Οι σύζυγοι των Φαραώ και οι διαφορετικές ιδιότητές τους στην ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου. Πώς οι γυναίκες της αρχαίας Αιγύπτου έχτισαν την καριέρα τους

Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός περιβάλλεται από μια αύρα μυστηρίου στη λαϊκή κουλτούρα. Παράλληλα, μάλιστα, είναι ένας από τους πιο μελετημένους πολιτισμούς της αρχαιότητας. Όλα αυτά χάρη στο γεγονός ότι οι Αιγύπτιοι αγαπούσαν να γράφουν, να σχεδιάζουν και να σκαλίζουν αγάλματα. Αν και μεγάλο μέρος της ζωής των απλών Αιγυπτίων και των ηγεμόνων τους εξακολουθεί να κρύβεται πίσω από το πέπλο αιώνων, οι Αιγυπτιολόγοι έχουν καταφέρει ακόμα να μελετήσουν και να μάθουν πολλά για το πώς ζούσαν και πώς πέθαναν οι Αιγύπτιοι.

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Και οι περισσότερες πληροφορίες παραμένουν, φυσικά, για τους Φαραώ και τους συγγενείς τους: οι πράξεις τους, οι συνθήκες γέννησης και θανάτου τους μπήκαν στα χρονικά. Επιπλέον, απέμειναν πολλές μούμιες από αυτές, οι οποίες μπορούν να μελετηθούν με τη χρήση τομογραφίας και ανάλυσης DNA.

Ένας από τους πιο διάσημους ηγεμόνες της Αρχαίας Αιγύπτου είναι ο νεαρός Τουταγχαμών. Η μάσκα θανάτου του βασιλιά ήταν ένα πορτρέτο ενός όμορφου νεαρού άνδρα. Εικασίες και θρύλοι άρχισαν αμέσως να γίνονται γύρω από την προσωπικότητα του Τουταγχαμών. Με κίνησε ιδιαίτερα το ενδιαφέρον αυτό πρόωρο θάνατοΒασιλιάς

Οι εικασίες περιελάμβαναν δολοφονία κατά τη διάρκεια της συνωμοσίας και τραυματισμούς από πτώση από το άρμα ενώ ακόμα κινούνταν. Η δεύτερη εκδοχή θα μπορούσε να εξηγήσει τι δεξί χέριΟ Τουταγχαμών έλειπε τα δάχτυλά του και βρέθηκαν ίχνη καταγμάτων στα πόδια του.

Η τελευταία έρευνα αποκάλυψε ότι πριν από το θάνατό του ο νεαρός έπασχε από ελονοσία. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι στον τάφο του είχαν τοποθετηθεί φάρμακα για την ελονοσία, πιθανότατα πέθανε από αυτήν.

Όσο για τη χωλότητα και την έλλειψη δακτύλων, το σώμα του φαραώ υπονομεύτηκε σταδιακά από νέκρωση των άκρων λόγω γενετικών προβλημάτων που προκλήθηκαν από γενιές αιμομιξίας στη δυναστεία του. Η αιμομιξία μεταξύ των προγόνων θα μπορούσε επίσης να είναι ο λόγος για τον οποίο ο Τουταγχαμών γεννήθηκε με σχιστία υπερώας. Ο ίδιος ήταν παντρεμένος είτε με τους δικούς του είτε με έναν ξάδερφό του.

Σε κάθε περίπτωση, η δυναστεία τελείωσε με τον Τουταγχαμών: τα παιδιά του γεννήθηκαν νεκρά, οπότε δεν άφησε κληρονόμους.

Αλλά η μητέρα του Τουταγχαμών, μιας από τις κόρες του Amenhotep III, της αδερφής των φαραώ Akhenaten και Smekhkara και, πιθανώς, της συζύγου του Akhenaten, σαφώς δεν πέθανε με φυσικό θάνατο. Αρχικά, οι αρχαιολόγοι πίστευαν ότι η βαθιά πληγή στο πρόσωπο της βασίλισσας ήταν έργο ληστών ταφών, αλλά αργότερα η έρευνα έδειξε ότι ήταν αυτή η πληγή που ήταν μοιραία για τη μητέρα του Τουταγχαμών. Το αν ήταν ατύχημα ή δολοφονία είναι ακόμα ασαφές. Όμως η βασίλισσα πέθανε σε ηλικία περίπου 25 ετών.

Όσο για τον ίδιο τον Ακενατόν, πιθανότατα δηλητηριάστηκε: έχουν διατηρηθεί αρχεία απόπειρας κατά της ζωής του και ο ίδιος ο φαραώ έζησε λιγότερο από σαράντα χρόνια.

Είτε πρόκειται για τον Ραμσή Β΄ από την επόμενη δυναστεία! Αυτός είναι που σίγουρα πέθανε από βαθιά γεράματα, ζώντας περίπου 90 ετών. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, κατάφερε να γίνει πατέρας εκατόν έντεκα αγοριών και πενήντα κοριτσιών. Εκτός από την ενεργό πολιτική του, την καυτή ιδιοσυγκρασία και τα κόκκινα μαλλιά, ο Ramesses II ήταν γνωστός για τη συνεχή εκπαίδευσή του στο τρέξιμο. Γεγονός είναι ότι μια φορά κάθε τριάντα χρόνια συμμετείχε σε έναν συγκεκριμένο τελετουργικό αγώνα με ένα ιερό σκεύος στο χέρι. Εάν ο φαραώ δεν κατάφερε να τρέξει τον αγώνα, θα θεωρούνταν κακός οιωνός. Όμως ο ίδιος ο Ραμσής ήξερε πολύ καλά ότι όλα ήταν θέμα προπόνησης.

Παρεμπιπτόντως, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι φημίζονταν ως γρήγοροι δρομείς.

Ο συνονόματός του από την επόμενη δυναστεία, Ramesses III, έζησε επίσης πολύ καιρό, αλλά σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας που κανόνισε μια από τις δυσαρεστημένες συζύγους του. Για πολύ καιρόδεν ήταν σαφές πώς ακριβώς πέθανε. Δηλητηρίαση ή ένα βαθύ, αλλά αρχικά μη θανατηφόρο τραύμα που υποβλήθηκε σε κακή θεραπεία εικάστηκε. Τέλος, μια τομογραφία λαιμού έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Ο Ραμσής κόπηκε στο λαιμό με ένα μαχαίρι. Πέθανε σχεδόν ακαριαία.

Οι συνωμότες δικάστηκαν. Ένας από αυτούς, ένας νεαρός πρίγκιπας, γιος της ίδιας συζύγου που, ίσως, μαχαίρωσε τον πατέρα του, καταδικάστηκε να αλλάξει το όνομά του. Το χρονικό αναφέρει επίσης ότι αυτοκτόνησε από ντροπή, αλλά μια σύγχρονη αυτοψία αποκάλυψε ότι ο πρίγκιπας ήταν δεμένος και στραγγαλισμένος. Στη συνέχεια ταριχεύτηκε βιαστικά, τον τύλιξαν με ένα «ακάθαρτο» δέρμα κατσίκας και τον έθαψαν σε ένα απλό φέρετρο.

Άγνωστο ακόμα πώς πέθανε η διάσημη Νεφερτίτη. Αυτό δεν υπάρχει στα χρονικά και η μούμια της βασίλισσας δεν έχει βρεθεί ακόμη. Είναι ξεκάθαρο μόνο ότι ο Ακενατόν, που αρχικά θαύμαζε τη γυναίκα του, έχασε το ενδιαφέρον γι' αυτήν γύρω στα 30. Η ιστορία της δύσκολα μπορεί να ονομαστεί ιστορία μεγάλης αγάπης και οικογενειακής ευτυχίας.

Υπήρχε επί μακρόν υποψίες ότι η βασίλισσα Χατσεψούτ σκοτώθηκε από τον διάδοχο και θετό γιο της, Θουτμόζ Γ'. Τη μισούσε τόσο πολύ που, μόλις έγινε φαραώ, διέταξε να διαγραφούν όλες οι αναφορές της. Είναι σαφές ότι δεν ήταν δυνατό να διαγραφούν τα πάντα.

Ωστόσο, η ανάλυση των λειψάνων της βασίλισσας αποκάλυψε ότι ήταν μια παχύσαρκη γυναίκα γύρω στα πενήντα της, υπέφερε από αρθρίτιδα, οδοντικά προβλήματα και διαβήτη και πέθανε από καρκίνο του ήπατος. Ο καρκίνος πιθανότατα αναπτύχθηκε λόγω πολύ επικίνδυνη ουσία, που χρησιμοποιούνταν για την παρασκευή παυσίπονων. Η βασίλισσα πιθανότατα τρίφτηκε με φάρμακο για να ανακουφίσει τον πόνο στα δόντια και τις αρθρώσεις της.

Υπάρχει και μια άλλη εκδοχή: η Χατσεψούτ δεν πρόλαβε να πεθάνει από καρκίνο, γιατί πέθανε από δηλητηρίαση αίματος αφού της έβγαλαν το πονεμένο δόντι της.

Και εδώ είναι οι αρχαίες αιγυπτιακές εικόνες.
Πορτρέτα της πιο διάσημης γυναίκας φαραώ Χατσεψούτ που έχουν φτάσει σε εμάς:

Γράφει Κλαούντια* :
Sebekneferu - η πρώτη γυναίκα φαραώ.
Σχετικά με τις γυναίκες Φαραώ της Αρχαίας Αιγύπτου (Διεθνής Ημέρα της γυναίκαςαφιερωμένο).

Στις μέρες μας, μια γυναίκα έχει πολλούς τρόπους να ανέβει στην κοινωνική κλίμακα. Στην Αρχαία Αίγυπτο υπήρχε μόνο ένας τέτοιος τρόπος - να παντρευτείτε με επιτυχία. Το καλύτερο από όλα - για τον φαραώ, και ακόμα καλύτερα να γίνετε ο ίδιος φαραώ. Αρκετές αρχαίες Αιγύπτιες πέτυχαν πράγματι.

Οι γυναίκες πάντα αγωνίζονταν για την εξουσία. Μερικές φορές ήταν τόσο επιτυχημένοι που κέρδισαν τα «δικαιώματα των ανδρών» ακόμη και εκεί όπου αυτό φαινόταν εξ ορισμού αδύνατο. Στην Αρχαία Αίγυπτο, για παράδειγμα, η παρουσία μιας γυναίκας βασιλιά στο θρόνο άλλαξε εντελώς τη συνηθισμένη εικόνα του κόσμου. Τόσο πολύ που οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έπεσαν σε λήθαργο για αρκετή ώρα, μη μπορώντας να καταλάβουν τι πραγματικά συνέβαινε...

Κι όμως, γυναίκες Φαραώ κυβέρνησαν την Αίγυπτο. Είναι αλήθεια ότι σε ολόκληρη την 3χιλιετή ιστορία του μόνο λίγες φορές.

Στις μέρες μας, μια γυναίκα έχει πολλούς τρόπους να ανέβει στην κοινωνική κλίμακα. Στην Αρχαία Αίγυπτο υπήρχε μόνο ένας τέτοιος τρόπος - να παντρευτείτε με επιτυχία. Είναι καλύτερο όχι μόνο να παντρευτείτε τον Φαραώ, αλλά και να γίνετε η κύρια σύζυγός του ή τουλάχιστον η μητέρα του βασιλικού κληρονόμου (και στη συνέχεια, ο αντιβασιλέας κατά την παιδική του ηλικία). Αλλά είναι ακόμα καλύτερα, αφού μείνεις χήρος, να γίνεις φαραώ

Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματα μόνο επτά θηλυκών φαραώ: Merneit, Khentkaus (I), Nitokris, Sebekneferu, Hatshepsut, Tauseret και Cleopatra (VII).

Η προσωπικότητα και η τραγική ιστορία της Κλεοπάτρας, της τελευταίας βασίλισσας της Αιγύπτου, είναι ευρέως γνωστές. Όσο για τους προκατόχους της, υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες γι 'αυτούς (με εξαίρεση τη μεγάλη Χατσεψούτ), και η βασιλική τους ιδιότητα επίσης δεν επιβεβαιώνεται πάντα.

Οι επιστήμονες δεν μπορούν ακόμη να δώσουν μια οριστική απάντηση στο ερώτημα ποια πρέπει να θεωρείται η πρώτη γυναίκα φαραώ. Η πιο έγκυρη δήλωση για αυτό το θέμα μπορεί να θεωρηθεί το έργο της αιγυπτιολόγος Vera Golovina. Ισχυρίζεται ότι ο πρώτος ήταν ο Sebekneferu, ο τελευταίος ηγεμόνας της XII δυναστείας (Μεσαίο Βασίλειο).Σχετικά με αυτήν -λίγο αργότερα, αλλά προς το παρόν- για τον πρώτο τρεις γυναίκεςαπό την παραπάνω λίστα.

Merneith (Πρώιμο Βασίλειο, 3000-2890 π.Χ.) - σύζυγος του βασιλιά Djet και μητέρα του εξέχοντος βασιλιά Den. Το μεγαλείο της ενισχύεται από το γεγονός ότι είχε δικό της τάφο στη βασιλική νεκρόπολη της Αβύδου, εξάλλου, μεγαλύτερο από αυτόν του βασιλιά-συζύγου της. Στην Αρχαία Αίγυπτο, η ταφή ήταν πάντα η υψηλότερη εκδήλωση της κοινωνικής θέσης, επομένως ένας τόσο πλούσιος τάφος μιας γυναίκας υποδηλώνει ότι αυτή η γυναίκα, για να το θέσω ήπια, δεν ήταν απλή.

Ωστόσο, οι εντυπώσεις σφραγίδων με τα ονόματα των βασιλιάδων της 1ης δυναστείας που ανακαλύφθηκαν από τους αρχαιολόγους στην Άβυδο έδειξαν ότι η Μέρνεϊθ δεν είχε επίσημο βασιλικό τίτλο, αλλά ήταν μόνο η μητέρα του βασιλιά. Είναι πιθανό ότι, ως αντιβασιλέας του γιου-βασιλιά της, θα μπορούσε πραγματικά να κυβερνήσει την Αίγυπτο. Αλλά νομικά δεν είχε την υπέρτατη εξουσία.

Khentkaus (I) (IV-V δυναστείες, Παλαιό Βασίλειο) - σύζυγος του διάσημου Menkaure και μητέρα δύο φαραώ της λεγόμενης ηλιακής (V) δυναστείας. Είχε έναν τάφο στη Γκίζα, όχι μακριά από τις μεγάλες πυραμίδες, δίπλα στις οποίες οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν μια «ηλιακή» βάρκα - απαραίτητο στοιχείο των βασιλικών ταφών και απαραίτητο, από την άποψη των Αιγυπτίων, όχημαγια το μεταθανάτιο ταξίδι των Φαραώ στους θεούς.

Ένα από τα κύρια επιχειρήματα υπέρ της ασυνήθιστης κατάστασής του είναι οι εικόνες σκαλισμένες σε δύο γρανιτένιους παραστάτες της εισόδου του τάφου. Ο Khentkaus εμφανίζεται στο θρόνο με την κόμμωση των μεγάλων βασιλισσών, στεφανωμένος με βασιλικό ουραίο (κόμπρα). Με ένα βασιλικό ραβδί στο χέρι και μια τελετουργική τεχνητή βασιλική γενειάδα. Με άλλα λόγια, με τις βασικές ιδιότητες της αιγυπτιακής βασιλικής εικονογραφίας.

Ωστόσο, οι λεζάντες στις εικόνες δεν επιτρέπουν μια ξεκάθαρη ερμηνεία του τίτλου της: «βασιλιάς της Αιγύπτου (και) μητέρα του βασιλιά της Αιγύπτου» ή «μητέρα δύο βασιλιάδων της Αιγύπτου». Πιθανότατα μιλάμε για το δεύτερο, ειδικά επειδή, όπως αποδείχθηκε (όπως, για παράδειγμα, ο Τσέχος ερευνητής Miroslav Werner πιστεύει), αργότερα ζωγραφίστηκε η βασιλική «γένια». Υπάρχουν ακόμα πολλές ασάφειες στην ιστορία της Khentkaus, αλλά είναι βέβαιο ότι δεν ήταν φαραώ.

Όσο για τη μυστηριώδη βασίλισσα με το ελληνοποιημένο όνομα Nitocris, υπό το πρίσμα πρόσφατων μελετών για τον πάπυρο του Τορίνο που πραγματοποίησε ο Kay Reichold, προφανώς δεν υπήρξε καθόλου και οι πληροφορίες για αυτήν είναι θρύλος.

Έτσι, η πρώτη γυναίκα που μπορεί να ονομαστεί ο μοναδικός νόμιμος κυβερνήτης της Αιγύπτου εμφανίζεται μόνο στο Μέσο Βασίλειο. Η βασιλεία της ήταν πολύ σύντομη, όχι περισσότερο από 4 χρόνια (περ. 1777-1773 π.Χ.). Είχε τον πλήρη βασιλικό πενταμελή τίτλο, συμπεριλαμβανομένων δύο ονομάτων «καρτούς»: προσωπική - Sebekneferu και θρόνος - Sebekkara.

Πιθανότατα, ήταν κόρη του Amenemhat III, ενός μακρόβιου βασιλιά που κυβέρνησε την Αίγυπτο για σχεδόν μισό αιώνα (1831-1786 π.Χ.). Το όνομά της δεν περιλαμβάνει τον τίτλο «Η κόρη του Τσάρου». Αυτό είναι κατανοητό. Ο επίγειος πατέρας δεν υποδεικνύεται στο όνομα του κυβερνώντος βασιλιά για τον λόγο που ήταν κατανοητός στους Αιγύπτιους: εξ ορισμού, ο φαραώ δεν μπορούσε να έχει πατέρα άλλο εκτός από τον θεό Ρα (ο οποίος, σύμφωνα με το επίσημο δόγμα, εμφανίστηκε με το πρόσχημα του βιολογικού του πατέρα τη στιγμή της σύλληψης). Και ο σύζυγός της υποτίθεται ότι ήταν ο Amenemhet IV, για τον οποίο γνωρίζουμε πολύ λίγα.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, πιστεύει η Golovina, εμφανίστηκε το φαινόμενο της βασιλείας και για πρώτη φορά προέκυψε το περίπλοκο ιδεολογικό έργο του συνδυασμού της μυθολογικής βάσης της βασιλικής εξουσίας και της πραγματικής ενσάρκωσής της. «Το αρχικό μυθολογικό μοντέλο», γράφει η Βέρα Γκολοβίνα, «το οποίο υποβόσκει την έννοια της βασιλικής εξουσίας στην Αίγυπτο, δεν υποδηλώνει σε καμία περίπτωση τη μορφή μιας γυναίκας βασιλιά. Ο Φαραώ είναι η επίγεια (ανθρώπινη) εκδήλωση του Ώρου του Γερακιού - μιας από τις αρχαιότερες θεότητες του αιγυπτιακού πανθέου. Αυτός ήταν ο πολεμικός κυβερνήτης του ουρανού της ημέρας με τα μάτια - τον Ήλιο και τη Σελήνη, πολύχρωμα φτερά στο στήθος του - αστέρια και φτερά, από το χτύπημα των οποίων γεννιέται ο άνεμος.<...>Ο Φαραώ είναι πάντα η ενσάρκωση μιας πολεμοχαρής αρσενικής θεότητας, του Ώρου, του γιου του Ήλιου (όποια και αν είναι η πραγματική γενεαλογία), του νεότερου (ή νεαρού) Ήλιου κάτω από τον μεγαλύτερο Ήλιο (Ρα). Η εμφάνιση μιας γυναίκας στο θρόνο παραβίαζε αυτήν την τάξη, η οποία ήταν αγιασμένη μυθολογικά».

Η υπέρτατη δύναμη βρήκε ασυνήθιστη λύση: προσπάθησε να συνδυάσει δύο φαινομενικά αντίθετες και ασύμβατες τάσεις - να θηλυκοποιήσει τον βασιλικό τίτλο και να αρρενοποιήσει την οπτική εικόνα του φορέα του.

Όπως και οι άντρες βασιλιάδες, η Σεμπέκνεφερ έλαβε έναν πλήρη πενταμελή τίτλο μετά τη στέψη της. Ωστόσο, δεν υπάρχει τυποποίηση στη γραφή των ονομάτων και των τίτλων της (σε δομή, ορθογραφία), οι γραμματικοί τύποι (αρσενικό και θηλυκό) αναμειγνύονται συνεχώς και μετατοπίζονται προς τη θηλυκοποίηση.

Ένα από τα πιο προφανή παραδείγματα είναι η επιγραφή σε ένα από τα αγάλματά της: «Nefrusebek, αγαπημένη [= μορφή γυναίκας. r.] πόλη Shedit, βασιλιάς [= m. r.] της Κάτω και Άνω Αιγύπτου, Nefrusebek Sheditskaya, ας ζήσει [= στ. r.] για πάντα? και οι δύο ερωμένες, κόρη [=στ. r.] Ra; ερωμένη [=στ. r.] Και οι δύο χώρες [=Αίγυπτος]; Χορός [μ. ρ.] - άρχοντας [=μ. ρ.] Dedet-ahu, Hr..t [=επινόησε (!) γυναικεία μορφή αρσενικό όνομαΧορωδία], αγαπημένη [=στ. r.] από τον θεό Ρα».

Αυτές οι παρατυπίες μπορούν να εξηγηθούν από το ασυνήθιστο έργο που αντιμετώπισαν οι Αιγύπτιοι στην απεικόνιση και την περιγραφή της γυναίκας Φαραώ, καθώς και από την αβεβαιότητα τους σε ποια μορφή θα έπρεπε να εμφανίζεται η βασίλισσα-φαραώ στη συνείδηση ​​του κοινού. Με απλά λόγια, ήταν εντελώς χαμένοι.

Ένα άλλο σημάδι ότι οι Αιγύπτιοι γλύπτες αντιμετώπισαν δυσκολίες είναι προφανείς προσπάθειες να διορθώσουν την ορατή εμφάνιση της γυναίκας Φαραώ. Αυτό αποδεικνύεται από ένα θραύσμα ενός εντυπωσιακού αγάλματος του Sebeknefer από ροζ-κίτρινο χαλαζία, που φυλάσσεται στο Λούβρο. Η φιγούρα στερείται κεφαλιού και κάτω κορμού, αλλά από ένα θραύσμα του κορμού είναι σαφές ότι η ενδυμασία του Sebeknefer συνδύαζε στοιχεία ανδρικής και γυναικείας φορεσιάς. Πάνω από μια τυπική γυναικεία ενδυμασία - ένα sundress - η βασίλισσα φοράει μια ανδρική φούστα φαραωνικού στυλ, δεμένη μπροστά με κόμπο. Στο πάνω μέρος της φούστας υπάρχει μια ανδρική ζώνη, που βρίσκεται, ωστόσο, πολύ ψηλά, κάτι που συνηθίζεται για ένα γυναικείο κοστούμι. Ο Golovina γράφει σχετικά: «Ίσως στο άγαλμα του Λούβρου συναντάμε την παλαιότερη γνωστή απόπειρά μας να λύσουμε μια ειδική ιδεολογική υπερ-εργασία χρησιμοποιώντας τις μεθόδους της εικαστικής τέχνης: να συνδυάσουμε τη γυναικεία εικόνα του ιστορικού φορέα της υπέρτατης δύναμης και το διαχρονικό. αρσενική, με τον μυθολογικό της ορισμό, εικόνα του βασιλιά».

Ο Sebekneferu, πιστεύουν οι αιγυπτιολόγοι, αναμφίβολα έγινε πρότυπο για μια άλλη γυναίκα φαραώ, τη μεγάλη Χατσεψούτ, η οποία κυβέρνησε την Αίγυπτο 300 χρόνια αργότερα και προχώρησε πολύ περισσότερο στην επίλυση του προβλήματος του φύλου. Οι γλυπτικές εικόνες της είναι γνωστές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων με τη μορφή μιας «γενειοφόρου» σφίγγας.

Οι αρχαίες αιγυπτιακές πηγές δεν δίνουν καμία απάντηση στο ερώτημα πόσο μεγάλη ήταν η δύναμη μιας γυναίκας Φαραώ στην Αρχαία Αίγυπτο. Τι απέσπασε με το να ντυθεί με τα ρούχα του Φαραώ; Απίστευτος πλούτος; Απεριόριστη ισχύς; Θεοποίηση? Ελευθερία? Ή κύρια αξία και άρα η έλξη της φαραωνικής δύναμης είναι ο γιγάντιος βασιλικός τάφος, που εγγυάται αιώνια ζωήανάμεσα στους θεούς;

Οι γυναίκες του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού έχουν το δικαίωμα ανεξάρτητη επιλογή: πόσα παιδιά να αποκτήσετε και αν θα τα αποκτήσετε καθόλου, να εργαστείτε ή να μην εργαστείτε καθόλου, να εμπιστευτείτε τα εκλογικά σας δικαιώματα ή να ανεβείτε μόνοι σας στην εξουσία. Χρειάζονταν οι γυναίκες της Αρχαίας Αιγύπτου ελευθερία επιλογής; Άλλωστε, οι Αιγυπτιολόγοι ισχυρίζονται ότι η ιδέα της ελευθερίας ως ύψιστης αξίας δεν ήταν οικεία στην Αρχαία Ανατολή. Ωστόσο, οι εξαφανισμένοι κόσμοι πρέπει να κρίνονται μόνο από τους νόμους που οι ίδιοι αναγνώρισαν και, επιπλέον, δεν είναι πάντα κατανοητοί σε εμάς.

Απάντηση:

Το Κοράνι αναφέρει ότι βρήκε τον Μούσα (alayhi salam) και τον πήγε στο παλάτι. Τη χρονιά της γέννησης του Μούσα (αλαϊχι σαλάμ), ο Φαραώ διέταξε να σκοτωθούν όλα τα νεογέννητα αγόρια των γιων του Ισραήλ.

Με εντολή του Παντοδύναμου Αλλάχ, η μητέρα του Μούσα τον έβαλε σε ένα κουτί και τον κατέβασε στα νερά του Νείλου. Όταν το κουτί με το παιδί πέρασε δίπλα από το παλάτι του Φαραώ, οι υπηρέτριες το βρήκαν και της το έφεραν. Βλέποντας το παιδί, η καρδιά της Ασίας γέμισε αγάπη γι 'αυτό. Και παρά επιθυμίαΦαραώ να σκοτώσει αυτό το παιδί, η Ασία το απέτρεψε και κατάφερε να πείσει τον Φαραώ να κρατήσει το παιδί για τον εαυτό του.

Παρά το γεγονός ότι η Asiya (radiyallahu anha) ήταν σύζυγος ενός τόσο κακού και απατεώνα όπως ο Φαραώ, ήταν μια γυναίκα που πίστευε στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Λόγω του γεγονότος ότι ήταν πιστή και πήρε τον Musa (alaihi salam) υπό την προστασία της, ο Παντοδύναμος Αλλάχ της έδωσε υψηλό βαθμό. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Οι πιο άξιες από τις γυναίκες του Παραδείσου θα είναι η Khadija binti Khuwaylid, η Fatima binti Muhammad, η Maryam binti Imran και η σύζυγος του Φαραώ - Asiya binti Muzahim» ( Ahmad ibn Hanbal, Hakim).

Η Ασία ήταν μια πολύ ειλικρινής και σταθερή γυναίκα στην πίστη της. Όταν ερχόταν η ώρα της λατρείας, έβρισκε μια δικαιολογία για να αποσυρθεί στο δωμάτιό της και εκεί λάτρευε κρυφά τον Αλλάχ.

Για πολύ καιρό έκρυβε την πίστη και τη λατρεία της. Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν η βάναυση εκτέλεση της γυναίκας του Ιεζεκιήλ από τον Φαραώ. Η Ασία είδε από το παράθυρο του παλατιού πόσο σκληρά εκτελέστηκε αυτή η γυναίκα.

Η Ασία είδε πώς άγγελοι κατέβηκαν στη γυναίκα του Ιεζεκιήλ και της πήραν την ψυχή, και ποια οφέλη έλαβε, και αυτό ενίσχυσε περαιτέρω την πίστη της Ασίας. Και εκείνη τη στιγμή, ο Φαραώ μπήκε ξαφνικά στο δωμάτιο της Ασίας και άρχισε να της λέει πώς εκτελέστηκε βάναυσα η γυναίκα του Ιεζεκιήλ. Όταν τελείωσε την ιστορία του, η Asiya (radiyallahu anha) του είπε:

«Αλίμονό σου, Φαραώ! Πώς τολμάς να μιλήσεις εναντίον του Αλλάχ, υποβάλλοντας αυτούς που πιστεύουν σε βασανιστήρια;»

Χωρίς να περίμενε να ακούσει κάτι τέτοιο, ο φαραώ είπε: «Η εμμονή εκείνης της γυναίκας που εκτελέστηκε, σε έχει αιχμαλωτίσει;»
Η Ασία απάντησε: «Όχι! Δεν είχε εμμονή, και δεν είμαι. Να ξέρετε ότι πίστεψα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων».

Ο Φαραώ είπε στην Asiya: «Ή απορρίπτεις τον Θεό του Μούσα, ή θα πεθάνεις σε τρομερό μαρτύριο».

Αλλά η Ασία ήταν σταθερή στην πίστη της και απέρριψε την προσφορά του Φαραώ. Και μετά, με εντολή του Φαραώ, η Asiya (radiyallahu anha) βασανίστηκε μέχρι θανάτου. Το Κοράνι περιέχει τις ακόλουθες οδηγίες για αυτό:

«Ο Αλλάχ ανέφερε τη γυναίκα του Φαραώ ως παράδειγμα των πιστών. Είπε λοιπόν: «Κύριε! Σώσε με από τον Φαραώ και τις πράξεις του! Χτίσε μου ένα σπίτι στον Παράδεισο κοντά σου και σώσε με από άδικους ανθρώπους!» (at-Tahrim 66/11).

Το rivayat αναφέρει ότι αυτή η προσευχή έγινε τα τελευταία λόγια της Ασίας (radiyallahu anha), η οποία έδωσε τη ζωή της στο μονοπάτι του Αλλάχ και της απονεμήθηκε ο βαθμός της πτώσης στο μονοπάτι του Παντοδύναμου.

Ισλάμ-Σήμερα

Ενδιαφέρον άρθρο; Παρακαλώ αναδημοσιεύστε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. δίκτυα!

Κανείς δεν ξέρει πόσα μυστήρια κρύβει ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός, ο οποίος άφησε τεράστια κληρονομιά και είχε ισχυρή επιρροή στον παγκόσμιο πολιτισμό. Από σχολικό πρόγραμμα σπουδώνΣίγουρα όλοι θυμούνται την κύρια δήλωση ότι όλη η εξουσία στην Αρχαία Αίγυπτο ανήκε αποκλειστικά στους άνδρες Φαραώ. Αλλά σχετικά πρόσφατα αυτό το αξίωμα αναγνωρίστηκε ως λανθασμένο και για τους κυβερνήτες των αναπτυγμένων το αρχαιότερο κράτοςλέγεται ως γνωστό γεγονός.

Ο Θεός στη γη και μετά θάνατον

Σημειωτέον ότι όλοι οι Φαραώ θεωρούνταν αντιβασιλείς του Θεού, τους πιστώνονταν μάλιστα μαγικές ιδιότητες. Μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στον θάνατο άφησε το στίγμα της στη βασιλεία των βασικών ηγεμόνων της χώρας: φρόντισαν για τον τόπο που θα τους δεχόταν για πάντα. Κατασκευάστηκαν νεκρικές πυραμίδες, αλλά αργότερα εγκαταλείφθηκαν και τεράστιες αίθουσες άρχισαν να σκαλίζονται στους βράχους, που στέγαζαν όχι μόνο σαρκοφάγους, αλλά και σκεύη και κοσμήματα, επειδή πίστευαν ότι ο φαραώ συνέχισε να ακολουθεί τον συνήθη τρόπο ζωής του ακόμη και μετά θάνατος.

Οι τάφοι δεν είναι τόπος πένθους

Η περίφημη ταφή του Λούξορ των Ta-Set-Nefers βρισκόταν σε κοντινή απόσταση από τους τάφους και το όνομά της μεταφράστηκε ως «κοιλάδα της ομορφιάς», κάτι που είναι πολύ ασυνήθιστο για ένα νεκροταφείο όπου αναπαύονταν οι γυναίκες των Φαραώ. Οι Αιγύπτιοι ανήκαν σε ιερό μέροςχωρίς λύπη και θλίψη, γιατί πίστευαν ότι οι νεκροί είχαν περάσει σε έναν κόσμο φωτεινό και όμορφο.

Καταστάσεις συζύγων

Οι ηγεμόνες παντρεύονταν μερικές φορές τις αδερφές ή τις κόρες τους, επειδή οι γυναίκες απαγορευόταν να παντρεύονται άλλους εκτός από βασιλιάδες, αλλά υγιείς απόγονοι γεννιούνταν από παλλακίδες του χαρεμιού. Οι ανώτατοι ηγεμόνες ονομάζονταν θεοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους και οι σύζυγοι των Φαραώ δεν αποκτούσαν πάντα αυτή την ιδιότητα.

Οι Αιγυπτιολόγοι, που μελέτησαν το πρόβλημα για μεγάλο χρονικό διάστημα, διαπίστωσαν ότι μόνο ειδικές ιέρειες από τη βασιλική οικογένεια βρίσκονταν σε ειδική θέση. Κανείς δεν τόλμησε να συζητήσει τις ενέργειές τους και οι εντολές τους εκτελούνταν αδιαμφισβήτητα. Οι γυναίκες που ενσάρκωσαν τον Θεό στη γη έκαναν ειδικές μυστικές τελετουργίες στο αιγυπτιακό ιερό, τρίβοντας το χρυσό άγαλμα με θυμίαμα και χορεύοντας μπροστά του.

Η σημασία του ύψους μεταξύ των Αιγυπτίων

Η Νεφερτάρι, όπως ονομαζόταν η σύζυγος του Φαραώ Ραμσή Β', απεικονιζόταν σε όλα τα ανάγλυφα όχι μόνο του ίδιου ύψους με τον σύζυγό της, αλλά και με τη θεά Χάθορ, η οποία της έδωσε ένα σύμβολο μετά θάνατον ζωή. Αυτοί οι πίνακες, που δεν έχουν χάσει τη φωτεινότητα των χρωμάτων τους, φυλάσσονταν στον πολυτελή τάφο της, που βρίσκεται στην περίφημη Κοιλάδα των Βασίλισσων.

Ήταν το ύψος του εικονιζόμενου που έδωσαν οι Αιγύπτιοι μεγάλης σημασίας. Οι πραγματικές σύζυγοι των Φαραώ, που δεν έγιναν η ενσάρκωση του Θεού, απεικονίζονταν πάντα ως πολύ πιο κοντές από τους συζύγους τους. Αλλά ο Νεφερτάρι δεν ήταν ποτέ ηγεμόνας της Αιγύπτου, όπως, για παράδειγμα, η Κλεοπάτρα ή το Χατσεψούτ. Θα ήθελα να μιλήσω για το τελευταίο ξεχωριστά.

Hatshepsut: ιστορία της βασιλείας

Υπάρχουν γνωστές σύζυγοι Αιγυπτίων Φαραώ και οι μητέρες τους που δεν έλαβαν την επίσημη ιδιότητα των ηγεμόνων, αλλά βρίσκονταν στον θρόνο μέχρι την ελληνιστική περίοδο. Μεταξύ αυτών των επτά θρυλικών ηγεμόνων ήταν η Χατσεψούτ, η οποία έχασε τον σύζυγό της Thutmose II και γέννησε μια κόρη, όχι κληρονόμο. Γίνεται θεία και θεία του γιου της παλλακίδας, δηλώνοντας αντιβασιλέας και διευθύνει όλες τις δημόσιες υποθέσεις για λογαριασμό του αγοριού, αλλά μετά από 6 χρόνια αρχίζει να διεκδικεί την εξουσία, δηλώνοντας τη βασιλική της καταγωγή. Ο τίτλος της συζύγου του Αμούν και ο σεβασμός ολόκληρης της χώρας για τη γυναίκα με ισχυρή θέληση τη βοηθούν να ανέβει στον θρόνο χωρίς εμπόδια.

Η Χατσεψούτ κυβέρνησε τη χώρα για 20 ολόκληρα χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων κατέστειλε επιδέξια την αναταραχή στη Νουβία, η οποία κέρδισε τον ιδιαίτερο σεβασμό της. Έχοντας γίνει μια πολύ σημαντική φυσιογνωμία στο κράτος, μεταφέρει την πρωτεύουσα στη Θήβα (Λούξορ) και, κατά τη διάρκεια της ζωής της, ασχολείται με την κατασκευή του ιερού της μετά θάνατον ζωής. Ο πολυτελής τάφος φιλοξενούσε τεράστια πέτρινα γλυπτά του Χατσεψούτ με το πρόσχημα του Όσιρι: η γυναίκα του Φαραώ απεικονιζόταν με ένα στέμμα στο κεφάλι της και μια τεχνητή γενειάδα άνδρα, του οποίου το γλυπτό πορτρέτο εξακολουθούσε να παρουσιάζει όμορφα χαρακτηριστικά.

Η εκδίκηση του Thutmose III

Μετά το θάνατό της, ο γιος της παλλακίδας Thutmose III, ο οποίος παρέμεινε ο μοναδικός κυβερνήτης, αρχίζει να καταστρέφει συστηματικά όλα τα αντικείμενα λατρείας που σχετίζονται με τον πρώην φύλακα του θρόνου, ο οποίος δεν προσπάθησε ποτέ να τον ανατρέψει.

200 αγάλματα που απεικονίζουν το Χατσεψούτ και τις σφίγγες καταστράφηκαν και θάφτηκαν όχι μακριά από τον εντυπωσιακό ναό. Σύγχρονες αρχαιολογικές αποστολές, που βρήκαν λείψανα μοναδικών συνθέσεων, αποκατέστησαν εικόνες του μεγαλείου του ιερού τόπου.

Μαύροι κυβερνήτες

Όταν η δύναμη της Αιγύπτου κλονίστηκε, κατακτήθηκε από τις δικές της αποικίες - τη Νουβία και τη Λιβύη. Οι ναοί περιλαμβάνουν μαύρους Φαραώ που χρειάζονταν ειδικό καθεστώς. Για να βρεθούν στο θρόνο κληρονομικά, και όχι μετά την κατάληψη της εξουσίας, παντρεύονται Αιγύπτιους αριστοκράτες, ανακηρύσσοντας αυτούς και τους εαυτούς τους θεϊκές ενσαρκώσεις.

Υπάρχουν γνωστά γεγονότα όταν οι σύζυγοι των Φαραώ αφιέρωσαν τις κόρες τους για να γίνουν σύζυγοι του Αμούν, επειδή ένας τόσο υψηλός τίτλος έδινε τεράστια δύναμη. Πολλοί μαύροι ηγεμόνες που αναβίωσαν τη δόξα της Θήβας δεν χρειάζονταν άνδρα και μετέδωσαν το καθεστώς της θεάς στις υιοθετημένες κόρες τους. Δυστυχώς, η θρυλική πόλη λεηλατήθηκε από τους Ασσύριους και κανείς δεν θυμόταν τη δύναμη των φαραωνικών θεών.

Οι αρχαιολογικές αποστολές που εργάζονται στην Αίγυπτο έχουν αποκαλύψει άγνωστα μέχρι στιγμής γεγονότα σε ολόκληρο τον κόσμο. Κάθε νέα ανακάλυψη τέτοιων ταφών γίνεται ένα συζητημένο γεγονός στον επιστημονικό κόσμο.

Η Ασία είναι η σύζυγος του Φαραώ, ο οποίος μεγάλωσε τον προφήτη Μωυσή. Διαφορετικοί λαοί αποκαλούσαν και αποκαλούν αυτή τη γυναίκα διαφορετικά. Η Asiya και η Asiyat είναι ένα και το αυτό. Asiyat. Όταν η Asiyat ήταν ακόμα στην κοιλιά της μητέρας της, ο πατέρας της Muzahim είδε ένα όνειρο ότι ένα δέντρο φύτρωσε στην πλάτη του και ένα μαύρο κοράκι χτύπησε αυτό το δέντρο. «Αυτό είναι το δέντρο μου», είπε και κάθισε πάνω του. Εκείνη τη στιγμή ο Μουζαχίμ ξύπνησε, αλλά δεν μπορούσε να ερμηνεύσει το όνειρό του, έτσι πήγε σε έναν άντρα που ήξερε πώς να το κάνει. «Θα έχετε μια ένδοξη κόρη, αλλά η μοίρα της συνδέεται με έναν άπιστο, δίπλα στον οποίο θα πεθάνει», εξήγησε ο Μουζαχίμ αυτό το όνειρο. Σύντομα γεννήθηκε ο Asiyat. Όταν ήταν είκοσι χρονών, κάποιο πουλί έριξε μαργαριτάρια στο στρίφωμα του φορέματός της και μετά, γυρνώντας προς την Ασιιάτ, είπε: «Όταν αυτά τα μαργαριτάρια γίνουν πράσινα, θα παντρευτείς και όταν γίνουν κόκκινα, θα γίνεις αυτοκτονία. βομβαρδιστικό." Μετά από αυτό, η Asiyat έγινε διάσημη στους ανθρώπους· έκανε μόνο καλό στους ανθρώπους. Οι φήμες για αυτήν έφτασαν στον Φαραώ και έστειλε προξενητές στον πατέρα της. Ο Μουζαχίμ δεν του άρεσε πολύ· ήθελε να τον αρνηθεί με το πρόσχημα ότι ο Ασιιάτ ήταν ακόμη πολύ νέος. Όμως ο Φαραώ δεν ήθελε να τον ακούσει. Τότε ο Μουζαχίμ ζήτησε λύτρα. Ο Φαραώ αρνήθηκε κατηγορηματικά να το πληρώσει. Η Asiyat αρνήθηκε να τον παντρευτεί ακόμα κι αν πλήρωνε τα λύτρα: δεν της άρεσε ένας άντρας που δήλωνε Θεός. «Εσύ μένεις στη θρησκεία σου και εκείνος στη δική του», της είπε ο πατέρας της. Τελικά συμφώνησε και ο φαραώ εκπλήρωσε επίσης την απαίτηση του πατέρα της και έδωσε τα λύτρα - δέκα γιακίγια ασήμι και χρυσό. Το έφτιαξε ειδικά για εκείνη Μεγάλο παλάτι, της ανέθεσε υπηρέτριες και έκανε έναν υπέροχο γάμο................................... Ο ανελέητος φαραώ βάναυσα τη βασάνισε, κάρφωσε τα πόδια και τα χέρια της και προειδοποίησε ότι θα σκότωνε τα παιδιά της αν δεν πίστευε σε αυτόν. Αυτό όμως δεν τρόμαξε τη Μασιτάτ, κι έτσι ο φαραώ σκότωσε τα παιδιά της ένα-ένα και έκαψε τη Μασιτάτ στον φούρνο. Όταν πέθανε, οι άγγελοι συνεχάρησαν ο ένας τον άλλον που θα ήταν τώρα μαζί τους και κατέβηκαν για αυτήν. Η Asiyat είδε πώς ανέβηκαν με την ψυχή του Mashitat, και αυτό ενίσχυσε την πίστη της ακόμη περισσότερο. Ανέπτυξε ένα αίσθημα θαυμασμού για το θάνατό της και ο Ασιιάτ προσευχήθηκε στον Παντοδύναμο να της ετοιμάσει ένα μέρος στον Παράδεισο δίπλα Του. Η Asiyat έχασε εντελώς την υπομονή της και, γυρίζοντας προς τον φαραώ, του υπενθύμισε όλες τις αδίστακτες ενέργειές του. «Πόσο καιρό θα απολαμβάνετε τα δώρα Του χωρίς να Τον γνωρίζετε;» Ο Φαραώ μπερδεύτηκε από μια τέτοια έκπληξη και κάλεσε όλους τους βεζίρηδες να δουν πώς ο Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) τρέλανε τον Ασιγιάτ. Κάλεσαν επίσης τη μητέρα της Asiyat για να δουν πώς μάγεψαν την κόρη της. Ζήτησε από την κόρη της να υπακούσει στον Φαραώ, αλλά η Ασιιάτ έφερε αποδείξεις ότι ο Κύριός της είναι ο Αλλάχ, που δημιούργησε το Σύμπαν και ότι ο Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) είναι ο αγγελιοφόρος Του. Μετά από διαβούλευση με τους βεζίρηδες, ο φαραώ κατέληξε στην απόφαση να σκοτώσει τον Asiyat. Κάηκε με τον ίδιο τρόπο όπως ο Mashitat. Υπάρχει μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Asiyat. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, ο άγγελος Γαβριήλ (η ειρήνη σε αυτόν) την πρόσταξε να σηκώσει το κεφάλι της, και είδε το σπίτι που της ετοίμασαν στον Παράδεισο, και γέλασε από χαρά, ξεχνώντας το μαρτύριο. Ο άγγελος της έδωσε ένα ποτό από τον Παράδεισο και της είπε ένα άλλο καλό νέο ότι στον Παράδεισο θα ήταν η γυναίκα του προφήτη Μωάμεθ. Το γέλιο του Ασιιάτ στη θάνατό του χτύπησε τον φαραώ και κάλεσε όλους να κοιτάξουν τη γυναίκα του που είχε τρελαθεί. Έτσι τελείωσε η ζωή της γυναίκας που ανέθρεψε τον προφήτη Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) και δεν έχασε την πίστη στον έναν Δημιουργό, παρά τις δυσκολίες που της έστειλε ο Παντοδύναμος.