Aufgaben eines Ministranten bei der Nachtwache. Altar: Gefährlich gehen

Ich habe immer wieder die Aussage gehört, dass der Dienst eines Ministranten nichts Besonderes sei. Stellen Sie das Räuchergefäß auf, kommen Sie mit Kerzen heraus, lesen Sie den Apostel – als wäre alles einfach. Aber diese Einfachheit ist offensichtlich. Was die Menschen im Tempel sehen, ist nur die Spitze des Eisbergs; das Wichtigste bleibt dem Blick eines Außenstehenden verborgen. Und ich möchte den Schleier lüften und versuchen, dem Leser die ganze Schönheit, Tiefe und Vielfalt dieses Dienstes zu vermitteln.

Messdiener

Am niedrigsten unter Gleichen

Viele Menschen glauben, dass die Hauptaufgabe eines Ministranten darin besteht, vor Gott zu beten, also zu beten. Und das ist durchaus verständlich, denn schließlich befinden Sie sich an einem Ort, an dem Gott in besonderer Weise wohnt. Aber ich wage immer noch zu sagen, dass das Gebet hier nicht die Hauptsache ist. Ebenso wie das Atmen eine Notwendigkeit für den Fluss des Lebens ist, aber nicht der Inhalt dieses Lebens. Oder anders ausgedrückt: Wir atmen, um zu leben, aber wir leben nicht, um zu atmen. Ebenso ist ein Messdiener ohne Gebet kein Messdiener, aber das Gebet ist nicht das Ziel seines Gottesdienstes.

Der Messdiener wird berufen, dem Klerus zu dienen – das ist die Hauptsache, hier muss er sich verbessern und Freude sehen. Der Messdiener scheint die unteren Ränge der Engel zu symbolisieren. Diese dienenden Geister führen mit großem Eifer, Freude und Liebe die Befehle Gottes blitzschnell aus, ohne den geringsten Zweifel oder Verwirrung, mit größtem Eifer. Manche dienen den Menschen, andere sind direkt neben Gott, immer bei Ihm. Und keiner von ihnen fragt sich, ob ihr Service gut oder schlecht ist. Schließlich empfinden sie, voller Liebe zu ihrem Meister, unbeschreibliche Freude und Befriedigung aus ihrem Dienst. Der Messdiener muss wie diese dienenden Geister werden und seine Pflichten mit dem gleichen Eifer erfüllen. Das Ideal des Altardienstes ist die engelhafte Erfüllung der eigenen Pflichten. Wer sich um einen Geistlichen kümmert, sieht Gott vor sich, der ihn wie keinen anderen liebt und versucht, sich in gegenseitiger Liebe für ihn ganz hinzugeben. Das Wesen des Altardienstes ist die Liebe zum Klerus.

Es kommt vor, dass der Ministranten charakterlich nicht mit dem Priester klarkommt. Ich möchte eine Geschichte darüber erzählen. Ein Messdiener mochte den Priester, dem er diente, nicht, ohne zu wissen, warum. Der junge Mann verstand, dass es bei einer solchen Stimmung unmöglich war, zu dienen. Er bereute vor Gott und bat um Hilfe. Nach einiger Zeit kam ihm der Gedanke: Wenn du ihn nicht liebst, dann solltest du ihm im Gegenteil mit noch größerem Eifer dienen. Damit begann er, und wenn mehrere Ministranten beim Gottesdienst anwesend waren, versuchte er, der Erste zu sein, der dem Priester diente: Hände waschen, ihm Gewänder geben, einen Auftrag ausführen – und das alles tat er mit solchen Eifer, dass er nicht einmal bemerkte, wie Hass durch wahre Liebe ersetzt wurde. Gott sei Dank, wenn Sie es geschafft haben, Ihre Ambitionen zu überwinden, und traurig, wenn sie Ihnen den Weg zum Dienen versperren.

Brennendes Herz

Viele Menschen fragen sich, was es braucht, um Ministrant zu werden? Oft beichten und die Kommunion empfangen? Besuchen Sie oft Gottesdienste? Viel beten? Befolgen Sie im Allgemeinen alle Anweisungen ordnungsgemäß? Das alles ist natürlich wahr. Und doch... Viele junge Menschen nehmen regelmäßig an den Sakramenten und Gottesdiensten teil, aber nicht alle von ihnen werden Ministranten.

Um am Altar dienen zu können, muss man natürlich viel wissen: den Ritus des Gottesdienstes, die Regeln der Prokeimnen, Alleluiare, apostolische Lesungen, Besonderheiten der Feiertage, Besonderheiten der Fasten- und Ostergottesdienste. Sie müssen nicht nur über Kenntnisse verfügen, sondern diese auch in der Praxis anwenden können. Heutzutage gibt es praktisch keinen Ort mehr, um dies zu lernen, und es muss viel Zeit vergehen, bis ein Anfänger die Mindestkenntnisse beherrscht. Sie müssen sich weiterbilden, Fachliteratur lesen, was ebenfalls einige Zeit und vor allem die Lust dazu erfordert.

Das Wichtigste ist also vielleicht ein aufrichtiger Wunsch? Natürlich ist ein guter Wunsch notwendig, aber er reicht nicht aus! Ein junger Mann erzählte mir von seiner traurigen Erfahrung im kirchlichen Dienst. Es war einmal, dass er unbedingt Messdiener werden wollte. Als sein Traum endlich wahr wurde und er mit dem Segen seines Beichtvaters begann, am Altar zu dienen, ließ seine Begeisterung schnell nach und der Gottesdienst wurde zu einer schweren Pflicht. Vor diesem Hintergrund erlebte ein Bekannter von mir eine schwere spirituelle Krise und beschloss, das, was er einst so angestrebt hatte, aufzugeben. Und solche Fälle gibt es viele.

Mir scheint, dass das Wichtigste, was ein Messdiener braucht, ein brennendes Herz ist. Nur ein Herz, das vor Liebe zu Gott brennt, lässt uns zu diesem oder jenem Gottesdienst oder dieser Leistung gehen. Dienst ist eine Leistung, eine spirituelle Verbesserung. Nur ein vor Liebe brennendes Herz versucht, dem Objekt seiner Liebe näher zu sein. Ein im Geiste brennendes Herz ist die wahre Grundlage, die den starken Wunsch entstehen lässt, Gott zu dienen. Die Teilnahme an Gottesdiensten und den Sakramenten der Kirche wiederum unterstützt dieses Brennen, das einem Menschen die Kraft gibt, die unweigerlich auftretenden Versuchungen zu überwinden.

Ist es unmöglich, ohne einen brennenden Geist Messdiener zu werden? Dürfen. Wer aber die Quelle seines Verlangens nicht in der Liebe zu Gott, sondern in einem anderen Seelenzustand hat, wird seine Arbeit nur als Arbeit betrachten. Und das scheint mir äußerst gefährlich zu sein. Ein Ministranten, der seinen Dienst als eine gewöhnliche Arbeit betrachtet, ist wie ein Mann, der auf einem Seil über einen Abgrund balanciert. Dieser Weg ist möglich, aber er ist sehr instabil, freudlos und kann letztendlich zum spirituellen Zusammenbruch führen. Wo Liebe vorhanden ist, wird das Joch gut und die Last leicht sein. Mit Liebe zu dienen bringt immer Freude und Trost.

Mikhail GOLUBKOV, Messdiener der Kirche

Heiliger gerechter Zarewitsch Demetrius (Moskau)

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Transkript

1 Praktischer Leitfaden für Ministranten, Nachtwache und Liturgie

3 GANZNÄCHTIGE Mahnwache GROSSE VESPER (obwohl es im Text einen Diakon gibt, wird der Dienst des Ministranten in diesem Handbuch für eine Kirche ohne Diakon beschrieben) Eine Ikone des Feiertags wird auf dem Rednerpult in der Kirche platziert, a Räuchergefäß und eine Kerze werden vorbereitet. Die Lichter im Tempel gehen an. Servieren Sie kurz vor dem Start das Weihrauchfass wie üblich (das heißt, Sie stehen rechts vom Priester, der vor dem Thron steht) und gehen Sie nicht weg. Der Priester öffnet den Altar und geht in den Tempel, um Räucherwerk zu verbrennen. Nehmen Sie das Weihrauchfass von dem Priester an, der zu diesem Zeitpunkt eingetreten ist, und nehmen Sie es mit. Diakon: Steh auf! Gott segne! Priester: Ehre sei der Heiligen, Wesensgleichen, Leben spendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Priester am Altar: Kommt, lasst uns unseren Gott, den König, anbeten. Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen. Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen. Komm, lass uns anbeten und vor ihm fallen. Psalm 103, Voreröffnung (Die Verse des Psalms werden vom Kanonarchen gelesen und vom Chor wiederholt (sie stehen in eckigen Klammern). In Pfarrkirchen werden normalerweise nur einige Verse des Psalms gesungen (sie sind kursiv gedruckt). ).) Segne den Herrn, meine Seele, [Gesegnet bist du, o Herr.] Herr, mein Gott, du bist sehr gepriesen [Gesegnet bist du, o Herr], du bist mit Bekenntnis und Größe bekleidet. Kleide dich in Licht wie ein Gewand und strecke den Himmel aus wie Haut. Bedecke Deine erhabensten Wasser, stütze die Wolken auf Deinen Aufstieg, wandele auf den Flügeln des Windes. Erschaffe deine Engel, deine Geister und deine Diener, deine feurige Flamme. Habe die Erde an ihrem Firmament gefunden, sie wird sich nicht ewig beugen. Der Abgrund ist wie ein Gewand, sein Gewand; Es wird Wasser auf den Bergen geben. [Wunderbar sind deine Werke, o Herr]. Sie werden vor Deiner Zurechtweisung fliehen; sie werden die Stimme Deines Donners fürchten. Berge erheben sich und Felder fallen zu dem Ort hinab, den du für sie gegründet hast. Du hast eine Grenze gesetzt; sie werden sie nicht überschreiten; sie werden zurückkehren, um die Erde zu bedecken. Senden Sie 1

4 Quellen in der Wildnis, Wasser wird durch die Berge fließen. Alle Tiere des Dorfes trinken und warten darauf, dass die Onager ihren Durst stillen. Auf diesen werden die Vögel des Himmels Wurzeln schlagen und inmitten der Steine ​​ihre Stimme ertönen lassen. Löte die Berge von Deinen Erhabenen; Von der Frucht Deiner Werke wird die Erde gesättigt sein. Bepflanze das Gras für Vieh und Getreide zum Dienst an den Menschen, um Brot aus der Erde zu holen. Und Wein erfreut das Herz eines Menschen, salbt das Gesicht mit Öl, und Brot stärkt das Herz eines Menschen. Die Bäume Polens und die Zedern des Libanon, die du gepflanzt hast, werden zufrieden sein. Dorthin werden die Vögel nisten; Erodians Behausung wird sie führen. Die Berge sind hoch mit Bäumen, der Stein ist ein Zufluchtsort für den Hasen. Du hast den Mond rechtzeitig erschaffen, die Sonne kannte ihren Westen. Du hast die Dunkelheit niedergelegt, und die Nacht ist gekommen, in der alle Tiere des Eichenwaldes vorbeiziehen werden; Bringe die Brüllenden zu Fall, nimm sie weg und suche bei Gott Nahrung für dich. Die Sonne ist aufgegangen, und sie haben sich versammelt und legen sich in ihre Betten. Ein Mann wird bis zum Abend seiner Arbeit und seiner Arbeit nachgehen. Weil deine Werke groß sind, o Herr, hast du alles mit Weisheit getan: Die Erde ist erfüllt von deiner Schöpfung. Dieses Meer ist groß und weitläufig, es gibt dort Reptilien, es gibt unzählige davon, kleine Tiere mit großen. Dort fahren Schiffe, diese Schlange, die du erschaffen hast, verfluche sie. Jeder erwartet von Dir, dass Du ihm zu einer guten Zeit Essen gibst. Wenn ich dich ihnen gebe, werden sie es einsammeln; Ich werde deine Hand öffnen und alle Dinge werden mit Güte erfüllt sein. Ich werde dein Angesicht abwenden, und sie werden rebellieren; nimm ihren Geist weg und sie werden verschwinden und zu ihrem Staub zurückkehren. Folge Deinem Geist, und sie werden erschaffen und das Antlitz der Erde erneuern. Sei die Herrlichkeit des Herrn für immer: Der Herr wird sich über seine Werke freuen. Schauen Sie auf die Erde und lassen Sie sie beben, berühren Sie die Berge und lassen Sie sie rauchen. Ich werde dem Herrn in meinem Bauch singen, ich werde meinem Gott singen, bis ich es bin. Möge mein Gespräch Ihn erfreuen; Ich werde mich im Herrn freuen. Mögen Sünder und gesetzlose Frauen von der Erde verschwinden, als ob sie nicht existierten. Segne den Herrn, meine Seele. [Ehre sei Dir, Herr, der Du alles erschaffen hast.] Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott. (Dreimal) Diakon der Großen Litanei: Lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Chor: Herr, erbarme dich. (Für jede Bitte.) Lasst uns zum Herrn um den Frieden von oben und die Erlösung unserer Seelen beten. Beten wir zum Herrn für den Frieden der ganzen Welt, den Wohlstand der Heiligen Kirchen Gottes und die Einheit aller. Für diesen heiligen Tempel und für diejenigen, die ihn mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht betreten, lasst uns zum Herrn beten. Über unseren großen Herrn und Vater, Seine Heiligkeit Patriarch (Name), und über unseren Herrn, Seine Eminenz Metropolit 2

5 (oder: Erzbischof, oder: Bischof) (Name), ehrenwertes Presbyterium, Diakonat in Christus, für alle Geistlichen und Menschen, lasst uns zum Herrn beten. Lasst uns für unser von Gott beschütztes Land, seine Behörden und seine Armee zum Herrn beten. Über diese Stadt [oder: über dieses Gewicht; wenn in einem Kloster, dann: für dieses heilige Kloster], jede Stadt, jedes Land und durch den Glauben, der darin lebt, lasst uns zum Herrn beten. Beten wir zum Herrn um die Güte der Luft, um die Fülle der irdischen Früchte und um Zeiten des Friedens. Von den Umhertreibenden, den Reisenden, den Kranken, den Leidenden, den Gefangenen und von ihrer Erlösung. Lasst uns zum Herrn beten. Lasst uns zum Herrn um Befreiung von aller Trauer, Wut und Not beten. Fürbitte, rette, erbarme dich und bewahre uns, o Gott, durch deine Gnade. Nachdem wir mit allen Heiligen unserer Allerheiligsten, Reinsten, Allerseligsten und Glorreichen Mutter Gottes und der Allerheiligsten Jungfrau Maria gedacht haben, empfehlen wir uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott. Chor: Für dich, Herr. Priester: Denn Dir, Vater und Sohn und Heiliger Geist, gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Gesegnet ist der Mann (Erste Antiphon des 1. Kathisma) Chor: Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgt. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, und der Weg der Bösen wird verloren gehen. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Arbeite mit Furcht für den Herrn und freue dich mit Zittern über ihn. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Gesegnet sind alle hoffnungsvollen Nan. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Steh auf, Herr, rette mich, mein Gott. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Die Erlösung gehört dem Herrn, und Dein Segen ruht auf Deinem Volk. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Halleluja, Halleluja, Halleluja. Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott. (dreimal) 3

6 Das Räuchergefäß wird vorbereitet. Kleine Litanei Diakon: Lasst uns immer wieder in Frieden zum Herrn beten. Chor: Herr, erbarme dich. Fürbitte, rette, erbarme dich und bewahre uns, o Gott, durch deine Gnade. Chor: Herr, erbarme dich. Gedenken wir unserer Allerheiligsten, Allerreinsten, Allerseligsten, Glorreichsten Theotokos und Allerheiligsten Jungfrau Maria mit allen Heiligen für uns selbst und einander und unser ganzes Leben für Christus, unseren Gott. Chor: Für dich, Herr. Priester: Denn dein ist die Herrschaft und dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, Chor: Amen Zu „Herr, ich habe.“ rief das Weihrauchfass am Südtor des Heiligen Stuhls. Der Priester öffnet den Altar und geht in den Tempel, um Räucherwerk zu verbrennen. Nehmen Sie das Weihrauchfass vom Priester, der eingetreten ist, an und nehmen Sie es mit. Herr, ich habe gerufen 1. Person: Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich; / Höre mich, Herr. / Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich; / Höre die Stimme meines Gebets. / Rufe mich immer zu Dir; / Höre mich, Herr. 2. Gesicht: Lass mein Gebet korrigiert werden, / wie Weihrauch vor Dir, / das Heben meiner Hand, / das Abendopfer. / Erhöre mich, Herr. Lay, Herr... (Ps. 140,141). Für 10 Verse (stichera) (On Nachtwache Es gibt 8 oder 10 Stichera. Wenn es laut Satzung dieses Gottesdienstes 8 Stichera gibt, entfallen der 10. und 9. Vers. Bring meine Seele aus dem Gefängnis (Dieser erste Teil des Verses wird vom Kanonarchen (dem Leiter des Kirchengesangs) gelesen; der zweite Teil des Verses wird von den Sängern gesungen und beginnt sofort mit dem Singen der Stichera.) Bekenne dich Name. Die Gerechten warten auf mich, / bis jetzt belohne mich. Zu 8: Aus der Tiefe habe ich zu Dir gerufen, o Herr, / Herr, höre meine Stimme. Mögen deine Ohren auf die Stimme meines Gebets hören. Zu 6: Wenn du Ungerechtigkeit siehst, o Herr, o Herr, wer wird bestehen?/ Denn du hast Reinigung. 4

7 Um deines Namens willen habe ich dich ertragen, o Herr; meine Seele hat auf dein Wort vertraut; Zu 4: Von der Morgenwache bis zur Nacht, von der Morgenwache an / soll Israel auf den Herrn vertrauen. Denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit, und bei ihm ist viel Erlösung. / Und er wird Israel von all seinen Missetaten erlösen. Lobet den Herrn, alle Völker, / Lobet Ihn, alle Menschen. Denn seine Barmherzigkeit ruht auf uns, / und die Wahrheit des Herrn bleibt für immer bestehen. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Dogmatiker oder Stichera. (Es wird gesungen: am Sonntag die dogmatische Stimme, am zwölften Fest der Stichera des Festes, am Fest des Heiligen, der auf der Reihe der Theotokos platziert ist. Auf der Dogmatik erfolgt der Eingang mit einem Räuchergefäß.) Wenn die Wenn der Messdiener allein ist, zünden Sie vorher eine Kerze an und servieren Sie dann das Räuchergefäß. Platzieren Sie die Kerze an der hohen Stelle. Wenn es zwei gibt: einer dient als Räuchergefäß und der zweite steht mit einer Kerze auf dem hohen Platz. Wer sich mit einer Kerze gleichzeitig mit dem Priester bekreuzigt und sich vor der Höhe und dem Priester verneigt und vor dem Priester durch das Nordtor hinausgeht, geht entlang der Kanzel durch die Mitte zum Rednerpult, bevor er es erreicht dreht sich um 180 0, stellt die Kerze vor sich (jetzt mit dem Rücken zum Rednerpult stehend) und zieht sich leicht nach rechts zurück, um nicht in der Mitte zu stehen und die Kerze nicht vor den Menschen zu verdecken. Er steht vor dem Rednerpult, und nachdem der Priester auf die Kanzel tritt und das Volk segnet, tritt er ebenfalls durch die Mitte, bereits durch das Südtor in den Altar, geht mit einer Verbeugung durch die Höhe, löscht und legt die Kerze an ihrem Platz. 5

8 Eingang mit Räuchergefäß Diakon: Weisheit, vergib. Entzünde den stillen Chor: Entzünde die stille Herrlichkeit des unsterblichen himmlischen Vaters, /heilig, gesegnet, Jesus Christus! / Nachdem wir westlich der Sonne angekommen sind und das Abendlicht gesehen haben, / singen wir vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist, Gott. / Du bist jederzeit würdig, ehrfürchtig zu sein, / Gib dem Sohn Gottes Leben; / Auch die Welt verherrlicht Dich. Deacon: Werfen wir einen Blick darauf. Priester: Friede allen. Diakon: Weisheit. Prokeimenon, Stimme... Tagsüber Prokeimenon (Vesper) mit Versen Am Samstag, Ton 6: Der Herr regierte, / bekleidet mit Schönheit. Der Chor wiederholt: Der Herr regiert, gekleidet in Schönheit. Vers 1. Der Herr bekleidete sich mit Stärke und gürtete sich. Chor: Der Herr regiert, gekleidet in Schönheit. (Für jeden Vers). Vers 2. Denn errichte die Welt, die sich nicht bewegen kann. Vers 3. Deinem Haus gebührt Heiligkeit, o Herr, alle Tage lang. Diakon: Der Herr regiert. Chor: In Schönheit gekleidet. Am Sonntag, Ton 8: Siehe, nun segne den Herrn/alle Diener des Herrn. Vers: Die im Tempel des Herrn stehen, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes. 6 Am Montag, Ton 4: Der Herr wird mich erhören, / wenn ich zu ihm schreie. Vers: Ruf mich immer, der Gott meiner Gerechtigkeit wird mich erhören. Am Dienstag, Ton 1: Deine Barmherzigkeit, o Herr, wird mich heiraten alle Tage meines Lebens. Vers: Der Herr hütet mich und nimmt mir nichts; Anstelle der Hölle haben sie mich installiert. Mittwoch, Ton 5: Gott, in Deinem Namen rette mich, /und in Deiner Macht richte mich. Vers: Gott, erhöre mein Gebet, inspiriere die Worte meines Mundes. Donnerstag, Ton 6 Meine Hilfe kommt vom Herrn, / der Himmel und Erde erschaffen hat. Vers: Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, von dort wird meine Hilfe kommen. Am Freitag, Ton 7: O Gott, Du bist mein Beschützer, / und Deine Barmherzigkeit wird mir vorausgehen. Vers: Befreie mich von meinen Feinden, o Gott, und befreie mich von denen, die sich gegen mich erheben.

9 PAROMIEN (kommen an Feiertagen vor, lauten nach „Menaea Menstruation“) Bei Parämien nimmt der Messdiener das Menaion aus dem Chor und stellt sich vor (!) das Rednerpult. Lesereihenfolge: SV: Weisheit! Vorleser: Genesis-Lesung. SV: Auf geht's! Und das erste Sprichwort wird gelesen. Es endet und das Gleiche passiert noch einmal: SV: Weisheit! Leser: Exodus-Lesung. SV: Auf geht's! Und das zweite Sprichwort wird gelesen usw. Litanei des Diakons: Wir rezitieren alles mit ganzer Seele und mit all unseren Gedanken. Chor: Herr, erbarme dich. Allmächtiger Herr, Gott unserer Väter, wir beten zu Dir, erhöre und erbarme Dich. Erbarme dich unser, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit beten wir zu dir, erhöre und erbarme dich. Chor: Herr, erbarme dich. (Dreimal für jede Bitte) Wir beten auch für unseren Großen Herrn und Vater, Seine Heiligkeit den Patriarchen (Name), und für unseren Herrn, Seine Eminenz, Metropolit (oder: Erzbischof, oder: Bischof) (Name) und alle unsere Brüder in Christus. Wir beten auch für unser von Gott beschütztes Land, seine Behörden und seine Armee, damit wir ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können. Wir beten auch für die gesegneten und unvergessenen Schöpfer dieses heiligen Tempels (falls in einem Kloster: dieses heiligen Klosters) und für alle unsere verstorbenen Väter und Brüder. hier und überall liegend, orthodox. Wir beten auch um Gnade, Leben, Frieden, Gesundheit, Erlösung, Heimsuchung, Vergebung und Vergebung der Sünden der Diener Gottes. Brüder dieses heiligen Tempels (falls in einem Kloster: dieses heiligen Klosters). Wir beten auch für diejenigen, die in diesem heiligen und allehrenhaften Tempel fruchtbar und tugendhaft sind, für diejenigen, die arbeiten, singen und vor uns stehen und große und reiche Barmherzigkeit von Dir erwarten. Priester: Denn Du bist ein barmherziger und menschenliebender Mensch, und Dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. 7

10 Chor: Amen. Gewähre, o Herr, gewähre, o Herr, dass wir heute Abend ohne Sünde bewahrt werden. Gesegnet seist du, o Herr, Gott unserer Väter, und gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit. Amen. Möge Deine Barmherzigkeit mit uns sein, o Herr, während wir auf Dich vertrauen. Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung. Gesegnet seist Du, oh Meister, erleuchte mich mit Deiner Rechtfertigung. Gesegnet seist Du, Heiliger, erleuchte mich mit Deinen Rechtfertigungen. Herr, deine Barmherzigkeit währt ewig; verachte nicht das Werk deiner Hand. Lob gebührt dir, Singen gebührt dir, Ruhm gebührt. Dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. (bei Lithium) Der Tetrapod wird vor dem Rednerpult platziert. Bewegen Sie das Rednerpult ein wenig, so dass ein Durchgang zwischen dem Rednerpult und der Räucherkanzel entsteht. Ein Teppich wird vor dem Tetrapoden ausgelegt, der andere im Vorraum. Über den Tetrapoden breitet sich eine Hülle aus. Litanei der Petition Diakon: Lasst es uns erfüllen Abendgebet unser Herr. Chor: Herr, erbarme dich. Fürbitte, rette, erbarme dich und bewahre uns, o Gott, durch deine Gnade. Wir bitten den Herrn um einen perfekten, heiligen, friedlichen und sündenfreien Abend. Chor: Gewähre es, Herr. (Für jede Anfrage.) Wir bitten den Herrn um einen friedlichen, treuen Mentor, Beschützer unserer Seelen und Körper. Wir bitten den Herrn um Vergebung und Vergebung unserer Sünden und Übertretungen. Wir bitten den Herrn um Güte und Wohlergehen für unsere Seelen und um Frieden. Wir bitten den Herrn, den Rest unseres Lebens in Frieden und Reue zu beenden. Der christliche Tod unseres Bauches ist schmerzlos, schamlos, friedlich und wir bitten um eine gute Antwort beim Jüngsten Gericht Christi. Gedenken wir unserer Allerheiligsten, Allerreinsten, Allerseligsten, Glorreichsten Theotokos und Allerheiligsten Jungfrau Maria mit allen Heiligen für uns selbst und einander und unser ganzes Leben für Christus, unseren Gott. 8

11 Chor: Für dich, Herr. Priester: Denn Du bist ein Guter und Menschenliebender, und Dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Priester: Friede allen. Refrain: Und zu deinem Geist. Diakon: Lasst uns unsere Häupter vor dem Herrn beugen. Chor: Für dich, Herr. Möge die Macht Deines Königreiches gesegnet und verherrlicht werden. Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. (wenn Litia) Wenn Litia, werden Stichera bei Litia gesungen. Sie zeigen den Abstieg in die Veranda. Dazu werden eine große Kerze und ein Räuchergefäß angezündet. Die Ministranten vor dem Priester tragen eine Kerze in die Vorhalle, stellen sie vor den Priester und auf das Zeichen wird das Weihrauchfass gegeben. Wenn das Räuchergefäß fertig ist, nehmen Sie es weg und ein Ministrant geht hinaus und nimmt das Räuchergefäß. LITIA Diakon: Rette, o Gott, Dein Volk und segne Dein Erbe, besuche Deine Welt mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit, erhebe das Horn der orthodoxen Christen und sende Deine reiche Barmherzigkeit auf uns herab; die Gebete unserer Allreinen Dame Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria; durch die Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes; Fürsprache der ehrlichen himmlischen Kräfte der Körperlosen; Ehrlicher glorreicher Prophet, Vorläufer und Täufer Johannes; Heilige, glorreicher und allgepriesener Apostel; wie unsere heiligen Väter und die großen universellen Lehrer und Heiligen, Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus; wie unser heiliger Vater Nikolaus, Erzbischof von Myra, der Wundertäter; Heilige gleich den Aposteln Methodius und Kyrill, slowenische Lehrer, Heilige gleich den Aposteln Großherzog Wladimir und Großherzogin Olga, wie der heilige Vater der Wundertäter unseres Ganzen Russland, Michael, Peter, Alexy, Jona, Philipp und Hermogenes; die heiligen glorreichen und siegreichen Märtyrer, unsere ehrwürdigen und gotttragenden Väter, die heiligen und gerechten Paten Joachim und Anna [und der Heilige (Name), dessen Tempel ist und dessen Tag ist] und alle Heiligen; Wir beten zu Dir, o barmherzigster Herr, erhöre uns Sünder, die zu Dir beten, und erbarme Dich unser. Chor: Herr, erbarme dich. (40 Mal) 9

12 (bei Lithium) Platzieren Sie das Gießgerät (Gefäß) mit zuvor angezündeten Kerzen auf dem Tetrapod vor dem Rednerpult. Nehmen Sie die Deckel nicht ab. Diakon: Wir beten auch für unseren Großen Herrn und Vater, Seine Heiligkeit Patriarch (Name), und für unseren Herrn, Seine Eminenz, Metropolit (oder: Erzbischof, oder: Bischof; wenn im Kloster: und über den Archimandriten, oder: unser Abt) (Name) und über alles in Christus, unserer Bruderschaft, und über jede Seele der Christen, die um die Barmherzigkeit Gottes trauert und verbittert ist und um Hilfe bittet; über den Schutz dieser Stadt und der darin lebenden Menschen (oder: dieses heiligen Klosters und der darin lebenden Menschen; oder: dieses heiligen Klosters und der darin lebenden Menschen); über die Welt und den Zustand der ganzen Welt; über das Wohlergehen der Heiligen Kirchen Gottes; über die Erlösung und Hilfe mit Fürsorge und Gottesfurcht unserer arbeitenden und dienenden Väter und Brüder; über die Zurückgebliebenen und die, die gegangen sind; über die Heilung derer, die in Schwachheit liegen, über die Entschlafung, Schwäche, selige Erinnerung und Vergebung der Sünden aller unserer Väter und Brüder, die zuvor gegangen sind, die hier und überall liegen, Orthodoxe; über die Befreiung der Gefangenen und über unsere Brüder, die bei den Gottesdiensten anwesend sind, und über alle, die mit ihren Worten in diesem heiligen Tempel (sogar im Kloster: in diesem heiligen Kloster) dienen und gedient haben. Chor: Herr, erbarme dich (50 Mal) Diakon: Wir beten auch, dass diese Stadt (oder: wiege dies) und dieser heilige Tempel (sogar im Kloster: dieses heilige Kloster) und jede Stadt und jedes Land bewahrt werden Hungersnot und Zerstörung, Feigheit, Überschwemmung, Feuer, Schwert, Einmarsch von Ausländern und mörderische Kriege; Möge unser guter und menschenliebender Gott barmherzig und barmherzig sein, jeden auf uns gerichteten Zorn abwenden und uns von seiner gebührenden und gerechten Zurechtweisung befreien und uns gnädig sein. Chor: Herr, erbarme dich. (Dreimal) Diakon: Wir beten immer noch, dass Gott der Herr die Stimme des Gebets von uns Sündern erhört und sich unserer Sünder erbarmt. Chor: Herr, erbarme dich. (Dreimal) Priester: Höre uns, o Gott, unser Retter, die Hoffnung aller Enden der Erde und derer, die in der Ferne im Meer sind; und sei barmherzig, sei barmherzig, o Meister, über unsere Sünden und erbarme dich unser. Denn Du bist ein barmherziger und liebender Mensch, und wir senden Dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Priester: Friede allen. Diakon: Lasst uns unsere Häupter vor dem Herrn beugen. 10

13 Und zu allen, die ihr Haupt neigen, betet der Priester laut: Meister der großen Barmherzigkeit, Herr Jesus Christus, unser Gott, durch die Gebete unserer Allreinen Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria, durch die Kraft des Ehrlichen und Lebens -Gibendes Kreuz, die Fürsprache der ehrlichen himmlischen Mächte der Körperlosen, des ehrlichen glorreichen Propheten, des Vorläufers und Täufers Johannes, der glorreichen Heiligen und des allgepriesenen Apostels, der heiligen glorreichen und siegreichen Märtyrer, unserer ehrwürdigen und gotttragenden Väter , wie unsere heiligen Väter und die großen ökumenischen Lehrer und Heiligen Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus, wie unser heiliger Vater Nikolaus, Erzbischof von Myra, der Wundertäter; Heilige Methodius und Cyril, gleichaltrige Apostel, slowenische Lehrer; der heilige, den Aposteln gleichgestellte Großherzog Wladimir und die Großherzogin Olga, wie der heilige Vater aller Rus, die Wundertäter Michael, Peter, Alexy, Jona, Philipp und Hermogenes und der heilige, gerechte Pate Joachim und Anna [und der Heilige (Name), dessen Name der Tempel ist und Sein der Tag ist) und aller Deiner Heiligen; Machen Sie unser Gebet günstig, gewähren Sie uns Vergebung unserer Sünden, schützen Sie uns mit Schutz für Ihren Flügel, vertreiben Sie jeden Feind und Widersacher von uns; beruhige unser Leben, Herr; Erbarme Dich unser und Deiner Welt und rette unsere Seelen, denn Du bist gut und liebst die Menschheit. (bei Lithium): Sie müssen vor den Priester gehen – bewegen Sie die Kerze und stellen Sie sie hinter das Lithiumgefäß. Der entfernte Teppich wird weggetragen, die Ministranten gehen. Chor: Amen. Stichera zur Stichera (Die erste Stichera wird ohne Vers gesungen. Dann liest der Vorleser die erste Hälfte der Strophe, der Chor singt die zweite Hälfte und die Stichera) Sonntagsverse (Chöre) zur Stichera, zur Stichera: Vers 1 : Der Herr regiert, / gekleidet mit Schönheit. Vers 2: Um die Welt zu errichten, / die sich nicht bewegen kann. Vers 3: Heiligkeit wird dein Haus, o Herr, / für die Länge der Tage. Ruhm, auch jetzt noch: Theotokos. Gebet des hl. Simeon, der Gott-Empfänger, lass nun deinen Diener frei, o Meister, gemäß deinem Wort, in Frieden; Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem 11. vorbereitet hast

14 das Angesicht aller Völker, ein Licht zur Offenbarung der Zungen und die Herrlichkeit deines Volkes Israel. Leser: Trisagion. Heilige Dreifaltigkeit... Vaterunser... (if litia): Beim Vaterunser, damit der Priester das Räuchergefäß hervorholt, öffnet der 2. Messdiener den Lebenslauf und macht das Licht an. Wenn der 1. Messdiener auf dem Vaterunser ist, öffnen Sie die königlichen Türen, machen Sie das Licht an und gehen Sie sofort mit dem Weihrauchfass zu ihm (an der Troparia wird der Lithiumtisch geräuchert). (keine litia): Schalte das Licht auf das Vaterunser, Priester: Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Troparion des Feiertags (dreimal). Wenn die Mahnwache am Sonntag ist: Gegrüßet seist du, Jungfrau und Mutter Gottes, selige Maria, der Herr ist mit dir. Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn du hast den Retter unserer Seelen geboren (Dreimal). Wenn am Sonntag ein Heiliger gefeiert wird, dann: Theotokos, Jungfrau... (zweimal) und das Troparion für den Heiligen. [ (wenn Lithium): Der Priester geht, die Ministranten nehmen den Lithiumtisch, die Kerze, das Räuchergefäß, die Decke und die Tetrapoden an ihren Platz. Verlassen Sie es durch das Südtor. Gebet um die Segnung der Brote Priester: Herr Jesus Christus, unser Gott, der die fünf Brote gesegnet und die fünftausend gefüllt hat, segne dich selbst diese Brote, den Weizen, den Wein und das Öl; und vermehre dies in dieser Stadt (oder: in diesem Dorf, oder: in diesem heiligen Kloster) und in Deiner ganzen Welt; und heilige die Gläubigen, die davon essen. Denn Du bist es, der alles segnet und heiligt, o Christus, unser Gott, und zu Dir senden wir Herrlichkeit empor, mit Deinem ursprungslosen Vater und Deinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit Zeitalter der Zeitalter. ] Chor: Amen. Gesegnet sei der Name des Herrn von jetzt an bis in alle Ewigkeit (dreimal). 12

15 Psalm 33 Ich werde den Herrn allezeit loben; ich werde sein Lob in meinem Mund erklingen lassen. Meine Seele wird sich des Herrn rühmen, damit die Sanftmütigen es hören und sich freuen. Verherrlicht mit mir den Herrn und lasst uns gemeinsam seinen Namen preisen. Suche den Herrn und erhöre mich und erlöse mich von all meinen Sorgen. Kommen Sie zu Ihm und lassen Sie sich erleuchten, und Ihre Gesichter werden sich nicht schämen. Dieser Bettler schrie, und der Herr erhörte ihn und rettete ihn von all seinen Sorgen. Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und sie befreien. Schmecken und sehen Sie, dass der Herr gut ist: Gesegnet ist der Mann, der auf Nan vertraut. Fürchtet den Herrn, alle eure Heiligen, denn es gibt keine Not für diejenigen, die Ihn fürchten. Reichtum macht arm und hungrig; aber denen, die den Herrn suchen, wird nichts Gutes vorenthalten. Priester: Der Segen des Herrn ruht auf euch, durch seine Gnade und Liebe für die Menschheit, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Servieren Sie vor den Sechs Psalmen das Räuchergefäß (wenn der Gottesdienst mit der Matin beginnt). Die königlichen Türen sind geschlossen, die Lichter im Tempel sind ausgeschaltet, der Vorleser oder Ministranten liest die sechs Psalmen. An Feiertagen: Während des sechsten Psalms werden die zu diesem Zeitpunkt bereits geschnittenen Brote (zur Verteilung bei der Salbung) mit Wein übergossen. MINTS Sechs-Psalmen-Leser: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen. (Dreimal) Herr, öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden. (Zweimal.) Psalm 3 Herr, warum hast du die Kalten vermehrt? Viele Menschen erheben sich gegen mich, viele Menschen sagen zu meiner Seele: Es gibt kein Heil für ihn in seinem Gott. Aber du, Herr, bist mein Beschützer, meine Herrlichkeit, und erhebe mein Haupt. Mit meiner Stimme schrie ich zum Herrn, und er hörte mich von seinem heiligen Berg aus. Ich schlief ein und schlief ein; Ich bin aufgewacht, denn der Herr wird für mich eintreten. Ich werde keine Angst vor den Menschen um mich herum haben, die mich angreifen. Erhebe dich, o Herr, rette mich, o mein Gott, denn du hast alle, die mir feindlich gesinnt sind, vergeblich niedergeschlagen: Zähne 13

Du hast 16 Sünder vernichtet. Die Erlösung gehört dem Herrn, und Dein Segen ruht auf Deinem Volk. Ich schlief ein und schlief ein; Ich bin aufgewacht, denn der Herr wird für mich eintreten. Psalm 37 Herr, tadele mich nicht mit Deinem Zorn; bestrafe mich nicht mit Deinem Zorn. Wie deine Pfeile mich getroffen haben und du deine Hand gegen mich gestärkt hast. Es gibt keine Heilung in meinem Fleisch angesichts Deines Zorns, es gibt keinen Frieden in meinen Knochen angesichts meiner Sünde. Denn meine Missetaten haben mich überfordert, denn eine schwere Last lastet auf mir. Meine Wunden sind aufgrund meines Wahnsinns abgestanden und faul geworden. Ich litt und schwappte bis zum Ende und lief den ganzen Tag herum und beschwerte mich. Denn mein Körper ist voller Vorwürfe, und in meinem Fleisch gibt es keine Heilung. Ich würde verbittert und zu Tode gedemütigt werden und vor lautem Seufzen meines Herzens brüllen. Herr, all mein Verlangen ist vor Dir, und mein Seufzen ist Dir nicht verborgen. Mein Herz ist verwirrt, meine Kraft hat mich verlassen und das Licht meiner Augen hat mich verlassen, und dieser ist nicht bei mir. Meine Freunde und meine Aufrichtigen kommen direkt auf mich und Stasha zu, und meine Nachbarn sind weit weg von mir, Stasha und Bedürftige, die meine Seele suchen; und diejenigen, die das Böse suchen, reden mit vergeblichen Worten zu mir, und ich werde den ganzen Tag von den Schmeichlern lernen. Als ob ich taub wäre und nicht hören würde, und weil ich stumm wäre und meinen Mund nicht aufmache. Und es war, als ob der Mensch nicht gehört würde und keinen Tadel in seinem Mund hätte. Denn auf Dich, o Herr, habe ich vertraut; Du wirst hören, o Herr, mein Gott. Als ob ich sagen würde: Lass meine Feinde mich nie glücklich machen und lass meine Füße nie wanken, aber du sprichst gegen mich. Als wäre ich bereit für Wunden und meine Krankheit läge vor mir. Denn ich werde meine Missetat verkünden und für meine Sünde sorgen. Meine Feinde leben und sind stärker geworden als ich, und diejenigen, die mich ohne Wahrheit hassen, haben sich vervielfacht. Ich vergelte es mir mit Bösem, verleumdete mich und verfolgte meine Güte. Verlass mich nicht, o Herr, mein Gott, weiche nicht von mir. Komm mir zu Hilfe, o Herr meines Heils. Verlass mich nicht, o Herr, mein Gott, weiche nicht von mir; nimm meine Hilfe wahr, o Herr meines Heils. Psalm 62 O Gott, mein Gott, ich komme am Morgen zu dir. Meine Seele dürstet nach dir, denn mein Fleisch vermehrt sich für dich in einem Land, das leer und undurchdringlich und ohne Wasser ist. So erschien ich Dir im Heiligen, um Deine Macht und Deine Herrlichkeit zu sehen. Denn deine Barmherzigkeit ist besser als der Bauch, lobe dich mit meinen Lippen. So werde ich Dich in meinem Bauch segnen, ich werde meine Hände in Deinem Namen erheben. Denn meine Seele mag mit Fett und Salbe erfüllt sein, und meine Lippen werden Dich mit Freude preisen. Als ich mich an Ty in meinem Bett erinnerte, lernte ich am Morgen von Ty. Denn Du bist mein Helfer, und im Schutz Deines Flügels werde ich mich freuen. Meine Seele hängt an Dir, aber ich werde von Deiner rechten Hand angenommen. Nachdem sie meine Seele vergeblich gesucht hatten, werden sie in die Tiefen der Erde vordringen und in die Hände von 14 ausgeliefert werden

17 Waffen, Fuchsteile werden sein. Der König wird sich über Gott freuen, jeder, der bei ihm schwört, wird sich rühmen; denn der Mund derer, die Unrecht reden, ist verstopft. Am Morgen habe ich von Dir gelernt, dass Du mein Helfer warst, und im Schutz Deines Flügels werde ich mich freuen. Meine Seele hängt an Dir, aber ich werde von Deiner rechten Hand angenommen. Ruhm, auch jetzt: Halleluja (dreimal). Herr, erbarme dich (dreimal). Ehre sei auch jetzt: Psalm 87 O Herr, Gott meines Heils, ich habe vor dir geweint in den Tagen und in den Nächten. Lass mein Gebet vor dich kommen: Neige dein Ohr zu meinem Gebet, denn meine Seele ist voller Böser, und mein Bauch nähert sich der Hölle. Er wurde bei denen eingesetzt, die in die Grube hinabstiegen, wie ein Mann ohne Hilfe, in den Toten war Freiheit, wie Geschwüre, die im Grab schliefen, an die Du dich nicht erinnertest, und sie wurden aus Deiner Hand verworfen. Bringt mich in den Abgrund der Hölle, in die Dunkelheit und den Schatten des Todes. Dein Zorn richtete sich auf mich und alle deine Wellen richteten sich auf mich. Du hast diejenigen, die mich kannten, von mir entfernt und mich zu einem Gräuel für dich selbst gemacht, und du wurdest betrogen und bist nie gegangen. Meine Augen sind müde von der Armut; Ich schrie zu Dir, o Herr; Den ganzen Tag habe ich meine Hände zu Dir erhoben. Das Essen toter Menschen wirkt Wunder? Oder werden die Ärzte auferstehen und Dir gestehen? Wer ist die Geschichte Deiner Barmherzigkeit im Grab und Deiner Wahrheit in der Zerstörung? Werden deine Wunder in der Dunkelheit bekannt sein und deine Gerechtigkeit in vergessenen Ländern? Und ich schrie zu Dir, Herr, und mein Morgengebet wird Dir vorausgehen. Warum, o Herr, nimmst Du meine Seele und wendest Dein Angesicht von mir ab? Ich bin seit meiner Jugend arm und in Wehen; Er stieg auf, wurde demütig und schwach. Dein Zorn kam über mich, deine Einschüchterung beunruhigte mich, überschwemmte mich wie Wasser und überwältigte mich den ganzen Tag. Du hast mir einen Freund und einen aufrichtigen Freund entzogen, und diejenigen, die mich aus Leidenschaft kannten. O Herr, Gott meines Heils, ich habe in den Tagen und in den Nächten vor Dir geweint. Lass mein Gebet vor Dich kommen: Neige Dein Ohr zu meinem Gebet. Psalm 102 Lobe den Herrn, meine Seele und alles, was in mir ist, lobe seinen heiligen Namen. Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen, der alle deine Sünden reinigt, alle deine Leiden heilt, deinen Bauch von der Verderbnis befreit, dich mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit krönt, deinen Wunsch nach dem Guten erfüllt: deine Jugend wird erneuert wie ein Adler. Der Herr schenke allen, die beleidigt werden, Almosen und Schicksal. Mose erzählte den Söhnen Israels seine Wünsche von seinen Wegen. Der Herr ist großzügig und barmherzig, langmütig und überaus barmherzig. 15

18 Er ist nicht völlig zornig, er ist in ewiger Feindschaft, er hat uns wegen unserer Missetaten keine Nahrung gegeben, er hat uns wegen unserer Sünden vergolten. Als Höhe des Himmels über der Erde erwies der Herr seine Barmherzigkeit gegenüber denen, die ihn fürchten. Die Sonnenaufgänge sind weit vom Westen entfernt; sie haben unsere Sünden von uns genommen. So wie ein Vater seinen Söhnen großzügig gibt, wird der Herr für diejenigen sorgen, die ihn fürchten. Da wir unsere Schöpfung kennen, werde ich mich daran erinnern, wie der Staub von Esma. Der Mensch wird wie das Gras seiner Tage, wie die Blume des Feldes erblühen wie der Geist, der durch ihn hindurchgegangen ist, und er wird nicht sein, und niemand wird seinen Platz kennen. Die Barmherzigkeit des Herrn währt von Ewigkeit zu Ewigkeit über denen, die ihn fürchten, und seine Gerechtigkeit gilt den Söhnen der Söhne, die seinen Bund halten und an seine Gebote denken, die sie tun sollen. Der Herr hat seinen Thron im Himmel vorbereitet, und sein Königreich besitzt alles. Segne den Herrn und alle seine Engel, die mächtig an Kraft sind und sein Wort tun, damit sie die Stimme seiner Worte hören. Segne den Herrn mit all seiner Macht, seinen Dienern, die seinen Willen tun. Segne den Herrn, alle seine Werke, an jedem Ort seiner Herrschaft, segne den Herrn, meine Seele. An jedem Ort seiner Herrschaft segne den Herrn, meine Seele. Psalm 142 Herr, erhöre mein Gebet, erwecke mein Flehen in deiner Wahrheit, erhöre mich in deiner Gerechtigkeit: und gehe nicht ins Gericht mit deinem Diener, denn niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt. Als der Feind meine Seele trieb, demütigte er meinen Bauch, um in der Erde zu essen: Er pflanzte mich in dunkle, wie tote Jahrhunderte, um zu essen. Und mein Geist ist in mir niedergeschlagen, mein Herz ist in mir beunruhigt. Ich habe mich an die alten Tage erinnert, ich habe in all deinen Werken gelernt, ich habe deine Hand in der gesamten Schöpfung gelernt. Meine Hände haben sich zu Dir erhoben, meine Seele, wie ein wasserloses Land zu Dir. Erhöre mich bald, Herr, mein Geist ist verschwunden, wende Dein Angesicht nicht von mir ab, und ich werde denen gleichen, die in die Grube hinabsteigen. Ich habe am Morgen deine Barmherzigkeit über mich gehört, weil ich auf dich vertraut habe: Sag mir, Herr, ich werde in die andere Richtung gehen, weil ich meine Seele zu dir gebracht habe. Befreie mich von meinen Feinden, o Herr, ich bin zu Dir geflohen. Lehre mich, deinen Willen zu tun, denn du bist mein Gott. Dein guter Geist wird mich in das richtige Land führen. Um deines Namens willen, Herr, lebe mich durch deine Gerechtigkeit: Befreie meine Seele vom Kummer. Und durch deine Barmherzigkeit vernichte meine Feinde und vernichte alle meine kalten Seelen, denn ich bin dein Diener. Erhöre mich, o Herr, in Deiner Gerechtigkeit, und gehe nicht mit Deinem Diener ins Gericht. Erhöre mich, o Herr, in Deiner Gerechtigkeit, und gehe nicht mit Deinem Diener ins Gericht. Dein guter Geist wird mich in das richtige Land führen. Ruhm, auch jetzt: Halleluja (dreimal). Herr, erbarme dich (dreimal). Ruhm, und jetzt: 16

19 Große Litanei Diakon: Lasst uns in Frieden zum Herrn beten ... Gott der Herr (Gesungen mit der Stimme des Troparions des Tages) Diakon: Gott, der Herr, und er ist uns erschienen, gesegnet ist der, der hereinkommt Name des Herrn. Chor: Gott ist der Herr, und gesegnet ist Er, der uns erschienen ist, der im Namen des Herrn kommt (und weiter für jeden Vers). Vers I: Bekenne dem Herrn, dass seine Barmherzigkeit ewig währt. Vers 2: Sie benutzten mich, und im Namen des Herrn widerstand ich ihnen. Vers 3: Ich werde nicht sterben, sondern ich werde leben und die Werke des Herrn verkünden. Vers 4: Der Stein, der nachlässig gebaut wurde, dieser war am Ende der Ecke, dieser war vom Herrn und ist ein Wunder in unseren Gedanken. Troparion, Theotokos Kathisma (kleine Litanei, Sedalen) Gegen Ende der Kathisma-Lesung wird ein Teppich vor dem Rednerpult ausgebreitet (wenn Litia, dann liegt er schon). POLIELUS Nimm das Räuchergefäß und die kleine Kerze heraus und stelle dich rechts neben den Teppich, etwas hinter dem Priester. Der Priester geht in den Tempel, um Weihrauch zu verbrennen, als der Ministrant kommt und das Räuchergefäß nimmt und die Ministranten zum Altar gehen. (Der Priester selbst trägt eine kleine Kerze und reicht sie nach der Lesung des Evangeliums am Altar). Chor: Lobet den Namen des Herrn, lobt, Diener des Herrn. Halleluja (Alleluja nach jedem Vers wird entweder ein- oder dreimal gefastet.) Gepriesen sei der Herr Zions, der in Jerusalem wohnt. Alleluja. Bekenne dem Herrn, dass er gut ist und dass seine Barmherzigkeit für immer währt. Alleluja. 17

20 Bekennt euch vor dem Gott des Himmels, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Alleluja. [Vor der Großen Fastenzeit, in der Woche des verlorenen Sohnes, der Woche ohne Fleisch und Käse, singen wir Psalm 136 „Auf den Flüssen Babylons“ mit dem Refrain von Halleluja für jede Strophe] Wir singen Größe, wenn es eine gibt. // Es kann im Voraus vorbereitet werden (auf ein Blatt Papier geschrieben). Sonntags-Troparia, Ton 5 (Diese Troparia, gesungen nach der Immakulata, also nach Kathisma 17 (gemäß der Regel soll sie zu bestimmten Zeiten anstelle von Polyeleos gesungen werden), werden am Thomas- und Sonntag nicht gesungen an den Feiertagen des Herrn, die am Ostersonntag, Pfingsten, dem Einzug des Herrn in Jerusalem, stattfinden.) Gesegnet bist du, o Herr, / lehre mich durch deine Rechtfertigung. Der Rat der Engel war überrascht, / vergeblich wurde es Dir als tot zugeschrieben, / aber die sterbliche Festung, o Erlöser, wurde zerstört, / und Adam erweckte mit sich selbst, / und befreite alle aus der Hölle. Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung. Warum löst ihr die Welt mit barmherzigen Tränen auf, oh Jünger? / Der Engel leuchtete im Grab / sprach zu den Myrrhen tragenden Frauen: / Du siehst das Grab und verstehst, / Denn der Erlöser ist aus dem Grab auferstanden. Gesegnet bist du, o Herr, lehre durch deine Rechtfertigung. Sehr früh kamen die Myrrhen tragenden Frauen / weinend zu deinem Grab, / aber ein Engel erschien ihnen und sagte: / Weinen ist die Zeit des Endes, weine nicht, / sondern schreie die Auferstehung des Apostels. Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung. Die Myrrhen tragenden Frauen, die aus der Welt kamen / zu Deinem Grab, o Erlöser, weinten, / und der Engel redete zu ihnen und sprach: / Was denkst du über die lebenden Toten? / Denn Gott ist aus dem Grab auferstanden. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Lasst uns den Vater und seine Söhne und den Heiligen Geist anbeten. Heilige Dreifaltigkeit in einem einzigen Wesen, / Ruf von Seraphim: / Heilig, heilig, heilig bist du, Herr. Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Nachdem du die Leben spendende / Sünde, die Jungfrau, zur Welt gebracht hast, hast du Adam befreit, / Eva aber hast du in Trauer Freude bereitet; / aus dem Leben in diese Richtung gefallen, / aus Dir wurden Gott und Mensch Mensch. Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott. (Dreimal) Kleine Litanei. Ipakoi und Sedalny werden 18 gesungen

21 Die Kerze des Küsters wird angezündet, und der Messdiener steht mit ihr auf der Höhe. Kraftvolle Antiphonen (hier gibt es eine – die 4. Stimme) Chor: Von meiner Jugend an haben viele Leidenschaften gegen mich gekämpft, aber trete für mich ein und rette mich, mein Erlöser. Ehre: Ihr, die ihr Zion hasst, werdet vom Herrn beschämt, denn ihr werdet durchs Feuer vernichtet werden. Und nun: Jede Seele lebt durch den Heiligen Geist und wird durch Reinheit erhöht, erleuchtet durch die Einheit der Dreifaltigkeit, das heilige Geheimnis. Prokeimenon Wenn der Priester während des Singens von „Every Breath“ die Zentralkirche betritt, kommt der Messdiener aus dem Nordtor und stellt eine Kerze hinter das Rednerpult, neben ihn – mit dem Rücken zum Rednerpult, dem Altar zugewandt (er steht leicht rechts von der Kerze, um sie nicht vor Menschen zu verdecken). Sonntags-Prokemna bei Matins Stimme 1: Heute werde ich auferstehen, spricht der Herr, / ich werde auf die Erlösung vertrauen, ich werde mich nicht darüber beschweren. Stimme 2: Erhebe dich, Herr, mein Gott, durch das Gebot, das du geboten hast, / und eine Menge Menschen werden dich umgeben. Stimme 3: Schreit laut, denn der Herr regiert, / um die Welt zu korrigieren, die sich nicht bewegt. Stimme 4: Erhebe dich, o Herr, hilf uns, / und erlöse uns um deines Namens willen. Stimme 5: Erhebe dich, Herr, mein Gott, damit deine Hand erhöht werde, / denn du regierst für immer. Stimme 6: Herr, erhebe deine Kraft und komm, um uns zu retten. Stimme 7: Erhebe dich, o Herr, mein Gott, deine Hand sei erhöht, / vergiss deine Armen nicht bis zum Ende. Stimme 8: Der Herr wird für immer regieren, / dein Gott wird für immer und ewig in Zion regieren. Das Evangelium lesen (der Priester liest es im Altar mit einer Kerze in der Hand, nach dem Lesen müssen Sie ihm die Kerze abnehmen und löschen) 19

22 Sonntagslied nach dem Evangelium, Ton 6 Chor und/oder Volk: Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, / lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, / den einzigen Sündenlosen. / Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, / und wir singen und preisen Deine heilige Auferstehung: / Denn Du bist unser Gott, / Wissen wir keinen anderen als Dich, / Wir rufen Deinen Namen. / Kommt alle Gläubigen, / lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: / Siehe, Freude ist durch das Kreuz in die ganze Welt gekommen. / Immer segnen wir den Herrn, / wir singen seine Auferstehung: / nachdem wir die Kreuzigung erduldet haben, / vernichte den Tod durch den Tod. Nachdem er das Evangelium gelesen und „Nachdem er die Auferstehung Christi gesehen hat“ gesungen hat, steigt der Priester mit dem Evangelium von der Kanzel herab, der Messdiener kehrt zurück, löscht die Kerze und löscht sie. Psalm 50: Erbarme dich meiner, o Gott: Ehre: Durch die Gebete der Apostel / Reinige gnädig / die Menge unserer Sünden. Und nun: Durch die Gebete der Mutter Gottes, / Barmherziger, reinige / unsere vielen Sünden. Erbarme dich meiner, o Gott, / nach deiner großen Barmherzigkeit, / und nach der Menge deiner Barmherzigkeit / reinige meine Missetat. Stichera (des Feiertags oder) Sonntags Jesus ist aus dem Grab auferstanden, / wie er prophezeite, / um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. (Aus der Woche des Zöllners und des Pharisäers an den Sonntagen der Fastenzeit singen wir anstelle der Gebete der Apostel ... und anderer Dinge Reue, öffne die Türen für mich, o Lebensspender, denn mein Geist ist Angezogen zu Deinem heiligen Tempel, ist der Tempel des Körpers völlig entweiht; aber Du hast ihn nicht großzügig mit Deiner gnädigen Barmherzigkeit gereinigt. ) Diakon: Rette, o Gott, Dein Volk... Chor: Herr, erbarme dich. (12 Mal) Der Messdiener mit bereits geöffneter Tanne (Deckel im Altar lassen) geht durch das Nordtor zur Soleja, stellt sich vor die Ikone der Muttergottes, bekreuzigt sich, verneigt sich und wartet. 20

23 Priester: Durch die Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe Deines einziggezeugten Sohnes bist Du mit Ihm gesegnet, mit Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Als der Kanon zu singen beginnt, steigt der Messdiener von der Kanzel zum Rednerpult hinab und stellt sich neben den Priester, der die Gemeindemitglieder salbt (und der Messdiener zählt sie). Als er geht, nimmt er den Teppich mit. Chor: Amen. CANON Es wird der Kanon gelesen, dessen Irmos mit der entsprechenden Stimme gesungen werden. Gemäß dem dritten Lied, der kleinen Litanei und dem Kontakion, Ikos, Sedayen, Theotokos, Ipakoi gemäß der Regel. Nach dem sechsten Lied kleine Ektencha, Kondik und Ikos. Nach jedem Lied des Kanons (oder erst nach 3, 6, 8 und 9) wird eine Katavasia gesungen. Bei Sonntagsmatins singen sie meistens das Katavissho „Ich werde meinen Mund öffnen“, Irmos aus dem Kanon der Theotokos, Ton 4. Lied 1: Ich werde meinen Mund öffnen, / und vom Geist erfüllt sein, / und ich werde rülpsen Wort an die Königinmutter, / und ich werde strahlend triumphierend erscheinen, / und ich werde jubelnd von ihren Wundern singen. Lied 3: Deine Hymnen, o Mutter Gottes, / lebendige und neidlose Quelle, / festige dein Angesicht geistig / in Deiner göttlichen Herrlichkeit, / gewähre Kronen der Herrlichkeit, / auf dem Thron des Göttlichen, / komm in einer leichten Wolke, / mit unvergänglicher Hand und rufe nach Erlösung: / Herrlichkeit, o Christus, zu Deiner Macht. Lied 5: Alle fürchtend / vor Deiner göttlichen Herrlichkeit: / Denn Du, unverfälschte Jungfrau, / Du hattest über allem Gott, / und Du hast den zeitlosen Sohn geboren, / der dich gab Friede allen, die Dich preisen. Lied 6: Dieses göttliche und allehrenhafte Fest / der Gottesweisheit, / komm mit gefalteten Händen, / von ihr verherrlichen wir den geborenen Gott, / jubelnd singend: / Verehrter Herr und Gott der Väter, gesegnet bist du. 21

24 Nach der Lektüre der Troparia des achten Liedes des Kanons wird vor der Katavasia gesungen: Wir loben, wir segnen, wir beten den Herrn an und singen und preisen uns bis in alle Ewigkeit. Lied 8: Die frommen Jünglinge in der Höhle / retteten die Geburt der Theotokos: / damals, was geformt wurde, / jetzt in Aktion, / das ganze Universum lobpreist dich: / singe die Taten des Herrn, / und verherrliche ihn für alle Altersgruppen. Unmittelbar am Südtor wird ein Räuchergefäß aufgestellt, der Priester räuchert den Altar und dann den gesamten Tempel. Nehmen Sie das Weihrauchfass vom Priester an und nehmen Sie es mit. Reinigen Sie das Räuchergefäß. Diakon: Lasst uns die Theotokos und die Mutter des Lichts mit Liedern preisen. Lied der Allerheiligsten Theotokos (Dieses Lied der Allerheiligsten Theotokos (Lukas I, 46-55) wird in der Regel als das Ehrlichste bezeichnet. Es wird vor dem 9. Lied des Kanons gesungen, außer in den Fällen, in denen es große Feiertage gibt Für das 9. Lied sind besondere Refrains vorgesehen.) 1 Meine Seele preist den Herrn, / und mein Geist jubelt in Gott, meinem Erlöser. Chor: Der ehrenwerteste Cherub / und der unvergleichlich glorreichste Seraphim, / der Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren hat, / die wahre Mutter Gottes, wir preisen Dich. 2. Wie du auf die Demut deines Dieners geschaut hast, / siehe, von nun an werden mich alle deine Generationen segnen. 3. Denn der Mächtige hat mir Großes getan, / und heilig ist sein Name und seine Barmherzigkeit in allen Generationen derer, die ihn fürchten. 4. Schaffe Kraft mit Deinem Arm, / verschwende die stolzen Gedanken ihrer Herzen. Der Ehrenwerteste, stürze die Mächtigen vom Thron, / und erhebe die Demütigen; Fülle die Hungrigen mit Gutem, / und die Reichen, lass ihre Eitelkeit los. 6. Israel wird seinen Diener empfangen, / gedenke der Barmherzigkeit, / wie das Verb an unsere Väter, / Abraham und seine Nachkommen, bis in alle Ewigkeit. Lied 9: Möge jeder Erdengeborene / hervorspringen, erleuchtet vom Geist, / möge die Natur der körperlosen Geister triumphieren, / den heiligen Triumph der Mutter Gottes ehren, / und möge er ausrufen: / Freue dich, o All- Gesegneter, / an die reine, immer jungfräuliche Mutter Gottes. Litanei klein 22

25 Diakon: Heilig ist der Herr, unser Gott. Chor: Heilig ist der Herr, unser Gott*. (* Es wird für die Stimme der Woche an gewöhnlichen Sonntagslärm gesungen. Wenn das Fest des Herrn am Sonntag stattfindet, werden statt „Heilig ist der Herr, Gott“ die Leuchten des Feiertags gesungen.) Diakon: Für „Heilig ist“. der Herr, unser Gott. Chor: Heilig ist der Herr, unser Gott. Diakon: Unser Gott steht über allen Menschen. Chor: Heilig ist der Herr, unser Gott Exapostilary (Luminary) – gesungene Lobgesänge 1: Jeder Atemzug preise den Herrn. / Lobe den Herrn vom Himmel, / lobe ihn in der Höhe. / Ein Lied zu Gott passt zu dir. 2: Lobt ihn, alle seine Engel, / Lobet ihn, alle seine Macht. / Ein Lied zu Gott passt zu dir. Zu 6 1: Urteil in ihnen zu schaffen steht geschrieben; /Diese Ehre gebührt allen seinen Hochwürdigen. 2: Lobe Gott in seinen Heiligen, / lobe ihn, indem er seine Macht festigt. Zu 4 1: Lobe ihn nach seiner Stärke, / Lobe ihn nach der Fülle seiner Majestät. 2: Lobe ihn mit der Stimme der Posaune, / Lobe ihn mit dem Psalter und der Harfe. 1: Lobe ihn mit dem Trommelfell und dem Angesicht, / lobe ihn mit den Streichern und der Orgel. 2: Lobe ihn mit der Zimbelle des Wohlwollens, lobe ihn mit der Zybel des Jubels. / Möge jeder Atemzug den Herrn preisen. Gedichte für Sonntagsstichera: 1: Auferstehung. Herr, mein Gott, deine Hand sei erhöht, / vergiss deine Armen nicht bis zum Ende. 2: Lass mich dir, o Herr, von ganzem Herzen bekennen, / ich werde von all deinen Wundern erzählen. Ruhm: Stichera des Evangeliums. Bei „Und jetzt:“ schalten Sie das Licht ein und öffnen die königlichen Türen. Und jetzt: Theotokos, Ton 2:23

26 Gesegnet seist du, o jungfräuliche Mutter Gottes, / die du aus dir inkarniert bist, aus Angst, dass die Hölle gefangen genommen wird, / Adam schrie, legte einen Eid ab, Eva wurde befreit, / der Tod wurde getötet, und wir werden lebendig. / So rufen wir hymnisch: / Gesegnet sei Christus, Gott, der so zufrieden war, Ehre sei Dir. Priester: Ehre sei Dir, der Du uns das Licht gezeigt hast. Großer Doxologie-Chor: Ehre sei Gott in der Höhe, / und Friede auf Erden, / Wohlgefallen an den Menschen. / Wir loben dich, wir segnen dich, / wir verneigen uns vor dir, wir loben dich, wir danken dir, / um deiner großen Herrlichkeit willen. / Herr, der himmlische König, Gott, der allmächtige Vater, / Herr, der einziggezeugte Sohn, Jesus Christus,_ und heilige Seele. / Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, / nimm weg die Sünde der Welt, erbarme dich unser; / Nimm die Sünden der Welt weg, nimm unser Gebet an; / Setze dich zur Rechten des Vaters, erbarme dich unser. / Denn Du bist der einzige Heilige, / Du bist der einzige Herr, Jesus Christus, zur Ehre Gottes, des Vaters. Amen. Ich werde Dich jeden Tag segnen und Deinen Namen preisen für immer und ewig. Gewähre, Herr, dass wir an diesem Tag ohne Sünde bewahrt werden. / Gesegnet seist du, o Herr, Gott unserer Väter, / und gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit. Amen, o Herr, deine Barmherzigkeit sei mit uns, während wir auf dich vertrauen. Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung. (Dreimal) Herr, du warst für immer und ewig unsere Zuflucht. / Az sagte: Herr, erbarme dich meiner, heile meine Seele, denn ich habe gegen dich gesündigt. Herr, ich bin zu Dir gekommen, lehre mich, Deinen Willen zu tun, denn Du bist mein Gott: / Denn Du bist die Quelle des Lebens, / In Deinem Licht werden wir Licht sehen. / Füge deine Barmherzigkeit denen hinzu, die dich führen. Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser. (Dreimal) Ruhm, auch jetzt noch. Heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser. Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser. Sonntagstroparionen (nach der Großen Doxologie) Wenn Ton 1, 3, 5, 7: Heute ist die Erlösung in die Welt gekommen, / wir singen Ihm, der aus dem Grab auferstanden ist, / und dem Autor unseres Lebens: / der zerstört hat Tod durch Tod, / Du hast uns Sieg und große Barmherzigkeit geschenkt. Wenn Ton 2, 4, 6, 8: 24

27 Du bist aus dem Grab auferstanden und hast die Fesseln der Hölle zerrissen, / du hast die Verurteilung des Todes zerstört, o Herr, / du hast alles aus den Fallstricken des Feindes befreit; / Nachdem ich dich als deinen Apostel offenbart hatte, / habe ich dich zum Predigen gesandt, / und mit denen hast du dem Universum deinen Frieden gegeben, / du allein bist der Barmherzigste. Litanei der Verschlimmerung: Erbarme dich unser. Gott... Litanei der Bitte: Lasst uns sie erfüllen Morgengebet unser Herr... (Ähnlich den Litaneien bei der Vesper: Lasst uns das Abendgebet erfüllen... Alle Bitten werden wiederholt, bis auf die dritte, in der wir fragen: Der Tag aller Dinge ist vollkommen, heilig, friedlich und ohne Sünde. ..) Priester: Denn du bist der Gott der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit, und wir senden dir, Vater und Sohn und Heiliger Geist, Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Priester: Friede allen. Refrain: Und zu deinem Geist. Diakon: Lasst uns unsere Häupter vor dem Herrn beugen. Chor: Für dich, Herr. Priester: Denn es liegt an Dir, Barmherzigkeit zu haben und uns zu retten, o unser Gott, und Dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Diakon: Weisheit. Refrain: Segne. Priester: Gepriesen sei Christus, unser Gott, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Errichte, o Gott, den heiligen orthodoxen Glauben, orthodoxe Christen für immer und ewig. Priester: Allerheiligste Theotokos, rette uns. Chor: Der ehrenwerteste Cherub und der unvergleichlich glorreichste Seraphim, der ohne Korruption Gott, das Wort, die wahre Mutter Gottes, geboren hat, wir preisen Dich. Priester: Ehre sei Dir, Christus, unser Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir. Refrain: Ruhm, auch jetzt. Herr, erbarme dich, segne (dreimal). Der Priester verkündet seine Entlassung. Die vielen Jahre unseres Großen Herrn und Vaters (Name), Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, und unseres Herrn, des Hochwürdigsten (Name) Metropoliten (oder: Erzbischof, 25

28 oder: Bischof) (sein Diözesantitel), die Brüder dieses heiligen Tempels und alle orthodoxen Christen, Herr, rette sie für viele Jahre. Der Kronleuchter und das Licht im Altar werden ausgeschaltet. Die erste Stunde wird gelesen. (wenn es ein Lithium gäbe): Zeit für die Brotverteilung. 26

29 GÖTTLICHE LITURGIE Es ist Brauch, abends Wein und Wasser im Voraus vorzubereiten. Am Morgen vor der Liturgie wird Wasser abgekocht (im Voraus, damit es sich schneller erwärmt). Das Räuchergefäß wird 5-10 Minuten vor der Liturgie vorbereitet, die Lampen werden Minuten vorher angezündet. APOSTEL: Lesungen werden vorbereitet (Lesezeichen, Prokeimnas). Lesung um 3 und 6 Uhr. Proskomedia (wenn Sie jetzt die Notizen vom Priester entgegennehmen, werfen Sie sie nicht weg – lassen Sie sie für die Litanei übrig) Stellen Sie vor Ablauf der Stunden ein Räuchergefäß am Altar auf, um den Deckel zu räuchern. Der Messdiener steht zwischen der Höhe und dem Altar neben dem Altar – dem Priester zugewandt, mit der rechten Hand ergreift er das Räuchergefäß von unten und hält dem Priester das bedeckte Räuchergefäß entgegen, mit der linken Hand nimmt er die Kette zurück und der hochgezogene Deckel des Räuchergefäßes behindern das Räuchern des Sterns nicht, 2 Deckel, Luft (um das ausgestreckte geschlossene Räuchergefäß gewickelt). Danach servieren Sie normalerweise das Räuchergefäß. Der Priester geht, um den Tempel zu räuchern – warten Sie am Südtor, um das Räuchergefäß zu nehmen. Diakon: Segne, Meister. Priester: Gesegnet sei das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Chor: Amen. Diakon: Lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Chor: Herr, erbarme dich. Diakon der Großen Litanei: Lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Chor: Herr, erbarme dich. (Für jede Petition.) 27

30 Lasst uns zum Herrn um Frieden von oben und um das Heil unserer Seelen beten. Beten wir zum Herrn für den Frieden der ganzen Welt, den Wohlstand der Heiligen Kirchen Gottes und die Einheit aller. Für diesen heiligen Tempel und für diejenigen, die ihn mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht betreten, lasst uns zum Herrn beten. Für unseren großen Herrn und Vater, Seine Heiligkeit den Patriarchen (Name), und für unseren Herrn, Seine Eminenz den Metropoliten (oder: Erzbischof, oder: Bischof) (Name), das ehrenwerte Presbyterium, den Diakonat in Christus, für alle Geistlichen Und Leute, lasst uns zum Herrn beten. Lasst uns für unser von Gott beschütztes Land, seine Behörden und seine Armee zum Herrn beten. Über diese Stadt [oder: über dieses Gewicht; wenn in einem Kloster, dann: für dieses heilige Kloster], jede Stadt, jedes Land und durch den Glauben, der darin lebt, lasst uns zum Herrn beten. Beten wir zum Herrn um die Güte der Luft, um die Fülle der irdischen Früchte und um Zeiten des Friedens. Von den Umhertreibenden, den Reisenden, den Kranken, den Leidenden, den Gefangenen und von ihrer Erlösung. Lasst uns zum Herrn beten. Lasst uns zum Herrn um Befreiung von aller Trauer, Wut und Not beten. Fürbitte, rette, erbarme dich und bewahre uns, o Gott, durch deine Gnade. Nachdem wir mit allen Heiligen unserer Allerheiligsten, Reinsten, Allerseligsten und Glorreichen Mutter Gottes und der Allerheiligsten Jungfrau Maria gedacht haben, empfehlen wir uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott. Chor: Für dich, Herr. Priester: Denn Dir, Vater und Sohn und Heiliger Geist, gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Schöne Antiphonen. Antiphonen werden abwechselnd vom rechten (I) und linken (3) Chor gesungen. Es gibt drei Arten von Antiphonen in der Liturgie: festlich, figurativ und täglich (alltäglich). Feiertagsantiphonen werden an Feiertagen gesungen: Verklärung, Erhöhung, Geburt Christi, Vaiy-Woche, Ostern und die gesamte Osterwoche, an Himmelfahrt und am Pfingsttag (Heilige Dreifaltigkeit). Es handelt sich um Verse aus Psalmen und Prophezeiungen mit Refrains, die in den Gottesdiensten der angegebenen Feiertage abgedruckt sind. Schöne Antiphonen (Psalmen 103, 145 und Matthäus 5,3-12) werden am häufigsten gesungen, und zwar sonntags um 28 Uhr

31 Feiertagstage mit großer Doxologie, Polyeleos und Mahnwachen, für Vorfeiern, Nachfeiern und die Feier großer Feiertage, an den Tagen des gesamten Pfingstens und an Wochentagen, wenn im Gottesdienst eines bestimmten Tages oder im Typikon Es empfiehlt sich, die Seligpreisungen aus dem Kanon eines Heiligen oder Feiertags vorzulesen (zum Beispiel: Bei der Liturgie ist der Apostel gesegnet, Lieder 3 und 6). Tägliche Antiphonen (sie werden nach den figurativen Antiphonen gedruckt) sollen an Wochentagen gesungen werden, wenn es im Gottesdienst für einen bestimmten Tag keine Anweisung ähnlich der oben gegebenen gibt. Erste Antiphon. 1. Segne den Herrn, meine Seele./ Gesegnet bist du, o Herr. / Segne den Herrn, meine Seele, / und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen. 2. Segne den Herrn, meine Seele, / und vergiss nicht alle seine Belohnungen. Der alle deine Sünden reinigt / der alle deine Krankheiten heilt. Der deinen Bauch vom Verfall erlöst, / der dich mit Barmherzigkeit und Gaben krönt. 1. Der deine Wünsche zum Guten erfüllt: / Deine Jugend wird wie ein Adler erneuert. 2. Der Herr gibt allen, die beleidigt werden, Almosen und Schicksal. 1. Mose erzählte den Söhnen Israels seine Wege und seine Wünsche. 2. Der Herr ist großzügig und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit. 1. Er ist nicht völlig wütend, / er ist seit Jahrhunderten verfeindet. 2. Er hat uns nicht wegen unserer Sünden essen lassen, / noch hat er uns wegen unserer Sünden mit Essen belohnt. Wie die Höhe des Himmels über der Erde / erwies der Herr seine Barmherzigkeit denen, die ihn fürchten. 2. Der Osten ist weit vom Westen entfernt, / unsere Sünden sind von uns entfernt. 1. Wie ein Vater seinen Söhnen großzügig gibt, / belohnt der Herr diejenigen, die ihn fürchten. 2. So wie er unserer Schöpfung bekannt ist, / werde ich mich an ihn als den Staub von Esma erinnern. 1. Der Mensch wird blühen wie das Gras seiner Tage / wie die Blume des Feldes. 2. Denn der Geist ist durch ihn hindurchgegangen, / und wird nicht sein, / und niemand wird seinen Platz kennen. 1. Die Barmherzigkeit des Herrn währt von Ewigkeit zu Ewigkeit / über denen, die ihn fürchten. 2. Und seine Gerechtigkeit ruht auf den Söhnen der Söhne, / die seinen Bund halten / und an seine Gebote denken / tun. 1. Der Herr hat seinen Thron im Himmel bereitet, / und sein Königreich besitzt alles. 2. Lobet den Herrn, oh seine Engel, die ihr mächtig seid und sein Wort tut, / um die Stimme seiner Worte zu hören. 29

32 1. Lobet den Herrn mit all seiner Macht, / seine Diener, die seinen Willen tun. 2. Lobe den Herrn und all seine Werke an jedem Ort seiner Herrschaft. 1. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 2. Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Segne meine Seele, den Herrn, / und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen. / Gesegnet bist du, Herr. Kleine Litanei Diakon: Lasst uns immer wieder in Frieden zum Herrn beten. Chor: Herr, erbarme dich. Fürbitte, rette, erbarme dich und bewahre uns, o Gott, durch deine Gnade. Chor: Herr, erbarme dich. Gedenken wir unserer Allerheiligsten, Allerreinsten, Allerseligsten, Glorreichsten Theotokos und Allerheiligsten Jungfrau Maria mit allen Heiligen für uns selbst und einander und unser ganzes Leben für Christus, unseren Gott. Chor: Für dich, Herr. Priester: Denn Dein ist die Herrschaft und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit, Chor: Amen Dein ist die Herrschaft, und dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Zweite Antiphon. 1. Lobe, meine Seele, den Herrn. / Ich werde den Herrn in meinem Bauch preisen, / Ich werde meinem Gott singen, solange ich bin. 2. Vertraue nicht auf Fürsten, auf die Menschensöhne, / in ihnen gibt es kein Heil. 1. Sein Geist wird weichen, / und in sein Land zurückkehren; / an jenem Tag werden alle seine Gedanken sterben. 2. Gesegnet sei der Gott Jakobs, der ihm hilft, / sein Vertrauen ruht auf dem Herrn, seinem Gott. 1. Wer hat Himmel und Erde erschaffen, / das Meer und alles darin? Die Wahrheit für immer bewahren, / den Beleidigten Gerechtigkeit widerfahren lassen, / den Hungrigen Nahrung geben. Der Herr entscheidet über die Gefesselten, / Der Herr macht die Blinden weise. 2. Der Herr erweckt die Unterdrückten, / Der Herr liebt die Gerechten. dreißig

Ein rotes Kreuz ist halb von der GANZNACHTLICHEN Mahnwache (am Wochentag) umgeben. GROSSE VESPER D: „Steh auf“! „Ehre sei den Heiligen.“ „Kommt, lasst uns anbeten“ – viermal. X: Psalm 103 „Segne den Herrn, meine Seele.“ Große Litanei.

Rotes Kreuz „Gesegnet sei unser Gott.“ DIENST MIT POLYELUS (Am Werktag) (Oktoechos entfällt komplett) GROSSE VESPEL „Amen“. Der übliche Anfang (wenn es nicht 9 Uhr war), Psalm 103. Große Litanei. X: „Gesegnet

Priester: Ehre sei den Heiligen ... Komm, lasst uns verneigen ... (dreimal). Psalm 103: Lobe den Herrn, meine Seele... „Gesegnet sei der Mensch“: 1. Antiphon des 1. Kathismas (in der Woche das gesamte 1. Kathisma). Stichera zu „Herr, ich habe geweint“:

Heilig: Und Herr, gewähre uns, mit Freimut und ohne Verurteilung den Mut zu haben, Dich, himmlischen Gott Vater, anzurufen und zu sprechen. Kleine Erntedank-Litanei (am Ende der Liturgie). Diak: Lasst uns in Ehrfurcht dastehen, und

Kurzer Charta-Schema der All-Night Vigil Arise Holy. Ehre sei der Heiligen und Wesensgleichen, Leben spendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Die Nachtwache beginnt mit einem ersten Ausruf

Liturgische Charta EINFACHER TÄGLICHER DIENST (Heiliger ohne Zeichen) Hinweis: Wenn der Gottesdienst um 9 Uhr beginnt, dann nach dem 9-Uhr-Gebet: „Gesegnet ist unser Gott.“ Do: „Kommt, lasst uns anbeten“ und Psalm 103.

Gottesdienst mit Doxologie (am Wochentag) Vesper „Gesegnet sei unser Gott.“ "Amen". Der übliche Anfang (wenn es nicht 9 Uhr war), Psalm 103. Große Litanei. [Kathisma, kleine Litanei] wird weggelassen. Stichera „Herr

Teil 2. Liturgie der Katechumenen Dieser Teil der Liturgie wird so genannt, weil nicht nur gläubige, getaufte orthodoxe Christen daran teilnehmen können, sondern auch diejenigen, die sich auf den Empfang dieses Sakraments vorbereiten.

Wie soll man in der Kirche beten? Orthodoxe Christen haben es von den Heiligen Vätern erhalten und praktizieren es auf der ganzen Welt. Regeln befolgen 1. Als sie den Tempel betreten und das Kreuzzeichen machen, machen sie drei kleine Verbeugungen und sagen:

GÖTTLICHE LITURGIE DES HL. JOHANNES CHRYSOSTOMUS mit paralleler Übersetzung ins Russische Unter der Gesamtherausgeberschaft von Metropolit Hilarion (Alfeev) von Wolokolamsk Moskau Verlag „Nikea“ 2016 UDC 27-528

Selbst dem Fleisch nach ist die Freude groß. letjz. polmeleynaz ќtrenz Herausgegeben und zusammengestellt von G. Smirnov Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Ostankino, Gelände des Patriarchen von Moskau

Bruderschaft der Glöckner im Namen des Heiligen Paulinus des Barmherzigen www.perezvon.org Priester: Gepriesen sei unser Gott immer, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Chor: Amen. An den himmlischen König: 2 Leser: Heiliger Gott, heiliger Mächtiger,

Liturgik. Zwölfter Feiertag. Allgemeine Merkmale des Gottesdienstes an den zwölf Festen. Vorfest, Nachfest, Schenken. Theologische Akademie St. Petersburg, Lehrer Erzpriester Vitaly

Erläuterung der Nachtwache Eine Nachtwache oder Nachtwache ist ein Gottesdienst, der abends am Vorabend besonders verehrter Feiertage stattfindet. Es besteht aus der Kombination von Vesper und Matin

Charta Glockenläuten Online-Gemeinschaft orthodoxer Glöckner Die Neunte Stunde http://perezvon.org Gesegnet sei unser Gott... König des Himmels... Herr, erbarme dich (12 Mal). Ps. 83: Wenn dein Dorf geliebt wird...

RITUS DER PANICHIDA, DURCHGEFÜHRT AUF RADONITSA Priester: Gesegnet sei unser Gott: Priester: Christus ist auferstanden: (dreimal). Chor: Christus ist auferstanden: (dreimal). Priester: Lass Gott wieder auferstehen und lass seine Feinde zerstreuen. / Yako

Die Lobpreisung an den Festen des Herrn, der Muttergottes und besonderer Heiliger ist einer der zentralsten Orte der Nachtwache. Heiliger, dessen Ikone auf einem Rednerpult steht und von umgeben ist

Hieromonk Korniliy (Anoshin) Das Wort Christi ist reich in euch allen, in aller Weisheit, öfter und 3 sich selbst ermahnend, in Melodie und 3 Liedern und 3 Liedern in euren Herzen, in Gnadengesang in euren Herzen

THE GOD OF THE GOD RULE Verlag des Moskauer Patriarchats der Russisch-Orthodoxen Kirche 2015 UDC 243 BBK 86-372 B74 B74 Empfohlen zur Veröffentlichung durch den Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche IS R15-421-1834

Priester: Gepriesen sei unser Gott. Chor: Amen. Anschlussgebet Priester: Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. Chor: Himmlischer König, Tröster der Seele der Wahrheit, / Der überall ist und alles erfüllt, / Schatz der guten Dinge und des Lebens

Matinshymnen Erinnerung an die neutestamentlichen Ereignisse der Heiligen Geschichte, der Beginn eines strahlenden, anmutigen Lebens in Christus Matins ist der zweite Teil der Nachtwache und schildert neutestamentliche Ereignisse. In alten Zeiten

5. NOVEMBER. NOVEMBER 2012. 24. Sonntag nach Pfingsten. Stimme 7. Märtyrer Galaktion und Epistima. Heiliger Jona, Erzbischof von Nowgorod. Der Sonntagsgottesdienst von Octoechos wird zusammen mit der Doxologie gefeiert

Vollständiger Ablauf der Liturgie (Johannes Chrysostomus und Basilius der Große) Bei der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus Bei der Liturgie des Heiligen Basilius des Großen * Verbeugt sich (D.: Segne den Meister...) I.: Selig ist das Königreich... tief

Hegumen Sophronie (Smuk) GÖTTLICHE LITURGIE DER VORHEILIGEN GABEN Derzeit stehen viele junge Priester vor dem Problem, die Liturgie der vorgeheiligten Gaben durchzuführen. Hinweise im Serviceheft

MINISTER Inhalt Vespersequenz... 2 Matinensequenz... 20 Proskomedia... 39 Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus... 52 Gebete nach St. Kommunion... 89 Liturgie des Hl. Basilius der Große... 92 Liturgie

Die Glocke ruft alle zur Nachtwache auf. Zuerst ertönen die lauten, traurigen Klänge einer großen Moll-Glocke, dann ein Läuten. Der Klerus bekleidet sich am Altar. Die Nachtwache beginnt wie folgt: Eröffnung

ABLAUF DES GEBETSGESANGS ZUM FEST DES Hl. GLEICH. KN. VLADIMIR ERINNERUNGEN AN DIE TAUFE DER Rus-Sänger: Segne den Meister. Gepriesen sei unser Gott. Amen. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir, König des Himmels, Herr Gott

17. Sonntag nach Pfingsten, nach der Erhöhung. Ton 8. St. Evmeny Gortynsky. Text des Sonntagsgottesdienstes 8-stimmig eine Woche nach der Erhöhung in Verbindung mit dem Gottesdienst des Hl. Evmeniy Gortynsky mit Parallelübersetzung

GEBETSGESANG AM TAG DES JAHRESTAGS DER UNABHÄNGIGKEIT Chor: Möge der Herr den Tag von jetzt an bis in alle Ewigkeit segnen: zweimal, langsam; Zu dieser Zeit begibt sich der Klerus in die Mitte des Tempels. Friedliche Litanei: Diakon: In Frieden

HELLE AUFERSTEHUNG CHRISTI. OSTER-Mitternachtsgebet Gesegnet sei unser Gott, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Ehre sei Dir, unser Gott! Ehre sei Dir! Geist der Wahrheit, himmlischer Tröster, Du bläst überall und lebst überall, Quelle

GEBET ALLGEMEINER VERLAGSRAT DER RUSSISCH-ORTHODOXEN KIRCHE. UDC 783 BBK 85.989 O15 Mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland ALEXI II. O15 Die Verwendung von Kirchengesang: Abfolge der Riten

1 GROSSE VESPER Diakon: Steh auf! Gott segne! Priester: Ehre sei der Heiligen, Wesensgleichen, Leben spendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Priester am Altar: Kommt,

Unterrichtsprogramm vom 1. Juni bis 31. Dezember 2014 Juni: Himmelfahrt des Herrn. Ikone des Festes der Himmelfahrt des Herrn. Video: Programm " Freundliches Wort". Ikone der Himmelfahrt des Herrn. Wir feiern die Himmelfahrt des Herrn -

Platzieren Sie hier Ihre Nachricht. Um eine maximale Wirkung zu erzielen, beschränken Sie sich auf zwei oder drei Sätze. Zagolovo Saratov 2008 80 1 Vom Autor Liebe Altarbrüder, Ponamara-Dienst

GROSSE KOMPLINE VERLAGSVERORDNUNG DER RUSSISCH-ORTHODOXEN KIRCHE UDC 783 BBK 85.989 T 67 Mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexei II. T 67 Triodion des Kirchengesangs: Wochentags

Evangelium Evangelium 1. Inhalt der guten Nachricht. Oft kann ein Gläubiger, der nicht weiß, wie er das Evangelium erklären soll, und versucht, einer Person etwas über die Erlösung zu erklären, über viele Dinge sprechen wichtige Dinge, aber es gibt nicht

Gebetsgesang am Fest des Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, Protodiakon: Segne, Vladyka. Primas: Gepriesen sei unser Gott immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Like: Amen. Protodiakon:

GEBET VOR BEGINN DER SCHULWOCHE IM ORTHODOXEN GYMNASIUM TSCHELJABINSK IM NAMEN DES HEILIGEN GERECHTEN SIMEON VON VERKHOTURE, DES WUNDERTÄTERS Priester: Gepriesen sei unser Gott allezeit, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit!

Liturgie der vorgeweihten Gaben Verlag der russischen Orthodoxen Kirche UDC 783 BBK 85.989 T 67 Mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexei II. T 67 Triodion des Kirchengesangs:

Igor Vladimirovich Gaslov Alexey Sergeevich Kashkin ORTHODOXER DIENST Ein praktischer Leitfaden für Geistliche und Laien Teil I. Gottesdienste des täglichen Zyklus Teil II. Gottesdienste der Wochentage Teil

Der wichtigste christliche Feiertag ist OSTERN. Strahlende Auferstehung Christi Der Herr Jesus Christus kam durch die Kraft seiner Göttlichkeit zum Leben, das heißt, er ist von den Toten auferstanden, hat den Tod besiegt und für unsere Sünden gesühnt. Hauptorthodox

UHR. WICHTIG. VESPER-VERLAG DER RUSSISCH-ORTHODOXEN KIRCHE UDC 783 BBK 85.989 T 67 Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und der Auszeichnung ALEXI II. von ganz Russland

Gebetsgesang zu Beginn der Unterweisung Priester: Gepriesen sei unser Gott allezeit, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Leser: Amen. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. An den himmlischen König: Trisagion nach unserem Vater: Denn dein ist

ZWEITE WOCHE DER GROSSEN FALENTE. NACH DER HAUSGEBETSREGEL DES HEILIGEN NIKOLAUS beginnen die Morgengebete in Toulouse. dreimal, mit dem Kreuzzeichen und einer Schleife um die Taille. (Lektüre..

Liturgik. Zwölfter Feiertag. Geburt der Heiligen Jungfrau Maria Theologische Akademie St. Petersburg, Lehrer Erzpriester Vitaly Grishchuk, [email protected] www.st-alexandra.ru INHALT 1. Geschichte

STUNDEN ZU EHREN DER BARMHERZIGKEIT GOTTES Leitung: Jerzy Kosko MINTS Leitung: Jerzy Kosko, Fr. Stanislav Wierzbica SAC P.: Igor Baranov, Elena Pushkar C. Beeil dich, o Gott, um mich zu erlösen. B. Beeile dich, Herr, mir zu helfen. S. Barmherzigkeit

Igor Vladimirovich Gaslov, Alexey Sergeevich Kashkin VORLÄUFIGE KONZEPTE Täglicher Gottesdienstgottesdienst STUNDENDIENSTE 9. Stunde Tägliche Vesper Große Vesper Abendessen Tolles Komplet Komplet

KLEINE VESPING Die frohe Botschaft „Bevor die Sonne untergeht“1 kommt der Küster zum Abt, führt den Gehorsam des Glöckners aus und „signalisiert“ mit seiner Ankunft die Zeit, das Evangelium für den Gottesdienst zu verkünden. Nachdem ich diesen Segen erhalten habe,

28. Sonntag nach Pfingsten, vor der Geburt Christi, Heiliger Vater Ton 3. Text des Sonntagsgottesdienstes 3. Ton in Verbindung mit dem Gottesdienst zu den Heiligen Vätern mit paralleler Übersetzung ins Russische * 01.01.2017

Zur Veröffentlichung freigegeben vom Verlagsrat des Weißrussischen Exarchats der Russisch-Orthodoxen Kirche (Beschluss 53 vom 22. Oktober 2010) ISBN 978-985-511-575-6 Kubarev Yu., Illustrationen,

Symbol Mutter Gottes„Barmherziger“ (Kykkos) Die Erinnerung an die Ikone der Muttergottes der Barmherzigen (Kykkos) wird am 25. November (12. November, alter Stil), 8. Januar (26. Dezember) gefeiert. Der Legende nach wurde die Ikone gemalt

Dritte Woche der großen Fastenzeit. NACH DER HAUSGEBETSREGEL DES HEILIGEN NIKOLAUS beginnen die Morgengebete in Toulouse. dreimal, mit dem Kreuzzeichen und einer Schleife um die Taille. (Lesen.,.

Höre, o Israel, ich bin der Herr, dein Gott! Psalm 48 1 An den Chorleiter. Söhne Korahs. Psalm. 2 Hört dies, alle Nationen! Beachten Sie dies, alle, die Sie im Universum leben, 3 sowohl einfache als auch edle, sowohl reiche als auch reiche

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Johannes 1:1,4 1 Jesus redete abermals zum Volk und sprach zu ihnen: Ich bin das Licht der Welt; Wer mir folgt, wird es tun

1. SONNTAG NACH Pfingsten, ALLE HEILIGEN „Kommt, ihr Gläubigen, lasst uns diesen Tag mit lautem Jubel beginnen, ehrfurchtsvoll triumphieren und das glorreiche und heilige Andenken aller Heiligen ehren und verkünden: „Freut euch, ihr Herrlichen.“

Teil 3. Liturgie der Gläubigen Dies ist der wichtigste Teil der Liturgie, in dem die in der Proskomedia zubereiteten Heiligen Gaben (Brot und Wein) durch die Kraft und Wirkung des Heiligen Geistes in den wahren und wahren Leib verwandelt werden

4. JULI. Donnerstag. Heilige königliche Märtyrer: Zar Nikolaus und seinesgleichen getötet. Ehrwürdiger Andreas, Erzbischof von Kreta. Ehrwürdige Martha. Mahnwache für die königlichen Märtyrer. BEI DER GROSSEN VESPER

Am 19. September feiert die orthodoxe Kirche den Tag des Ministranten oder den Tag des Küsters. Heute möchten wir Ihnen mehr über diesen Tag erzählen und Ihnen sagen, wer der Ministranten ist.

Geschichte des Feiertags

Traditionell gilt der Tag des Ministranten als der Tag des Wunders des Erzengels Michael, der sich in Khonekh (Kolossä) aufhielt und durch die Gebete von Archippus von Herotopus vollbracht wurde, der etwa 60 Jahre lang im Tempel diente. Der Mönch Archippus von Herotopus wurde in einer christlichen Familie in der Stadt Hierapolis geboren. Als er 10 Jahre alt war, kam er in die Kirche des Erzengels Michael und blieb hier als Küster. Archippus führte ein asketisches Leben, fastete viel, demütigte sein Fleisch und betete.

Er überzeugte viele Heiden, die zur heiligen Quelle kamen, den Dienst seelenloser Götzen aufzugeben und sich nach Reue an Christus zu wenden. Eingefleischte Heiden, angeführt von ihren Priestern, versuchten mehrmals, den Mönch Archippus zu töten, aber der Herr beschützte ihn. Schließlich beschlossen die Bösen, den Tempel Gottes vom Erdboden zu vernichten und den Heiligen Archippus zu zerstören, indem sie das Gebiet überfluteten, in dem sich die Kirche und die Heilquelle befanden.

Als der heilige Archippus ihre Absichten erkannte, verließ er den Tempel nicht und begann zu beten und unseren Herrn Jesus Christus und Erzengel Michael zu bitten, damit das Haus Gottes kein böses Schicksal erleide. Erzengel Michael Der Herr hörte das Gebet seines Heiligen, und der Heilige wurde Zeuge des großen Wunders des Erzengels Michael, der sich in Khoneh aufhielt, als der Erzengel selbst in der Nähe der Kirche erschien und mit einem Schlag seines Stabes a öffnete breitete einen Spalt im Fels aus und befahl einem zerstörerischen Wasserstrahl, hineinzuströmen. Der Tempel blieb unbeschädigt. Die Heiden gaben aus großer Angst alles auf und flohen, aber die Christen verherrlichten den Herrn und dankten dem Heiligen Erzengel für seine wundersame Hilfe.

Von da an lebte der Mönch Arkhippus, ohne von seiner Seite zu weichen, bis ins hohe Alter im Tempel und starb friedlich im Alter von siebzig Jahren. Die Gläubigen begruben ihren geliebten Heiligen in Khoneh, am Ort seiner spirituellen Errungenschaft.

Wer ist Ministrant?

Die Rolle des Ministranten hat sich im Laufe der Zeit stark verändert und sieht nun anders aus. Zuvor bestand die Hauptaufgabe des Ministranten darin, den Tempel zu schützen (die Rolle eines Wächters). Im Laufe der Zeit haben sich die Aufgaben geändert und nun überwacht der Ministrant das rechtzeitige und korrekte Anzünden von Kerzen, Lampen und anderen Lampen im Altar und vor der Ikonostase; bereitet die Gewänder der Priester und Diakone vor; bringt Prosphora, Wein, Wasser und Weihrauch zum Altar; zündet die Kohle an und bereitet das Räuchergefäß vor; ist damit beschäftigt, den Teller zum Abwischen der Lippen während der Kommunion zu servieren; unterstützt den Priester bei der Durchführung der Sakramente und Anforderungen; reinigt den Altar; kann bei Bedarf während des Gottesdienstes Gebete lesen und die Aufgaben eines Glöckners wahrnehmen.

Der Chorrock ist ein Gewand für den Ministranten

Die optische Unterscheidung eines Ministranten ist ganz einfach! Der Ministranten trägt einen Chorrock über der Laienkleidung. Die Chorröcke gibt es in mehreren Farben und jede von ihnen hat eine bestimmte Bedeutung. Der goldene Chorrock wird jeden Tag getragen.

• Blau oder die blaue Farbe des Gewandes wird an den Festen der Muttergottes (sowie an Lichtmess) getragen.
• Weiß- an den Gedenktagen des Ätherischen Engelskräfte, V Elternsamstage, Lazarus und Karsamstag.
• Violett- In den Tagen des Gedenkens an das Kreuz des Herrn symbolisiert dieser Chorrock die Kraft des Geistes und die Leistung des Erlösers am Kreuz. Auch samstags und sonntags an Fastenzeit, Gründonnerstag, erste und zweite Auffindung des Hauptes von Johannes dem Täufer und den vierzig Märtyrern von Sebaste.
• Grün- an den Festen der Heiligen und heiligen Narren. In grünen Gewändern in allen Schattierungen, die die Farbe symbolisieren ewiges Leben Außerdem werden die Tage Pfingsten, des Heiligen Geistes und des Palmsonntags gefeiert.
• Schwarz- V gemeinsame Tage Tolle Fastenzeit.
• Rot- Es ist üblich, es zu Ostern und an den Gedenktagen der Märtyrer zu tragen.

Der Artikel wurde vom Küster der Kirche der Vierzig Sebastian-Märtyrer Boris Galkin verfasst

Die Rolle und Pflichten des Ministranten in der Liturgie reichen möglicherweise bis ins dritte Jahrhundert zurück: Der Papst sprach vom Heiligen Tarcisium als „vermutlich einem Gehilfen, also einem Ministranten“. Obwohl diese Funktion normalerweise mit Kindern in Verbindung gebracht wird, kann sie von Menschen jeden Alters und jeder Herkunft ausgeübt werden. Viele verstehen nicht, wer ein Messdiener ist, seine Funktionen bleiben unklar und der Ursprung dieses Ranges liegt völlig im Dunkel der Geschichte.

Im Katholizismus

Die 1775 von Papst Benedikt Im Jahr 1994 stellte die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung klar, dass gemäß der Revision des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 der Dienst am Altar als eine der liturgischen Funktionen (Lektor und Kantor) gelten sollte, die Gemäß Kanon 230 § 2 des Codex des kanonischen Rechts von 1983 ist die Ausübung durch Menschen beiderlei Geschlechts gestattet.

Gleichzeitig wies die Kongregation darauf hin, dass dieser Kanon des Codex des kanonischen Rechts nur permissiv sei und nicht die Aufnahme weiblicher Ministranten vorsehe, deren Amtspflichten sich im Wesentlichen nicht von den Funktionen junger Ministranten unterscheiden. Im Jahr 2006 befand sich die einzige amerikanische Diözese in Lincoln, Nebraska, die Frauen vom Altardienst ausschloss. Auch wenn der Bischof die im allgemeinen kanonischen Recht gewährte Erlaubnis nicht einschränkt, ist der für die Kirche zuständige Priester nicht verpflichtet, sich daran zu halten. Traditionalistische katholische Gruppen wie die FSSP und das Christuskönigsinstitut sowie einige einzelne Priester tun dies beispielsweise nicht.

Der Punkt ist dieser

Der Begriff „Minister“ wird manchmal für Ministranten verwendet, genauer gesagt bedeutet er jedoch „installierter Assistent“. IN " Allgemeine Anweisungen Im Römischen Messbuch wird der Begriff „Messendiener“ anders interpretiert als der Begriff „Diener“, auch die Pflichten des Messdieners sind unterschiedlich.

Wenn ein Priester eine Messe zelebriert, bei der ihm die Gemeinde nicht zur Seite steht, sollte er dies nicht ohne einen Ministranten tun, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich.

In Ermangelung etablierter Assistenten können einige ihrer Aufgaben bei der Messe von Ministranten übernommen werden.

Zu den Aufgaben des Ministranten gehört es, die liturgischen Bücher für den Priester zu führen, wenn dieser nicht am Altar steht, und die Hauptgebete zu lesen. Sie bringen und lagern Gegenstände wie Bücher, Gefäße, Wasser- und Waschlappen, Gefäße zur Aufbewahrung von gesegnetem Brot und Mikrofone.

Verantwortlichkeiten bei Prozessionen

Angeführt wird die Einzugsprozession von einem Weihrauchträger mit brennendem Weihrauch (sofern in der Messe Weihrauch verwendet wird) und einem Kreuzigungsmann mit Kreuz, der auf beiden Seiten von weiteren Geistlichen mit brennenden Kerzen flankiert wird. All dies gehört zu den Aufgaben des Ministranten bei der Liturgie.

Das Evangelium lesen

Während der Weihrauch versprüht wird, singt der Ministranten zusammen mit dem Priester während des Gesangs. Ministranten mit brennenden Kerzen begleiten die Kanzel, den Diakon oder den Priester, der das Evangelium liest.

Geschenke vorbereiten

Ein oder mehrere Ministranten, zu deren Aufgaben alle Arbeiten in der Kirche gehören, die zur Mithilfe bei der Gestaltung des Altars des Priesters beitragen (bei der Feier der Messe ohne Mitwirkung eines Diakons nimmt der Priester die dem Diakon übertragenen Aufgaben wahr). Wenn die Gläubigen, soweit angemessen, Brot und Wein für die Messe darbringen, unterstützen die Ministranten den Priester oder Diakon, der diese und möglicherweise andere Gaben entgegennimmt, beim Tragen und Einordnen die richtigen Orte, zum Beispiel am Altar. Sie überreichen dem Priester oder Diakon Becher mit Wein und Wasser, um sie in den Becher zu gießen.

Wenn Weihrauch verwendet wird, gibt der Messdiener es dem Priester, der die Gaben, das Kreuz und den Altar segnet. Anschließend segnet der Diakon oder Messdiener den Priester und das Volk. Als sich der Priester nach dieser Prozession die Hände wäscht und dabei an der Seite des Altars steht, gießt ihm der Messdiener Wasser ein.

Weihe

Der Ministranten läutet die Glocke kurz vor der Weihe, meist bei der Epiklese (wenn der Priester seine Hände über die Gaben streckt). Gemäß dem örtlichen Brauch läutet er auch eine Glocke, wenn der Priester nach der Segnung von Brot und Wein das Fleisch Christi und dann den Kelch mit Wein offenbart.

Friedenszeichen

Zu seinen Pflichten gehört neben den Pflichten eines Ministranten bei der Nachtwache auch das Halten eines besonderen „Friedenszeichens“. Der Priester oder Diakon kann den Ministranten ein Friedenszeichen geben, während er im Heiligtum bleibt.

Verteilung der Heiligen Kommunion

In einigen Kirchen helfen Ministranten beim Austeilen der Heiligen Kommunion. Sie verwöhnen die in der Kirche versammelten Menschen mit Brot und Wein und symbolisieren das Fleisch bzw. Blut Christi.

Aufgaben eines Ministranten in der orthodoxen Kirche

Die Ministranten begleiten den Priester oder jedes andere Mitglied des Klerus in der Einzugsprozession, mit Ausnahme des Ministranten, der am Eingang als Schreckensmann fungiert und in dieser Prozession dem Kreuzfahrer folgt. Wenn ein orthodoxer Bischof die Messe feierlich zelebriert, halten zwei mit Wimpeln gekleidete Ministranten die Mitra und das Kreuzstück und überreichen sie zu gegebener Zeit.

Gewand

Zusätzlich zu den Pflichten eines Ministranten in der orthodoxen Kirche haben sie auch Anspruch auf besondere Gewänder. Diese Regelung gilt auch für alle anderen Kirchen. Das gemeinsame Gewand aller ordinierten und ordinierten Geistlichen jeglichen Ranges ist ein Gewand, das mit einem Gürtel um die Taille gebunden werden muss, es sei denn, es ist so gefertigt, dass auf einen solchen verzichtet werden kann. Ministranten, Vorleser, Küster und andere niedere kirchliche Ränge dürfen entweder eine Albe oder eine andere geeignete Kleidung tragen, wie von der örtlichen Bischofskonferenz festgelegt.

Ministranten tragen oft Soutanen, wobei Schwarz und Rot die häufigsten Farben sind.

Byzantinische Orthodoxie

Im byzantinischen (griechischen) Ritus unterstützen Ministranten den höheren Klerus während des Gottesdienstes. Sie können bei der Prozession ein Kreuz, Kerzen oder liturgische Utensilien tragen und beim Ausgang zum Altar das Räuchergefäß so stützen, dass es genügend Lebewesen enthält Holzkohle Füllen Sie es mit Weihrauch und geben Sie es bei Bedarf an den Priester oder Diakon weiter. Sie sind auch an der Zubereitung von heißem Wasser (Zeon) beteiligt, das während der Göttlichen Liturgie in den Kelch gegeben wird, und an der Zubereitung von Antidoron für die Menschen, die es nach der Heiligen Kommunion empfangen. Sie erledigen alle weiteren notwendigen Aufgaben, um sicherzustellen, dass der Priester während des Gottesdienstes Ablenkungen vermeiden kann.

Darüber hinaus gehören zu den Aufgaben eines Ministranten bei einer Nachtwache die Aufrechterhaltung der Ordnung in der Kirche und das Anzünden der Kerzen sowie regelmäßige Gebete.

Frühes Christentum

Bevor jemand in der frühen Kirche Ministrant werden konnte, musste er eine Tonsur erhalten. Heutzutage ist es vielerorts nicht notwendig, vor der Amtsausübung eine Tonsur zu erhalten, da die Tonsur von einem höherrangigen Bischof oder Priester durchgeführt werden muss. Der Altarserver und seine oben beschriebenen Funktionen haben sich im Laufe der 2000 Jahre des Christentums kaum verändert und variieren kaum zwischen den verschiedenen Kirchen. In manchen Traditionen, etwa in der griechischen Orthodoxie oder im Melnik-Katholizismus, gestatten die Bräuche, dass auch Ministranten mit Tonsur im Ararion leben und auf der Rückseite Symbole eines Kreuzes tragen, wie das Subpolyacon, dessen Enden jedoch parallel nach vorne hängen. In der russischen Orthodoxie wird das Orarion jedoch normalerweise nicht von Ministranten getragen, sondern nur von ordnungsgemäß ordinierten Subdiakonen und Diakonen.

Kanonische Feinheiten

Vor Beginn seiner Tätigkeit muss der Ministranten sein Sticharion niederlegen und es dem Priester bringen, damit dieser es segnen kann. Der Priester segnet und legt seine Hand auf das gefaltete Sticharion. Der Messdiener küsst die Hand des Priesters und das Kreuz auf seinem Gewand. Jeder Ministranten, der nicht die Tonsur erhalten hat, muss das Sticharion abnehmen, wenn er die Heilige Kommunion empfängt, da alle Geistlichen, unabhängig von ihrem Rang, die Kommunion gemäß ihrer Ordnung in der Kirche empfangen. Bevor er den Gottesdienst verlässt, muss er den Segen des Priesters erhalten, denn die Einhaltung aller Formalitäten liegt auch in der Verantwortung des Ministranten.

Alter des Ministranten

Das Mindestalter hängt von den örtlichen Gegebenheiten ab, Jungen müssen jedoch reif genug sein, um ihre Pflichten erfüllen zu können, ohne die Heiligkeit des Altars zu verletzen. Obwohl in Nordamerika Es ist üblich, dass Jungen in der Kirche als Ministranten fungieren, eine Praxis, die mancherorts praktisch unbekannt ist, und diese Aufgaben werden von erwachsenen Männern wahrgenommen. In anderen Klöstern, in denen Ministranten traditionell Jungen sind, ist es erwachsenen Männern nicht gestattet, diese Rolle zu übernehmen.

Einige Heiligtümer schreiben vor, dass Jungen ab Erreichen der Pubertät nicht mehr am Altar dienen dürfen, mit der Begründung, der junge Mann sei nicht mehr jung genug, um am Altar zu dienen.

Unterordnung und Verbote

Ministranten, unabhängig von Alter und Geschlecht, gehorchen jedem normale Grenzen, gegen niederrangige Geistliche verhängt. Wer blutet oder eine offene Wunde hat, darf sich dem Altar nicht nähern. Sie dürfen den Altartisch oder irgendetwas darauf unter keinen Umständen ohne Segen berühren. Sie dürfen die heiligen Gefäße, den Kelch und alles andere nicht berühren. Sie können nicht direkt vor dem Altartisch stehen oder zwischen ihm und der Ikonostase hindurchgehen, sondern müssen den Altar überqueren, wenn sie auf die gegenüberliegende Seite gehen müssen. Die Kontrolle der Disziplin unter den „Ministranten“ liegt in der Verantwortung des leitenden Ministranten.

Frauenfrage

Im Allgemeinen dienen Frauen nicht am Altar, außer Klöster. In diesem Fall erhalten sie keine geistliche Tonsur (obwohl sie tonsurierte Nonnen sein müssen) und setzen das Sticharion nicht auf, sondern besuchen weiterhin Gottesdienste und dienen in einiger Entfernung vom eigentlichen Altartisch. Normalerweise können nur ältere Nonnen am Altar dienen.

Reformen der 70er Jahre in der katholischen Kirche

Bis 1972 galten Messdiener als Träger der höchsten der vier niederen Weihen. Durch das Dekret von Papst Paul VI. Automation quaedam vom 15. August 1972 wurde der Begriff „niedere Orden“ durch den Begriff „Ministerien“ ersetzt. Diese beiden „Dienste“ wie Vorleser und Ministranten sollten in der gesamten lateinischen Kirche auf der ganzen Welt präsent sein. Der vom Heiligen Stuhl und der nationalen Bischofskonferenz festgelegte vorgeschriebene Abstand zwischen den Personen, die diese Weihen erhalten, muss eingehalten werden. Kandidaten für das Diakonat und das Priesteramt müssen zunächst in diesen Ämtern dienen und alle Pflichten eines Ministranten erfüllen, bevor sie für höhere Weihen in Frage kommen. Diese beiden Ämter sind nicht ausschließlich Geistlichenkandidaten vorbehalten, können aber ein guter Einstieg in eine Karriere in der Kirche sein. In der orthodoxen Kirche unterscheidet sich die Situation nicht allzu sehr von der katholischen. Ministerien werden entweder vom Bischof oder, im Falle religiöser Institutionen, vom Oberhaupt der Kirche ernannt.

Aufgaben eines Ministranten katholische Kirche werden im Dekret motu proprio beschrieben und sind auch in der Allgemeinen Instruktion des Römischen Messbuchs Nr. 98 angegeben, in der es heißt: „Der Ministranten wird benötigt, um am Altar zu dienen und dem Priester und Diakon zu helfen.“ Er ist insbesondere für die Vorbereitung des Altars und der heiligen Gefäße verantwortlich und kann bei Bedarf den gläubigen Gemeindemitgliedern bei der Feier der Eucharistie behilflich sein. Beim Dienst am Altar hat der Ministranten seine eigenen Aufgaben, die er persönlich erfüllen muss.“

Im Anglikanismus

In der Anglican Church of Great Britain, der Episcopal Church of the United States, der Church of Wales und der Scottish Episcopal Church werden Ministranten oft als Assistenten bezeichnet und können entweder Geschlecht oder Alter haben (in der Regel jedoch nicht jünger als zehn Jahre). Alter).

Die Pflichten, die Form und der Status des Ministranten variieren in den verschiedenen Kirchen. Unter Anglikanern (wie auch unter Katholiken und Orthodoxen) kann er jedoch im Gottesdienst mithelfen, indem er während einer Prozession ein Kreuz trägt, Kerzen anzündet, ein Buch des Evangeliums hält, Kerzen oder „Fackeln“ hält, einem Diakon oder Priester hilft und ein Zeichen schwenkt Räuchergefäß oder Weihrauch versprühen, Teller für den Empfang der Kommunion geben und viele andere Aufgaben erledigen, die der Priester oder Assistent für notwendig hält.

In anglo-katholischen Kirchen tragen die Assistenten normalerweise eine Soutane und eine Kota. Der Gürtel kann ein gedrehtes Seil mit Knoten an den Enden sein, das um die Taille befestigt wird. Der Gürtel kann weiß oder schwarz sein. Das Tragen von Kreuzen oder anderen besonderen Abzeichen oder Symbolen ist das Vorrecht jeder einzelnen Kirche.

In einigen „traditionelleren“ Pfarreien werden Ministranten beurteilt, während sie ihre Dienstfähigkeit entwickeln: Auszubildende, Juniorassistenten, Seniorassistenten und emeritierte Assistenten. In anderen Fällen werden die Funktionen von Assistenten ohne Gewänder von Personen aus der Gemeinde ausgeübt, die über keine formelle Ausbildung, Erfahrung oder Ausbildung verfügen.

Akolythen

In manchen Kirchen werden Ministranten als Akolythen bezeichnet. In der methodistischen und lutherischen Tradition nehmen Ministranten am Gottesdienst teil, indem sie Kreuze oder Kruzifixe tragen (diese Ministranten und Ministranten werden Kreuzfahrer genannt), Altarkerzen anzünden und löschen und die Kirchenglocke läuten, um die Gemeinde zum Gottesdienst zu rufen. In diesen Traditionen ist das Anzünden von Altarkerzen im Gottesdienst ein Symbol für das Kommen Jesu in Gegenwart der anbetenden Gemeinschaft der Gläubigen.

Vor dem Anzünden der Kerzen kann sich der Ministrant als Zeichen des Respekts vor dem Altar verneigen. Bevor die letzten Altarkerzen gelöscht werden, zünden die Helfer ihr „Kerzenfeuerzeug“ an und begeben sich dann in den Narthex. Dies symbolisiert die Gegenwart Jesu Christi für alle Menschen und in allen Teilen der Welt. Es markiert auch das Licht von Jesus Christus, der in die Welt kommt, in der die Gläubigen zum Dienst berufen sind.

In der anglikanischen Tradition werden in assyrischen Kirchen Gewänder namens „Albs“ getragen, manchmal in verschiedenen Farbtönen. Es ist auch Brauch, dass methodistische Ministranten eine traditionelle Soutane tragen, aber die Pflichten der Ministranten sind überall gleich, trotz der Unterschiede in der Uniform.

Messdiener(Vorleser, Küster) – der Name eines Laien, der dem Klerus beim Gottesdienst am Altar hilft. Der Begriff entstand Mitte des 20. Jahrhunderts; Früher wurden die Diener am Altar als Küster bezeichnet.

Derzeit können zu den Aufgaben eines Ministranten gehören:
- Ersatz der Feiertagsikone im Tempel,
- Anzünden von Lampen im Altar und an der Ikonostase,
- ggf. Lektüre im Gottesdienst,
- Prosphora, Wein, Wasser und Weihrauch zum Altar bringen,
- das Räuchergefäß vorbereiten,
- Vorbereitung der Gewänder für Priester und Diakone,
- Zahlung einer Gebühr für das Abwischen der Lippen während der Kommunion,
- Unterstützung des Priesters bei der Durchführung der Sakramente und Auflagen,
- Klingelfunktionen,
- Reinigung des Altars.

Für diese Position wählt der Rektor Laien aus, die über hohe moralische Qualitäten verfügen und von Ehrfurcht erfüllt sind. Alle, die sich dazu entschließen, sich dem Priestertum zu widmen, müssen aus Gehorsam als Ministranten dienen.

Messdiener als Prototyp eines Engels

Der Messdiener trägt drei Pfarrgehorsamspflichten: Vorleser, Küster und Paraekklesiarch. Als Vorleser nimmt er an Gottesdiensten teil und übermittelt den Kirchenleuten die Worte von Gebeten und Lehren (einschließlich Texten). Heilige Schrift). Als Küster führt er die ihm in der Satzung vorgeschriebenen heiligen Riten durch (Eintritte mit Kerzen usw.) und hilft (als ob er dienen würde) dem Klerus. Als Paraekklesiarch sorgt der Messdiener während des Gottesdienstes für Ordnung im Tempel, bereitet die Tempelräume und Kirchenutensilien für den Gottesdienst vor und räumt danach auf, bereitet die Substanz der Sakramente (Brot, Wein, Öl usw.) vor.

Die Bedeutung des Ministrantendienstes bringt den Menschen, die diesen Gehorsam tragen, eine besondere Verantwortung auf. Erstens muss der Ministranten eine Person mit einem hohen spirituellen Leben sein, denn Ohne inneres Gebet und ohne den Kampf mit den eigenen Leidenschaften ist es unmöglich, am Thron Gottes zu dienen. Der Ministranten sollte insbesondere die Tugenden Demut, Besonnenheit, Aufmerksamkeit, Fleiß und Verantwortung (nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Mitmenschen) pflegen. Zweitens muss der Ministranten in der Kirche lesen und schreiben können: die Regeln des Gottesdienstes kennen, Kirchenslawische Sprache, dem Glaubensbekenntnis der orthodoxen Kirche, und muss seine christliche Ausbildung ständig verbessern. Drittens muss der Ministranten eine äußerst strenge Haltung sich selbst gegenüber einnehmen. Dies gilt nicht nur Innenleben Seele, sondern auch das äußere Erscheinungsbild des Geistlichen. Der Ministranten sollte sich im Umgang mit Menschen sanftmütig und ruhig verhalten. Sein Aussehen sollte immer gepflegt sein (sauberes Haar, faltenfreie Kleidung; ein schlichtes Hemd, schwarze Hosen und schwarze, polierte Schuhe). Die Rede des Ministranten sollte ruhig, höflich und überzeugend sein.

Im modernen Gemeindeleben findet man oft eine verächtliche Haltung gegenüber dem Dienst des Ministranten. Die Tradition der Kirche bezeugt uns jedoch, dass der Messdiener, wie auch andere Diener des Messdieners, in sich selbst und durch seinen Gehorsam das Bild der himmlischen Welt repräsentiert – das Bild des Reiches Gottes, das die Engel und den Willen vorwegnimmt Dienen Sie Christus dem Erlöser, wenn es darum geht, Menschen (die örtliche Kirchengemeinde) vor Sünde und Tod zu retten.

Hieromonk Hieronymus (Zub)

Pflichten der Ministranten während der Liturgie in Abwesenheit eines Diakons

1) Aufwärmen Lampen. Vorbereiten Wein. Bevor Sie Wein in einen Krug gießen, sollten Sie ihn unbedingt probieren, um zu sehen, ob er sauer geworden ist oder ob Fremdaromen vorhanden sind. Vorbereiten Wasser für Proskomedia eine kleine Menge, so dass nur der Boden des Topfes bedeckt ist, das Wasser sollte das gewöhnlichste sein, nicht geweiht, keine Reste der Wärme der letzten Liturgie. Bringen Anmerkungen zum Altar. Lesen Sie die Denkmäler mit dem Segen des Priesters während der Proskomedia und in freien Abständen vor den Cherubim.

2) Senden Räuchergefäß am Ende der Proskomedia, wie vom Priester angewiesen (Heben Sie sie zuerst mit der rechten Hand an, Ihre linke Hand hält die untere Tasse, so dass Oberer Teil störte nicht beim Halten des Deckels über dem Räuchergefäß. Lassen Sie dann den unteren Becher los, um den großen Deckel zu verbrennen. Scheibe Antidor .

3) Wenn das Räuchern beginnt – öffnen Vorhang der königlichen Tore. (Schließen Sie es nach dem Großen Eingang). Schalten Sie vor Beginn der Liturgie ein Leuchter .

4) Kleiner Eingang. Während des Aufschreis Priester“Denn Gott ist gütig und menschenliebend, und wir senden Dir Ehre ...“ Vor Beginn des Singens der 3. Antiphon (meist „Gesegnet“) wird die Kirche des Küsters angezündet Kerze auf einem hohen Platz. Neben ihr steht der Messdiener. Der Beginn des Kleinen Eingangs findet normalerweise während des Singens von „Blesseds of Mercy“ statt (wenn Troparia bei „Blesseds“ gesungen wird, dann bei „Glory“). Der Ministranten wird gleichzeitig mit dem Priester getauft und verneigt sich vor ihm nach dem Heiligen Geht vom Thron zur Höhe, nähert euch der Tür mit einer Kerze, wenn der Priester die Höhe passiert, öffnet er das Nordtor und geht hinaus. Nachdem er den Priester am Eingang gesegnet hat, betritt der Ministranten das Südtor, stellt die Kerze wieder auf die Höhe, bekreuzigt sich, verneigt sich vor dem Priester und löscht die Kerze.

5) Lesung des Apostels. Während du das Trisagion singst, halte Apostel Nehmen Sie senkrecht vor sich den Segen mit den Worten entgegen: „ Segne den Herrn, heiliger Apostel, lies„Und raus.
6) Während der Lesung des Apostels (wenn es nur einen Ministranten gibt, dann vorher) dienen Räuchergefäß .
7) Während Sie das Alleluaria singen, bringen Sie es heraus Kerze auf der Kanzel.
Wenn es einen Messdiener gibt, bringt er nach dem Kleinen Eingang die Kerze nicht in den Altar, sondern lässt sie vor der Ikone des Erlösers brennen. Nach der Lektüre des Alleluars wird eine Kerze vor die Kanzel gestellt.
Nach der Lektüre des Heiligen Evangeliums Kerze wird zum Altar gebracht und ausgelöscht.
8) Verteilen Sie während der Aussprache der Beerdigungs- und Bestattungslitaneien die angeordneten Gedenkfeiern unter den amtierenden Geistlichen.
8a) Senden Räuchergefäß, wenn es eine Trauerlitanei gibt. Der Priester liest die Litanei, räuchert den Thron und steht mit dem Rücken zu den offenen königlichen Türen.

9) Toller Eingang.
9a) Nachdem der Priester das geheime Gebet „Niemand ist würdig ...“ gelesen hat, reichen Sie es ein Räuchergefäß zur Räucherung des Altars und der Ikonostase.
Während der Heilige die Ikonostase auf dem Salz räuchert, zünden Sie sie an Kerze. Nach Abschluss der Räucherung abholen Räuchergefäß .
9b) Nach der dritten Lesung durch den Priester „Wie die Cherubim“ nähern Sie sich dem Altar mit Räuchergefäß. Gib es dem Priester. Wenn es nur einen Ministranten gibt, dann nimm das Räuchergefäß in deine rechte Hand, nimm es in deine linke Kerze– Wir gehen zur Soleya, stellen uns vor die Kanzel. Sobald der Heilige die Gaben auf den Thron legt, betreten Sie den Altar.
9c) Stellen Sie sofort die Kerze auf, löschen Sie sie und servieren Sie sie Räuchergefäß hoch zum Zensuren des Covers.

10) Ausruf „Lasst uns einander lieben“ – nähern Sie sich dem Vorhang, um ihn zu öffnen. Beim Ruf „Türen, Türen ...“ öffnen sich Schleier .
11) Beim Singen des Glaubensbekenntnisses brodelt es Wasserkocher .
12) Beim Singen: „Wir singen euch...“ (nach der Weihe der Heiligen Gaben) nach der Verbeugung zur Erde die Heiligen geben Räuchergefäß zum Weihrauch der Heiligen Gaben.

13) Beim Ruf „Lasst uns rausgehen!“ „Allerheiligsten“ schließen Schleier
14) Sofort auf einem Tablett servieren Wasserkocher mit kochendem Wasser (Kessel vorher mit kochendem Wasser ausspülen).
14b) Sofort platzieren Kerze vor den Königstoren.

15) Am Ende des Gesangs wird das Sakrament gelesen Gebete zur Heiligen Kommunion.
16) Öffnen Schleier nach Anweisung des Priesters.
17) Neu anordnen Kerze zur Ikone des Erlösers.
18) Halten Bretter und wischt die Lippen der Kommunikanten ab. Wenn die Heiligen Gaben auf die Karten gelangen, lassen Sie sie nicht auf den Boden fallen.
19) Geben Sie nach dem Empfang der Kommunion für die Laien Räuchergefäß für das Räucherwerk des Thrones und dann des Altars.
20) Zünde es an Kerze auf dem Altar.
21) Abholen Räuchergefäß und zeige es noch einmal dem Priester vor dem Altar.
22) Mitnehmen Kerze von der Kanzel zum Altar nach dem Ausruf: „Immer, jetzt und in Ewigkeit ...“ vor der Übergabe der Heiligen Gaben.
23) Antidor verteilen.
24) Lesen Danksagungsgebete.
25) Geben Sie einen Brief Wasserkocher Waschen Sie die Schüssel mit warmem Wasser.

Lesebefehl des Apostels

Priester: Lass uns erinnern. Frieden für alle.

Leser: Und zu deinem Geist.

Priester: Weisheit.

Leser:Prokeimenon, Stimme (.). Das gesamte Prokeimenon.

Chor: Prokeimenon.

Leser: Gedicht.

Chor: Prokeimenon.

Leser: Prokeimenon (1. Teil – bis zur Dezimalstelle).

Chor: 2. Teil der Prokinna.

(Wenn es ein zweites Prokeimenon gibt, dann stattdessen Prokeimenon, Stimme (.). Das gesamte Prokeimenon. Chor: prokeimenon).

Priester: Weisheit.

Leser: ……….. *Lektüre.(Lesung der Apostelgeschichte (Oder: Petrovs konziliare Botschaft [oder: Ioannova, und es ist nicht üblich zu sagen, um welche Botschaft es sich handelt - erster oder zweiter oder dritter] Lektüre. Oder: An die Römer [An die Korinther; Zu Galatum; An Timotheus usw.] Lesung des Briefes des Heiligen Apostels Paulus.))

Priester: Lass uns erinnern.

Der Leser liest Apostel…(Beginnt mit langsamer, tiefer Stimme und ansteigendem Ton; bei zwei Lesungen endet die erste Lesung mit einer Absenkung des Tons und dann steigt der Ton wieder an)

Priester: Friede sei mit dir, dem, der dich ehrt.

Leser: Und zu deinem Geist.

Priester: Weisheit.

Wenn man es liest, dann

Leser: Halleluja (dreimal).

Chor singt „Halleluja“ - dreimal auf der angegebenen Stimme.

Leser: 1 Halleluja-Vers.

Chor:"Halleluja".

Leser: - 2. Vers des Halleluja.

Chor:"Halleluja".

Wenn es zwei Lesungen gibt, dann

Leser: Halleluja (3-mal) und sofort 1 Halleluja-Vers.

Chor:"Halleluja".

Leser: - 2. Vers des Halleluja.

Chor:"Halleluja".

Leser: 1 Vers des zweiten Halleluja.

Chor:"Halleluja".

In Kirchen, in denen sie den Znamenny-Gesang anstelle von Halleluja singen (dreimal), sprechen sie oft die Halleluja-Stimme aus (.)

Es ist inakzeptabel, beim Lesen von Gebeten Fehler zu machen; die Betonung der Worte muss richtig sein. Außerdem muss der Leser die Bedeutung des Gelesenen gut verstehen, logische Akzente richtig setzen, bei Satzzeichen anhalten usw. Das Lesen sollte rezitativisch sein, ohne Geschrei, eintönig, ohne Sprünge, die das Ohr verletzen. Bei mangelnder Erfahrung ist eine vorherige Durchsicht der Gebetstexte erforderlich, die Texte der Apostolischen Lesungen, der Prokeemna und des Halleluja müssen in jedem Fall vorab eingesehen werden.

Die Kerze wird mit dem Stumpf einer anderen Kerze angezündet. Wenn sie eine Kerze anzünden oder von einem hohen Ort wegnehmen, bekreuzigen sie sich zuerst und verneigen sich vor dem hohen Ort und verneigen sich vor dem Thron.

Wie man einem Priester ein Räuchergefäß schenkt. Halten Sie den Ring mit der rechten Hand fest, ziehen Sie mit der linken Hand die Kette des Deckels heraus und greifen Sie alle Ketten.

Definition der apostolischen Prinzipien und Lektüre der Prokeemns, Alleluarien, Troparionen, Kontakien

Wenn die Uhr 2 Troparionen hat, dann: Troparion 1 - Ruhm.. – Troparion 2. – Und nun.
Das Kontakion wird immer alleine gelesen. In der 3. Stunde die erste, in der 6. die zweite.
Wenn es 2 Prokeimenon gibt, dann: Prokeimenon, Stimme... (1. Prokeimenon) - Vers - Prokeimenon Stimme... (2. Prokeimenon).

Definition der Konzeption der Apostolischen Lesung, des Prokeemnon und des Alleluar.

1. Wir öffnen das Kapitel „Sammlung von 12 Monaten“ (nicht permanenter Kalender). Vom Apostel bis zum Ende empfangen. Wenn an diesem Tag kein Feiertag mit Vorlesung ist, dann Schritt 2.
2. Kapitel „Prokimny... tagsüber“ (nach Wochentagen). Wählen Sie den entsprechenden Tag aus.
3. Am Sonntag. Kapitel „Prokeemny... liturgische acht Stimmen.“
4. Wenn wir an einen vor Ort verehrten Heiligen erinnern wollen, dann ist das Kapitel „Prokeemnes... den Heiligen gemeinsam“ zu empfehlen.
5. Während des Osterzyklus verwenden wir die „Geschichte der Antiphonen und Prokeimenonen“ (rotierender Kalender).

Während wir den Apostel lesen, erhöhen wir nach und nach unsere Stimme und schließen mit drei Noten.
Wenn es zwei apostolische Lesungen gibt (ein Feiertag und ein Heiliger), wird am Ende der ersten die Stimme gesenkt. Ohne Ankündigung verlasen wir sofort die zweite Lesung aus derselben tiefen Note. Weiter, als eine Lesung.

Verhaltensregeln für Ministranten

Bevor Sie den Tempel betreten, müssen Sie Ihr Mobiltelefon ausschalten.

Beim Betreten des heiligen Altars muss sich der Ministranten ehrfürchtig drei Mal vor dem heiligen Thron niederwerfen, sich mit einer Verbeugung in Richtung der Hohen Stätte bekreuzigen und sich an den leitenden Geistlichen wenden, um einen Segen zu erhalten.
Am Samstag, Sonntag und Feiertage Gemäß den Anweisungen des Typikons sollen nur Verbeugungen aus der Taille ausgeführt werden.

Vor dem Anlegen des Chorhemdes ist es notwendig, den amtierenden Priester oder den Bischof um einen Segen für das Anlegen des Chorhemdes zu bitten (wenn während des Gottesdienstes das Abnehmen des Chorhemdes erforderlich ist, ist eine Segnung nicht mehr erforderlich). den Chorrock wieder anzuziehen).

Zu den Aufgaben des Altarwärters gehört die Überwachung des siebenarmigen Leuchters, der Lampen und der Altarleuchter, mit Ausnahme derjenigen, die auf dem Thron stehen. Letztere werden vom Klerus überwacht. Personen, die keine heiligen Weihen besitzen, ist es nicht gestattet, Lampen und Leuchter auf dem Thron zu platzieren oder zu entfernen. Darüber hinaus muss der Ministranten das Räuchergefäß sorgfältig überwachen, damit die Kohle zum richtigen Zeitpunkt darin brennt.

Der Messdiener muss dem dienenden Diakon das Weihrauchfass von der rechten Seite des heiligen Altars überreichen.

Wenn man durch ein bergiges Gebiet geht, ist es notwendig, das Kreuzzeichen zu machen. Bevor der Messdiener dem Diakon das Räuchergefäß überreicht, muss er sich mit ihm in Richtung der Ikone der Höhenstätte bekreuzigen und sich vor dem dienenden Priester verneigen. Es wird empfohlen, das Räuchergefäß vom Diakon am selben Ort und mit den gleichen Maßnahmen abzuholen, die vor dem Servieren des Räuchergefäßes durchgeführt werden sollten.

Sie sollten versuchen, so wenig wie möglich um den Altar herumzulaufen. Gespräche und Lachen am Altar sind inakzeptabel. Es ist nur erlaubt, ruhig und flüsternd etwas über den Gottesdienst zu sagen. Während des eucharistischen Kanons, des Cherubim-Gesangs und der Lesung des Evangeliums sollte es außer Gebeten keine überflüssigen Handlungen oder Reden geben.

Das Berühren des Throns und des Altars, das Vorbeigehen vor dem Thron (zwischen ihm und den Königstoren) sowie das Betreten/Verlassen durch die Königstore ist strengstens untersagt.

Lebensmittel (insbesondere solche tierischen Ursprungs) sind auf dem Altar verboten.

Es wird empfohlen, keine Notizen in den liturgischen Büchern zu machen.

Im Falle einer Blutung jeglicher Art muss der Ministranten den Altar unverzüglich verlassen.

So halten Sie den Teller während der Kommunion

Während der Kommunion der Laien kann der Ministrant vom Priester aufgefordert werden, das Tuch zu halten und den Kommunikanten die Lippen abzuwischen. Dieser Gehorsam sollte mit größter Aufmerksamkeit und Vorsicht ausgeführt werden. Es ist wichtig sicherzustellen, dass die Kommunikanten:
- hielten ihre Hände zum Kreuz auf der Brust;
- unter keinen Umständen vor dem Kelch getauft wurden;
- Die Kinder schluckten sofort die Heiligen Gaben.
Sie sollten das Brett breit (vollständig ausgeklappt) halten und darauf vorbereitet sein, dass das Kind oder der Erwachsene eine plötzliche Bewegung macht oder sogar hustet.

Wenn das Baby in den Armen der Eltern liegt, sollten diese seinen Kopf an ihren halten rechte Hand. Manchmal ist es sinnvoll, dass der Messdiener die Hände des Babys hält.