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Berühmte katholische stigmatische Frauen. Teresa Newman – Violette Flamme

„Die Stunde der Abrechnung naht – und nun sind auf dieser Erde alle, die damals, während des Lebens Christi, das Wort ablehnten, wieder reinkarniert ...“ (Abd-ru-shin, „Im Licht der Wahrheit“, Gral Botschaft, Bericht „Was ist die Barriere, die nun so viele vom Licht entfremdet?“)

Einer der vielleicht lehrreichsten Fälle dieser Art von Inkarnation war Teresa Neumann, auch bekannt als „Rezl von Connersreuth“ (Rezl ist eine Verkleinerungsform von Teresa).

Therese wurde 1898 im bayerischen Konnersreuth geboren. Sie war das erste von elf Kindern einer armen Familie. Teresa wurde an einer örtlichen öffentlichen Schule unterrichtet und träumte davon, Nonne und Missionarin zu werden. Doch in ihrem zwanzigsten Lebensjahr erlitt sie eine Wirbelsäulenverletzung, die zu einer Lähmung ihrer Beine und dann ihres gesamten Körpers führte; später kam noch Blindheit hinzu. Damit begann Teresas Leiden, das im Laufe der Zeit große Aufmerksamkeit erregte, denn sie begann spontan sogenannte Narben zu entwickeln – Wunden an ihrem Körper, ähnlich denen, die einst dem Sohn Gottes Jesus zugefügt wurden. Dabei handelte es sich um blutende Wunden am Kopf, die an einen Abdruck einer Dornenkrone erinnerten; Wunden an Füßen und Händen – erinnern an Nagelspuren; und eine Wunde im Brustbereich – wie ein Abdruck von einem Speerschlag.

Dies geschah erstmals in der Osterfastenzeit 1926 – Lähmungen und Blindheit waren zu diesem Zeitpunkt bereits vorüber. So wird es in einer ihrer Biografien beschrieben:

„In der Nacht vom Freitag, dem 4. März 1926, hatte Teresa plötzlich eine Vision – sie sah Christus in Gethsemane, und er, wie sie es ausdrückte, „sah sie aufmerksam an.“ Im selben Moment verspürte sie unglaubliche Schmerzen in ihrer Brust , auf der linken Seite, und darin erschien an der Stelle eine ziemlich tiefe blutende Wunde. Eine ähnliche Vision wiederholte sich in der folgenden Woche am Freitagabend, und die Wunde öffnete sich erneut. Das Gleiche geschah in der nächsten Fastenwoche. Am Freitagabend Vor der Karwoche sah Teresa, wie Christus das Kreuz nach Golgatha trug und wie er unter dem Kreuz stolperte. Davor gelang es Teresa, ihre Blutung vor ihren Eltern zu verbergen, aber dieses Mal konnte sie nicht verbergen, was geschah. Am Karfreitag selbst Ihrer Geschichte zufolge wurde Teresa Zeugin aller Qualen Christi bis zum Tod am Kreuz. Den Menschen um sie herum schien es, als würde sie sterben, es war so schwer für sie. Zwei Ströme Blut flossen aus ihr heraus Der Blick fiel ihr über die Wangen. Gegen drei Uhr nachmittags setzte eine Art Qual ein, dann hörte das Leiden auf. Als Teresa aufwachte, verspürte sie sofort Schmerzen in Armen und Beinen: Die Stigmata öffneten sich – in ihrem Fall Das waren kleine runde Wunden, aus denen Blut sickerte. Teresa wollte nicht, dass irgendjemand davon erfuhr, aber ihre Eltern konnten nicht anders, als den Pfarrer darüber zu informieren, und es wäre schwierig gewesen, vor ihm die Wunden an den Händen der kranken Frau zu verbergen, als er ihr an Ostern die Kommunion spendete Sonntag. Der Priester war schockiert. Die Wunden bluteten noch zwei Wochen lang leicht, dann waren sie mit dünner Haut bedeckt und Teresa konnte sich die Hände waschen. Allerdings traten auch vor dem Erscheinen der Haut keinerlei Anzeichen einer Entzündung oder Eiterung auf. Beim Versuch, Wunden mit Hausmitteln oder medizinischen Mitteln zu behandeln, traten jedoch sofort ernsthafte Probleme auf, so dass dies aufgegeben werden musste, obwohl Teresa die Hoffnung, dass die Behandlung noch helfen würde, lange Zeit nicht aufgab – es war ihr unangenehm, dass die Menschen es jetzt tun würden Kommen Sie und bestaunen Sie sie, als wäre sie ein seltenes Tier. Was bedeutet das alles? Die Antwort auf diese Frage wusste sie damals noch nicht.

Seitdem öffneten sich die Wunden regelmäßig jeden Freitag, bluteten und waren dann wieder mit dünner, durchsichtiger Haut bedeckt. Vor ihrem Tod im Jahr 1962 erlebte Teresa dies mehr als siebenhundert Mal, und ihr Leiden war stets von einem Versinken in Visionen vom Kreuzweg und dem Tod Christi begleitet.

Wenn man bedenkt, dass Teresas Leiden bis zu ihrem irdischen Tod nicht aufhörte, wussten sie und die interessierte Öffentlichkeit leider nie die richtige Antwort auf die Frage: Was bedeutet das alles?

Denn all dies bedeutete nicht „Gnade von oben“ und nicht „Auserwähltheit“ Teresas, wie viele damals und heute glaubten und vom Vatikan eine angemessene Entscheidung über den „Heiligen“ forderten, sondern das unerbittliche, strenge und unerbittliche Wirken des Ursprünglichen Gesetz des göttlichen Willens, das besagt: Wenn ein Mensch sät, wird er auch hundertfach ernten! Somit zeigten die Narben die umgekehrte Wirkung des schweren Karmas der menschlichen Seele, die einst vor allem ohne äußeren Zwang eifrig den Sohn Gottes Jesus während seiner Qual am Kreuz verspottete. Wenn Teresa diese Tatsache akzeptiert hätte, aufgehört hätte, sich als „die Auserwählte“ zu betrachten, und Gott demütig um Vergebung gebeten hätte, wären ihre Stigmata sofort verschwunden und wären nicht wieder zurückgekehrt.

Dann hätten sich vielleicht die vielversprechenden Worte erfüllt, die Teresa in einer ihrer Visionen hörte, dass durch ihr Leiden mehr Seelen gerettet würden als durch die brillantesten Predigten. Aber dafür mussten Teresa selbst und die interessierte Öffentlichkeit viele der Konzepte und Ideen, die ihnen bekannt geworden waren, überdenken und den Weg einschlagen, den unerbittlichen Göttlichen Willen zu verstehen und in der Schöpfung mit der Präzision eines Uhrwerks zu handeln! Dann müssten wir die falsche Lehre vom Leiden überdenken, die sich im menschlichen Bewusstsein eingenistet hat. Der Kern dieser weit verbreiteten falschen Lehre besteht darin, dass Leiden in dem einen oder anderen Fall ein sicheres Zeichen dafür ist, dass der Leidende von oben auserwählt wurde oder ein Opfer, das Gott gefällt.

Diese falsche Vorstellung vom Leiden musste also neu überdacht werden. Und die Möglichkeit zum Umdenken eröffnete sich dank der Arbeit von Abd-ru-shin „Im Licht der Wahrheit“, der Gralsbotschaft! -

„Denkt einfach wie Kinder! Das ist die Bedeutung der großen Worte: „Wenn ihr nicht wie Kinder seid, werdet ihr nicht in das Reich Gottes kommen!“

Das heutige Denken ist zu kompliziert, um einen Weg dorthin zu finden. Sowohl in den Kirchen als auch in den Religionen ist es noch immer nicht anders. Dort predigen sie, dass Leiden zum Aufstieg beitrage und daher die Barmherzigkeit Gottes sei. Darin liegt ein winziges Körnchen Wahrheit, aber es wurde nicht nur ausgeschmückt, sondern auch grob verfälscht. Denn Gott möchte nicht, dass sein Volk leidet! Er wünscht nur Freude, Liebe, Glück! Der Weg im Licht kann einfach nicht anders sein. Und der Weg zum Licht kann nur dann mit Hindernissen übersät sein, wenn der Mensch sie selbst errichtet.

Der Kern der Wahrheit in der Leidenslehre besteht darin, dass man mit Hilfe des Leidens die eine oder andere Schuld sühnen kann. Aber Erlösung kommt nur, wenn ein Mensch erkennt, dass er es verdient, zu leiden! Genau das hat der umsichtige Dieb am Kreuz getan.“ (Abd-ru-shin, „Im Licht der Wahrheit“, Gralsbotschaft, Bericht „Vergib ihnen, Vater, denn sie wissen nicht, was sie tun!“)

Ein weiterer gekreuzigter Dieb verspottete dem Evangelium zufolge den gekreuzigten Jesus und nahm damit die schwerste Schuld auf sich, so dass er in seinen nächsten Inkarnationen Narben am Körper tragen musste und im 20. Jahrhundert erneut inkarnierte als Teresa Neumann aus Connersreuth! *
__________________
*) Klarstellungen zu Teresa Neumann gab Abd-ru-shin in Antworten auf Fragen, die nach seinen öffentlichen Auftritten gestellt wurden

Unter vielen anderen Fällen des Auftretens von Narben, den „Wunden Jesu“, war Teresas Fall wirklich außergewöhnlich und wurde zu einer weltweiten Sensation. Er erregte nicht nur die Aufmerksamkeit von Geistlichen, sondern auch von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens sowie von Wissenschaftlern, die beispielsweise über die folgende Tatsache rätselten. Während ihrer Visionen hörte die ungebildete Teresa manchmal ganze Sätze in verschiedenen Dialekten der aramäischen Sprache, die zur Zeit des Evangeliums in Judäa gesprochen wurde, und konnte sie dann vollständig wiedergeben.

Allmählich bildete sich um Teresa ein Kreis interessierter und mitfühlender Menschen, und zweifellos konnte einer von ihnen Teresas Denken in einem Gespräch dazu lenken, die wahre Ursache ihres Leidens zu verstehen, nachdem er dieses Problem zuvor dank der Gralsbotschaft unabhängig verstanden hatte.

So war es vorherbestimmt, dass die Leiden der stigmatisierten Teresa eine breite Öffentlichkeit erfahren würden und dass gleichzeitig vielen Seelen, wie der Seele Teresas selbst, die Möglichkeit der Befreiung von vergangenen Schuld und der Erlösung gegeben würde – vorausgesetzt, dass dies unzerstörbar sei des Göttlichen Willens, der Urgesetze der Schöpfung, dennoch bekannt und lehnten damit falsche Ansichten über den Kreuzestod des Gottessohnes Jesus als ein gottgefälliges Opfer zum Zweck der Rettung der Menschheit ab! -

„Das leuchtende oder strahlende Kreuz ist daher die Wahrheit in ihrer ursprünglichen Form. Und da der Mensch nur durch die Wahrheit und durch nichts anderes aufsteigen kann, findet der menschliche Geist wahre Erlösung nur in der Erkenntnis oder Erkenntnis des Göttlichen.“ Wahrheit!

Aus der Tatsache, dass die Erlösung wiederum nur der Wahrheit innewohnt, folgt, dass das Kreuz, also die Wahrheit, das rettende Kreuz oder das Kreuz des Erlösers ist!

Das ist das Kreuz des Erlösers! Und der Erlöser ist die Wahrheit für die Menschheit! Nur die Kenntnis der Wahrheit und die damit verbundene Befolgung derjenigen, die in ihr enthalten sind, der von ihr aufgezeigte Weg, können den menschlichen Geist aus seiner gegenwärtigen Dunkelheit und Täuschung retten, seine gegenwärtige Essenz wiederherstellen und zum Licht aufsteigen.

Deshalb sagte der Sohn Gottes den Menschen, dass sie, nachdem sie das Kreuz auf sich genommen hatten, Ihm nachfolgen sollten, das heißt, die Wahrheit annehmen und danach leben sollten! Seien Sie in der Lage, sich in die Gesetze der Schöpfung zu integrieren, lernen Sie, sie genau zu verstehen und diese Gesetze in ihrem eigenständigen Handeln nur zum Guten zu nutzen.

Aber was hat der begrenzte menschliche Geist aus dieser einfachen und natürlichen Tatsache noch einmal geschaffen! Die Lehre vom Leiden, das von Gott und dem Sohn Gottes unerwünscht ist! Und so betrat er einen falschen Weg, der überhaupt nicht mit dem angezeigten Weg übereinstimmte, sondern im Gegenteil weit weg vom Willen Gottes führte, der nur zu Freude und nicht zu Leiden führt.“ (Abd-ru-shin, „Im Lichte der Wahrheit“, Gralsbotschaft, Reportage „Universal Teacher“)

In der bereits zitierten Biographie von Therese Neumann gibt es solche Worte, die eine schreckliche symbolische Bedeutung haben:

„Heute, in Connersreith angekommen, können Sie Teresas Grab besichtigen, das mit Schildern in allen europäischen Sprachen gesäumt ist – „Danke!“, „Ich bin geheilt!“, „Machen Sie weiter so, Rezl!“

„Macht weiter so ...“ – Wenn begeisterte Bewunderer nur wüssten, was diese Wunschworte für Teresas Seele bedeuten! Angesichts der harten Realität bedeutet dies nichts anderes als den Wunsch nach geistigem Tod, ewiger Verdammnis, denn der in dem Wunsch erwähnte „Geist“ ist der „Geist“ des hartnäckigen Widerstands gegen den göttlichen Willen.

Damit hat die Menschheit leichtfertig eine der vielen Möglichkeiten zur Befreiung vom schwersten Karma verpasst, das seinen Ursprung in einem schrecklichen Verbrechen hat – der Ermordung des Sohnes Gottes am Kreuz. Diese Möglichkeit bot sich durch das Leben von Therese Neumann – einer Menschenseele, die einst am Kreuz schwer gegen den leidenden Gottessohn, zugleich aber auch gegen den Heiligen Geist, das Gesetz der Schöpfung, versündigte und sich nie befreien konnte von seiner schrecklichen Last befreit, selbst angesichts der kraftvollen Führung durch das Licht.

Kapitel 39

Teresa Newman – katholische Stigmatikerin

„Geh zurück nach Indien. Ich habe fünfzehn Jahre lang geduldig auf dich gewartet. Bald werde ich aus meinem Körper herausschwimmen und zur leuchtenden Wohnstätte gehen. Yogananda, komm!“

15 Jahre! Ja, es ist 1935, wurde mir klar. Ich habe fünfzehn Jahre damit verbracht, die Lehren des Gurus in Amerika zu verbreiten. Jetzt ruft er mich zurück.

Am selben Abend erzählte ich Herrn James J. Lynn, was passiert war. Seine spirituelle Entwicklung als Ergebnis täglicher Aktivitäten Kriya-Yoga war so auffällig, dass ich ihn „Heilige Lynn“ nannte und mich an Babajis Prophezeiung erinnerte, dass auch die westlichen Länder durch den alten Yoga-Pfad Männer und Frauen mit göttlichem Bewusstsein hervorbringen würden.

Herr Lynn und viele andere bestanden großzügig darauf, Geld für meine Reise zu sammeln. Nachdem das finanzielle Problem auf diese Weise gelöst war, arrangierte ich, über Europa nach Indien zu segeln. Im März 1935 gewährte ich der Self-Knowledge Fellowship gemäß den Gesetzen des Staates Kalifornien die Rechte einer nicht-religiösen und gemeinnützigen Gesellschaft.

„Ich muss zurück“, sagte ich meinen Schülern. – Ich werde Amerika nie vergessen.

Bei einem Abschiedsbankett, das liebevolle Freunde in Los Angeles gaben, schaute ich lange in ihre Gesichter und dachte dankbar: „Herr, wer sich an Dich als den einzigen Geber erinnert, wird niemals an der Süße der Freundschaft unter Sterblichen mangeln.“

Ich verließ New York am 9. Juni 1935 mit dem Schiff Europa. Ich wurde von zwei Studenten begleitet: meinem Sekretär, Herrn C. Richard Wright, und einer alten Dame aus Cincinnati, Miss Ettie Blatch. Wir verbrachten Tage damit, das ruhige Meer zu genießen, im Gegensatz zur Hektik der letzten Wochen. Unsere Freizeit war nur von kurzer Dauer, denn die Geschwindigkeit moderner Schiffe hat auch einige unglückliche Eigenschaften!

Wie jede andere Gruppe neugieriger Touristen verbrachten wir unseren ersten Tag in London mit einem kurzen Rundgang durch die Sehenswürdigkeiten. Am nächsten Tag wurde ich eingeladen, vor einer großen Versammlung in Caxton Hall zu sprechen, wo Sir Francis Younghusbent mich dem Londoner Publikum vorstellte.

Unsere Gruppe verbrachte einen angenehmen Tag damit, Sir Curry Lauder auf seinem Anwesen in Schottland zu besuchen. Da ich nach Bayern wollte, überquerten wir bald darauf den Ärmelkanal auf den Kontinent. Ich hatte das Gefühl, dass dies meine einzige Chance sein könnte, die große katholische Mystikerin Teresa Newman aus Konnersreuth zu besuchen.

Ein paar Jahre zuvor habe ich einen interessanten Bericht über Teresa Newman gelesen. Die in diesem Artikel bereitgestellten Informationen waren dieser Art:

1. Teresa, geboren am Karfreitag 1898, war im Alter von zwanzig Jahren durch einen Unfall blind und gelähmt.

2. Durch Gebete zur Heiligen Therese von Lissier – der „Kleinen Blume“ – erlangte sie 1923 auf wundersame Weise ihr Augenlicht zurück. Später wurden Teresa Nymens Gliedmaßen sofort geheilt.

3. Seit 1923 weigerte sich Teresa vollständig, zu essen und zu trinken, mit Ausnahme des täglichen Verzehrs einer kleinen gesegneten Hostie.

4. Stigmata, also die heiligen Wunden Christi, erschienen 1926 auf Teresas Kopf, Brust, Armen und Beinen. Seitdem erlebt sie jede Woche freitags die Passion Christi und erträgt an ihrem Körper alle seine historischen Qualen.

5. Teresa kennt normalerweise nur die einfache germanische Sprache ihres Dorfes und spricht während der Trance am Freitag Sätze aus, die Wissenschaftler mit der alten aramäischen Sprache identifiziert haben. An geeigneten Stellen in den Visionen spricht sie Hebräisch oder Griechisch.

6. Mit Erlaubnis der Kirche stand Teresa mehrmals unter strenger wissenschaftlicher Beobachtung. Dr. Fritz Gerlik, Herausgeber einer protestantischen deutschen Zeitung, reiste nach Konnersreuth, um „katholischen Betrug aufzudecken“, schrieb aber schließlich respektvoll ihre Biografie.

Wie immer, ob im Osten oder im Westen, freute ich mich auf jedes Treffen mit irgendeinem Heiligen und war sehr froh, als unsere kleine Gruppe am 16. Juli in das kleine, ruhige Dorf Konnersreuth aufbrach. Die bayerischen Bauern zeigten großes Interesse an dem Ford, der mit uns aus Amerika eingetroffen war, und der dazugehörigen Gruppe von Menschen – einem jungen Amerikaner, einer alten Dame und einem olivhaarigen Ostländer mit langen Haaren, die er in den Kragen gesteckt hatte.

Aber leider war Teresas sauberes, ordentliches Haus mit blühenden Geranien in der Nähe eines einfachen Brunnens verschlossen. Weder die Nachbarn noch der vorbeikommende Dorfpostbote konnten uns etwas sagen. Es begann zu regnen, meine Begleiter schlugen vor, aufzubrechen.

„Nein“, widersprach ich hartnäckig, „ich bleibe hier, bis ich den Schlüssel zu Teresa finde.“

Zwei Stunden später saßen wir immer noch im drückenden Regen im Auto. „Herr“, beschwerte ich mich seufzend, „warum hast du mich hierher gebracht, wenn sie verschwunden ist?“

Ein Mann, der Englisch sprach, blieb in unserer Nähe stehen und bot höflich seine Hilfe an.

„Ich weiß nicht genau, wo Teresa ist“, sagte er, „aber sie besucht oft das Haus von Professor Wutz, einem Seminarlehrer in Eichstadt, etwa 130 Kilometer von hier entfernt.“

Am nächsten Morgen kamen wir im Dorf Eichstadt an, das von engen Kopfsteinpflasterstraßen durchzogen ist. Dr. Wutz begrüßte uns herzlich in seinem Haus: „Ja, Teresa ist hier.“ Er ließ sie von den Besuchern berichten. Der Bote kam bald mit einer Antwort von ihr zurück: „Obwohl der Bischof mich gebeten hat, niemanden ohne seine Erlaubnis zu treffen, werde ich den Mann Gottes aus Indien akzeptieren.“

Tief bewegt folgte ich Professor Wutz nach oben ins Wohnzimmer. Teresa kam sofort heraus und strahlte eine Atmosphäre des Friedens und der Freude aus. Sie trug ein schwarzes Kleid und einen weißen, makellosen Kopfschmuck. Obwohl sie damals siebenunddreißig Jahre alt war, wirkte sie viel jünger, mit einer wahrhaft kindlichen Frische und Charme. Gesund, fröhlich, gut gebaut und mit rosigen Wangen – hier ist ein Heiliger, der nichts isst!

Teresa begrüßte mich mit einem sehr netten Händedruck. Wir sahen uns beide lächelnd an und sahen uns in stiller Zustimmung an, und jeder erkannte, dass neben ihm ein Mensch stand, der Gott liebte.

Dr. Wutz bot freundlicherweise seine Dienste als Übersetzer an. Als wir uns hinsetzten, bemerkte ich, dass Teresa mich mit naiver Neugier ansah; offensichtlich waren Inder selten in Bayern.

-Ist du nichts? „Ich wollte die Antwort auf diese Frage aus ihren eigenen Lippen hören.“

– Nein, bis auf den Gastgeber jeden Tag um sechs Uhr morgens.

Wie groß ist der Wirt?

„Dünn wie Papier, so groß wie eine kleine Münze“, antwortete sie und fügte hinzu: „Ich esse es wegen seiner Heiligkeit; wenn es nicht geweiht ist, kann ich es auch nicht essen.“

„Sicherlich könntest du nicht ganze zwölf Jahre so leben?“

– Ich lebe im Licht Gottes! Was für eine einfache Einstein-Antwort! „Ich sehe, dass Sie sich bewusst sind, dass Energie aus dem Äther, der Sonne und der Luft in Ihren Körper strömt.

Ein Lächeln huschte über ihr Gesicht:

„Ich bin so froh zu wissen, dass du verstehst, wie ich lebe.“

– Ihr heiliges Leben ist ein täglicher Beweis der von Christus zum Ausdruck gebrachten Wahrheit: „...Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“

Und wieder fand sie Freude an meiner Erklärung.

- Das ist tatsächlich so. Einer der Gründe, warum ich jetzt auf der Erde bin, besteht darin, zu beweisen, dass der Mensch durch das unsichtbare Licht Gottes leben kann und nicht nur durch Nahrung.

– Können Sie anderen beibringen, wie man ohne Essen lebt?

Es schien sie zu schockieren.

„Ich kann das nicht tun, Gott will es nicht.“

Die berühmten katholischen Stigmata Theresa Newman, die mich 1935 zu einer Pilgerreise nach Konnersreuth inspirierte.

Als mein Blick auf ihre starken, anmutigen Hände fiel, zeigte mir Teresa die quadratischen, frisch verheilten Wunden auf ihren Handrücken. Sie zeigte auf kleinere, halbmondförmige, kürzlich verheilte Wunden an ihren Handflächen. Jede Wunde ging direkt durch die Hand. Der Anblick dieser Stigmata erinnerte mich an die großen quadratischen Eisennägel mit halbmondförmigen Spitzen, die im Osten immer noch verwendet werden, an die ich mich im Westen jedoch nicht erinnere.

Der Heilige erzählte mir etwas über wöchentliche Trancen. Als hilfloser Zuschauer beobachtete ich die gesamte Passion Christi. Jede Woche von Donnerstag Mitternacht bis Freitag Mittag bis 13 Uhr nachmittags öffnen sich alle Wunden und bluten; Sie verliert viereinhalb Kilogramm ihres üblichen Gewichts von fünfundfünfzig Kilogramm. Teresa leidet ebenfalls in mitfühlender Liebe und wartet dennoch freudig auf diese wöchentlichen Visionen des Herrn.

Mir wurde sofort klar, dass ihr seltsames Leben von Gott beabsichtigt war, um alle Christen von der historischen Authentizität des Lebens Jesu und seiner Kreuzigung, wie sie im Neuen Testament aufgezeichnet sind, erneut zu überzeugen und die immerwährende Verbindung zwischen dem galiläischen Meister und seinen Anbetern auf dramatische Weise zu demonstrieren.

Professor Wutz berichtete von mehreren Vorfällen, die dem Heiligen in seiner Gegenwart widerfuhren.

„In Begleitung mehrerer Personen, darunter auch Teresa, unternahmen wir oft mehrtägige Ausflüge quer durch Deutschland zum Zweck der Besichtigung“, sagte er. „Es ist ein auffälliger Kontrast: Während wir dreimal am Tag essen, isst Teresa nichts.“ Sie bleibt so frisch wie eine Rose, unbeeinträchtigt von der Müdigkeit, die das Reisen mit sich bringt. Wenn wir hungrig sind und durch die Vorstadtgasthöfe schlendern, lacht sie fröhlich.

– Da sie keine Nahrung zu sich nimmt, ist ihr Magen geschrumpft. Sie hat keine natürlichen Sekrete, aber ihre Schweißdrüsen funktionieren, ihre Haut ist immer weich und elastisch.

Als ich ging, sagte ich zu Teresa, dass ich bei einer ihrer Trancen dabei sein wollte.

„Kommen Sie bitte nächsten Freitag nach Konnersreuth“, sagte sie freundlich. - Der Bischof wird es Ihnen erlauben. Ich würde mich sehr freuen, wenn Sie mich in Eichstadt besuchen.

Teresa schüttelte uns mehrmals demütig die Hand und begleitete uns zum Tor, Mr. Wright schaltete das Radio im Auto ein und der Heilige untersuchte ihn und lächelte begeistert. Dort versammelten sich so viele Jungen, dass Teresa ging. Wir sahen, wie sie am Fenster stand und uns ansah und wie ein Kind mit der Hand wedelte.

Die beiden Brüder von Teresa Newman.

Ich stehe ihnen in Konnersreuth, Bayern, zur Seite

Am nächsten Tag erfuhren wir aus einem sehr gutmütigen und angenehmen Gespräch mit Teresas beiden Brüdern, dass die Heilige nur ein oder zwei Stunden schlief. Sie ist aktiv und voller Energie, trotz der vielen Wunden an ihrem Körper. Sie liebt Vögel, kümmert sich um das Aquarium und arbeitet oft im Garten. Ihre Korrespondenz ist umfangreich und gläubige Katholiken wenden sich mit der Bitte um Gebete und Heilungssegen an sie. Dank ihr wurden viele Suchende von schweren Krankheiten geheilt.

Ihr Bruder Ferdinand, ein junger Mann von 23 Jahren, sagte, dass Teresa die Fähigkeit habe, durch Gebete die Krankheiten anderer auf ihren Körper zu übertragen. Die Weigerung der Heiligen, etwas zu essen, geht auf die Zeit zurück, als sie darum betete, dass ein Halsproblem bei einem jungen Mann aus ihrer Pfarrei, der sich auf die Priesterweihe vorbereitete, auf ihren eigenen Hals übergreifen würde.

Am Donnerstagabend ging unsere Gruppe zum Haus des Bischofs, der mit einiger Überraschung auf mein wallendes Haar blickte. Er erteilte bereitwillig die erforderliche Erlaubnis, für die keine Vergütung erforderlich war. Am Freitag gegen halb elf Uhr morgens kamen wir in Konnersreuth an.

Mir ist aufgefallen, dass es in Teresas Haus einen speziellen Bereich gibt, der mit Glas bedeckt ist, um mehr Licht hereinzulassen. Wir waren froh zu sehen, dass die Türen nicht mehr geschlossen, sondern weit und gastfreundlich geöffnet waren. Unter den etwa zwanzig Besuchern, die ihre Erlaubnis vorlegten, waren viele von weit her angereist, um der mystischen Trance beizuwohnen.

Teresa hat meinen ersten Test des intuitiven Wissens nicht im Haus des Professors abgelegt, um eine vorübergehende Neugier zu befriedigen.

Mein zweiter Test hing damit zusammen, dass ich mich kurz bevor ich in ihr Zimmer ging, um in telepathischer und televisueller Kommunikation eins mit ihr zu sein, in einen Zustand yogischer Trance versetzte. Voller Besucher betrat ich ihr Zimmer. Sie lag in einem weißen Gewand auf dem Bett. Zusammen mit Mr. Wright, der mir ständig folgte, blieb ich auf der Schwelle stehen, überrascht von einem seltsamen und sehr gruseligen Anblick.

Blut floss in einem dünnen, kontinuierlichen Strahl aus Teresas unteren Augenlidern. Ihr Blick war nach oben zum spirituellen Auge in der Mitte ihrer Stirn gerichtet. Das Tuch, mit dem der Kopf umwickelt war, war nass von Blut, das aus den Wunden der Dornenkrone sickerte. Auf ihrem weißen Gewand befand sich über ihrem Herzen ein roter Fleck von einer Wunde in ihrer Seite, an der Stelle, an der der Leib Christi einst die letzte Demütigung durch einen Speerhieb erlitten hatte.

Teresas Hände waren in einer mütterlichen, flehenden Geste ausgestreckt, ihr Gesicht hatte einen märtyrerischen und zugleich göttlichen Ausdruck. Sie wirkte dünner als sonst, veränderte sich nicht nur körperlich, sondern auch auf subtilere Weise. Sie murmelte Worte in einer fremden Sprache und wandte sich mit leicht zitternden Lippen an die Gesichter, die ihr innerlich sichtbar waren.

Da ich mit ihr in einem Zustand der Einheit war, sah ich die Szenen, die ihr damals offenbart wurden. Sie blickte auf Jesus, der inmitten einer spöttischen Menge ein Kreuz aus Baumstämmen trug. Plötzlich hob sie entsetzt den Kopf: Der Herr war unter einer gnadenlosen Last gefallen. Die Vision verschwand. Teresa lehnte sich schwer auf ihrem Kissen zurück, erschöpft von warmem Mitgefühl.

In diesem Moment hörte ich ein lautes Klopfen hinter mir. Als ich mich umdrehte, sah ich, wie zwei Leute die Leiche des gefallenen Mannes trugen. Ich habe ihn nicht sofort erkannt, weil ich aus einem tiefen überbewussten Zustand kam. Ich richtete meinen Blick erneut auf Teresas Gesicht, totenbleich, von Blutbächen bedeckt, aber jetzt ruhig, das Reinheit und Heiligkeit ausstrahlte. Als ich zurückblickte, sah ich Mr. Wright da stehen, die Hand an seine Wange gedrückt, aus der Blut floss.

„Dick“, fragte ich besorgt, „bist du gestürzt?“

– Ja, ich habe bei diesem schrecklichen Anblick das Bewusstsein verloren.

„Na ja“, tröstete ich ihn, „du warst mutig genug, zurückzukommen und es dir noch einmal anzusehen.“

Mr. Wright und ich erinnerten uns an die geduldig wartende Pilgergruppe, verabschiedeten uns schweigend von Teresa und verließen ihre heilige Gesellschaft.

Mr. Wright, ich und Miss Bletch in Ägypten

Am nächsten Tag zog unsere kleine Gruppe nach Süden, denn wir waren nicht auf Züge angewiesen und konnten den Ford anhalten, wo immer wir wollten. Wir haben unsere Tour durch Deutschland, Holland, Frankreich und die Schweizer Alpen genossen. In Italien unternahmen wir zu Ehren des Apostels der Bescheidenheit, des heiligen Franziskus, eine besondere Reise nach Asien. Die Europareise endete in Griechenland, wo wir die athenischen Tempel besichtigten und das Gefängnis sahen, in dem der edle Sokrates das tödliche Getränk trank. Der Betrachter war voller Bewunderung, als er das künstlerische Talent sah, mit dem die alten Griechen überall ihre wildesten Fantasien in Marmor verkörperten.

Wir segelten mit dem Boot über das sonnige Mittelmeer und landeten in Palästina. Als ich Tag für Tag durch das Heilige Land wanderte, wurde ich mehr denn je vom Wert der Pilgerfahrt überzeugt. Für das sensible Herz: Der Geist Christi durchdringt alles in Palästina. Ich besuchte Ihn respektvoll in Bethlehem, Gethsemane, Calviri, dem Heiligen Ölberg, dem Jordan und dem See Genezareth.

Unsere kleine Gruppe besuchte und besichtigte die Krippe, in der er geboren wurde, Josephs Tischlerei, das Grab des Lazarus, das Haus von Martha und Maria und den Saal des letzten Abendmahls. Die Antike wurde offenbart, ich sah das göttliche Drama, das Christus einst jahrhundertelang spielte.

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Sie hielt Vögel im Haus, ritt auf zwei Ponys durch die Landschaft, fütterte Bauernkinder und verteilte Setzlinge aus ihrem Garten an alle. Sie verachtete harte Arbeit nicht nur nicht, sondern liebte sie auch – sie entfernte Pferdemist, säte und erntete wie ein Mann. Seit ihrer Kindheit wollte Teresa Nonne und Missionarin werden. Sie lebte jedoch nicht im Kloster, sondern wurde einfach in den Orden des Heiligen Franziskus aufgenommen. Eines Tages passierte ihr ein Unfall – bei der Arbeit auf dem Feld beschädigte sie einen Nerv, was zu völliger Blindheit und Lähmung führte. Krank, aber voller Lebenskraft lag die Frau mehrere Jahre regungslos da. Es schien, als wäre alles vorbei.

Von diesem Tag an wurde Teresa Neumann zu einer Weltsensation – sie aß und trank nichts und hatte gleichzeitig Stigmata, die sich jede Woche öffneten und mit einem großen Blutverlust einhergingen. Das Erstaunlichste ist, dass sie eher rundlich als dünn aussah, aber immer genau 55 Kilogramm wog. Teresa wollte weder ein Kultobjekt noch eine Berühmtheit werden, doch an Ostern kamen Tausende von Menschen zu ihr nach Hause – nicht nur Bauern, die an Wunder glaubten, sondern auch zynische Journalisten, akribische Theologen und neugierige Wissenschaftler. Eine einfache bayerische Bäuerin konvertierte Protestanten, Juden und Atheisten zum Katholizismus.

Doch nicht nur das strenge Fasten, das die Frau 35 Jahre lang einhielt, versetzte die Menschen in Staunen. Ein erstaunliches Phänomen war, dass Stigmata auf Teresas Körper erschienen – blutende, nicht heilende Wunden an den Stellen, an denen sich die Wunden Jesu Christi befanden, als er am Kreuz gekreuzigt wurde. Darüber hinaus erlebte Teresa von Zeit zu Zeit das Leiden Christi selbst in der Realität. Ärzte und Wissenschaftler überprüften und dokumentierten, dass die Frau während des schmerzhaften Zustands tatsächlich aufhörte zu atmen und ihr Herz nicht mehr zu schlagen begann.

Teresa Neumann(Neumann) (1898-1962) wurde in Konnersreuth (Bayern) in eine Bauernfamilie geboren. Sie war das erste von elf Kindern einer armen Familie; ihr Vater war Schneider. Teresa besuchte von 1904 bis 1911 die Schule in ihrer Stadt und schloss ihr Studium mit hervorragenden Noten ab. In ihrer Familie wurde sie christlich erzogen und schon in jungen Jahren schenkte ihr der Herr besondere Gaben. Als ein Mädchen im Alter von 12 Jahren ihre Erstkommunion empfing, erschien ihr das Jesuskind, während der Priester die Kommunion spendete. Teresa war nicht überrascht: Sie war sich sicher, dass Jesus zu dieser Zeit von allen anderen im Tempel anwesenden Kindern gesehen wurde.

Das Leben des Mädchens veränderte sich im Alter von 20 Jahren radikal. Teresa eilte zur Scheune, wo das Feuer ausgebrochen war, sie trat schlecht, stürzte und erlitt eine schwere Wirbelsäulenverletzung, die zu einer Lähmung ihrer Beine führte. Ihr Leiden steigerte sich, als sie infolge eines weiteren unglücklichen Sturzes völlig erblindete.

Damals wurde ihr Vater zum Kampf – an der Seite der Franzosen – im Ersten Weltkrieg einberufen. Als er von der Westfront zurückkehrte, brachte der Vater dem Mädchen eine Ikone der Therese von Lisieux, deren Heiligkeit sich in Deutschland immer mehr zu verbreiten begann. Teresa betete bis zum Tag ihrer Seligsprechung mit größtem Eifer zur Heiligen. Pius XI. sprach Teresa vom Kinde Jesus am 29. April 1923 selig; An diesem Tag wurde Teresa Neumann von ihrer Blindheit geheilt und erlangte ihr Augenlicht zurück. Doch dies war nicht die einzige Gnade, die auf die Fürsprache der Heiligen kam: Am 17. Mai 1925, im Zuge der Heiligsprechung der kleinen Teresa, wurde das bayerische Mädchen von ihrer Lähmung geheilt und konnte wieder laufen. Und drei Jahre später wäre Teresa – ihre Familie und Freunde nannten sie Rezl – beinahe an einer Blinddarmentzündung gestorben und erlebte erneut eine wundersame Heilung.

In der Nacht vom 1. auf den 2. April 1926 – es war Karfreitag – erschien der gekreuzigte Jesus Teresa, von der sie die Stigmata erhielt. Danach hatte Rezl kein Hunger- und Durstgefühl mehr und hörte auf zu essen und zu trinken.

Die Nachricht von ihr verbreitete sich schnell in der ganzen Welt, überraschte Ärzte und Wissenschaftler und verwirrte die Behörden des Nazi-Regimes.
Teresa verfiel regelmäßig in Ekstase und erlebte dabei das Leiden des Herrn selbst; Dies dauerte 36 Jahre, wie einige Bischöfe sowie Kultur- und Künstlerpersönlichkeiten bezeugen konnten. Rezl litt enorm und erlebte die gleichen Schmerzen wie der Erlöser. Sie stand auf Golgatha neben Ihm, spürte die Schläge der Geißel, hörte Beleidigungen, sprach Griechisch, Aramäisch und Latein – Sprachen, die sie nie kannte. Renommierte Experten für alte Sprachen, die bei Teresas Ekstasen anwesend waren, bestätigten, dass sie Wörter und Sätze in diesen Sprachen korrekt aussprach.

Während ihrer „Passion“ arbeitete Teresa weiterhin auf dem Feld und im Haus, und ab Donnerstag bluteten ihre Wunden, aber trotzdem aß sie weiterhin nur das eucharistische Brot: Jeden Tag um sechs Uhr morgens kam der Priester mit der Kommunion zu ihr , und bis zum Ende ihres Lebens war es ihr einziges Essen.
Teresa empfing wiederholt die Kommunion auf wundersame Weise: Ein Teil des Leibes Christi selbst näherte sich ihr, und manchmal, wie biografische Geschichten bezeugen, kam es selbst aus dem Tabernakel und ging auf Rezl zu, der im Tempel kniete.
Teresa hatte auch die Gabe der Bilokation, dank der sie einst sogar dazu beitrug, Selbstmord zu vermeiden. Biographen sprechen über die Phänomene der Levitation sowie über Rezls Gespräche mit dem Schutzengel und mit den Seelen der Verstorbenen.

Teresa Neumann ist auf besondere Weise in das Geheimnis des Leidens eingetreten, durch das sogenannte. "Auswechslung". Es gibt das Zeugnis von Pater Naber, der plötzlich von seinem Leiden befreit wurde, nachdem Rezl den Herrn angefleht hatte, ihr die Last seiner Krankheit aufzubürden. Es gab einen anderen Fall: Ein junger Theologiestudent erkrankte an Tuberkulose und hatte Angst, aufgrund seiner Krankheit kein Priester werden zu können. Rezl betete inständig und der Erretter hörte sie. Teresa erlitt eine schwere Halskrankheit, doch die Studentin erholte sich und wurde später zum Priester geweiht.

Die außergewöhnlichen Ereignisse in Theresas Leben erreichten die Ohren der Führer des Dritten Reiches, doch Hitler befahl, die bayerische Bäuerin in Ruhe zu lassen, die inzwischen den Zorn Gottes gegen den Führer prophezeite und den Zusammenbruch seines Regimes vorhersagte.
Auf Initiative des Bistums Regensburg wurden mehrere medizinische Studien durchgeführt, um eine Erklärung für langes Fasten und Stigmata zu finden. Sie zeigten, dass es sich um übernatürliche Eingriffe handelte.

Einst traf sich der berühmte Mystiker Yogananda mit Teresa. Hier sind seine autobiografischen Erinnerungen an die Begegnung mit Teresa.

Teresa begrüßte mich mit einem sehr netten Händedruck. Wir sahen uns beide lächelnd an und sahen uns in stiller Zustimmung an, und jeder erkannte, dass neben ihm ein Mensch stand, der Gott liebte.
Dr. Wutz bot freundlicherweise seine Dienste als Übersetzer an. Als wir uns hinsetzten, bemerkte ich, dass Teresa mich mit naiver Neugier ansah; offensichtlich waren Inder selten in Bayern.
-Du isst nichts? „Ich wollte die Antwort auf diese Frage aus ihren eigenen Lippen hören.“
- Nein, außer dem Gastgeber jeden Tag um sechs Uhr morgens.
Wie groß ist der Wirt?
„Dünn wie Papier, so groß wie eine kleine Münze“, antwortete sie und fügte hinzu: „Ich esse es wegen seiner Heiligkeit; wenn es nicht geweiht ist, kann ich es auch nicht essen.“
- Natürlich könntest du nicht ganze zwölf Jahre so leben? - Ich lebe im Licht Gottes! Was für eine einfache Einstein-Antwort!
„Ich sehe, dass Sie sich bewusst sind, dass Energie aus dem Äther, der Sonne und der Luft in Ihren Körper strömt.
Ein Lächeln huschte über ihr Gesicht:
„Ich bin so froh zu wissen, dass du verstehst, wie ich lebe.“
- Ihr heiliges Leben ist ein täglicher Beweis der von Christus zum Ausdruck gebrachten Wahrheit: „...Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“
Und wieder fand sie Freude an meiner Erklärung.
- Das ist tatsächlich so. Einer der Gründe, warum ich jetzt auf der Erde bin, besteht darin, zu beweisen, dass der Mensch durch das unsichtbare Licht Gottes leben kann und nicht nur durch Nahrung.
- Können Sie anderen beibringen, wie man ohne Essen lebt?
Es schien sie zu schockieren.
- Ich kann das nicht tun, Gott gefällt es nicht.
Als mein Blick auf ihre starken, anmutigen Hände fiel, zeigte mir Teresa die quadratischen, frisch verheilten Wunden auf ihrem Handrücken. Sie zeigte auf kleinere, halbmondförmige, kürzlich verheilte Wunden an ihren Handflächen. Jede Wunde ging direkt durch die Hand. Der Anblick dieser Stigmata erinnerte mich an die großen quadratischen Eisennägel mit halbmondförmigen Spitzen, die im Osten immer noch verwendet werden, an die ich mich im Westen jedoch nicht erinnere.
Der Heilige erzählte mir etwas über wöchentliche Trancen. Als hilfloser Zuschauer beobachtete ich die gesamte Passion Christi. Jede Woche von Donnerstag Mitternacht bis Freitag Mittag bis 13 Uhr öffnen sich alle Wunden und bluten; Sie verliert viereinhalb Kilogramm ihres üblichen Gewichts von fünfundfünfzig Kilogramm. Teresa leidet ebenfalls in mitfühlender Liebe und wartet dennoch freudig auf diese wöchentlichen Visionen des Herrn.
Mir wurde sofort klar, dass ihr seltsames Leben von Gott beabsichtigt war, um alle Christen von der historischen Authentizität des Lebens Jesu und seiner Kreuzigung, wie sie im Neuen Testament aufgezeichnet sind, erneut zu überzeugen und die immerwährende Verbindung zwischen dem galiläischen Meister und seinen Anbetern auf dramatische Weise zu demonstrieren.

Teresa Neumann sagte, ihre Mission sei es, das Leiden Christi für die Erlösung der Menschheit wiedergutzumachen. Mit Jesus Seelen retten: Rezl tat dies täglich, ohne ihr Zuhause zu verlassen, das für sie zum Kalvarienberg wurde.

Aus dem Buch „Teresa von Konnerreith“ von Wolfgang Joannes Beck über die einzigartige Gabe der heiligen Teresa.

In der Nacht vom Freitag, dem 4. März 1926, hatte Teresa plötzlich eine Vision – sie sah Christus in Gethsemane, und er, wie sie es ausdrückte, „sah sie aufmerksam an“. Im selben Moment verspürte sie einen unglaublichen Schmerz in der linken Brust und an dieser Stelle entstand eine ziemlich tiefe blutende Wunde. Eine ähnliche Vision wiederholte sich in der darauffolgenden Woche, am Freitagabend, und die Wunde öffnete sich erneut. Das Gleiche gilt für die nächste Fastenwoche. Am Freitagabend vor der Karwoche sah Teresa, wie Christus das Kreuz nach Golgatha trug und wie er unter dem Kreuz stolperte. Zuvor gelang es Teresa, ihre Blutung vor ihren Eltern zu verbergen, aber dieses Mal konnte sie nicht verbergen, was geschah. Am Karfreitag selbst wurde Teresa ihrer Geschichte zufolge Zeugin aller Qualen Christi bis hin zum Tod am Kreuz. Den Menschen um sie herum schien es, als würde sie sterben, es war so schwer für sie. Zwei Blutströme flossen aus ihren Augen über ihre Wangen. Gegen drei Uhr nachmittags setzte eine Art Qual ein, dann hörte das Leiden auf. Als Teresa aufwachte, verspürte sie sofort Schmerzen in Armen und Beinen: Die Stigmata öffneten sich – in ihrem Fall waren es kleine runde Wunden, aus denen Blut sickerte. Teresa wollte nicht, dass irgendjemand davon erfuhr, aber ihre Eltern konnten nicht anders, als den Pfarrer darüber zu informieren, und es wäre schwierig gewesen, vor ihm die Wunden an den Händen der kranken Frau zu verbergen, als er ihr an Ostern die Kommunion spendete Sonntag. Der Priester war schockiert. Die Wunden bluteten noch zwei Wochen lang leicht, dann waren sie mit dünner Haut bedeckt und Teresa konnte sich die Hände waschen. Allerdings traten auch vor dem Erscheinen der Haut keinerlei Anzeichen einer Entzündung oder Eiterung auf. Beim Versuch, Wunden mit Hausmitteln oder medizinischen Mitteln zu behandeln, traten jedoch sofort ernsthafte Probleme auf, so dass dies aufgegeben werden musste, obwohl Teresa die Hoffnung, dass die Behandlung noch helfen würde, lange Zeit nicht aufgab – es war ihr unangenehm, dass die Menschen es jetzt tun würden Kommen Sie und bestaunen Sie sie, als wäre sie ein seltenes Tier. Was bedeutet das alles? Die Antwort auf diese Frage wusste sie damals noch nicht.

Seitdem öffneten sich die Wunden regelmäßig jeden Freitag, bluteten und waren dann wieder mit dünner, durchsichtiger Haut bedeckt. Vor ihrem Tod im Jahr 1962 erlebte Teresa dies mehr als siebenhundert Mal, und ihr Leiden war stets von einer Versenkung in Visionen vom Kreuzweg und vom Tod Christi begleitet.

Bald kam zu den mysteriösen Manifestationen, dass Teresa von höheren Mächten geprägt war, eine weitere hinzu – die unglaublichste, als ob sie speziell in das Gesamtbild eingefügt worden wäre, damit niemand an die Wahrheit dessen glauben würde, was in Connersreith geschah. Beginnend mit der Verklärung von 1926 hörte Teresa, die vier Jahre lang keine feste Nahrung zu sich genommen hatte, ganz auf zu essen. Sobald sie etwas verschluckte, erbrach sie sich sofort. Aber sie wollte nichts in den Mund nehmen: „Ich habe Hunger und Durst auf dem Berg Tabor zurückgelassen“, pflegte sie zu sagen. Eine Zeit lang spülte Teresa die Kommunion noch mit einem Löffel Wasser hinunter (sie nahm jeden Tag die Kommunion), aber dann war dies nicht mehr nötig.

Nach einiger Zeit begannen Visionen, Teresa regelmäßig zu besuchen. Sie war Zeugin vieler Szenen aus den Evangelien und der Apostelgeschichte und brachte jedes Mal zusätzliche Details daraus zum Vorschein, die in den Evangelien nicht erwähnt wurden. Nun war Teresa abwechselnd in mehreren Staaten. In ihrem üblichen Zustand war sie nach ihren Erinnerungen freundlich, aktiv und zeichnete sich durch Nüchternheit und Urteilsreife aus. Sie mochte keine übermäßige Kultiviertheit, sie verspottete Menschen, die zu stolz auf ihre Bildung waren, und war der Kunst völlig gleichgültig. Die heiligen Bilder, die sie in der Connersreith-Kirche sehen konnte, enttäuschten sie nur, weil sie natürlich nicht mit ihren Visionen verglichen werden konnten, und Teresa war empört darüber, dass viele Details falsch vermittelt wurden. Im Trancezustand waren ihre Visionen anderer Natur: Manchmal wurde sie Zeugin verschiedener Ereignisse aus der Geschichte des Christentums (einschließlich des Lebens von Heiligen), manchmal erschienen ihr symbolische Bilder, manchmal sah sie mit spiritueller Vision ein aktuelles Ereignis – dieses Dies war zum Beispiel der Fall, als ihre Schwester Ottilie starb und Teresa sah, wie ihre Seele im Himmel von ihrem verstorbenen Vater, ihrer Mutter und ihrem Bruder begrüßt wurde, die bereits in früher Kindheit starben. In beiden Fällen hörte ihr Kontakt zur Außenwelt vollständig auf; sie beantwortete keine Fragen und reagierte nicht auf Berührungen. Dieser Zustand könnte sie jederzeit „überrollen“ – mitten im Satz, mitten in einem Hustenanfall, jederzeit, und als sie daraus hervorkam, beendete sie den unterbrochenen Satz.

Zum Zeitpunkt von Teresas Tod befand sich niemand im Raum, und ihre Angehörigen dachten lange Zeit, dass es sich nur um eine der üblichen Ohnmachtsanfälle handelte. Kurz vor ihrem Tod wurde Teresa von besonders starken Herzschmerzen geplagt, an denen jedoch niemand etwas Ungewöhnliches sah. Sie selbst hat nur einmal eine Entscheidung über ihre Gesundheit angedeutet, die ihrer Meinung nach noch am Tag ihres Todes hätte getroffen werden sollen. Aber nicht mehr.

Heute in Connersreith angekommen, können Sie Theresas Grab besichtigen, das mit Schildern in allen europäischen Sprachen gesäumt ist – „Danke!“ „Ich bin geheilt!“ „Mach weiter so, Rezl!“ In der Nähe steht dasselbe seltsame Kruzifix in Form des Buchstabens „Upsilon“ (oder „Y“), sehr hoch, mit dem wunderbaren Antlitz Christi. Einige Leute unterhalten sich leise in der Nähe des Grabes. In der Pfarrkirche können Sie kleine Broschüren über Teresa kaufen. Ihr Haus (fast gegenüber der Kirche, unterhalb der Straße) ist geschlossen, die Vorhänge sind zugezogen, an der Tür hängt nur eine emaillierte Bildikone: Eine Frau liegt im Bett, und fünf Blitze treffen sie vom Himmel - in ihren Handflächen, in ihren Füßen und in ihrem Herzen.

DIE GEHEIMNIS- UND MENSCHLICHE GESCHICHTE VON GIOGIO BONGIOVANNI

Das Phänomen der Stigmata nimmt unter allen übernatürlichen Zeichen, die in den letzten 2000 Jahren aufgetreten sind, einen wichtigen Platz ein. Stigmata sind Wunden, die am menschlichen Körper auftreten und die Wunden darstellen, die Jesus am Kreuz zugefügt wurden. Viele der Besitzer dieses Zeichens haben deutliche Spuren in der Geschichte der Menschheit und der Gesellschaft insgesamt hinterlassen, zum Beispiel solche Stigmatiker wie Pater Pio und der heilige Franziskus von Assisi.

Die menschliche Wissenschaft war nie in der Lage, die Natur dieses Phänomens zu erklären; im Gegenteil, die Erklärung lautete oft: eine psychosomatische Manifestation aufgrund esoterischer Hysterie oder die Entwicklung somatischer Störungen psychogener Natur, die auf der Liebe zu Jesus beruhen. Diese Erklärungen sind in Fällen richtig, in denen Wunden nur für kurze Zeit auftreten. Sie sind jedoch unangemessen, wenn solche „Flecken“ für immer bei einer Person bleiben oder zumindest für längere Zeit auftreten und nicht auf Infektionskrankheiten zurückzuführen sind verursacht keine Pathologien und begleitet solche Krankheiten.

Beispiele für wundersame Heilungen, Bilokationen, seltsame Gerüche und blutige Flecken machten das Phänomen der Stigmatisierung noch überraschender. Es gibt nicht viele Beispiele für Stigmatismus mit bleibenden Stigmata, viel häufiger treten vorübergehende Wunden auf, die an Tagen auftreten, die religiösen Daten entsprechen. Der Italiener Giorgio Bongiovanni ist ein Stigmatiker mit bleibenden Stigmata. Er wurde am 5. September 1963 in Florida geboren. Als er 13 Jahre alt war, traf er Eugenio Siragusa, der behauptete, mit höheren Wesen aus anderen Welten in Kontakt zu stehen und deren Warnungen und Ratschläge in die ganze Welt trug.

Giorgio verbrachte die nächsten 10 Jahre seines Lebens neben Eugenio Siragusa, der ihn mit der Kultur und dem Wissen einer anderen Welt vertraut machte; Eine solche Ausbildung bereitete Bongiovanni auf spätere Ereignisse in seinem Leben vor. 1984 heiratete er und zog nach Porto Elpidio an der Adriaküste in Mittelitalien, wo Giorgio ein kleines Geschäft für Schuhzubehör eröffnete und es ihm ermöglichte, ein beträchtliches Vermögen anzuhäufen.

1985 schlug Eugenio Giorgio und seinem Bruder Filippo zusammen mit mehreren anderen Gleichgesinnten vor, eine Zeitschrift zu gründen Nonsiamosoli("Wir sind nicht alleine"); Ihr Hauptthema war Eugenios Kommunikation mit höheren Wesen und deren Appelle an die Menschheit sowie die von Siragusa in Italien und im Ausland verbreiteten Botschaften. Die Warnungen betrafen die wichtigsten Themen unserer Zeit: nukleare Gefahr, Drogen, Umweltverschmutzung, Krankheit, soziale Ungerechtigkeit, Korruption, wachsende Unmoral. In der Veröffentlichung wurden Beweise für göttliche Phänomene, UFO-Sichtungen, Tränen aus den Augen von Statuen sowie heilige Bilder und dergleichen erörtert.

Durch Nonsiamosoli Die Verleger versuchten, die Menschheit mit Energie zu versorgen und ihr zu mehr spirituellem Bewusstsein zu verhelfen.

Doch am 5. April 1989 hatte Giorgio Bongiovanni den ersten einer Reihe von Kontakten, die sein Leben völlig verändern sollten.

TERESA NEUMANN (Newman)

Therese Neumann wurde im April 1898 im bayerischen Dorf Konnersreit geboren.
Teresas Vater war Schneider und die Familie lebte von den bescheidenen Einnahmen aus seinem Handwerk. Teresa war das älteste von zehn Kindern und half ihrer Mutter bei der Hausarbeit. Die Familie war gläubig, in der katholische Kirchenfeiertage und Rituale verehrt wurden. Teresa erinnerte sich an ihre Erstkommunion und sagte, dass sie vor der Kommunionzeremonie das strahlende Christuskind in der Hostie gesehen habe, und da sie überzeugt war, dass andere dasselbe sahen, erzählte sie niemandem davon.

Im Alter von sechs bis dreizehn Jahren besuchte Teresa die öffentliche Schule und anschließend die Sonntagsschule. Sie lernte fleißig. Im Alter von vierzehn Jahren trat Teresa in den Dienst wohlhabender Verwandter. Sie hatte keine Angst vor schwerer körperlicher Aktivität, da sie einen starken Körper hatte. „Teresa lebte bei ihren Besitzern, aß dort und erhielt ein bescheidenes Gehalt an Geld und Sachleistungen, was eine große Hilfe für die Familie war. Sie ging immer gerne in die Kirche und nahm oft an der Kommunion teil (was bei ihr jedoch am häufigsten vorkam), träumte davon, in ein Kloster einzutreten und Missionarin zu werden.

Am 10. März 1918 beteiligte sich Teresa zusammen mit ihren Dorfbewohnern an der Löschung eines wütenden Feuers, das alle Wohngebäude und Gebäude zu zerstören drohte. Die große körperliche Belastung durch den Brand, bei dem schwere Eimer Wasser mehrere Stunden lang ununterbrochen an einer Kette entlanggereicht werden mussten, beeinträchtigte Teresas Gesundheit. Sie verspürte Schmerzen in der Wirbelsäule und extreme Müdigkeit. Teresa war vom Essen angewidert. Sie konnte weder essen noch arbeiten. Ihre Krankheit ging mit starkem Husten, Erbrechen und Schmerzen in der Wirbelsäule einher. Deshalb musste ich meine Stelle im Dienst aufgeben.

Teresa versuchte, der Krankheit keine Beachtung zu schenken und erfüllte weiterhin ihre Pflichten als älteste Tochter im Haus. Dies „führte schließlich zu mehreren Stürzen von der Treppe, zu schweren Kopfverletzungen und schließlich zu völliger Lähmung, Blindheit und Hörbehinderung.“ Auch ihre Verdauung war völlig durcheinander, sie wurde ständig von starken Schmerzen und Krämpfen gequält. Teresa war bettlägerig zur völligen Hilflosigkeit verurteilt.

Die Ärzte konnten ihr keine korrekte Diagnose stellen und schrieben daher einfach, dass Lähmungen, Blindheit und Verdauungsstörungen auf „Hysterie“ zurückzuführen seien, da es sich damals um eine Modekrankheit handele, die Respekt verlange. Teresa wurde eine Invalidenrente gewährt. Sieben Jahre lang galt Teresas Krankheit als unheilbar. Schreckliche, stinkende, eitrige Dekubitus, bis auf die Knochen verfaulte Stellen an den Schienbeinen, monströse Krämpfe und Kopfschmerzen – das ist die Liste der Qualen, die Teresa all die Jahre ihrer Krankheit heimgesucht haben. Teresa ertrug geduldig alle Qualen, die ihre Krankheit mit sich brachte, und bedauerte, dass ihr Traum, Missionarin zu werden, nicht realisierbar war. Teresa dachte: „Wenn Gott es gewollt hätte, hätte er nicht zugelassen, dass ich krank werde.“

Am 25. April 1923 verschlechterte sich Teresas Zustand so sehr, dass die Ärzte jeden Moment mit dem Ende rechneten. Es traten Geschwüre im Magen auf, die den Patienten so sehr quälten, dass der Vater, der nicht wusste, was er tun sollte, eine im Haus aufbewahrte Reliquie – ein Haar vom Kopf der kleinen Therese von Lisieux – nahm, sie in eine kleine Tasche steckte und diese aufhängte Tasche um den Hals seiner Tochter. Nach einiger Zeit begann Teresa so heftig zu erbrechen, dass es schien, als hätte sie nur noch sehr wenig übrig. Das erschöpfte Mädchen schlief ein und im Traum kam es ihr vor, als würde jemand ihr Kissen kratzen. Sie wachte auf und stellte fest, dass sie wieder sehend war. An diesem Tag wurde in Rom die kleine Thérèse von Lisieux selig gesprochen, also „selig“ genannt (in der katholischen Kirche ist die Seligsprechung der erste Schritt zur Heiligsprechung, aber nicht alle Seligen werden im Laufe der Zeit zu Heiligen erklärt). Auch die Gefahr aus dem Magen ist zurückgegangen. Ansonsten blieb Teresas Zustand unverändert, doch im Herbst 1925 verschlechterte er sich dramatisch – so sehr, dass Ärzte bereits planten, ihr bei lebendigem Leib verfaulendes Bein zu amputieren. Als eines Tages der Verband an Teresas Bein gewechselt wurde, legte die Schwester, die sie pflegte, mehrere Rosenblätter unter den Verband, die nach ihrer Seligsprechung auf dem Grab der kleinen Teresa erblühten und in Reliquien zerlegt wurden. Der Pfarrer gab Teresa mehrere Blütenblätter, und in einem kritischen Moment erinnerte sich Teresas Schwester an sie. Als der Verband am nächsten Morgen entfernt wurde, stellte sich heraus, dass die Wunde mit dünner Haut bedeckt war und Blut und Eiter sowie die Blütenblätter auf dem Verband zurückblieben.

All diese Teilheilungen, die die Ärzte in einen tiefen Schock versetzten, waren der Auftakt zur vollständigen und endgültigen Heilung, aber es war notwendig, noch einige Monate darauf zu warten. Am 17. Mai 1925, dem Sonntag vor Christi Himmelfahrt, sah Teresa, die gerade ihre Gebete las, plötzlich ein helles Licht und schrie überrascht auf. Die Verwandten, die zu dem Schrei herbeiliefen, sahen, dass ihre Tochter freudestrahlend durch sie hindurch blickte und mit jemandem zu reden schien, jedoch ohne einen Laut von sich zu geben, und eine längst verschwundene Röte erschien auf ihrem Gesicht. Eine Krankenschwester kam angerannt und stellte fest, dass Teresas Puls normal war und sie ruhig atmete. Teresa antwortete nicht auf die Fragen ihrer Umgebung. Plötzlich setzte sie sich zur Überraschung aller Anwesenden auf dem Bett auf (was ihr viele Jahre lang nicht gelungen war!), und Teresas Mutter bemerkte, dass sich Teresas lange verkrampftes Bein gestreckt hatte. Bald darauf wachte Teresa auf und verkündete den Menschen, die sich um ihr Bett drängten, dass sie nun nicht nur sitzen, sondern auch gehen könne, was sie sofort demonstrierte. Danach erklärte sie sich bereit, zu erzählen (aber zunächst nur dem Priester), was mit ihr passiert war. Aus dem sie umgebenden Licht erklang eine Stimme: „Rezl, willst du gesund werden?“ - worauf Teresa antwortete: „Ich freue mich über alles, was von meinem geliebten Gott kommt, sei es eine Blume, ein Vogel oder ein neuer Schmerz. Und am meisten freue ich mich über den Erlöser.“ Dann fuhr die Stimme fort: „Heute wirst du eine kleine Freude haben. Setz dich, ich werde dir helfen.“ Und jemand zog ihre Hand. Sie verspürte schreckliche Schmerzen und hörte erneut die Stimme: „Aber du wirst noch mehr leiden müssen, und kein Arzt kann dir helfen. Durch Leiden kannst du deiner Berufung – ein Opfer zu sein – am besten gerecht werden. Durch Leiden werden mehr Seelen gerettet als durch.“ die brillantesten Predigten. Ich habe darüber geschrieben.“ Das Licht verschwand und Teresa kehrte in die Realität zurück. Von diesem Moment an hörten Teresas Rückenschmerzen auf. Auch die eiternden Wundliegen verschwanden spurlos. Sie war wieder gesund! Unnötig zu erwähnen, dass die Ärzte ihre Heilung nicht beurteilen konnten.

Es dauerte nicht lange, nach Hinweisen auf die Worte „Ich habe darüber geschrieben“ zu suchen. Der Satz über das Leiden ist ein Zitat aus einem Buch der kleinen Thérèse von Lisieux, die noch am selben Tag (17. Mai 1925) heiliggesprochen wurde.

Teresa war jedoch immer noch sehr schwach, und außerdem führten Versuche, sie mit Hilfe einer erhöhten Ernährung zu stärken, zu nichts – sie konnte nur flüssige und pürierte Nahrung zu sich nehmen, und zwar in kleinen Mengen. Am 30. September, dem Todestag der heiligen Therese von Lisieux, erblickte Rezl erneut das Licht und hörte eine Stimme, die ihr sagte, dass sie nun in der Lage sei, ohne Hilfe zu gehen, sich aber auf neue Prüfungen vorbereiten und in absolutem Gehorsam bleiben müsse zu ihrem geistlichen Vater. „Demütige dich weiterhin selbst. Bleib immer so kindisch einfach, wie du jetzt bist!“ Und tatsächlich brauchte Teresa von diesem Moment an niemanden mehr beim Gehen.

Nachdem Teresa endlich vollständig geheilt war, begann sie wieder im Haus zu arbeiten, ohne ihren Traum, Missionarin zu werden, aufzugeben. Es schien, als sei ihre frühere Stärke zurückgekehrt. Sie sattelte das Pferd selbst, kümmerte sich selbst um es und arbeitete selbst damit auf dem Feld.

Kurz vor der Fastenzeit 1926 begann ein neues Stadium der Krankheit. Teresa erkrankte auf den ersten Blick an einer Grippe, doch diese „Grippe“ hielt bis zur Karwoche an.

In der Nacht vom Freitag, dem 4. März 1926, hatte Teresa plötzlich eine Vision – sie sah Christus in Gethsemane, und er, wie sie es ausdrückte, „sah sie aufmerksam an“. Im selben Moment verspürte sie einen unglaublichen Schmerz in der linken Brust und an dieser Stelle entstand eine ziemlich tiefe blutende Wunde. Eine ähnliche Vision wiederholte sich in der darauffolgenden Woche, am Freitagabend, und die Wunde öffnete sich erneut. Das Gleiche gilt für die nächste Fastenwoche. Am Freitagabend vor der Karwoche sah Teresa, wie Christus das Kreuz nach Golgatha trug und wie er unter dem Kreuz stolperte. Zuvor gelang es Teresa, ihre Blutung vor ihren Eltern zu verbergen, aber dieses Mal konnte sie nicht verbergen, was geschah. Am Karfreitag selbst wurde Teresa ihrer Geschichte zufolge Zeugin aller Qualen Christi bis hin zum Tod am Kreuz. Den Menschen um sie herum schien es, als würde sie sterben, es war so schwer für sie. Zwei Blutströme flossen aus ihren Augen über ihre Wangen. Gegen drei Uhr nachmittags setzte eine Art Qual ein, dann hörte das Leiden auf. Als Teresa aufwachte, verspürte sie sofort Schmerzen in Armen und Beinen: Die Stigmata öffneten sich – in ihrem Fall waren es kleine runde Wunden, aus denen Blut sickerte. Teresa wollte nicht, dass irgendjemand davon erfuhr, aber ihre Eltern konnten nicht anders, als den Pfarrer darüber zu informieren, und es wäre schwierig gewesen, vor ihm die Wunden an den Händen der kranken Frau zu verbergen, als er ihr an Ostern die Kommunion spendete Sonntag. Der Priester war schockiert. Die Wunden bluteten noch zwei Wochen lang leicht, dann waren sie mit dünner Haut bedeckt und Teresa konnte sich die Hände waschen. Allerdings traten auch vor dem Erscheinen der Haut keinerlei Anzeichen einer Entzündung oder Eiterung auf. Beim Versuch, Wunden mit Hausmitteln oder medizinischen Mitteln zu behandeln, traten jedoch sofort ernsthafte Probleme auf, so dass dies aufgegeben werden musste, obwohl Teresa die Hoffnung, dass die Behandlung noch helfen würde, lange Zeit nicht aufgab – es war ihr unangenehm, dass die Menschen es jetzt tun würden Kommen Sie und bestaunen Sie sie, als wäre sie ein seltenes Tier. Was bedeutet das alles? Die Antwort auf diese Frage wusste sie damals noch nicht.

Seitdem öffneten sich die Wunden regelmäßig jeden Freitag, bluteten und waren dann wieder mit dünner, durchsichtiger Haut bedeckt. Vor ihrem Tod im Jahr 1962 erlebte Teresa dies mehr als siebenhundert Mal, und ihr Leiden war stets von einer Versenkung in Visionen vom Kreuzweg und vom Tod Christi begleitet.“

Diese Visionen werden im Buch „Autobiographie eines Yogi“ von Paramahansa Yogananda gut beschrieben:

„Der Heilige hat mir etwas über wöchentliche Trancen erzählt. Als hilfloser Zuschauer beobachtete ich die gesamte Passion Christi. Jede Woche von Donnerstag Mitternacht bis Freitag Mittag bis 13 Uhr öffnen sich alle Wunden und bluten; Sie verliert viereinhalb Kilogramm ihres üblichen Gewichts von fünfundfünfzig Kilogramm. Teresa leidet ebenfalls in mitfühlender Liebe und wartet dennoch freudig auf diese wöchentlichen Visionen des Herrn.

Mir wurde sofort klar, dass ihr seltsames Leben von Gott beabsichtigt war, um alle Christen von der historischen Authentizität des Lebens Jesu und seiner Kreuzigung, wie sie im Neuen Testament aufgezeichnet sind, erneut zu überzeugen und die immerwährende Verbindung zwischen dem galiläischen Meister und seinen Anbetern auf dramatische Weise zu demonstrieren. ”

„Am Freitag gegen halb elf Uhr morgens kamen wir in Konnersreuth an. Mir ist aufgefallen, dass es in Teresas Haus einen speziellen Bereich gibt, der mit Glas bedeckt ist, um mehr Licht hereinzulassen. Wir waren froh zu sehen, dass die Türen nicht mehr geschlossen, sondern weit und gastfreundlich geöffnet waren. Unter den etwa zwanzig Besuchern, die ihre Erlaubnis vorlegten, waren viele von weit her angereist, um der mystischen Trance beizuwohnen.

Blut floss in einem dünnen, kontinuierlichen Strahl aus Teresas unteren Augenlidern. Ihr Blick war nach oben zum spirituellen Auge in der Mitte ihrer Stirn gerichtet. Das Tuch, mit dem der Kopf umwickelt war, war nass von Blut, das aus den Wunden der Dornenkrone sickerte. Auf ihrem weißen Gewand befand sich über ihrem Herzen ein roter Fleck, der von einer Wunde in ihrer Seite herrührte, an der Stelle, an der der Leib Christi einst die letzte Demütigung eines Speerhiebs erlitten hatte. Teresas Hände waren in einer mütterlichen, flehenden Geste ausgestreckt, ihr Gesicht hatte einen märtyrerischen und zugleich göttlichen Ausdruck. Sie wirkte dünner als sonst, veränderte sich nicht nur körperlich, sondern auch auf subtilere Weise.

Sie murmelte Worte in einer fremden Sprache und wandte sich mit leicht zitternden Lippen an die Gesichter, die ihr innerlich sichtbar waren. Da ich mit ihr in einem Zustand der Einheit war, sah ich die Szenen, die ihr damals offenbart wurden. Sie blickte auf Jesus, der inmitten einer spöttischen Menge ein Kreuz aus Baumstämmen trug. Plötzlich hob sie entsetzt den Kopf: Der Herr war unter einer gnadenlosen Last gefallen.

Die Vision verschwand. Teresa lehnte sich schwerfällig auf ihrem Kissen zurück, erschöpft von glühendem Mitgefühl.“

Theresa Neumann ist vor allem als die Heilige bekannt, die nichts aß.„Beginnend mit der Verklärung von 1926 hörte Teresa, die vier Jahre lang nicht in der Lage war, feste Nahrung zu sich zu nehmen, ganz auf zu essen. Ihr Körper nahm keine Nahrung an und sie wollte nichts in den Mund nehmen: „Ich habe Hunger und Durst auf dem Berg Tabor zurückgelassen“, pflegte sie zu sagen. Eine Zeit lang spülte Teresa die Kommunion noch mit einem Löffel Wasser hinunter (sie nahm jeden Tag die Kommunion), aber dann war dies nicht mehr nötig.
Teresa Neumann verbrachte 36 Jahre ohne Essen und Trinken.

Teresa selbst hat mehr als einmal gesagt, dass sie gerne wieder wie alle normalen Menschen werden würde, mit ihnen essen und trinken würde – es gäbe weniger Angriffe von Skeptikern. Aber was können Sie tun? Ich will nicht und es ist unmöglich. Wenn ihre Gäste zum Essen Platz nahmen, setzte sich Teresa zu ihnen, beteiligte sich an der Unterhaltung, half beim Tischdecken und Abwaschen, und Menschen, die an ihre wunderbare unfreiwillige Abstinenz gewöhnt waren, empfanden dies als etwas völlig Natürliches.

Nach einiger Zeit begannen Visionen, Teresa regelmäßig zu besuchen. Sie war Zeugin vieler Szenen aus den Evangelien und der Apostelgeschichte und brachte jedes Mal zusätzliche Details daraus zum Vorschein, die in den Evangelien nicht erwähnt wurden. Nun war Teresa abwechselnd in mehreren Staaten. In ihrem üblichen Zustand war sie nach ihren Erinnerungen freundlich, aktiv und zeichnete sich durch Nüchternheit und Urteilsreife aus. Sie mochte keine übermäßige Kultiviertheit, sie verspottete Menschen, die zu stolz auf ihre Bildung waren, und war der Kunst völlig gleichgültig. Die heiligen Bilder, die sie in der Connersreith-Kirche sehen konnte, enttäuschten sie nur, weil sie natürlich nicht mit ihren Visionen verglichen werden konnten, und Teresa war empört darüber, dass viele Details falsch vermittelt wurden. Im Trancezustand waren ihre Visionen anderer Natur: Manchmal wurde sie Zeugin verschiedener Ereignisse aus der Geschichte des Christentums (einschließlich des Lebens von Heiligen), manchmal erschienen ihr symbolische Bilder, manchmal sah sie mit spiritueller Vision ein aktuelles Ereignis – dieses Dies war zum Beispiel der Fall, als ihre Schwester Ottilie starb und Teresa sah, wie ihre Seele im Himmel von ihrem verstorbenen Vater, ihrer Mutter und ihrem Bruder begrüßt wurde, die bereits in früher Kindheit starben. In beiden Fällen hörte ihr Kontakt zur Außenwelt vollständig auf; sie beantwortete keine Fragen und reagierte nicht auf Berührungen. Dieser Zustand könnte sie jederzeit „überrollen“ – mitten im Satz, mitten in einem Hustenanfall, jederzeit, und als sie daraus hervorkam, beendete sie den unterbrochenen Satz.

Ein ganz besonderer Zwischenzustand ist eine andere Sache. Normalerweise lag Teresa in diesem Zustand, in die Kissen zurückgelehnt, die Augen geschlossen und die Arme vor der Brust verschränkt, sie konnte aber auch gestikulieren. Gleichzeitig sprach sie bereitwillig mit denen, die es wollten, und beantwortete Fragen, aber sie nannte alle und jeden „Sie“ und sprach in der dritten Person über sich selbst, und nachdem sie aus diesem Zustand herausgekommen war, erinnerte sie sich nie daran, was und mit wem gesprochen. Die Hauptsache ist, dass sich Teresas Antworten in diesem Zustand durch übernatürliche Weisheit, Einsicht und Hellsichtigkeit auszeichneten: Sie konnte über den Inhalt eines versiegelten Briefes berichten, Tatsachen erwähnen, die ihr nicht bekannt waren, und genaue Ratschläge geben. Dies lockte Hunderte von Pilgern nach Connersreith, von denen viele einfach aus Neugier kamen und bis ins Mark schockiert wieder verließen, was ihnen wertvolle Worte der Hilfe, des Tadels und des Trostes nahm, und das Leben vieler änderte sich nach dem Besuch bei Teresa radikal – das Leben der Ungläubigen gewann Glauben, Protestanten konvertierten zum Katholizismus, Sünder bereuten.

Und schließlich der ungewöhnlichste Zustand – die „Kindheit“, in der Teresa alles, was sie in ihrem Leben gelernt oder erlebt hatte, völlig vergaß und sich in ein vier- bis fünfjähriges Kind verwandelte, das nicht einmal zählen kann und es nicht weiß was in den Evangelien gesagt wird (obwohl sie, da sie an den Szenen des Evangeliums „anwesend“ war, den Erlöser immer erkannte, ihr jedoch jegliches Wissen über seine „Zukunft“ völlig vorenthalten wurde: Als sie beispielsweise über die Prozession nach Golgatha nachdachte, weigerte sie sich, dies zu tun Glauben Sie, dass der Erretter gekreuzigt werden würde, oder freuten sich in Gethsemane, als sie Judas sahen, wie er Christus küsste, und erklärten, dass hier ein Mann gekommen sei, der anscheinend „den Herrn sehr liebt“!). In diesem Zustand sah Teresa nicht nur Szenen aus der Heiligen Geschichte, sondern konnte diese auch laut kommentieren, das Gehörte wiedergeben und auf die Bemerkungen der Anwesenden reagieren. Gleichzeitig sprach sie ausschließlich in einem dicken bayerischen Dialekt, der selbst für Deutsche, die ihn nicht kannten, schwer zu verstehen war und der, wie Sie wissen, in jeder bayerischen Stadt anders ist. Aber Teresa erinnerte sich sehr gut an alles, was die Menschen, die sie sah, in ihren Visionen sagten, und konnte diese Reden mit erstaunlicher Genauigkeit wiedergeben. Dadurch kam eine höchst erstaunliche Tatsache ans Licht: Eine ungebildete bayerische Bäuerin schüttete ganze Sätze in verschiedenen Dialekten des Altaramäischen, Hebräischen, Griechischen, Lateinischen und Französischen aus, darunter auch den iberischen Dialekt! Dies wurde deutlich, als Teresa zum ersten Mal von Professor Wutz, einem katholischen Priester und Lehrer am Katholischen Institut in Eisstadt, unweit von Connersreuth, besucht wurde. Wutz war schockiert über das, was er hörte, und hielt es für notwendig, Teresas Visionen regelmäßig beizuwohnen. Mit großer Akribie zeichnete er alles auf, was sie sagte, fragte noch einmal, klärte und machte Vorschläge. Doch seine Tipps hatten keinen Einfluss auf Teresa: Sie stand immer zu dem, was sie hörte. Dadurch wurde die Orientalistik um mehrere bisher unbekannte Wörter und Wortformen der aramäischen Sprache bereichert, die zur Zeit des Evangeliums in Judäa gesprochen wurde. Wenn wir uns außerdem daran erinnern, dass der Text der Evangelien in aramäischer Sprache nicht erhalten ist oder noch nicht gefunden wurde (die ersten bekannten Kopien sind griechisch!), dann kann man sich die Aufregung von Professor Wutz vorstellen, als er das Bekannte hörte Evangeliumssätze „im Original“! Denn es sollte gleich gesagt werden, dass Teresas Visionen mit erstaunlicher Genauigkeit bestätigten, was in den Evangelien erzählt wurde. Und wenn Teresa einige Details hinzufügte – immer zweitrangig –, dann hat dies nur die Hauptsache abgeschwächt: Wenn man den Visionen von Therese Neumann vertraut, stellt sich heraus, dass die Evangelisten die Worte und Taten Christi auf erstaunliche Weise – ich möchte sagen, einfach – vermitteln -gesinnt - Genauigkeit.

Teresa Neumann besaß die Gaben des Heiligen Geistes. Eine davon war die Fähigkeit, das Vorhandensein eines Schreins und die Echtheit von Reliquien festzustellen.

Eine weitere ungewöhnliche Gabe war die Gabe, das Leid anderer auf sich zu nehmen. Wenn Teresa das Leiden eines Menschen auf sich nahm, dann erlebte sie es genau – sie betete für einen Patienten mit Asthma, starb an Atemnot, quälte sich mit einem Sterbenden, litt unter Durst mit jemandem, der von Durst gequält wurde (obwohl sie selbst konnte nicht trinken! ). Gleichzeitig drückte sich die für einen anderen erlebte Qual nach außen aus. Das Unglaublichste ist, dass sie, nachdem sie sich kaum von einem weiteren Leidensanfall oder einer Freitagsqual erholt hatte, den aktivsten Lebensstil führte: Sie spannte das Pferd an, besuchte die Kranken (es gab weder einen Arzt noch eine Krankenschwester im Dorf) und kümmerte sich um ihre Geliebte Sie schmückte mit ihren Blumen die Kirche, arbeitete auf den Feldern, reiste, wenn es nötig war, und – was am wichtigsten war – empfing sie unzählige Besucher, las jeden Tag bis vier Uhr morgens Berge von Briefen und beantwortete jeden einzelnen von ihnen mit Gebeten.