Το Αραβικό Χαλιφάτο είναι το έδαφος των σύγχρονων κρατών. Χαλιφάτες

Εμφανίζεται το Ισλάμ, η γέννηση του οποίου χρονολογείται από τον 7ο αιώνα και συνδέεται με το όνομα του προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος ομολογούσε τον μονοθεϊσμό. Υπό την επιρροή του συγκροτήθηκε κοινότητα ομοθρήσκων στο Χατζίζ, στο έδαφος της Δυτικής Αραβίας. Περαιτέρω μουσουλμανικές κατακτήσεις της Αραβικής Χερσονήσου, του Ιράκ, του Ιράν και ορισμένων άλλων κρατών οδήγησαν στην εμφάνιση του Αραβικού Χαλιφάτου - ενός ισχυρού ασιατικού κράτους. Περιλάμβανε μια σειρά από κατακτημένα εδάφη.

Χαλιφάτο: τι είναι;

Η ίδια η λέξη «χαλιφάτο» που μεταφράζεται από τα αραβικά έχει δύο έννοιες. Αυτό είναι τόσο το όνομα εκείνου του τεράστιου κράτους που δημιουργήθηκε μετά το θάνατο του Μωάμεθ από τους οπαδούς του, όσο και ο τίτλος του ανώτατου ηγεμόνα υπό την κυριαρχία του οποίου βρίσκονταν οι χώρες του χαλιφάτου. Η περίοδος ύπαρξης αυτού δημόσια εκπαίδευση, σημειωμένο υψηλό επίπεδοανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού, πέρασε στην ιστορία ως η Χρυσή Εποχή του Ισλάμ. Είναι συμβατικά αποδεκτό να θεωρούνται τα σύνορά του 632-1258.

Μετά το θάνατο του χαλιφάτου υπάρχουν τρεις κύριες περίοδοι. Το πρώτο από αυτά, που ξεκίνησε το 632, οφειλόταν στη δημιουργία του Δικαίου Χαλιφάτου, του οποίου ηγήθηκαν με τη σειρά τους τέσσερις χαλίφηδες, των οποίων η δικαιοσύνη έδωσε το όνομα στο κράτος που διοικούσαν. Τα χρόνια της βασιλείας τους σημαδεύτηκαν από μια σειρά από μεγάλες κατακτήσεις, όπως η κατάληψη της Αραβικής Χερσονήσου, του Καυκάσου, του Λεβάντε και μεγάλων τμημάτων της Βόρειας Αφρικής.

Θρησκευτικές διαμάχες και εδαφικές κατακτήσεις

Η εμφάνιση του χαλιφάτου συνδέεται στενά με τις διαμάχες για τον διάδοχό του που ξεκίνησαν μετά τον θάνατο του προφήτη Μωάμεθ. Ως αποτέλεσμα πολυάριθμων συζητήσεων, έγινε ο ανώτατος άρχοντας και θρησκευτικός ηγέτης στενός φίλοςο ιδρυτής του Ισλάμ - Abu Bakr al-Saddik. Ξεκίνησε τη βασιλεία του με έναν πόλεμο κατά των αποστατών που παρέκκλιναν από τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ αμέσως μετά το θάνατό του και έγιναν οπαδοί του ψευδοπροφήτη Μουσαϊλίμα. Ο σαράντα χιλιάδες στρατός τους ηττήθηκε στη μάχη του Αρκάμπα.

Οι επόμενοι συνέχισαν να κατακτούν και να επεκτείνουν τα εδάφη υπό τον έλεγχό τους. Ο τελευταίος από αυτούς - ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ - έγινε θύμα επαναστατημένων αποστατών από την κύρια γραμμή του Ισλάμ - των Χαριτζίτες. Αυτό έβαλε τέλος στην εκλογή των ανώτατων ηγεμόνων, αφού ο Muawiya I, που κατέλαβε την εξουσία με τη βία και έγινε χαλίφης, στο τέλος της ζωής του διόρισε τον γιο του ως διάδοχο, και έτσι εγκαταστάθηκε μια κληρονομική μοναρχία στο κράτος - το που ονομάζεται Χαλιφάτο των Ομαγιάδων. Τι είναι?

Νέα, δεύτερη μορφή χαλιφάτου

Αυτή η περίοδος στην ιστορία του αραβικού κόσμου οφείλει το όνομά της στη δυναστεία των Umayyad, από την οποία προήλθε ο Muawiyah I. Ο γιος του, ο οποίος κληρονόμησε την υπέρτατη εξουσία από τον πατέρα του, επέκτεινε περαιτέρω τα όρια του χαλιφάτου, κερδίζοντας στρατιωτικές νίκες υψηλού προφίλ στο Αφγανιστάν , Βόρεια Ινδία και Καύκασος. Τα στρατεύματά του κατέλαβαν ακόμη και τμήματα της Ισπανίας και της Γαλλίας.

Μόνο ο βυζαντινός αυτοκράτορας Λέων ο Ίσαυρος και ο Βούλγαρος Χαν Τερβέλ μπόρεσαν να σταματήσουν τη νικηφόρα προέλασή του και να βάλουν όριο στην εδαφική επέκταση. Η Ευρώπη οφείλει τη σωτηρία της από τους Άραβες κατακτητές πρωτίστως στον εξαιρετικό διοικητή του 8ου αιώνα, Charles Martel. Ο φραγκικός στρατός με επικεφαλής αυτόν νίκησε τις ορδές των εισβολέων στην περίφημη μάχη του Πουατιέ.

Αναδιάρθρωση της συνείδησης των πολεμιστών με ειρηνικό τρόπο

Η αρχή της περιόδου που σχετίζεται με το Χαλιφάτο των Ομεϋαδών χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η θέση των ίδιων των Αράβων στα εδάφη που κατέλαβαν ήταν αξιοζήλευτη: η ζωή έμοιαζε με την κατάσταση σε ένα στρατόπεδο, σε κατάσταση συνεχούς πολεμικής ετοιμότητας. Ο λόγος για αυτό ήταν ο εξαιρετικά θρησκευτικός ζήλος ενός από τους ηγεμόνες εκείνων των χρόνων, του Umar I. Χάρη σε αυτόν, το Ισλάμ απέκτησε τα χαρακτηριστικά μιας μαχητικής εκκλησίας.

Η εμφάνιση του Αραβικού Χαλιφάτου γέννησε μια μεγάλη κοινωνική ομάδα επαγγελματιών πολεμιστών - ανθρώπων που η μόνη τους ασχολία ήταν η συμμετοχή σε επιθετικές εκστρατείες. Για να αποτρέψουν τη συνείδησή τους να ξαναχτιστεί με ειρηνικό τρόπο, τους απαγορεύτηκε να πάρουν την κατοχή της γης και να εγκατασταθούν. Μέχρι το τέλος της δυναστείας, η εικόνα είχε αλλάξει με πολλούς τρόπους. Η απαγόρευση άρθηκε και, έχοντας γίνει γαιοκτήμονες, πολλοί από τους χθεσινούς πολεμιστές του Ισλάμ προτίμησαν τη ζωή ειρηνικών γαιοκτημόνων.

Χαλιφάτο των Αββασιδών

Είναι δίκαιο να σημειωθεί ότι αν κατά τα χρόνια του Δικαίου Χαλιφάτου για όλους τους ηγεμόνες του, η πολιτική δύναμη στη σημασία της έδωσε τη θέση της στη θρησκευτική επιρροή, τώρα έχει πάρει κυρίαρχη θέση. Όσον αφορά το πολιτικό του μεγαλείο και την πολιτιστική του άνθηση, το Χαλιφάτο των Αββασιδών απέκτησε επάξια τη μεγαλύτερη φήμη στην ιστορία της Ανατολής.

Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι γνωρίζουν τι είναι αυτές τις μέρες. Οι αναμνήσεις του ενισχύουν το πνεύμα τους μέχρι σήμερα. Οι Αββασίδες είναι μια δυναστεία ηγεμόνων που έδωσε στον λαό τους έναν ολόκληρο γαλαξία λαμπρών πολιτικών. Ανάμεσά τους ήταν στρατηγοί, χρηματοδότες και αληθινοί γνώστες και προστάτες της τέχνης.

Χαλίφης - προστάτης ποιητών και επιστημόνων

Πιστεύεται ότι το αραβικό χαλιφάτο υπό τον Harun ar Rashid - ένα από τα περισσότερα επιφανείς εκπρόσωποικυρίαρχη δυναστεία - έφτασε στο υψηλότερο σημείο της ακμής της. Αυτός ο πολιτικός έμεινε στην ιστορία ως προστάτης επιστημόνων, ποιητών και συγγραφέων. Ωστόσο, έχοντας αφοσιωθεί εξ ολοκλήρου στην πνευματική ανάπτυξη του κράτους του οποίου ήταν επικεφαλής, ο χαλίφης αποδείχθηκε κακός διαχειριστής και εντελώς άχρηστος διοικητής. Παρεμπιπτόντως, είναι η εικόνα του που απαθανατίζεται στην αιωνόβια συλλογή ανατολίτικων παραμυθιών «Χίλιες και μία νύχτες».

«Η Χρυσή Εποχή του Αραβικού πολιτισμού» είναι ένα επίθετο που άξιζε περισσότερο το χαλιφάτο με επικεφαλής τον Harun ar Rashid. Αυτό που είναι μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητό μόνο με την εξοικείωση με τη διαστρωμάτωση των παλαιών περσικών, ινδικών, ασσυριακών, βαβυλωνιακών και εν μέρει ελληνικών πολιτισμών που συνέβαλαν στην ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτού του διαφωτιστή της Ανατολής. Μπόρεσε να συνδυάσει ό,τι καλύτερο είχε δημιουργηθεί από το δημιουργικό μυαλό του αρχαίου κόσμου, κάνοντας γι' αυτό τη βασική βάση αραβικός. Γι' αυτό έχουν μπει στην καθημερινότητά μας οι εκφράσεις «αραβικός πολιτισμός», «αραβική τέχνη» και ούτω καθεξής.

Ανάπτυξη του εμπορίου

Στο αχανές και συνάμα τακτοποιημένο κράτος, που ήταν το Χαλιφάτο των Αββασιδών, η ζήτηση για τα προϊόντα των γειτονικών κρατών αυξήθηκε σημαντικά. Αυτό ήταν συνέπεια της αύξησης του γενικού βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού. Οι ειρηνικές σχέσεις με τους γείτονες εκείνη την εποχή κατέστησαν δυνατή την ανάπτυξη εμπορίου ανταλλαγής μαζί τους. Σταδιακά, ο κύκλος των οικονομικών επαφών διευρύνθηκε και ακόμη και χώρες που βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση άρχισαν να περιλαμβάνονται σε αυτόν. Όλα αυτά έδωσαν ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξη της χειροτεχνίας, της τέχνης και της ναυσιπλοΐας.

Στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, μετά το θάνατο του Harun ar Rashid, στο πολιτική ζωήτο χαλιφάτο, προέκυψαν διαδικασίες που οδήγησαν τελικά στην κατάρρευσή του. Το 833, ο ηγεμόνας Μουτασίμ, που βρισκόταν στην εξουσία, σχημάτισε την Πραιτοριανή Τουρκική Φρουρά. Με τα χρόνια, έγινε τόσο ισχυρή πολιτική δύναμη που οι κυβερνώντες χαλίφηδες εξαρτήθηκαν από αυτήν και πρακτικά έχασαν το δικαίωμα να λαμβάνουν ανεξάρτητες αποφάσεις.

Η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης μεταξύ των Περσών που υπόκεινται στο χαλιφάτο χρονολογείται επίσης από αυτήν την περίοδο, η οποία ήταν η αιτία για τα αυτονομιστικά αισθήματά τους, τα οποία αργότερα έγιναν η αιτία για την απόσχιση του Ιράν. Η γενική αποσύνθεση του χαλιφάτου επιταχύνθηκε λόγω του χωρισμού από αυτό στα δυτικά της Αιγύπτου και της Συρίας. Η αποδυνάμωση της συγκεντρωτικής εξουσίας κατέστησε δυνατή τη διεκδίκηση των διεκδικήσεών τους για ανεξαρτησία και μια σειρά άλλων ελεγχόμενων στο παρελθόν εδαφών.

Αυξημένη θρησκευτική πίεση

Οι χαλίφηδες, που είχαν χάσει την προηγούμενη ισχύ τους, προσπάθησαν να συγκεντρώσουν την υποστήριξη του πιστού κλήρου και να εκμεταλλευτούν την επιρροή τους στις μάζες. Οι κυβερνώντες, ξεκινώντας από τον Al-Mutawakkil (847), έκαναν τον αγώνα ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις της ελεύθερης σκέψης την κύρια πολιτική τους γραμμή.

Στο κράτος, αποδυναμωμένο από την υπονόμευση της εξουσίας των αρχών, ξεκίνησε ενεργός θρησκευτικός διωγμός κατά της φιλοσοφίας και όλων των κλάδων της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένων των μαθηματικών. Η χώρα βυθιζόταν σταθερά στην άβυσσο του σκοταδισμού. Το Αραβικό Χαλιφάτο και η κατάρρευσή του ήταν ένα σαφές παράδειγμα του πόσο ευεργετική είναι η επιρροή της επιστήμης και της ελεύθερης σκέψης στην ανάπτυξη του κράτους και πόσο καταστροφική είναι η δίωξή τους.

Το τέλος της εποχής των αραβικών χαλιφάτων

Τον 10ο αιώνα, η επιρροή των Τούρκων στρατιωτικών ηγετών και εμίρηδων της Μεσοποταμίας αυξήθηκε τόσο πολύ που οι προηγουμένως ισχυροί χαλίφηδες της δυναστείας των Αββασιδών μετατράπηκαν σε μικροπρίγκιπες της Βαγδάτης, των οποίων η μόνη παρηγοριά ήταν οι τίτλοι που είχαν απομείνει από τις προηγούμενες εποχές. Έφτασε στο σημείο η σιιτική δυναστεία των Buyid, που είχε αναδειχθεί στη Δυτική Περσία, έχοντας συγκεντρώσει επαρκή στρατό, κατέλαβε τη Βαγδάτη και κυβέρνησε εκεί για εκατό χρόνια, ενώ οι εκπρόσωποι των Αββασιδών παρέμειναν οι ονομαστικοί ηγεμόνες. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερη ταπείνωση για την περηφάνια τους.

Το 1036 ξεκίνησε μια πολύ δύσκολη περίοδος για όλη την Ασία - οι Σελτζούκοι Τούρκοι ξεκίνησαν μια επιθετική εκστρατεία, πρωτόγνωρη εκείνη την εποχή, που προκάλεσε την καταστροφή του μουσουλμανικού πολιτισμού σε πολλές χώρες. Το 1055, έδιωξαν από τη Βαγδάτη τους Buyids που κυριαρχούσαν εκεί και καθιέρωσαν την κυριαρχία τους. Αλλά και η δύναμή τους έλαβε τέλος όταν αρχές XIIIαιώνα, ολόκληρη η επικράτεια του άλλοτε ισχυρού αραβικού χαλιφάτου καταλήφθηκε από τις αμέτρητες ορδές του Τζένγκις Χαν. Οι Μογγόλοι κατέστρεψαν τελικά όλα όσα είχε επιτύχει ο ανατολικός πολιτισμός τους προηγούμενους αιώνες. Το Αραβικό Χαλιφάτο και η κατάρρευσή του είναι πλέον μόνο σελίδες ιστορίας.

Στο έδαφος της Αραβικής Χερσονήσου ήδη από τη 2η χιλιετία π.Χ. ζούσαν αραβικές φυλές που ήταν μέρος της σημιτικής ομάδας των λαών. Στους V-VI αιώνες. ΕΝΑ Δ Αραβικές φυλές κυριαρχούσαν στην Αραβική Χερσόνησο. Μέρος του πληθυσμού αυτής της χερσονήσου ζούσε σε πόλεις, οάσεις και ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο.

Το άλλο μέρος τριγυρνούσε στις ερήμους και τις στέπες και ασχολούνταν με την κτηνοτροφία. Οι δρόμοι των εμπορικών καραβανιών μεταξύ της Μεσοποταμίας, της Συρίας, της Αιγύπτου, της Αιθιοπίας και της Ιουδαίας περνούσαν από την Αραβική Χερσόνησο. Η διασταύρωση αυτών των μονοπατιών ήταν η όαση της Μέκκας κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα. Σε αυτή την όαση ζούσε η αραβική φυλή Κουράϊς, της οποίας η φυλετική αρχοντιά, χρησιμοποιώντας γεωγραφική θέσηΗ Μέκκα, λάμβανε έσοδα από τη διαμετακόμιση εμπορευμάτων μέσω της επικράτειάς τους.

Επιπλέον, η Μέκκα έγινε το θρησκευτικό κέντρο της Δυτικής Αραβίας. Εδώ βρισκόταν ο αρχαίος προ-ισλαμικός ναός της Κάαμπα. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο ναός ανεγέρθηκε από τον βιβλικό πατριάρχη Αβραάμ (Ιμπραήμ) με τον γιο του Ισμαήλ. Αυτός ο ναός συνδέεται με μια ιερή πέτρα που έπεσε στο έδαφος, η οποία λατρευόταν από τα αρχαία χρόνια, και με τη λατρεία του θεού της φυλής των Κουράϊς, του Αλλάχ (από τα αραβικά: ilah - κύριος).

Τον VI αιώνα. n, e. στην Αραβία, λόγω της κίνησης των εμπορικών οδών προς το Ιράν, η σημασία του εμπορίου μειώνεται. Ο πληθυσμός, έχοντας χάσει εισόδημα από το εμπόριο των καραβανιών, αναγκάστηκε να αναζητήσει πηγές βιοπορισμού στη γεωργία. Αλλά υπήρχε λίγη γη κατάλληλη για γεωργία. Έπρεπε να κατακτηθούν.

Αυτό απαιτούσε δύναμη και, ως εκ τούτου, συνένωση κατακερματισμένων φυλών, που λάτρευαν επίσης διαφορετικούς θεούς. Η ανάγκη εισαγωγής του μονοθεϊσμού και ένωσης των αραβικών φυλών σε αυτή τη βάση γινόταν ολοένα και πιο ξεκάθαρη.

Αυτή η ιδέα κηρύχθηκε από οπαδούς της αίρεσης των Χανίφ, ένας από τους οποίους ήταν ο Μωάμεθ (περ. 570-632 ή 633), ο οποίος έγινε ο ιδρυτής μιας νέας θρησκείας για τους Άραβες - το Ισλάμ. Αυτή η θρησκεία βασίζεται στις αρχές του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού: πίστη σε έναν Θεό και στον προφήτη του, ημέρα της κρίσης, ανταμοιβή μετά θάνατον, άνευ όρων υποταγή στο θέλημα του Θεού (αραβικά: Ισλάμ - υποταγή).

Οι εβραϊκές και χριστιανικές ρίζες του Ισλάμ αποδεικνύονται από τα ονόματα των προφητών και άλλων βιβλικών χαρακτήρων που είναι κοινά σε αυτές τις θρησκείες: βιβλικός Αβραάμ (ισλαμικός Ιμπραήμ), Ααρών (Χαρούν), Δαυίδ (Νταούντ), Ισαάκ (Ισάκ), Σολομών (Σουλεϊμάν), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Χριστιανός Ιησούς (Isa), Mary (Maryam) κ.λπ. Το Ισλάμ μοιράζεται κοινά έθιμα και απαγορεύσεις με τον Ιουδαϊσμό. Και οι δύο θρησκείες ορίζουν την περιτομή των αγοριών, απαγορεύουν την απεικόνιση του Θεού και των ζωντανών όντων, την κατανάλωση χοιρινού κρέατος, την κατανάλωση κρασιού κ.λπ.

Στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης, η νέα θρησκευτική κοσμοθεωρία του Ισλάμ δεν υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία των ομοφυλόφιλων του Μωάμεθ, και κυρίως από τους ευγενείς, καθώς φοβούνταν ότι η νέα θρησκεία θα οδηγούσε στην παύση της λατρείας της Κάαμπα. θρησκευτικό κέντρο, και ως εκ τούτου να τους στερήσει εισόδημα. Το 622, ο Μωάμεθ και οι οπαδοί του έπρεπε να φύγουν από τη Μέκκα στην πόλη Γιαθρίμ (Μεδίνα).

Φέτος θεωρείται η αρχή του μουσουλμανικού ημερολογίου. Ο αγροτικός πληθυσμός της Γιαθρίμ (Μεντίνα), ανταγωνιζόμενος τους εμπόρους από τη Μέκκα, υποστήριξε τον Μωάμεθ. Ωστόσο, μόλις το 630, έχοντας συγκεντρώσει τον απαιτούμενο αριθμό υποστηρικτών, μπόρεσε να σχηματίσει στρατιωτικές δυνάμεις και να καταλάβει τη Μέκκα, οι τοπικοί ευγενείς της οποίας αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη νέα θρησκεία, ειδικά επειδή ήταν ικανοποιημένοι που ο Μωάμεθ κήρυξε την Κάαμπα ιερό όλων των μουσουλμάνων.

Πολύ αργότερα (περίπου το 650) μετά το θάνατο του Μωάμεθ, τα κηρύγματα και τα ρητά του συγκεντρώθηκαν σε ένα μόνο βιβλίο, το Κοράνι (που μεταφράστηκε από τα αραβικά ως ανάγνωση), το οποίο έγινε ιερό για τους Μουσουλμάνους. Το βιβλίο περιλαμβάνει 114 σούρες (κεφάλαια), οι οποίες καθορίζουν τις κύριες αρχές του Ισλάμ, τις συνταγές και τις απαγορεύσεις.

Η μεταγενέστερη ισλαμική θρησκευτική λογοτεχνία ονομάζεται Σούννα. Περιέχει θρύλους για τον Μωάμεθ. Οι μουσουλμάνοι που αναγνώρισαν το Κοράνι και τη Σούννα άρχισαν να αποκαλούνται Σουνίτες, και όσοι αναγνώρισαν μόνο ένα Κοράνι - Σιίτες. Οι Σιίτες αναγνωρίζουν μόνο τους συγγενείς του ως νόμιμους χαλίφηδες (αντιβασιλείς, αναπληρωτές) του Μωάμεθ, πνευματικούς και κοσμικούς επικεφαλής των μουσουλμάνων.

Η οικονομική κρίση της Δυτικής Αραβίας τον 7ο αιώνα, που προκλήθηκε από την κίνηση των εμπορικών δρόμων, την έλλειψη γης κατάλληλης για τη γεωργία και την υψηλή πληθυσμιακή αύξηση, ώθησε τους ηγέτες των αραβικών φυλών να αναζητήσουν διέξοδο από την κρίση αρπάζοντας ξένες Χώρες. Αυτό αντικατοπτρίζεται στο Κοράνι, το οποίο λέει ότι το Ισλάμ πρέπει να είναι η θρησκεία όλων των λαών, αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε τους άπιστους, να τους εξοντώσουμε και να τους πάρουμε την περιουσία (Κοράνι, 2: 186-189, 4: 76-78 , 86).

Με οδηγό το συγκεκριμένο έργο και την ιδεολογία του Ισλάμ, οι διάδοχοι του Μωάμεθ, οι χαλίφηδες, ξεκίνησαν μια σειρά από κατακτήσεις. Κατέκτησαν την Παλαιστίνη, τη Συρία, τη Μεσοποταμία και την Περσία. Ήδη το 638 κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Μέχρι τα τέλη του 7ου αι. Οι χώρες της Μέσης Ανατολής, η Περσία, ο Καύκασος, η Αίγυπτος και η Τυνησία τέθηκαν υπό αραβική κυριαρχία. Τον 8ο αιώνα Η Κεντρική Ασία, το Αφγανιστάν, η Δυτική Ινδία και η Βορειοδυτική Αφρική καταλήφθηκαν.

Το 711, αραβικά στρατεύματα υπό την ηγεσία του Tariq έπλευσαν από την Αφρική στην Ιβηρική Χερσόνησο (από το όνομα του Tariq προήλθε το όνομα Γιβραλτάρ - Όρος Tariq). Αφού κατέκτησαν γρήγορα τα Πυρηναία, έσπευσαν στη Γαλατία. Ωστόσο, το 732, στη μάχη του Πουατιέ, ηττήθηκαν από τον Φράγκο βασιλιά Κάρολο Μαρτέλο.

Στα μέσα του 9ου αι. Οι Άραβες κατέλαβαν τη Σικελία, τη Σαρδηνία, τις νότιες περιοχές της Ιταλίας και το νησί της Κρήτης. Στο σημείο αυτό σταμάτησαν οι αραβικές κατακτήσεις, αλλά διεξήχθη μακροχρόνιος πόλεμος με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Άραβες πολιόρκησαν δύο φορές την Κωνσταντινούπολη.

Οι κύριες αραβικές κατακτήσεις πραγματοποιήθηκαν υπό τους χαλίφηδες Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) και τους Umayyad χαλίφηδες (661-750). Υπό τους Ομαγιάδες, η πρωτεύουσα του χαλιφάτου μεταφέρθηκε στη Συρία στην πόλη της Δαμασκού.

Οι νίκες των Αράβων και η κατάληψη τεράστιων περιοχών διευκολύνθηκαν από πολυετή αμοιβαία εξουθενωτικό πόλεμο μεταξύ Βυζαντίου και Περσίας, διχόνοια και συνεχή εχθρότητα μεταξύ άλλων κρατών που δέχθηκαν επίθεση από τους Άραβες. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο πληθυσμός των χωρών που κατέλαβαν οι Άραβες, που υπέφερε από την καταπίεση του Βυζαντίου και της Περσίας, έβλεπε τους Άραβες ως απελευθερωτές που μείωσαν τη φορολογική επιβάρυνση κυρίως για όσους ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Η ενοποίηση πολλών πρώην χωριστών και αντιμαχόμενων κρατών σε ένα ενιαίο κράτος συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομικής και πολιτιστικής επικοινωνίας μεταξύ των λαών της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης. Αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο, οι πόλεις μεγάλωσαν. Εντός του Αραβικού Χαλιφάτου, αναπτύχθηκε γρήγορα ένας πολιτισμός που ενσωμάτωσε την ελληνορωμαϊκή, την ιρανική και την ινδική κληρονομιά.

Μέσω των Αράβων, η Ευρώπη γνώρισε τα πολιτιστικά επιτεύγματα των ανατολικών λαών, πρωτίστως με επιτεύγματα στον τομέα των ακριβών επιστημών - μαθηματικών, αστρονομίας, γεωγραφίας κ.λπ.

Το 750, η δυναστεία των Ομαγιάδων στο ανατολικό τμήμα του χαλιφάτου ανατράπηκε. Οι Αββασίδες, απόγονοι του θείου του Προφήτη Μωάμεθ, Αμπάς, έγιναν χαλίφηδες. Μετέφεραν την πρωτεύουσα του κράτους στη Βαγδάτη.

Στο δυτικό τμήμα του χαλιφάτου, η Ισπανία συνέχισε να διοικείται από τους Ομαγιάδες, οι οποίοι δεν αναγνώρισαν τους Αββασίδες και ίδρυσαν το Χαλιφάτο της Κόρδοβα με πρωτεύουσα την πόλη της Κόρδοβα.

Η διαίρεση του Αραβικού Χαλιφάτου σε δύο μέρη ήταν η αρχή της δημιουργίας μικρότερων αραβικών κρατών, αρχηγοί των οποίων ήταν επαρχιακοί ηγεμόνες - εμίρηδες.

Το Χαλιφάτο των Αββασιδών διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το Βυζάντιο. Το 1258, αφού οι Μογγόλοι νίκησαν τον αραβικό στρατό και κατέλαβαν τη Βαγδάτη, το κράτος των Αββασιδών έπαψε να υπάρχει.

Το Ισπανικό Χαλιφάτο των Ομαγιάδων επίσης συρρικνώθηκε σταδιακά. Τον 11ο αιώνα Ως αποτέλεσμα των εσωτερικών αγώνων, το Χαλιφάτο της Κόρδοβα διαλύθηκε σε μια σειρά από κράτη. Τα χριστιανικά κράτη που προέκυψαν στο βόρειο τμήμα της Ισπανίας το επωφελήθηκαν από αυτό: τα βασίλεια της Λεονό-Καστιλιάς, της Αραγονίας και της Πορτογαλίας, τα οποία άρχισαν να πολεμούν τους Άραβες για την απελευθέρωση της χερσονήσου - την ανακατάσταση.

Το 1085 ανακατέλαβαν την πόλη του Τολέδο, το 1147 τη Λισαβόνα και το 1236 έπεσε η Κόρδοβα. Το τελευταίο αραβικό κράτος στην Ιβηρική Χερσόνησο - το Εμιράτο της Γρανάδας - υπήρχε μέχρι το 1492. Με την πτώση του έληξε η ιστορία του αραβικού χαλιφάτου ως κράτους.

Το χαλιφάτο ως θεσμός για την πνευματική ηγεσία των Αράβων και όλων των Μουσουλμάνων συνέχισε να υπάρχει μέχρι το 1517, όταν αυτή η λειτουργία πέρασε στον Τούρκο Σουλτάνο, ο οποίος κατέλαβε την Αίγυπτο, όπου ζούσε το τελευταίο χαλιφάτο, η πνευματική κεφαλή όλων των Μουσουλμάνων.

Η ιστορία του Αραβικού Χαλιφάτου, που χρονολογείται μόλις έξι αιώνες, ήταν περίπλοκη, αμφιλεγόμενη και ταυτόχρονα άφησε σημαντικό σημάδι στην εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας στον πλανήτη.

Η δύσκολη οικονομική κατάσταση του πληθυσμού της Αραβικής Χερσονήσου στους VI-VII αιώνες. σε σχέση με τη μετακίνηση εμπορικών οδών σε άλλη ζώνη, κατέστη αναγκαία η αναζήτηση πηγών βιοπορισμού. Για να λύσουν αυτό το πρόβλημα, οι φυλές που ζούσαν εδώ πήραν το δρόμο για την εγκαθίδρυση μιας νέας θρησκείας - το Ισλάμ, το οποίο υποτίθεται ότι θα γινόταν όχι μόνο η θρησκεία όλων των λαών, αλλά και ζητούσε τον αγώνα κατά των απίστων (άπιστων).

Καθοδηγούμενοι από την ιδεολογία του Ισλάμ, οι χαλίφηδες εφάρμοσαν μια ευρεία κατακτητική πολιτική, μετατρέποντας το Αραβικό Χαλιφάτο σε αυτοκρατορία. Η ένωση πρώην διάσπαρτων φυλών σε ένα ενιαίο κράτος έδωσε ώθηση στην οικονομική και πολιτιστική επικοινωνία μεταξύ των λαών της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης.

Όντας ένας από τους νεότερους στην Ανατολή, καταλαμβάνοντας την πιο επιθετική θέση μεταξύ τους, έχοντας απορροφήσει την ελληνορωμαϊκή, ιρανική και ινδική πολιτιστική κληρονομιά, ο αραβικός (ισλαμικός) πολιτισμός είχε τεράστια επιρροή στην πνευματική ζωή της Δυτικής Ευρώπης, αποτελώντας σημαντική στρατιωτική απειλή καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα.

§ 9. Κατακτήσεις των Αράβων και δημιουργία του Αραβικού Χαλιφάτου

Η αρχή της κατάκτησης των Αράβων

Ο θάνατος του Μωάμεθ οδήγησε σε εξεγέρσεις των αντιπάλων του ισλαμικού κράτους που ξέσπασαν σε διάφορα μέρη της Αραβίας. Ωστόσο, αυτές οι διαμαρτυρίες κατεστάλησαν γρήγορα και οι μουσουλμάνοι άρχισαν να κατακτούν άλλες χώρες. Οι κύριοι αντίπαλοι των Αράβων ήταν η Βυζαντινή Αυτοκρατορία και το Ιράν.

Άραβας πολεμιστής

Ο Μωάμεθ έστειλε επίσης μήνυμα στον βυζαντινό αυτοκράτορα καλώντας τον να αποδεχθεί το Ισλάμ. Έλεγε: «Υποτάσου (αποδεχτείς το Ισλάμ) και θα σωθείς. Ο Αλλάχ θα σας δώσει διπλή ανταμοιβή. Ω άνθρωποι του Βιβλίου! Ενωθείτε γύρω από τον Λόγο που είναι κοινός σε εμάς και σε εσάς!». Ο ηγεμόνας της Κωνσταντινούπολης δεν θεώρησε απαραίτητο να απαντήσει στον προφήτη, αλλά σύντομα ένιωσε τη δύναμη των μουσουλμανικών όπλων. Ο βυζαντινός στρατός δεν μπόρεσε να αντέξει την επίθεση του αραβικού ιππικού, εμπνευσμένος από τη νέα θρησκεία. Οι μουσουλμάνοι δέχτηκαν με χαρά τον θάνατο, ελπίζοντας να γευτούν την ουράνια ευδαιμονία που είχε υποσχεθεί ο προφήτης.

Μουσουλμανικές στρατιωτικές επιτυχίες

Κατά τη διάρκεια των κατακτητικών τους εκστρατειών, ο αραβικός στρατός με επικεφαλής τους χαλίφηδες υπέταξε τις πλουσιότερες χώρες της Μέσης Ανατολής. Η Συρία, η Παλαιστίνη και η Μεσοποταμία πήρε από τους Βυζαντινούς. Οι Άραβες κατέλαβαν τη μεγαλύτερη πόλη της Συρίας, τη Δαμασκό, και την ιερή πόλη των Χριστιανών και των Εβραίων, την Ιερουσαλήμ. Μετά από αρκετές ήττες, το ιρανικό κράτος έπαψε να υπάρχει. Στην Αφρική, οι Άραβες κατέλαβαν την Αίγυπτο. Ο βυζαντινός στρατός δεν μπόρεσε ούτε εδώ να αντισταθεί στους κατακτητές. Η μεγαλύτερη πόλη της Αιγύπτου, η Αλεξάνδρεια, παραδόθηκε χωρίς μάχη στους μουσουλμάνους, οι οποίοι υποσχέθηκαν να μην αγγίξουν χριστιανικές εκκλησίες για πλούσια λύτρα. Από τις ανατολικές κτήσεις τους, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες κατάφεραν να διατηρήσουν μόνο τη Μικρά Ασία. Οι Άραβες πολιόρκησαν την Κωνσταντινούπολη περισσότερες από μία φορές, αλλά δεν μπόρεσαν να την καταλάβουν.

Μουσουλμάνοι εισβάλλουν σε φρούριο στη Συρία. Μεσαιωνικό σχέδιο

Έχοντας υποτάξει τη Βόρεια Αφρική, οι Άραβες διέσχισαν το στενό του Γιβραλτάρ και αποβιβάστηκαν στην Ισπανία στις αρχές του 8ου αιώνα. Ένας μικρός στρατός Αράβων νίκησε τον στρατό του Βησιγότθου βασιλιά. Παρά την πεισματική αντίσταση, οι Βησιγοτθικές πόλεις έπεφταν η μία μετά την άλλη. Μέχρι το 718, όλη η Ισπανία, εκτός από μια μικρή περιοχή στα βόρεια της χώρας, βρισκόταν στα χέρια των Αράβων. Στη συνέχεια εισέβαλαν στο βασίλειο των Φράγκων και τους σταμάτησε μόνο ο Charles Martell στη μάχη του Πουατιέ.

Θυμηθείτε σε ποια εποχή και από ποιον ιδρύθηκε η πόλη της Αλεξάνδρειας.

Στα μέσα του 8ου αιώνα, ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο μουσουλμανικό κράτος - το Αραβικό Χαλιφάτο. Περιλάμβανε εδάφη με εύφορα εδάφη - την Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία, που ήταν οι σιταποθήκες της Αρχαίας Ρώμης και του Βυζαντίου. Οι Άραβες κατέλαβαν όλα τα γνωστά τότε κοιτάσματα χρυσού. Έθεσαν υπό τον έλεγχό τους τους θαλάσσιους και χερσαίους εμπορικούς δρόμους που συνέδεαν τις αγορές της Μεσογείου με τις χώρες της Άπω Ανατολής, Κεντρική Ασία, στην ενδοχώρα της Αφρικής. Όλα αυτά έκαναν το χαλιφάτο το πλουσιότερο κράτος στον κόσμο.

Εκστρατείες και κατακτήσεις των Αράβων. Αραβικό Χαλιφάτο

Οι πρώτοι χαλίφηδες και το σχίσμα στο Ισλάμ

Οι πρώτοι χαλίφηδες στον τρόπο ζωής τους δεν διέφεραν πολύ από τους απλούς μουσουλμάνους. Όπως και ο Προφήτης Μωάμεθ, είχαν υλική και πνευματική δύναμη. Κατά την περίοδο της κατάκτησης, οι χαλίφηδες έπρεπε να είναι στρατιωτικοί ηγέτες. Ο Χαλίφης Ομάρ (634–644) έγινε διάσημος για το ταλέντο του ως διοικητής. Ήταν γνωστός ως αυστηρός αλλά δίκαιος ηγεμόνας που δεν προσπαθούσε για προσωπικό πλουτισμό, αν και ο αραβικός στρατός είχε στην κατοχή του τεράστιους θησαυρούς.

Τζαμί του Ομάρ στην Ιερουσαλήμ

Μετά τον θάνατο του Ομάρ, ο Οσμάν (644–656) εξελέγη χαλίφης. Ο νέος χαλίφης προερχόταν από μια οικογένεια που ήταν αρχικά εχθρική προς τον Μωάμεθ, αλλά στη συνέχεια ασπάστηκε το Ισλάμ. Όταν μοίραζε τον πλούτο που αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια εκστρατειών και τον διόριζε σε σημαντικές θέσεις, ο Οσμάν προτίμησε τους συγγενείς του. Οι κυβερνήτες των κατακτημένων περιοχών, που διέθεταν πραγματική στρατιωτική δύναμη, άκουγαν όλο και λιγότερο τον χαλίφη που ζούσε στη Μεδίνα. Οι μουσουλμάνοι ευγενείς οργάνωσαν μια συνωμοσία εναντίον του Οσμάν και ο χαλίφης σκοτώθηκε στο κατώφλι δικό μου σπίτι. Την ίδια στιγμή, το αίμα του ηγεμόνα μπήκε στον κατάλογο του Κορανίου, το οποίο κρατούσε στα χέρια του.

Ακόμη πιο δραματικά γεγονότα εκτυλίχθηκαν υπό τον Χαλίφη Αλί (656–661). Ο εσωτερικός πόλεμος και η επακόλουθη δολοφονία του Αλί οδήγησαν στη διάσπαση των μουσουλμάνων σε αντιμαχόμενες φατρίες - ΣουνίτεςΚαι Σιίτες.Μετά το θάνατο του Αλή το 661, ο κυβερνήτης της Συρίας αυτοανακηρύχτηκε χαλίφης. Δεν πήγε στη Μέκκα ή στη Μεδίνα, αλλά παρέμεινε στη Δαμασκό, ιδρύοντας τη δυναστεία των Ομαγιάδων.

Η εσωτερική ζωή του Αραβικού Χαλιφάτου

Στα τέλη του 7ου αιώνα, οι χαλίφηδες από τους «βουλευτές» του Προφήτη Μωάμεθ μετατράπηκαν σε απεριόριστους ηγεμόνες και η εξουσία τους από εκλεκτική έγινε κληρονομική. Ο αμύθητος πλούτος που έρρεε από τις κατακτημένες χώρες συγκεντρωνόταν στα χέρια των χαλίφηδων. Κάθε χρόνο, τόνοι ασημιού και χρυσού έφταναν στην πρωτεύουσά τους με τη μορφή φόρου τιμής. Οι κυβερνώντες μπορούσαν να τα διαθέτουν κατά την κρίση τους. Μεγάλη επιρροήΟι υποθέσεις του κράτους επηρεάστηκαν από τη μουσουλμανική αριστοκρατία, η οποία αποτελούνταν όχι μόνο από Άραβες, αλλά και από εκπροσώπους άλλων λαών που κατοικούσαν στο χαλιφάτο. Οι ευγενείς μουσουλμάνοι -στρατηγοί και κυβερνήτες των επαρχιών- ξέχασαν γρήγορα τις εκκλήσεις του Προφήτη Μωάμεθ να περιφρονήσει τον πλούτο και να μοιραστεί την περιουσία τους με τους φτωχούς. Μιμούμενοι τους ευγενείς των κατακτημένων χωρών, έχτισαν υπέροχα παλάτια γεμάτα θησαυρούς.

Εμπόριο στο μουσουλμανικό παζάρι. Μεσαιωνικό σχέδιο

Τα εδάφη που κατέκτησαν οι Άραβες κηρύχθηκαν ιδιοκτησία ολόκληρης της μουσουλμανικής κοινότητας. Οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη έπρεπε να πληρώσουν φόρο γης ή να εξισλαμιστούν. Στα κατακτημένα εδάφη, οι Άραβες δεν ανάγκασαν στην αρχή τον ντόπιο πληθυσμό να γίνει μουσουλμάνος. «Άνθρωποι του Βιβλίου» - Χριστιανοί και Εβραίοι που αναγνώρισαν έναν Θεό, τους επετράπη να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της πίστης τους, αλλά έπρεπε να πληρώσουν έναν ειδικό εκλογικό φόρο. Οι μουσουλμάνοι δεν ανέχονταν τους ειδωλολάτρες: υπό τον πόνο της εξόντωσης, τους προσφέρθηκε να ασπαστούν το Ισλάμ. Ήταν ωφέλιμο για τον πληθυσμό των κατακτημένων χωρών να προσηλυτιστεί στη νέα πίστη, αφού απαλλάσσονταν αμέσως από τους φόρους. Οι μουσουλμάνοι πλήρωναν μόνο ελεημοσύνη στους φτωχούς.

Γιατί οι Μουσουλμάνοι ήταν ανεκτικοί στην πίστη των Χριστιανών και των Εβραίων;

Ωστόσο, μετά από μερικές δεκαετίες, η στάση των μουσουλμάνων απέναντι στους ανθρώπους άλλων θρησκειών άλλαξε και άρχισε η καταπίεσή τους. Ένας από τους χαλίφηδες εξέδωσε ένα διάταγμα με το οποίο διέταξε τους Χριστιανούς και τους Εβραίους να «φορούν εφεξής ένα κίτρινο φόρεμα. μην φοράτε λευκό φόρεμα, για να μην μοιάζετε με μουσουλμάνους. να καταστρέψουν νεόκτιστες εκκλησίες, να διπλασιάσουν τον εκλογικό φόρο. μην τους επιτρέπετε να μπαίνουν σε μουσουλμανικά λουτρά... μην παίρνετε μουσουλμάνους για προσωπικές υπηρεσίες...» Ένας Χριστιανός που τόλμησε να χτυπήσει έναν μουσουλμάνο υπόκειτο σε θανατική ποινή.

Ο χαλίφης Χαρούν αλ Ρασίντ με τη συνοδεία του. Μεσαιωνική μινιατούρα

Τι έχει αλλάξει στη στάση των μουσουλμάνων απέναντι στους εκπροσώπους άλλων θρησκειών;

Κατάρρευση του Αραβικού Χαλιφάτου

Η κυριαρχία των Ομαγιάδων προκάλεσε δυσαρέσκεια στον λαό, την οποία εκμεταλλεύτηκαν οι αντίπαλοι των χαλίφηδων. Το 750, η εξουσία των Ομεγιαδών ανατράπηκε και οι ίδιοι εξοντώθηκαν. Οι Αββασίδες έγιναν οι νέοι άρχοντες του μουσουλμανικού κράτους, κάνοντας πρωτεύουσα του χαλιφάτου την πόλη της Βαγδάτης στον ποταμό Τίγρη στη Μεσοποταμία. Τον 8ο–9ο αιώνα, το Αραβικό Χαλιφάτο έφτασε στο απόγειο της ισχύος του. Ωστόσο, η πτώση αυτής της δύναμης ήταν ήδη κοντά. Περίπου 80 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στα εδάφη του χαλιφάτου. Η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν κατακτημένοι λαοί που εξισλαμίστηκαν. Ήταν δύσκολο να κυβερνήσεις ένα τόσο μεγάλο κράτος και οι χαλίφηδες διατήρησαν την εξουσία τους μόνο με τη δύναμη των όπλων. Εδώ κι εκεί ξέσπασαν ταραχές και εξεγέρσεις, που υπονόμευαν το ισλαμικό κράτος. Η δύναμή του υπονομεύτηκε επίσης από τη συνεχιζόμενη εχθρότητα μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Οι κυβερνήτες των απομακρυσμένων επαρχιών αρνήθηκαν να υποταχθούν στην εξουσία του χαλίφη της Βαγδάτης και δεν του έστειλαν τον οφειλόμενο φόρο. Σταδιακά δημιούργησαν τα δικά τους ανεξάρτητα κράτη.

Μουσουλμάνοι πολεμιστές. Αραβική μινιατούρα

Σταδιακά, μέχρι τον 10ο αιώνα, το χαλιφάτο έχασε τις περισσότερες κτήσεις του, διατηρώντας μόνο τα εδάφη γύρω από τη Βαγδάτη υπό την κυριαρχία του. Έχοντας γίνει ένα απλό παιχνίδι στα χέρια του στρατού τους, οι χαλίφηδες έχασαν την κοσμική τους εξουσία, διατηρώντας την εξουσία μόνο σε θρησκευτικά ζητήματα. Στη θέση μιας τεράστιας δύναμης, προέκυψαν πολλά μουσουλμανικά κράτη στα οποία ομιλούνταν τα αραβικά. Παρά την κατάρρευση του Αραβικού Χαλιφάτου, η πίστη του Προφήτη Μωάμεθ εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Αραβίας. Μεταφέρθηκε στις χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης όχι μόνο από πολεμιστές, αλλά και από εμπόρους και κήρυκες.

Χρησιμοποιώντας τον χάρτη, απαριθμήστε τις χώρες και τους λαούς που κατακτήθηκαν από τους Άραβες. Ονομάστε τους τόπους των πιο σημαντικών νικών και των μεγαλύτερων ήττων των Αράβων.

μουσουλμανικός πολιτισμός

Η κουλτούρα του Αραβικού Χαλιφάτου και των κρατών που σχηματίστηκαν στη θέση του ήταν στενά συνδεδεμένη μουσουλμανική θρησκεία.

Εκπαίδευση στο madrasah. Αραβικό σχέδιο

Η εκμάθηση ανάγνωσης, γραφής και αριθμητικής θεωρήθηκε απαραίτητη για την κατανόηση και την κατάκτηση του Κορανίου. Το κείμενό του απομνημονεύτηκε, προσπαθώντας να εφαρμόσει τη σοφία αυτού του βιβλίου σε όλες τις καταστάσεις της ζωής. Τα δημοτικά σχολεία δημιουργήθηκαν για την εκπαίδευση παιδιών ηλικίας 5-10 ετών.

Το κράτος νοιαζόταν για την εκπαίδευση των υπηκόων του. Με εντολή των χαλίφηδων δημιουργήθηκαν madrasah,όπου έφηβοι και ενήλικες συνέχισαν την εκπαίδευσή τους.

Μουσουλμανική βιβλιοθήκη. Μεσαιωνικό σχέδιο

Συγκεντρώθηκαν γύρω από τον δάσκαλο, ο οποίος διάβασε αρχαία κείμενα και έργα επιστημόνων, εξηγώντας ακατανόητα μέρη. Στο madrasah μελέτησαν την ιστορία και τα θεμέλια του Ισλάμ, τα μαθηματικά, την ιατρική, τη γεωμετρία και άλλες επιστήμες.

Σελίδες από ένα αραβικό χειρόγραφο για την ιατρική

Ο σεβασμός για τη γνώση που έδειχναν οι μουσουλμάνοι συνδυαζόταν με μισαλλοδοξία απέναντι σε όλα όσα, κατά τη γνώμη τους, ήταν αντίθετα με το Ισλάμ. Συχνά κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων, οι μουσουλμάνοι κατέστρεφαν και κατέστρεφαν ότι θεωρούσαν ξένο για την πίστη τους. Στην αυλή των χαλίφηδων στη Βαγδάτη και αλλού μεγάλες πόλειςΠροέκυψαν τα «Οίκοι της Σοφίας» - ένα είδος ακαδημιών επιστημών. Εδώ οι επιστήμονες ασχολήθηκαν με τις μεταφράσεις των έργων των συγγραφέων στα αραβικά διαφορετικές χώρεςκαι εποχές, συμπεριλαμβανομένων διάσημων σοφών της αρχαιότητας: Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Αρχιμήδης. Ήταν οι Άραβες που εισήγαγαν μερικά από αυτά τα έργα στους μεσαιωνικούς Ευρωπαίους.

Θυμηθείτε για τι φημίζονταν ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης και ο Αρχιμήδης.

Το εμπόριο και τα ταξίδια έκαναν τους Άραβες ειδικούς στη γεωγραφία. Οι χάρτες και τα γεωγραφικά έργα που συνέταξαν περιείχαν περιγραφή όλων των περιοχών του τότε μουσουλμανικού κόσμου από την Ισπανία μέχρι την Ινδία. Οι μουσουλμάνοι γνώριζαν για την Κίνα, την Κορέα και τη Σιβηρία. Τα έργα «Wonders of Countries», «Wonders of the Earth», στο «Book of Ways and States», καθώς και στο «Book of Pictures of the Earth» περιείχαν λεπτομερείς πληροφορίες για τη φύση, τους λαούς, τις πόλεις και τα επαγγέλματα. των κατοίκων διαφόρων εδαφών.

Μινιατούρα από αραβικό βιβλίο

Από τη μακρινή Ινδία, Άραβες επιστήμονες δανείστηκαν ένα βολικό σύστημα δεκαδικής μέτρησης, υιοθετώντας από τους Ινδούς τους αριθμούς που σήμερα ονομάζουμε Αραβικά. Η επιστήμη της άλγεβρας, η οποία εμφανίστηκε επίσης στην Ινδία, έγινε γνωστή στην Ευρώπη με το αραβικό όνομα "al-jabr".

Μεγάλο Τζαμί στη Δαμασκό. 8ος αιώνας

Πολύ πέρα ​​από τα σύνορα του μουσουλμανικού κόσμου, ήταν γνωστό το όνομα του επιστήμονα Ibn Sina, ο οποίος έζησε στα τέλη του 10ου και στις αρχές του 11ου αιώνα (στην Ευρώπη το όνομά του ήταν Avicenna). Έγραψε τα ιατρικά έργα «The Book of Healing» και «The Canon of Medical Science».

Η συγχώνευση διαφόρων πολιτιστικών ρευμάτων οδήγησε στην εμφάνιση της μουσουλμανικής ποίησης. Δόξασε τις νίκες στις μάχες, τα υπέροχα συναισθήματα αγάπης και τις χαρές της ζωής.

Οι Άραβες αγαπούσαν να ακούν και να λένε παραμύθια. Οι περιπλανώμενοι αφηγητές συνέλεξαν, συνέθεσαν και έφεραν φανταστικές ιστορίες σε διάφορα μέρη του μουσουλμανικού κόσμου. Σταδιακά συνέταξαν μια τεράστια συλλογή που ονομάζεται «Χίλιες και μία νύχτες». Περιλάμβανε ιστορίες όχι μόνο Αράβων, αλλά και Ελλήνων, Περσών, Ινδών και άλλων λαών. Οι πιο διάσημες ιστορίες είναι για τον γενναίο έμπορο της Βαγδάτης Sinbad the Sailor, ο οποίος έκανε τα επικίνδυνα ταξίδια του σε μακρινές χώρες.

Άποψη της πόλης του Χαλεπίου στη Συρία. Μεσαιωνικό σχέδιο

Οι νόμοι της μουσουλμανικής θρησκείας απαγορεύουν την απεικόνιση του Θεού. Επομένως, στους τοίχους των κτιρίων και στα βιβλία μπορείτε να δείτε μόνο περίπλοκα σχέδια και στολίδια που αποτελούνται από αραβικά γράμματα που σχηματίζουν λέξεις. Συχνά αυτά ήταν αποσπάσματα από το Κοράνι ή ρήσεις του Προφήτη Μωάμεθ. Στη μουσουλμανική Ανατολή έγινε ευρέως διαδεδομένο καλλιγραφία.Η αραβική γλώσσα και η αραβική γραφή ήταν γνωστές σε όλες τις χώρες των οποίων οι κάτοικοι ομολογούσαν το Ισλάμ.

Ας το συνοψίσουμε

Οι αραβικές κατακτήσεις οδήγησαν στην εμφάνιση του τεράστιου Αραβικού Χαλιφάτου. Στις χώρες που ήταν μέρος του, η ζωή των ανθρώπων οργανωνόταν σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ισλαμικής θρησκείας. Οι Μουσουλμάνοι Άραβες προσπάθησαν να διευρύνουν τις γνώσεις τους για τον κόσμο γύρω τους. Δημιούργησαν έναν ιδιαίτερο κόσμο πολιτισμού που ήταν στενά συνδεδεμένος με τη μουσουλμανική θρησκεία. Πολλά από τα επιτεύγματα των επιστημόνων του Αραβικού Χαλιφάτου ξεπέρασαν το επίπεδο της επιστήμης στις ευρωπαϊκές χώρες εκείνης της εποχής.

Σιίτες - υποστηρικτές μιας από τις ομάδες στο Ισλάμ που αναγνωρίζουν το Κοράνι ως το μοναδικό ιερό βιβλίο, που θεωρούν νόμιμο χαλίφη μόνο τον Αλή και τους απογόνους του.

Madrasah – εκπαιδευτικό ίδρυμαστις ισλαμικές χώρες.

Καλλιγραφία – η τέχνη της όμορφης και καθαρής γραφής.

750 έτος.Ανατροπή των Ομαγιάδων, αρχή της δυναστείας των Αββασιδών.

Προφήτης Μωάμεθ

1*. Μιλήστε μας για την πρόοδο των αραβικών κατακτήσεων. Γιατί οι Μουσουλμάνοι Άραβες κατάφεραν να κατακτήσουν γρήγορα πολλές χώρες της Ανατολής;

2. Ποια ήταν η στάση των Αράβων απέναντι στους κατακτημένους λαούς; Πώς άλλαξε; Γιατί;

3. Τι δύναμη είχαν οι χαλίφηδες;

4. Ποιες αλλαγές έγιναν στο αραβικό κράτος μέχρι τον 10ο αιώνα σε σύγκριση με την εποχή των πρώτων χαλίφηδων;

5. Να αναφέρετε τους λόγους της κατάρρευσης του Αραβικού Χαλιφάτου.

6. Τι επιρροή είχε το Ισλάμ στον πολιτισμό του Αραβικού Χαλιφάτου;

7. Ποιες γνώσεις εκτιμούσαν περισσότερο οι μουσουλμάνοι λόγιοι; Γιατί νομίζεις?

8. Ποιες επιστημονικές γνώσεις έμαθαν οι Ευρωπαίοι από τους Μουσουλμάνους;

1. Το διάσημο βιβλίο παραμυθιών «Χίλιες και μία νύχτες» μιλάει για μια συνομιλία μεταξύ ενός χαλίφη και μιας μαθημένης κοπέλας. «Ω Ταουαντούντ, ποιες επιστήμες ξέρεις καλά;» - ρώτησε ο χαλίφης. Το κορίτσι απάντησε: «Γνωρίζω γραμματική, ποίηση, νόμο, ερμηνεία του Κορανίου και λεξιλόγιο, είμαι εξοικειωμένος με τη μουσική και την επιστήμη της κληρονομιάς, και της καταμέτρησης, και της διαίρεσης, και της τοπογραφίας της γης, και τους θρύλους των πρώτων ανθρώπων. ... Σπούδασα τις ακριβείς επιστήμες, και τη γεωμετρία, και τη φιλοσοφία, και τη θεραπεία, και τη λογική, και τη ρητορική, και την εξήγηση, και θυμήθηκα πολλή θεολογία. Αφοσιώθηκα στην ποίηση και έπαιζα λαούτο, έμαθα πού είναι οι ήχοι και ξέρω πώς να χτυπάω τις χορδές ώστε να βρίσκονται σε κίνηση ή σε ηρεμία... Με λίγα λόγια, έφτασα σε ένα σημείο που μόνο οι άνθρωποι που έχουν καθιερωθεί στην επιστήμη».

Ονομάστε τις επιστήμες που ήταν γνωστές στο αραβικό κορίτσι. Ποιες από αυτές θεωρούνται επιστήμες σήμερα;

2. Χρησιμοποιώντας το κείμενο της παραγράφου και τις εικόνες, γράψτε μια ιστορία για τη ζωή σε μια μεσαιωνική μουσουλμανική πόλη, χρησιμοποιώντας τις λέξεις: χαλίφης, παλάτι, τζαμί, μιναρές, μαντρασά, παζάρι.