste, und ein Gewitter in der Steppe sei für Reisende sehr gefährlich, und daher galt das „Herausrufen eines Gewitters“ als Attentat auf das Leben der Menschen. Nuker-Bürgerwehrleute des rücksichtslosen Gesetzeshüters Chagatai nahmen den Muslim gefangen. Ogedei rechnete mit einem blutigen Ausgang – dem unglücklichen Mann drohte der Kopfabschlag – und schickte seinen Mann, um dem Muslim zu sagen, er solle antworten, dass er ein Goldstück ins Wasser geworfen habe und dort nur danach suche. Das sagte der Muslim zu Chagatay. Er befahl, nach der Münze zu suchen, und während dieser Zeit warf Ogedeis Krieger das Gold ins Wasser. Die gefundene Münze wurde dem „rechtmäßigen Besitzer“ zurückgegeben. Zum Abschied nahm Ogedei eine Handvoll Münzen aus seiner Tasche, reichte sie der geretteten Person und sagte: „Wenn du das nächste Mal Gold ins Wasser wirfst, geh ihm nicht hinterher, verstoße nicht gegen das Gesetz.“

Der jüngste Sohn von Dschingis, Tului, wurde 1193 geboren. Da sich Dschingis Khan zu dieser Zeit in Gefangenschaft befand, war Bortes Untreue dieses Mal ziemlich offensichtlich, aber Dschingis Khan erkannte Tuluya als seinen legitimen Sohn an, obwohl er äußerlich seinem Vater nicht ähnelte.

Von Dschingis Khans vier Söhnen hatte der jüngste die größten Talente und zeigte die größte moralische Würde. Tuluy war ein guter Kommandant und hervorragender Verwalter, außerdem ein liebevoller Ehemann und zeichnete sich durch seinen Adel aus. Er heiratete die Tochter des verstorbenen Oberhauptes der Keraits, Van Khan, der ein gläubiger Christ war. Tuluy selbst hatte nicht das Recht, den christlichen Glauben anzunehmen: Wie Dschingisid musste er sich zur Bön-Religion (Heidentum) bekennen. Aber der Sohn des Khans erlaubte seiner Frau nicht nur, alle christlichen Rituale in einer luxuriösen „Kirchenjurte“ durchzuführen, sondern auch Priester bei sich zu haben und Mönche zu empfangen. Der Tod von Tuluy kann ohne Übertreibung als heroisch bezeichnet werden. Als Ogedei krank wurde, nahm Tuluy freiwillig einen starken schamanischen Trank, um die Krankheit auf sich zu ziehen, und starb, um seinen Bruder zu retten.

Alle vier Söhne hatten das Recht, die Nachfolge Dschingis Khans anzutreten. Nach der Eliminierung von Jochi blieben drei Erben übrig, und als Dschingis starb und noch kein neuer Khan gewählt worden war, regierte Tului über die Ulus. Doch beim Kurultai von 1229 wurde der sanfte und tolerante Ogedei gemäß dem Willen von Dschingis zum Großkhan gewählt. Ogedei hatte, wie wir bereits erwähnt haben, eine gütige Seele, aber die Freundlichkeit eines Herrschers kommt dem Staat und seinen Untertanen oft nicht zugute. Die Verwaltung des Ulus unter ihm erfolgte hauptsächlich dank der Strenge von Chagatai und den diplomatischen und administrativen Fähigkeiten von Tuluy. Der Großkhan selbst zog Wanderungen mit Jagden und Festen in der Westmongolei den Staatsgeschäften vor.

Den Enkeln von Dschingis Khan wurden verschiedene Bereiche des Ulus oder hohe Positionen zugewiesen. Jochis ältester Sohn, Orda-Ichen, erhielt die Weiße Horde, die zwischen dem Irtysch und dem Tarbagatai-Kamm (dem Gebiet des heutigen Semipalatinsk) liegt. Der zweite Sohn, Batu, begann die Goldene (Große) Horde an der Wolga zu besitzen. Der dritte Sohn, Sheibani, erhielt die Blaue Horde, die von Tjumen bis zum Aralsee zog. Gleichzeitig wurden den drei Brüdern – den Herrschern der Ulusen – nur ein oder zweitausend mongolische Soldaten zugeteilt, während die Gesamtzahl der mongolischen Armee 130.000 Menschen erreichte.

Die Kinder von Chagatai erhielten auch tausend Soldaten, und die Nachkommen von Tului besaßen am Hof ​​​​den gesamten Ulus des Großvaters und des Vaters. Deshalb führten die Mongolen ein Erbsystem namens Minorat ein, bei dem der jüngste Sohn alle Rechte seines Vaters als Erbe erhielt und die älteren Brüder nur einen Anteil am gemeinsamen Erbe erhielten.

Der Großkhan Ogedei hatte auch einen Sohn, Guyuk, der das Erbe beanspruchte. Die Ausweitung des Clans zu Lebzeiten der Kinder von Dschingis führte zur Aufteilung des Erbes und zu enormen Schwierigkeiten bei der Verwaltung des Ulus, der sich über das Gebiet vom Schwarzen bis zum Gelben Meer erstreckte. In diesen Schwierigkeiten und familiären Problemen lagen die Keime zukünftiger Konflikte, die den von Dschingis Khan und seinen Kameraden geschaffenen Staat zerstörten.

Wie viele Tataren-Mongolen kamen nach Russland? Versuchen wir, dieses Problem zu lösen.

Russische vorrevolutionäre Historiker erwähnen eine „eine halbe Million Mann starke mongolische Armee“. V. Yang, Autor der berühmten Trilogie „Dschingis Khan“, „Batu“ und „To the Last Sea“, nennt die Zahl vierhunderttausend. Es ist jedoch bekannt, dass ein Krieger eines Nomadenstammes mit drei Pferden (mindestens zwei) auf einen Feldzug geht. Einer trägt Gepäck (gepackte Verpflegung, Hufeisen, Ersatzgeschirr, Pfeile, Rüstung) und der dritte muss von Zeit zu Zeit gewechselt werden, damit ein Pferd ausruhen kann, wenn es plötzlich in die Schlacht muss.

Einfache Berechnungen zeigen, dass für eine Armee von einer halben Million oder vierhunderttausend Soldaten mindestens eineinhalb Millionen Pferde benötigt werden. Es ist unwahrscheinlich, dass eine solche Herde in der Lage ist, sich effektiv über große Distanzen zu bewegen, da die führenden Pferde sofort das Gras auf einer großen Fläche zerstören und die hinteren Pferde an Futtermangel sterben.

Alle Haupteinfälle der Tataren-Mongolen in die Rus fanden im Winter statt, als das restliche Gras unter dem Schnee verborgen war und man nicht viel Futter mitnehmen konnte ... Das mongolische Pferd weiß wirklich, wie man Nahrung bekommt unter dem Schnee, aber alte Quellen erwähnen nicht die Pferde der mongolischen Rasse, die „im Dienst“ der Horde existierten. Pferdezuchtexperten beweisen, dass die tatarisch-mongolische Horde Turkmenen ritt, und das ist eine völlig andere Rasse, sieht anders aus und ist nicht in der Lage, sich im Winter ohne menschliche Hilfe zu ernähren...

Darüber hinaus wird der Unterschied zwischen einem Pferd, das im Winter ohne Arbeit wandern darf, und einem Pferd, das gezwungen ist, weite Strecken unter einem Reiter zurückzulegen und auch an Schlachten teilzunehmen, nicht berücksichtigt. Doch zusätzlich zu den Reitern mussten sie auch schwere Beute tragen! Die Konvois folgten den Truppen. Auch das Vieh, das die Karren zieht, muss gefüttert werden ... Das Bild einer riesigen Menschenmasse, die sich in der Nachhut einer Armee von einer halben Million Mann mit Konvois, Frauen und Kindern bewegt, erscheint ziemlich fantastisch.

Die Versuchung für einen Historiker, die Mongolenfeldzüge des 13. Jahrhunderts mit „Wanderungen“ zu erklären, ist groß. Moderne Forscher zeigen jedoch, dass die Mongolenfeldzüge nicht in direktem Zusammenhang mit den Bewegungen großer Bevölkerungsmassen standen. Siege errangen nicht Horden von Nomaden, sondern kleine, gut organisierte mobile Abteilungen, die nach Feldzügen in ihre heimischen Steppen zurückkehrten. Und die Khans des Jochi-Zweigs – Batu, Horde und Sheybani – erhielten nach dem Willen von Dschingis nur 4.000 Reiter, d.h. etwa 12.000 Menschen ließen sich im Gebiet von den Karpaten bis zum Altai nieder.

Am Ende entschieden sich die Historiker für dreißigtausend Krieger. Aber auch hier tauchen unbeantwortete Fragen auf. Und die erste davon wird sein: Ist das nicht genug? Trotz der Uneinigkeit der russischen Fürstentümer sind 30.000 Kavalleristen eine zu kleine Zahl, um in ganz Russland „Feuer und Verderben“ anzurichten! Schließlich bewegten sie sich (das geben selbst Anhänger der „klassischen“ Version zu) nicht in kompakter Masse fort. Mehrere in verschiedene Richtungen verstreute Abteilungen reduzieren die Zahl der „unzähligen tatarischen Horden“ auf eine Grenze, ab der elementares Misstrauen beginnt: Könnte eine solche Anzahl von Angreifern Russland erobern?

Es stellt sich ein Teufelskreis heraus: Eine riesige tatarisch-mongolische Armee wäre aus rein physischen Gründen kaum in der Lage, ihre Kampffähigkeit aufrechtzuerhalten, um schnell vorzurücken und die berüchtigten „unzerstörbaren Schläge“ auszuführen. Eine kleine Armee wäre kaum in der Lage gewesen, die Kontrolle über den größten Teil des Territoriums Russlands zu erlangen. Um aus diesem Teufelskreis herauszukommen, müssen wir zugeben: Die tatarisch-mongolische Invasion war in Wirklichkeit nur eine Episode des blutigen Bürgerkriegs, der in Russland tobte. Die feindlichen Streitkräfte waren relativ klein und stützten sich auf ihre eigenen, in den Städten angesammelten Futterreserven. Und die Tataren-Mongolen wurden zu einem zusätzlichen externen Faktor, der im inneren Kampf auf die gleiche Weise eingesetzt wurde, wie zuvor die Truppen der Petschenegen und Polowzianer eingesetzt worden waren.

Die uns überlieferten Chroniken über die Feldzüge von 1237–1238 zeigen den klassischen russischen Stil dieser Schlachten – die Schlachten finden im Winter statt und die Mongolen – die Steppenbewohner – agieren mit erstaunlichem Geschick in den Wäldern (z. B Einkreisung und anschließende vollständige Zerstörung einer russischen Abteilung unter dem Kommando des Großfürsten Wladimir Juri Wsewolodowitsch am Stadtfluss).

Nachdem wir einen allgemeinen Blick auf die Entstehungsgeschichte der riesigen mongolischen Macht geworfen haben, müssen wir zu Rus zurückkehren. Schauen wir uns die Situation mit der Schlacht am Kalka-Fluss genauer an, die von Historikern nicht vollständig verstanden wird.

Es waren nicht die Steppenvölker, die an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert die größte Gefahr für die Kiewer Rus darstellten. Unsere Vorfahren waren mit den Polovtsian-Khans befreundet, heirateten „rote Polovtsian-Mädchen“, nahmen getaufte Polovtsianer in ihre Mitte auf, und die Nachkommen der letzteren wurden Zaporozhye- und Sloboda-Kosaken, nicht umsonst enthielten ihre Spitznamen das traditionelle slawische Suffix der Zugehörigkeit „ov“ (Ivanov) wurde durch das türkische Wort „ enko“ (Ivanenko) ersetzt.

Zu dieser Zeit trat ein noch schlimmeres Phänomen auf – ein Verfall der Moral, eine Ablehnung der traditionellen russischen Ethik und Moral. Im Jahr 1097 fand in Lyubech ein Fürstenkongress statt, der den Beginn einer neuen politischen Existenzform des Landes markierte. Dort wurde beschlossen: „Jeder soll sein Vaterland behalten.“ Russland begann sich in eine Konföderation unabhängiger Staaten zu verwandeln. Die Fürsten schworen, die Verkündigung unantastbar zu befolgen und küssten dabei das Kreuz. Doch nach dem Tod von Mstislav begann der Kiewer Staat schnell zu zerfallen. Polozk war der erste, der sich niederließ. Dann hörte die „Republik Nowgorod“ auf, Geld nach Kiew zu schicken.

Ein markantes Beispiel für den Verlust moralischer Werte und patriotischer Gefühle war die Tat des Fürsten Andrei Bogolyubsky. Im Jahr 1169, nachdem Andrei Kiew erobert hatte, übergab er die Stadt seinen Kriegern zur dreitägigen Plünderung. Bis zu diesem Zeitpunkt war es in Russland üblich, dies nur mit ausländischen Städten zu tun. Während eines Bürgerkriegs wurde eine solche Praxis nie auf russische Städte ausgeweitet.

Igor Swjatoslawitsch, ein Nachkomme von Fürst Oleg, dem Helden aus „Die Geschichte von Igors Feldzug“, der 1198 Fürst von Tschernigow wurde, setzte sich zum Ziel, mit Kiew fertig zu werden, einer Stadt, in der die Rivalen seiner Dynastie immer stärker wurden. Er stimmte dem Smolensker Fürsten Rurik Rostislawitsch zu und rief die Polowzianer um Hilfe. Prinz Roman Volynsky verteidigte Kiew, die „Mutter der russischen Städte“, und stützte sich dabei auf die mit ihm verbündeten Torcan-Truppen.

Der Plan des Fürsten von Tschernigow wurde nach seinem Tod (1202) umgesetzt. Rurik, Fürst von Smolensk, und die Olgovichi gewannen im Januar 1203 mit den Polovtsy in einer Schlacht, die hauptsächlich zwischen den Polovtsy und den Torks von Roman Volynsky ausgetragen wurde, die Oberhand. Nachdem er Kiew erobert hatte, erlitt Rurik Rostislawitsch eine schreckliche Niederlage für die Stadt. Die Zehntenkirche und das Kiewer Höhlenkloster wurden zerstört und die Stadt selbst niedergebrannt. „Sie haben ein großes Übel geschaffen, das es seit der Taufe im russischen Land nicht mehr gegeben hat“, hinterließ der Chronist eine Nachricht.

Nach dem schicksalhaften Jahr 1203 erholte sich Kiew nie mehr.

Laut L. N. Gumilyov hatten die alten Russen zu diesem Zeitpunkt ihre Leidenschaft, das heißt ihre kulturelle und energetische „Aufladung“, verloren. Unter solchen Bedingungen musste ein Zusammenstoß mit einem starken Feind für das Land tragisch werden.

Unterdessen näherten sich die mongolischen Regimenter den russischen Grenzen. Zu dieser Zeit waren die Kumanen der Hauptfeind der Mongolen im Westen. Ihre Feindschaft begann im Jahr 1216, als die Kumanen die Blutfeinde Dschingis – die Merkits – akzeptierten. Die Polovtsianer verfolgten aktiv ihre antimongolische Politik und unterstützten ständig die den Mongolen feindlich gesinnten finno-ugrischen Stämme. Gleichzeitig waren die Kumanen der Steppe ebenso mobil wie die Mongolen selbst. Als die Mongolen die Sinnlosigkeit von Kavalleriekämpfen mit den Kumanen sahen, schickten sie eine Expeditionstruppe hinter die feindlichen Linien.

Die talentierten Kommandeure Subetei und Jebe führten ein Korps von drei Tumens durch den Kaukasus. Der georgische König George Lasha versuchte, sie anzugreifen, wurde jedoch zusammen mit seiner Armee zerstört. Den Mongolen gelang es, die Führer zu fangen, die ihnen den Weg durch die Daryal-Schlucht zeigten. Also gingen sie zum Oberlauf des Kuban, hinter die Polovtsianer. Nachdem sie den Feind in ihrem Rücken entdeckt hatten, zogen sie sich an die russische Grenze zurück und baten die russischen Fürsten um Hilfe.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Beziehungen zwischen Russland und den Polovtsianern nicht in das Schema der unversöhnlichen Konfrontation „sesshaft – nomadisch“ passen. Im Jahr 1223 wurden die russischen Fürsten Verbündete der Polowzianer. Die drei stärksten Fürsten der Rus – Mstislaw der Udaloy aus Galich, Mstislaw von Kiew und Mstislaw von Tschernigow – versammelten Truppen und versuchten, sie zu schützen.

Der Zusammenstoß auf Kalka im Jahr 1223 wird in den Chroniken ausführlich beschrieben; Darüber hinaus gibt es eine weitere Quelle – „Die Geschichte der Schlacht von Kalka, der russischen Fürsten und der siebzig Helden“. Allerdings bringt die Fülle an Informationen nicht immer Klarheit...

Die Geschichtswissenschaft bestreitet schon lange nicht mehr, dass es sich bei den Ereignissen auf Kalka nicht um die Aggression böser Außerirdischer, sondern um einen Angriff der Russen handelte. Die Mongolen selbst suchten keinen Krieg mit Russland. Die recht freundlich bei den russischen Fürsten eintreffenden Botschafter forderten die Russen auf, sich nicht in ihre Beziehungen zu den Polowzianern einzumischen. Doch getreu ihren alliierten Verpflichtungen lehnten die russischen Fürsten Friedensvorschläge ab. Dabei machten sie einen fatalen Fehler mit bitteren Folgen. Alle Botschafter wurden getötet (einigen Quellen zufolge wurden sie nicht nur getötet, sondern „gefoltert“). Zu allen Zeiten galt die Ermordung eines Botschafters oder Gesandten als schweres Verbrechen; Nach mongolischem Recht war es ein unverzeihliches Verbrechen, jemanden zu täuschen, dem man vertraute.

Anschließend begibt sich die russische Armee auf einen langen Marsch. Nachdem es die Grenzen Russlands verlassen hat, greift es zunächst das tatarische Lager an, erbeutet Beute, stiehlt Vieh und verlässt dann sein Territorium für weitere acht Tage. Am Fluss Kalka kommt es zu einer entscheidenden Schlacht: Die achtzigtausendste russisch-polowzische Armee greift die zwanzigtausendste (!) Abteilung der Mongolen an. Diese Schlacht verloren die Alliierten aufgrund ihrer Unfähigkeit, ihre Aktionen zu koordinieren. Die Polowzyer verließen panisch das Schlachtfeld. Mstislav Udaloy und sein „jüngerer“ Prinz Daniil flohen über den Dnjepr; Sie erreichten als Erste das Ufer und konnten in die Boote springen. Gleichzeitig zerhackte der Prinz den Rest der Boote, aus Angst, die Tataren könnten hinter ihm herüberkommen, „und voller Angst erreichte ich Galich zu Fuß.“ So verurteilte er seine Kameraden, deren Pferde schlimmer waren als fürstliche, zum Tode. Die Feinde töteten jeden, den sie überholten.

Die anderen Fürsten bleiben mit dem Feind allein, wehren sich drei Tage lang gegen seine Angriffe und ergeben sich dann im Glauben an die Zusicherungen der Tataren. Hier liegt ein weiteres Geheimnis. Es stellte sich heraus, dass die Fürsten kapitulierten, nachdem ein gewisser Russe namens Ploskinja, der sich in den Kampfformationen des Feindes befand, feierlich das Brustkreuz geküsst hatte, damit die Russen verschont blieben und ihr Blut nicht vergossen würde. Die Mongolen hielten ihrem Brauch entsprechend ihr Wort: Nachdem sie die Gefangenen gefesselt hatten, legten sie sie auf den Boden, bedeckten sie mit Brettern und setzten sich hin, um sich an den Leichen zu erfreuen. Es wurde tatsächlich kein Tropfen Blut vergossen! Und letzteres galt nach mongolischer Auffassung als äußerst wichtig. (Übrigens berichtet nur die „Geschichte der Schlacht von Kalka“, dass die gefangenen Prinzen unter Bretter gelegt wurden. Andere Quellen schreiben, dass die Prinzen einfach ohne Spott getötet wurden, und wieder andere, dass sie „gefangen genommen“ wurden. So die Geschichte mit einem Festmahl an den Körpern ist nur eine Version.)

Verschiedene Völker nehmen Rechtsstaatlichkeit und den Begriff der Ehrlichkeit unterschiedlich wahr. Die Russen glaubten, dass die Mongolen durch die Tötung der Gefangenen ihren Eid gebrochen hätten. Aber aus der Sicht der Mongolen hielten sie ihren Eid und die Hinrichtung war die höchste Gerechtigkeit, denn die Fürsten begingen die schreckliche Sünde, jemanden zu töten, der ihnen vertraute. Daher liegt der Punkt nicht in der Täuschung (die Geschichte liefert viele Beweise dafür, wie die russischen Fürsten selbst den „Kreuzkuss“ verletzt haben), sondern in der Persönlichkeit von Ploskini selbst – einem Russen, einem Christen, der sich auf mysteriöse Weise selbst gefunden hat unter den Kriegern des „unbekannten Volkes“.

Warum kapitulierten die russischen Fürsten, nachdem sie auf Ploskinis Bitten gehört hatten? „Die Geschichte der Schlacht von Kalka“ schreibt: „Neben den Tataren gab es auch Wanderer, und ihr Kommandant war Ploskinya.“ Brodniks sind russische Freikämpfer, die an diesen Orten lebten, die Vorgänger der Kosaken. Die Feststellung von Ploschinis sozialem Status verwirrt die Sache jedoch nur. Es stellt sich heraus, dass es den Wanderern in kurzer Zeit gelang, sich mit den „unbekannten Völkern“ zu einigen und ihnen so nahe zu kommen, dass sie gemeinsam auf ihre Brüder in Blut und Glauben einschlugen? Eines lässt sich mit Sicherheit sagen: Ein Teil der Armee, mit der die russischen Fürsten auf Kalka kämpften, war slawisch, christlich.

Die russischen Fürsten sehen in dieser ganzen Geschichte nicht besonders gut aus. Aber kehren wir zu unseren Rätseln zurück. Aus irgendeinem Grund ist die von uns erwähnte „Geschichte der Schlacht von Kalka“ nicht in der Lage, den Feind der Russen eindeutig zu benennen! Hier das Zitat: „...Wegen unserer Sünden kamen unbekannte Völker, die gottlosen Moabiter [symbolischer Name aus der Bibel], von denen niemand genau weiß, wer sie sind und woher sie kommen und was ihre Sprache ist, und um welchen Stamm es sich handelt und welchen Glauben sie haben. Und sie nennen sie Tataren, während andere Taurmen und wieder andere Petschenegen sagen.“

Erstaunliche Zeilen! Sie wurden viel später als die beschriebenen Ereignisse geschrieben, als genau bekannt sein sollte, gegen wen die russischen Fürsten auf Kalka kämpften. Immerhin kehrte ein Teil der Armee (wenn auch klein) dennoch aus Kalka zurück. Darüber hinaus verfolgten die Sieger die besiegten russischen Regimenter und jagten sie bis nach Nowgorod-Swjatopoltsch (am Dnjepr), wo sie die Zivilbevölkerung angriffen, so dass es unter den Stadtbewohnern Zeugen geben musste, die den Feind mit eigenen Augen sahen. Und doch bleibt er „unbekannt“! Diese Aussage verwirrt die Sache zusätzlich. Schließlich waren die Polovtser zu der beschriebenen Zeit in Russland gut bekannt – sie lebten viele Jahre in der Nähe, kämpften dann und wurden dann miteinander verwandt … Die Taurmen – ein nomadischer türkischer Stamm, der in der nördlichen Schwarzmeerregion lebte – waren es den Russen wiederum wohlbekannt. Es ist merkwürdig, dass in der „Geschichte von Igors Feldzug“ bestimmte „Tataren“ unter den nomadischen Türken erwähnt werden, die dem Fürsten von Tschernigow dienten.

Man hat den Eindruck, dass der Chronist etwas verheimlicht. Aus einem uns unbekannten Grund möchte er den russischen Feind in dieser Schlacht nicht direkt beim Namen nennen. Vielleicht handelt es sich bei der Schlacht auf Kalka überhaupt nicht um einen Zusammenstoß mit unbekannten Völkern, sondern um eine der Episoden des mörderischen Krieges, den russische Christen, Polovtsian-Christen und die in die Angelegenheit verwickelten Tataren untereinander führten?

Nach der Schlacht von Kalka richteten einige der Mongolen ihre Pferde nach Osten und versuchten, den Abschluss der zugewiesenen Aufgabe – den Sieg über die Kumanen – zu melden. Doch am Ufer der Wolga geriet die Armee in einen Hinterhalt der Wolgabulgaren. Die Muslime, die die Mongolen als Heiden hassten, griffen sie während der Überfahrt unerwartet an. Hier wurden die Sieger von Kalka besiegt und verloren viele Menschen. Diejenigen, denen es gelang, die Wolga zu überqueren, verließen die Steppe im Osten und schlossen sich mit den Hauptstreitkräften von Dschingis Khan zusammen. Damit endete das erste Treffen der Mongolen und Russen.

L. N. Gumilyov hat eine riesige Menge an Material gesammelt, das deutlich zeigt, dass die Beziehung zwischen Russland und der Horde mit dem Wort „Symbiose“ beschrieben werden KANN. Nach Gumilev schreiben sie besonders viel und oft darüber, wie russische Fürsten und „mongolische Khans“ Schwager, Verwandte, Schwiegersöhne und Schwiegerväter wurden, wie sie gemeinsame Feldzüge führten, wie ( Nennen wir das ein oder andere Mal beim Namen) sie waren Freunde. Beziehungen dieser Art sind auf ihre Art einzigartig – die Tataren haben sich in keinem Land, das sie erobert haben, so verhalten. Diese Symbiose, Waffenbrüderlichkeit, führt zu einer solchen Verflechtung von Namen und Ereignissen, dass es manchmal sogar schwierig ist zu verstehen, wo die Russen aufhören und die Tataren beginnen ...

2. Die tatarisch-mongolische Invasion als Vereinigung der Rus unter der Herrschaft der Nowgoroder = Jaroslawl-Dynastie von Georg = Dschingis Khan und dann seinem Bruder Jaroslaw = Batu = Iwan Kalita. Oben haben wir bereits begonnen, über die „tatarisch-mongolische“ Invasion zu sprechen. Mongoleninvasion“ als Vereinigung der Russen