Ίντριγκα και υπέροχο όραμα. Πώς κατακτήθηκε η Αντιόχεια. Crusade - The Tough We Didn't See

Κοιτάξτε τους χάρτες των στρατιωτικών επιχειρήσεων, τα τολμηρά βέλη των στρατιωτικών επιχειρήσεων, τις κηλίδες των περιοχών ανάπτυξης μονάδων και υπομονάδων, τις χτένες των θέσεων και τις σημαίες των αρχηγείων. Ρίξτε μια ματιά σε χιλιάδες ονόματα οικισμών. Μεγάλο και μικρό. Στις στέπες, στα βουνά, στα δάση, στις ακτές των λιμνών και των θαλασσών. Τεντώστε την εσωτερική σας όραση και θα δείτε πώς ακρίδες με στολές γεμίζουν πόλεις, εγκαθίστανται σε χωριά και χωριουδάκια, φτάνουν στα πιο απομακρυσμένα χωριά και παντού αφήνουν πίσω τους τα βασανισμένα σώματα και τις κατεστραμμένες ψυχές βιασμένων γυναικών.

Ούτε οι οίκοι ανοχής του στρατού, ούτε οι ντόπιες ιερόδουλες, ούτε οι φίλες της πρώτης γραμμής μπορούν να αντικαταστήσουν το τελετουργικό της βίας για έναν στρατιώτη. Δεν νιώθει την ανάγκη για σωματική αγάπη, αλλά δίψα για καταστροφή και απεριόριστη δύναμη.

«Υπάρχουν πολλές ιερόδουλες στις φασιστικές νηοπομπές που εξυπηρετούν Γερμανούς αξιωματικούς. Τα βράδια, ναζί αξιωματικοί από το μέτωπο φτάνουν στις νηοπομπές και αρχίζουν τα μεθυσμένα όργια. Συχνά οι κακοποιοί του Χίτλερ φέρνουν ντόπιες γυναίκες εδώ και τις βιάζουν...»

Είναι δύσκολο να πει κανείς τι συμβαίνει στο κεφάλι ενός στρατιώτη όταν μετατρέπεται σε βιαστή. Ανεξήγητα, σατανικά, τρομερά πράγματα συμβαίνουν στο μυαλό.

Μόνο ο ΠΟΛΕΜΟΣ μπορεί να το ξέρει αυτό.

Μια σκοτεινή και ακατανόητη ιστορία συνδέεται με το όνομα του κατόχου του Τάγματος του Θάρρους, συνταγματάρχη Yu.D. Ο Μπουντάνοφ, ο οποίος, ενώ πολεμούσε στην Τσετσενία, συνέλαβε μια 18χρονη στο χωριό Τανγκί-Τσου και κατά την ανάκριση φέρεται να τη βίασε και την στραγγάλισε. Τουλάχιστον, έμειναν μόνοι για περισσότερο από μία ώρα, μετά την οποία η Τσετσένη βρέθηκε γυμνή και νεκρή.

Το σκάνδαλο ταρακούνησε τη χώρα για σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο και δεν έφυγε από τις σελίδες των εφημερίδων και των τηλεοπτικών οθονών.

«Ο Μπουντάνοφ δήλωσε κατά τη διάρκεια της έρευνας: είχε πληροφορίες ότι ο ελεύθερος σκοπευτής ήταν μητέρα μιας νεαρής Τσετσένης και ήθελε να μάθει πού κρυβόταν. Η κοπέλα τον απείλησε ως απάντηση, άρχισε να ουρλιάζει, να δαγκώνει και άπλωσε το όπλο του. Στον αγώνα της έσκισε το σακάκι και το σουτιέν. Και μετά την έπιασε από το λαιμό. Ο συνταγματάρχης ήταν μεθυσμένος και παραδέχτηκε ότι διέπραξε το φόνο σε κατάσταση πάθους. Αρνήθηκε τον βιασμό».

Όπως έδειξε η εξέταση, η διαταραχή στρες ήταν πράγματι αποτέλεσμα τριών κραδασμών με κέλυφος. Εξ ου και η ανάρμοστη συμπεριφορά, η κατάσταση του λυκόφωτος και η αδυναμία ελέγχου του εαυτού του. Επομένως, την ώρα του εγκλήματος ο συνταγματάρχης βρισκόταν σε κατάσταση πάθους.

Ο Μπουντάνοφ εξετάστηκε ενδελεχώς. Σε τέτοιες περιπτώσεις, το άτομο υποβάλλεται σε ειδικό έλεγχο.

Γίνονται οι λεγόμενες κλινικές συζητήσεις με τον υποκείμενο για το παρελθόν του, για παλαιότερες ασθένειες. Κάνουν τεστ επιθετικότητας. Εμφανίζονται στον ασθενή περίπου 20 εικόνες διφορούμενου περιεχομένου (δύο φιλιούνται, ένας κρυφοκοιτάζει...). Χρησιμοποιείται για διαγνωστικά ειδικές συσκευές. Για παράδειγμα, ο πυρηνικός μαγνητικός συντονισμός, ο οποίος προσδιορίζει τα προσβεβλημένα εγκεφαλικά κύτταρα.

Η κατηγορία για βιασμό τελικά αποσύρθηκε.

Τα σχόλια από τον πληθυσμό στον Τύπο ήταν πολύ διαφορετικά, από την παράδοξη πρόταση να ανεγερθεί ένα μνημείο στον συνταγματάρχη και να απονεμηθεί ο τίτλος του Ήρωα της Ρωσίας μέχρι την αιμοδιψή ετυμηγορία: "Του αξίζει θανατική ποινή!"

Όμως, κατά τη γνώμη μου, το πρόσωπο που πλησίασε περισσότερο την αλήθεια ήταν μια κάτοικος της περιοχής Σβερντλόφσκ, η Λίντια Κ.: «Ο γιος μου σκοτώθηκε από ελεύθερο σκοπευτή στην Τσετσενία. Δεν θέλω εκδίκηση. Αλλά θεωρώ κοροϊδία να δικάζεις έναν άνθρωπο που στάλθηκε στον πόλεμο, αλλά κρίνεται από τα πρότυπα των ειρηνικών συνθηκών».

«Ναι, ο «πύργος» του Ντμίτριχ κατέρρευσε», είπαν με θλίψη οι υφιστάμενοι του Μπουντάνοφ. «Κάτσε εδώ για έξι μήνες χωρίς να φύγεις, κοίτα τα κεφάλια που πυροβόλησαν οι ίδιοι ελεύθεροι σκοπευτές - θα σκαρφαλώσεις σαν αγελάδα!»

Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, οι γυναίκες έχουν υποστεί βία κατά τη διάρκεια των μαχών. «Η ιστορία των μαζικών βιασμών είναι ταυτόχρονα και η ιστορία των σφαγών και των πογκρόμ. Βίασαν ανθρώπους σε όλες τις εποχές και σε όλους τους πολέμους. Οι άνθρωποι πάντα ικανοποιούσαν το μίσος τους στα πιο αδύναμα μέλη της ανθρώπινης κοινωνίας για να απολαύσουν τον εύκολα προσβάσιμο θρίαμβο της αίσθησης ανωτερότητας».

Από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη εποχή, οι νικητές στρατιώτες θεωρούσαν τον βιασμό αναφαίρετο δικαίωμά τους, κάτι σαν ανταμοιβή.

Τα λόγια της έκκλησης για επίθεση που έχουν γίνει δημοφιλή: "Υπάρχει κρασί και γυναίκες στο φρούριο!" χαρακτηρίζει καλύτερα τη στάση απέναντι στις γυναίκες στον πόλεμο.

Αλίμονο, ήταν ακριβώς αυτά τα λόγια (ή το ερέθισμα που ενσαρκώνονταν σε αυτά) που συχνά ανάγκαζαν τους αποθαρρυμένους στρατιώτες να κάνουν θαύματα θάρρους και ηρωισμού. «Το σώμα μιας άτιμης γυναίκας έγινε πεδίο τελετουργικής μάχης, χώρος παρέλασης για την παρέλαση των νικητών».

Οι γυναίκες απλώς βιάστηκαν και βιάστηκαν μέχρι θανάτου. Βίασαν και μετά σκότωσαν. Ή σκότωναν πρώτα και μετά βίασαν. Μερικές φορές βιάστηκαν κατά τη διάρκεια του θανάτου του θύματος.

Βιάστηκαν από στρατιώτες με το παράσημο της Λεγεώνας της Τιμής και τα τόξα του Αγίου Γεωργίου, με Σιδερένιους Σταυρούς και μετάλλια «Για το Θάρρος».

Ήδη στη Βίβλο (στο Βιβλίο των Κριτών) μιλάει για απαγωγή γυναικών, που σήμαινε μαζικό βιασμό.

Κατά την επόμενη εμφύλιος πόλεμοςΟι Ισραηλίτες με τους Βενιαμίτες, οι Ισραηλίτες, όπως ήταν το έθιμο τους, χτύπησαν τους πάντες «με το σπαθί, και τον λαό στην πόλη, και τα βοοειδή, και ό,τι συναντούσε, και έκαψαν με φωτιά όλες τις πόλεις που ήταν στο δρόμο .» Και αφού σκότωσαν όλες τις Βενιαμίτες, οι Ισραηλίτες αποφάσισαν σε αντάλλαγμα να δωρίσουν στους ηττημένους συμπατριώτες τους τρόπαιες παρθένες και έστειλαν μια ολόκληρη αποστολή στην Ιαβές-Γαλαάδ ειδικά για αυτόν τον σκοπό. «Και η εκκλησία έστειλε εκεί δώδεκα χιλιάδες άνδρες, ισχυρούς, και τους έδωσε εντολή, λέγοντας: Πηγαίνετε και χτυπήστε τους κατοίκους της Ιαβές-Γαλαάδ με το σπαθί, και τις γυναίκες και τα παιδιά. Και αυτό είναι που κάνετε: παραδώστε κάθε άντρα και κάθε γυναίκα που έχει γνωρίσει το κρεβάτι ενός άνδρα στην κατάρα. Και βρήκαν ανάμεσα στους κατοίκους της Ιαβής-γαλαάδ τετρακόσιες παρθένες που δεν γνώριζαν το κρεβάτι ενός ανθρώπου, και τις έφεραν στο στρατόπεδο στη Σηλώ, που είναι στη γη Χαναάν. Και όλη η εκκλησία έστειλε να μιλήσει με τους γιους του Βενιαμίν, που ήταν στον βράχο του Ριμμών, και τους κήρυξε ειρήνη. Τότε οι γιοι του Βενιαμίν επέστρεψαν και τους έδωσαν γυναίκες που είχαν αφήσει ζωντανές από τις γυναίκες της Ιαβές-γαλαάδ. αλλά αποδείχθηκε ότι αυτό δεν ήταν αρκετό».

Στη συνέχεια, οι Ισραηλίτες συνέστησαν στους πρώην εχθρούς τους ότι στη Γιορτή του Κυρίου έπρεπε να επιτεθούν στη Σηλώ, «που είναι βόρεια του Μπέθελ ​​και ανατολικά του δρόμου που οδηγεί από το Μπέθελ ​​στη Συχέμ, και νότια της Λεβώνα. Και πρόσταξαν τους γιους του Βενιαμίν και είπαν: Πηγαίνετε και καθίστε στους αμπελώνες. Και δείτε, όταν οι κόρες της Σηλώ βγουν να χορέψουν σε στρογγυλούς χορούς, τότε βγείτε από τους αμπελώνες, και ο καθένας σας πάρει μια γυναίκα από τις κόρες της Σηλώ, και πηγαίνετε στη γη του Βενιαμίν. Και όταν οι πατέρες τους ή τα αδέρφια τους έρχονται με παράπονο σε εμάς, θα τους πούμε: «Συγχωρήστε μας γι' αυτούς. Γιατί δεν πήραμε γυναίκα για καθέναν από αυτούς στον πόλεμο, ούτε τους δώσατε. Τώρα φταίνε οι ίδιοι». Οι γιοι του Βενιαμίν το έκαναν, και πήραν γυναίκες ανάλογα με τον αριθμό τους από αυτούς που ήταν στο χορό, τις οποίες απήγαγαν, και πήγαν και επέστρεψαν στην κληρονομιά τους, και έχτισαν πόλεις και άρχισαν να κατοικούν σε αυτές».

Η παλαιότερη λογοτεχνική μαρτυρία στην Ευρώπη για τον βιασμό στον πόλεμο βρίσκεται στην Ιλιάδα του Ομήρου. Ο Έλληνας διοικητής Αγαμέμνονας, που ηγήθηκε της πολιορκίας της Τροίας, προσπάθησε να πείσει τον ήρωά του Αχιλλέα να συνεχίσει τον αγώνα με την υπόσχεση ότι μετά τη νίκη θα έστελνε στο χαρέμι ​​του Αχιλλέα όλες τις γυναίκες του νησιού της Λέσβου και της πόλης της Τροίας. θα ήταν «η πιο όμορφη μετά την Ελένη».

Όταν οι Βάνδαλοι εισέβαλαν στη Ρώμη το 455, για δεκατέσσερις ημέρες όχι μόνο λήστεψαν, πυρπόλησαν και σκότωσαν τους κατοίκους, αλλά διοργάνωσαν και το πρώτο μαζικό κυνήγι στην ιστορία για γυναίκες με σκοπό να τις βιάσουν. Τότε αυτή η πρακτική άρχισε να επαναλαμβάνεται όλο και πιο συχνά. Πριν από τους Βανδάλους, οι «πολιτισμένοι» λαοί προσπάθησαν να σώσουν τους πιο ελκυστικούς αιχμαλώτους και παρθένες για να τις πουλήσουν σε σκλάβους όσο το δυνατόν πιο επικερδώς.

«Υπάρχει επίσης μια τρομακτική ανακάλυψη στο Κίεβο. Μέρος του στρώματος του θανάτου της πόλης είναι ένας αγγειοπλάστης, στο ένα μισό του οποίου υπήρχε εργαστήριο, στο άλλο, που χωριζόταν από μια σόμπα, υπήρχε οικιστικό τμήμα.

Στην είσοδο της πιρόγας είναι ξαπλωμένοι δύο άνθρωποι: ένας άνδρας μεσαίου ύψους με ελαφρά μογγολοειδή εμφάνιση, φορώντας ένα κράνος τυπικό για τους κατοίκους της στέπας, με στραβό σπαθί. Και ψηλός, χωρίς πανοπλία, με τσεκούρι. Στο πάτωμα του εργαστηρίου βρίσκεται ο σκελετός μιας νεαρής γυναίκας σε σταυρωμένη στάση. δύο στιλέτα οδηγούνται στα χέρια του σκελετού, οι λεπίδες του οποίου πηγαίνουν βαθιά στο χωμάτινο πάτωμα. Και στη σόμπα, σε ένα άλλο «δωμάτιο» - οι σκελετοί των παιδιών τεσσάρων και πέντε ετών... Ενώ... οι Μογγόλοι σκότωναν τον πατέρα τους και βίαζαν τη μητέρα τους, τα παιδιά ανέβηκαν στη σόμπα...»

Το 1097, ένα απόσπασμα βυζαντινών στρατευμάτων εντάχθηκε στον στρατό των σταυροφόρων της Α' Σταυροφορίας. Αρκετά ειδική ομάδα. Γεγονός είναι ότι ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Αλέξιος Α΄ Κομνηνός, έχοντας λάβει μια επιστολή από τον Πάπα Ουρβανό Γ΄, άρχισε να καλεί εθελοντές να σταθούν κάτω από τα λάβαρα των απελευθερωτών του Παναγίου Τάφου, δελεάζοντάς τους με την ευκαιρία να βιάσουν ατιμώρητα κατακτημένες γυναίκες. η καμπάνια. Και οι Βυζαντινοί πήγαν πρόθυμα στον πόλεμο.

Ωστόσο, μια γυναίκα ως θήραμα προσέλκυε ανά πάσα στιγμή κάθε είδους τυχοδιώκτες, πειρατές, κατακτητές, αλήτες και παρίες στον πόλεμο, που ήταν έτοιμοι να ρισκάρουν τη ζωή τους και σε αντάλλαγμα, εκτός από τον πλουτισμό ως αποτέλεσμα των ληστειών, πήραν πλεονέκτημα των γυναικών των ηττημένων.

Για τέτοιους ανθρώπους, ο βιασμός έγινε κάτι σαν ναρκωτικό, μανιακός εθισμός.

Η φρίκη μετά την έφοδο της Κωνσταντινούπολης στις 12 Απριλίου 1204 κατά την Τέταρτη Σταυροφορία ήταν απερίγραπτη. «Η λεηλασία της πόλης δεν έχει παράλληλο στην ιστορία», γράφει ο Άγγλος ιστορικός Stephen Rankman. Αναφέρει πώς οι σταυροφόροι ξέσπασαν στην πόλη για τρεις ημέρες: «Οι Γάλλοι και οι Φλαμανδοί κατελήφθησαν από μια άγρια ​​παρόρμηση καταστροφής και αποχώρησαν από την κατοχή τους μόνο για να βιάσουν και να σκοτώσουν».

Ωστόσο, όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την πόλη το 1453, η εικόνα επαναλήφθηκε. Ο Rankman περιγράφει πόσο ελκυστικά νεαρά κορίτσια και Ωραία αγόρια, που προσπάθησαν να βρουν προστασία στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, στάλθηκαν από τους Τούρκους στο στρατιωτικό τους στρατόπεδο.

Κατά την Τρίτη Περίοδο των Ιταλικών Πολέμων 1521–1559. «Ο στρατός προχώρησε αργά μέσα από το Namburg, το Coburg, τη Bamberg, τη Νυρεμβέργη στο Augsburg. Την ίδια στιγμή, οι Ισπανοί «διαχειρίστηκαν άσχημα τα πράγματα». Σε όλη τη διαδρομή που πέρασε ο αυτοκράτορας (Κάρολος Ε', ο οποίος ήταν και ο Γερμανός Κάιζερ και ο Ισπανός βασιλιάς), κείτονταν πολλά πτώματα. Οι Ισπανοί αντιμετώπιζαν τις γυναίκες και τα κορίτσια το ίδιο άσχημα, χωρίς να γλυτώσουν καμία από αυτές. Από τη Βαμβέργη πήραν μαζί τους 400 γυναίκες στη Νυρεμβέργη και, αφού τις ατίμασαν, τις έδιωξαν. Προς το παρόν είναι δύσκολο να μεταφερθούν όλες οι φρικτές λεπτομέρειες των φρικαλεοτήτων τους. Αλλά ο Βαρθολομαίος Ζάστρου, ο απεσταλμένος των Πομερανών δούκων υπό τον Κάρολο Ε', μιλά γι' αυτούς με μεγάλη ψυχραιμία. «Δεν είναι αυτό ένα άτακτο έθνος;…»

Φυσικά - άτακτο αν οι γυναίκες εκδιώκονταν μόνο μετά τον βιασμό, και όχι κομμένες σε κομμάτια και κρεμασμένες στα κλαδιά των δέντρων στην άκρη του δρόμου. Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες και τα κορίτσια δεν αντιμετωπίζονταν τόσο άσχημα όσο εκείνα των οποίων τα σώματα είδε ο αυτοκράτορας που περνούσε.

Και αν οι λεπτομέρειες των φρικαλεοτήτων έχουν φτάσει στην εποχή μας σε μια πολύ πενιχρή παρουσίαση, τότε ας προσέξουμε μια άλλη πτυχή. Γιατί χρειαζόταν να ατιμαστεί κάποιος αν τον στρατό ακολουθούσαν ολόκληρα κοπάδια «διεφθαρμένων γυναικών» που εξυπηρετούσαν εύκολα τους στρατιώτες κυριολεκτικά για δεκάρες (και οι στρατιώτες είχαν λεφτά);

Μια φοβερή μοίρα είχαν οι γυναίκες στον Τριακονταετή Πόλεμο. Το 1631, τα στρατεύματα του βαυαρικού στρατάρχη και στρατηγού κόμη Johann Tilly και το ιππικό του αυτοκρατορικού στρατηγού G.G. Ο Παπενχάιμ κατέλαβε τη σαξονική πρωτεύουσα του Μαγδεμβούργου και έκανε εκεί μια τρομερή σφαγή. Από τους τριάντα χιλιάδες κατοίκους της πόλης, μόνο περίπου δέκα χιλιάδες άνθρωποι, κυρίως γυναίκες, επέζησαν. Οι περισσότεροι από αυτούς οδηγήθηκαν σε στρατόπεδο από καθολικά στρατεύματα για μαζικό βιασμό.

Αυτή είναι μια εκδήλωση της δίψας για βία, η οποία δεν έχει καμία σχέση με την ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών.

Στη «Χάρτα της Θάλασσας» του Μεγάλου Πέτρου, στο κεφάλαιο 16 του πέμπτου βιβλίου, προβλέπεται η θανατική ποινή ή η εξορία στις γαλέρες για όσους «βιάζουν το γυναικείο φύλο». Αυτό όμως ίσχυε για συνθήκες ειρήνης. Προσπαθήστε να κρατήσετε τους στρατιώτες στον πόλεμο!

Και οι γρεναδιέρηδες και οι δράκοι του Πέτρου στέκονταν πραγματικά στην τελετή στο Νότεμπουργκ και τη Νάρβα;

Έχουν διατηρηθεί περιγραφές για το πώς, κατά τη διάρκεια της εισβολής στη Βαρσοβία το 1794, Ρώσοι στρατιώτες βίασαν και σκότωσαν Πολωνές Καθολικές καλόγριες.

Έγγραφα από το 1812 αναφέρουν πώς «κορίτσια ηλικίας δέκα ετών βιάστηκαν στους δρόμους». Φεύγοντας από τους Γάλλους, νεαρές γυναίκες άλειφαν τα πρόσωπά τους με αιθάλη και ντυμένες με κουρέλια, προσπαθώντας να φαίνονται όσο το δυνατόν λιγότερο ελκυστικές και έτσι να σωθούν από την ατίμωση. Αλλά, όπως γνωρίζετε, «η γυναικεία φύση δεν μπορεί να κρυφτεί». Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις Μοσχοβιτών που πετάχτηκαν από γέφυρες για να αποφύγουν τον βιασμό.

Ο Arnold Toynbee, αργότερα παγκοσμίου φήμης Άγγλος ιστορικός, δημοσίευσε δύο βιβλία το 1927 για τις θηριωδίες Γερμανών στρατιωτών στο Βέλγιο και τη Γαλλία στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: προφανώς με την έγκριση των αξιωματικών του, αν και χωρίς τις εντολές τους, Γερμανοί στρατιώτεςΈνας τεράστιος αριθμός κοριτσιών και γυναικών βιάστηκαν και τοποθετήθηκαν σε οίκους ανοχής στην πρώτη γραμμή ή στη σκηνή.

Στη δεκαετία του 1930, οι Ιάπωνες διέπραξαν θηριωδίες στην Κίνα. Ένα παράδειγμα είναι ο άνευ προηγουμένου βιασμός γυναικών στην κινεζική πόλη Nanjing το 1936.

Εδώ είναι η μαρτυρία μιας Κινέζας, της Wong Peng Jie, η οποία ήταν δεκαπέντε ετών όταν οι Ιάπωνες κατέλαβαν την πόλη:

«Ο πατέρας μου, η αδερφή μου και εγώ είχαμε ήδη μετεγκατασταθεί σε ένα σπίτι που βρισκόταν σε μια προσφυγική ζώνη στην οποία υπήρχαν περισσότερα από 500 άτομα. Έβλεπα συχνά Ιάπωνες να έρχονται και να ψάχνουν γυναίκες. Κάποτε μια γυναίκα βιάστηκε ακριβώς στην αυλή. Ήταν νύχτα και όλοι την ακούσαμε να ουρλιάζει σπαρακτικά. Όταν όμως έφυγαν οι Ιάπωνες, δεν την βρήκαμε ποτέ, προφανώς την πήραν μαζί τους. Κανένας από αυτούς που πήραν με φορτηγά δεν επέστρεψε. Μόνο ένας κατάφερε να γυρίσει σπίτι μετά τον βιασμό του από τους Ιάπωνες. Το κορίτσι μου είπε ότι οι Ιάπωνες βιάζουν τους πάντες πολλές φορές. Κάποτε συνέβη: μια γυναίκα βιάστηκε, και μετά οι Ιάπωνες άρχισαν να τρυπώνουν κοτσάνια καλαμιών στον κόλπο της και πέθανε από αυτό. Κρυβόμουν κάθε φορά που ένας Ιάπωνας πλησίαζε στο σπίτι - αυτός ήταν ο μόνος λόγος που δεν με έπιασαν».

Μόνο τον πρώτο μήνα της κατοχής της Ναντζίνγκ, τα ιαπωνικά στρατεύματα βίασαν βάναυσα 20.000 γυναίκες της πόλης και συνολικά, πριν από το 1945, περισσότερες από διακόσιες χιλιάδες γυναίκες βιάστηκαν εδώ.

Μαρτυρίες γυναικών που προσήχθησαν από εισαγγελείς στις δίκες της Νυρεμβέργης καταγράφουν πολυάριθμους βιασμούς στις κατεχόμενες περιοχές κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Υπάρχουν πιστοποιητικά χρήσης σεξουαλική βίαεναντίον Εβραίων γυναικών από το προσωπικό ασφαλείας σε στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Ωστόσο, οι σύμμαχοι κατάφεραν να πάρουν «εκδίκηση».

Έτσι, στις αρχές του 1945, Γάλλοι στρατιώτες βίασαν χιλιάδες Γερμανίδες κατά την είσοδό τους στη Βάδη-Βυρτεμβέργη.

ΣΕ αμερικανικός στρατόςΥπήρχαν 971 καταδίκες για βιασμό κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλοί βιασμοί δεν καταγγέλθηκαν επειδή δεν διενεργήθηκε επίσημη έρευνα για την ανάρμοστη συμπεριφορά των συμμαχικών στρατών».

Νομίζω ότι δύο ακόμη μηδενικά μπορούν να προστεθούν με ασφάλεια στον αριθμό 971.

Αν και ο στρατιωτικός ποινικός κώδικας των ΗΠΑ επιβάλλει σκληρές ποινές, ο βιασμός ήταν ως επί το πλείστον ανεκτός από τους διοικητές. Στο Βιετνάμ, η αμερικανική διοίκηση έκανε επίσης τα στραβά μάτια σε «περιστατικά με γυναίκες Βιετκόνγκ».

Ένας από τους πεζοναύτες των ΗΠΑ εξήγησε τα κίνητρα του βιασμού κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ: «Όταν ψάχναμε ανθρώπους, οι γυναίκες έπρεπε να βγάλουν όλα τα ρούχα τους και με το πρόσχημα ότι ήταν απαραίτητο να βεβαιωθούν ότι δεν έκρυβαν τίποτα άλλο. όπου, οι άνδρες χρησιμοποιούσαν τα πέη τους. Ήταν βιασμός».

Μην βιαστείτε να αγανακτήσετε με αυτή την «αφελή» εξήγηση του πεζοναύτη: «... πρέπει να βεβαιωθείτε... οι άντρες χρησιμοποίησαν...» Ακούστε καλύτερα τις αναμνήσεις ενός από τους «Αφγανούς» μας.

«Κατά την αναχώρηση από το Jalalabad, στην πόλη Samarkhel, ένα φορτηγό πυροβολήθηκε από τη βιτρίνα ενός μικρού καταστήματος. Έχοντας τα πολυβόλα έτοιμα, πήδηξαν σε αυτό το άθλιο μαγαζάκι και στο πίσω δωμάτιο, πίσω από τον πάγκο, βρήκαν ένα κορίτσι από το Αφγανιστάν και μια πόρτα στην αυλή. Στην αυλή ήταν ένας κεμπαππώλης και μια νεροφόρα Χαζάρα. Πλήρωσαν εξ ολοκλήρου τον δολοφονηθέντα. Αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος χωράει είκοσι δύο κεμπάπ, αλλά το τελευταίο πρέπει να το σπρώξετε με ένα σουβλάκι και μόνο τότε πεθαίνει το άτομο με το κεμπάπ στο λαιμό του. Αλλά ο υδροφόρος στάθηκε τυχερός· σκοτώθηκε αμέσως από πυρά πολυβόλου. Μα ήταν ένα κορίτσι που πυροβόλησε, είχε πιστόλι, ήταν τόσο όμορφο, το έκρυβε στο εσώρουχό της, ήταν σκύλα...»

Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την τύχη αυτής της Αφγανής, αν η έρευνα γινόταν με το σώβρακο της. Ίσως δεν υπήρχε σεξουαλική επαφή ως τέτοια εκείνη τη στιγμή. Ο Fury μου έδωσε ήδη μια περίσσεια αδρεναλίνης. Αλλά τα κεμπάπ μπορούν να μπουν στο λαιμό ενός ανθρώπου όχι μόνο...

Ταυτόχρονα, ανακαλώ άθελά μου ένα έγγραφο από την εποχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ο φίλος του Ebalt γράφει στον Γερμανό υπολοχαγό:

«Ήταν πολύ πιο εύκολο στο Παρίσι. Θυμάσαι εκείνες τις μέρες του μελιού; Οι Ρώσοι αποδείχτηκαν διάβολοι. Πρέπει να το δέσω. Στην αρχή μου άρεσε αυτή η φασαρία, αλλά τώρα που με δαγκώνουν και με ξύνουν, το κάνω πιο εύκολα - ένα όπλο στο κεφάλι μου, αυτό δροσίζει τη θέρμη. Πρόσφατα, μια Ρωσίδα ανατινάχθηκε με χειροβομβίδα τον εαυτό της και τον αρχηγό Γκρος. Τώρα τους γυμνώνουμε, τους ψάχνουμε και μετά... Μετά από όλα αυτά εξαφανίζονται χωρίς ίχνος».

Οι κατακτητές παρατήρησαν αμέσως ότι «οι Ρώσοι αποδείχτηκαν διάβολοι».

«Μεταξύ των λόγων για την ήττα των φασιστικών στρατευμάτων στο έδαφος της χώρας μας (μαζί με σοβαρούς παγετούς), οι Γερμανοί ιστορικοί αναφέρουν σοβαρά την παρθενία των σοβιετικών κοριτσιών. Οι εισβολείς έμειναν έκπληκτοι που σχεδόν όλοι τους αποδείχθηκαν αθώοι. Για τους φασίστες αυτό ήταν δείκτης των υψηλών ηθικών αρχών της κοινωνίας.

Οι Γερμανοί είχαν ήδη περπατήσει σε όλη την Ευρώπη (όπου πολλές ευλύγιστες γυναίκες ικανοποιούσαν εύκολα τη σεξουαλική επιθυμία των εισβολέων) και κατάλαβαν: δεν θα ήταν τόσο εύκολο να κατακτήσεις ανθρώπους με πυρήνα, ηθικά δυνατό».

Δεν ξέρω πώς η γερμανική διοίκηση έλαβε στατιστικά στοιχεία σχετικά με την παρθενία των θυμάτων. Είτε υποχρέωνε τους στρατιώτες να αναφέρουν, είτε αυτό γινόταν με τη λογοκρισία της στρατιωτικής επιτόπιας αλληλογραφίας, η οποία «χτένιζε» τις επιστολές των στρατιωτών, μετά την οποία, με γερμανική ακρίβεια, συνέταξαν μια ταξινόμηση των βιασμένων για τις ανώτερες αρχές του αυτοκρατορικού υπουργού. για τα Κατεχόμενα Ανατολικά Εδάφη, Alfred Rosenberg. Ίσως αυτές ήταν ειδικές ομάδες που ασχολούνταν με τη μελέτη της παρθενίας και της ιδιοσυγκρασίας των μελλοντικών σκλάβων του Ράιχ (κάτι που είναι πολύ πιθανό μετά τη δημιουργία από τους φασίστες της μαγικής κοινωνίας "Thule" και ολόκληρου του συστήματος των ερευνητικών ιδρυμάτων "Ananerbe", εκτρέφοντας ένα ειδικό ράτσα άριων μελισσών, που στέλνει αποστολές σε όλο τον κόσμο για να αναζητήσουν φυλαχτά και ειδωλολατρικά αντικείμενα κ.λπ.).

Σε κάθε περίπτωση, είναι αηδιαστικό.

Αλλά η ιστορία των μαζικών βιασμών στον πόλεμο δεν τελείωσε με τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Όπου ξέσπασε άλλη ένοπλη σύγκρουση, είτε στην Κορέα, το Βιετνάμ, την Κούβα, την Αγκόλα, το Αφγανιστάν, τη Γιουγκοσλαβία, η στρατιωτική βία οδήγησε στη βία κατά των γυναικών.

Το 1971, το πιο διαβόητο ήταν ο εκτεταμένος βιασμός που έλαβε χώρα κατά την πακιστανική εισβολή στο Μπαγκλαντές. Κατά τη διάρκεια αυτής της ένοπλης σύγκρουσης, οι Πουντζάμπι βίασαν από 200.000 έως 300.000 γυναίκες!

Στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα, ένας εμφύλιος ξέσπασε στο Σουδάν. Ο μαύρος πληθυσμός της Νουβίας δέχτηκε επίθεση από τους μουσουλμάνους Άραβες του στρατηγού Omar Hassan al-Bashir. Η σουδανική κυβέρνηση το χαρακτήρισε κατά της εξέγερσης.

Ο συμπρόεδρος των Αφρικανικών Δικαιωμάτων, Άλεξ ντε Βάαλ, δήλωσε τότε: «Αυτό που υπομένουν οι Νούβιοι είναι εντυπωσιακά παρόμοιο με τη βάναυση μεταχείριση των μαύρων σκλάβων στην Αμερική του 19ου αιώνα: καταναγκαστική εργασία, διαλυμένες οικογένειες, σεξουαλικός εξαναγκασμός».

Πιθανότατα, ο κ. de Waal εκφράστηκε αρκετά απαλά και διπλωματικά. Αυτός ο «σεξουαλικός εξαναγκασμός» μπορεί να φανεί στην περίπτωση του θύματός του, του Abuk Maru Kir, ενός κατοίκου του χωριού Nyamlell στο Νότιο Σουδάν. «Αφήνοντας πίσω τους 80 πτώματα, οι στρατιώτες μάζεψαν τους επιζώντες σε μια στήλη. Τότε η Abuk τρομοκρατήθηκε όταν άκουσε τις κραυγές της αδερφής της και άλλων γυναικών καθώς τις έσερναν στους θάμνους. Σε λίγο την πήραν και αυτή. Αφού βιάστηκε από τρίτο άτομο, η Abuk έχασε τις αισθήσεις της».

Οι κυβερνητικοί στρατιώτες μετέτρεψαν τις μαύρες γυναίκες και τα κορίτσια σε παλλακίδες. Κάθε παιδί που γεννιόταν από έναν τέτοιο «γάμο» θεωρούνταν Άραβας. Μια 17χρονη Νούβια που δραπέτευσε από τη δουλεία είπε σε έναν ερευνητή από τα Αφρικανικά Δικαιώματα ότι την βίαζαν για εκατό νύχτες (!) στη σειρά.

Οι γυναίκες αντιμετωπίστηκαν ανελέητα στο Κουβέιτ και από Ιρακινούς κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Κόλπου το 1990. Υπολογίζεται ότι περισσότερες από πέντε χιλιάδες γυναίκες βιάστηκαν εδώ. Στη συνέχεια, τα περισσότερα από τα θύματα εκδιώχθηκαν από το σπίτι από τους συζύγους τους.

Είναι τεκμηριωμένο ότι μισθοφόροι από τη Μέση Ανατολή και το Αφγανιστάν βίασαν γυναίκες στην Τσετσενία, αφού ο ντόπιος πληθυσμός τους ήταν ξένος.

Οι στρατιώτες βίασαν όχι μόνο αυθόρμητα, ικανοποιώντας την αγριότητα τους. Τον 20ο αιώνα, ο βιασμός άρχισε να χρησιμοποιείται ως μέσο τρομοκράτησης αμάχων.

Ένα τρομερό σημάδι άφησαν πίσω τους τα στρατεύματα του στρατηγού Chiang Kai-shek το 1927 στη Σαγκάη. Έλαβαν εντολές όχι μόνο να αντιμετωπίσουν τους στρατιώτες του κομμουνιστικού στρατού, αλλά και να βιάσουν και να σκοτώσουν τις γυναίκες τους.

Γάλλος εισαγγελέας παρουσίασε υλικό στη Νυρεμβέργη για μαζικούς βιασμούς που χρησιμοποιήθηκαν ως αντίποινα για τις επιχειρήσεις της Γαλλικής Αντίστασης. Αυτό αποδεικνύει ότι σε ορισμένες περιπτώσεις ο βιασμός χρησιμοποιήθηκε για την επίτευξη στρατιωτικών-πολιτικών στόχων.

Και επάνω Ανατολικό Μέτωποκατά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο» γερμανικά στρατεύματαδιεξήγαγαν συστηματικά μαζικές εκτελέσεις αμάχων, γυναίκες βιάζονταν και τα γυμνά, ακρωτηριασμένα σώματά τους εκτέθηκαν στους επιζώντες κατοίκους της πόλης». Να εκφοβίσει.

Όταν πλησίασαν το Στάλινγκραντ, γερμανικά αεροπλάνα, μαζί με βόμβες, βομβάρδισαν την πόλη με φυλλάδια: «Κυρίες του Στάλινγκραντ, ετοιμάστε τα λακκάκια σας!»

Στο τέλος του πολέμου Σοβιετικά στρατεύματαείχαν την ευκαιρία να καταρρίψουν το μίσος τους στη Γερμανία.

Όπως έγραψε ο Βίκτορ Σουβόροφ στο περίφημο «Icebreaker» του:

«Το τάγμα πίνει πικρή βότκα πριν μπει στη μάχη. Καλά νέα: τους επετράπη να πάρουν τρόπαια, τους επετράπη να ληστεύουν. Φωνάζει ο επίτροπος. Βραχνός. Ο Ilya Ehrenburg αναφέρει: Ας σπάσουμε την υπερηφάνεια του αλαζονικού γερμανικού λαού!

Τα παλτά μαύρα μπιζέλια γελούν: πώς θα σπάσουμε την περηφάνια μας, με ολοκληρωτικό βιασμό;

Δεν έγιναν όλα αυτά; (...)

Όχι, έγινε! Αλήθεια, όχι στα σαράντα ένα - στα σαράντα πέντε. Στη συνέχεια επέτρεψαν στον Σοβιετικό στρατιώτη να ληστέψει, αποκαλώντας το «παίρνοντας τρόπαια». Και διέταξαν να «σπάσουν τη γερμανική υπερηφάνεια...»

Γνωρίζω ότι πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν τα βιβλία του V. Suvorov με αρκετό σκεπτικισμό, και ως εκ τούτου δεν χρησιμοποιώ υπερβολικά την παράθεσή του. Υπάρχουν όμως πολλά στοιχεία για επίθεση Σοβιετικοί στρατιώτεςτο 1945 για τις γυναίκες σε περιοχές της Ανατολικής Γερμανίας, και ειδικά στο Βερολίνο, που έγινε η «πόλη των γυναικών».

Δεν χρειάζεται να εμπιστεύεσαι τους φασίστες. Αλλά είναι δύσκολο να μην πιστέψεις αυτόπτες μάρτυρες από τους απελευθερωτές.

«...Το αρχηγείο έχει τις δικές του ανησυχίες, η μάχη συνεχίζεται. Αλλά η πόλη διαφθείρει τους στρατιώτες: τρόπαια, γυναίκες, ποτό.

Μας λένε ότι ο διοικητής της μεραρχίας, συνταγματάρχης Smirnov, πυροβόλησε προσωπικά έναν υπολοχαγό, ο οποίος από τους στρατιώτες του σχημάτισε γραμμή προς μια Γερμανίδα που βρισκόταν στην πύλη...» (Περιγραφή της κατάστασης στο Allenstein (Ανατολική Πρωσία) μετά η είσοδος του Σοβιετικού Στρατού στα τέλη Ιανουαρίου 1945, έγινε από τον Λεβ Κόπελεφ.)

Ό,τι κι αν λένε, το γυναικείο τμήμα της φασιστικής Γερμανίας δοκίμασε πλήρως τη μοίρα του κατακτημένου έθνους.

Ένας άλλος βετεράνος, ο οποίος πέρασε από τον πόλεμο από τον εξόγκωμα του Κουρσκ στο Βερολίνο, παραδέχεται: «...Κάτω από πυρά, κατά τη διάρκεια επιθέσεων, δεν το είχα σκεφτεί. (...) Αλλά στη Γερμανία ο αδερφός μας δεν στάθηκε στην τελετή. Παρεμπιπτόντως, οι Γερμανίδες δεν αντιστάθηκαν καθόλου».

Ο ιστορικός του Cherepovets Valery Veprinsky σημείωσε:

«Όταν τα στρατεύματά μας εισήλθαν στο γερμανικό έδαφος, στην αρχή η διοίκηση επέτρεψε κρυφά στους στρατιώτες να «ικανοποιήσουν τη σεξουαλική τους πείνα» - οι νικητές δεν κρίνονται. Ένας γνωστός μου παραδέχτηκε ότι περνούσαν μαζί με έναν φίλο του από ένα άδειο γερμανικό χωριό, μπήκαν σε ένα σπίτι για να πάρουν κάτι πολύτιμο και, βρίσκοντας εκεί μια ηλικιωμένη γυναίκα, τη βίασαν. Σύντομα όμως βγήκε διαταγή για λεηλασία. «Ο ειρηνικός γερμανικός πληθυσμός δεν είναι εχθρός μας», η διοίκηση πραγματοποίησε επεξηγηματική εργασία. Και ένας κάτοικος της Τσερεπόβκα, ο απελευθερωτής της Ευρώπης από την καφετιά πανούκλα, βρόντηξε στο «Μαγκαντάν, το δεύτερο Σότσι» αφού ο Γερμανός Φράου ανέφερε βία στο γραφείο του διοικητή...»

Μετά τη διαταγή για λεηλασίες, οι τολμηρές Γερμανίδες άρχισαν να έρχονται με καταγγελίες για βιασμό. Υπήρχαν πολλές από αυτές τις δηλώσεις.

Αυτό οδήγησε σε νέες τραγωδίες. Ακόμη και σε καιρό ειρήνης, δεν είναι εύκολο να αποδειχθεί το γεγονός του βιασμού: έρευνες, εξετάσεις, αποδείξεις. Και τι να μιλάμε στον πόλεμο!

Ίσως πολλές από τις εκδίκηση έφεραν ψευδείς κατηγορίες εναντίον των στρατιωτών μας.

Αλλά για μένα προσωπικά, τα πιο αληθινά είναι τα ημερολόγια των Γερμανών κοριτσιών, εξαντλημένων από τον φόβο και ήδη μακριά από κάθε ιδεολογία και προπαγάνδα.

Ημερολόγιο της 17χρονης κάτοικος του Βερολίνου Lily G. για την κατάληψη του Βερολίνου από τις 15.04. έως 05/10/1945

«28.04. Η τέταρτη οβίδα χτύπησε το σπίτι μας.

29.04. Το σπίτι μας έχει ήδη χτυπηθεί περίπου 20 φορές. Το μαγείρεμα είναι πολύ δύσκολο λόγω του συνεχούς κινδύνου για τη ζωή αν φύγετε από το υπόγειο.

30.04. Όταν χτύπησε η βόμβα, ήμουν με τον Frau Behrendt στον επάνω όροφο, στις σκάλες στο υπόγειο. Οι Ρώσοι είναι ήδη εδώ. Είναι τελείως μεθυσμένοι. Σε βιάζουν τη νύχτα. Έφυγα, έφυγε η μαμά. Κάπου 5-20 φορές.

1.05. Οι Ρώσοι έρχονται και φεύγουν. Όλα τα ρολόγια έχουν φύγει. Τα άλογα κείτονται στην αυλή στα κρεβάτια μας. Το υπόγειο κατέρρευσε. Κρυβόμαστε στην Stubenrauchstrasse 33.

2.05. Η πρώτη νύχτα είναι ήσυχη. Μετά την κόλαση βρεθήκαμε στον παράδεισο. Έκλαψαν όταν το βρήκαν ανθισμένη πασχαλιάστην αυλή. Όλα τα ραδιόφωνα πρέπει να επιστραφούν.

3.05. Ακόμα στην Stubenrauchstrasse. Δεν μπορώ να πλησιάσω τα παράθυρα για να μην με βλέπουν οι Ρώσοι! Υπάρχουν βιασμοί τριγύρω, λένε.

4.05. Δεν υπάρχουν νέα από τον πατέρα μου στην Derfflingerstrasse.

5.05. Επιστροφή στο Kaiserallee. Ανω ΚΑΤΩ!

6.05. Το σπίτι μας χτυπήθηκε 21 φορές. Περάσαμε όλη την ημέρα καθαρίζοντας και μαζεύοντας τα πράγματα. Καταιγίδα τη νύχτα. Από φόβο μην έρθουν οι Ρώσοι, σύρθηκα κάτω από το κρεβάτι. Αλλά το σπίτι έτρεμε τόσο πολύ από τις τρύπες».

Το χειρότερο όμως φαίνεται να είναι η μοίρα των γυναικών στους εμφυλίους πολέμους. Στον αγώνα ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό, διατηρείται τουλάχιστον κάποια σαφήνεια: υπάρχουν ξένοι, είναι καλύτερα να μην πέσουμε στα χέρια τους, εδώ υπάρχουν οι δικοί μας, που θα προστατέψουν και δεν θα προσβάλλουν. Σε έναν εμφύλιο πόλεμο, μια γυναίκα, κατά κανόνα, γίνεται λεία και των δύο πλευρών.

Το 1917, οι Μπολσεβίκοι, μεθυσμένοι από την ελευθερία, αφού την παρερμήνευσαν, ξεκάθαρα υπερέβαλαν τα σχέδιά τους για εθνικοποίηση (ή «κοινωνικοποίηση») των γυναικών.

Εδώ είναι ένα έγγραφο που συντάχθηκε στις 25 Ιουνίου 1919 στην πόλη Ekaterinodar, μετά την είσοδο των μονάδων της Λευκής Φρουράς.

«Στην πόλη Ekaterinodar, την άνοιξη του 1918, οι Μπολσεβίκοι εξέδωσαν ένα διάταγμα, το οποίο δημοσιεύτηκε στην Izvestia Soveta και αναρτήθηκε σε στύλους, σύμφωνα με το οποίο τα κορίτσια ηλικίας 16 έως 25 ετών υπόκεινταν σε «κοινωνικοποίηση» και όσες επιθυμούσαν να επωφεληθούν αυτού του διατάγματος έπρεπε να ισχύει για τους κατάλληλους επαναστατικούς θεσμούς. Ο εμπνευστής αυτής της «κοινωνικοποίησης» ήταν ο Επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων, Bronstein. Εξέδωσε και «εντολές» για αυτή την «κοινωνικοποίηση». Οι ίδιες εντολές εκδόθηκαν από τον υφιστάμενο διοικητή του αποσπάσματος ιππικού των μπολσεβίκων Kobzyrev, τον αρχιστράτηγο Ivashchev, καθώς και από άλλες σοβιετικές αρχές, και οι εντολές σφραγίστηκαν από το αρχηγείο των «επαναστατικών στρατευμάτων της Σοβιετικής Δημοκρατίας του Βορείου Καυκάσου .» Οι εντολές εκδόθηκαν τόσο στο όνομα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού όσο και στο όνομα των σοβιετικών διοικητών, για παράδειγμα, στο όνομα του Karaseev, του διοικητή του παλατιού στο οποίο ζούσε ο Bronstein: κάτω από αυτήν την εντολή το δικαίωμα να "κοινωνικοποιηθούν" 10 κορίτσια χορηγήθηκε. Δείγμα εντολής:

Εντολή. Ο φορέας αυτού, ο σύντροφος Karaseev, έχει το δικαίωμα να συναναστραφεί στην πόλη Αικατερινοντάρ 10 ψυχές κοριτσιών ηλικίας από 16 έως 20 ετών, τις οποίες επισημαίνει ο σύντροφος Karaseev.
(Αρχηγός Ιβάστσεφ.)

Με βάση τέτοιες εντολές, ο Κόκκινος Στρατός αιχμαλώτισε περισσότερα από 60 κορίτσια - νεαρά και όμορφα, κυρίως από την αστική τάξη και τους ντόπιους φοιτητές Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μερικοί από αυτούς συνελήφθησαν κατά τη διάρκεια επιδρομής που οργάνωσε ο Κόκκινος Στρατός στον Κήπο της Πόλης και τέσσερις από αυτούς βιάστηκαν εκεί, σε ένα από τα σπίτια. Άλλοι, περίπου 25 ψυχές, μεταφέρθηκαν στο Παλάτι του Στρατιωτικού Αταμάν στο Μπρονστάιν, και οι υπόλοιποι στο Old Commercial Hotel στο Kobzyrev και στο ξενοδοχείο Bristol στους ναύτες, όπου τους βίασαν. Μερικοί από τους συλληφθέντες αφέθηκαν ελεύθεροι - έτσι αφέθηκε ελεύθερος ένα κορίτσι, βιάστηκε από τον επικεφαλής της αστυνομίας εγκληματικής έρευνας των Μπολσεβίκων, Προκόφιεφ, ενώ άλλοι απομακρύνθηκαν από τα αποχωρούντα αποσπάσματα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού και η μοίρα τους παρέμεινε ασαφής. Τελικά, κάποιοι, μετά από διάφορα είδη σκληρών βασανιστηρίων, σκοτώθηκαν και ρίχτηκαν στους ποταμούς Κουμπάν και Καρασούν. Έτσι, για παράδειγμα, μια μαθήτρια της 5ης τάξης σε ένα από τα γυμνάσια του Ekaterinodar βιάστηκε για δώδεκα μέρες από μια ολόκληρη ομάδα στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, μετά οι Μπολσεβίκοι την έδεσαν σε ένα δέντρο και την έκαψαν με φωτιά και τελικά την πυροβόλησαν.

Αυτό το υλικό ελήφθη από Ειδική Επιτροπή σε συμμόρφωση με τις απαιτήσεις του Χάρτη Ποινικής Δικονομίας.»

Ωστόσο, η «Λευκή Φρουρά» δεν έμεινε πίσω από τους Μπολσεβίκους σε αυτό το θέμα.

Για να παραφράσω διάσημο ρητό, θα μπορούσε να πει κανείς: «θα έρθουν οι κόκκινοι και θα βιάσουν, οι λευκοί θα έρθουν και θα βιάσουν». (Λ.

Μια άλλη μορφή βιασμού στον πόλεμο ήταν η σεξουαλική εκμετάλλευση γυναικών για το στρατό ή στη βιομηχανία του σεξ.

Ο συγγραφέας του The Shadow Side of Sex, Roy Escapa, έγραψε για το πώς το 1971, Πακιστανοί στρατιώτες απήγαγαν κορίτσια από τη Βεγγάλη σχολικής ηλικίας και τα πήγαν στο αρχηγείο του στρατού, γυμνώνοντάς τα για να μην μπορέσουν να ξεφύγουν. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης για την κινηματογράφηση πορνογραφικών ταινιών.

«Κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών επιχειρήσεων στο Κοσσυφοπέδιο (1999), οι γυναίκες πιάστηκαν και κρατήθηκαν με τη βία σε υπόγεια κρησφύγετα. Χρησιμοποιήθηκαν από Αμερικανούς στρατιώτες και πρώην μαχητές " Απελευθερωτικός ΣτρατόςΚοσσυφοπέδιο», και μετά οι παλλακίδες σκοτώθηκαν και στάλθηκαν «στα όργανα». Σκότωσαν προσεκτικά για να μην καταστραφούν αυτά τα ίδια όργανα. Και «δεν με έβαλαν σε βελόνες και δεν μου έδωσαν πολύ αλκοόλ, για να μην βλάψω το συκώτι και άλλα όργανα», λέει η Βέρα Κ, ένα κορίτσι που γλίτωσε από θαύμα. έγιναν επιδρομές σε οίκους ανοχής σκλάβων. Στις ακτίνες των αστυνομικών φακών, εμφανίζεται μια τρομερή εικόνα: σε εντελώς απάνθρωπες συνθήκες - δύο τη φορά σε στενά κρεβάτια και σε μπαγιάτικα κλινοσκεπάσματα, ή ακόμα και μόνο σε στριμωγμένες καρέκλες, σε μικροσκοπικά άθλια δωμάτια πίσω από κουρτίνες - κρατούνται «κορίτσια». που εδώ και καιρό δεν έμοιαζαν σε τίποτα με κορίτσια. Μεθυσμένοι, καπνογόνα, εξαντλημένοι, άπλυτοι, με άδεια μάτια, φοβισμένοι για τα πάντα - δεν είναι πλέον κατάλληλοι για όργανα. Τέτοιοι άνθρωποι εκτελούν τα καθήκοντά τους και εξαφανίζονται χωρίς ίχνος. Έχοντας συνειδητοποιήσει τελικά ότι τώρα μπορούν να απελευθερωθούν, ένας από αυτούς λέει: «Γιατί;» Πού να πάω τώρα; Θα χειροτερέψει... Είναι καλύτερα να πεθάνεις εδώ». Η φωνή με την οποία το λέει αυτό είναι ήδη νεκρή».

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η αναγκαστική αποστολή γυναικών σε οίκους ανοχής ήταν συνηθισμένη. «Ο πόλεμος τροφοδοτεί τον πόλεμο». Σε αυτή την περίπτωση τρεφόταν με γυναικεία σώματα.

«Στο Vitebsk, για παράδειγμα, ο διοικητής πεδίου διέταξε κορίτσια ηλικίας 14 έως 25 ετών να παρουσιαστούν στο γραφείο του διοικητή, φαινομενικά για να τους αναθέσουν να εργαστούν. Στην πραγματικότητα, οι νεότεροι και πιο ελκυστικοί από αυτούς στάλθηκαν με τη βία των όπλων σε σπίτια ανοχής».

«Στην πόλη του Σμολένσκ, η γερμανική διοίκηση άνοιξε έναν οίκο ανοχής για αξιωματικούς σε ένα από τα ξενοδοχεία, στο οποίο οδηγήθηκαν εκατοντάδες κορίτσια και γυναίκες. σύρθηκαν από τα χέρια, από τα μαλλιά, σύρθηκαν ανελέητα στο πεζοδρόμιο».

Ένας δάσκαλος στο χωριό Rozhdestveno, Trofimova, λέει: «Όλες μας οι γυναίκες οδηγήθηκαν στο σχολείο και δημιουργήθηκε ένας οίκος ανοχής εκεί. Οι αστυνομικοί ήρθαν εκεί και βίασαν γυναίκες και κορίτσια υπό την απειλή όπλου. 5 αστυνομικοί βίασαν ομαδικά την συλλογική αγρότη Τ. παρουσία των δύο κορών της».

Κάτοικος Βρέστης G.Ya. Η Pestruzhitskaya μίλησε για τα γεγονότα στο στάδιο Spartak, όπου συγκεντρωνόταν ο τοπικός πληθυσμός: «Κάθε βράδυ μεθυσμένοι φασίστες εισέβαλαν στο γήπεδο και έπαιρναν βίαια νεαρές γυναίκες. Σε δύο νύχτες, Γερμανοί στρατιώτες πήραν περισσότερες από 70 γυναίκες, οι οποίες στη συνέχεια εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη...»

«Στο ουκρανικό χωριό Borodaevka, στην περιοχή Dnepropetrovsk, οι Ναζί βίασαν όλες τις γυναίκες και τα κορίτσια. Στο χωριό Berezovka, στην περιοχή του Σμολένσκ, μεθυσμένοι Γερμανοί στρατιώτες βίασαν και πήραν όλες τις γυναίκες και τα κορίτσια ηλικίας 16 έως 30 ετών».

«Το 15χρονο κορίτσι Maria Shch., κόρη ενός συλλογικού αγρότη από το χωριό Bely Rast, ξεγυμνώθηκε από τους Ναζί και το οδήγησαν στο δρόμο, μπαίνοντας σε όλα τα σπίτια όπου βρίσκονταν Γερμανοί στρατιώτες».

Στα στρατόπεδα συγκέντρωσης υπήρχαν οίκοι ανοχής για στρατιώτες φρουρών. Γυναίκες στρατολογούνταν μόνο μεταξύ των κρατουμένων.

Και παρόλο που οι συνθήκες διαβίωσης εκεί ήταν κάπως καλύτερες, στην πραγματικότητα ήταν απλώς μια συνέχεια των βασανιστηρίων. Οι στρατιώτες, τρελαμένοι από τις καθημερινές εκτελέσεις, έβγαλαν τις ψυχικές τους διαταραχές στους σιωπηλούς, ξενόγλωσσους κρατούμενους. Και δεν υπήρχαν ψεύτικες και «μητέρες», συνηθισμένες για τέτοια ιδρύματα, έτοιμες να υπερασπιστούν τη βασανισμένη γυναίκα. Τέτοιοι οίκοι ανοχής μετατράπηκαν σε δοκιμές για κάθε είδους κακίες, διαστροφές και εκδηλώσεις συμπλεγμάτων.

Δεν χρησιμοποιήθηκαν μέθοδοι αντισύλληψης, όπως σε οίκους ανοχής με γερμανικό προσωπικό. Οι κρατούμενοι ήταν φτηνό υλικό. «Όταν ανακαλύφθηκε η εγκυμοσύνη, οι γυναίκες καταστράφηκαν αμέσως». Αντικαταστάθηκαν με νέα.

Ένας από τους χειρότερους οίκους ανοχής ήταν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης γυναικών του Ράβενσμπρουκ. Η μέση «ζωή υπηρεσίας» ήταν τρεις εβδομάδες. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μια γυναίκα δεν θα αρρώστησε ούτε θα έμενε έγκυος. Και μετά - ο θάλαμος αερίου. Κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών ύπαρξης του Ravensbrück, περισσότερες από 4 χιλιάδες γυναίκες σκοτώθηκαν με αυτόν τον τρόπο.

Θα ήθελα να ολοκληρώσω αυτό το κεφάλαιο με ένα απόσπασμα από το βιβλίο του E. Remarque «The Spark of Life».

«Δεν μπορούμε να σκεφτόμαστε το παρελθόν, Ρουθ», είπε με μια ελαφριά ένδειξη ανυπομονησίας στη φωνή του. - Αλλιώς πώς θα μπορέσουμε να ζήσουμε καθόλου;

Δεν σκέφτομαι καν το παρελθόν.

Γιατί κλαις τότε;

Η Ρουθ Χόλαντ σκούπισε τα δάκρυα από τα μάτια της με τις γροθιές της.

Θέλετε να μάθετε γιατί δεν με έστειλαν στο θάλαμος αερίου? - ρώτησε ξαφνικά.

Ο Μπάχερ ένιωθε αόριστα ότι τώρα θα αποκαλυπτόταν κάτι για το οποίο θα ήταν καλύτερα να μην το γνωρίζει καθόλου.

«Δεν χρειάζεται να μου το πεις αυτό», είπε βιαστικά. -Μα μπορείς να το πεις αν θέλεις. Δεν αλλάζει τίποτα πάντως.

Αυτό αλλάζει κάτι. Ήμουν δεκαεπτά. Και τότε δεν ήμουν τόσο τρομακτικός όσο είμαι τώρα. Γι' αυτό με άφησαν ζωντανό.

Ναι», είπε ο Μπάχερ, χωρίς να καταλαβαίνει ακόμα τίποτα.

Την κοίταξε. Για πρώτη φορά, ξαφνικά παρατήρησε ότι τα μάτια της ήταν γκρίζα και κάπως πολύ καθαρά και διάφανα. Δεν είχε ξαναδεί τέτοιο βλέμμα της.

Δεν καταλαβαίνετε τι σημαίνει αυτό; - ρώτησε.

Με κράτησαν στη ζωή γιατί χρειάζονταν γυναίκες. Νεαρές γυναίκες για τους στρατιώτες. Και για τους Ουκρανούς επίσης, που πολέμησαν στο πλευρό των Γερμανών. Καταλαβαίνεις τώρα?

Ο Μπάχερ κάθισε σαν αποσβολωμένος. Η Ρουθ δεν πήρε τα μάτια της από πάνω του.

Και σου το έκαναν αυτό; - ρώτησε τελικά. Δεν την κοίταξε.

Ναί. Μου το έκαναν αυτό. - Δεν έκλαψε πια.

Δεν είναι αλήθεια.

Αυτό είναι αλήθεια.

Δεν είναι αυτό που εννοώ. Δηλαδή, δεν το ήθελες αυτό.

Ένα πικρό γέλιο ξέφυγε από τον λαιμό της.

Δεν υπάρχει διαφορά.

Τώρα ο Μπάχερ σήκωσε τα μάτια του πάνω της. Φαινόταν ότι κάθε έκφραση είχε σβήσει από το πρόσωπό της, αλλά γι' αυτό μετατράπηκε σε μια τέτοια μάσκα πόνου που ξαφνικά ένιωσε και κατάλαβε αυτό που είχε ακούσει μόνο πριν: είπε την αλήθεια. Και ένιωθε ότι η αλήθεια έσκιζε τα μέσα του με τα νύχια της, αλλά δεν ήθελε να το αναγνωρίσει ακόμα, σε εκείνο το πρώτο δευτερόλεπτο ήθελε μόνο ένα πράγμα: ότι δεν θα υπήρχε τέτοιο μαρτύριο σε αυτό το πρόσωπο.

Αυτό δεν είναι αλήθεια, είπε. - Δεν το ήθελες αυτό. Δεν ήσουν εκεί. Δεν το έκανες αυτό.

Το βλέμμα της γύρισε από το κενό.

Αυτό είναι αλήθεια. Και αυτό δεν μπορεί να ξεχαστεί.

Σε κανέναν από εμάς δεν δίνεται η ικανότητα να γνωρίζει τι μπορεί να ξεχαστεί και τι δεν μπορεί να ξεχαστεί. Έχουμε πολλά να ξεχάσουμε. Και σε πολλούς..."

Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι η καλύτερη απάντηση στο ερώτημα εάν χρειάζεται ένα μνημείο για τις βιασμένες γυναίκες.

Θέλω να μιλήσω για μια από τις πιο φιλόδοξες και φιλόδοξες ταινίες της εποχής της - " Σταυροφορία".

Οι Σταυροφορίες είναι πολύ γόνιμο έδαφος για τον κινηματογράφο, αλλά αυτό το θέμα εξετάζεται πολύ σπάνια. Το Χόλιγουντ φοβάται να προσβάλει τους Μουσουλμάνους (ή τους Εβραίους και τους Χριστιανούς) και το περισσότερο στο οποίο μπορεί να βασιστεί ο θεατής είναι κάθε είδους πολιτικά ορθά σκατά, όπως το Kingdom of Heaven (2005) του Ridley Scott.
Αλλά όλα αυτά θα μπορούσαν να αλλάξουν το 1993, όταν ο Paul Verhoeven, ένας ταλαντούχος και ατρόμητος σκηνοθέτης που δεν φοβήθηκε ποτέ τα αμφιλεγόμενα και ριψοκίνδυνα θέματα, ασχολήθηκε με το θέμα. Όντας μεγάλος θαυμαστής αυτής της ιστορικής περιόδου, ο Verhoeven γνώριζε πολλά για τις Σταυροφορίες και ήθελε να δείξει την πραγματική τους ουσία στη μεγάλη οθόνη, δίνοντας στον θεατή μια αίσθηση για τα ήθη του Μεσαίωνα.

Το σενάριο ανατέθηκε στον Valon Greene, τον άνθρωπο που έγραψε το The Wild Bunch (1969), το Sorcerer (1977), το WarGames (1983) και άλλες ταινίες.
Τι πιστεύεις ότι θα συμβεί αν διασταυρώσεις τα ταλέντα του Γκριν, που μας έδωσε το The Wild Bunch (1969), και του Βερχόβεν, που αγαπά το αίμα και τον τεμαχισμό; Το αποτέλεσμα είναι η Σταυροφορία - ίσως μια από τις πιο αιματηρές ταινίες της εποχής της.
Το να πεις ότι αυτή η ταινία είναι σκληρή σημαίνει μην πεις τίποτα. Το επίπεδο βίας είναι εκτός κλίμακας ακόμη και με τα πρότυπα του Verhoeven! Αυτό ήταν ένα πραγματικό Game Of Thrones της εποχής του - το σενάριο αναφέρει συνεχώς βιασμό, βρωμιά και άλλες χαρές του Μεσαίωνα. Ταυτόχρονα, ο Valon Green είναι καλά διαβασμένος, κατανοεί το υλικό και η ανάγνωση της πρόζας του είναι απόλαυση.

Εκείνη την εποχή, ο Verhoeven είχε τρεις μεγάλες επιτυχίες κάτω από τη ζώνη του και δεν υπήρχαν σημάδια ταλαιπωρίας: το σενάριο ήταν έτοιμο και τα σκηνικά είχαν ήδη κατασκευαστεί στην Ισπανία.
Την τελευταία στιγμή, ο Βερχόφεν και ο Σβαρτσενέγκερ πραγματοποίησαν συνάντηση με τους παραγωγούς, οι οποίοι ζήτησαν εγγυήσεις από τον σκηνοθέτη ότι ο προϋπολογισμός δεν θα ξεπεράσει τα 100 εκατομμύρια. Ο Βερχόφεν εξερράγη: "Τι εννοείς εγγυήσεις; Δεν υπάρχουν εγγυήσεις! Δεν μπορώ να ελέγξω τον Θεό, πώς μπορώ να σου εγγυηθώ τίποτα; Αυτό είναι παράλογο!"
Ο Arnold περιγράφει τα γεγονότα ως εξής: "Τον κλώτσησα κάτω από το τραπέζι για να τον κλείσω, αλλά δεν σταματούσε. Αυτό ήταν το τέλος της ταινίας. Ο Paul προσπαθούσε πάντα να είναι ειλικρινής, αλλά μπορείς να είσαι λίγο πιο επιλεκτικός για το πότε να είμαι ειλικρινής και πότε να είμαι απλώς ειλικρινής." προχωρώντας με το έργο. Ήταν πραγματικά κρίμα."

Ως αποτέλεσμα, το στούντιο Carolco Pictures σταμάτησε τα γυρίσματα και αποφάσισε να επενδύσει χρήματα στην... προσοχή... Cuttrhoat Island (1995)!!! Ελπίζω οι άνθρωποι που πήραν αυτή την απόφαση να καούν στην κόλαση. Το Cutthroat Island χρεοκόπησε το στούντιο και έγινε μια από τις μεγαλύτερες αποτυχίες στην ιστορία του κινηματογράφου.

Παρακάτω ακολουθεί μια αναπαράσταση της πλοκής.
Το σενάριο κυκλοφορούσε ενεργά στο Διαδίκτυο για λίγο, αλλά εδώ και αρκετά χρόνια όλοι οι σύνδεσμοι είναι νεκροί. Από θαύμα το βρήκα σε πώληση για 18 $ στο Lulu.

Η ταινία ξεκινά με τη ληστεία ενός αβαείου στη Γαλλία το 1095.
Ο Χάγκεν (Σβαρτσενέγκερ) μπαίνει κρυφά στο μοναστήρι υπό την κάλυψη του σκότους, ενώ ο ηγούμενος του μοναστηριού διασκεδάζει με δύο υπηρέτριες στις κάμαρες του. Ο Χάγκεν πιάνεται στα χέρια και στέλνεται στη φυλακή. Ο ηγούμενος στέλνει τον κόμη Έμιχ, ο οποίος βιάζει ένα δεκαπεντάχρονο κορίτσι σε ένα βαρέλι με σταφύλια. Αφού τελείωσε τον βιασμό, καταλήγει: «Προφέρω αυτή τη συγκομιδή καλοφτιαγμένη».
Αποδεικνύεται ότι ο Χάγκεν είναι ο παράνομος ετεροθαλής αδερφός του Έμιχ, στον οποίο ο πατέρας του κληροδότησε τη μισή του περιουσία. Ο ηγούμενος γνωρίζει αυτή τη μυστική διαθήκη και αναγκάζει τον Έμιχ να του δώσει το ένα τέταρτο των υπαρχόντων του με αντάλλαγμα την θανατική ποινή του Χάγκεν.
Ο Χάγκεν καταδικάζεται σε απαγχονισμό, αλλά από μια τυχερή σύμπτωση, ο Πάπας Ουρβανός Β' έρχεται στο μοναστήρι και μαζεύει κόσμο για τη Σταυροφορία. Μετά τη φλογερή ομιλία του Πάπα για το πώς οι Μουσουλμάνοι βιάζουν καλόγριες και καταπιέζουν τους χριστιανούς στην Ιερουσαλήμ, ο Χάγκεν αισθάνεται ότι αυτή είναι η ευκαιρία του να μείνει ζωντανός.
Τη νύχτα, ο Χάγκεν χρησιμοποιεί μια λάμπα για να ζεστάνει τα δεσμά στα οποία είναι δεμένος και καίει έναν σταυρό στην πλάτη του. Το κελί του ο Άρης, που ήταν στη Σαμάρεια, του μιλάει για τον Ζωοδόχο Σταυρό και τα λείψανα του Ιωάννη του Προδρόμου. Το πρωί, ο Χάγκεν γυμνώνει την πλάτη του και μιλά για το πώς είχε ένα όραμα ότι ήταν ένας ιππότης που ορκίστηκε πίστη στον Πάπα στη μάχη για την Ιερουσαλήμ. Έχοντας πει άλλες λεπτομέρειες του ονείρου του, ο Χάγκεν λαμβάνει χάρη και γίνεται η μασκότ αυτής της Σταυροφορίας. Τίθεται υπό τις διαταγές του Emmich, ο οποίος εξακολουθεί να θέλει τον θάνατο του νόθου συγγενή του.

Στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ, ο Emmich και οι κολλητοί του επιτίθενται σε Εβραίους νεόνυμφους που βρίσκονται στο δρόμο των σταυροφόρων. Ο Έμιχ θέλει να βιάσει το κορίτσι ακριβώς μπροστά στον γαμπρό, αλλά ο Χάγκεν τους υπερασπίζεται και παραμορφώνει οριστικά το πρόσωπο του Έμιχ, συνθλίβοντας το σαγόνι του με ένα τσεκούρι.
Ο βαθμός μίσους μεταξύ των αδελφών αυξάνεται ακόμη περισσότερο, αλλά αντί να σκοτώσει απλώς τον Χάγκεν, ο Έμιχ αποφασίζει να τον κάνει να υποφέρει: στο λιμάνι πουλά τον Χάγκεν και τον Άρι ως σκλάβους σε πειρατές Μπάρμπαρου. Ακολουθεί μια πολύχρωμη σκηνή επιβίβασης στο πλοίο. Έχοντας συλληφθεί, ο Ari, εκθέτοντας το γεννητικό του όργανο και θυμούμενος μερικές λέξεις στα αραβικά, πείθει τους εισβολείς ότι είναι ένας μουσουλμάνος που ολοκλήρωσε το χατζ στη Μέκκα και συνελήφθη από τους σταυροφόρους.
Εν τω μεταξύ, μια αξεπέραστη μοίρα περιμένει τον Χάγκεν: ο φίλος του ευνουχίζεται ακριβώς μπροστά στα μάτια του (μια πραγματικά τρομερή σκηνή). Ο Άρι εμφανίζεται την τελευταία στιγμή και σώζει τον Χάγκεν, λυτρώνοντάς τον από τον άγριο χειρουργό. Αποδεικνύεται ότι ο θείος Άρι είναι σύμβουλος του πρίγκιπα Ibn Khaldun, ο οποίος κυβερνά στην Ιερουσαλήμ, και τώρα ο Hagen θα είναι μέρος της προσωπικής φρουράς του. Δεν υπάρχει επιλογή - είτε σκλαβιά είτε υπηρεσία με μουσουλμάνο. Η μόνη ευκαιρία να ξεφύγεις είναι να περιμένεις μέχρι να πολιορκηθεί η πόλη από τους Σταυροφόρους.
Εν τω μεταξύ, στην Ιερουσαλήμ, ο Χάγκεν μαθαίνει την αλήθεια - δεν υπάρχει δίωξη των χριστιανών. Εβραίοι, Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί ζουν ειρηνικά και μπορούν ελεύθερα να ασκούν τη θρησκεία τους. Εκεί στην Ιερουσαλήμ, ο Χάγκεν ερωτεύεται τη Λέιλα, την κόρη του Ιμπν Χαλντούν. Η Λέιλα προστατεύει την παρθενία της και ως εκ τούτου απολαμβάνει έμμεσα το σώμα του Χάγκεν στέλνοντάς του τον υπηρέτη της.

Ο Χάγκεν βρίσκει τον Τζάρβατ, απαγάγει τη Λεϊλά, αλλά αιχμαλωτίζεται από τους ανθρώπους του Έμιχ, οι οποίοι, σύμφωνα με την παλιά καλή παράδοση, θέλουν να τη βιάσουν. Ευτυχώς, η Λέιλα καταφέρνει ως εκ θαύματος να δραπετεύσει, αν και αιχμαλωτίζεται ξανά από τον Τζάρβατ, και ο Χάγκεν στέλνεται στο Έμμιχ, στο στρατόπεδο των σταυροφόρων. Στο στρατόπεδο επικρατεί πλήρης ακολασία και αποδιοργάνωση και σύντομα δέχονται επίθεση από μουσουλμάνους, με επικεφαλής τον Ιμπν Χαλντούν.
Ο Χάγκεν, έχοντας αποκτήσει φήμη ως μάντης και φυλαχτός της Σταυροφορίας, εμπνέει τους συντρόφους του στη νίκη σε μια πολύ όμορφη και ποιητική σκηνή: ο ήλιος που δύει προβάλλει τη σιλουέτα του -με μαύρη πανοπλία, σκοτώνοντας πλήθη μουσουλμάνων- σε έναν παχύ τοίχο καπνού. Χώνει το σπαθί του με τα δύο χέρια στην πλάτη ενός από τους μαχητές και το ξίφος γίνεται σαν σταυρός, που πλένεται από το φως του δειλινού... Οι σταυροφόροι, βλέποντας ένα σημάδι από ψηλά σε αυτόν τον φόνο, αρχίζουν να κερδίζουν τη νίκη και σύντομα βάζουν οι μουσουλμάνοι να φύγουν.

Αυτό που ακολουθεί είναι μια μεγάλης κλίμακας σκηνή της καταιγίδας της Ιερουσαλήμ, αλλά ο Χάγκεν δεν συμμετέχει σε αυτήν: τη νύχτα, με τη βοήθεια του Άρι, μπαίνει κρυφά στην πόλη αναζητώντας τη Λέιλα. Ο Τζάρβατ την κρατά αιχμάλωτη και ο Χάγκεν προσπαθεί να τον σκοτώσει, αλλά η μονομαχία τους διακόπτεται από μια οβίδα που χτυπά τον τοίχο του κάστρου. Ο Άρι, ο Χάγκεν και η Λέιλα βγαίνουν στους δρόμους της πεσμένης Ιερουσαλήμ.
- Θάνατος στους Εβραίους! - φωνάζουν οι σταυροφόροι σκοτώνοντας γυναίκες και παιδιά.
- Οι Εβραίοι σκότωσαν τον Σωτήρα μας! Σκότωσέ τους! Καταστρέψτε το όνομα του Ισραήλ! - τους αντηχεί κάποιος ερημίτης μοναχός.
Γίνεται μακελειό στους δρόμους.
Αποδεικνύεται ότι ο Άρι είναι Εβραίος. Μέσα στο πλήθος βλέπει τον θείο του Γιακούμπ και σπεύδει να τον βοηθήσει. Μέσα στο χάος και υπό την πίεση μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων, ο Άρι βρίσκεται κλεισμένος σε μια συναγωγή, η οποία καίγεται από τους σταυροφόρους. Μαζί με τη συναγωγή καίγεται και η εκκλησία του Παναγίου Τάφου με τον Ζωοδόχο Σταυρό. Ο Χάγκεν ορμάει, τοποθετεί τον σταυρό στην πλάτη του και, όπως ο Χριστός, φεύγει από το ναό τυλιγμένο στις φλόγες. Οι σταυροφόροι και οι απλοί άνθρωποι γοητεύονται από αυτό το θέαμα, γονατίζουν και αρχίζουν να προσεύχονται. Ο Χάγκεν καταλαβαίνει ότι ένα άτομο που έχει τον Σταυρό θα απολαμβάνει τεράστια δύναμη και δίνει εντολή στους μοναχούς να τον κρύψουν από τα αδιάκριτα βλέμματα.

Έρχεται η ώρα της τελικής μονομαχίας με τον Έμιχ και ο Χάγκεν κόβει κυριολεκτικά τον εχθρό του στη μέση.
Βλέποντας τη φήμη που έχει αποκτήσει ο Hagen, ο ιππότης Godfrey τον προσκαλεί να ορκιστεί πίστη στον εαυτό του, αλλά ο Hagen, απογοητευμένος και αηδιασμένος από όλο αυτό το χάος, αρνείται και φεύγει με τη Leila στο αγρόκτημα για να ζήσει μια ήσυχη και ειρηνική ζωή.

Το σενάριο τελειώνει με τη λεζάντα: «Ακόμη και κάτω από βασανιστήρια, οι μοναχοί της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου αρνήθηκαν να ονομάσουν την τοποθεσία του Ζωοδόχου Σταυρού. Δεν βρέθηκε ποτέ».

Όπως μπορούμε να δούμε, αυτό ήταν ένα πραγματικό Verhoeven - προκλητικό, ασυμβίβαστο και πολύ σκληρός. Το είδος της ιστορικής ταινίας περιπέτειας ενσωματώνει επιδέξια έναν διπλό πάτο, αν και κατά τη γνώμη μου ο Βερχόφεν πήγε πολύ μακριά με τους «καλούς» μουσουλμάνους και τους «κακούς» χριστιανούς. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ υπέστησαν σκληρές διώξεις: μπορούσαν να ομολογήσουν την πίστη τους, αλλά ταυτόχρονα τα δικαιώματά τους καταπατήθηκαν κυριολεκτικά σε κάθε βήμα. Στις μουσουλμανικές χώρες, οι άνθρωποι άλλων θρησκειών έχουν πάντα την ίδια μοίρα: γίνονται ανεκτοί μέχρι ένα ορισμένο σημείο.

Η ιστορία δεν γνωρίζει υποτακτική διάθεση και η αρχική ταινία έχει χαθεί για πάντα στο κοινό. Έχουμε χάσει ενδεχομένως ένα από τα καλύτερες ταινίεςδεκαετία του '90. Στο τέλος έχασαν όλοι: ο Βερχόφεν, ο Σβαρτσενέγκερ, οι ηλίθιοι παραγωγοί και φυσικά το κοινό.

Προσωπικά, έβαλα αυτή την εικόνα στο ίδιο επίπεδο με ένα άλλο απραγματοποίητο αριστούργημα - τον αμμόλοφο του Jodorowsky.

Από την άλλη, δεν είναι όλα τόσο άσχημα και απελπιστικά. Το σενάριο δεν έχει χάσει τη συνάφειά του και είναι τόσο καλογραμμένο που εξακολουθούν να υπάρχουν φήμες για αναβίωση του έργου. Ποιος ξέρει, ίσως δούμε αυτή την κινηματογραφική μεταφορά κάποια μέρα.
Αν και ο αρχικός συνδυασμός - Verhoeven + Schwarzenegger - εξακολουθεί να μην μπορεί να ξεπεραστεί από κανέναν.

Μάλλον όλοι έχουν ακούσει και διαβάσει για τις Σταυροφορίες. Για τους περισσότερους ανθρώπους, αυτή η έννοια συνδέεται με τον ρομαντισμό, αν και κάπως βάναυσο, με τον Ρίτσαρντ τον Λεοντόκαρδο και το ποίημα του Πούσκιν για τον «φτωχό ιππότη». Υπήρχαν, φυσικά, αίμα και θυσίες· ο πόλεμος είναι πόλεμος. Αυτό πιστεύουν οι περισσότεροι σύγχρονοι άνθρωποι. Ωστόσο, στην ιστορία των Σταυροφοριών υπάρχουν γεγονότα που μπορούν όχι μόνο να εκπλήξουν, αλλά και να σοκάρουν οποιονδήποτε.

Γεγονός Νο. 1. Οι Σταυροφόροι ήταν κανίβαλοι!

Το 1098, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του συριακού φρουρίου Maara, οι ιππότες από την Ευρώπη ήταν πολύ πεινασμένοι: η πολιορκία κράτησε δύο μήνες και είχε προηγηθεί μια δύσκολη πορεία μέσα στην έρημο. Όταν τελικά οι Μουσουλμάνοι παραδόθηκαν - με την προϋπόθεση ότι οι νικητές θα γλίτωναν τους κατοίκους της πόλης - οι Σταυροφόροι μπήκαν στην πόλη, αλλά δεν βρήκαν την αφθονία που περίμεναν. Ξεκίνησε μια τερατώδης σφαγή. Και μετά από αυτό - όχι λιγότερο τερατώδεις γιορτές. Ο χρονογράφος Ραλφ Κοέν έγραψε: «Κάποιοι είπαν ότι, περιορισμένοι στο φαγητό, έπρεπε να βράσουν τους ενήλικες μουσουλμάνους σε καζάνια και να σουβλίσουν παιδιά και να τους ψήσουν». Ένας άλλος χρονικογράφος Fulcher of Chartres ανέφερε: «Με ρίγη μπορώ να πω ότι πολλοί από τους ανθρώπους μας, κυνηγημένοι από ένα τρελό αίσθημα πείνας, έκοψαν κομμάτια από τους γλουτούς από ήδη σκοτωμένους Σαρακηνούς, τους τηγάνισαν στη φωτιά και, χωρίς να περιμένουν να ήταν αρκετά τηγανητά, τα καταβρόχθισε με έναν ήχο που στριφογυρίζει, σαν άγριοι». Και τέλος, ο Άλμπερτ του Άαχεν εξεπλάγη που οι σταυροφόροι δεν περιορίστηκαν στο να τρώνε τα πτώματα των Σαρακηνών, αλλά «έτρωγαν ακόμη και σκυλιά».

Γεγονός Νο. 2. Ανάμεσα στους σταυροφόρους υπήρχαν και παιδιά.

Συνολικά έγιναν εννέα σταυροφορίες. Το τέταρτο τελείωσε το 1204, το πέμπτο ξεκίνησε το 1217. Αλλά ανάμεσά τους υπήρχε μια άλλη, ίσως η πιο τραγική από όλες - η παιδική σταυροφορία. Όλα ξεκίνησαν με το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός φέρεται να εμφανίστηκε σε έναν έφηβο Stephen από το Cloix. Διέταξε το αγόρι να ηγηθεί της σταυροφορίας και να απελευθερώσει τον Πανάγιο Τάφο χωρίς όπλα, αλλά αποκλειστικά με τη δύναμη της προσευχής και την αγνότητα των νεαρών ψυχών. Ο Στέφαν άρχισε να κηρύττει και χιλιάδες έφηβοι και παιδιά από όλη τη Γαλλία και μετά τη Γερμανία τον ακολούθησαν. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, το κήρυγμα του Στέφανου προσέλκυσε περισσότερους από 30.000 ανθρώπους. Όλη αυτή η ορδή όχι μόνο προσευχόταν, αλλά έκλεβε και στην πορεία για να πάρει με κάποιο τρόπο φαγητό. Έχοντας φτάσει με κάποιο τρόπο στη Μασσαλία και πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα παιδιά από τη Γερμανία έπρεπε να ξεπεράσουν τις Άλπεις με απίστευτες δυσκολίες, οι νεαροί σταυροφόροι αντιμετώπισαν την ανάγκη να πάρουν μεταφορά. Τέλος, δύο ντόπιοι έμποροι τους παρείχαν 7 πλοία. Οι έφηβοι επιβιβάστηκαν σε αυτές τις γαλέρες, έπλευσαν μακριά και κανείς δεν τους έχει δει από τότε. Χρόνια αργότερα, ορισμένοι μοναχοί που συμμετείχαν σε αυτήν την εκστρατεία εμφανίστηκαν στην Ευρώπη. Είπαν ότι τα πλοία πήγαν τα παιδιά κατευθείαν στην Αλγερία, όπου τα περίμεναν ήδη μουσουλμάνοι δουλέμποροι, με τους οποίους έμποροι από τη Μασσαλία συνωμότησαν.

Γεγονός Νο. 3. Ανάμεσα στους σταυροφόρους υπήρχαν και γυναίκες.

Ναι, ναι, πολλές όμορφες κυρίες, καθώς και απλές αστοί και αγρότισσες, πήγαν στο εξωτερικό για να συμμετάσχουν στην ανακατάληψη της Ιερουσαλήμ, να ζήσουν την περιπέτεια και να δουν μακρινές χώρες. Οι περισσότεροι, φυσικά, έπαιξαν και γυναικείους ρόλους κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής εκστρατείας. Οι ευγενείς κυρίες ενέπνευσαν τους πολεμιστές και θεράπευαν τις πληγές τους, ενώ οι υπόλοιπες έπλεναν ρούχα και ετοίμαζαν φαγητό. Ωστόσο, ανάμεσα στις γυναίκες υπήρχαν και εκείνες που έβαλαν σταυρό πάνω τους και πολέμησαν πλάι-πλάι με τους άνδρες. Η πιο διάσημη Αμαζόνα κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών ήταν η Ita της Αυστρίας. Η όμορφη μαργαρίνη το 1101, ως μέρος του νοτιο-γερμανικού ιπποτικού στρατού, ξεπέρασε Μικρά Ασία- Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, οι σταυροφόροι εξαντλήθηκαν από την πείνα και τη δίψα - και έπεσαν σε ενέδρα. Σε αυτή τη συμπλοκή κοντά στην πόλη της Ηράκλειας, πέθανε. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η γενναία ομορφιά δεν πέθανε, αλλά αιχμαλωτίστηκε και πουλήθηκε σε ένα χαρέμι ​​στο Χορασάν. Επιπλέον, οι Άραβες μίλησαν για ένα ασυνήθιστο στρατιωτικό απόσπασμα που αιχμαλωτίστηκε. Οι Σαρακηνοί έμειναν έκπληκτοι όταν διαπίστωσαν ότι ήταν γυναίκες. Οι αιχμάλωτοι πωλούνταν ως σκλάβοι σε ηλικιωμένες μουσουλμάνες γυναίκες για να παρέχουν προστασία από επιθέσεις στην αγνότητά τους.

Γεγονός Νο. 4. Οι Σταυροφόροι πολέμησαν εναντίον των Χριστιανών.

Οι ευσεβείς Καθολικοί, που ονειρεύονταν να κατακτήσουν την Ιερουσαλήμ από τους απίστους, δεν θεωρούσαν τους Ορθόδοξους Χριστιανούς ως «σωστούς» Χριστιανούς και συμπεριφέρονταν στην επικράτεια Βυζαντινή Αυτοκρατορία, όπως μεταξύ των μουσουλμάνων. Η Τέταρτη Σταυροφορία έληξε με την λεηλασία της Κωνσταντινούπολης και την απομάκρυνση κολοσσιαίας ποσότητας τιμαλφών και κειμηλίων από εκεί στην Ευρώπη. Ο Έλληνας χρονικογράφος Νικήτας Χωνιάτης έγραψε τα εξής: «Δεν είναι ότι μας εκπλήσσει ότι λήστεψαν πράγματα, αλλά ότι έριξαν στο έδαφος τις ιερές εικόνες του Χριστού και των αγίων του, τις πάτησαν κάτω από τα πόδια τους και αν έβρισκαν καμιά διακόσμηση. τα έσκισαν σαν τυχαία και τα ίδια τα εικονίδια μεταφέρθηκαν σε σταυροδρόμια για να τα ποδοπατήσουν οι περαστικοί ή να τα χρησιμοποιήσουν αντί για καύσιμο στο μαγείρεμα του φαγητού».

Γεγονός Νο. 5. Ανάμεσα στους σταυροφόρους υπήρχαν αποστάτες.

Σε κάθε πόλεμο υπάρχουν δειλοί και προδότες. Στη μάχη του Χοτύν το 1187, που έγινε μια από τις κύριες καταστροφές του ιπποτικού στρατού κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας, έξι ιππότες από τον στρατό του κόμη της Τρίπολης πέρασαν στο πλευρό του Σαλαντίν. Όπως αναφέρει το χρονικό, είπαν στον Saladin για την απελπιστική κατάσταση στην οποία βρισκόταν ο σταυροφορικός στρατός, βασανισμένος από τη δίψα και κουρασμένος από τη μεγάλη πορεία, και τον ενθάρρυναν να επιτεθεί το συντομότερο δυνατό. Ποια ήταν η περαιτέρω μοίρα αυτών των ανθρώπων είναι άγνωστη. Μπορεί να υποτεθεί ότι δεν ήταν ιδιαίτερα καλό - ο Saladin δεν ευνόησε τους προδότες.

Γεγονός Νο. 6. Οι Σταυροφόροι πολέμησαν όχι μόνο στην Ασία, αλλά και στην Ευρώπη.

Η Πρώτη Σταυροφορία ξεκίνησε, εμπνευσμένη από τα λόγια του Πάπα Ουρβανού Β', ο οποίος ζήτησε να σκοτωθούν όχι μόνο οι Μουσουλμάνοι, αλλά και όλοι όσοι δηλώνουν μη Καθολική θρησκεία. Μερικοί από τους ιππότες κατάλαβαν αυτές τις λέξεις πολύ διαφορετικά και το 1096 ο στρατός των Γερμανών σταυροφόρων κινήθηκε προς την αντίθετη κατεύθυνση από την Ιερουσαλήμ - μέσω της κοιλάδας του Ρήνου προς τα βόρεια. Εδώ έκαναν μια αιματηρή σφαγή Εβραίων στο Μάιντς, την Κολωνία και άλλες γερμανικές πόλεις. Αυτή ήταν η πρώτη περίπτωση μαζικών διώξεων Εβραίων στην Ευρώπη. Όμως οι σταυροφόροι δεν περιορίζονταν στους Εβραίους. Τον 13ο αιώνα, πραγματοποίησαν μια σειρά από στρατιωτικές επιχειρήσεις στα κράτη της Βαλτικής, των οποίων ο πληθυσμός δήλωνε αρχαίες παγανιστικές λατρείες. Φινλανδοί, Καρέλιοι, Εσθονοί, Λιθουανοί, Κουρωνιανοί και άλλες φυλές έγιναν στόχοι πραγματικό κυνήγιαπό τους στρατιώτες του Χριστού. Δεν αγνόησαν τα πριγκιπάτα της βόρειας Ρωσίας, θεωρώντας τους Ορθόδοξους τόσο άπιστους όσο οι ειδωλολάτρες, οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι. Αυτές οι εκστρατείες στα κράτη της Βαλτικής έγιναν αργότερα γνωστές ως Βόρειες Σταυροφορίες.

Γεγονός Νο. 7. Οι Σταυροφόροι υπάρχουν ακόμα και σήμερα.

Οι ιππότες πήγαν στην πρώτη τους σταυροφορία εμπνευσμένοι από το κάλεσμα «Dieu le veut!» (Ο Θεός το θέλει έτσι!). Αυτά τα λόγια έγιναν το σύνθημα του Τάγματος της Ιερουσαλήμ του Παναγίου Τάφου, που ιδρύθηκε το 1099. Σε αντίθεση με πολλά άλλα τάγματα ιπποτών, αυτό υπάρχει ακόμα και σήμερα. Στα μέλη του περιλαμβάνονται εκπρόσωποι βασιλικών οικογενειών, επιτυχημένοι επιχειρηματίες και επιστήμονες. Αναμεταξύ ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι- Τα μέλη του Τάγματος του Παναγίου Τάφου θυμούνται τον συνθέτη Φραντς Λιστ, τον Γερμανό Καγκελάριο Κόνραντ Αντενάουερ και τον σκηνοθέτη του Χόλιγουντ Τζον Φάροου. Υπάρχουν αδέρφια αυτού του ιπποτικού τάγματος στη Ρωσία. Συνολικά, υπάρχουν σήμερα 28.000 μέλη του Τάγματος του Παναγίου Τάφου στον κόσμο.

Τώρα οι άνθρωποι συνδέουν τον Μεσαίωνα με τις φωτιές, τις ανθυγιεινές συνθήκες και τις αιματηρές ίντριγκες του παλατιού. Αν θυμάστε τις Σταυροφορίες, τότε ένας κοινός άνθρωποςεκτός αν σκέφτεται θρησκευτικούς πολέμους που παραβιάζουν τις χριστιανικές εντολές. Ωστόσο, η ιστορία εκείνης της εποχής και των ίδιων των σταυροφοριών είναι πλούσια σε διάφορα νοήματα, εμπειρίες ζωής, παραδείγματα κακίας και θάρρους.

Σήμερα μιλάμε για τα γεγονότα που συνέβησαν πριν από 920 χρόνια, το 1097, όταν ο σταυροφορικός στρατός πολιόρκησε την αρχαία πόλη Αντιόχεια-ον-Ορόντες. Η πόλη φαινόταν απόρθητη και η οκτάμηνη πολιορκία της σχεδόν οδήγησε στην αποτυχία των πάντων. Πρώτη Σταυροφορία.

Γνωριμία με την Ανατολή

Η Α' Σταυροφορία έγινε ένα πολύ σημαντικό πολιτιστικό φαινόμενο. Η ευρωπαϊκή Δύση, μάλιστα, γνώρισε για πρώτη φορά την εκπληκτική Ανατολή, όπου ο τρόπος ζωής, δημόσια διαταγήκαι ο πολιτισμός γενικότερα διέφερε σημαντικά από τη Δύση. Έτσι, παρά τους εγωιστικούς στόχους των περισσότερων από τους αρχηγούς της σταυροφορίας, δεν υπήρχε όριο στον θαυμασμό και την έκπληξη των συμμετεχόντων της.

Τα τείχη της Αντιόχειας, χτισμένα επί αιώνες, εμφανίστηκαν με όλο τους το μεγαλείο ενώπιον των Σταυροφόρων τον Οκτώβριο του 1097. Μια αρχαία εμπορική πόλη της οποίας η ιστορία χρονολογείται περίπου στον 4ο αιώνα π.Χ. μι. και εκεί που οι οπαδοί των διδασκαλιών του Χριστού άρχισαν να αποκαλούνται Χριστιανοί για πρώτη φορά, βρισκόταν στην αριστερή όχθη του ποταμού Ορόντη (στη θέση της σύγχρονης τουρκικής πόλης Antakya). Κατά την εποχή της ρωμαϊκής κυριαρχίας, η Αντιόχεια ήταν η τέταρτη μεγαλύτερη πόλη της αυτοκρατορίας, και κατά τη βυζαντινή περίοδο - δεύτερη μετά την Κωνσταντινούπολη. Από το 637 έως το 968, η Αντιόχεια βρισκόταν στα χέρια των Μουσουλμάνων μέχρι που το Βυζάντιο την ανέκτησε. Ωστόσο, το 1084 η πόλη περιήλθε ξανά στα χέρια των Μουσουλμάνων.

Το ύψος των τειχών του φρουρίου της Αντιόχειας ήταν 25 μέτρα, γεγονός που απέκλειε σχεδόν εντελώς τη δυνατότητα χρήσης σκαλοπατιών εφόδου. Το πλάτος των τοίχων ήταν τέτοιο που μια ομάδα τεσσάρων αλόγων μπορούσε να οδηγήσει κατά μήκος τους. Επιπλέον, τα τείχη φυλάσσονταν από 450 παρατηρητήρια και τα βουνά στα οποία στηρίζονταν τα τείχη δεν επέτρεπαν να αποκλειστεί εντελώς η πόλη. Ωστόσο, όταν άρχισαν οι Σταυροφορίες, η Αντιόχεια δεν ήταν πια η ίδια. Οι πλούσιοι χριστιανοί κάτοικοι εγκατέλειψαν την πόλη επειδή οι μουσουλμάνοι καταπίεζαν τον χριστιανικό πληθυσμό εάν αρνούνταν να ασπαστούν το Ισλάμ. Ως αποτέλεσμα, η Αντιόχεια έχασε τη θέση της ως σημαντικό εμπορικό σημείο. Τα περισσότερα σπίτια ήταν άδεια· από τις πολλές πύλες της πόλης, μόνο πέντε λειτουργούσαν. Αυτές οι συνθήκες απλοποίησαν κάπως το έργο για τους σταυροφόρους, αλλά δεν τόλμησαν να επιτεθούν, καταφεύγοντας στην παλιά καλή μέθοδο - την πολιορκία.

Ίντριγκα, πείνα, λεηλασίες

Συνολικά, οι ηγέτες των Σταυροφόρων έδειξαν ότι είναι φτωχοί στρατηγοί, αναπαυόμενοι μετά από δύο χρόνια συνεχών εκστρατειών και μαχών. Δεν υπολογίστηκαν προμήθειες σε περίπτωση μακροχρόνιας πολιορκίας, γι' αυτό σύντομα άρχισε η πείνα, πολλοί πέθαναν, άλλοι λεηλάτησαν, άλλοι δεν δίστασαν να λεηλατήσουν ακόμη και οικισμούς όπου ζούσαν χριστιανοί. Μεμονωμένοι ευγενείς ιππότες άρχισαν να εγκαταλείπουν τον σταυροφορικό στρατό, αποσύροντας τα στρατεύματά τους. Αυτό επηρέασε τη μαχητική ισχύ των πολιορκητών. Η πολιορκία συνεχίστηκε, εν μέρει επειδή οι ενέργειες των διοικητών ήταν ασυντόνιστες· πολλοί «τράβηξαν την κουβέρτα» πάνω τους, θέλοντας να κερδίσουν τις δάφνες του απελευθερωτή της αρχαίας πόλης. Και αυτό παρά τη συμφωνία με τον Βυζαντινό βασιλέα (αυτοκράτορα) Αλέξιο Α' Κομνηνό ότι η Αντιόχεια θα επέστρεφε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Έχει έρθει αρκετά Κρύος χειμώνας, μετά την άνοιξη του 1098. Τον Μάιο, οι σταυροφόροι έλαβαν είδηση ​​ότι ο τεράστιος στρατός του Εμίρη Κέρμπογκα κινούνταν για να βοηθήσει τους πολιορκημένους. Η πολιορκία μάλλον θα έπρεπε να αρθεί αν όχι η προδοσία. Ο πρίγκιπας Bohemond του Tarentum (που ήθελε περισσότερο να πάρει την Αντιόχεια στην κατοχή του), ακόμη και πριν από την είδηση ​​του στρατού του Kerboga, κατάφερε να έρθει σε συμφωνία με τον Firuz - είτε τον διοικητή είτε τον οπλουργό των φρουρών του πύργου της Αντιόχειας των δύο αδελφών . Ο Firuz, ένας Αρμένιος, χριστιανός στην καταγωγή, που αναγκάστηκε να ασπαστεί το Ισλάμ, ήταν έτοιμος να βοηθήσει αρκετούς σταυροφόρους να διεισδύσουν στον πύργο για ένα μεγάλο χρηματικό ποσό, ώστε να ανοίξουν τις πύλες για τα στρατεύματά τους. Το στρατιωτικό συμβούλιο των σταυροφόρων υποψιάστηκε την πρόθεση του Βοημούνδου να παραβιάσει τον όρκο που δόθηκε στον Βυζαντινό βασιλέα και αρνήθηκε την πρόταση του πρίγκιπα της Ταρεντίνας με το πρόσχημα ότι δεν ήταν άξιος ιππότης να καταφύγει στα τεχνάσματα και την απάτη που χαρακτηρίζουν τις γυναίκες. Αλλά σύντομα τα νέα για την προσέγγιση μεγάλων εχθρικών δυνάμεων ανάγκασαν τους ηγέτες των σταυροφόρων να ξεκινήσουν μια επίθεση ακριβώς σύμφωνα με το σχέδιο του Bohemond.

Κλειδί για τη Νίκη

Τη νύχτα της 2ης προς την 3η Ιουνίου 1098, οι σταυροφόροι, βάναυσοι από μια κουραστική πολιορκία, την πείνα και άλλες κακουχίες, εισέβαλαν στην πόλη. Ξεκίνησε μια ανελέητη αιματηρή σφαγή, στην οποία, εκτός από τους υπερασπιστές της Αντιόχειας, σκοτώθηκαν τουλάχιστον 10 χιλιάδες κάτοικοι. Μέχρι το βράδυ της 3ης Ιουνίου, ολόκληρη η πόλη βρισκόταν υπό τον έλεγχο των σταυροφόρων, εκτός από την ακρόπολη (συνέχισε να αμύνεται), που βρισκόταν στο νότιο τμήμα της. Η νίκη γιορτάστηκε με γλέντια και διασκέδαση.

Σύντομα όμως η χαρά επισκιάστηκε. Μόλις δύο μέρες αργότερα, ο στρατός του Κέρμπογκα πλησίασε τελικά την πόλη και την πολιόρκησε. Τώρα οι σταυροφόροι βρέθηκαν στην ίδια θέση με τους προηγούμενους κυρίους της Αντιόχειας. Μόνο η θέση των ιπποτικών στρατευμάτων ήταν πολύ λιγότερο αξιοζήλευτη. Στους οκτώ μήνες που οι κάτοικοι της Αντιόχειας ήταν υπό πολιορκία, έφαγαν σχεδόν όλα τα προμήθεια και οι πεινασμένοι σταυροφόροι, τις πρώτες μέρες της κυριαρχίας τους στην πόλη, τελείωσαν τα υπόλοιπα. Και δεν υπήρχε που να περιμένουν βοήθεια· επιπλέον, σημαντικό μέρος των στρατιωτών εγκατέλειψε την πόλη αμέσως μετά την επιτυχή επίθεση. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να αποκρούονται συνεχώς οι επιθέσεις των υπερασπιστών της ακρόπολης, η φρουρά της οποίας αναπληρώνεται τακτικά με ενισχύσεις από τον στρατό του Kerboga. Οι πεινασμένοι σταυροφόροι άρχισαν να τρώνε δερμάτινες ζώνες, λουριά, φλοιούς δέντρων... Στο τέλος, εξαντλημένοι από την πείνα, αδιαφορούσαν εντελώς για τη μελλοντική τους μοίρα και έμειναν μόνο σε συνεχή προσευχή. Ήταν σαν η πόλη να είχε γίνει ένα τεράστιο παρεκκλήσι.

Στις 10 Ιουνίου, ένας φτωχός μοναχός από τη Μασσαλία, ο Pierre Barthelemy, που συμμετείχε στη σταυροφορία, είπε στον στρατό για το όραμα. Ο ίδιος ο Απόστολος Ανδρέας φέρεται να του εμφανίστηκε και του είπε ότι το μεγαλύτερο λείψανο, το δόρυ του Λογγίνου, ήταν θαμμένο στον ναό της Αντιόχειας του Αγίου Πέτρου. Και αν τον βρουν οι σταυροφόροι, θα τους δοθεί η νίκη.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ένας Ρωμαίος λεγεωνάριος τρύπησε με το δόρυ του την πλευρά του Χριστού που σταυρώθηκε στον σταυρό για να ελέγξει αν ήταν νεκρός. Ο επίσκοπος Adhemar, ο κληρονόμος του Πάπα, ο οποίος ενήργησε ως πνευματικός ηγέτης της σταυροφορίας, είχε ήδη δει το δόρυ του Λογγίνου στην Κωνσταντινούπολη, αλλά έμεινε σιωπηλός για τη σκεπτικιστική του στάση απέναντι στην ιστορία του μοναχού, βλέποντας την λάμψη της ελπίδας στα μάτια του ο σταυροφορικός στρατός. Στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου υψώθηκαν οι πλάκες, έσκαψαν το έδαφος και... Βρέθηκε ένα κομμάτι σιδήρου που έμοιαζε με θραύσμα αιχμής δόρατος. Η ευτυχία δεν είχε όρια! Ο κόμης Raymond της Τουλούζης δήλωσε αμέσως θεϊκές αποδείξεις για την επικείμενη νίκη.

Στις 28 Ιουνίου, έτοιμοι για μάχη, έχοντας αφαιρέσει τη βαριά πανοπλία τους από την αδυναμία και ουσιαστικά χωρίς ιππικό, οι σταυροφόροι εγκατέλειψαν την πόλη και παρατάχθηκαν σε 12 αποσπάσματα, εκτεινόμενοι σε σχηματισμό μάχης για απόσταση μίας ώρας βόρεια της Αντιόχειας. Σάλπιγγες ήχησαν, λόγχη κουβαλήθηκε μπροστά στο στρατό, σημαιοφόροι άνοιξαν την πομπή. Ο στρατός του Κέρμπογκα τους ξεπέρασε στο τριπλάσιο (είναι δύσκολο να ονομάσουμε τον ακριβή αριθμό, αφού τα στοιχεία είναι αντιφατικά· πιθανότατα υπήρχαν περίπου 25 χιλιάδες σταυροφόροι, περίπου 75 χιλιάδες μουσουλμάνοι), ήταν χορτάτοι και γεμάτοι δύναμη.

Ο Κέρμπογκα αποφάσισε ότι μπορούσε εύκολα να νικήσει τον εχθρό, χτυπώντας με όλη του τη δύναμη. Έδωσε εντολή να προσποιηθεί μια υποχώρηση για να τραβήξει τον σταυροφορικό στρατό σε ένα πιο δύσκολο έδαφος για μάχη. Οι πολεμιστές του έβαλαν φωτιά στο γρασίδι πίσω τους, και οι τοξότες, διασκορπισμένοι στους γειτονικούς λόφους, πλημμύρισαν τον εχθρό με χαλάζι από βέλη. Αλλά οι εμπνευσμένοι σταυροφόροι δεν μπορούσαν να σταματήσουν. Ο Ματθαίος της Έδεσσας, ένας Αρμένιος ιστορικός και χρονικογράφος του 12ου αιώνα, έγραψε: «... ο χριστιανικός στρατός όρμησε μαζί προς τους ξένους, σαν φωτιά που αστράφτει στον ουρανό και καίει τα βουνά». Πολλοί στρατιώτες θυμήθηκαν αργότερα ότι ανάμεσα στις τάξεις τους είδαν τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο, τον Άγιο Δημήτριο Θεσσαλονίκης και τον Άγιο Μαυρίκιο να καλπάζουν πάνω στα άλογα.

Η ίδια η μάχη ήταν σύντομη όταν οι σταυροφόροι πρόλαβαν τελικά τα στρατεύματα του Kerboga. Περιέγραψε ο Άραβας χρονικογράφος Ibn al-Qalanisi (περ. 1070-1160): «... εξαιρετικά αποδυναμωμένοι, πέρασαν στην επίθεση κατά των στρατευμάτων του Ισλάμ, που ήταν πολύ ισχυρά και πολυάριθμα... Τα προηγμένα αποσπάσματα ιππικού τράπηκαν σε φυγή και πολλοί πολιτοφύλακες και εθελοντές θανατώθηκαν στο ξίφος που εντάχθηκαν στις τάξεις των μαχητών για την πίστη, φλεγόμενοι από την επιθυμία να προστατεύσουν τους μουσουλμάνους». Το ανθρώπινο θάρρος δεν είχε γνωρίσει ποτέ κάτι τέτοιο πριν, και τα λάφυρα των σταυροφόρων ήταν τόσο τεράστια που χρειάστηκαν αρκετές μέρες για να μεταφερθούν τα πάντα στην πόλη.

Επιλεγμένα μέρη από τη μακρά ιστορία των Σταυροφοριών. Ποιος συμβούλεψε τους ιππότες να πάνε σε εκστρατεία κατά της Ιερουσαλήμ; Συμμετείχαν γυναίκες και παιδιά στις εκστρατείες; Τι κάνουν τώρα οι σταυροφόροι;

Η ιδέα του Πέτρου

Οι ιππότες εμπνεύστηκαν να ράψουν σταυρούς στα ρούχα τους και να πολεμήσουν σε καυτές μακρινές χώρες για τον Πανάγιο Τάφο από δύο άτομα. Το πρώτο άτομο που σκέφτηκε αυτή τη λαμπρή ιδέα ήταν ο πρώην στρατιωτικός που έγινε ερημίτης μοναχός, ο Πέτρος της Αμιένης. Φέρεται ότι επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ, είδε πώς προσβάλλουν χριστιανούς αδελφούς εκεί, επέστρεψε στο σπίτι και σήμανε συναγερμός. Ο Πέτρος περπάτησε στις πόλεις, συγκέντρωσε πλήθη ανθρώπων και τους απέδειξε όμορφα ότι ήταν απαραίτητο να επιστρέψουν τον Πανάγιο Τάφο, να ελευθερώσουν τους Χριστιανούς και να σβήσουν τους Τούρκους σε μεσαιωνικές ραδιενεργές στάχτες. Λόγω της έλλειψης αξιοπρεπούς ψυχαγωγίας, μέσων ενημέρωσης και Διαδικτύου, οι πολίτες άκουγαν τον Πέτρο με το στόμα ανοιχτό. Η εικόνα ενός ανόητου κήρυκα ζητιάνου είχε πολύ ισχυρή επίδραση στους γύρω του και σύντομα ο Πέτρος έγινε πραγματικό «αστέρι». Οι άνθρωποι έρχονταν κατά πλήθη για να τον αγγίξουν, να πάρουν ένα κομμάτι από τα ρούχα του ή μια τούφα μαλλιών ως ενθύμιο, του απέδιδαν θεραπευτικές ιδιότητες και ήταν έτοιμοι να κάνουν ό,τι του έλεγε.

Για τον μπαμπά!

Τότε μπήκε στο παιχνίδι ο Πάπας Urban II, ο οποίος συνειδητοποίησε ότι ο Πέτρος και οι υποστηρικτές του θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν πολύ επικερδώς. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, έγινε το αντίστροφο, δηλαδή πρώτα ο Πάπας σκέφτηκε τις εκστρατείες και μετά ο Πέτρος της Αμιένης τον στήριξε και άρχισε να συνεργάζεται με τον πληθυσμό. Επισήμως, ο Urban II θεωρείται ο κύριος εμπνευστής των Σταυροφοριών. Έχοντας υπολογίσει πόσο πλούτο θα μπορούσε να αφαιρεθεί από τους Αγίους Τόπους και σκεφτόταν τρόπους για να αυξήσει την κλονισμένη βαθμολογία του, στις 27 Νοεμβρίου 1095, ο πάπας έκανε μια φλογερή ομιλία στην πόλη Clermont στη Γαλλία σχετικά με την ανάγκη αποστολής στρατευμάτων στα Ιερά Προσγειώστε και αποσπάστε το βίαια από τα επίμονα νύχια των απίστων.

Ο Θεός το θέλει έτσι

Για να κάνει τους ανθρώπους πιο πρόθυμους να πάνε σε μια πεζοπορία, ο πάπας υποσχέθηκε σε όλους τους συμμετέχοντες την άμεση άφεση όλων των συνηθισμένων αμαρτιών, καθώς και την άφεση των θανάσιμων αμαρτιών με σημαντική έκπτωση, άφεση όλων των χρεών, 100% εγγύηση για την μετάβαση στον παράδεισο , το χριστιανικό ισοδύναμο των 72 παρθένων, και υποσχέθηκε χρυσό και διαμάντια, που μπορούν να αποκτηθούν στους Αγίους Τόπους. Η ιδέα άρεσε στον κόσμο, καθώς και σε υψηλόβαθμους ιερείς και πολιτικούς, το πλήθος φώναξε πολλές φορές «Deus vult» («Ο Θεός το θέλει έτσι») και άρχισε να προετοιμάζεται για την εκστρατεία, η οποία ήταν προγραμματισμένη για τις 15 Αυγούστου. 1096.

Το χειρότερο ταξίδι

Οι πιο ένθερμοι οπαδοί του Πέτρου δεν μπορούσαν να περιμένουν τον Αύγουστο του 1096· ανυπομονούσαν να αρχίσουν να κόβουν ένα μονοπάτι με το σπαθί του πατέρα τους προς τους θησαυρούς των Αγίων Τόπων και ταυτόχρονα να ελευθερώσουν τους συγχριστιανούς τους. Οι πιο φτωχοί και οι πιο αμαρτωλοί οργανώθηκαν και κινήθηκαν προς τον Πανάγιο Τάφο. Πολλοί από αυτούς δεν είχαν ούτε όπλα ούτε πανοπλίες. Λέγεται ότι περίπου 30 χιλιάδες άνθρωποι ήταν οι πρώτοι που παρέλασαν, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν φτωχοί αγρότες. Οι νεοσύστατοι σταυροφόροι πήραν μαζί τους τις οικογένειές τους (δηλαδή πήγαν και γυναίκες, παιδιά και γέροι για να επιστρέψουν τον Πανάγιο Τάφο) για να μη λείψουν οι συγγενείς τους στο δρόμο. Δεν ήταν όλοι σε θέση να εφοδιάσουν με αρκετό φαγητό. Το γεγονός είναι ότι στη σταυροφορική αναταραχή, οι τιμές για ό,τι χρειαζόταν για την εκστρατεία εκτοξεύτηκαν στα ύψη, οπότε ακόμη και η αγορά της μεσαιωνικής εκδοχής του doshirak ήταν πολύ δύσκολη. Οι ντόπιοι κάτοικοι των χωρών που συναντούσαν οι σταυροφόροι αγρότες στην πορεία ήταν απρόθυμοι να μοιραστούν φαγητό, γεγονός που οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις. Ο πρώτος μεγάλη μάχηΗ επαφή με τον εχθρό κόστισε τη ζωή του μισού αποσπάσματος· παιδιά και γυναίκες αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι στα ασιατικά παζάρια. Κυριολεκτικά αρκετές δεκάδες άτομα έφτασαν στο μέρος. Ο Πέτρος, ο οποίος ηγήθηκε της «σταυροφορίας των αγροτών», επέζησε και εντάχθηκε στην πρώτη επίσημη σταυροφορία. Παρεμπιπτόντως, όταν οι σταυροφόροι πήγαιναν στους Αγίους Τόπους, τους έραβαν τον σταυρό στο στήθος και όταν επέστρεφαν, τον έραβαν στην πλάτη τους.

Παιδική Σταυροφορία

Τα παιδιά δεν έμειναν μακριά από την παπική προπαγάνδα και αγγελιοφόροι του Θεού άρχισαν να εμφανίζονται σε όλη την Ευρώπη. Ο Θεός υποτίθεται ψιθύρισε στα αγόρια ότι είχαν την τιμή να οδηγήσουν τους συνομηλίκους τους και να πάνε να ξανακατακτήσουν την Ιερουσαλήμ. Οι φήμες για θαύματα που έκαναν οι εκλεκτοί έκαναν τη δουλειά τους και οι συνομήλικοι των νεοσύστατων θαυματουργών έφυγαν από το σπίτι και συγκεντρώθηκαν σε αποσπάσματα. Οι πραγματικοί εμπνευστές αυτών των νεαρών σταυροφόρων ήταν δουλέμποροι που ήλπιζαν να πουλήσουν μια μεγάλη παρτίδα ευρωπαίων παιδιών σε ανατολίτικα παζάρια. Στην πραγματικότητα, εκείνοι που δεν πέθαναν στο δρόμο φορτώνονταν σε πλοία δουλέμπορων. Τα στρατεύματα πολλών χιλιάδων, με αρχηγό το αγόρι Νικολάι (δεν ήταν πάνω από 10 χρονών), που υποσχέθηκε να φτάσουν στους Αγίους Τόπους «από θάλασσα αλλά και από ξηρά», έχοντας χάσει τα μισά στο δρόμο, έφτασαν στο ιταλικό λιμάνι. του Μπρίντιζι, αλλά δεν τους επέτρεψε περαιτέρω έως βέβαιο θάνατο από έναν κατάλληλο τοπικό επίσκοπο. Τότε τα φανατικά παιδιά πήγαν στον Πάπα ζητώντας του να τα ευλογήσει για την ιερή σφαγή. Ο μπαμπάς τους συμβούλεψε να περιμένουν μέχρι να ενηλικιωθούν. Ακόμη και με τα πρότυπα του Μεσαίωνα, οι παιδικές σταυροφορίες ήταν παιχνίδι. Παρεμπιπτόντως, πιστεύεται ότι οι συμμετέχοντες στην εκστρατεία δεν ήταν ακριβώς παιδιά, αλλά νέοι άνδρες και έφηβοι, αλλά αυτό δεν κάνει το γεγονός λιγότερο άγριο.

Η πείνα δεν είναι θέμα

Η Πρώτη Σταυροφορία, η πολιορκία του συριακού φρουρίου της Μάαρα, οι σταυροφόροι την πολιορκούν με όλες τους τις δυνάμεις, τα τρόφιμα έχουν τελειώσει προ πολλού, όπου και να κοιτάξεις υπάρχει έρημος. και έτσι οι μουσουλμάνοι παραδίδονται, έστω και με την προϋπόθεση ότι οι ιππότες θα αφήσουν ζωντανούς τους κατοίκους της πόλης. Οι σταυροφόροι μπαίνουν στην πόλη με την ελπίδα να έχουν ένα πλούσιο γεύμα, αλλά αποδεικνύεται ότι και οι Σύροι κάθονται χωρίς προμήθειες εδώ και καιρό. Οι Χριστιανοί, εντελώς τρελαμένοι από την πείνα και την απογοήτευση, αρχίζουν να πιάνουν και να ψήνουν τους εχθρούς τους οποίους πρόσφατα είχαν υποσχεθεί να γλιτώσουν. Οι χρονικογράφοι της πρώτης σταυροφορίας περιγράφουν τρομερές σκηνές κανιβαλισμού και ο Άλμπερτ του Άαχεν γράφει ότι ακόμη και τα σκυλιά είχαν εξαντληθεί: «Οι σταυροφόροι δεν περιορίζονταν στο να τρώνε μόνο σκότους Τούρκους και Σαρακηνούς, έφαγαν ακόμη και σκυλιά».

Θα πεθάνει από το σπαθί

Οι σταυροφόροι προσπάθησαν να ρίξουν φως στην αληθινή τους θρησκεία όχι μόνο στους μουσουλμάνους, αλλά και σε όλους όσους έρχονταν στο χέρι. Ο Πάπας μιλούσε γενικά μάλλον αόριστα στην περίφημη ομιλία του για τους εχθρούς. Για παράδειγμα, άφησε να εννοηθεί ότι θα ήταν καλό να εισαχθεί ο Καθολικισμός με το ξίφος σε χώρες όπου ομολογούν οποιαδήποτε άλλη θρησκεία και ταυτόχρονα να εξαφανιστούν οι ειδωλολάτρες, οι Εβραίοι και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Λένε ότι ο Θεός εγκρίνει αυτό το θέμα. Έτσι το 1096, οι σταυροφόροι παρέκκλιναν από τον δρόμο και προέβησαν σε σφαγές Εβραίων στις πόλεις της Γερμανίας. Και από το 1198 έως το 1411, οι σταυροφόροι επιτέθηκαν στις παγανιστικές σλαβικές και φινλανδικές φυλές. Το 1240, οι ιππότες-σταυροφόροι του Λιβονικού Τάγματος μετακόμισαν στο Πσκοφ και στο Νόβγκοροντ, αλλά, όπως είναι γνωστό, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι τους εμπόδισε να υποτάξουν τη Ρωσία στον Πάπα, νικώντας τους στο Λίμνη Πέιψητο 1242.

Σύγχρονοι Σταυροφόροι

Το Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ εξακολουθεί να υπάρχει. Δηλαδή οι σταυροφόροι περιφέρονται ανάμεσά μας. Η παραγγελία χρονολογείται από το 1099. Βασικός στόχος του τάγματος είναι η υποστήριξη των Καθολικών στους Αγίους Τόπους. Για παράδειγμα, με κεφάλαια από την παραγγελία που χτίζουν Καθολικές εκκλησίες, σχολεία, νοσοκομεία. Κάποτε, ο Ούγγρος συνθέτης Λιστ, ο πρώτος Καγκελάριος της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας Αντενάουερ, και οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες πολλών ευρωπαϊκών χωρών ήταν μέλη του τάγματος. Οι Crusaders έχουν ακόμη και τη δική τους ιστοσελίδα και έδρα στη Ρώμη στο Palazzo della Rovere. Για να γίνετε σταυροφόρος πρέπει να λάβετε το Τάγμα της Αξίας του Τάγματος της Ιερουσαλήμ του Παναγίου Τάφου. Απονέμεται σε άτομα με άψογο ηθικό χαρακτήρα που ασχολούνται με τη φιλανθρωπία. Το σύνθημα του Τάγματος είναι «Deus vult».