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Nikolai Chernyshevsky - Biografie, Informationen, Privatleben. Chernyshevsky Nikolay Gavrilovich

CHERNYSHEVSKY Nikolai Gavrilovich wurde in die Familie eines Priesters hineingeboren - Publizist, Literaturkritiker, Schriftsteller, Philosoph.

Unter der Anleitung seines Vaters erhielt er zu Hause eine gute Ausbildung.

Ab seinem achten Lebensjahr wurde er als Student an der Theologischen Schule Saratow aufgeführt, ohne dort zu studieren.

1842 wurde er in das Theologische Seminar eingeschrieben.

Bereits im Alter von 16 Jahren lernte er gründlich neun Sprachen: Latein, Altgriechisch, Persisch, Arabisch, Tatarisch, Hebräisch, Französisch, Deutsch und Englisch.

Im Jahr 1846 trat Nikolai Gavrilovich in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg ein, wo er vier Jahre lang (1846-50) studierte. Der junge Mann fühlte sich von einer wissenschaftlichen Karriere angezogen; er ging mit dem brennenden Wunsch, Wissen zu erlangen, nach St. Petersburg, war jedoch bald davon überzeugt, dass er sich in seinen Erwartungen geirrt hatte. Ohne auf eine Universität zu hoffen, engagiert sich Chernyshevsky beharrlich für die Selbstbildung. „Selbst zu lesen ist viel nützlicher als Vorlesungen zuzuhören“, schreibt er an seine Familie (Gesamtwerk, Band XIV, S. 86).

Während seiner Studienzeit durchläuft Chernyshevsky einen intensiven Prozess der Beherrschung des kulturellen Reichtums und der Entwicklung einer Weltanschauung. Sein Interessenspektrum ist breit gefächert: Philosophie, Soziallehre, politische Ökonomie, Geschichte, Ästhetik, Fiktion. In denselben Jahren fanden die Aktivitäten von Belinsky, Herzen und den Petrascheviten statt, die einen ideologischen Einfluss auf die fortgeschrittene studentische Jugend hatten. Die rasche Reifung von Nikolai Gavrilovichs Weltanschauung wurde auch durch die gesamteuropäischen Ereignisse von 1848 erleichtert, als ein revolutionärer Sturm über Frankreich, Ungarn, Deutschland und Italien hinwegfegte. Die Bourgeoisie, die durch Täuschung des Volkes an die Macht gekommen ist, erregt deren Zorn und scharfe Verurteilung. Seine Sympathie ist auf der Seite des Volkes und er zählt sich zu den Anhängern von „Sozialisten und Kommunisten und extremen Republikanern ...“ (I, 122). Er trifft die Petraschewiten A.V. Khanykov und I.M. Debu.

Bei der ersten davon sprach er „über die Möglichkeit und die Nähe einer Revolution in unserem Land“ (I, 196). Chernyshevsky schloss die Möglichkeit nicht aus, dass er im Laufe der Zeit in die Petrashevsky-Gesellschaft eingreifen würde.

In seinem Tagebuch von 1850 schrieb Nikolai Gavrilovich: „... die Denkweise über Russland: eine unwiderstehliche Erwartung einer bevorstehenden Revolution, ein Durst danach“ (I 358). Er denkt über das „Geheimnis“ nach Druckerpresse„, über das Verfassen eines Aufrufs zur Revolution. So war zum Zeitpunkt seines Universitätsabschlusses die revolutionäre Weltanschauung von Chernyshevsky N.G. schließlich gebildet.

Von 1851 bis 1853 unterrichtete er am Saratow-Gymnasium. Seine Lehrtätigkeit hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in der Geschichte des Saratow-Gymnasiums und in den Köpfen der Schüler.

1853 heiratete er die Tochter des Saratower Arztes O.S. Wassiljewa und zog bald nach St. Petersburg. Im Juli desselben Jahres begann Chernyshevskys Zeitschriftentätigkeit. Er trifft Nekrasov.

Bis 1857 schrieb Nikolai Gavrilovich hauptsächlich über Fragen der Ästhetik und Literatur.

1855 erschien seine Magisterarbeit im Druck. „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“; Bald erfolgte ihre Verteidigung.

Chernyshevskys historisches und literarisches Werk wird in Sovremennik veröffentlicht. (1855-56).

Seine Bücher wurden 1856 veröffentlicht "A. S. Puschkin. Sein Leben und seine Schriften“.

1856-57 „Lessing. Seine Zeit, sein Leben und Werk“.

Die Popularität von Nikolai Gawrilowitsch als Journalist nimmt zu, er wird Herausgeber der Militärsammlung (1858).

Im Jahr 1858 kam es zu einer intensiven Organisation von Untergrundzirkeln, deren Aktivitäten stark von Tschernyschewskis Ideen beeinflusst waren. Auch die Richtung von Sovremennik ändert sich und wird zum Zentrum des revolutionären Denkens in Russland. Dobrolyubov begann dort die Leitung der kritischen Abteilung, und Chernyshevsky übernahm internationale Rezensionen und Berichterstattung über die bürgerliche Revolution in Frankreich. Er schreibt Artikel

„Cavaignac“

„Der Kampf der Parteien in Frankreich unter Ludwig XVIII. und Karl X.“ (1858),

„Frankreich unter Louis Napoleon“ (1859),

„Juli-Monarchie“ (1860),

und in politischen Rezensionen gab er eine tiefgreifende Analyse der nationalen Befreiungsbewegung in Italien und Bürgerkrieg in den USA. Russland, das sich nach Tschernyschewskis Plan auf revolutionäre Ereignisse vorbereitete, musste die Erfahrungen der Befreiungsbewegung in Europa meistern. Im Zusammenhang mit dem Beginn der Arbeit der Redaktionskommission zur Vorbereitung der Reform schreibt er eine Artikelserie zur Bauernfrage:

„Die Lebensgestaltung der Gutsbesitzer“,

„Ist es schwierig, Land zurückzukaufen?“(1859) und andere.

In den Jahren der ersten revolutionären Situation (1859-61) verfasste Chernyshevsky Wirtschaftsstudien ( „Kapital und Arbeit“, „Grundlagen der politischen Ökonomie“ usw.), in dem er den bürgerlichen Charakter der klassischen politischen Ökonomie zeigte. Er versucht, ein eigenes Wirtschaftsprogramm zu schaffen, in dem er die Ausbeutung vollständig leugnet.

1859 reiste Nikolai Gawrilowitsch nach London, um mit Herzen einige taktische Fragen zu besprechen. Zu dieser Zeit wurden geheime revolutionäre Organisationen „Velikoruss“, „Bibliothek der Kasaner Studenten“, „Land und Freiheit“ geboren und Proklamationen erschienen „Velikorus“, „An die junge Generation“. Als Reaktion auf die räuberische Reform verfasst er eine Proklamation „Die herrschaftlichen Bauern“(1861). Er wird verfolgt. Im selben Jahr erschienen Artikel von Chernyshevsky in Sovremennik:

„Polemische Schönheiten“,

„Nationaler Fauxpas“,

„Ist das der Beginn einer Veränderung?“, sie haben eindeutig revolutionäre Reize.

In der Nacht des 8. Juli 1862 wurde Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky verhaftet und in der Peter-und-Paul-Festung eingesperrt. Mangels direkter Beweise griff die Regierung auf die „Dienste“ bestochener Zeugen und Provokateure zurück. Kostomarowa. Das Gericht verurteilte ihn zu sieben Jahren Zwangsarbeit und ewiger Niederlassung in Sibirien. Chernyshevsky sah sich jedoch nicht als besiegt an. Während seiner 22 Monate in der Festung verfasste er 205 literarische Werke, davon 68 Belletristik (Romane). „Was tun?“, „Autobiografie“, unvollendete Romane „Alferyev“, „Geschichten in einer Geschichte“ und andere). Am 20. Mai wurde er nach einer zivilen Hinrichtung zur Zwangsarbeit geschickt.

Von August 1864 bis September 1866 war er in Kadai, wo ihn seine Frau O. S. Chernyshevskaya (1866) besuchte. Von der Kadai-Mine wurde er in das Aleksandrovsky-Werk geschickt, wo er bis Ende 1871 blieb. Hier schrieb Nikolai Gavrilovich viel, er schuf Theaterstücke:

„Über Liberale“

„Köchin oder Meisterin des Breikochens“,

„Andere sind nicht erlaubt“

Romane, die Mithäftlingen vorgelesen oder erzählt werden

"Alter Mann"

„Prolog des Prologs“,

Geschichte „Die Geschichte eines Mädchens“ und andere Romane.

Ende 1871 wurde Chernyshevsky in das Vilyuisky-Gefängnis geschickt, wo er bis 1883 blieb. Versuche von Chernyshevskys Gesinnungsgenossen (G. Lopatin – 1871, I. Myshkin – 1875), seine Flucht zu organisieren, blieben erfolglos. Nikolai Gavrilovich ertrug mutig die schrecklichen Bedingungen der Vilyui-Gefangenschaft, weigerte sich jedoch kategorisch, einen Begnadigungsantrag einzureichen, als ihm dies angeboten wurde. Wiederholte Bitten von Angehörigen, das Schicksal des erkrankten Häftlings zu lindern, blieben unbeantwortet. In Wiljuisk schrieb Chernyshevsky viel und zerstörte selbst, was er schrieb, aus Angst vor einer Durchsuchung.

Erst am 15. Juli 1883 wurde mit Wissen des neuen Zaren Alexander III. ein Dekret über die Verlegung nach Astrachan erlassen. Voller Hoffnungen und kreativer Pläne kehrte er aus Sibirien zurück. Doch auch in Astrachan stand er weiterhin unter polizeilicher Aufsicht. Er durfte nicht veröffentlichen, und wenn einige Werke gedruckt erschienen, dann unter dem Pseudonym Andreev. Chernyshevsky musste die Übersetzung machen „Allgemeine Geschichte“ Weber. Er arbeitete viel daran, Materialien für die Biographie von Dobrolyubov zu sammeln. Dieses Buch wurde nach dem Tod des Autors (1890) vergriffen.

Erst im Juni 1889 durfte er sich in seiner Heimatstadt Saratow niederlassen, wo er an einer Gehirnblutung starb.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky war ein Mann von enzyklopädischer Intelligenz und vielfältigen Talenten. Philosoph, Wissenschaftler, Historiker, Publizist, Kunstkritiker, Literaturkritiker, Wortkünstler – das ist die Bandbreite seiner spirituellen Tätigkeit. Seine politischen Ansichten entwickelten sich unter dem Einfluss der russischen Realität und ihre schnelle Reifung wurde durch die revolutionären Traditionen Russlands erleichtert Und Westeuropa. Er kam zu dem richtigen Schluss und argumentierte, dass sich die gesamte Menschheitsgeschichte in einem unversöhnlichen Kampf zwischen Arm und Reich, Arbeitern und Parasiten entwickelt. Die bestehende monarchische Macht schützt auch die Interessen der Aristokratie, und daher ist der absolute Monarch „wie die Spitze des Kegels der Aristokratie“ (I. 356). Seiner Meinung nach kann die soziale Ungleichheit nur durch eine Volksrevolution beseitigt werden, die den Zarismus zerstören, den Grundbesitzern das Land zugunsten der Bauern wegnehmen und den Weg für eine sozialistische Transformation ebnen wird. Chernyshevsky verband die Möglichkeit eines solchen Sieges mit der Anwesenheit einer Bauerngemeinschaft. Sein Glaube an den Bauernsozialismus war eine der Formen des utopischen Sozialismus. Aber dieser Glaube inspirierte die Revolutionäre, für eine wunderbare Zukunft zu kämpfen. Er verstand den Klassencharakter philosophischer Lehren. Als Vertreter des „letzten Glieds in einer Reihe philosophischer Systeme“ (VII. 77) kritisierte er im Anschluss an Belinsky und Herzen den Idealismus in all seinen Spielarten. Der Höhepunkt des Idealismus war die Philosophie Hegels, mit der Nikolai Gavrilovich sowohl in der russischen Darstellung als auch im Original gut vertraut war. Er entdeckte bei Hegel „kolossale Widersprüche“ zwischen Prinzipien und Schlussfolgerungen. Seiner Meinung nach waren „Hegels Prinzipien äußerst kraftvoll und umfassend, seine Schlussfolgerungen jedoch eng und unbedeutend“ (III. 205). In Anlehnung an Belinsky und Herzen übernahm Chernyshevsky das Prinzip der Dialektik, wohlwissend, dass Hegel nur mit seinen eigenen Waffen besiegt werden konnte. Laut Chernyshevsky hat das philosophische Denken Russlands in der Person von Herzen und Belinsky die Einseitigkeit Hegels längst überwunden. Die Philosophie Feuerbachs, der „völlig richtige Vorstellungen von den Dingen hatte“ (XI, 23), war für ihn eine völlige Offenbarung. Nikolai Gavrilovich löste die Hauptfrage der Philosophie – das Verhältnis von Geist und Materie – als konsequenter Materialist, indem er den Vorrang der Materie und die sekundäre Natur des Geistes erkannte. Materie existiert und entwickelt sich nach ihren eigenen Gesetzen, die nicht vom menschlichen Willen abhängen. Basierend auf naturwissenschaftlichen Daten behauptete er das Prinzip der „Einheit“. menschlicher Körper„und versetzte damit dem Dualismus in der Erklärung der menschlichen Natur einen Schlag. Die geistige Aktivität des Menschen ist eine Folge der Manifestation der Materie. Aber er identifizierte den materiellen Prozess nicht mit dem mentalen Prozess, wie es die Vulgärmaterialisten taten. „Mit der Einheit der Natur“, schrieb er, „beobachten wir im Menschen zwei verschiedene Reihen von Phänomenen: Phänomene der sogenannten materiellen Ordnung (der Mensch isst, geht) und Phänomene der sogenannten moralischen Ordnung (der Mensch denkt, fühlt). , Wünsche)“ (VII. 241-242).

In der Erkenntnistheorie war Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ein konsequenter Materialist. Dinge existieren nicht nur objektiv, sondern sind auch erkennbar. „Wir sehen Objekte so, wie sie wirklich existieren“, schrieb er (XV. 275). Er betrachtete unser Wissen als zuverlässig, aber nicht vollständig, relativ, was von den historischen Bedingungen und dem Entwicklungsstand der Wissenschaft abhängt. Die Zuverlässigkeit unseres Wissens wird durch die Praxis geprüft. „Was in der Theorie zur Debatte steht, wird in der Praxis des wirklichen Lebens zur Klarheit entschieden“, schrieb er (II. 102-103). Die Theorie seines Wissens ist ein neues Glied auf dem Weg zum dialektischen Materialismus, aber sie ist nicht frei von Einschränkungen und metaphysischen Ideen. Chernyshevsky interessierte sich wie seine Vorgänger hauptsächlich für den Erkenntnisprozess, untersuchte jedoch nicht ernsthaft die Formen der Erkenntnis oder die Entwicklung der Konzepte selbst. Für die damalige Zeit war Chernyshevskys Erkenntnistheorie jedoch sowohl revolutionär als auch fruchtbar. Im Kampf gegen Idealismus und Mystik stützte er sich auf Daten aus Naturwissenschaften und Anthropologie. Er nannte sein philosophisches Hauptwerk: „Anthropologisches Prinzip in der Philosophie“ (1860).

Das anthropologische Prinzip leidet unter der Abstraktheit; in den Urteilen der Anthropologen geht es um den Menschen im Allgemeinen. Im Gegensatz zu Feuerbach, von dem Nikolai Gavrilovich das Prinzip übernommen hatte, gelang es ihm jedoch, den abstrakten Anthropologismus in seinen Ansichten über den Menschen weitgehend zu überwinden. „Eine Person“, schrieb Chernyshevsky, „ist keine abstrakte Rechtspersönlichkeit, sondern Lebewesen, in dessen Leben und Glück die materielle Seite (Wirtschaftsleben) eine Rolle spielt sehr wichtig"(IV. 740). Die Quelle aller menschlichen Angelegenheiten und Handlungen sind seiner Meinung nach die Wünsche und Bestrebungen der Menschen. Er war nicht in der Lage, eine wissenschaftliche Ethik zu schaffen, aber er machte einen Schritt in Richtung ihrer Schaffung. Der Grundstein seiner ethischen Lehre ist die Theorie des rationalen Egoismus, die Nikolai Gavrilovich mit revolutionärem Inhalt füllte. Er versuchte, bei der Lösung der Probleme des Einzelnen und des Kollektivs eine Richtung vorzugeben, indem er den fortgeschrittenen öffentlichen Interessen diente. Die Schärfe des Urteils richtet sich gegen Individualismus, Askese und Puritanismus, auf denen die Moral der Ausbeutungsgesellschaft beruhte. In seiner Kritik am Idealismus bemerkte W. I. Lenin: „Chernyshevsky ist völlig auf dem Niveau von Engels …“ (Werke, Bd. 14, S. 345). Chernyshevsky ist ein herausragender Dialektiker. Er betrachtete die Dialektik als methodische Waffe, mit der er die Unvermeidlichkeit der Bauernrevolution begründete.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky schuf eine integrale materialistische Kunstlehre, die den Höhepunkt des ästhetischen Denkens der vormarxistischen Zeit darstellte. Seine Magisterarbeit (1855) war das Ergebnis der Errungenschaften der fortgeschrittenen Kunst und zugleich die Begründung für den Weg ihrer weiteren Entwicklung. Er befürwortete die realistische Richtung in der Kunst und kritisierte scharf die idealistische Theorie der „Kunst um der Kunst willen“. Die Hauptprobleme der Ästhetik wurden von ihm aus materialistischer Sicht gelöst. Chernyshevsky gab eine materialistische Definition von Schönheit: „Schönheit ist Leben; „Schön ist das Wesen, in dem wir das Leben so sehen, wie es nach unseren Vorstellungen sein sollte; schön ist das Objekt, das das Leben an sich hervorruft oder uns an das Leben erinnert“ (II, 10). Folglich muss in einem Kunstwerk zwischen der dialektischen Einheit des Objektiven, des Realen (Schönheit existiert in der Realität selbst) und der subjektiven Wahrnehmung des Schönen durch den Künstler im Lichte seines ästhetischen Ideals unterschieden werden. Aber menschliche Vorstellungen von Schönheit hängen von Klasse, nationalen und historischen Bedingungen ab. „Ein Bürger und ein Mitglied der Oberschicht der Gesellschaft“, sagte Chernyshevsky, „verstehen das Leben und das Lebensglück anders; deshalb verstehen sie die menschliche Schönheit anders ...“ (II.143). Er wandte sich gegen das begrenzte Verständnis von Inhalt und Wesen der Kunst, das für die Theoretiker der „reinen Kunst“ charakteristisch war. Er wies darauf hin, dass der Begriff der Kunst umfassender sei als der Begriff der Schönheit. Laut Nikolai Gavrilovich „ist die wesentliche Bedeutung der Kunst die Reproduktion von allem, was für einen Menschen im Leben interessant ist; sehr oft, besonders in der Poesie, steht auch eine Erklärung des Lebens, ein Urteil über seine Phänomene im Vordergrund“ (II.111). Wirklich typische Personen oder typische Charaktere, argumentierte Chernyshevsky, existieren in der Realität selbst. Eine notwendige Bedingung Typische Bilder zu schaffen ist Wissen über das Leben und die Fähigkeit, es zu erklären. Das Talent eines Künstlers und die Kraft eines Denkers müssen organisch vereint sein. „Dann wird der Künstler zum Denker, und das Kunstwerk erhält, während es im Bereich der Kunst verbleibt, wissenschaftliche Bedeutung“ (II, 86). Nikolai Gavrilovich maß der Kunst eine große gesellschaftliche Bedeutung zu und nannte sie ein „Lehrbuch des Lebens“. Sie wird ihre hohe Mission nur dann rechtfertigen können, wenn sie fortschrittliche Ideen verbreitet und auf die wesentlichen Bedürfnisse der Gesellschaft reagiert. Unter den Bedingungen der 60er Jahre. Es bestand ein dringender Bedarf, nachahmenswerte Bilder positiver Helden zu schaffen. Es gab nicht so viele „neue Menschen“ im Leben selbst, und dennoch hielt er sie für Typen, die es wert waren, in der Literatur wiedergegeben zu werden. Ihnen gehöre die Zukunft, so der revolutionäre Demokrat. Chernyshevsky lieferte eine materialistische Begründung für die Kategorien des Erhabenen und Tragischen. Die idealistische Ästhetik verband die Kategorie des Erhabenen mit der „Manifestation des Absoluten“, mit der Idee des Unendlichen. Chernyshevsky N. G. weist darauf hin, dass das Erhabene in der Realität selbst existiert. „Die Überlegenheit des Großen (oder Erhabenen) über das Kleine und Gewöhnliche besteht in einer viel größeren Größe (erhaben in Raum oder Zeit) oder in einem viel Größeren größere Stärke(das Erhabene der Naturkräfte und das Erhabene im Menschen)“ (II. 21). Seiner Meinung nach liegt „die wahre Erhabenheit im Menschen selbst, in seinem Innenleben"(II. 64). Die Manifestation des Erhabenen in einem Menschen wird als Heldentat angesehen, bis hin zur Selbstaufopferung im Namen der Wissenschaft, der Revolution oder der patriotischen Pflicht.

Mit der Erklärung des Tragischen brachte der Autor auch seine Ablehnung der idealistischen Ästhetik zum Ausdruck, die das Tragische als Manifestation von Schicksal und Vorherbestimmung betrachtete. Er lehnte die Theorie der tragischen Schuld ab. In jedem Sterbenden den Schuldigen seines eigenen Todes zu sehen, sei laut Chernyshevsky ein grausamer Gedanke. Nach seiner Definition ist „das Tragische das Schreckliche im Leben selbst“. Das Schicksal eines Wissenschaftlers oder Revolutionärs, der seiner Zeit voraus war, ist tragisch. Die materialistische Ästhetik des Philosophen weist Elemente der Anthropologie und des Rationalismus auf und hatte dennoch großen Einfluss auf die Entwicklung der russischen realistischen Kunst, auf das Werk der Wanderer, Komponisten der „mächtigen Handvoll“. Und für die Ästhetik des Sozialistischen Realismus ist es weiterhin fruchtbar. Das Verständnis des Zusammenhangs zwischen Kunst und Leben, das Problem des Idealen, des Schönen, das Konzept von Klassismus und Tendenz (Beginn der Parteizugehörigkeitsdoktrin) in der Kunst, Chernyshevskys Interpretation des Erhabenen und Tragischen – all das gehört dazu Bestandteil in die marxistisch-leninistische Ästhetik.

Nikolai Gavrilovich entwickelte und konkretisierte seine ästhetische Theorie in literaturkritischen Werken. Sein Auftritt als Literaturkritiker fiel mit leidenschaftlichen Debatten über die Puschkin- und Gogol-Bewegungen zusammen. Hinter diesen Begriffen verbergen sich gegensätzliche ästhetische Prinzipien. Die sogenannte Puschkin-Bewegung wurde von Theoretikern der „reinen Kunst“ verteidigt; sie versuchten, den großen Dichter zu einem Verbündeten im Kampf gegen die kritische Gogol-Bewegung zu machen.

Im historischen und literarischen Werk „Essays über die Gogol-Zeit der russischen Literatur“ Chernyshevsky N.G. fand die Bedeutung in der Literatur von Puschkin, Gogol und Belinsky heraus, die die Prinzipien der „natürlichen Schule“, also die Prinzipien des Realismus, begründeten. Chernyshevsky betrachtete Realismus und Nationalität als historisch logische Trends in der Entwicklung der Literatur. Bei der Beurteilung der Schriftsteller der Vergangenheit orientierte er sich am Prinzip des Historismus und berücksichtigte streng die literarischen Traditionen. Von diesen Positionen aus beurteilte er die Arbeit von Fonvizin, Krylov, Griboyedov, Lermontov, Koltsov und anderen literarischen Künstlern.

In Anlehnung an Belinsky betrachtete der Schriftsteller Puschkins Werk als Ergebnis der gesamten bisherigen Entwicklung der Literatur und als deren höchste Errungenschaft im 1. Drittel des 19. Jahrhunderts. Puschkin ist ein origineller Dichter, dessen Genie „die Literatur unseres Landes zur Würde einer nationalen Sache erhoben hat“. Der Kritiker schätzte den Autor von „Eugen Onegin“ für den Realismus und die Nationalität seiner Gedichte. Puschkins Genie zeichnet sich durch ein breites Lebensspektrum und die Fähigkeit aus, beobachtete Phänomene zu charakterisieren. Laut Chernyshevsky ist Puschkin „der wahre Vater unserer Poesie, er ist der Erzieher des ästhetischen Gefühls und der Liebe zu edlen ästhetischen Freuden im russischen Publikum, dessen Masse dank ihm außerordentlich stark zugenommen hat – das sind seine ewigen Rechte.“ Ruhm in der russischen Literatur“ (II. 516). Er bewunderte Puschkins Poesie, sah darin jedoch vor allem ästhetischer Wert, Schönheit der Form. Der Kritiker unterschätzte eindeutig die Fortschrittlichkeit von Puschkins Ansichten und die ideologische Bedeutung seiner Poesie.

Gogols Werk ist ein neues Glied in der Entwicklung des Realismus. Er, bemerkt Chernyshevsky, gesättigte Literatur mit bedeutendem Inhalt, schuf die einzige fruchtbare Schule, „auf die die russische Literatur stolz sein kann“ (III. 20). Gogol gab der Literatur aus bürgerlichem Pflichtgefühl eine satirische Richtung und „erweckte in uns das Bewusstsein über uns selbst – das ist sein wahres Verdienst“ (III. 20). Unter den neuen historischen Bedingungen konnten Gogols Werke jedoch nicht mehr „alle modernen Bedürfnisse des russischen Publikums“ erfüllen. In den Werken einiger moderne Schriftsteller In Anlehnung an Gogol sah Nikolai Gavrilovich „die Garantien für eine vollständigere und zufriedenstellendere Entwicklung von Ideen, die Gogol nur einseitig aufnahm, ohne sich ihrer Verbindung, ihrer Ursachen und Folgen vollständig bewusst zu sein“ (III, 10). Zum Beispiel tragisches Schicksal Gogol warnte Chernyshevsky zeitgenössische Schriftsteller vor der Gefahr, die ihnen droht, wenn sie hinter den fortschrittlichen Ideen ihrer Zeit zurückbleiben.

Chernyshevsky N.G. beabsichtigt, fortzufahren „Essays zur Gogol-Zeit der russischen Literatur“. Artikel und Rezensionen über Shchedrin, Ostrovsky, Ogarev, L. Tolstoi sollten als teilweise Umsetzung dieses Plans betrachtet werden.

Der Kritiker sah in Ogarevs Werk ein Spiegelbild der Gefühle der fortgeschrittenen Adelsjugend der 40er Jahre. Darin erkannte er die bleibende Bedeutung der Poesie seines Freundes Herzen.

Großes Lob verdienten Schtschedrins „Provinzskizzen“, in denen Gogols Traditionen besonders zum Ausdruck kamen. Der Schüler ging jedoch ideologisch weiter als sein Lehrer und zeigte sich nicht nur als Künstler-Ankläger, sondern auch als tiefer Denker. Dem Satiriker, so der Kritiker, sei es nicht darum gegangen, die Moral einzelner Menschen zu korrigieren, er habe die Verdorbenheit des gesamten Staatssystems bloßgestellt.

Chernyshevsky gab eine tiefe Interpretation des einzigartigen Talents des Autors der Trilogie und „Sevastopol Stories“. Tolstoi „weiß, wie man in die Seele eines Bauern eindringt“; er fühlt sich in einer Bauernhütte und im Lagerzelt eines Soldaten gleichermaßen frei. Der Autor versteht es, die „Dialektik der Seele“ eines Menschen zu offenbaren, und dies war eine große Errungenschaft der realistischen Methode. Tolstoi zeichnet sich durch „moralische Reinheit des Gefühls“ aus – das wichtigste Zeichen der moralischen Reife der Gesellschaft. In seiner Interpretation von Tolstois frühen Werken war Tschernyschewski ein Vorbote von Lenins brillanten Einschätzungen des großen Schriftstellers.

Tschernyschewski kämpfte für Ostrowskis Talent und kritisierte den Schriftsteller für seine Leidenschaft für die Ideen der Slawophilen. Er begrüßte „Profitable Place“ und sah in diesem Stück eine Wiederbelebung der Prinzipien der Komödie „Unser eigenes Volk – wir werden gezählt“.

Nikolai Gavrilovich nahm die Schriftsteller, die aus der „natürlichen Schule“ kamen – Turgenjew und Grigorowitsch – in seinen Schutz, obwohl er ideologisch in vielerlei Hinsicht mit ihnen nicht übereinstimmte. Er versuchte, Turgenjew von seinen liberalen Freunden loszureißen, indem er ihn als herausragenden Wortkünstler schätzte. In der Hauptfigur der Geschichte „Asya“ sah Chernyshevsky alle Anzeichen eines „überflüssigen Mannes“ und verhängte ein hartes Urteil über den frischgebackenen Romeo. An seine Stelle muss ein neuer Mensch treten.

Chernyshevsky verfolgte auch einen neuen Ansatz zur Lösung des Nationalitätsproblems in der Literatur. Er war mit der Darstellung der Menschen des Adelslagers durch die Schriftsteller nicht zufrieden. Eine mitfühlende Haltung gegenüber den Menschen, passiver Humanismus ist eine vergangene Phase in der Entwicklung der Gesellschaft. Es ist notwendig, „die Wahrheit ohne jegliche Ausschmückung“ über die Menschen zu schreiben, wie es N. Uspensky tut, und sie dadurch in einem revolutionären Geist zu erziehen („Ist das nicht der Beginn der Veränderung?“). Je früher er ein bewusster Teilnehmer wird öffentliches Leben, desto größer ist die Garantie für den Sieg der Volksrevolution.

Auch die künstlerischen Werke von Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky dienten dem Zweck der Revolution und der Etablierung der Prinzipien des Realismus. Wir wissen nicht alles, was er geschaffen hat. Aber was erhalten geblieben ist, gibt Anlass, über den Autor von „Was tun?“ zu sprechen. und „Prolog“ als origineller und origineller Autor, der mit seinen eigenen Themen und Problemen zur Literatur kam und unvergessliche Bilder von „neuen Menschen“ schuf. Das Pathos seiner Werke liegt in der Bekräftigung revolutionärer und sozialistischer Ideale. Die Relevanz des Romans „Was tun?“ wird durch den Titel selbst unterstrichen: Das Wort „Tat“ hat zunächst eine politische Bedeutung, als verschlüsselter Aufruf zur revolutionären Transformation. Der Hauptkonflikt des Romans ist nicht persönlicher, sondern sozialer Natur: der Kampf des Neuen mit dem Alten, die Unausweichlichkeit des Sieges des Neuen. Träger des Ideals der „kommunistischen Distanz“ sind die „neuen Menschen“, die ein Zeichen der Ära der 60er Jahre sind.

Das Pathos des Romans liegt in der Verherrlichung der Leistung eines „besonderen Mannes“ Rachmetow, des ersten Berufsrevolutionärs der russischen Literatur. Rachmetow war ein lebendiges Vorbild für die revolutionäre Jugend.

Unter dem Einfluss des Romans „Was ist zu tun?“, so W. I. Lenin, „wurden Hunderte von Menschen Revolutionäre.“ Und Lenin hat nach eigenen Angaben Tschernyschewski mit seinem Roman („Fragen der Literatur“, 1957, Nr. 8, S. 132) „alles tiefgründig umgepflügt“.

Im Roman „Was tun?“ Auch das Problem der Frauenemanzipation, das die Zeitgenossen beunruhigte, wurde gelöst.

Im Prolog spielt die Handlung im Jahr 1857, der Roman entstand in den Jahren 1866–71. Erstmals 1877 in London veröffentlicht. Viele historische Persönlichkeiten dienten als Prototypen für die Helden des Prologs. Dies ist ein gesellschaftspolitischer Roman. Die Haltung gegenüber Revolution und Reform, gegenüber Heimat und Volk bestimmte die Machtverhältnisse in Russland Anfang der 60er Jahre. Diese führenden Zeichen der Ära waren die Demarkationslinie, die die Helden des Romans von N.G. trennte. zu den Kampflagern. Die Einheit von Liberalen, Leibeigentümern und Regierungsbürokratie, die auf Kosten der Interessen des Volkes einen Deal abschließt, wird überraschend genau und richtig dargestellt. Nur revolutionäre Demokraten, angeführt von Wolgin, in denen die Züge des Schriftstellers selbst spürbar sind, fungieren als wahre Freunde des Volkes und wahre Kämpfer für seine Interessen. Wolgins Lager ist quantitativ nicht groß, aber seine Stärke liegt in seiner ideologischen Überzeugung, seiner moralischen Stärke und seiner historischen Korrektheit.

W. I. Lenin betonte das Genie Tschernyschewskis als Autor des Prologs, der das räuberische Wesen der Reform bei ihrer Umsetzung richtig einschätzen konnte. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky begründete in dem Roman die Unvermeidlichkeit der Volksrevolution. Wolgin bereitet Kader von Revolutionären vor, die einen „Bauernaufstand“ anführen könnten. Wolgin hat nicht nur Freunde, sondern auch Feinde. Sie sind die Feinde des Schriftstellers selbst.

„Ich habe meinem Heimatland gut gedient“, schrieb N.G. Chernyshevsky, „und ich habe das Recht auf seine Dankbarkeit.“ Schon zu Lebzeiten des Schriftstellers war sein Name nicht nur im volkstümlichen Russland, sondern auch weit über seine Grenzen hinaus beliebt.

Gestorben - Saratow.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich ist ein berühmter russischer Schriftsteller und Journalist. Er wurde 1828 in Saratow geboren. Da sein Vater Priester war, begann Nikolai sein Studium an einem theologischen Seminar. Dann, im Alter von 18 Jahren, trat er an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg ein.

Im Alter von 25 Jahren heiratet Chernyshevsky Olga Vasilyeva. In der Ehe hielt er an der Gleichstellung der Geschlechter fest, was damals wie eine revolutionäre Idee erschien.

Gleichzeitig zog er nach St. Petersburg und begann eine Karriere als Publizist aufzubauen. Besondere Bekanntheit erlangte er durch seine Arbeit für die Zeitschrift Sovremennik.

In den 50er Jahren wurden die Werke des Schriftstellers aktiv veröffentlicht, in denen er offen seine Meinung zum erwarteten Bauernaufstand äußerte. Das Magazin wurde wegen seiner revolutionär-demokratischen Ansichten geschlossen. Chernyshevsky förderte weiterhin seine Ideen und verfasste revolutionäre Proklamationen. Die Behörden stellten ihn unter Beobachtung, und bald darauf wurde Nikolai verhaftet und für die Dauer der Ermittlungen in die Peter-und-Paul-Festung geschickt. Dem Urteil zufolge wurde er zu sieben Jahren Zwangsarbeit und lebenslanger Verbannung nach Sibirien verurteilt.

Während der Ermittlungen schuf Nikolai Chernyshevsky sein Werk „What to do“.

Im Jahr 1883 durfte Tschernyschewski nach Astrachan ausreisen. Im Jahr 1889 verstarb Nikolai Tschernyschewski.

10. Klasse. Nach Datum

Biografie nach Datum und interessante Fakten. Das Wichtigste.

Weitere Biografien:

  • Michalkow Sergej
  • Yuliy Kim

    Julia wurde 1936 geboren. Seinen Nachnamen erhielt er von seinem Vater, der koreanischer Nationalität war und als Übersetzer aus dem Koreanischen ins Russische arbeitete. Mutter Julia war Russin und arbeitete als Russischlehrerin an einer russischen Schule.

  • Prinz Oleg

    Der prophetische Oleg ist der große russische Prinz, der schließlich die slawischen Stämme vereinte. Über Olegs Herkunft ist fast nichts bekannt. Es gibt nur wenige Theorien, die auf Chronikberichten basieren.

Chernyshevsky N.G. - Biografie

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828 - 1889)
Chernyshevsky N.G.
Biografie
Russischer Schriftsteller, Publizist, Literaturkritiker, Philosoph, revolutionärer Demokrat. Chernyshevsky wurde am 24. Juli (nach altem Stil - 12. Juli) 1828 in Saratow geboren. Sein Vater, Erzpriester Gabriel Ivanovich, kannte nicht nur die Alten, sondern auch moderne Sprachen. In der Schule, in der es damals um brutale Auspeitschung ging, griff er nie zu irgendeiner Bestrafung. Nikolaus sah seinen Zeitgenossen zufolge „wie ein Engel im Fleisch“ aus. Chernyshevsky erhielt seine weiterführende Ausbildung in der Stille einer friedlich lebenden Familie und umging die schreckliche Bursa der Vorreformzeit und die unteren Klassen des Priesterseminars. Von 1842 bis 1845 studierte er am Theologischen Seminar von Saratow, besuchte im Alter von 14 Jahren die weiterführende Schule und überraschte seine Lehrer mit seinem umfangreichen Wissen. Seine Kameraden verehrten ihn: Er war der universelle Lieferant von Unterrichtsaufsätzen und ein fleißiger Nachhilfelehrer für alle, die sich hilfesuchend an ihn wandten.
1846 ging er nach St. Petersburg, wo er an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität eintrat. Chernyshevsky, der Vater, musste sich in dieser Angelegenheit Vorwürfe einiger Vertreter des Klerus anhören, die meinten, er hätte „der Kirche ihre zukünftige Koryphäe nicht entziehen dürfen“. An der Universität entwickelte sich Tschernyschewski zum überzeugten Fourieristen und blieb zeitlebens dieser verträumtesten aller sozialistischen Lehren treu, legte aber gleichzeitig großen Wert auf die Politik. Chernyshevskys Weltanschauung, die hauptsächlich während seiner Studienzeit entstand, entstand unter dem Einfluss der Werke von Klassikern der deutschen Philosophie, der englischen politischen Ökonomie und der französischen utopischer Sozialismus(Hegel, Feuerbach, Ludwig, C. Fourier), Werke von Belinsky V.G. und Herzen A.I. . Von den Autoren, die er gab hoch geschätzt Werke von Puschkin Alexander Sergejewitsch, Gogol N.V. , N.A. Nekrasov gilt als der beste moderne Dichter. .
Im Jahr 1850 schloss Chernyshevsky den Kurs als Kandidat ab und ging nach Saratow, wo er eine Stelle als Oberlehrer am Gymnasium erhielt und wo er sein geliebtes Mädchen heiratete (der 10 Jahre später veröffentlichte Roman „What to Do“, „ist meiner Freundin O.S.Ch gewidmet“, also Olga Sokratovna Chernyshevskaya). Ende 1853 ging er als Lehrer für russische Sprache im 2. Kadettenkorps nach St. Petersburg, wo er jedoch nicht länger als ein Jahr diente. Als ausgezeichneter Lehrer war er nicht streng genug gegenüber Schülern, die selbst fast nichts taten. Seine literarische Tätigkeit begann 1853 mit kleinen Artikeln im St. Petersburg Gazette und in Otechestvennye Zapiski lernte er N.A. Nekrasov kennen. . Anfang 1854 wechselte er zur Zeitschrift Sovremennik, wo er von 1855 bis 1862 zusammen mit N.A. deren Direktor war. Nekrasov und Dobrolyubov N.A. . Im Jahr 1855 bestand Chernyshevsky die Meisterprüfung und legte als Dissertation das Argument „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“ vor. Die Dissertation wurde angenommen und durfte verteidigt werden, der Abschluss wurde jedoch nicht verliehen, weil Jemand hat es geschafft, den Minister für öffentliche Bildung A.S. gegen Chernyshevsky aufzuhetzen. Norova. 1858–1862 war eine Ära intensiver Studien zur Übersetzung von Mills politischer Ökonomie. Vom Sommer 1861 bis zum Frühjahr 1862 war er ideologischer Inspirator und Berater der revolutionären Organisation „Land und Freiheit“. Ab September 1861 stand er unter geheimpolizeilicher Überwachung. Im Mai 1862 wurde Sovremennik für acht Monate geschlossen, und am 12. Juni 1862 wurde Chernyshevsky, der Artikel für die politische Abteilung von Sovremennik schrieb, verhaftet und in der Peter-und-Paul-Festung eingesperrt, wo er 22 Monate blieb. Der Grund für die Festnahme war ein von der Polizei abgefangener Brief von Herzen an N.A. Serno-Solovyevich, in dem der Name Chernyshevsky im Zusammenhang mit dem Vorschlag erwähnt wurde, den verbotenen Sovremennik in London zu veröffentlichen. Als er sich in der Einzelhaft des Alekseevsky Ravelin wiederfand, widmete er sich der literarischen Kreativität und schrieb den Roman „Was ist zu tun?“ sowie eine Reihe von Novellen und Kurzgeschichten. Im Jahr 1864 wurde er trotz des Mangels an Beweisen und einer brillanten Selbstverteidigung auf der Grundlage der durch die Ermittlungen fabrizierten Beweise für schuldig befunden, „Maßnahmen zum Umsturz der bestehenden Regierungsordnung ergriffen“ zu haben, und zu 14 Jahren Zwangsarbeit und dauerhafter Haft verurteilt Siedlung in Sibirien, die Laufzeit wurde jedoch auf 7 Jahre verkürzt.
Nach dem Ritual der zivilen Hinrichtung auf dem Mytninskaya-Platz, das am 13. Mai 1864 (nach anderen Quellen am 19. Mai) stattfand, wurde er zur Zwangsarbeit in Nerchinsk geschickt (Kadai-Mine an der mongolischen Grenze; ​​1866 in das Aleksandrovsky-Werk verlegt). des Bezirks Nertschinsk). Während seines Aufenthalts in Kadai wurde ihm ein dreitägiger Besuch mit seiner Frau und seinen beiden kleinen Söhnen gestattet. Politische Gefangene leisteten zu dieser Zeit keine wirklich schwere Arbeit, und in materieller Hinsicht war das Leben für Tschernyschewski nicht besonders schwierig; zeitweise lebte er sogar in einem separaten Haus. Für Aufführungen, die manchmal in der Aleksandrovsky-Fabrik aufgeführt wurden, komponierte Chernyshevsky kurze Theaterstücke. Im Jahr 1871 endete seine Zwangsarbeitszeit und Chernyshevsky musste in die Kategorie der Siedler wechseln, denen die Möglichkeit gegeben wurde, ihren Wohnort innerhalb Sibiriens zu wählen, aber der Chef der Gendarmen, Graf P.A. Schuwalow kam mit der Idee, ihn in Wiljuisk anzusiedeln, im rauesten Klima, was seine Lebensbedingungen verschlechterte. Im Jahr 1883 beschloss der Innenminister Graf D.A. Tolstoi beantragte die Rückkehr Tschernyschewskis, dem Astrachan als Wohnsitz zugewiesen wurde. Im Exil lebte er von Geldern, die ihm N.A. Nekrasov schickte. und Verwandte. Alle Werke der Astrachan-Zeit waren mit dem Pseudonym Andreev signiert, einer der Artikel war mit dem Pseudonym „Old Transformist“ signiert. Im Jahr 1885 arrangierten Freunde für ihn den berühmten Verleger und Philanthrop K.T. Soldatenkova-Übersetzung des 15-bändigen „ Universalgeschichte"G. Weber. Pro Jahr wurden 3 Bände mit jeweils 1000 Seiten übersetzt. Bis Band 5 übersetzte Chernyshevsky wörtlich, begann dann aber, große Kürzungen im Originaltext vorzunehmen, was ihm wegen seiner Veraltertheit und der engen deutschen Aussage nicht gefiel Anstelle der verworfenen Passagen gelang es Chernyshevsky, 11 Bände zu übersetzen. Im Juni 1889 durfte er sich niederlassen seine Heimat Saratow. 2/3 des 12. Bandes wurden dort übersetzt und es war geplant, 16 zu übersetzen. - das umfangreiche „Enzyklopädische Wörterbuch“ von Brockhaus. Übermäßige Arbeit belastete den senilen Körper, eine langjährige Krankheit verschlimmerte sich Er war nur zwei Tage lang krank und starb in der Nacht vom 29. Oktober (nach alter Tradition vom 16. auf den 17. Oktober 1889) an einer Gehirnblutung.
Chernyshevskys Werke blieben in Russland bis zur Revolution von 1905–1907 verboten. Zu den Werken gehören Artikel, Kurzgeschichten, Romane, Theaterstücke: „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“ (1855), „Essays über die Gogol-Zeit der russischen Literatur“ ( 1855 - 1856), „Über Landbesitz“ (1857), „Ein Blick auf die internen Beziehungen der Vereinigten Staaten“ (1857), „Kritik philosophischer Vorurteile gegen kommunalen Besitz“ (1858), „Russischer Mann auf einem Rendez- vous“ (1858, über die Geschichte von Turgenev I. S. „Asya“), „Über neue Bedingungen des ländlichen Lebens“ (1858), „Über Methoden der Erlösung von Leibeigenen“ (1858), „Ist die Erlösung von Land schwierig? ” (1859), „Die Lebensgestaltung der gutsbesitzerlichen Bauern“ (1859), „ Wirtschaftstätigkeit und Gesetzgebung“ (1859), „Aberglaube und die Regeln der Logik“ (1859), „Politik“ (1859 – 1862; monatliche Rückblicke auf das internationale Leben), „Kapital und Arbeit“ (1860), „Anmerkungen zu den „Grundlagen von Politische Ökonomie“ von D. WITH. Mill“ (1860), „Anthropologisches Prinzip in der Philosophie“ (1860, Darstellung der ethischen Theorie des „vernünftigen Egoismus“), „Vorwort zu aktuellen österreichischen Angelegenheiten“ (Februar 1861), „Aufsätze zur politischen Ökonomie (nach Mill)“ (1861), „Politik“ (1861, über den Konflikt zwischen dem Norden und Süden der USA), „Briefe ohne Adresse“ (Februar 1862, im Ausland 1874 veröffentlicht), „Was tun?“ (1862 – 1863, Roman; geschrieben in der Peter-und-Paul-Festung), „Alferyev“ (1863, Erzählung), „Geschichten in einer Geschichte“ (1863 – 1864), „Kleine Geschichten“ (1864), „Prolog“ (1867). - 1869, Roman; der 1. Teil wurde 1877 im Ausland veröffentlicht), „Reflections of Radiance“ (Roman), „The Story of a Girl“ (Geschichte), „The Mistress of Cooking Porridge“ (Theaterstück) , „Der Charakter des menschlichen Wissens“ (philosophische Arbeit), Arbeiten zu politischen, wirtschaftlichen, philosophischen Themen, Artikel über Kreativität

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    - (1828 1889) Russisch. Philosoph, Schriftsteller, Publizist, Literaturkritiker. Von 1846 bis 1850 studierte er an der historischen und philologischen Abteilung der Universität St. Petersburg, von 1851 bis 1853 unterrichtete er Literatur am Saratow-Gymnasium. In diesen Jahren hat Ch. materialistisch... ... Philosophische Enzyklopädie

    - - Sohn von Gabriel Ivanovich Ch., Publizist und Kritiker; Gattung. 12. Juli 1828 in Saratow. Als einziger Sohn seiner Eltern war N. G. von Natur aus mit hervorragenden Fähigkeiten ausgestattet und Gegenstand intensiver Fürsorge und Fürsorge für die ganze Familie. Aber… … Große biographische Enzyklopädie

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  • Prolog
  • Über Landbesitz. Artikel, Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich. Nikolai Gawrilowitsch Tschernyschewski (1828–1889) – russischer materialistischer Philosoph des 19. Jahrhunderts, demokratischer Revolutionär, Theoretiker des kritischen utopischen Sozialismus, Wissenschaftler, Enzyklopädist, Literat …

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky – russischer Revolutionär, Demokrat, Schriftsteller, Philosoph, Ökonom, Publizist, Literaturkritiker, Wissenschaftler – wurde am 24. Juli (12. Juli) 1828 in Saratow geboren. Sein Vater war Priester und ein gebildeter Mann. Schon in seiner Kindheit wurde Nikolai süchtig nach dem Lesen und verblüffte seine Umgebung mit seiner Gelehrsamkeit.

1842 wurde er Student am Theologischen Seminar von Saratow. Die dortigen Studienjahre (er schloss sein Studium 1845 ab) waren geprägt von intensiver Selbstbildung. Im Jahr 1846 war Chernyshevsky Student an der Philosophischen Fakultät (historische und philologische Abteilung) der Universität St. Petersburg. Nach seinem Abschluss 1951-1853. Er unterrichtete Russisch am örtlichen Gymnasium. Während seiner Studienzeit entwickelte sich Chernyshevsky als Mensch und war bereit, sein Leben diesem Thema zu widmen revolutionäre Aktivitäten. Die ersten schriftstellerischen Versuche gehen auf die gleiche biografische Periode zurück.

Im Jahr 1853 zog Nikolai Gavrilovich nach seiner Heirat nach St. Petersburg und wurde 1854 dem Zweiten zugeteilt Kadettenkorps Lehrer. Trotz seines pädagogischen Talents musste er nach einem Konflikt mit einem Kollegen zurücktreten. Der Beginn seiner literarischen Tätigkeit in Form kleiner Artikel, die von der St. Petersburg Gazette und Otechestvennye Zapiski veröffentlicht wurden, geht auf das Jahr 1853 zurück. Im Jahr 1854 wurde Chernyshevsky Mitarbeiter der Zeitschrift Sovremennik. Die Verteidigung der Masterarbeit „Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität“ wurde zu einem bedeutenden gesellschaftlichen Ereignis und gab den Anstoß zur Entwicklung einer nationalmaterialistischen Ästhetik.

Während 1855-1857. Aus der Feder von Chernyshevsky wurden eine Reihe von Artikeln veröffentlicht, hauptsächlich literaturkritischer und historisch-literarischer Natur. Nachdem er N. Dobrolyubov die kritische Abteilung anvertraut hatte, begann er Ende 1857 mit dem Verfassen von Artikeln zu wirtschaftlichen und politischen Themen, vor allem im Zusammenhang mit den geplanten Agrarreformen. Er stand diesem Schritt der Regierung ablehnend gegenüber und begann Ende 1858 zu fordern, dass die Reform mit revolutionären Mitteln vereitelt werden sollte, und warnte davor, dass die Bauernschaft in großem Stil ruiniert werden würde.

Ende der 50er – Anfang der 60er Jahre. in seinem vermerkt kreative Biografie Verfassen politisch-ökonomischer Werke, in denen der Autor seine Überzeugung von der Unvermeidlichkeit des Kommens des Sozialismus zum Ausdruck bringt, der den Kapitalismus ersetzen wird – insbesondere „Die Erfahrung des Landbesitzes“, „Aberglaube und Regeln der Logik“, „Kapital und Arbeit“ usw.

Ab Anfang Herbst 1861 war N.G. Tschernyschewski wird zum Gegenstand geheimpolizeilicher Überwachung. Im Sommer 1861-1862. Er war der ideologische Inspirator von „Land und Freiheit“ – einer revolutionären populistischen Organisation. Tschernyschewski wurde in der offiziellen Dokumentation der Geheimpolizei als Feind Nummer eins des Russischen Reiches aufgeführt. Als ein Brief von Herzen mit einer Erwähnung von Chernyshevsky und einem Vorschlag zur Veröffentlichung des damals verbotenen Sovremennik abgefangen wurde, wurde Nikolai Gavrilovich am 12. Juni 1862 verhaftet. Während die Ermittlungen liefen, saß er in Einzelhaft in der Peter-und-Paul-Festung und schrieb weiter. Also, 1862-1863. wurde in den Kerkern geschrieben berühmter Roman"Was zu tun ist?".

Im Februar 1864 wurde ein Urteil gefällt, wonach der Revolutionär 14 Jahre Zwangsarbeit und anschließend einen lebenslangen Aufenthalt in Sibirien verbringen sollte, doch Alexander II. verkürzte die Haftstrafe auf sieben Jahre. Insgesamt musste N. Chernyshevsky mehr als zwei Jahrzehnte im Gefängnis und in Zwangsarbeit verbringen. 1874 weigerte er sich, ein Begnadigungsgesuch zu verfassen, obwohl ihm eine solche Chance gegeben worden war. 1889 erhielt seine Familie die Erlaubnis, in Saratow zu leben, doch nach seinem Umzug starb er am 29. Oktober (17. Oktober) 1889 und wurde auf dem Auferstehungsfriedhof beigesetzt. Für mehrere weitere Jahre, bis 1905, waren alle seine Werke in Russland verboten.