Evpatiy Kolovrat, θρυλικός κυβερνήτης. Η γλώσσα τους είναι εχθρός τους. Προφανώς, ο Kolovrat ήταν πράγματι ένας τρομερός πολεμιστής

Δημοσιεύτηκε υλικό για τους νεοπαγανιστές και την επιθυμία τους να διαστρεβλώσουν τα ιστορικά δεδομένα (στοιχεία βασισμένα σε γραπτές πηγές και επιβεβαιωμένα από σύγχρονους επιστήμονες). Σε αυτό το σημείωμα θα αγγίξουμε τη μνήμη ενός διάσημου ιστορικού χαρακτήρα - του Evpatiy Kolovrat. Είναι αυτός που θεωρείται από τους νεοπαγανιστές πρότυπο ειδωλολάτρη ανθρώπου. Είναι όμως; Εξάλλου, έγιναν προσπάθειες να πειστεί ότι ακόμη και ο Σέργιος του Ραντόνεζ ήταν στην πραγματικότητα ειδωλολάτρης). Ας δούμε τι λέει η ιστορία και η επιστήμη για την Ευπατία.

Ας θυμηθούμε ότι το κατόρθωμα του Evpatiy περιγράφεται στο αρχαίο ρωσικό λογοτεχνικό μνημείο "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu". Ο Evpatiy Kolovrat είναι ένας κυβερνήτης του Ryazan που, με μια μικρή ομάδα στρατιωτών, πρόλαβε τον στρατό του Batu μετά την καταστροφή του Ryazan. Σε μια άνιση μάχη με τους Μογγόλους-Τάταρους, ο Evpatiy νίκησε πολλούς από τους καλύτερους πολεμιστές του εχθρού. Οι Τάταροι κατάφεραν να νικήσουν το απόσπασμα του Κολοβράτ μόνο αφού χρησιμοποίησαν "βίτσες" εναντίον του - πολιορκούν όπλα που πετούν. Με εντολή του Batu, το σώμα του Evpatiy δόθηκε στους επιζώντες Ρώσους στρατιώτες και οι ίδιοι αφέθηκαν ελεύθεροι χωρίς να προκληθεί καμία ζημιά.

Η ιδέα του παγανισμού του Evpatiy Kolovrat προωθείται ενεργά από αρκετούς νεοπαγανιστές συγγραφείς, κυρίως ειδικευμένους στο είδος της «φαντασίας» και της «εναλλακτικής ιστορίας». Τα κύρια επιχειρήματά τους υπέρ της ειδωλολατρικής θρησκείας του Ευπατιού είναι τα ακόλουθα:

1. Το όνομα Evpatiy δεν υπάρχει στο χριστιανικό ημερολόγιο.

2. Το "Kolovrat" είναι ένας τύπος παγανιστικής σβάστικας.

3. το θάρρος και η αφοσίωση που διέθετε ο Ευπατί είναι χαρακτηριστικά, σύμφωνα με αυτούς τους συγγραφείς, αποκλειστικά ειδωλολατρών.

Evpatiy Kolovrat - μνημείο στο Ryazan

Το Kolovrat (γνωστό και ως «ηλιοστάσιο») είναι ένα σύμβολο που χρησιμοποιείται από ορισμένους σύγχρονους Ρώσους εθνικιστές (το κίνημα «Ρωσική Εθνική Ενότητα» κ.λπ.) και από νεοπαγανιστές.

Σύμφωνα με τους νεοπαγανιστές, αυτό είναι το αρχικό ρωσικό όνομα για τη σβάστικα ως ηλιακό σύμβολο, αν και, σύμφωνα με τον ιστορικό και θρησκευτικό μελετητή Roman Bagdasarov, δεν είναι γνωστή ούτε μία ιστορική πηγή όπου η σβάστικα (η οποία είχε πολλά ονόματα στη Ρωσία) θα ονομαζόταν «Κολοβράτ». Μια εικόνα ενός Kolovrat (Πολωνικά: słoneczko) σε μια ταφόπλακα μπορεί να δει κανείς σε ένα χαρακτικό του Πολωνού καλλιτέχνη Stanislaw Jakubowski από το 1923.

1. Στην πραγματικότητα, το Evpatiy είναι ένα τροποποιημένο ελληνικό όνομα Υπάτιος. Στην Αρχαία Ρωσία, αυτό το όνομα ήταν αρκετά διαδεδομένο, αφού ο Ιερομάρτυρας Υπάτιος της Γάγγρας ήταν ένας πολύ σεβαστός άγιος, προς τιμήν του οποίου ιδρύθηκε ακόμη και ένα από τα παλαιότερα ρωσικά μοναστήρια στην Κόστρομα. Μικρές αλλαγές στην προφορά και την ορθογραφία συνδέονται με τις ιδιαιτερότητες της γλωσσικής παράδοσης και δεν είναι κάτι ασυνήθιστο. Αρκεί να αναφέρουμε ως παράδειγμα το ελληνικό όνομα Γεώργιος, το οποίο στη σλαβική παράδοση τροποποιήθηκε σε δύο διαφορετικά ονόματα - Egor και Yuri, τα οποία έγιναν επίσης κοινά. Επιπλέον, ορισμένες εκδόσεις του "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" υποδεικνύουν το χριστιανικό πατρώνυμο Evpatiya - Lvovich και μιλούν επίσης για την επίσημη κηδεία του στον καθεδρικό ναό Ryazan. Και οι ίδιοι οι στρατιώτες του συντάγματος του Evpatyev, σύμφωνα με το "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", μαρτυρούν τη θρησκεία τους: "Και οι Τάταροι μετά βίας έπιασαν πέντε στρατιωτικούς από το σύνταγμα του Evpatyev, εξαντλημένους από μεγάλες πληγές. Και τους έφεραν στον βασιλιά Μπατού, και ο βασιλιάς Μπατού άρχισε να τους ρωτάει: «Τι πίστη είστε, και τι χώρα είστε, και γιατί μου κάνετε τόσο κακό;» Απάντησαν: «Είμαστε χριστιανικής πίστης και είμαστε από το σύνταγμα του Evpatiy Kolovrat».

Το "Self-shoot Kolovrat" ήταν ένας τύπος βαλλίστρας.

2. Η ιστορική επιστήμη δεν γνωρίζει τη λέξη "Kolovrat" με την έννοια "ένας τύπος σβάστικας" άρχισε να χρησιμοποιείται με αυτήν την έννοια μόνο στο σύγχρονο νεοπαγανιστικό περιβάλλον. Αυτή η λέξη αποτελείται από δύο ρίζες: "kolo", που στα αρχαία ρωσικά σήμαινε κύκλος και "vrat", δηλαδή περιστροφή. Την εποχή του Evpatiy, το "self-shoot kolovrat" ήταν ένας τύπος βαλλίστρας, για την όπλιση του οποίου χρησιμοποιήθηκε ένας περιστροφικός μηχανισμός σε μορφή κύκλου με λαβή. Επομένως, το Kolovrat είναι ένα κοινό στρατιωτικό ψευδώνυμο για έναν ικανό βαλλίστρα. Είναι επίσης πιθανό ότι ο Evpatiy είχε το παρατσούκλι Kolovrat για την ιδιαίτερη στρατιωτική του ικανότητα - να πολεμά με δύο ξίφη. Σε κάθε περίπτωση, αυτό το παρατσούκλι δεν έχει καμία ειδωλολατρική σημασία.

3. Ο ισχυρισμός ότι το κατόρθωμα του Κολοβράτ είναι γενικά ασυνήθιστο για έναν Χριστιανό, αφού είναι ουσιαστικά αυτοκτονία, κάτι που απαγορεύεται για τους Χριστιανούς, είναι εντελώς αβάσιμος. Εδώ θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι μία από τις σημαντικότερες εντολές του Ευαγγελίου είναι τα λόγια του Χριστού: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτήν, να δώσει κανείς τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάν. 15:13). Μετά από αυτό, οι χριστιανοί πολεμιστές διακρίθηκαν για το ιδιαίτερο θάρρος και την επιμονή τους, σώζοντας συχνά τους συντρόφους τους με τίμημα τη ζωή τους. Αυτό θεωρήθηκε ο κανόνας και η σωστή ομολογία της χριστιανικής πίστης. Επομένως, το κατόρθωμα του Evpatiy δεν είναι μοναδικό στην ιστορία των χριστιανών πολεμιστών. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τον τελευταίο αυτοκράτορα του Βυζαντίου, Κωνσταντίνο ΙΑ' Παλαιολόγο, δοξασμένο από την Εκκλησία ως άγιο, ο οποίος κατά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους βγήκε μόνος του εναντίον ενός τεράστιου στρατού. Η ιστορία έχει διατηρήσει τα τελευταία του λόγια: «Η πόλη έπεσε, αλλά είμαι ακόμα ζωντανός». Ο αυτοκράτορας βρέθηκε άψυχος κάτω από ένα σωρό εχθρικά σώματα.

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση το άρθρο "Η γλώσσα τους είναι εχθρός τους" του Maxim Kuznetsov (Pravoslavie.ru).

Ο ήρωας στον πόλεμο δεν είναι εύκολο φαινόμενο. Άλλωστε, αυτός που είναι ο σωτήρας για τη μια πλευρά είναι ο χειρότερος εχθρός για την άλλη. Όμως η ιστορία γνωρίζει αρκετές προσωπικότητες που είχαν το ίδιο σεβασμό τόσο από τους δικούς τους όσο και από τους άλλους. Ανάμεσά τους είναι ο Evpatiy Kolovrat, του οποίου το κατόρθωμα μεταδόθηκε από στόμα σε στόμα για πολλούς αιώνες. Ας μάθουμε περισσότερα για αυτόν τον άνθρωπο και τη μοίρα του και ας εξετάσουμε επίσης τα πιο διάσημα λογοτεχνικά και κινηματογραφικά έργα αφιερωμένα σε αυτόν.

Ποιος είναι ο Evpatiy Kolovrat;

Αυτό το όνομα φέρει ο θρυλικός ήρωας Ryazan, ο οποίος έζησε στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα. στη Ρωσία. Η ιστορία έχει διατηρήσει ελάχιστες πληροφορίες για αυτόν.

Η προέλευση του Evpatiy δεν έχει εξακριβωθεί επακριβώς από ιστορικούς, ούτε η ιδιότητά του στο κράτος Ryazan. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, ήταν κυβερνήτης, κατά άλλες, βογιάρ. Ταυτόχρονα, όλοι συμφωνούν ότι ο Kolovrat ήταν ένας ικανός και έμπειρος πολεμιστής και κατείχε σημαντική θέση μεταξύ των ευγενών, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να συγκεντρώσει στρατό 1.700 ατόμων.

Τίποτα δεν είναι γνωστό για την προσωπική ζωή και τις καρδιακές προτιμήσεις του Evpatiy, εκτός από το ότι το μεσαίο όνομά του ήταν πιθανότατα Lvovich.

Ο ήρωας γεννήθηκε γύρω στο 1200. Ωστόσο, αυτό μπορεί να συμβεί 3-5 χρόνια νωρίτερα ή αργότερα. Το χωριό Frolovo στο Shilovskaya volost θεωρείται ο τόπος γέννησης.

Από πού ξεκίνησε ο θρύλος;

Έχοντας μάθει ποιος είναι ο Evpatiy Kolovrat, αξίζει να μάθετε περισσότερα για το τι τον κάνει διάσημο.

XIII αιώνα για τα εδάφη της πρώην Ρωσίας του Κιέβου και των παρακείμενων πριγκιπάτων ήταν μια δύσκολη περίοδος. Το γεγονός είναι ότι, λόγω του κατακερματισμού, τα μικρά κράτη σε αυτή την επικράτεια ήταν εύκολα χρήματα για τις νομαδικές μογγολο-τατάρικές φυλές, οι οποίες ενώθηκαν υπό την ηγεσία διαφόρων χαν και επέβαλαν φόρο τιμής στα πριγκιπάτα.

Το 1237, ο εγγονός του Τζένγκις Χαν, Μπατού Χαν, ήρθε με στρατό στο Ριαζάν και, στεκόμενος κοντά στον ποταμό Βορονέζ, ζήτησε από τον τοπικό πρίγκιπα να του πληρώσει ένα δέκατο από όλα τα αγαθά της πόλης και επίσης να του δώσει τα όμορφα του ηγεμόνα. νύφη, Ευπραξία.

Αφού αρνήθηκε να το κάνει αυτό, ο Batu διέταξε να σκοτώσουν τον σύζυγο της ομορφιάς - τον γιο του πρίγκιπα Φιοντόρ - και να επιτεθούν στην πόλη.

1237 Ο Ριαζάν έπεσε. Καταστράφηκε ολοσχερώς και οι κάτοικοί του, συμπεριλαμβανομένου του ηγεμόνα, σφαγιάστηκαν. Για να μην φτάσει στο Μπατού, η Ευπραξία, μαζί με τον γιο της, πετάχτηκε από την οροφή του πύργου και πέθανε.

Λίγο μετά από αυτό που συνέβη, ο Evpatiy Kolovrat επιστρέφει από το Chernigov στις στάχτες. Τρομοκρατημένος από αυτό που συνέβη, συγκεντρώνει μια μικρή διμοιρία (1.700 στρατιώτες) και ξεκινάει για καταδίωξη.

Στα εδάφη του Σούζνταλ, ο Κολόβρατ και οι σύντροφοί του καταφέρνουν να προλάβουν την Ορδή. Ωστόσο, δεν ήταν συνετό να εμπλακεί σε μάχη με τους Μογγόλους, καθώς ο αριθμός τους ξεπερνούσε σημαντικά τον αριθμό των Ρώσων.

Στη συνέχεια, οι άνθρωποι του Evpatiy άρχισαν να κομματιάζουν στα τοπικά δάση και σιγά σιγά να προκαλέσουν ζημιές στα εχθρικά στρατεύματα. Έφτασε στο σημείο που η Ορδή άρχισε να πιστεύει ότι τα πνεύματα του δάσους τους εκδικούνταν.

Θάνατος του Kolovrat

Παρά τις επιτυχημένες προσπάθειες της ομάδας, μετά από λίγο καιρό έπρεπε να εμπλακούν σε ανοιχτή μάχη με τον στρατό του Batu. Επιπλέον, σε αυτή τη μάχη, ο Evpatiy Kolovrat έδειξε πραγματικά ηρωικές ιδιότητες - αρκετές δεκάδες ένδοξοι Μογγόλοι πολεμιστές πέθαναν μόνο στα χέρια του.

Άλλοι Ρώσοι δεν πολέμησαν χειρότερα. Και παρόλο που δεν είχαν καμία πιθανότητα νίκης, η Ορδή δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τους αντιπάλους τους σε έναν δίκαιο αγώνα. Και για να καταστρέψουν τους πολεμιστές, άρχισαν να τους πυροβολούν από πετροβολικά όπλα.

Ως αποτέλεσμα, σχεδόν όλοι οι σύντροφοι του Kolovrat και ο ίδιος πέθαναν. Αυτό συνέβη στις 8-10 Ιανουαρίου 1238.

Αφού αρκετοί επιζώντες Ρώσοι συνελήφθησαν αιχμάλωτοι, ο Batu έμαθε από αυτούς ποιος ήταν ο Evpatiy Kolovrat και ότι ήταν αυτός που διοικούσε τόσο επιδέξια το απόσπασμα.

Ο Μεγάλος Χαν έμεινε έκπληκτος από το θάρρος του νεκρού ήρωα και μετάνιωσε πικρά που ο ήρωας δεν τον υπηρέτησε. Ως ανταμοιβή για την ανδρεία τους, απελευθέρωσε τους επιζώντες και τους έδωσε το σώμα του Ευπατίου, διατάζοντας τους να τον θάψουν με όλες τις τιμές. Αυτό έγινε στις 11 Ιανουαρίου.

Λογοτεχνικά έργα αφιερωμένα στον Κολοβράτ

Έχοντας μάθει ποιος είναι ο Evpatiy Kolovrat και τι έκανε, αξίζει να εξετάσουμε ποιες γραπτές πηγές περιέγραψαν την ιστορία του.

Αν και τα ίδια τα γεγονότα έλαβαν χώρα το 1237-1238. Περιγράφηκαν για πρώτη φορά σε χρονικά 300 χρόνια αργότερα.

Η πρώτη γραπτή αναφορά για το τι συνέβη ήταν στα τέλη του 16ου αιώνα στο «The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu».

Σήμερα είναι γνωστές 3 εκδοχές αυτού του έργου. Καθένα από αυτά έχει διαφορές, αλλά στην περιγραφή των κύριων γεγονότων είναι ενωμένοι. Αυτό δείχνει ότι, πιθανότατα, σε παλαιότερη περίοδο υπήρχε μια πρωτότυπη έκδοση του έργου, η οποία αργότερα χάθηκε.

Χάρη στην ιστορία, ένα έντονο ενδιαφέρον για την προσωπικότητα του Kolovrat προέκυψε στη ρωσική κοινωνία του 16ου και των μετέπειτα αιώνα.

Στους επόμενους αιώνες, πολλοί διάσημοι λαογράφοι, ποιητές και συγγραφείς θεώρησαν καθήκον τους να αφιερώσουν τουλάχιστον ένα στον Evpatiy Kolovrat.

Ένας από τους πρώτους ήταν ένας ρομαντικός ποιητής το 1824, ο οποίος αφιέρωσε το ποίημα «Evpatiy» στον ήρωα.

35 χρόνια αργότερα, ένας άλλος Ρώσος ποιητής έγραψε το «Τραγούδι για τον Boyar Evpatiy Kolovrat».

Και το 1885, ο διάσημος ερευνητής της λαογραφίας M. G. Khalansky συμπεριέλαβε μερικά λαϊκά έπη για τον Kolovrat στη συλλογή του "Μεγάλα ρωσικά έπη του κύκλου του Κιέβου".

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, το ενδιαφέρον για τον διάσημο ήρωα μειώθηκε. Και μόνο ο Έβενιν του αφιέρωσε το έργο του «Ο θρύλος του Ευπάτι Κολοβράτ, του Χαν Μπατού...».

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, προκειμένου να κινητοποιηθεί το πνεύμα του λαού για την καταπολέμηση του φασισμού, πολλοί συγγραφείς άρχισαν να εκλαϊκεύουν τις εικόνες των επικών ηρώων. Υπενθύμισαν στους ανθρώπους ότι στο παρελθόν οι πρόγονοί τους έπρεπε να αντιμετωπίσουν πιο τρομερούς εχθρούς. Εκείνα τα χρόνια, 3 έργα ήταν αφιερωμένα στον ήρωα: «The Tale of Evpatiy Kolovrat» (S. Markov), «Evpatiy the Furious» (V. Yan) και «Evpatiy Kolovrat» (V. Ryakhovsky).

Τα επόμενα χρόνια, η ιστορία του ήρωα εμφανιζόταν περιοδικά στη μυθοπλασία και την επιστημονική λογοτεχνία.

Ταινία για τον Evpatiy Kolovrat

Σε αντίθεση με το τρίο των κλασικών σλαβικών ηρώων - Muromets, Popovich και Nikitich - ο Kolovrat ήταν λιγότερο δημοφιλής στους κινηματογραφιστές. Η πρώτη απόπειρα μεταφοράς της ιστορίας του στην ασημένια οθόνη έγινε το 1985. Ήταν το καρτούν «The Tale of Evpatiy Kolovrat», το οποίο δεν θυμήθηκε ιδιαίτερα το κοινό.

Ωστόσο, το 2015-2016. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, ξεκίνησε η εργασία ταυτόχρονα σε 2 ταινίες αφιερωμένες σε αυτόν τον ήρωα. Πρόκειται για την ταινία του Ivan Shurkhovetsky «The Legend of Kolovrat» και την ταινία «Evpatiy Kolovrat: The Rise» του Rustam Mosafir.

Το πρώτο από τα αναφερόμενα έργα θα κυκλοφορήσει στις 30 Νοεμβρίου 2017. Αλλά είναι άγνωστο πότε θα προβληθεί στους θεατές το "Evpatiy Kolovrat: The Rise".

Νεοπαγανιστική ερμηνεία του μύθου του Κολοβράτ

Τα τελευταία χρόνια, όταν η αρχαιολογία και η ιστορία ανακαλύπτουν νέα και απροσδόκητα γεγονότα που δεν κρύβονται από τη λογοκρισία, οι σύγχρονοι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να δουν διαφορετικά πολλά διάσημα ιστορικά πρόσωπα. Συμπεριλαμβανομένου του Evpatiy Kolovrat.

Μία από τις πιο διάσημες και σκανδαλώδεις προσπάθειες να ξανασκεφτεί την εικόνα του έγινε από τους λεγόμενους νεοπαγανιστές. Αυτό το άρρητο παρατσούκλι δόθηκε σε όσους προσπαθούν να αναβιώσουν τον προχριστιανικό σλαβικό πολιτισμό.

Έτσι, ορισμένοι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος προέβαλαν θεωρίες ότι ο Kolovrat ήταν ειδωλολάτρης και όχι χριστιανός, όπως απεικονίστηκε αργότερα στο χρονικό.

Προς υποστήριξη αυτού του επιχειρήματος, αναφέρονται γεγονότα ότι στο Ορθόδοξο ημερολόγιο εκείνης της εποχής δεν υπάρχει όνομα Evpatiy και το σημάδι Kolovrat εκείνες τις μέρες ήταν σύμβολο του άρχοντα της ουράνιας φωτιάς Svarog και του γιου του Dazhdbog. Λαμβάνοντας υπόψη ότι, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά ευρήματα, ο παγανισμός ήταν διαδεδομένος στο Ριαζάν τουλάχιστον μέχρι τον 12ο αιώνα, αυτό σημαίνει ότι μια τέτοια εκδοχή έχει δικαίωμα στη ζωή.

Είναι επίσης γνωστή μια άλλη προσπάθεια ερμηνείας της εικόνας του Evpatiy. Σύμφωνα με αυτήν, το Kolovrat δεν ήταν επώνυμο, αλλά παρατσούκλι του ήρωα. Ίσως του δόθηκε για την ικανότητά του να πολεμά τέλεια με δύο λεπίδες ταυτόχρονα, ενώ περιστρέφεται σε κύκλο.

Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να αποκλείσουμε το ενδεχόμενο ο ήρωας να ήταν Σκανδιναβός, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί τότε στη Ρωσία. Εξ ου και ο ασυνήθιστος τρόπος μάχης.

Εκτός από τα παραπάνω, υπάρχει η άποψη ότι ο Kolovrat δεν είναι πραγματικό πρόσωπο, αλλά μια σύνθετη εικόνα αρκετών σλαβικών ηρώων.

Η σημασία του ονόματος του ήρωα, σύμφωνα με τους ορθόδοξους ιστορικούς

Ως απάντηση σε τέτοιες θεωρίες, εμφανίζονται προσπάθειες σε πολλά Ορθόδοξα φόρουμ να αμφισβητήσουν τα κύρια επιχειρήματα των νεοπαγανιστών.

Σύμφωνα με αυτούς, το Evpatiy είναι μια παραλλαγή του διάσημου σλαβικού ονόματος Hypatiy.

Και το Kolovrat είναι το αρχαίο όνομα για τις βαλλίστρες με στρογγυλή λαβή. Έτσι, ο ήρωας θα μπορούσε να πάρει το παρατσούκλι του για την ικανότητά του να πυροβολεί τέλεια ένα τόξο ή βαλλίστρα.

Υπήρχε ήρωας;

Όλες αυτές οι θεωρίες, παρά τη διαμάχη, έχουν δικαίωμα στη ζωή. Εξάλλου, στην πραγματικότητα, τίποτα δεν είναι γνωστό για την αληθινή μοίρα του Evpatiy Kolovrat, αφού η ιστορία γι 'αυτόν γράφτηκε μόνο αρκετούς αιώνες αργότερα. Δηλαδή, οι άνθρωποι που το έγραψαν απλά δεν μπορούσαν φυσικά να είναι εξοικειωμένοι με κανέναν αυτόπτη μάρτυρα της τραγωδίας του Ryazan, πράγμα που σημαίνει ότι το έργο τους βασίστηκε περισσότερο στη δική τους φαντασία, παρά σε ιστορικά γεγονότα. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να εξηγήσει μια σειρά από ασυνέπειες σε αυτόν τον μύθο;

Έτσι, μεταξύ της σύλληψης του Ryazan και του θανάτου του αποσπάσματος του Kolovrat, περνούν 19 έως 21 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ορδή όχι μόνο καταφέρνει να ληστέψει μια τεράστια πόλη, να σκοτώσει όλους τους κατοίκους της (και είναι πολλοί από αυτούς), αλλά και να φτάσει στο Σούζνταλ (από το Ryazan είναι περίπου 280 χλμ. κατά μήκος των σύγχρονων δρόμων) με μια συνοδεία. Ας πούμε, όντας έμπειροι νομάδες, αυτό δεν τους δυσκόλεψε ιδιαίτερα.

Ωστόσο, ήταν πολύ πιο δύσκολο για τον Kolovrat. Την ίδια περίοδο, καταφέρνει να επιστρέψει στο Ryazan από το Chernigov (σε σύγχρονους επίπεδους δρόμους, η απόσταση μεταξύ των πόλεων είναι 830 χλμ.), κάπου γρήγορα συγκεντρώνει και οπλίζει μια ομάδα 1.700 ατόμων και φτάνει με τους νομάδες, καλύπτοντας άλλα 280 χλμ. .

Δεν υπήρχε περίπτωση να προλάβουν τους Μογγόλους με τα πόδια, πράγμα που σημαίνει ότι χρειάζονταν άλογα. Αλλά πού μπορείτε να βρείτε ένα κοπάδι με σχεδόν 2000 κεφάλια στα εδάφη που έχουν καταστραφεί από την ορδή; Αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι τα ζώα πρέπει να ταΐσουν με κάτι (και έξω είναι χειμώνας) και να ξεκουραστούν ή να αντικατασταθούν με φρέσκα.

Εκτός από τα προβλήματα με τη μεταφορά, τίθεται το ερώτημα: πού συγκέντρωσε ο ήρωας τόσο μεγάλο αριθμό πολεμιστών; Εξάλλου, το χρονικό λέει ότι ο Ριαζάν καταστράφηκε και όλοι οι υπερασπιστές του εξοντώθηκαν. Από πού ήρθαν 1700 άτομα; Κρύβονταν στα δάση ενώ η Ορδή έκαιγε την πόλη τους; Τότε τι είδους πολεμιστές είναι, και ένας τέτοιος αριθμός ανθρώπων στο δάσος σαφώς δεν μπορεί να κρυφτεί πίσω από έναν θάμνο.

Υπάρχει μια εκδοχή ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν το απόσπασμα του Kolovrat, με τον οποίο ταξίδεψε στο Chernigov. Αλλά τι είδους πρίγκιπας, την παραμονή μιας εχθρικής επίθεσης, θα απελευθέρωνε περισσότερους από 1.500 έμπειρους μαχητές από το φρούριο; Είναι πιο πιθανό ότι ο Evpatiy στάλθηκε για να συναντήσει τους Βαράγγους μισθοφόρους, τους οποίους ο ηγεμόνας Ryazan ήθελε να χρησιμοποιήσει για προστασία. Ή μήπως ο Kolovrat ήταν ένας από αυτούς; Τι θα γινόταν αν ο ήρωας ήταν ένας συνταξιούχος Βαράγγιος (σύμφωνα με τα χρονικά ήταν σχεδόν 40 ετών), που εγκαταστάθηκε στο Ριαζάν και μεταξύ των νεκρών ήταν η γυναίκα και τα παιδιά του; Τότε είναι λογικό γιατί τον ακολούθησαν οι μισθοφόροι.

Αξίζει επίσης να θυμηθούμε ότι οι περισσότεροι από τους συγγραφείς των χρονικών ήταν μοναχοί που ωφελήθηκαν από τη διάδοση και την εξύψωση της δικής τους πίστης. Για το σκοπό αυτό, ήταν έτοιμοι ακόμη και να εξωραΐσουν την αλήθεια, ειδικά αν κανείς δεν θυμόταν πώς ήταν πραγματικά. Και επομένως, ακόμα κι αν ο Ευπάτι ήταν Άραβας με σκουλαρίκι στη μύτη, μετά από 300 χρόνια στις σελίδες των χρονικών θα μπορούσε εύκολα να μετατραπεί σε Σλάβο ιππότη.

Δεν θα μάθουμε ποτέ πώς ήταν πραγματικά. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό. Άλλωστε, το κυριότερο είναι ότι πριν από αρκετούς αιώνες, μεταξύ των κατοίκων των καταπιεσμένων από τους Μογγόλους σλαβικών εδαφών, υπήρχαν ήρωες που, χωρίς να γλυτώσουν τη ζωή τους, απώθησαν τον εχθρό. Και θα πρέπει να γίνουν παράδειγμα για τους απογόνους τους - εμείς δηλαδή.

43 9 14841

Είμαι ακόμα συναισθηματικός. Όταν έφυγα από την πρεμιέρα της ταινίας "The Legend of Kolovrat", αδέσποτα δάκρυα εμφανίστηκαν στα μάτια μου, είναι αλήθεια. Όχι από συγκίνηση.

Από θλίψη για το σε τι μετατρέπονται τα ιστορικά κατορθώματα του ρωσικού λαού μας όταν οι καταστηματάρχες του σύγχρονου ρωσικού κινηματογράφου αναλαμβάνουν την επανεξέτασή τους.

Ο Ivan Shurkhovetsky σκηνοθέτησε και ο Dzhanik Fayziev παρήγαγε μια εξαιρετική ταινία. Και δεν πρόκειται για τον «Ναύαρχο», μια πομπώδη, πολύχρωμη εικόνα, αλλά όχι αληθινή.

Ο Janik μπορεί και πουλάει εξαιρετικές ταινίες. Και με τα χρήματα που του διατέθηκαν για το «Κολοβράτ», θα μπορούσε να έχει κάνει, φυσικά, όχι ένα αθάνατο αριστούργημα, αλλά μια καλή ιστορική ταινία. Αλλά ο Fayziev έκανε μια φουτουριστική ινδική, μπόλιγουντ υπερπαραγωγή για δεκάδες εκατομμύρια δολάρια. Όπου ένας μαχαραγιάς σκοτώνει εκατό εχθρούς ταυτόχρονα με ένα χτύπημα και αντί για πολεμικούς ελέφαντες εμφανίζεται στην εικόνα του μια τεράστια καφέ αρκούδα, η οποία αποφασίζει σοβαρά την ισορροπία μεταξύ Ρώσων και Μογγόλων πολεμιστών υπέρ των Ρώσων.

Για να καταλάβουν όσοι δεν είναι στο θέμα. Ο Evpatiy Kolovrat δεν είναι ήρωας ειδωλολατρικού έπους και όχι ειδωλολάτρης από το Pereslavl. Ο Evpatiy Kolovrat είναι ένας σοβαρός ορθόδοξος, κυβερνήτης του Ryazan, μαχητής και αρκετά άγριος, με μεγάλη εμπειρία στις μάχες.

Πέτυχε το βασικό του κατόρθωμα το 1238, όταν, με ένα απόσπασμα περίπου 1500-1700 Ρώσων στρατιωτών, επιτέθηκε στην οπισθοφυλακή του στρατού του Μογγόλου Khan Batu, ο οποίος προηγουμένως είχε καταλάβει και καταστρέψει την πατρίδα του Ryazan (Rezan) και μετά από δύο επιθέσεις περικυκλώθηκε από τους Μογγόλους, δεν παραδόθηκε, όπως άρμοζε σε Ρώσους πεισματάρηδες, πολέμησε μέχρι το τέλος, και σύμφωνα με τη στρατιωτική αντίληψη εκείνης της εποχής, ο Batu είχε ήδη εξυψωθεί νεκρός και παραδόθηκε με στρατιωτικές τιμές στους Ρώσους που επέζησαν η μάχη.

Σχεδόν ολόκληρο το απόσπασμα του γενναίου διοικητή σκοτώθηκε, αλλά η παράδοση του Μεσαίωνα απέδωσε αναγκαστικά πραγματικούς μαχητές στη λατρεία των συγχρόνων τους.

Η ιστορία του Evpatiy, αν την είχε αναλάβει ένας σοβαρός σκηνοθέτης, θα μπορούσε να είχε τρελή εξέλιξη.

Στη Ρωσία, έχουν ήδη γυριστεί ταινίες που είναι ασύγκριτες στην ανακατασκευή των γεγονότων εκείνων των εποχών - "Mongol" και "Horde", όπου ακόμη και τα κουμπιά στα ρούχα των Ρώσων και των Μογγόλων κατασκευάζονται σε μεμονωμένα αντίγραφα και από πραγματικό κόκαλο.

Ο Dzhanik Fayziev και ο αδελφός του Shurkhovetsky πήραν έναν διαφορετικό δρόμο. Για αυτούς, τα γεγονότα της άγριας και σύντομης μάχης του Κολοβράτ με τους Μογγόλους αποδείχθηκαν αντίγραφο των 300 Σπαρτιατών. Παρεμπιπτόντως, όχι το καλύτερο. Γι' αυτό ο οκλαδόν και πολύ θυμωμένος Batu (Batu) του Janik είναι ένας ρομαντικός γκέι άνδρας με μπλε ρόμπα και βαμμένα νύχια σε περιποιημένα χέρια.

Είμαι Ρώσος πατριώτης, αλλά πώς μπορεί κανείς να κοροϊδεύει τόσο πολύ τους κατακτητές που πήραν τον μισό κόσμο, ακριβώς χάρη στο «Yass» του Τζένγκις Χαν, που δικαιολογούσε τα πάντα απλά και ξεκάθαρα σε όλους, πώς και με ποια βοήθεια να κατακτήσουν τους λαούς - αυτό, κατά τη γνώμη του, σίγουρα δεν θα επιτευχθεί με τη βοήθεια νεαρών όμορφων αγοριών με βαμμένα μάτια και πρόσωπα, που περιβάλλονται από τον Batu, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, στην πραγματικότητα είχε μια αγαπημένη σύζυγο.

Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό για τον Janik, και τραβάει eyeliner σε όλους τους Μογγόλους.

Μόνο ο χειμώνας, που απεικονίζεται πολύ άσχημα και τεχνητά από τον Fayziev, δεν επιτρέπει στους Μογγόλους να γδυθούν για να δείξουν τρυπημένες θηλές, όπως φαίνεται στο «300 Spartans» από τον αρχηγό τους, τον Πέρση βασιλιά Ξέρξη.

Όχι, γυμνοί Μογγόλοι συναντούν επίσης όταν χτυπούν τα τύμπανα στα ρωσικά -20. Αλλά εντάξει, ας μην μιλήσουμε για αυτούς.

Οι Ρώσοι απεικονίζονται με ανεβαστικό τρόπο. Το λέω χωρίς ειρωνεία. Ο πελάτης πιθανότατα είπε στον Fayziev και την ομάδα του: «Οι Ρώσοι πρέπει να είναι κουλ παιδιά».

Εδώ, φυσικά, ενεπλάκη και ο Serebryakov, όπως και πολλοί από τους ήρωες του κινηματογράφου μας. Αλλά το κυριότερο είναι ότι οι περισσότεροι ηθοποιοί έπαιξαν τον ρόλο των Ρώσων, ουσιαστικά βομβιστών αυτοκτονίας, από καρδιάς.

Ναι, τους βοήθησε μια αρκούδα, η οποία ξύπνησε κατά τη χειμερινή χειμερία νάρκη, σκότωσε όλους τους βρώμικους και λυπήθηκε τους δικούς μας, ή μάλλον όχι - απλώς βοήθησε και επέτρεψε να τον χαϊδέψουν.

Ναι, ο στρατηγός Φροστ βοήθησε τους δικούς μας. Ως εκ τούτου, η αντιπροσωπεία του Κολοβράτ, εγκαταλείποντας τα τείχη της πόλης του πολιορκημένου Ριαζάν και αφού 500 μέτρα έφτασε στο στρατόπεδο του Μπατού, χρειάστηκε αρκετές ημέρες για να διαπραγματευτεί, έχοντας πολεμήσει με τους Μογγόλους, (αντί να επιστρέψουν στο Ριαζάν) και δεν καταδιώχθηκαν επειδή ο Μπατού διέταξε να μην προλάβετε - "η χιονοθύελλα θα τους σκοτώσει ούτως ή άλλως", πού, στο Ryazan;!

Και είναι εντάξει που οι Μογγόλοι πολεμιστές εκείνης της εποχής κάλυπταν έως και 100 χιλιόμετρα μιας πορείας την ημέρα, και με οποιονδήποτε καιρό.

Λες να πνίγομαι για τους Μογγόλους; Οχι. Αλλά συνιστώ στον Fayziev να διαβάσει τα σπουδαία βιβλία του σοβιετικού συγγραφέα και καθηγητή Jan "Batu" και "Genghis Khan" για να καταλάβει τουλάχιστον λίγο την ουσία της εποχής.

Πρέπει να πω μερικά σημαντικά λόγια για το πνεύμα της ταινίας. Αυτό το γεγονός υπάρχει.

Οι Ρώσοι στο σύνολό τους παρουσιάζονται ως γενναίοι πολεμιστές, αντικατοπτρίζεται ο ρόλος των Ορθοδόξων βοσκών που ευλόγησαν τους πολεμιστές για τη μάχη και που πέθαναν οι ίδιοι στη μάχη.

Η ταινία θα προσελκύσει πολλούς ανθρώπους, ειδικά όσους θυμούνται το «300», τη γενιά της Google.

Αν οι δημιουργοί είδαν ειλικρινά την ταινία με αυτόν τον τρόπο, τότε δεν έχω καν κανένα παράπονο. Και ακόμα.

• Οι Μογγόλοι δεν ήταν ομοφυλόφιλοι, ο «Yassa» του Chingiz το τιμώρησε με άμεσο θάνατο.
• Οι Ρώσοι δεν είχαν άσπρη πούδρα στα γένια και στα μουστάκια τους κάθε λεπτό.
• Οι αρκούδες κοιμούνται τον χειμώνα και αν βγουν οι μπιέλες σκοτώνουν Μογγόλους και Ρώσους.
• Εάν ένα στρατόπεδο Ρώσων στρατιωτών περάσει τη νύχτα σε ένα ανοιχτό χωράφι το χειμώνα, τότε η σύζυγος του κυβερνήτη, ακόμη και για να επιδείξει το όμορφο σώμα της, δεν γδύνεται γυμνή για να αγκαλιάσει τον αγαπημένο της σύζυγο σε ένα κρεβάτι με μαραμένο γρασίδι - σε αυτό Όταν μια Ρωσίδα γέννησε 10 παιδιά, πώς θα το έκανε αυτό αν ήταν παγωμένα εξαρτήματα, δεν είναι χίπστερ, έτσι;
• Στη ρωσική ιστορία, δεν υπήρχε κανένα έλκηθρο στο οποίο να ήταν δυνατό να σαλπάρεις και να διασχίζεις τον πάγο των μεγάλων ρωσικών ποταμών, ξεφεύγοντας από τους Μογγόλους. Απλώς κοιτάξτε τι είδους πανί είναι αυτό, το οποίο ξεδιπλώθηκε από ορφανά που έφυγαν από τους Μογγόλους - ακόμη και σε αργή κίνηση, είναι μια περίπλοκη κατασκευή· παρεμπιπτόντως, πού πήγε το άλογο που μετέφερε προηγουμένως τα παιδιά;

Η ταινία του Janik Fayziev είναι ένα όμορφο blotter. Το κατόρθωμα του υπέροχου Ρώσου κυβερνήτη Kolovrat θα μείνει στην ιστορία, όπως πολλά παρόμοια κατορθώματα του Μεσαίωνα.

Ο περιβόητος «ρωσικός» κινηματογράφος μας κάνει, ή μάλλον, ανθρώπους που έχουν ακόμα μυαλό, πλήγμα μετά από χτύπημα με στόχο τη δημιουργία μιας ηλίθιας εικόνας της ρωσικής ιστορίας.

Μόνο που φέτος είναι «Viking», είναι η μέτρια «Matilda». Αυτό είναι τώρα το Kolovrat. Για το «28 μέλη του Panfilov μαζεύουν χρήματα από όλο τον κόσμο και μόλις που μαζεύουν 2 εκατομμύρια δολάρια. Για το "Viking", το "Matilda" και το "Kolovrat" διαθέτουν 30-40 εκατομμύρια δολάρια ο καθένας, έξω από το θάμνο, και δίνουν απελπισία από το Bollywood, ούτε καν το Hollywood.

Λοιπόν, εντάξει, παιδιά, βγάλατε λεφτά και μπράβο σας, απευθύνομαι σε αυτούς που σκηνοθέτησαν όλα αυτά. Δικαίωμά μας, σε σύγκριση με εσάς, τους φτωχούς και άπορους, είναι να βεβαιωθούμε ότι οι κανονικοί άνθρωποι δεν πληρώνουν χρήματα από την τσέπη τους για τους «πίνακες» σας. Έχω κάνει το ρόλο μου σε αυτό το θέμα.

Κατόρθωμα του Evpatiy Kolovrat
Το "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" είναι ένα από τα πιο τραγικά έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας (που γράφτηκε, πιθανότατα, στις αρχές του 16ου αιώνα). Το ίδιο το όνομα μιλάει για το περιεχόμενό του. Το χρονικό για την άφιξη των ορδών του Μπατού στη Ρωσία συνδυάζεται εδώ με στοιχεία επικής και θρυλικής αφήγησης. Ο ένας μετά τον άλλο, οι πρίγκιπες Ryazan χάνονται, αν και άφοβα πολεμούν ενάντια στις ανώτερες δυνάμεις του εχθρού. Ταυτόχρονα καταφέρνουν να καταστρέψουν πολλούς Τατάρους. Εδώ είναι μερικά επεισόδια του αγώνα:

«Και η σφαγή ήταν κακή και τρομερή... Οι δυνάμεις του Μπάτια ήταν μεγάλες και ανυπέρβλητες. ένας άντρας Ριαζάν πολέμησε με χίλιους και δύο με δέκα χιλιάδες... Και πολέμησαν τόσο σκληρά και ανελέητα που η ίδια η γη βόγκηξε και τα συντάγματα του Μπατού ήταν όλα ανακατεμένα. Και τα ισχυρά συντάγματα Τατάρ μετά βίας τους νίκησαν. Σε εκείνη τη μάχη, ο ευγενής Μέγας Δούκας Γιούρι Ινγκβάρεβιτς, ο αδερφός του Πρίγκιπας Ντέιβιντ Ινγκβάρεβιτς του Μουρόμ, ο αδελφός του Πρίγκιπας Γκλεμπ Ίνγκβαρεβιτς Κολομένσκι, ο αδελφός τους Βσεβολόντ Πρόνσκι και πολλοί τοπικοί πρίγκιπες και ισχυροί κυβερνήτες και ο στρατός: τολμηροί και γλεντιές, σχέδια και Η εκπαίδευση Ryazan σκοτώθηκε - πέθαναν ούτως ή άλλως και ήπιαν το ίδιο φλιτζάνι θανάτου. Ούτε ένας από αυτούς δεν γύρισε πίσω, αλλά έπεσαν όλοι μαζί νεκροί... Και πολλοί κάτοικοι της πόλης σκοτώθηκαν, και άλλοι τραυματίστηκαν, και άλλοι εξαντλήθηκαν από μεγάλους κόπους και πληγές. Και την έκτη μέρα, νωρίς το πρωί, οι πονηροί πήγαν στην πόλη - άλλοι με φώτα, άλλοι με όπλα και άλλοι με αμέτρητες σκάλες - και πήραν την πόλη Ryazan την 21η Δεκεμβρίου. Και ήρθαν στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, και η Μεγάλη Δούκισσα Αγριππίνα, η μητέρα του Μεγάλου Δούκα, με τις νύφες της και τις άλλες πριγκίπισσες, τους μαστίγωσαν με ξίφη, και πρόδωσαν τον επίσκοπο και τους ιερείς να φωτιά - τα έκαψαν στον ιερό ναό. Και στην πόλη μαστίγωσαν με σπαθιά πολλούς ανθρώπους, γυναίκες και παιδιά, και έπνιξαν άλλους στο ποτάμι... και έκαψαν ολόκληρη την πόλη, και όλη την περίφημη ομορφιά, και τον πλούτο του Ριαζάν... Και όχι ένα άγαμος ζωντανός παρέμεινε στην πόλη: πέθαναν ούτως ή άλλως, ακόμα και το θνητό ποτήρι ήπιε. Δεν υπήρχε κανείς που γκρίνιαζε ή έκλαιγε - ούτε πατέρας και μητέρα για τα παιδιά τους, ούτε παιδιά για τον πατέρα και τη μητέρα τους, ούτε αδελφός για τον αδερφό τους, ούτε συγγενείς για συγγενείς, αλλά κείτονταν όλοι μαζί νεκροί...» πληροφορίες από το site http://slavyans.myfhology.info
Ήταν αυτή τη στιγμή που "ένας από τους ευγενείς του Ryazan, ονόματι Evpatiy Kolovrat" εμφανίζεται στην ιστορία: ήταν στο Chernigov με έναν από τους πρίγκιπες και, έχοντας μάθει για την εισβολή του Batu, έσπευσε στο σπίτι. «Και ξεκίνησε από το Τσέρνιγκοφ με μια μικρή ομάδα και όρμησε γρήγορα». «Και ήρθε στη γη του Ριαζάν και την είδε έρημη, πόλεις καταστράφηκαν, εκκλησίες κάηκαν, άνθρωποι σκοτώθηκαν... Και ο Ευπατί φώναξε στη θλίψη της ψυχής του, φλεγόμενος στην καρδιά του». Ας δώσουμε προσοχή στο πώς ο αρχαίος Ρώσος συγγραφέας μετέφερε εξαιρετικά συνοπτικά την ανθρώπινη κατάσταση: θλίψη και δίψα για εκδίκηση καταλαμβάνουν τον Evpatiy στη θέα αυτού που συνέβη. Καθυστέρησε για την κύρια μάχη και τώρα θέλει να αναπληρώσει τον χαμένο χρόνο, αν και ξέρει ότι θα πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα όλων των κατοίκων του Ryazan. Η απερίσκεπτη επιθυμία να εκπληρώσει το στρατιωτικό καθήκον και η προθυμία να πιει το «μονό θνητό ποτήρι» είναι εξίσου χαρακτηριστικά του λαϊκού ήρωα και του πριγκιπικού κυβερνήτη. «Και συγκέντρωσε μια μικρή ομάδα - χίλια επτακόσια άτομα, που κρατούσε ο Θεός έξω από την πόλη. Και κυνήγησαν τον άθεο βασιλιά, και μετά βίας τον προσπέρασαν στη γη του Σούζνταλ, και ξαφνικά επιτέθηκαν στα στρατόπεδα του Μπατού. Και άρχισαν να μαστιγώνουν χωρίς έλεος, και όλα τα συντάγματα των Τατάρ ανακατεύτηκαν. Και οι Τάταροι έμοιαζαν σαν να ήταν μεθυσμένοι ή τρελοί. Και ο Ευπάτι τους χτύπησε τόσο αλύπητα, που τα ξίφη τους θαμπώθηκαν, και πήρε ταταρικά ξίφη και τα έκοψε με ταταρικά. Στους Τατάρους φάνηκε ότι οι νεκροί είχαν αναστηθεί. Ο Evpatiy, οδηγώντας ακριβώς μέσα από τα ισχυρά συντάγματα των Τατάρ, τους χτύπησε αλύπητα. Και καβάλησε ανάμεσα στα συντάγματα των Τατάρων τόσο γενναία και θαρραλέα που ο ίδιος ο τσάρος φοβήθηκε.

Και οι Τάταροι μετά βίας έπιασαν πέντε στρατιωτικούς από το σύνταγμα του Evpatiev, εξαντλημένους από μεγάλες πληγές. Και τους έφεραν στον βασιλιά Μπατού, και ο βασιλιάς Μπατού άρχισε να τους ρωτάει: «Τι πίστη είστε, και τι χώρα είστε, και γιατί μου κάνετε πολύ κακό;» Απάντησαν: «Είμαστε χριστιανικής πίστης και είμαστε ιππότες του Μεγάλου Δούκα Γιούρι Ινγκβάρεβιτς του Ριαζάν, και από το σύνταγμα είμαστε ο Ευπάτι Κολοβράτ. Μας έστειλαν από τον πρίγκιπα Ίνγκβαρ Ίνγκβαρεβιτς του Ριαζάν για να σε τιμήσουμε, έναν ισχυρό πρίγκιπα, και να σε αποδώσουμε με τιμή και να σε τιμήσουμε. Μην εκπλήσσεσαι, Τσάρο, που δεν έχουμε χρόνο να ρίξουμε κούπες για τη μεγάλη δύναμη - τον Τατάρ στρατό». Ο βασιλιάς θαύμασε με τη σοφή απάντησή τους»... Η απάντηση των αιχμαλώτων πολεμιστών μας κάνει να θυμηθούμε τον συμβολισμό πολλών δημοτικών τραγουδιών στα οποία η μάχη παρομοιαζόταν με γλέντι: σε αυτήν «τιμούσαν» τους εχθρούς με όπλα, «κύπελλα». τους «προσφέρθηκαν» - δηλαδή θάνατος. Ο Batu αποφασίζει να στείλει τον κουνιάδο του, τον ήρωα Khostovrul, εναντίον του Evpatiy. Καυχιόταν ότι θα έφερνε ζωντανό τον Ρώσο κυβερνήτη. «Και ισχυρά συντάγματα Τατάρων περικύκλωσαν τον Evpatiy, θέλοντας να τον πάρουν ζωντανό. Και ο Khostovrul μετακόμισε με τον Evpatiy. Ο Evpatiy γέμισε με δύναμη και έκοψε τον Khostovrul σε κομμάτια μέχρι τη σέλα. Και άρχισε να μαστιγώνει τη δύναμη των Τατάρων, και χτύπησε πολλούς από τους διάσημους ήρωες των Batyevs, έκοψε μερικούς σε κομμάτια και τους έκοψε άλλους στη σέλα.

Και οι Τάταροι φοβήθηκαν, βλέποντας τι δυνατός γίγαντας ήταν ο Evpatiy. Και του έδειξαν πολλά όπλα για να πετάει πέτρες, και άρχισαν να τον χτυπούν με αμέτρητους πετροβολητές, και μετά βίας τον σκότωσαν. Και έφεραν το σώμα του στον βασιλιά Μπατού. Ο Τσάρος Μπατού έστειλε να βρουν τους Μούρζα, τους πρίγκιπες και τους σαντσάκμπεη (στρατιωτικούς ηγέτες) και όλοι άρχισαν να θαυμάζουν το θάρρος, τη δύναμη και το θάρρος του στρατού του Ριαζάν. Και οι Μούρζα, οι πρίγκιπες και οι σαντσάκμπεηδες είπαν στον βασιλιά: «Ήμασταν με πολλούς βασιλιάδες, σε πολλές χώρες, σε πολλές μάχες, αλλά δεν έχουμε δει ποτέ τέτοιους τολμηρούς και πνευματώδεις άνδρες, και οι πατέρες μας δεν μας το είπαν. Αυτοί είναι φτερωτοί άνθρωποι, δεν ξέρουν τον θάνατο και πολεμούν τόσο σκληρά και θαρραλέα πάνω στα άλογα - ένας με χίλια, και δύο με δέκα χιλιάδες. Κανείς από αυτούς δεν θα αφήσει ζωντανό τη σφαγή». Και ο Μπατού είπε κοιτάζοντας το σώμα του Ευπατίεβο: «Ω Κολόβρατ Ευπάτιε! Με φέρθηκες καλά με τη μικρή συνοδεία σου, και νίκησες πολλούς ήρωες της ισχυρής μου ορδής, και νίκησες πολλά συντάγματα. Αν ένας τέτοιος υπηρετούσε μαζί μου, θα τον κρατούσα κοντά στην καρδιά μου». Και έδωσε το σώμα του Evpatiy στους υπόλοιπους ανθρώπους από την ομάδα του, που συνελήφθησαν στη σφαγή. Και ο βασιλιάς Μπατού διέταξε να τους αφήσουν να φύγουν και να μην τους βλάψουν με κανέναν τρόπο».
Ο Evpatiy Kolovrat, όπως και οι επικοί ήρωες, καταστρέφει την εχθρική δύναμη, αντιπαλεύοντάς της με την ηρωική του δύναμη. Όμως, σε αντίθεση με τα έπη, η μάχη τελειώνει με το θάνατο του ήρωα. Επιπλέον, ο Evpatiy περιβάλλεται από μια ομάδα - αυτοί είναι συνηθισμένοι πολεμιστές, όχι ήρωες. Και, τέλος, ας μην ξεχνάμε ότι το κατόρθωμα και ο θάνατος του Evpatiy είναι εγγεγραμμένοι σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός του 1237 και ο Evpatiy αναφέρεται ως πραγματικό πρόσωπο - πριγκιπικός κυβερνήτης. Αυτή η συνένωση ιστορικών ιδιαιτεροτήτων και επικής μυθοπλασίας, καθώς και ποιητικών στοιχείων κοντά στην ύστερη λαϊκή ιστορική ποίηση, υποδηλώνει ότι η όλη ιστορία για έναν πολεμιστή που άργησε στη μάχη, που ήπιε το θνητό του ποτήρι, πηγαίνει πίσω στα ιστορικά τραγούδια του 13ος-14ος αιώνας, που αποτύπωσε την τραγωδία και τον ηρωισμό του ρωσικού λαού κατά την εισβολή των Ταταρομογγόλων.

Σε αντίθεση με πολλούς άλλους ήρωες του έπους, ο Evpatiy Kolovrat είναι ένα πραγματικό πρόσωπο στην ιστορία. Κάποια πράγματα πρέπει να εκδικηθούν, να ξεπλυθούν με αίμα για την καταστροφή της πατρίδας κάποιου και τη δολοφονία αγαπημένων προσώπων. Το απόσπασμα του Evpatiy Kolovrat, που ενεργούσε στα μετόπισθεν, προκάλεσε πραγματικό πανικό στις τάξεις των Μογγόλων, προκαλώντας βαριά ήττα στον στρατό των εισβολέων.

Όταν ο πρεσβευτής του Batu ήρθε στο απόσπασμα του Kolovrat με την ερώτηση "Τι θέλετε;", η απάντηση που άκουσε ήταν: "Μόνο για να πεθάνω!"

Εισβολή

Τον 13ο αιώνα, η ιστορία της χώρας μας χωρίστηκε σε «πριν» και «μετά». «Πριν» υπήρχαν στενοί δεσμοί με την Ευρώπη, η ραγδαία ανάπτυξη του πολιτισμού, της αρχιτεκτονικής, της επιστήμης... Οι πρόγονοί μας έπρεπε να ξεκινήσουν σχεδόν από την αρχή μετά την τρομερή εισβολή νομάδων με επικεφαλής τον Μπατού, που χτύπησε τη Ρωσία το 1237.

Η εξωτερική απειλή ήρθε την πιο ατυχή στιγμή - το ρωσικό κράτος εισήλθε σε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού και δεν μπόρεσε να αντισταθεί στους επιτιθέμενους με ενιαίο μέτωπο.

Ο αριθμός των Ταταρομογγολικών στρατευμάτων που εισέβαλαν στη Ρωσία ήταν άνευ προηγουμένου. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, υπήρχαν από 300 έως 600 χιλιάδες στρατιώτες στις τάξεις του στρατού του Batu. Αυτή η αρμάδα ήταν καλά εκπαιδευμένη και τέλεια ελεγχόμενη. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, τα ρωσικά πριγκιπάτα, ακόμη κι αν ένωσαν όλες τις δυνάμεις τους σε μια ενιαία γροθιά, κάτι που δεν επιτεύχθηκε στην πράξη, θα μπορούσαν να αντιταχθούν στους νομάδες με όχι περισσότερους από 100 χιλιάδες στρατιώτες.

Το πριγκιπάτο Ryazan δέχτηκε το πρώτο χτύπημα από τα στρατεύματα του Batu. Ο Μπατού, σταματώντας στα νότια σύνορα του πριγκιπάτου, απαίτησε από τον πρίγκιπα Ριαζάν Γιούρι να αποτίσει φόρο τιμής και να αναγνωρίσει τη δύναμή του.

Απεσταλμένος του Πρίγκιπα

Ο Γιούρι, συνειδητοποιώντας ότι ο Ριαζάν δεν μπορούσε να σταθεί μόνος του, έστειλε απεσταλμένους για βοήθεια στον πρίγκιπα Γιούρι του Βλαντιμίρ και στον Πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ.

Ο πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich στάλθηκε στο Chernigov, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Ryazan boyar Evpatiy Kolovrat.

Αρκετές πηγές έχουν διασωθεί από την εποχή της εισβολής των Μογγόλων και οι λαϊκές ιστορίες μετατρέπουν την προσωπικότητα του Kolovrat σε ημι-μυθική, αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι, σε αντίθεση με πολλούς άλλους ήρωες του έπους, στην περίπτωση αυτή μιλάμε για πραγματικό πρόσωπο .

Την εποχή της εισβολής του Batu, ο Evpatiy Kolovrat ήταν περίπου 35 ετών. Γέννημα θρέμμα του χωριού Frolovo, Shilovsky volost, κατέλαβε εξέχουσα θέση υπό τον πρίγκιπα Ryazan και ήταν κυβερνήτης. Προφανώς, ο Kolovrat ήταν ένας άνθρωπος με μεγάλη σωματική δύναμη, ένας έμπειρος πολεμιστής και ένας ταλαντούχος διοικητής.

Ενώ η πρεσβεία του Ryazan βρισκόταν στο Chernigov, τα γεγονότα στο πριγκιπάτο Ryazan εξελίχθηκαν γρήγορα.

Ο πρίγκιπας Ryazan έστειλε μια πρεσβεία στο στρατόπεδο του Batu με επικεφαλής τον γιο του Fedor. Ο Μπατού πίστευε ότι οι Ρώσοι πρεσβευτές δεν έδειξαν επαρκή ταπεινοφροσύνη και διέταξαν να σκοτωθούν όλοι, με εξαίρεση ένα άτομο που εστάλη με αυτά τα νέα στο Ριαζάν.

Θάνατος του Ριαζάν

Μετά το θάνατο των πρεσβευτών, ο Γιούρι Ριαζάνσκι, ο οποίος δεν έλαβε ποτέ βοήθεια, αποφάσισε να δώσει στους Μογγόλους μια μάχη στο πεδίο.

Η χήρα του πρίγκιπα Φιοντόρ, που πέθανε στην πρεσβεία, Ευπραξία, αυτοκτόνησε πετώντας τον εαυτό της και τον μικρό της γιο από το τείχος του φρουρίου.

Η μάχη του στρατού του Ριαζάν, που αριθμούσε πολλές χιλιάδες άτομα, εναντίον του μογγολικού στρατού των 100.000, που έλαβε χώρα στον ποταμό Βορόνεζ, κατέληξε με ήττα των Ρώσων.

Ο στρατός του Μπατού πλησίασε τα τείχη του Ριαζάν. Η άμυνα της πόλης ξεκίνησε στις 16 Δεκεμβρίου 1237. Οι κάτοικοι του Ryazan απέκρουσαν επιδέξια τις εχθρικές επιθέσεις, αλλά οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες. Η έκβαση της μάχης αποφασίστηκε αφού οι Μογγόλοι έφεραν στο φρούριο της πόλης μηχανές κτυπήματος. Τη νύχτα της 20ης προς την 21η Δεκεμβρίου 1237, η Ορδή διέρρηξε το τείχος της πόλης και εισέβαλε στην πόλη με το φως των πυρσών.

Ξεκίνησε μια σφαγή στο Ριαζάν. Ο πρίγκιπας Γιούρι, ο οποίος ηγήθηκε της άμυνας της πόλης, πέθανε μαζί με τους περισσότερους κατοίκους της πόλης.

Η αρχαία πόλη ουσιαστικά καταστράφηκε ολοσχερώς και δεν αναστηλώθηκε ποτέ. Το Ryazan που γνωρίζουμε σήμερα είναι στην πραγματικότητα η πόλη Pereyaslavl-Ryazan, η οποία έγινε η πρωτεύουσα του πρίγκιπα Ryazan μετά την εισβολή. Το όνομα Ryazan έχει προσκολληθεί στην πόλη από τα μέσα του 14ου αιώνα.

"Τα πνεύματα παίρνουν εκδίκηση"

Ο Evpatiy Kolovrat, αφού έλαβε νέα για τη μάχη στον ποταμό Voronezh, μαζί με ένα απόσπασμα στρατιωτών Ryazan που βρίσκονταν στην πρεσβεία, έσπευσε να βοηθήσει την πόλη του.

Ωστόσο, έφτασε στο Ryazan αφού ο στρατός του Batu προχώρησε, αφήνοντας πίσω του καμένη γη.

Ο Κολοβράτ σοκαρίστηκε - στο Ριαζάν οι Μογγόλοι δεν γλίτωσαν ούτε γυναίκες, ούτε παιδιά ούτε τους ηλικιωμένους. Αποφάσισε να καταδιώξει τους Τατάρους που είχαν μετακομίσει στο πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ και να τους επιτεθεί. Μαζί του βρέθηκαν όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν στην περιοχή του Ριαζάν. Συνολικά, το απόσπασμα του Kolovrat αριθμούσε περίπου 1.700 άτομα.

Ο στρατός του Batu δεν περίμενε χτύπημα από τα μετόπισθεν, βέβαιος ότι οι διμοιρίες Ryazan είχαν καταστραφεί ολοσχερώς. Ως εκ τούτου, η επίθεση του αποσπάσματος του Kolovrat στην οπισθοφυλακή των Μογγόλων ήταν εντελώς απροσδόκητη για τους τελευταίους. Οι Ρώσοι στρατιώτες επιτέθηκαν στον εχθρό από το δάσος, καταστρέφοντας το στρατόπεδό τους και προκαλώντας βαριά ήττα στους Μογγόλους.

Δεν υπάρχει επίσης συναίνεση για το πόσες μάχες έδωσε το απόσπασμα του Kolovrat με τους Τατάρους. Μερικοί πιστεύουν ότι ο λαός του Ριαζάν πραγματοποίησε αρκετές επιτυχείς αντάρτικες επιθέσεις στον στρατό του Μπατού, προκαλώντας πραγματικό πανικό στις τάξεις των Μογγόλων.

Οι πολεμιστές του Batu ήταν ειδωλολάτρες και πίστευαν ότι δεν ήταν άνθρωποι που τους πολεμούσαν, αλλά τα θυμωμένα πνεύματα των πεσόντων κατοίκων του Ryazan.

Τελευταία στάση

Ο ίδιος ο Batu ανησυχούσε σοβαρά για τις επιθέσεις στα μετόπισθεν και τις σημαντικές απώλειες. Αμέσως ανέπτυξε μεγάλες δυνάμεις εναντίον του αποσπάσματος Ryazan.

Το πλεονέκτημα σε αριθμούς έκρινε την έκβαση της αναμέτρησης. Οι Μογγόλοι, που πρόλαβαν το απόσπασμα του Evpatiy Kolovrat, κατάφεραν να αποκόψουν τους Ρώσους στρατιώτες από το δάσος, αναγκάζοντάς τους σε μια μάχη πεδίου σε σχεδόν πλήρη περικύκλωση.

Η «κάθαρση» ηγήθηκε του Μογγολικού διοικητή Khostovrul, αδελφού της ίδιας της συζύγου του Batu, ο οποίος σκόπευε να πάρει ζωντανό τον τολμηρό Ρώσο διοικητή.

Ωστόσο, οι επιθέσεις των Μογγόλων ήταν ανεπιτυχείς. Επιπλέον, ο ίδιος ο Khostovrul πέθανε. Ο μογγολικός στρατός υπέστη μεγάλες απώλειες στη μάχη με μια χούφτα πεισματάρων Ρώσων, οι οποίοι αιμορραγούσαν, αλλά αρνήθηκαν να υποταχθούν.

Ήταν δυνατό να τερματιστεί η αντίσταση του αποσπάσματος του Kolovrat μόνο όταν χρησιμοποιήθηκαν μηχανές ρίψης πέτρας που είχαν σχεδιαστεί για την καταστροφή οχυρώσεων εναντίον των περικυκλωμένων Ρώσων στρατιωτών.

Από τους 1.700 Ρώσους, οι Μογγόλοι κατάφεραν να πάρουν ζωντανούς μόνο έξι τραυματίες στρατιώτες. Ο Evpatiy Kolovrat πέθανε στο πεδίο της μάχης.

Τιμή πάνω από όλα

Ο Μπατού, μέσω του διερμηνέα, ρώτησε τους κρατούμενους ποιοι ήταν και γιατί καταδίωκαν και σκότωναν τους ανθρώπους του. Οι κρατούμενοι απάντησαν ότι ήταν κάτοικοι του Ριαζάν, εκδικούμενοι τους Μογγόλους για την καταστροφή της πατρίδας τους και τη δολοφονία αγαπημένων προσώπων. Οι επιζώντες στρατιώτες συμπεριφέρθηκαν με σιγουριά και συμβούλεψαν τον Batu να μην αναβάλει τη δική του εκτέλεση.

Ο Μπατού διέταξε να φέρουν το σώμα του νεκρού Ρώσου διοικητή. Κοίταξε το πρόσωπο του Κολοβράτ για πολλή ώρα και μετά είπε:

Με χίλιους ήρωες σαν αυτόν τον Ρώσο ιππότη, θα μπορούσα να κατακτήσω όλο τον κόσμο!

Ως ένδειξη σεβασμού για το θάρρος των Ρώσων, ο Μπατού διέταξε να απελευθερωθούν οι κρατούμενοι και να τους δοθεί το σώμα του Ευπάτι Κολοβράτ για να τον θάψουν με τιμές.

Εννέα ημέρες μετά από αυτό, στις 20 Ιανουαρίου 1238, οι Τάταροι κατέλαβαν τη μικρή πόλη του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal - τη Μόσχα.

Αυτή η μικρή πόλη έπρεπε ακόμη να ενώσει τα ρωσικά εδάφη, να πετάξει τις αλυσίδες του ζυγού και να αρχίσει να γράφει μια νέα ιστορία της χώρας.

Και η Αρχαία Ρωσία έσβηνε στο παρελθόν, αφήνοντας μετά τον θάνατό της τη μνήμη του θάρρους των τελευταίων υπερασπιστών της που έσωσαν την τιμή της. Όπως ο Evpatiy Kolovrat.

Ο θρύλος του Kolovrat. Τρέιλερ ταινίας (2017)