Ποια αρχαία κράτη αναπτύχθηκαν πιο γρήγορα; Μεγάλες αυτοκρατορίες της αρχαιότητας

Σήμερα υπάρχουν 257 χώρες στον κόσμο, 193 από τις οποίες είναι μέλη του ΟΗΕ, ενώ άλλες έχουν ένα συγκεκριμένο καθεστώς. Πολλές από αυτές τις χώρες έγιναν ανεξάρτητες μόλις πρόσφατα, ενώ άλλες απλώς αγωνίζονται για το δικαίωμά τους να είναι κυρίαρχοι.
Οι ιστορικοί γνωρίζουν καλά τις ημερομηνίες ίδρυσης των νέων κρατών, και όσον αφορά τις πρώτες χώρες στον πλανήτη Γη, η ιστορία τους είναι τυλιγμένη στο σκοτάδι χιλιετιών, κρυμμένη κάτω από ένα στρώμα αρχαίας σκόνης.
Υπάρχει μεγάλη διαμάχη σχετικά με την ίδια τη μεθοδολογία για τον προσδιορισμό των αρχαιότερων πολιτειών. Εξάλλου, κάθε έθνος έχει τους δικούς του μύθους και θρύλους για την ίδρυση του κράτους του. Για παράδειγμα, η θρυλική ίδρυση ενός από τα μικρότερα σύγχρονα κράτη, του Αγίου Μαρίνου, χρονολογείται από τις αρχές του 4ου αιώνα. Σύμφωνα με τον μύθο, το 301, ένα μέλος μιας από τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες βρήκε καταφύγιο στα Απέννινα, στην κορυφή του Μόντε Τιτάνο. Έτσι, επισήμως ο Άγιος Μαρίνος θεωρείται ανεξάρτητο κράτος από τις 3 Σεπτεμβρίου 301. Στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε για κάποιο είδος ανεξαρτησίας του ιδρυθέντος οικισμού μόνο από τον 6ο αιώνα, όταν η Ιταλία διασπάστηκε σε πολλά εξαρτημένα και ανεξάρτητα εδάφη.
Σύμφωνα με τους ιαπωνικούς μύθους, η Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου ιδρύθηκε το 660 π.Χ. ε., αλλά το πρώτο κράτος στην ιαπωνική επικράτεια, το Yamato, δημιουργήθηκε κατά την περίοδο Kofu, η οποία χρονολογείται από το 250 - 538.
Η αρχαία Ελλάδα θεωρείται ένας από τους αρχαιότερους πολιτισμούς, το λίκνο της φιλοσοφίας, του πολιτισμού και της επιστήμης. Αλλά η Ελλάδα έγινε μια πραγματικά ανεξάρτητη χώρα μόνο το 1821 μετά την αποχώρησή της από την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Επομένως, για να συντάξουμε μια σωστή βαθμολογία, λάβαμε υπόψη μόνο εκείνες τις μορφές οργάνωσης της κοινωνίας που αντιστοιχούν σύγχρονα χαρακτηριστικάκράτη: κυριαρχία, δική του επικράτεια, κρατικά σύμβολα, γλώσσα κ.λπ. Επιπλέον, μόνο εκείνες οι πολιτείες που υπάρχουν στις σύγχρονο χάρτηειρήνη.
Έτσι, η κατάταξη των αρχαιότερων πολιτειών ήταν 10 σύγχρονες χώρεςαπό τρεις ηπείρους.

1. Ελάμ, 3200 π.Χ μι. (Ιράν)

Το σύγχρονο κράτος στη νοτιοδυτική Ασία - η Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν ιδρύθηκε την 1η Απριλίου 1979 ως αποτέλεσμα της Ισλαμικής Επανάστασης. Αλλά η ιστορία του κράτους στο Ιράν είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο. Για αιώνες, αυτή η χώρα έπαιξε βασικό ρόλο στην Ανατολή. Το πρώτο κράτος στην επικράτεια του Ιράν - το Ελάμ - δημιουργήθηκε το 3200 π.Χ. μι. Η Περσική Αυτοκρατορία υπό τον Δαρείο Α' εκτεινόταν από την Ελλάδα και τη Λιβύη μέχρι τον Ινδό ποταμό. Κατά τον Μεσαίωνα, η Περσία ήταν ένα ισχυρό και ισχυρό κράτος.

2. Αίγυπτος, 3000 π.Χ μι.

Η Αίγυπτος είναι το αρχαιότερο κράτος στον κόσμο, για την ιστορία του οποίου έχουν διατηρηθεί πολλά ενδιαφέρουσες πληροφορίες. Σε αυτή τη μυστηριώδη και μυστηριώδη χώρα των Φαραώ γεννήθηκαν πολλά είδη και μορφές τέχνης, που αναπτύχθηκαν αργότερα στην Ασία και την Ευρώπη. Χρησιμοποίησαν ως βάση για την αρχαία αισθητική - το σημείο εκκίνησης όλων των τεχνών της εποχής μας.
Αίγυπτος - μεγαλύτερη χώρατης Αραβικής Ανατολής, ένα από τα κέντρα της πολιτικής και πολιτιστικής της ζωής, η «τουριστική Μέκκα» του κόσμου. Η Αίγυπτος καταλαμβάνει μια μοναδική γεωγραφική θέση, που βρίσκεται στη συμβολή τριών ηπείρων - Αφρικής, Ασίας και Ευρώπης και δύο από τους μεγαλύτερους πολιτισμούς του κόσμου - χριστιανικού και ισλαμικού.
Η Αίγυπτος αναδύθηκε στο έδαφος όπου υπήρχε κάποτε ένας από τους πιο ισχυρούς και μυστηριώδεις πολιτισμούς, η ιστορία του οποίου χρονολογείται από αιώνες και χιλιετίες. Το 3000 π.Χ. μι. Pharaoh Mines ενωμένα αιγυπτιακά εδάφηκαι δημιούργησε ένα κράτος που οι Αιγυπτιολόγοι σήμερα αποκαλούν Πρώιμο Βασίλειο.
Ηχώ εκείνης της εποχής είναι οι Μεγάλες Αιγυπτιακές Πυραμίδες, οι μυστηριώδεις Σφίγγες και οι μεγαλειώδεις Ναοί των Φαραώ.

3. Wanglang, 2897 π.Χ μι. (Βιετνάμ)

Το Βιετνάμ είναι ένα κράτος στο Νότο ανατολική Ασία, που βρίσκεται στη χερσόνησο της Ινδοκίνας. Το όνομα της χώρας αποτελείται από δύο λέξεις και μεταφράζεται ως «η χώρα των Βιετναμέζων στο Νότο». Ο πολιτισμός των Βιετών προέκυψε στη λεκάνη του Κόκκινου Ποταμού. Σύμφωνα με το μύθο, οι Βιέτ κατάγονταν από έναν δράκο και μια νεράιδα. Το πρώτο κράτος στην επικράτεια του Βιετνάμ, ο Βαν Λανγκ, εμφανίστηκε το 2897 π.Χ. μι. Για κάποιο διάστημα, το Βιετνάμ ήταν μέρος της Κίνας. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το Βιετνάμ εξαρτήθηκε αποικιακά από τη Γαλλία. Το καλοκαίρι του 1954, το Βιετνάμ έγινε ανεξάρτητο κράτος.

4. Σανγκ-Γιν, 1600 π.Χ μι. (Κίνα)

Η Κίνα είναι ένα κράτος στην Ανατολική Ασία, το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο σε πληθυσμό (πάνω από 1,3 δισεκατομμύρια). κατατάσσεται τρίτη στον κόσμο ως προς την επικράτεια, πίσω από τη Ρωσία και τον Καναδά.
Ο κινεζικός πολιτισμός είναι ένας από τους αρχαιότερους στον κόσμο. Σύμφωνα με Κινέζους επιστήμονες, η ηλικία του μπορεί να είναι πέντε χιλιάδες χρόνια, ενώ οι διαθέσιμες γραπτές πηγές καλύπτουν μια περίοδο τουλάχιστον 3.500 ετών. Η μακρόχρονη παρουσία διοικητικών συστημάτων, που βελτιώθηκαν από διαδοχικές δυναστείες, δημιούργησε εμφανή πλεονεκτήματα για το κινεζικό κράτος, του οποίου η οικονομία βασιζόταν στην ανεπτυγμένη γεωργία, σε σύγκριση με τους πιο καθυστερημένους νομάδες και ορεινούς γείτονές του. Ο κινεζικός πολιτισμός ενισχύθηκε περαιτέρω με την εισαγωγή του Κομφουκιανισμού ως κρατικής ιδεολογίας (1ος αιώνας π.Χ.) και ενιαίο σύστημαγράμματα (2ος αιώνας π.Χ.).
Το κράτος Σανγκ-Γιν, το οποίο υπήρχε από το 1600 έως το 1027 π.Χ. στο έδαφος της σύγχρονης Κίνας, είναι ο πρώτος κρατικός σχηματισμός, η πραγματικότητα της οποίας επιβεβαιώνεται όχι μόνο από αρχαιολογικά ευρήματα, αλλά και από αφηγηματικές και επιγραφικές γραπτές πηγές.
Το 221 π.Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Τσιν Σι Χουάνγκ ένωσε όλα τα κινεζικά εδάφη και δημιούργησε την Αυτοκρατορία Τσιν, το έδαφος της οποίας αντιστοιχεί στη σύγχρονη Κίνα.

5. Κους, 1070 π.Χ μι. (Σουδάν)

Το σύγχρονο κράτος του Σουδάν στη βορειοανατολική Αφρική είναι ίσο σε έκταση με ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη και ο πληθυσμός του είναι μόνο 29,5 εκατομμύρια άνθρωποι. Η χώρα βρίσκεται στο μεσαίο ρεύμα του ποταμού Νείλου με τις γύρω πεδιάδες, τα οροπέδια και τις παρακείμενες ακτές της Ερυθράς Θάλασσας.
Το Κους (Μεροϊτικό Βασίλειο) είναι ένα αρχαίο βασίλειο που υπήρχε στο βόρειο τμήμα της επικράτειας του σύγχρονου Σουδάν από το 1070 έως το 350 π.Χ. μι. Η ύπαρξη του βασιλείου του Κους επιβεβαιώνεται σε ερείπια ναών, γλυπτά θεών και βασιλιάδων. Υπάρχουν ενδείξεις ότι η γραφή, η αστρονομία και η ιατρική είχαν ήδη αναπτυχθεί στο Κους εκείνη την εποχή.

6. Σρι Λάνκα, 377 π.Χ μι.

Η Σρι Λάνκα ("Ευλογημένη Γη") είναι μια πολιτεία στη Νότια Ασία, στο ομώνυμο νησί στα νοτιοανατολικά παράλια του Ινδουστάν. Η ιστορία της Σρι Λάνκα ξεκινά με τη νεολιθική περίοδο, όταν ανακαλύφθηκαν οι πρώτοι οικισμοί στη Σρι Λάνκα. Η γραπτή ιστορία ξεκινά με την άφιξη των Αρίων από την Ινδία, οι οποίοι διέδωσαν τα βασικά στοιχεία της γνώσης της μεταλλουργίας, της ναυσιπλοΐας και της γραφής στον τοπικό πληθυσμό.
Το 247 π.Χ. μι. Ο βουδισμός διείσδυσε στη Σρι Λάνκα, ο οποίος είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της χώρας και της πολιτικό σύστημα.
Το 377 π.Χ. Ένα βασίλειο δημιουργήθηκε στο νησί με πρωτεύουσα την αρχαία πόλη Anuradhapura.

7. Πηγούνι, 300 π.Χ. μι. (Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας και Δημοκρατία της Κορέας)

Η Κορέα είναι μια γεωγραφική περιοχή που περιλαμβάνει την Κορεατική Χερσόνησο και τα παρακείμενα νησιά και την ενώνει μια κοινή πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Στο παρελθόν υπήρχε ένα ενιαίο κράτος. Το 1945, μετά την ήττα της Ιαπωνίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, το έδαφος της Κορέας, που ήταν εκείνη την εποχή ιαπωνική αποικία, οριοθετήθηκε σε δύο ζώνες στρατιωτικής ευθύνης: τη σοβιετική - βόρεια του παραλλήλου των 38 ° Β. w. και η αμερικανική στα νότια της. Στη συνέχεια, το 1948, δύο κράτη εμφανίστηκαν στο έδαφος αυτών των ζωνών: η Δημοκρατία της Κορέας στο νότο και η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας στο βορρά.
Σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο κορεατικό κράτος ιδρύθηκε από τον γιο μιας γυναίκας αρκούδας και ενός ουράνιου όντος, τον Τανγκούν, το 2333 π.Χ. μι. Οι ιστορικοί αποκαλούν το αρχαιότερο στάδιο της κορεατικής ιστορίας την περίοδο του κράτους Ko Joseon. Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί συμφωνούν ότι η χρονολογία είναι το 2333 π.Χ. μι. είναι πολύ υπερβολικό, αφού δεν επιβεβαιώνεται από κανένα ιστορικό έγγραφο εκτός από μεμονωμένα μεσαιωνικά κορεατικά χρονικά.
Πιστεύεται ότι στην αυγή της ανάπτυξής του, το Ancient Joseon ήταν μια φυλετική ένωση αποτελούμενη από χωριστά διοικούμενες πόλεις-κράτη, και έγινε ένα συγκεντρωτικό κράτος το 300 π.Χ. μι. Την ίδια περίπου εποχή σχηματίστηκε το πρωτοκράτος του Τσιν στα νότια της χερσονήσου.

7. Ιβηρία, 299 π.Χ μι. (Γεωργία)

Η σύγχρονη Γεωργία θεωρείται ένα νέο ανεξάρτητο κράτος. Αλλά η ιστορία του σχηματισμού του γεωργιανού κρατιδίου πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα. Η Γεωργία είναι ένα από τα μέρη όπου ανακαλύφθηκαν τα αρχαιότερα μνημεία του ανθρώπινου πολιτισμού.
Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι τα πρώτα κράτη στο έδαφος της Γεωργίας σχηματίστηκαν την 3η-2η χιλιετία π.Χ. μι. Αυτά ήταν το βασίλειο της Κολχίδας, που βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας, και της Ιβηρίας, της σύγχρονης ανατολικής Γεωργίας. Το 299 π.Χ. μι. Ο Φαρνάβαζ ήρθε στην εξουσία στην Ιβηρία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαρνάβαζ και των άμεσων απογόνων του, η Ιβηρία απέκτησε μεγάλη δύναμη και έγινε κράτος με σημαντικά εδάφη. Τον 9ο αιώνα, ένα νέο ενιαίο κράτος προέκυψε στην επικράτεια της Γεωργίας, ηγεμόνας του οποίου ήταν ένας βασιλιάς από τη δυναστεία των Μπαγκρατίων.

8. Μεγάλη Αρμενία, 190 π.Χ μι. (Αρμενία)

Οι πρώτες αναφορές για την Αρμενία βρίσκονται στα σφηνοειδή γραπτά του Πέρση βασιλιά Δαρείου Α', ο οποίος βασίλεψε το 522-486. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., επίσης στον Ηρόδοτο (5ος αι. π.Χ.) και στον Ξενοφώντα (5ος αι. π.Χ.). Στους χάρτες των μεγαλύτερων ιστορικών και γεωγράφων της αρχαιότητας, η Αρμενία σημειώνεται μαζί με την Περσία, τη Συρία και άλλα αρχαία κράτη. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, προέκυψαν τα αρμενικά βασίλεια: η Μεγάλη Αρμενία, η Μικρή Αρμενία και η Σοφένη.
Η Μεγάλη Αρμενία, ένα μεγάλο κράτος που εκτείνεται από την Παλαιστίνη μέχρι την Κασπία Θάλασσα, που δημιουργήθηκε το 190 π.Χ. Οι ιστορικοί το αποκαλούν το πρώτο κράτος στο έδαφος της σύγχρονης δημοκρατίας.

9. Yamato, 250 (Ιαπωνία)

Η Ιαπωνία είναι ένα νησιωτικό κράτος στην Ανατολική Ασία που βρίσκεται στο Ειρηνικός ωκεανόςστο ιαπωνικό αρχιπέλαγος, που αποτελείται από 6.852 νησιά. Σύμφωνα με τον ιαπωνικό μύθο, το 660 π.Χ. μι. Ο Jimmu ίδρυσε τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου και έγινε ο πρώτος της αυτοκράτορας.
Οι πρώτες γραπτές αναφορές της αρχαίας Ιαπωνίας ως ενιαίου κράτους περιέχονται σε ιστορικά χρονικά του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. Κινεζική Αυτοκρατορία Χαν. Στην επιτομή του 3ου αιώνα της κινεζικής αυτοκρατορίας Wei, αναφέρονται 30 ιαπωνικές χώρες, μεταξύ των οποίων η Yamatai είναι η πιο ισχυρή. Ο κυβερνήτης του, Χιμίκο, αναφέρεται ότι διατηρούσε την εξουσία χρησιμοποιώντας «γούρια».
Από 250 - 538 , περίοδος Kofun, αναδύεται το κράτος Yamato. Υποτίθεται ότι ο Γιαμάτο ήταν ομοσπονδία.
Η περίοδος Kofun ονομάζεται έτσι λόγω της κουλτούρας του αναχώματος Kofun που επικρατούσε στην Ιαπωνία για πέντε αιώνες. Η φωτογραφία δείχνει το ανάχωμα Daisenryo, τον τάφο του αυτοκράτορα Nintoku, αρχές 5ου αιώνα.

10. Μεγάλη Βουλγαρία, 632 (Βουλγαρία)

Η Βουλγαρία είναι ένα κράτος στη Νοτιοανατολική Ευρώπη, στο ανατολικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου. Το πρώτο κράτος των Βουλγάρων για το οποίο έχουν διατηρηθεί ακριβείς ιστορικές πληροφορίες ήταν η Μεγάλη Βουλγαρία, ένα κράτος που ένωσε τις φυλές των πρωτοβουλγάρων και υπήρχε στη Μαύρη Θάλασσα και στις στέπες του Αζόφ για λίγες μόνο δεκαετίες από το 632 έως το 671. Πρωτεύουσα του κράτους ήταν η πόλη της Φαναγορίας και ιδρυτής και κυβερνήτης του ήταν ο Χαν Κουμπράτ. Εδώ ξεκίνησε η ιστορία της Βουλγαρίας ως κράτους.

Οι άνθρωποι άρχισαν να ενώνονται σε μεγάλα και μικρά κράτη εδώ και πολύ καιρό - τουλάχιστον πριν από 6 χιλιάδες χρόνια! Αλλά ακόμη και τέτοιες «σοβαρές δομές» όπως τα κράτη δεν ζουν πάντα πολύ...

Τα περισσότερα από τα αρχαία κράτη τα γνωρίζουμε μόνο από τα αρχεία των ιστορικών και για άλλα δεν γνωρίζουμε τίποτα. Ελάχιστες από τις διάσημες και ισχυρές πόλεις, χώρες και αυτοκρατορίες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα - σε μερικές από αυτές δεν έχει μείνει καν το όνομά τους.

Αλλά, φυσικά, υπάρχουν και τα αρχαιότερα κράτη στον κόσμο, που εμφανίστηκαν πριν από χιλιάδες χρόνια και εξακολουθούν να υπάρχουν. Σε τροποποιημένη μορφή ή με τροποποιημένη περιοχή - δεν έχει σημασία.

Ας θυμηθούμε τουλάχιστον έξι κράτη που προήλθαν από τον Αρχαίο Κόσμο και εξακολουθούν να φέρουν περήφανα το όνομα που έδωσαν στη χώρα οι πρόγονοί τους.

Τα 6 πιο αρχαία κράτη

Αρχαία Αρμενία

Η ιστορία του αρμενικού κρατιδίου χρονολογείται πριν από περίπου 2.500 χρόνια, αν και η προέλευσή του θα πρέπει να αναζητηθεί ακόμα βαθύτερα - στο βασίλειο της Arme-Shubria (XII αιώνα π.Χ.), το οποίο, σύμφωνα με τον ιστορικό Boris Piotrovsky, στο γύρισμα του 7ου και 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μι. μετατράπηκε σε σύλλογο Σκυθο-Αρμενίων.

Η αρχαία Αρμενία είναι ένα ετερόκλητο συγκρότημα βασιλείων και κρατών που υπήρχαν ταυτόχρονα ή διαδέχονταν το ένα το άλλο. Tabal, Melid, το βασίλειο Mush, τα κράτη Hurrian, Luwian και Urartian - οι απόγονοι των κατοίκων τους τελικά συγχωνεύτηκαν με τον αρμενικό λαό.

Ο όρος «Αρμενία» απαντάται για πρώτη φορά στην επιγραφή Behistun (521 π.Χ.) του βασιλιά της Περσίας, Δαρείου Α', ο οποίος όρισε έτσι την περσική σατραπεία στην επικράτεια του εξαφανισμένου Ουράρτου. Αργότερα, στην κοιλάδα του ποταμού Araks, εμφανίστηκε το βασίλειο του Αραράτ, το οποίο χρησίμευσε ως βάση για το σχηματισμό τριών άλλων - του Σοφέν, της Μικρής Αρμενίας και της Μεγάλης Αρμενίας. Από τον 3ο αιώνα περίπου π.Χ. μι. το κέντρο της πολιτικής και πολιτιστικής ζωής του αρμενικού λαού μετακομίζει στην κοιλάδα του Αραράτ.

Αρχαίο Ιράν

Η ιστορία του Ιράν είναι μια από τις πιο αρχαίες και περιπετειώδεις. Με βάση γραπτές πηγές, οι επιστήμονες προτείνουν ότι το Ιράν είναι τουλάχιστον 5.000 ετών. Ωστόσο, στην ιρανική ιστορία περιλαμβάνουν έναν τέτοιο πρωτοκρατικό σχηματισμό όπως το Elam, που βρίσκεται στα νοτιοδυτικά του σύγχρονου Ιράν και αναφέρεται στη Βίβλο.

Το πρώτο πιο σημαντικό ιρανικό κράτος ήταν το βασίλειο της Μηδίας, που ιδρύθηκε τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια της ακμής του, το βασίλειο της Μηδίας ήταν σημαντικά μεγαλύτερο από την εθνογραφική περιοχή του σύγχρονου Ιράν, τη Μηδία. Στην Αβέστα αυτή η περιοχή ονομαζόταν «Χώρα των Αρίων».

Οι ιρανόφωνες φυλές των Μήδων, σύμφωνα με μια εκδοχή, μετακόμισαν εδώ από την Κεντρική Ασία, σύμφωνα με μια άλλη - από Βόρειος Καύκασοςκαι σταδιακά αφομοίωσε τις τοπικές μη άριες φυλές. Οι Μήδοι εγκαταστάθηκαν πολύ γρήγορα σε όλο το δυτικό Ιράν και έθεσαν τον έλεγχο σε αυτό. Με τον καιρό, έχοντας δυναμώσει, μπόρεσαν να νικήσουν την Ασσυριακή Αυτοκρατορία.

Οι απαρχές των Μήδων συνεχίστηκαν από την Περσική Αυτοκρατορία, εξαπλώνοντας την επιρροή της σε τεράστιες περιοχές από την Ελλάδα μέχρι την Ινδία.

Αρχαία Κίνα

Σύμφωνα με Κινέζους επιστήμονες, ο κινεζικός πολιτισμός είναι περίπου 5.000 ετών. Όμως οι γραπτές πηγές κάνουν λόγο για λίγο μικρότερη ηλικία - 3600 χρόνια. Αυτή είναι η αρχή της δυναστείας των Σανγκ. Στη συνέχεια θεσπίστηκε ένα σύστημα διοικητικής διαχείρισης, το οποίο αναπτύχθηκε και βελτιώθηκε από διαδοχικές δυναστείες.

Ο κινεζικός πολιτισμός αναπτύχθηκε στη λεκάνη των δύο μεγάλα ποτάμια- Κίτρινο Ποτάμι και Γιανγκτζέ, που καθόρισαν τον αγροτικό του χαρακτήρα. Ήταν η ανεπτυγμένη γεωργία που διέκρινε την Κίνα από τους γείτονές της, που ζούσαν σε λιγότερο ευνοϊκές στέπες και ορεινές περιοχές.

Το κράτος της δυναστείας των Σανγκ ακολούθησε μια αρκετά ενεργή στρατιωτική πολιτική, η οποία του επέτρεψε να επεκτείνει τα εδάφη του στα όρια που περιλάμβαναν τις σύγχρονες κινεζικές επαρχίες Χενάν και Σανξί.

Μέχρι τον 11ο αιώνα π.Χ., οι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν ήδη σεληνιακό ημερολόγιοκαι επινόησε τα πρώτα παραδείγματα ιερογλυφικής γραφής. Ταυτόχρονα, σχηματίστηκε επαγγελματικός στρατός στην Κίνα, χρησιμοποιώντας χάλκινα όπλα και πολεμικά άρματα.

Αρχαία Ελλάδα

Η Ελλάδα έχει κάθε λόγο να θεωρείται το λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Πριν από περίπου 5.000 χρόνια, ο μινωικός πολιτισμός εμφανίστηκε στο νησί της Κρήτης, ο οποίος αργότερα διαδόθηκε στην ηπειρωτική χώρα μέσω των Ελλήνων. Ήταν στο νησί που υποδείχθηκαν οι απαρχές της κρατικής υπόστασης, συγκεκριμένα, εμφανίστηκε η πρώτη γραφή και προέκυψαν διπλωματικές και εμπορικές σχέσεις με την Ανατολή.

Εμφανίστηκε στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο πολιτισμός του Αιγαίου ήδη επιδεικνύεται πλήρως κρατικούς φορείς. Έτσι, τα πρώτα κράτη στη λεκάνη του Αιγαίου - στην Κρήτη και την Πελοπόννησο - χτίστηκαν σύμφωνα με τον τύπο του ανατολικού δεσποτισμού με ανεπτυγμένο γραφειοκρατικό μηχανισμό. Η αρχαία Ελλάδα αναπτύσσεται ραγδαία και εξαπλώνει την επιρροή της στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, Μικρά Ασίακαι Νότια Ιταλία.

Η αρχαία Ελλάδα αποκαλείται συχνά Ελλάς, αλλά οι κάτοικοι της περιοχής επεκτείνουν την αυτονομία σύγχρονο κράτος. Είναι σημαντικό για αυτούς να τονίσουν την ιστορική σύνδεση με εκείνη την εποχή και τον πολιτισμό, που διαμόρφωσαν ουσιαστικά ολόκληρο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.

Αρχαία Αίγυπτος

Στο γύρισμα της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ., αρκετές δεκάδες πόλεις του άνω και κάτω Νείλου ενώθηκαν υπό την κυριαρχία δύο ηγεμόνων. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η 5000χρονη ιστορία της Αιγύπτου.

Σύντομα ξέσπασε πόλεμος μεταξύ Άνω και Κάτω Αιγύπτου, που είχε ως αποτέλεσμα τη νίκη του βασιλιά της Άνω Αιγύπτου. Κάτω από την κυριαρχία του Φαραώ, σχηματίζεται εδώ ένα ισχυρό κράτος, που σταδιακά εξαπλώνει την επιρροή του σε γειτονικές χώρες.

Δυναστική περίοδος του 27ου αιώνα Αρχαία Αίγυπτοςκαι υπάρχει η χρυσή εποχή του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού. Διαμορφώνεται μια σαφής διοικητική και διοικητική δομή στο κράτος, αναπτύσσονται προηγμένες τεχνολογίες για εκείνη την εποχή και η τέχνη και η αρχιτεκτονική ανεβαίνουν σε δυσβάσταχτα ύψη.

Κατά τους τελευταίους αιώνες, πολλά έχουν αλλάξει στην Αίγυπτο - θρησκεία, γλώσσα, πολιτισμός. Η αραβική κατάκτηση της χώρας των Φαραώ μετέτρεψε ριζικά τον φορέα ανάπτυξης του κράτους. Ωστόσο, η αρχαία αιγυπτιακή κληρονομιά είναι το σήμα κατατεθέν της σύγχρονης Αιγύπτου.

Αρχαία Ιαπωνία

Η πρώτη αναφορά της Αρχαίας Ιαπωνίας περιέχεται στα κινεζικά ιστορικά χρονικά του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. Συγκεκριμένα, αναφέρει ότι υπήρχαν 100 μικρές χώρες στο αρχιπέλαγος, 30 από τις οποίες συνήψαν σχέσεις με την Κίνα.

Η βασιλεία του πρώτου Ιάπωνα αυτοκράτορα Jimmu υποτίθεται ότι ξεκίνησε το 660 π.Χ. μι. Ήταν αυτός που ήθελε να εδραιώσει την εξουσία σε ολόκληρο το αρχιπέλαγος. Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί θεωρούν τον Jimma ένα ημι-θρυλικό πρόσωπο.

Η Ιαπωνία είναι μια μοναδική χώρα, η οποία, σε αντίθεση με την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή, έχει αναπτυχθεί εδώ και πολλούς αιώνες χωρίς σοβαρές κοινωνικές και πολιτικές ανατροπές. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη γεωγραφική της απομόνωση, η οποία, ειδικότερα, προστάτευσε την Ιαπωνία από την εισβολή των Μογγόλων.

Αν λάβουμε υπόψη τη δυναστική συνέχεια που είναι αδιάκοπη για περισσότερα από 2,5 χιλιάδες χρόνια και την απουσία θεμελιωδών αλλαγών στα σύνορα της χώρας, η Ιαπωνία μπορεί να ονομαστεί κράτος με τις πιο αρχαίες καταβολές.

Ως γνωστόν, το κράτος και ο νόμος δεν υπήρχαν πάντα, αλλά εμφανίζονται μόνο σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η βάση της κοινωνικής οργάνωσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος ήταν η φυλή, η οποία ήταν μια ένωση ανθρώπων που είχαν συγγενικές σχέσεις μεταξύ τους. Επικεφαλής της φυλής ήταν ένα συμβούλιο - μια συνεδρίαση όλων των ενήλικων μελών της φυλής, ανδρών και γυναικών, που είχαν ίσα δικαιώματα ψήφου - το οποίο εξέλεγε τον πρεσβύτερο της.

Καθώς η αρχική φυλή αναπτύχθηκε, μεγάλωσε και χωρίστηκε σε πολλές θυγατρικές φυλές, σε σχέση με τις οποίες η αρχική φυλή λειτουργεί ως φρατρία. Ενώσεις φυλών σχημάτισαν φυλές.

Σχέσεις μεταξύ των μελών πρωτόγονη κοινωνίαρυθμίζονταν από ειδικούς κανόνες συμπεριφοράς – έθιμα. Τα έθιμα εξέφραζαν τα συμφέροντα όλων των μελών της κοινωνίας και εξασφάλιζαν την ισότητα μεταξύ τους.

Οι λόγοι για την εμφάνιση του κράτους και του δικαίου μπορούν να θεωρηθούν: τρεις κύριοι δημόσια διαίρεσηεργασία (διαχωρισμός της κτηνοτροφίας από τη γεωργία, διαχωρισμός της βιοτεχνίας, εμφάνιση εμπόρων), η ανάδυση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η διάσπαση της κοινωνίας σε ανταγωνιστικές τάξεις.

Συγκεκριμένες μορφές ανάδυσης του κράτους

Η μετάβαση στο κράτος έγινε με διάφορες ιστορικές μορφές. Πρώτα γνωστό στην ανθρωπότητατα κράτη προέκυψαν πριν από 6 έως 2 χιλιάδες χρόνια σε διάφορες γεωγραφικές περιοχές ανεξάρτητα το ένα από το άλλο (συνήθως στις κοιλάδες μεγάλων ποταμών) και έγιναν κέντρα ανεξάρτητων πολιτισμικών πολιτισμών.

Στην Ανατολή, η πιο διαδεδομένη μορφή είναι ο «ασιατικός τρόπος παραγωγής» (Αίγυπτος, Βαβυλώνα, Κίνα κ.λπ.). Εδώ οι κοινωνικοοικονομικές δομές του φυλετικού συστήματος - η κοινότητα γης, η συλλογική ιδιοκτησία κ.λπ. - αποδείχθηκαν σταθερές.

Η Αθήνα είναι μια κλασική μορφή ανάδειξης κράτους ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης και όξυνσης των αντιθέσεων μέσα στο φυλετικό σύστημα.

Το ρωμαϊκό κράτος, αντίθετα, προέκυψε όχι από εσωτερικές αντιφάσεις, αλλά ως αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ πατρικίων - μελών της οικογένειας των πατρικίων και νεοφερμένων - πληβείων.

Η γερμανική μορφή της ανάδυσης του κράτους δεν ήταν επίσης κλασική, γιατί συνδέονται με την κατάκτηση ξένων εδαφών, για κυριαρχία πάνω στα οποία δεν ήταν προσαρμοσμένη η οργάνωση της φυλής.

Οι περισσότεροι μελετητές επισημαίνουν τις πιο χαρακτηριστικές πρώτες δηλώσεις:

~ Αρχαία Αίγυπτος;

~ πολιτείες της αρχαίας Μεσοποταμίας (Interfluve of Tigris and Eufrate);

~ Sumer και Akkad.

~ Ασσυρία;

~Βαβυλώνα;

~ κράτη της κοιλάδας του Ινδού και του Γάγγη (επικράτεια της Ινδίας).

~ Αρχαία Κίνα;

~ αρχαιοελληνικές πολιτικές;

~ Αρχαία Ρώμη;

~ πολιτείες των αυτόχθονων πληθυσμών της Αμερικής (Μάγια, Ίνκας, Αζτέκοι).

Επί του παρόντος, δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των θεωρητικών του κράτους και του δικαίου σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης του κράτους· οι συζητήσεις μεταξύ των επιστημόνων συνεχίζονται για τη θεωρία του σχηματισμού κράτους. Η άποψη ορισμένων επιστημόνων παραμένει ότι το κράτος είναι όργανο καταστολής, μηχανή βίας κατά του λαού. Συχνά μπορείτε να συναντήσετε τη θέση να θεωρείτε το κράτος ως ιδιοκτησία πολιτικών δυνάμεων ή ατόμων που κατέχουν την εξουσία σε ένα δεδομένο ιστορικό στάδιο. Άλλοι είναι της άποψης ότι το κράτος είναι ένα όργανο ικανό να φέρει καλό σε έναν άνθρωπο και είναι μια δομή ευημερίας. Προσεγγίσεις για την ανάδυση του κράτους έχουν διαμορφωθεί ανά τους αιώνες, σε διάφορες ιστορικά στάδιαΗ εκτίμηση του κράτους διέφερε. Αυτό είναι φυσικό, αφού υπάρχουν πολλές θεωρίες για την ανάδυση του κράτους.

Η διαφορά μεταξύ των θεωριών για την εμφάνιση του κράτους οφείλεται στο γεγονός ότι:

Η ανάδυση ενός κράτους είναι από μόνη της μια πολύπλοκη και χρονοβόρα διαδικασία που δεν μπορεί να εξηγηθεί με βάση μόνο μία άποψη.

Αυτή η διαδικασία (η αρχική εμφάνιση του κράτους) έλαβε χώρα πριν από χιλιάδες χρόνια, και είναι δύσκολο να μελετηθεί λεπτομερώς λόγω της ιστορικής του απομακρυσμένης απόστασης.

Η επιρροή της εποχής στους συγγραφείς των θεωριών (κάθε εποχή (εκκλησιαστική κυριαρχία στο Μεσαίωνα (θεολογική), εμφάνιση του καπιταλισμού, σύγχρονη κ.λπ.) άφησε το στίγμα της τόσο στη γενική κοσμοθεωρία όσο και στους συγγραφείς των θεωριών για την καταγωγή του κράτους, αφού έζησαν σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή και σε μια συγκεκριμένη κοινωνία).

Δεν μπορεί να αγνοηθεί υποκειμενικός παράγοντας- προσωπικές πεποιθήσεις των συγγραφέων των θεωριών, χαρακτηριστικά της επαγγελματικής και προσωπικής τους κοσμοθεωρίας.

Οι κύριες θεωρίες για την εμφάνιση του κράτους περιλαμβάνουν:

♦ θεολογικό (θρησκευτικό, θεϊκό);

♦πατριαρχικό (πατρικό)·

♦ συμβατικό (φυσικό δίκαιο).

♦ βιολογικό;

♦ ψυχολογικό;

♦ άρδευση;

♦ βία (εσωτερική και εξωτερική).

♦ οικονομικό (ταξικό).

Θεολογική θεωρία για την ανάδυση του κράτους

Η θεολογική (θρησκευτική) θεωρία κυριάρχησε στο Μεσαίωνα. Επί του παρόντος, μαζί με άλλες θεωρίες, είναι ευρέως διαδεδομένο στην Ευρώπη και σε άλλες ηπείρους και σε μια σειρά από ισλαμικά κράτη (Ιράν, Σαουδική Αραβία κ.λπ.) έχει επίσημο χαρακτήρα.

Οι απαρχές αυτής της θεωρίας ήταν: Αυρήλιος Αυγουστίνος (Μακάριος) (354 - 430 μ.Χ.), Θωμάς Ακινάτης (1225 - 1274) - Χριστιανοί φιλόσοφοι και θεολόγοι.

Στη σύγχρονη εποχή, αναπτύχθηκε από τους ιδεολόγους της Καθολικής Εκκλησίας, Maristen, Mercier και άλλους.

Όλες οι θρησκείες υποστηρίζουν την ιδέα της ίδρυσης του Θεού κρατική εξουσία. Για παράδειγμα, στην επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Ρωμαίους λέγεται: «Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις ανώτερες αρχές, γιατί δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό· οι εξουσίες που υπάρχουν είναι θεμελιωμένες από τον Θεό».

Η θεοκρατική θεωρία βασιζόταν σε πραγματικά γεγονότα: τα πρώτα κράτη είχαν θρησκευτικές μορφές, αφού αντιπροσώπευαν την εξουσία των ιερέων. Ο θεϊκός νόμος έδωσε εξουσία στην κρατική εξουσία, και οι αποφάσεις του κράτους - υποχρέωση. Έτσι, στους Νόμους του αρχαίου βασιλιά Χαμουραμπί της Βαβυλώνας, ειπώθηκε για τη θεϊκή προέλευση της δύναμης του βασιλιά: «Οι θεοί διόρισαν τον Χαμουραμπί να κυβερνά πάνω στα «μαύρα στίγματα».

Πατριαρχική θεωρία για την ανάδυση του κράτους

Θεμελιωτής της πατριαρχικής θεωρίας θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης (384 -322 π.Χ.).

Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι οι άνθρωποι ως συλλογικά όντα αγωνίζονται για την επικοινωνία και τη δημιουργία οικογενειών και η ανάπτυξη των οικογενειών οδηγεί στη διαμόρφωση του κράτους. Ο Αριστοτέλης ερμήνευσε το κράτος ως προϊόν της αναπαραγωγής των οικογενειών, της εγκατάστασης και της ενοποίησής τους. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η κρατική εξουσία είναι συνέχεια και ανάπτυξη της πατρικής εξουσίας. Ταύτισε την κρατική εξουσία με την πατριαρχική εξουσία του αρχηγού της οικογένειας.

Στην Κίνα, αυτή η θεωρία του κράτους ως μεγάλη οικογένειαπου ανέπτυξε ο Κομφούκιος (551 - 479 π.Χ.). Παρομοίασε τη δύναμη του αυτοκράτορα με τη δύναμη ενός πατέρα και τη σχέση μεταξύ ηγεμόνων και υπηκόων - οικογενειακές σχέσεις, όπου οι νεότεροι εξαρτώνται από τους μεγαλύτερους και πρέπει να είναι πιστοί στους κυβερνώντες, να σέβονται και να υπακούν τους μεγαλύτερους σε όλα. Οι κυβερνώντες πρέπει να φροντίζουν τους υπηκόους τους σαν να είναι παιδιά.

Σε μια πιο σύγχρονη εποχή, αναπτύχθηκε από τους Filmer και Mikhailovsky.

Ο R. Filmer (XVII αιώνας) στο έργο του «Ο Πατριάρχης» υποστήριξε ότι η εξουσία του μονάρχη είναι απεριόριστη, αφού προέρχεται από τον Αδάμ, ο οποίος έλαβε τη δύναμή του από τον Θεό. Επομένως, ο Αδάμ δεν είναι μόνο ο πατέρας της ανθρωπότητας, αλλά και ο κυβερνήτης της. Οι μονάρχες, ως διάδοχοι του Αδάμ, κληρονόμησαν τη δύναμή τους από αυτόν.

Θεωρία συμβολαίων για την ανάδυση του κράτους

Η ουσία της θεωρίας του συμβατικού (φυσικού δικαίου) είναι ότι, σύμφωνα με τους συντάκτες της, η βάση του κράτους είναι το λεγόμενο "κοινωνικό συμβόλαιο".Η συμβατική θεωρία της ανάδυσης του κράτους έγινε ευρέως διαδεδομένη τον 17ο - 18ο αιώνα. Οι συγγραφείς του σε διαφορετική ώραήταν:

Hugo Grotius (1583 - 1646) - Ολλανδός στοχαστής και νομικός.

John Locke (1632 - 1704), Thomas Hobbes (1588 - 1679) - Άγγλοι φιλόσοφοι.

Charles-Louis Montesquieu (1689 - 1755), Denis Diderot (1713 -1783), Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) - Γάλλοι φιλόσοφοι και εκπαιδευτικοί.

A. N. Radishchev (1749 - 1802) - Ρώσος φιλόσοφος και επαναστάτης συγγραφέας.

Η έννοια της ιδέας ενός «κοινωνικού συμβολαίου» είναι η εξής:

Αρχικά, οι άνθρωποι ήταν σε μια προ-κρατική (πρωτόγονη) κατάσταση.

Ο καθένας επιδίωκε μόνο τα δικά του συμφέροντα και δεν έλαβε υπόψη του τα συμφέροντα των άλλων, κάτι που οδήγησε σε έναν «πόλεμο όλων εναντίον όλων».

Ως αποτέλεσμα του «πολέμου όλων εναντίον όλων», μια ανοργάνωτη κοινωνία θα μπορούσε να αυτοκαταστραφεί.

Για να μην συμβεί αυτό, οι άνθρωποι συνήψαν ένα «κοινωνικό συμβόλαιο», δυνάμει του οποίου όλοι απαρνήθηκαν μέρος των συμφερόντων τους για χάρη της αμοιβαίας επιβίωσης.

Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε ένας θεσμός συντονισμού συμφερόντων, συμβίωσης και αμοιβαίας προστασίας - το κράτος.

Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου είχε μια προοδευτική σημασία:

~ έχει γίνει ένα βήμα προς τη δημιουργία της κοινωνίας των πολιτών·

~ πράγματι υποψήφια η αρχή της λαϊκής κυριαρχίας -Η εξουσία πηγάζει από το λαό και ανήκει στον λαό.

~ Οι κρατικές δομές και αρχές δεν υπάρχουν από μόνες τους, αλλά πρέπει να εκφράζουν τα συμφέροντα του λαού και να είναι στην υπηρεσία τους.

~ σύμφωνα με τη θεωρία το κράτος και ο λαός έχουν αμοιβαίες υποχρεώσεις- ο λαός συμμορφώνεται με τους νόμους, πληρώνει φόρους, εκτελεί στρατιωτικά και άλλα καθήκοντα. το κράτος ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τιμωρεί τους εγκληματίες, δημιουργεί συνθήκες για τη ζωή και τις δραστηριότητες των ανθρώπων και τους προστατεύει από εξωτερικούς κινδύνους.

~ Εάν το κράτος παραβιάζει τα καθήκοντά του, ο λαός μπορεί να σπάσει το κοινωνικό συμβόλαιο και να βρει άλλους κυβερνώντες. Το δικαίωμα του λαού στην εξέγερση, προοδευτικό για την εποχή, ήταν δικαιολογημένο· με σύγχρονους όρους, το δικαίωμα να αλλάξει εξουσία αν έπαυε να εκφράζει τα συμφέροντα του λαού.

Οργανική θεωρία για την ανάδυση του κράτους

Η οργανική θεωρία της ανάδυσης του κράτους διατυπώθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα από τον Άγγλο φιλόσοφο και κοινωνιολόγο Herbert Spencer (1820 - 1903), καθώς και από τους επιστήμονες Worms και Preuss.

Η ουσία της οργανικής θεωρίας είναι ότι η κατάσταση προκύπτει και αναπτύσσεται σαν βιολογικός οργανισμός:

Οι άνθρωποι σχηματίζουν μια κατάσταση, όπως τα κύτταρα σχηματίζουν έναν ζωντανό οργανισμό.

Οι κρατικοί θεσμοί είναι σαν μέρη του σώματος: κυβερνήτες - ο εγκέφαλος, οι επικοινωνίες (ταχυδρομείο, οι μεταφορές) και τα οικονομικά - το κυκλοφορικό σύστημα που εξασφαλίζει τη δραστηριότητα του σώματος, οι εργάτες και οι αγρότες (παραγωγοί) - τα χέρια κ.λπ.

Υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ των κρατών, όπως σε περιβάλλον διαβίωσης, και ως εκ τούτου ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗεπιβιώνουν οι πιο ικανοί (δηλαδή οι πιο έξυπνα οργανωμένοι, όπως τον 7ο αιώνα π.Χ. - 4ος αιώνας μ.Χ. - η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τον 18ο αιώνα ~ Μεγάλη Βρετανία, τον 19ο αιώνα - Η.Π.Α.). Στην πορεία της φυσικής επιλογής το κράτος βελτιώνεται, κάθε περιττό κόβεται (απόλυτη μοναρχία, εκκλησία αποκομμένη από τον λαό κ.λπ.).

Ψυχολογική θεωρία

Θεμελιωτής αυτής της θεωρίας θεωρείται ο Ρωσοπολωνός δικηγόρος και κοινωνιολόγος L. I. Petrazhitsky (1867 - 1931). Αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε από τους Z. Freud και G. Tarde.

Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της ψυχολογικής θεωρίας, η κατάσταση προέκυψε λόγω των ειδικών ιδιοτήτων της ανθρώπινης ψυχής:

Η επιθυμία της πλειοψηφίας του πληθυσμού να προστατεύεται και να υπακούει στους ισχυρότερους.

Η επιθυμία των ισχυρών να διοικούν τους άλλους ανθρώπους, να τους υποτάσσουν στη θέλησή τους.

Η επιθυμία μεμονωμένων μελών της κοινωνίας να μην υπακούσουν στην κοινωνία και να την αμφισβητήσουν - να αντισταθούν στην εξουσία, να διαπράξουν εγκλήματα κ.λπ. - και την ανάγκη περιορισμού τους.

Οι συντάκτες της θεωρίας πιστεύουν ότι ο προκάτοχος της κρατικής εξουσίας ήταν η δύναμη της κορυφής της πρωτόγονης κοινωνίας - ηγετών, σαμάνων, ιερέων, η οποία βασίστηκε στην ιδιαίτερη ψυχολογική τους ενέργεια, με τη βοήθεια της οποίας επηρέασαν την υπόλοιπη κοινωνία.

Θεωρία της βίας

Η βία ως ο κύριος παράγοντας για την ανάδυση του κράτους έχει προβληθεί από διάφορους συγγραφείς ανά τους αιώνες. Ένας από τους πρώτους που το πρόβαλε ήταν ο Σανγκ Γιανγκ (390 - 338 π.Χ.), ένας Κινέζος πολιτικός.

Στη σύγχρονη εποχή, αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε από τους: Eugene Dühring (1833 - 1921) - Γερμανός φιλόσοφος. Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909) - Αυστριακός νομικός και κοινωνιολόγος. Καρλ Κάουτσκι (1854 - 1938). Κατά τη γνώμη τους, το κράτος προέκυψε μέσω της βίας:

* ορισμένα μέλη της κοινωνίας έναντι άλλων μελών της κοινωνίας μέσα σε ένα κράτος.

* ορισμένα κράτη έναντι άλλων (κατάκτηση, υποδούλωση, αποικιακή πολιτική).

Η βία συνήθως εκφραζόταν σε οικειοποίηση υλικών αγαθών και μέσων παραγωγής από ισχυρή (ένοπλο) μειοψηφία:

Συλλογή αφιερώματος από επαγρύπνηση.

Επέκταση εδαφών που υπόκεινται στον βασιλιά (φεουδάρχη).

Περίφραξη (έξωση αγροτών και ιδιοποίηση γης).

Άλλες μορφές βίας.

Να διατηρηθεί η καθιερωμένη τάξηΑπαιτήθηκε επίσης βία (αξιωματούχοι, στρατός κ.λπ.) και προέκυψε η ανάγκη δημιουργίας ενός «προστατευτικού μηχανισμού» των κατακτημένων αγαθών.

Πολλά κράτη δημιουργήθηκαν μέσω της βίας (για παράδειγμα, ξεπερνώντας τον φεουδαρχικό κατακερματισμό στη Γερμανία («με σίδηρο και αίμα - Βίσμαρκ), στη Γαλλία, συγκεντρώνοντας ρωσικά εδάφη γύρω από τη Μόσχα ( Ιβάν Γ', Ivan IV, κ.λπ.).

Ένας αριθμός μεγάλων κρατών δημιουργήθηκαν με την κατάκτηση και την προσάρτηση άλλων κρατών: τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Φραγκικό κράτος, Ταταρομογγολικό κράτος· Μεγάλη Βρετανία; ΗΠΑ, κ.λπ.

Η αρδευτική θεωρία της ανάδυσης του κράτους

ΑρδευσηΗ (υδατική) θεωρία για την ανάδυση του κράτους προτάθηκε από πολλούς στοχαστές της Αρχαίας Ανατολής (Κίνα, Μεσοποταμία, Αίγυπτος), εν μέρει από τον Κ. Μαρξ («Ασιατικός τρόπος παραγωγής»). Η ουσία του είναι ότι το κράτος προέκυψε στη διαδικασία της γεωργίας χρησιμοποιώντας ποτάμια για την άρδευση της γης (άρδευση).

Η κατασκευή των αρδευτικών καναλιών απαιτούσε τις προσπάθειες πολλών ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα αυτού, προέκυψαν τα πρώτα κράτη - Αρχαία Αίγυπτος, Αρχαία Κίνα, Βαβυλώνα.

Αυτή η θεωρία επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι πρώτες πολιτείες εμφανίστηκαν στις κοιλάδες μεγάλων ποταμών (Αίγυπτος - στην κοιλάδα του Νείλου, Κίνα - στον Κίτρινο Ποταμό και στις κοιλάδες Yangtze) και είχαν αρδευτική βάση στην εμφάνισή τους.

Οικονομική (ταξική) θεωρία για την ανάδυση του κράτους

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το κράτος προέκυψε σε ταξικό-οικονομική βάση:

Υπήρχε καταμερισμός εργασίας (γεωργία, κτηνοτροφία, βιοτεχνία και εμπόριο).

Προέκυψε πλεονάζον προϊόν.

Ως αποτέλεσμα της οικειοποίησης της εργασίας των άλλων, η κοινωνία χωρίστηκε σε τάξεις - τους εκμεταλλευόμενους και τους εκμεταλλευτές.

Εμφανίστηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία και η δημόσια εξουσία.

Για να διατηρήσει την κυριαρχία των εκμεταλλευτών δημιουργήθηκε ειδική συσκευήεξαναγκασμός - το κράτος.

Οι θεωρίες που εξετάζονται καθιστούν δυνατή τη διάκριση δύο παραλλαγών της εμφάνισης της κατάστασης: αρχική και παράγωγη.

Αρχικός- πρόκειται για τη σταδιακή δημιουργία σε φυλετικές κοινότητες ανθρώπων ενός ειδικού θεσμού που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του και ταυτόχρονα ξεχωρίζει από την κοινωνία λόγω της ιδιαίτερης επιρροής του στην κοινωνία.

Αυτή η ομάδα θεωριών περί συγκρότησης κράτους περιλαμβάνει την άποψη που ήταν κυρίαρχη στον Μεσαίωνα για την ίδρυση του Θεούπολιτεία και θεωρήθηκε ότι δόθηκε στους ανθρώπους από τον Θεό (Α. Αυγουστίνος, Φ. Ακινάτης).

Αργότερα εμφανίζεται μια θεωρία προσωπικόςχαρακτήρας. Ορισμένοι εκπρόσωποι αυτής της προσέγγισης θεωρούσαν τον άνθρωπο ως κακό από τη φύση του, προσπαθώντας συνεχώς να κερδίσει χώρο ζωής για τον εαυτό του εις βάρος των άλλων, και για να περιοριστεί η λεπτομερής συμπεριφορά, το κράτος ήταν απαραίτητο ως ανασταλτική δύναμη (T. Hobbes). Άλλοι φιλόσοφοι (J.J. Rousseau) θεωρούσαν, αντίθετα, έναν καλό άνθρωπο, που αγωνίζεται για την καθολική ισότητα, και ως εκ τούτου συνήψαν συμφωνία μεταξύ τους για το κοινό όφελος.

Μεταξύ ορισμένων σύγχρονων θεωρητικών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο ολιγαρχικόςθεωρία σχηματισμού κράτους (η δύναμη των λίγων). Βασίζεται στην ετερογένεια των ανθρώπων, στις διαφορετικές προσωπικές τους ιδιότητες και ικανότητες κ.λπ., που οδηγεί στο σχηματισμό μιας ελίτ της κοινωνίας που υψώνεται πάνω από την κοινωνία και υπερτερεί της εξουσίας στον εαυτό της. Από τη σκοπιά της ολιγαρχικής θεωρίας, η ανάδυση ενός κράτους συμβαίνει με τρεις τρόπους:

Στρατός- κατά τη διάρκεια συνεχών ληστρικών επιδρομών και προστασίας από άλλες φυλές, κοινότητες, σύλληψη μεγάλης λείας κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων, όπως οι Μογγόλοι ή οι Φράγκοι.

Αριστοκρατικός– η δύναμη των ευγενών όπως στην Αρχαία Ρώμη.

Πλουτοκρατικός- στην κοινωνία υπάρχει μια μικρή ομάδα, ένα στρώμα πλουσίων που οικειοποιούνται την εξουσία στον εαυτό τους (πλουτοκρατία - η δύναμη του πλούτου).

Παράγωγο– η ανάδυση ενός κράτους οδηγείται από γεγονότα που αλλάζουν ριζικά την προηγούμενη κοινωνική δομή και κρατικότητα.

Αυτή η επιλογή σχηματισμού κράτους περιλαμβάνει:

» επαναστατικόςμετασχηματισμοί, με αποτέλεσμα να υπάρξει πλήρης ρήξη με την προηγούμενη κρατική υπόσταση (Γαλλία - 1789, Ρωσία - 1917, Κίνα - 1947).

» οργανωτικές αλλαγές: 1922 - ΕΣΣΔ και η κατάρρευσή της, ενοποίηση Τανγκανίκα και Ζανζιβάρης στην Τανζανία - 1964, ενοποίηση Δυτικής και Ανατολικής Γερμανίας κ.λπ.).

» κατάρρευση αποικιών:Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, περισσότερα από 100 νέα κράτη εμφανίστηκαν με αυτόν τον τρόπο. Ταυτόχρονα προχώρησε η συγκρότηση του κράτους ή με ειρηνικό τρόπο– ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος ή ως αποτέλεσμα ένοπλος αγώναςο πληθυσμός των αποικιών για την ανεξαρτησία τους (Ζιμπάμπουε, Αγκόλα, Βιετνάμ κ.λπ.), ή και οι δύο ήταν παρόντες.

Τρόποι ανάδυσης του κράτους

Εκτός από τις θεωρίες για την προέλευση του κράτους, υπάρχει επίσης μια τέτοια έννοια όπως οι τρόποι εμφάνισής τους: ασιατικοί και ευρωπαϊκοί.

Για ασιάτης η διαδρομή είναι χαρακτηριστική:

› ανάδυση από τη φυλετική ευγένεια (μεταμόρφωση των ευγενών). Ο ηγέτης και οι πρεσβύτεροι γίνονται το ίδιο το κράτος όταν εμφανίζονται δομές εξουσίας, φυσικοί τρόποι ανάδυσης.

› οικονομική βάση - δημόσια και κρατική περιουσία.

› Η πολιτική κυριαρχία δεν βασίζεται στον πλούτο, αλλά στη θέση που κατέχει.

› Ο γραφειοκρατικός μηχανισμός σχηματίστηκε πριν από την έλευση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, τα αποθεματικά ταμεία με προϊόντα απαιτούσαν αξιωματούχους να τους παρακολουθούν.

Για ευρωπαϊκός Η διαδρομή χαρακτηρίζεται από τα εξής:

«Το κράτος προέκυψε πριν από την εμφάνιση των τάξεων.

» το βίαιο μονοπάτι της μεταφοράς της εξουσίας από τους ευγενείς της φυλής στην πλούσια αριστοκρατία.

» η βάση του κράτους είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία.

» διαφοροποίηση τάξης με βάση τη θέση σε σχέση με την ιδιοκτησία.

» ορισμός της πολιτικής κυριαρχίας μέσω του πλούτου.

» η διοικητική δομή διαμορφώνεται μετά την εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

» το κράτος χωρίζεται από την κοινωνία, υψώνεται πάνω από αυτήν και δημιουργείται μια αντιφατική πολιτική δομή.

Στην ευρωπαϊκή πορεία, υπάρχουν διάφορες μορφές ανάδυσης του κράτους:

ένα) Αθηναίος - ένας φυσικός, μη βίαιος δρόμος, χωρισμένος σε τρία στάδια (εγκατάσταση κεντρικής κυβέρνησης, άνοδος των πλουσίων στην εξουσία, διαίρεση σε τάξεις)

σι) Ρωμαίος - διαχωρισμός των ευγενών της φυλής μέσω της βίας, διαίρεση της κοινωνίας σε έξι τάξεις.

ντο) Γερμανική - εξωτερική βία.

ΣΕ ποιότητα της παραγωγής μπορούμε να πούμε ότι και στα δύο μοντέλα του κράτους - "ασιατικό" και "ευρωπαϊκό" υπάρχει ένας διαφορετικός συνδυασμός δύο τους σημαντικότερους παράγοντες, εκφράζοντας τη θεμελιώδη φύση της ανθρωπότητας: εξουσία και ιδιοκτησία (και ιδιοκτησία σημαίνει και ιδιωτική και συλλογική). Τα ειδικά χαρακτηριστικά της διαδικασίας διαμόρφωσης του κράτους εξαρτώνται από το περιεχόμενο των θεμάτων και τα χαρακτηριστικά του συνδυασμού αυτών των δύο παραγόντων σε διάφορες συνθήκες.

Αυτό που είναι χαρακτηριστικό του «ασιατικού» μοντέλου είναι ότι ένας τέτοιος συνδυασμός έχει ως αποτέλεσμα το φαινόμενο «εξουσία - ιδιοκτησία» (δηλαδή η εξουσία γίνεται ιδιοκτησία αυτού που την κατέχει). Εδώ είναι σκόπιμο να μιλήσουμε μεταφορικά για την εξής «φόρμουλα» για τη γένεση του κρατισμού: «Έχω εξουσία, που σημαίνει ότι έχω και ιδιοκτησία (συλλογική, πρώτα απ' όλα και ιδιωτική»). Στο «ευρωπαϊκό» μοντέλο, ο τύπος είναι κάπως διαφορετικός: «Έχω ιδιοκτησία (κυρίως ιδιωτική ιδιοκτησία), που σημαίνει ότι έχω (μπορώ ή πρέπει να έχω) εξουσία».

Με βάση τα παραπάνω μπορούμε να απαριθμήσουμε τους γενικούς κύριους λόγους ανάδειξης του κράτους ως κοινωνικού θεσμού.

Οι κύριοι λόγοι για την ανάδυση του κράτουςήταν οι εξής:

1. την ανάγκη βελτίωσης της διαχείρισης της κοινωνίας που σχετίζεται με την επιπλοκή της. Ο παλιός μηχανισμός διαχείρισης φυλών-φυλών δεν μπορούσε να προσφέρει επιτυχή διαχείριση αυτών των διαδικασιών. 2. την ανάγκη οργάνωσης μεγάλων δημόσιων έργων (αρδευόμενη γεωργία, κατασκευές, δρόμοι, αμυντικές κατασκευές) και συνένωση μεγάλων μαζών ανθρώπων για αυτούς τους σκοπούς. 3. την ανάγκη καταστολής της αντίστασης των εκμεταλλευόμενων, λόγω της διαίρεσης της κοινωνίας σε πλούσιους και φτωχούς, σκλάβους και ελεύθερους. 4. την ανάγκη διατήρησης της τάξης στην κοινωνία για τη σταθερότητα και τη λειτουργία της κοινωνική παραγωγή; 5. την ανάγκη διεξαγωγής πολέμων, τόσο αμυντικών όσο και επιθετικών. Η συσσώρευση κοινωνικού πλούτου που έγινε οδήγησε στο γεγονός ότι έγινε κερδοφόρο να ζεις ληστεύοντας γείτονες, αρπάζοντας πολύτιμα αντικείμενα, ζώα, σκλάβους, επιβάλλοντας φόρο τιμής στους γείτονες, υποδουλώνοντάς τους.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι παραπάνω λόγοι δρούσαν μαζί, σε διάφορους συνδυασμούς. Ταυτόχρονα, στο διαφορετικές συνθήκες(ιστορικοί, κοινωνικοί, γεωγραφικοί, φυσικοί, δημογραφικοί και άλλοι), διάφοροι από αυτούς τους λόγους θα μπορούσαν να γίνουν οι κύριοι, καθοριστικοί.

Πιστεύεται ότι αρχαίες πολιτείεςεμφανίστηκαν στη Γη πριν από περισσότερα από 6.000 χρόνια, αλλά τα πιο αρχαία, για τα οποία τουλάχιστον κάτι είναι γνωστό, δεν μπόρεσαν να επιβιώσουν μέχρι σήμερα. Αυτός ο κατάλογος με τα 10 πιο αρχαία κράτη περιλαμβάνει μόνο εκείνα που έχουν επιβιώσει στον ένα ή τον άλλο βαθμό· είναι σαν μια γέφυρα από τη νεωτερικότητα στην ωραιότατη αρχαιότητα.

1. Ελάμ (Ιράν, 5200 ετών)

Το κράτος της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, που βρίσκεται στη νοτιοδυτική Ασία, εμφανίστηκε την 1η Απριλίου 1979 μετά την Ισλαμική Επανάσταση. Στην πραγματικότητα, το Ιράν είναι ένα από τα παλαιότερα κράτη στον κόσμο. Για χιλιάδες χρόνια το Ιράν ήταν η βασική μοναρχία της Ανατολής. Το αρχαίο κράτος του Ελάμ, που προηγήθηκε του Ιράν, εμφανίστηκε εδώ πριν από περίπου 5.200 χρόνια. Υπό τον Δαρείο Α', η ιρανική αυτοκρατορία εκτεινόταν από τον Ινδό ποταμό μέχρι τη Λιβύη και την Ελλάδα. Ακόμη και στον Μεσαίωνα, το Ιράν ήταν ένα κράτος με μεγάλη επιρροή και ισχυρό.

2. Αίγυπτος (5000 χρόνια)

Αυτή είναι η παλαιότερη από τις πολιτείες που έφεραν το ίδιο όνομα, και για τις οποίες ένας μεγάλος αριθμός απόιστορικές πληροφορίες. Στην αρχαία χώρα των αμέτρητων δυναστείων των Φαραώ, γεννήθηκαν τα πιο θαυμάσια δείγματα τέχνης και πολιτισμού, πολλά από αυτά υιοθετήθηκαν από τους λαούς της Ασίας και της Ευρώπης. Αποτέλεσαν επίσης τη βάση της αρχαίας αισθητικής, η οποία έγινε η πηγή της ανάπτυξης όλων των σύγχρονων τεχνών.
Τώρα η Αίγυπτος είναι το μεγαλύτερο κράτος στην Αραβική Ανατολή, σημαντικό κέντρο της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής της και κέντρο έλξης τουριστών από όλο τον κόσμο. Η Αίγυπτος έχει μια μοναδική γεωγραφική θέση, καθώς βρίσκεται στη συμβολή 3 ηπείρων - Ευρώπης, Αφρικής και Ασίας, καθώς και εβραϊκών, χριστιανικών και ισλαμικών πολιτισμών. Προέκυψε σε εδάφη όπου υπήρχε ήδη ένας ισχυρός και μυστηριώδης πολιτισμός, ο οποίος είχε τον δικό του μακρά ιστορία. Πριν από περίπου 5.000 χρόνια, τα ορυχεία του Φαραώ ένωσαν τις γειτονικές χώρες, σχηματίζοντας από αυτές το κράτος της Αιγύπτου κατά τη διάρκεια του Πρώιμου Βασιλείου. Αυτός ο πολιτισμός μας άφησε πολλά υλικά μνημεία - πυραμίδες, τη Σφίγγα, μεγαλοπρεπείς ναούς.

Πολλές γυναίκες προτιμούν τον τουρισμό για ψώνια ως την καλύτερη επιλογή για να χαλαρώσουν, να διασκεδάσουν και να απολαύσουν τα ψώνια. Τι ωραίο...

3. Ελλάδα (5000 χρόνια)

Η Ελλάδα είναι το λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Στο νησί της Κρήτης, πριν από περίπου 5.000 χρόνια, προέκυψε ο αρχαίος μινωικός πολιτισμός, ο οποίος υιοθετήθηκε από τους Έλληνες και άλλους λαούς της ηπειρωτικής χώρας. Στην Κρήτη εντοπίζονται οι απαρχές της κρατικής υπόστασης, του εμπορίου και των διπλωματικών σχέσεων με την Ανατολή και η πρώτη γραφή προέκυψε εδώ.
Ο πολιτισμός του Αιγαίου, που προέκυψε στα τέλη της τρίτης χιλιετίας π.Χ. ε., έδειχνε ήδη σαφή σημάδια κρατικότητας. Τα πρώτα κράτη στο Αιγαίο, που προέκυψαν στην Κρήτη και την Πελοπόννησο, είχαν τα χαρακτηριστικά του ανατολικού δεσποτισμού και μια ανεπτυγμένη γραφειοκρατική δομή. Η Ελλάδα αναπτύχθηκε αρκετά γρήγορα, εξαπλώνοντας την επιρροή και τον πολιτισμό της στη Μικρά Ασία, στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στη νότια Ιταλία. Παρεμπιπτόντως, οι ίδιοι οι Έλληνες αποκαλούν ακόμη τη χώρα τους Ελλάδα. Κολακεύονται κάθε φορά για να τονίζουν την ιστορική σύνδεση της σημερινής Ελλάδας με τη μεγάλη αρχαία εποχή και πολιτισμό, που αποτέλεσαν τη βάση για ολόκληρο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.

4. Van Lang (Βιετνάμ, 2897 π.Χ.)

Το Βιετνάμ είναι μια χώρα της Νοτιοανατολικής Ασίας που βρίσκεται στην Ινδο-Κινεζική Χερσόνησο. Το όνομα της χώρας μπορεί να μεταφραστεί ως " νότια χώραΒιέτς». Ο πολιτισμός των Βιετών εμφανίστηκε στη λεκάνη του Κόκκινου Ποταμού και ο θρύλος λέει ότι κατάγονταν από ένα πουλί νεράιδα και έναν δράκο. Το 2897 π.Χ. μι. Το πρώτο κράτος του Vanlang σχηματίστηκε σε αυτό το έδαφος. Υπήρξε μια περίοδος που η χώρα απορροφήθηκε από την Κίνα, και πιο κοντά τέλος του 19ου αιώνααιώνα, την κατέλαβε η Γαλλία. Το Βιετνάμ κέρδισε την ανεξαρτησία το 1954.

5. Σιν-Γιν (Κίνα, 3600 ετών)

Η Κίνα βρίσκεται στην Ανατολική Ασία και, με πληθυσμό άνω των 1,3 δισεκατομμυρίων ανθρώπων, είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο σε πληθυσμό, δεύτερη μόνο μετά τη Ρωσία και τον Καναδά σε έδαφος.
Ο κινεζικός πολιτισμός είναι ένας από τους παλαιότερους. Κινέζοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι είναι πάνω από 5.000 ετών, αν και οι παλαιότερες γνωστές γραπτές πηγές στην Κίνα είναι περίπου 3.500 ετών. Κατά τις διαδοχικές δυναστείες των αυτοκρατόρων λειτουργούσαν πάντα συστήματα διοικητικής διαχείρισης, τα οποία βελτιώθηκαν με την πάροδο των αιώνων. Αυτό έδινε πλεονέκτημα σε ένα κράτος βασισμένο στη γεωργία, το οποίο περιβαλλόταν από νομαδικούς λαούς ή ορεινούς. Ένα πρόσθετο τσιμέντο για την πολιτεία ήταν η εισαγωγή τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. ως κρατική ιδεολογία του Κομφουκιανισμού, και έναν αιώνα πριν από αυτό - ένα ενιαίο σύστημα γραφής.
Λειτουργεί το 1600-1027 π.Χ. μι. η πολιτεία του Shang-Yin θα πρέπει να αναγνωριστεί ως η πρώτη, η ύπαρξη της οποίας επιβεβαιώνεται όχι μόνο από αρχαιολογικά ευρήματα, αλλά και από επιγραφικές γραπτές πηγές. Ο αυτοκράτορας Qin Shi Huang συγκέντρωσε το 221 π.Χ. μι. Οι Κινέζοι προσγειώνονται στην Αυτοκρατορία Τσιν, η επικράτεια της οποίας είναι από πολλές απόψεις συγκρίσιμη με τη σύγχρονη Κίνα.

6. Κους (Σουδάν, 1070 π.Χ.)

Η περιοχή του σύγχρονου Σουδάν, που βρίσκεται στα βορειοανατολικά της Αφρικής, ξεπερνά την περιοχή Δυτική Ευρώπη, και ο πληθυσμός δεν φτάνει ούτε τα 30 εκατομμύρια κατοίκους. Βρίσκεται στο μεσαίο ρεύμα του Νείλου, στις παράκτιες πεδιάδες του, καθώς και στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας και στο υπερυψωμένο οροπέδιο.
Στο βόρειο τμήμα του σημερινού Σουδάν το 1070-350 π.Χ. μι. υπήρχε ένα αρχαίο μεροϊτικό βασίλειο ή Κους. Την ύπαρξή του μαρτυρούν τα ερείπια ναών που βρέθηκαν, γλυπτά βασιλιάδων και θεών. Υποτίθεται ότι η ιατρική και η αστρονομία αναπτύχθηκαν στο Κους και είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα.

7. Σρι Λάνκα (377 π.Χ.)

Βρίσκεται στη Νότια Ασία, νοτιοανατολικά της χερσονήσου Hindustan στο νησί της Σρι Λάνκα, η ομώνυμη πολιτεία θα ακουγόταν στα ρωσικά ως «Ευλογημένη Γη». Οι άνθρωποι έζησαν εδώ στη νεολιθική εποχή· τουλάχιστον, οι οικισμοί που βρέθηκαν εδώ χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο. Η γραφή, και μαζί της η τεκμηριωμένη ιστορία, προέκυψε μετά την εγκατάσταση του νησιού από Άρειους από την Ινδία. Δίδαξαν στον ντόπιο πληθυσμό όχι μόνο γραφή, αλλά και βασικές γνώσεις στους τομείς της ναυσιπλοΐας και της μεταλλουργίας. Το 337 π.Χ. μι. Μια μοναρχία σχηματίστηκε στη Σρι Λάνκα, πρωτεύουσα της οποίας ήταν η αρχαία πόλη Anuradhapura. Το 247, ο Βουδισμός έφτασε στο νησί και αποδείχθηκε ότι ήταν καθοριστικός παράγοντας στη διαδικασία διαμόρφωσης του πολιτικού συστήματος της χώρας.

8. Πηγούνι (Κορέα, 300 π.Χ.)

Η Κορέα βρίσκεται στην κορεατική χερσόνησο και σε κοντινά νησιά. Αυτή η αρχαία χώρα έχει κοινή πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Μέχρι σχετικά πρόσφατα, ήταν ένα ενιαίο κράτος. Μετά την παράδοση της Ιαπωνίας και το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Κορέα, που ήταν τότε ιαπωνική αποικία, χωρίστηκε σε ζώνες ευθύνης από τις νικήτριες χώρες: η ΕΣΣΔ πήρε τα πάντα βόρεια του 38ου παραλλήλου και οι ΗΠΑ πήραν τα πάντα νότια το. Λίγο αργότερα, το 1948, δύο κράτη ανακηρύχθηκαν και στα δύο τμήματα της Κορέας - η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας στο βορρά και η Δημοκρατία της Κορέας στο νότο.
Οι Κορεάτες έχουν έναν μύθο σύμφωνα με τον οποίο το κράτος τους ιδρύθηκε από τον γιο του θεού Τανγκούν και μια γυναίκα αρκούδα το 2333 π.Χ. μι. Οι ειδικοί αποκαλούν το αρχαιότερο στάδιο της κορεατικής ιστορίας την πολιτεία Ko Joseon. Είναι αλήθεια ότι σχεδόν όλοι οι σύγχρονοι ιστορικοί θεωρούν ότι η θρυλική εποχή της χώρας είναι πολύ υπερβολική· τουλάχιστον, κανείς δεν βιάζεται να παρουσιάσει ιστορικά έγγραφα που να το επιβεβαιώνουν, εκτός από μερικά μεσαιωνικά χρονικά. Πιστεύεται ότι στις πρώτες μέρες της ύπαρξής του, το Joseon ήταν απλώς μια φυλετική ένωση, η οποία περιλάμβανε ανεξάρτητες πόλεις-κράτη. Μόνο γύρω στο 300 π.Χ. μι. έγινε ένα συγκεντρωτικό κράτος. Την ίδια περίοδο σχηματίστηκε το πρωτοκράτος του Τσιν στα νότια της Κορεατικής Χερσονήσου.

Για τον καθορισμό βιοτικό επίπεδοΟι άνθρωποι έχουν βρει διάφορες μεθόδους, αλλά κυρίως χρησιμοποιούν αυτή που λειτουργεί στον ΟΗΕ. Εκ μέρους αυτής της οργάνωσης...

9. Ιβηρία (Γεωργία, 299 π.Χ.)

Σχετικά πρόσφατα, η Γεωργία ανέκτησε την ανεξαρτησία της. Αλλά η ιστορία αυτού του αρχαίου κράτους θυμάται πολλά. Στην επικράτειά του υπάρχουν τα παλαιότερα στοιχεία για την ύπαρξη πολιτισμού. Οι γεωργιανοί ιστορικοί είναι βέβαιοι ότι τα πρώτα κράτη υπήρχαν στη Γεωργία τη δεύτερη και ακόμη και την τρίτη χιλιετία π.Χ. μι. Μιλάμε για το βασίλειο της Κολχίδας, με θέα την ακτή της Μαύρης Θάλασσας, και την Ιβηρία, που βρίσκεται στα ανατολικά της. Ο βασιλιάς Φαρνάβαζ Α' ανήλθε στην εξουσία στην Ιβηρία το 299. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του και των άμεσων απογόνων του, η Ιβηρία μετατράπηκε σε ένα ισχυρό κράτος που επέκτεινε σημαντικά τα εδάφη της. Τον 9ο αιώνα, τα γεωργιανά πριγκιπάτα ενώθηκαν σε ένα ενιαίο κράτος και άρχισαν να το κυβερνούν βασιλιάδες από τον κλάδο των Μπαγκρατίων.

10. Μεγάλη Αρμενία (331 π.Χ.)

Στην επικράτεια των Αρμενικών Ορέων ήδη τον 12ο αιώνα π.Χ. μι. άρχισε η συγκρότηση της αρμενικής εθνότητας, η οποία τελείωσε τον 11ο αιώνα π.Χ. μι. Τα κύρια «συστατικά» του αρμενικού έθνους ήταν οι Ουράρτιοι, οι Χούριοι, οι Λουβιανοί, καθώς και φυλές που μιλούσαν την πρωτοαρμενική γλώσσα. Μέχρι τους IV-II αιώνες π.Χ. μι. Ολοκληρώθηκε η συγχώνευση των Ουραρτίων με την αρμενική εθνότητα. Είναι γνωστό ότι το 31-220. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπήρχε ένα βασίλειο του Αιραράτ ή Μεγάλη Αρμενία με πρωτεύουσα το Αρμαβίρ, το οποίο βρίσκεται κοντά στο Ερεβάν. Το 316 π.Χ. μι. κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Yervandid ανεξαρτητοποιήθηκε.
Τότε υπήρξε μια βραχύβια κατάκτηση από τους Σελευκίδες, αλλά ήδη το 189 π.Χ. μι. Ο Αρτάσης Α' ανακήρυξε το κράτος της Μεγάλης Αρμενίας. Όπως μαρτυρεί ο Στράβων, ήδη από την εποχή του Αρτάση όλοι οι κάτοικοι της Αρμενίας μιλούσαν μια και μόνο αρμενική γλώσσα, αν και η αυλή δεν τη γνώριζε μέχρι τις αρχές του 2ου αιώνα π.Χ. μι. προτίμησαν να μιλούν αυτοκρατορικά αραμαϊκά, με αρκετά ιρανικά λόγια.
Γύρω στο 163 π.Χ μι. Η Κομμαγηνή κήρυξε επίσης την ανεξαρτησία της. Ως ανεξάρτητο κράτος, η Μικρά Αρμενία μπόρεσε να υπάρχει μέχρι το 116 π.Χ. ε., και μετά καταλήφθηκε πρώτα από τους Πόντιους και αργότερα αντικαταστάθηκαν από τους Ρωμαίους.

Το κράτος στις κοινωνίες της Αρχαίας Ανατολής.Αρκετοί τύποι κυβερνητικών συστημάτων έχουν αναπτυχθεί στην Ανατολή.

Στο πλαίσιο του δεσποτισμού, υπάρχει μια ισχυρή κρατική εξουσία απαραίτητη για τη διατήρηση των συστημάτων άρδευσης. Χαρακτηρίζεται από την απεριόριστη εξουσία του ηγεμόνα και έναν εκτεταμένο κρατικό μηχανισμό που αποτελείται από αξιωματούχους και στρατιώτες. Αυτά είναι η Αίγυπτος, η Κίνα, τα κράτη της Μεσοποταμίας.

Σε μια στρατιωτική μοναρχία, η αντίστοιχη επιθετική λειτουργία του κράτους ήταν πρώτη. Εδώ γίνονταν συνεχώς κατακτητικοί πόλεμοι και ληστρικές εκστρατείες εναντίον γειτονικών εδαφών. Αυτός ο τύπος κυβέρνησης ήταν ο πιο διαδεδομένος στην Ανατολή (βασίλειο των Χετταίων, Ασσυρία).

Η πόλη-κράτος προέκυψε, κατά κανόνα, δίπλα στη θάλασσα, όπου δεν υπήρχαν μεγάλα κράτη. Η οικονομία ενός τέτοιου κράτους ήταν στενά συνδεδεμένη με το διαμετακομιστικό εμπόριο (κράτη της Ανατολικής Μεσογείου - Τύρος, Σιδώνα, Ουγκαρίτ).

Το στρατιωτικό-διοικητικό κράτος διέφερε από τη στρατιωτική μοναρχία στο ότι καθιερώθηκε ένα ενιαίο σύστημα διοικητικής διαχείρισης σε όλες τις κατακτημένες χώρες (η στρατιωτική μοναρχία διατήρησε το παλιό σύστημα διαχείρισης στην κατακτημένη χώρα, περιοριζόμενη στη συλλογή φόρου). Αυτός ο τύπος κράτους είναι χαρακτηριστικός των παγκόσμιων δυνάμεων - των Νεοασσυριακών, Νεο-Βαβυλωνιακών και Περσικών βασιλείων.

Εικόνα του κόσμου των αρχαίων ανθρώπων.

Κάθε εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας διακρίνεται από τον δικό της ιδιαίτερο, μοναδικό ρυθμό ζωής, τις αξίες, τους κανόνες και τις ιδέες της για τον κόσμο. Όλα αυτά βρίσκονται σε στενή σχέση με την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο ανάπτυξης των γνώσεών του, τις μεθόδους κάλυψης διαφόρων αναγκών, γνωστές ως μέθοδος γεωργίας. Τα παραπάνω μαζί διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου μιας συγκεκριμένης εποχής, εξελισσόμενη σε μια ιδιαίτερη εικόνα του κόσμου.

Τι είναι αυτό "ζωγραφικήειρήνη"? Πώς μπορούμε να ορίσουμε αυτή την έννοια; Οι επιστήμονες, κατά κανόνα, διακρίνουν τρία από τα συστατικά του:

την αίσθηση του εαυτού ενός ατόμου.

η ιδέα τους για το διάστημα, το όραμά τους γι' αυτόν.

αίσθηση του χρόνου.

Αυτές οι τρεις γενικές κατηγορίες χαρακτηρίζουν πλήρως τη μεταβαλλόμενη δομή του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Έτσι, η εικόνα του κόσμου είναι η αίσθηση του εαυτού ενός ατόμου, που βασίζεται σε ιδέες για το χώρο και το χρόνο. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο «χώρος» και ο «χρόνος» εδώ δεν είναι μόνο και όχι τόσο απόλυτα φυσικά μεγέθη, αλλά υποκειμενικές μορφές αντίληψής τους σε μεμονωμένες εποχές. Ο χώρος σε αυτή την περίπτωση δρα ως ένας πραγματικά υπάρχων παγκόσμιος χώρος με όλη την ποικιλομορφία των συστατικών αντικειμένων και φαινομένων του, που χαρακτηρίζεται από διαφορετικές ιδιότητες, προέλευση και σκοπό. Η έννοια του χρόνου είναι επίσης συγκεκριμένη και περιλαμβάνει τόσο τον αστρονομικό όσο και τον βιολογικό χρόνο

κοινωνικό (ο χρόνος των διαδοχικών γενεών), ατομικό (στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης από τη γέννηση έως το θάνατο), κοινωνικό (ανάπτυξη κοινωνίας, μεμονωμένοι άνθρωποι, κράτος).

Η εικόνα του κόσμου αντανακλάται φυσικά στα μνημεία του υλικού πολιτισμού, αλλά λόγω της πολυπλοκότητας και της ασάφειας της αποκωδικοποίησής τους, καθώς και της πολύ ελλιπούς (αποσπασματικής) αντανάκλασής τους της υπό μελέτη περιόδου, δεν είναι σε θέση να αναδημιουργήσει την εικόνα του κόσμου του αρχαίου ανθρώπου σε πλήρη κλίμακα.

Η πιο ζωντανή και πλήρης εικόνα του κόσμου παρουσιάζεται στον πνευματικό πολιτισμό, ειδικά στο πλαίσιο των θρησκευτικών πεποιθήσεων των εκπροσώπων της πρωτόγονης εποχής.

Για ένα άτομο κατά την περίοδο της οικειοποίησης της οικονομίας και της οργάνωσης των φυλών, οι πρωτόγονες θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι χαρακτηριστικές - φετιχισμός, μαγεία και μάντι, ανιμισμός, τοτεμισμός, η λατρεία της μητέρας θεάς κ.λπ. Με τη μετάβαση σε μια οικειοποιημένη οικονομία και τη δημιουργία διαμορφώνονται κράτη και κοινωνία σκλάβων, μυθολογία και μυθολογική συνείδηση. (Ο μύθος είναι ένας ειδικός τρόπος αντανάκλασης του κόσμου στο ανθρώπινο μυαλό, που χαρακτηρίζεται από αισθητηριακές-εικονικές ιδέες για πρωτόγνωρα πλάσματα, φαινόμενα, διαδικασίες.) Η εμφάνιση των φεουδαρχικών σχέσεων και το σχετικό σύστημα ηθικών κανόνων ενσωματώθηκαν σε νέα, πιο πολύπλοκα θρησκευτικά διδασκαλίες. Οι αρχαίοι πολιτισμοί σε αυτό το μονοπάτι γέννησαν τον Κομφουκιανισμό και τον Βουδισμό, που εξακολουθούσαν να συνδέονται στενά με την προηγούμενη, μυθολογική κοσμοθεωρία. Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας είναι η εμφάνιση του μονοθεϊσμού, που προηγήθηκε της εμφάνισης των παγκόσμιων θρησκειών - του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Ο Χριστιανισμός, ειδικότερα, χάραξε μια γραμμή κάτω από την προηγούμενη πνευματική εμπειρία της ανθρωπότητας, δημιουργώντας στη βάση του ένα θεμελιωδώς νέο σύστημα κοσμοθεωρίας βασισμένο σε διαφορετικές αξίες.

Πρωτόγονες λατρείες της προ-πολιτιστικής περιόδουαποτελούν ένα είδος απεικόνισης της διαδικασίας διαμόρφωσης της ανθρώπινης αυτογνωσίας. Ένα άτομο δεν έχει νιώσει ακόμη τον εαυτό του ως άτομο, φανταζόμενος τον εαυτό του ως αναπόσπαστο μέρος μιας φυλής ή μιας φυλής. Αυτό υποστηρίζεται από βραχογραφίες στις οποίες οι άνθρωποι στερούνται ατομικών χαρακτηριστικών: τα χαρακτηριστικά δεν σχεδιάζονται

Τα πρόσωπα και οι φιγούρες είναι πολύ σχηματικά. Μόνο οι σκούρες σιλουέτες κυριαρχούν. Επιπλέον, οι άνθρωποι απεικονίζονταν ως επί το πλείστον σε ομάδες να εκτελούν κάποια δράση μαζί (κυνήγι, τελετουργία κ.λπ.).

Ο κόσμος φαινόταν να είναι ένας και ολόκληρος και ο άνθρωπος ήταν μόνο ένα μέρος αυτού του τεράστιου οργανισμού. Ο άνθρωπος δεν ήταν ακόμη σε θέση να επηρεάσει τις διαδικασίες που συνέβαιναν· η ζωή του εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τον κόσμο γύρω του. Ένιωθε μια ισχυρή προσκόλληση, διασύνδεση και στενή συγγένεια με αυτόν τον κόσμο. Έτσι εμφανίζεται ο τοτεμισμός - ένα σύστημα πεποιθήσεων σύμφωνα με το οποίο μια ξεχωριστή φυλή ή φυλή εντόπισε την προέλευσή της σε έναν κοινό πρόγονο - κάποιο ζώο ή φυτό. Μια φυλή ή μια φυλή έφερε το όνομα του τοτέμ της, που θεωρούνταν ευγενικός και φροντισμένος προστάτης.

Η σοβαρή εξάρτηση από τον περιβάλλοντα κόσμο, η αδυναμία κατανόησης των αιτιών και της ουσίας των φαινομένων που συμβαίνουν σε αυτόν συνέβαλαν στην εμφάνιση της μαγείας και της περιουσίας. Η μαγεία ήταν μια πιο ενεργή μορφή έκφρασης, υποδηλώνοντας την ικανότητα να επηρεάζει κάποιος τον κόσμο μέσω της έκκλησης στις μεμονωμένες δυνάμεις του. Δεν πνευματικοποιήθηκαν μόνο τα ζώα και τα φυτά, αλλά και ο άψυχος κόσμος και τα φυσικά φαινόμενα (βροχή, άνεμος, καταιγίδα κ.λπ.). Απευθυνόμενος σε αυτούς, μιλώντας τη γλώσσα τους, μοιράζοντας μαζί τους κάτι ζωτικής σημασίας και αποκτημένο με τίμημα μεγάλης προσπάθειας, ένα άτομο προσπάθησε να αλλάξει τον κόσμο γύρω του προς μια κατεύθυνση ευνοϊκή για τον εαυτό του.

Η μαντεία ήταν συνέπεια της εικασίας 6 ενός ατόμου για το πρότυπο και τη διασύνδεση των φαινομένων που συμβαίνουν στον κόσμο. Μη έχοντας ιδέα για τη συστημική φύση του κόσμου, ένα άτομο θα μπορούσε να ανακαλύψει μόνο μεμονωμένες αλυσίδες αυτού του συστήματος. Βασισμένο στην ιδέα της καθολικής αλληλεξάρτησης των φυσικών και κοινωνικά φαινόμενα, ο άντρας άρχισε να μαντεύει από τις ρωγμές στα κόκαλα και τα θραύσματα, από το πέταγμα του αετού. Τότε τα πρώτα βασικά στοιχεία της αφηρημένης και μαθηματικής σκέψης άρχισαν να διεισδύουν στη διαδικασία της μάντισσας. Ένα κλασικό παράδειγμα είναι το Κινεζικό Βιβλίο των Αλλαγών.

Ο άνθρωπος - εκπρόσωπος της πρωτόγονης εποχής - έβλεπε τη ζωή σε όλα, όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου πνευματικοποιήθηκαν από αυτόν. Έτσι αναπτύχθηκε ο ανιμισμός - η πίστη στην ύπαρξη πνευμάτων, η πνευματικοποίηση των δυνάμεων της φύσης, των ζώων, των φυτών και των άψυχων αντικειμένων, αποδίδοντάς τους νοημοσύνη, ικανότητα και υπερφυσική δύναμη.

Με την πάροδο του χρόνου, οι ικανότητες και οι δυνατότητες της ανθρωπότητας αυξάνονται, η οικονομική δομή αλλάζει: από έναν οικειοποιητή, ένα άτομο μεταβαίνει σε μια οικονομία παραγωγής. Εμφανίζονται οι πρώτες πολιτείες. Ο πολιτισμός γεννιέται. Η εικόνα του κόσμου αλλάζει επίσης. Αποκτά μεγαλύτερη συστηματικότητα και τάξη, αίσθηση του χρόνου και διαμορφώνεται μυθολογική συνείδηση. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε η μυθολογία της Αρχαίας Ανατολής και των πολιτειών της αρχαιότητας.

Μυθολογία της Αρχαίας Ανατολήςπολύ γνωστό από τις ιδέες των κοινωνιών της Αρχαίας Αιγύπτου και των Σουμερίων. Εδώ υπήρχε ένα ολόκληρο πάνθεον θεών, καθένας από τους οποίους ήταν «υπεύθυνος» για μια συγκεκριμένη περιοχή, κατηγορία φυσικών φαινομένων ή ανθρώπινη δραστηριότητα. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει σταδιακά ένας με εξαιρετικές ικανότητες και ιδιότητες. Σε ορισμένα σημεία της ιστορίας, αρχίζει να διεκδικεί την απόλυτη υπεροχή μεταξύ άλλων θεοτήτων. Η εμφάνιση ενός πανθέου θεών, ο σχηματισμός ορισμένων σχέσεων και ιεραρχιών μεταξύ τους, που συχνά ερμηνεύονται ως σχέσεις κυριαρχίας και υποταγής, αντανακλούσε αλλαγές στη δομή της κοινωνίας και τις ιδέες για τον κόσμο. Από εδώ και πέρα, οι σχέσεις μέσα στην κοινότητα επεκτείνονται στον φυσικό κόσμο και όχι το αντίστροφο, όπως συνέβαινε πριν. Ο άνθρωπος αναδεικνύει τελικά τον ενεργό μετασχηματιστικό του ρόλο, ο οποίος εκφράζεται στην ανθρωπομορφοποίηση των θρησκευτικών ιδεών. Αιγύπτιοι θεοί, για παράδειγμα, απεικονίζονταν με ανθρώπινο σώμα και κεφάλια διαφόρων ζώων. Το τελευταίο μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ως απόηχος προηγούμενων πεποιθήσεων, αλλά και απλώς ένας τρόπος απεικόνισης του χαρακτήρα, των ατομικών χαρακτηριστικών μιας συγκεκριμένης θεότητας.

Οι ιδέες για την απόκοσμη ύπαρξη της ψυχής γίνονται πιο περίπλοκες, με αποτέλεσμα η κατανόηση του χώρου και του χρόνου να έχει επεκταθεί στην ανθρώπινη συνείδηση. Η τακτοποίηση, η ιεράρχηση του ενίοτε εξαιρετικά διογκωμένου (όπως στο Σούμερο) πάνθεον των θεών, η σταδιακή σχηματοποίηση των εικόνων τους, οι αφηρημένοι στοχασμοί σε εξωπειραματικά φαινόμενα (η μετά θάνατον ζωή, ο κόσμος των θεών) μιλούν για την ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης. Έτσι, οι κατηγορίες του χώρου και του χρόνου στην ανθρώπινη συνείδηση ​​διευρύνονται και γίνονται πολύπλευρες. Στην ανατολική μυθολογία εμφανίζεται η ιδέα του κακού και η πάλη του με το καλό, ενώ αντίκα μυθόλοGiaυπέθεσε την αρχή της αρμονίας και της πληρότητας του κόσμου. Σπουδαίοςαποκτά μια λέξη που νοείται και ως προσδιορισμός ενός φαινομένου, και ως γνώση, και ως διαδικασία της γνώσης, και ως μια συγκεκριμένη μορφή ύπαρξης ενός φαινομένου. Ταυτόχρονα, η ιδέα του διαστήματος ως δομημένου, τακτοποιημένου κόσμου περιορίζεται στα όρια του οικοτόπου της κοινότητας. Πέρα από αυτά τα όρια, ο κόσμος μετατρέπεται σε τίποτα, δηλαδή σε χάος. Ένα παράδειγμα σχολικού βιβλίου είναι η ιδέα των αρχαίων Ελλήνων ότι ένα πλοίο, βγαίνοντας στη θάλασσα πέρα ​​από τα όρια της ορατότητας, θα εξαφανιζόταν εντελώς.

Ο χώρος στη μυθολογική σκέψη γίνεται ευρύτερος και πολύπλευρος, ο χρόνος αποκτά πιο σύνθετο ρυθμό, επιστρέφει στην πηγή και γίνεται κυκλικός. Ο κόσμος λοιπόν θεωρείται άπειρος. Από την απομόνωση τμημάτων του κόσμου κατά την περίοδο των πρωτόγονων λατρειών, η ανθρωπότητα προχώρησε στη σύνθεση αυτών των μερών και στη δημιουργία μιας ολόκληρης, αρμονικής και ολοκληρωμένης εικόνας του κόσμου. Την προηγούμενη εποχή, ο άνθρωπος κυριαρχούσε στον χώρο, τώρα άρχισε να κυριαρχεί στον χρόνο.

Η μυθολογία αντικαθίσταται από πιο σύνθετες θρησκευτικές διδασκαλίες. Έτσι, στους VI - V αιώνες. π.Χ. κατάγεται από την Ινδία Βουδισμός.Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, η ανθρώπινη ζωή αντιπροσωπεύει πάντα τον πόνο. Η ταλαιπωρία είναι συνέπεια των ατελείωτων και συνεχώς αυξανόμενων επιθυμιών του ανθρώπου που δεν μπορούν να ικανοποιηθούν. Η τελική και ατελείωτη ευδαιμονία έρχεται μόνο με την επίτευξη της νιρβάνα (φώτισης). Ο Νιρβάνα κατανοήθηκε ως η απελευθέρωση από την ατελείωτη αλυσίδα των αναγεννήσεων και της διάλυσης στο διάστημα. Οι αναγεννήσεις συμβαίνουν ως αποτέλεσμα μιας συνεχούς ροής στοιχειωδών σωματιδίων ύλης και συνείδησης - ντάρμα - που αλληλοσυνδέονται σε διαφορετικές μορφές. Η τρέχουσα ζωή ενός ατόμου καθορίζεται από ολόκληρο το σύμπλεγμα της προηγούμενης ύπαρξής του, ή το κάρμα. Τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο είναι καταδικασμένα σε μια ατελείωτη και ανούσια αλυσίδα αναγεννήσεων (σαμσάρα). Ο Βούδας διακήρυξε τη «μέση οδό» για την επίτευξη της νιρβάνα - μια απόρριψη και των δύο άκρων του ασκητισμού και της αυταπάτης από τις απολαύσεις αυτού του κόσμου, που θεωρήθηκε απατηλός. Ο χώρος στον Βουδισμό επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο, αγκαλιάζοντας τον κόσμο των στοιχειωδών αόρατων σωματιδίων, αλλά αυτή η πραγματικότητα έγινε ασταθής. Ο χρόνος έχει διατηρήσει την κυκλικότητα και το άπειρο.

ΚομφουκιανισμόςΕίναι δύσκολο να το ονομάσουμε θρησκεία με την πλήρη έννοια της λέξης. Έχοντας προκύψει ως ένα σύμπλεγμα ηθικών και ηθικών ιδεών, στη συνέχεια ιεροποιήθηκε και έλαβε το καθεστώς μιας επίσημης ιδεολογίας. Αυτή η διδασκαλία έχει έναν πολύ πραγματικό ιδρυτή - αυτός είναι ο Κουν Τζου, ή Κομφούκιος (551 - 479 π.Χ.). Ο Κομφούκιος δημιούργησε την έννοια του ρεν, της αγάπης για την ανθρωπότητα. Εκφράστηκε μέσω της αφοσίωσης στον κυρίαρχο - "zhong", της πιστότητας στο καθήκον - "i", της υιικής ευσέβειας - "xiao", της γενναιοδωρίας - "kuan" και μιας σειράς άλλων θετικών χαρακτηριστικών. Το ιδανικό του Κομφούκιου ήταν «junzi» - «ευγενής άνθρωπος». Ο Κομφουκιανισμός αντιπροσώπευε τον Παράδεισο ως την υψηλότερη δύναμη, που καθορίζει το πεπρωμένο του ανθρώπου. Ο Κομφουκιανισμός κήρυττε μια αυστηρή ιεραρχική τάξη, καθαγιασμένη από την παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο νεότερος σε ηλικία και θέση πρέπει να υπακούει στον πρεσβύτερο και ο πρεσβύτερος με τη σειρά του να φροντίζει τους νεότερους.

Ένα ασυνήθιστο και πολύ ενδιαφέρον φαινόμενο στην ιστορία της ανθρωπότητας είναι Ιουδαϊσμός.Η εμφάνιση αυτής της θρησκείας συνδέεται με μια ριζική αναδιάρθρωση των ιδεών του ανθρώπου για τον κόσμο και τη θέση του σε αυτόν. Στο εξής, χτίστηκε μια άμεση και άμεσα συνδετική κάθετη μεταξύ του ανθρώπου και της ύψιστης δύναμης, του Θεού. Τα πεπρωμένα όλου του κόσμου υποτάχθηκαν μόνο σε αυτόν και ο άνθρωπος βρέθηκε στη δεύτερη θέση στον κόσμο, μετά τον Θεό. Ο κόσμος αλλάζει τη δομή του. Από περιορισμένο γίνεται άπειρος, σύμφωνα με την κατανυκτική δύναμη του Θεού. Από σχετικά άμορφο και σφαιρικό - σαφώς ευθυγραμμισμένο κατακόρυφα. Από το να είσαι υποταγμένος στις επιθυμίες του ανθρώπου μέσω της μαγείας - υποταγμένος μόνο στον Θεό και ευνοϊκός για τον άνθρωπο σύμφωνα με το μέτρο της πίστης του στον Θεό και της θεϊκής του δράσης.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοσμοθεωρίας ήταν Χριστιανισμός.Συμβόλιζε την κρίση των αρχαίων ιδεών για τον κόσμο, καθιερώνοντας μια νέα κατανόηση της παγκόσμιας τάξης. Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ του Χριστιανισμού και των προηγούμενων θρησκειών; Πρώτον, στον Χριστιανισμό υπάρχει μόνο ένας Θεός, σε αντίθεση με τον πολιτικό

ο θεισμός του αρχαίου κόσμου. Δεύτερον, εμφανίζεται ως ο απόλυτος κυρίαρχος και δημιουργός του κόσμου, σε αντίθεση με τους Ολύμπιους θεούς, που προσωποποιούσαν μεμονωμένες φυσικές δυνάμεις και υπάγονταν στην απόλυτη αρμονία του Κόσμου. Ο Θεός στον Χριστιανισμό είναι χωρισμένος από τον κόσμο, που είναι μόνο δημιούργημά του, και είναι προικισμένος με υπερφυσικές δυνάμεις. Και, τέλος, αυτός ο ίδιος Θεός δημιούργησε τον ίδιο τον άνθρωπο ως την κορυφή της δημιουργίας του, τον δημιούργησε κατ' εικόνα του, τοποθετώντας τον άνθρωπο πάνω από τον υπόλοιπο κόσμο, προικίζοντας τον με μια μοναδική ικανότητα να δημιουργεί.

Η εμφάνιση τέτοιων ιδεών σήμαινε τον οριστικό διαχωρισμό του ανθρώπου από τη φύση, καθώς και την απομόνωση του ατόμου από το συλλογικό. Η προσωπικότητα μπαίνει στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας.

Αλλά ο ίδιος ο κόσμος αλλάζει. Ο χρόνος παύει να είναι κυκλικός. Σύμφωνα με τους κανόνες του Χριστιανισμού, όλα έχουν την αρχή τους από τη στιγμή της δημιουργίας από τον Θεό και το τέλος, που θα θεωρηθεί στο μέλλον ως Τελευταία κρίση. Ο άνθρωπος έχει γίνει πραγματικά ένας κόκκος άμμου σε αυτόν τον κόσμο, αλλά ταυτόχρονα ο πιο σημαντικός και «εξαιρετικός» κόκκος άμμου.

Πολιτιστική κληρονομιά αρχαίων πολιτισμών.

Ένα από τα παλαιότερα στη γη είναι Αιγύπτιοςπολιτισμός.Στο πλαίσιο αυτού του πολιτισμού, κατά τη διάρκεια των τριών χιλιάδων χρόνων της ύπαρξής του, δημιουργήθηκαν πολλά εξαιρετικά πολιτιστικά μνημεία, πολλά από τα οποία έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας.

«Με την αρχή της εποχής του Παλαιού Βασιλείου στην Αίγυπτο, εμφανίστηκε ένα σύστημα γραφής που ονομαζόταν ιερογλυφικό (από το ελληνικό ιερό - «ιερό»). Ταυτόχρονα, στην Αίγυπτο υπήρχαν γράμματα και γράμματα (δημοτική). Και οι τρεις τύποι γραφής χρησιμοποιήθηκαν για διαφορετικούς σκοπούς. Έγραφαν σε πέτρα και πάπυρο. Το σύστημα γραφής είχε τόσο ιδεογράμματα, που μετέφεραν μεμονωμένες έννοιες, όσο και φωνογραφήματα, που μετέφεραν ήχους. Η συγγραφή εκτιμήθηκε ως τέχνη και η θέση του γραφέα θεωρούνταν από τις πιο τιμητικές.

Η Αίγυπτος συνδέεται πάντα κυρίως με τις πυραμίδες, οι οποίες είναι ένα από τα πιο μεγαλεπήβολα δημιουργήματα της ανθρωπότητας σε ολόκληρη την ιστορία της. Οι πυραμίδες που ανεγέρθηκαν την εποχή της Αρχαίας Αιγύπτου χρησίμευαν ως τάφοι βασιλιάδων, αντανακλώντας την απεριόριστη πίστη στη δύναμη των θεών και των βασιλιάδων (φαραώ) που τους αντιπροσώπευαν στη γη. Αρχικά, χτίστηκαν βηματικές πυραμίδες (η πυραμίδα του Djoser, 28ος αιώνας π.Χ.), στη συνέχεια εμφανίστηκαν πυραμίδες με σπασμένα άκρα. Ωστόσο, ως επί το πλείστον πρόκειται για δομές με λείες λείες άκρες και τετράγωνη βάση. Στη Γκίζα, κοντά στο Κάιρο, υπάρχουν τρεις μεγάλες πυραμίδες που χτίστηκαν από τους φαραώ της τηλεοπτικής δυναστείας. Και τα τρία έχουν την ίδια κατεύθυνση άξονα και τον ίδιο προσανατολισμό. Το ύψος του μεγαλύτερου είναι 147 μ., είναι γνωστό ως Πυραμίδα του Χέοπα. Η μάζα κάθε μπλοκ σε αυτό είναι περίπου 2,5 τόνοι. Οι πυραμίδες είναι το μόνο από τα επτά θαύματα του κόσμου που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η Γκίζα ήταν ένα ολόκληρο αρχιτεκτονικό συγκρότημα, το οποίο περιλάμβανε επίσης πυραμίδες-τάφους ευγενών και νεκροταφικούς ναούς που συνδέονται με την πυραμίδα στην ανατολική πλευρά. Εκτός από τις πυραμίδες, υπήρχαν βραχώδεις τάφοι χαρακτηριστικοί του Νέου Βασιλείου. Κατά την εποχή του Μεσαίου και του Νέου Βασιλείου, δημιουργήθηκαν επίσης μεγαλοπρεπείς ναοί προς τιμήν των θεών και των Φαραώ, καθώς και παλάτια ηγεμόνων. Η αρχιτεκτονική του ναού διακρίνεται για τη μνημειακότητά της και τον εξαιρετικό πλούτο της διακόσμησης.

Το γλυπτό της Αρχαίας Αιγύπτου ήταν επίσης στενά συνδεδεμένο με τη λατρεία του νεκροταφείου. Τα ειδώλια θεωρούνταν κατοικία μιας από τις ψυχές του νεκρού και τοποθετούνταν σε ναούς και τάφους. Ο φαραώ απεικονιζόταν πάντα στην ακμή της ζωής του με μια απαθή και μεγαλειώδη έκφραση προσώπου και στάσης. Υπήρχαν ορισμένες κανονικές απαιτήσεις στο είδος της γλυπτικής. Τα όρθια αγάλματα είναι πάντα αυστηρά μετωπικά, οι φιγούρες τους είναι τεταμένες ισιωμένες, τα κεφάλια τους ίσια, τα χέρια τους χαμηλωμένα και πιεσμένα σφιχτά στο σώμα, το αριστερό τους πόδι πιέζεται ελαφρώς προς τα εμπρός. Τα αγάλματα ήταν κατασκευασμένα από ξύλο, γρανίτη, βασάλτη και άλλους βράχους, ήταν συνήθως ζωγραφισμένα: ανδρικές μορφές σε κόκκινο τούβλο και γυναικείες μορφές σε κίτρινο. Στα ανάγλυφα απεικονίζονταν το κεφάλι και τα πόδια σε προφίλ, οι ώμοι και το στήθος μπροστά. Η αιγυπτιακή γλυπτική έφτασε στο απόγειό της κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου.

Χαρακτηριστικό στοιχείο Σουμεριο-Ακκαδικός πολιτισμόςείναι η δημιουργία ενός μοναδικού συστήματος γραφής - σφηνοειδής, που δεν ήταν ηχηρή γραφή, αλλά περιείχε ιδέες

γραμμάρια που δηλώνουν ολόκληρες λέξεις, φωνήεντα ή συλλαβές. Υπήρχαν περίπου 600 χαρακτήρες συνολικά. Ένα ιδιαίτερο είδος στη λογοτεχνία αποτελείται από θρήνους - έργα για την καταστροφή των Σουμερίων πόλεων λόγω επιδρομών από γείτονες. Οι πιο συνηθισμένοι ήταν οι αιτιολογικοί (επεξηγηματικοί) μύθοι για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, τον Μεγάλο Κατακλυσμό, τον θάνατο και την ανάσταση των θεών της γονιμότητας.

Η αρχιτεκτονική του ναού του Σούμερ ήταν μοναδική, χαρακτηριζόμενη από τη χρήση υψηλών πλατφορμών. Πύργους ναών - ζιγκουράτ - ακολούθησαν τους Σουμερίους οι Ακκάδιοι και οι Βαβυλώνιοι. Τα ζιγκουράτ αποτελούνταν από τρία στάδια, χτισμένα σύμφωνα με τη θεϊκή τριάδα και κατασκευάζονταν από ακατέργαστο τούβλο.

Μια από τις πιο μαγευτικές πόλεις της αρχαίας Μεσοποταμίας ήταν η Βαβυλώνα. Προστατευμένο από διπλό τείχος, είχε οκτώ πύλες, η πιο γνωστή ήταν η πύλη της θεάς Ish-tar ύψους 12 μέτρων. Επενδεδυμένα με τυρκουάζ τούβλα με τζάμια και διακοσμημένα με στολίδια από γλυπτά λιονταριών, δράκων και ταύρων, έκαναν εκπληκτική εντύπωση. Βρισκόμενη και στις δύο όχθες του Ευφράτη, η πόλη συνδέθηκε με μια πέτρινη γέφυρα - μια από τις πρώτες στον κόσμο.

Η ιδιαιτερότητα της λογοτεχνίας της αρχαίας Βαβυλώνας ήταν στην αρχική παρουσίαση της πλοκής και στη μετέπειτα εξέλιξή της. Η βαβυλωνιακή λογοτεχνία δανείστηκε σε μεγάλο βαθμό από πηγές των Σουμερίων, τα περισσότερα έργα γράφτηκαν σε ποιητική μορφή. Ένα από τα κύρια θέματα ήταν το πρόβλημα του αδικαιολόγητου ανθρώπινου πόνου και το αναπόφευκτο του θανάτου.

Αναπτύχθηκε πολύ πιο δυναμικά ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.Ένα εξαιρετικό μνημείο κρητικο-μυκηναϊκής (3η - 2η χιλιετία π.Χ.) αρχιτεκτονικής ήταν το Ανάκτορο της Κνωσού του βασιλιά Μίνωα. Το κύριο αξιοθέατο αυτού του παλατιού ήταν η τοιχογραφία. Οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν τα μεγαλύτερα επικά έργα - την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Μια σημαντική ανακάλυψη των Ελλήνων ήταν η δημιουργία του δικού τους συστήματος γραφής. Έχοντας δανειστεί το αλφάβητο από τους Φοίνικες, το βελτίωσαν σημαντικά προσθέτοντας φωνήεντα. Η αρχαία ελληνική αρχιτεκτονική χαρακτηρίζεται από την παρουσία δύο κατευθύνσεων ή ρυθμών - δωρικού και ιωνικού. Το δωρικό στυλ είναι αυστηρό, επίσημο και μαζικό. Ο δωρικός κίονας δεν είχε βάση, έβγαινε απευθείας από τη βάση του ναού. Η ιωνική τάξη διακρίθηκε από ελαφρύτερες αναλογίες, χάρη και ευρεία χρήση διακοσμητικών στοιχείων. Ο ιωνικός κίονας είχε πάντα βάση και ήταν ελαφρύτερος και λεπτότερος από τον δωρικό.

Ο ελληνικός ναός θεωρούνταν κατοικία θεού· κατά κανόνα περιείχε ένα άγαλμα του θεού προς τιμήν του οποίου είχε στηθεί. Το σύνολο της Ακρόπολης Αθηνών κατέχει ξεχωριστή θέση στην ιστορία της αρχιτεκτονικής. Το μεγαλύτερο κτίριο εδώ είναι ο Ναός της Αθηνάς της Παναγίας, ο Παρθενώνας.

Το γλυπτό, εκπληκτικό στη δεξιοτεχνία του, δεν είχε ατομικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά, απεικονίζοντας ανθρώπους σύμφωνα με αρχαίες ιδέες για την ομορφιά.

Το εξαιρετικό επίτευγμα των Ελλήνων ήταν η τέχνη της κατασκευής κεραμικών και η ζωγραφική των αγγείων. Περιείχε μελανόμορφα και ερυθρόμορφα στυλ. Το ελληνικό θέατρο και η αττική τραγωδία έχουν μεγάλη σημασία. Ορισμένα έργα που δημιουργήθηκαν από αρχαίους Έλληνες θεατρικούς συγγραφείς κατέχουν ακόμη σημαντική θέση στο ρεπερτόριο των σύγχρονων θεάτρων. Αρχαίος πολιτισμόςαποκάλυψε έναν εκπληκτικό πλούτο μορφών, εικόνων και μεθόδων έκφρασης, θέτοντας τα θεμέλια της αισθητικής, ιδεών για την αρμονία και εκφράζοντας έτσι τη στάση της απέναντι στον κόσμο.