हमारे युग से पहले और उसके बाद की गणनाएँ। ईसा मसीह के जन्म से पहले और बाद के वर्षों की गिनती किसने और कब शुरू की?

कालक्रम या इतिहासलेखन के उद्देश्य. तुलनीय अवधारणाएँ युग, आयु, काल, सकुलम, युग (ग्रीक आयन) और संस्कृत युग हैं।

एक युग क्या है?

युग शब्द का उपयोग 1615 से किया जा रहा है और इसका अनुवाद लैटिन "एरा" से किया गया है जिसका अर्थ युग है जिसके द्वारा समय को मापा जाता है। कालक्रम में इस शब्द का उपयोग पांचवीं शताब्दी के आसपास शुरू हुआ, स्पेन में विसिगोथ्स के समय के दौरान, जहां यह सेविले के इसिडोर की कहानी में दिखाई देता है। फिर बाद के ग्रंथों में. स्पैनिश युग की गणना वर्ष 38 से की जाती है। युग की तरह, इस अवधारणा का मूल अर्थ सदी का प्रारंभिक बिंदु था।

कालक्रम में प्रयोग करें

कालक्रम में एक युग क्या है? वह सबसे ज्यादा मानी जाती है उच्च स्तरसमय माप को व्यवस्थित करने के लिए. एक कैलेंडर युग एक निश्चित तिथि से शुरू होने वाली समयावधि की लंबाई को इंगित करता है, जो अक्सर एक निश्चित राजनीतिक राज्य, राजवंश या शासनकाल की शुरुआत का प्रतीक है। यह किसी नेता का जन्म या कोई अन्य महत्वपूर्ण ऐतिहासिक या पौराणिक घटना हो सकती है।

भूवैज्ञानिक युग

बड़े पैमाने के प्राकृतिक विज्ञानों में स्वतंत्र, एक अलग समय परिप्रेक्ष्य की आवश्यकता होती है मानवीय गतिविधि, और वास्तव में बहुत लंबी अवधि (ज्यादातर प्रागैतिहासिक) को कवर करता है, जहां भूवैज्ञानिक युगस्पष्ट रूप से परिभाषित समय अवधि को संदर्भित करता है। भूवैज्ञानिक समय का एक और विभाजन कल्प है। फ़ैनरोज़ोइक युग को युगों में विभाजित किया गया है। फ़िनरोज़ोइक में वर्तमान में तीन युग परिभाषित हैं। ये सेनोज़ोइक, मेसोज़ोइक और हैं पैलियोजोइक युग. पुराने प्रोटेरोज़ोइक और आर्कियन युग भी अपने-अपने युगों में विभाजित हैं।

ब्रह्माण्ड संबंधी और कैलेंडर युग

ब्रह्मांड के इतिहास की अवधियों के लिए, "युग" शब्द को आमतौर पर "युग" के बजाय प्राथमिकता दी जाती है, हालाँकि ये शब्द परस्पर विनिमय के लिए उपयोग किए जाते हैं। कैलेंडर युग की गणना कुछ निश्चित तिथियों के अंतर्गत वर्षों में की जाती है। अक्सर धार्मिक महत्व के साथ. जहाँ तक हमारे युग की बात है, प्रमुख कैलेंडर ईसा मसीह के जन्म से माना जाता है। इस्लामी कैलेंडर, जिसमें विविधताएं भी हैं, हिजरी या प्रवासन से वर्षों की गणना करता है इस्लामी पैगम्बरमुहम्मद मक्का से मदीना तक, जो 622 ईसा पूर्व में हुआ था।

1872 से द्वितीय विश्व युद्ध तक की अवधि के दौरान, जापानियों ने शाही वर्ष प्रणाली का उपयोग किया, जिसकी गणना उस अवधि से की जाती है जब प्रसिद्ध सम्राट जिम्मु ने जापान की स्थापना की थी। यह 660 ईसा पूर्व की बात है. कई बौद्ध कैलेंडरों को बुद्ध की मृत्यु से गिना जाता है, जो सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली गणना के अनुसार, 545-543 में हुई थी। ईसा पूर्व इ। अतीत के अन्य कैलेंडर युगों की गणना राजनीतिक घटनाओं से की गई है। ये हैं, उदाहरण के लिए, सेल्यूसिड युग और प्राचीन रोमन मठाधीश, जो शहर की स्थापना तिथि से उत्पन्न हुए हैं।

सदी और युग

शब्द "युग" एक अन्य, अधिक मनमानी प्रणाली में प्रयुक्त इकाइयों को भी दर्शाता है, जहां समय को एक संदर्भ वर्ष के साथ अंतहीन सातत्य के रूप में दर्शाया नहीं जाता है, लेकिन प्रत्येक नया ब्लॉक एक नए संदर्भ के साथ शुरू होता है, जैसे कि समय फिर से शुरू हो रहा हो। प्रयोग अलग-अलग साल- एक अव्यवहारिक प्रणाली, और इतिहासकारों के लिए एक कठिन कार्य। जब कोई एकीकृत ऐतिहासिक कालक्रम नहीं होता है, तो यह अक्सर की प्रधानता को दर्शाता है सार्वजनिक जीवनकई प्राचीन संस्कृतियों में पूर्ण शासक। ऐसी परंपराएँ कभी-कभी जीवित रहती हैं सियासी सत्तासिंहासन और यहां तक कि पौराणिक घटनाओं या शासकों पर भी आधारित हो सकता है जिनका अस्तित्व ही नहीं था।

एक सदी और एक युग क्या है? क्या इन अवधारणाओं का परस्पर उपयोग भी किया जा सकता है? एक शताब्दी आवश्यक रूप से 100 वर्ष नहीं होती; दूसरे अर्थ में, यह कई शताब्दियाँ या कुछ दशक भी हो सकती है। उदाहरण के लिए, किसी शासक का शासनकाल इतिहास में "स्वर्ण युग" माना जाता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसने ठीक 100 वर्षों तक शासन किया। इसलिए, पलक का फ्रेम एक दिशा या दूसरी दिशा में भिन्न हो सकता है। में पूर्व एशियाप्रत्येक सम्राट के साम्राज्य को शासनकाल के कई अवधियों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक को एक नया युग माना जाता है।

इतिहासलेखन में युग

युग का उपयोग इतिहासलेखन की स्पष्ट रूप से परिभाषित अवधियों, जैसे रोमन, विक्टोरियन, आदि को संदर्भित करने के लिए किया जा सकता है। अधिक बाद की अवधिवर्तमान इतिहास में सोवियत काल भी शामिल है। आधुनिक लोकप्रिय संगीत के इतिहास के भी अपने कालखंड हैं, उदाहरण के लिए, डिस्को युग।

अलग-अलग दृष्टिकोण

विभिन्न दृष्टिकोण से एक युग क्या है? यहां सबसे आम हैं:

कुछ से वर्षों को गिनकर समय गिनने की प्रणाली महत्वपूर्ण घटनाया समय में एक निश्चित बिंदु (ईसाई युग)।
एक घटना या तारीख जो इतिहास में एक नए या महत्वपूर्ण काल (पुनर्जागरण) की शुरुआत का प्रतीक है।
उल्लेखनीय एवं चारित्रिक घटनाओं, व्यक्तियों (प्रगति के युग) की दृष्टि से विचार किया जाता है।
भूवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक युग पृथ्वी के निर्माण से लेकर हमारे समय तक की समय सीमा का वर्णन करता है। यह सबसे बड़ा कालानुक्रमिक विभाजन (पैलियोज़ोइक युग) है।

नया युग क्या है?

विभिन्न राष्ट्रों का अपना-अपना कैलेंडर होता है। हमारे युग की पारंपरिक शुरुआत ईसा मसीह के जन्म से मानी जाती है; यह अवधि एक बार पोप द्वारा निर्धारित की गई थी। इस प्रकार, एक नई धार्मिक शिक्षा - ईसाई धर्म के संस्थापक के सम्मान में, हमारे युग को ईसाई भी माना जाता है। इससे पहले, कालक्रम जूलियस सीज़र के कैलेंडर के अनुसार चलाया जाता था।

दुनिया भर के कई देशों में 25 दिसंबर को 25 दिसंबर माना जाता है महत्वपूर्ण छुट्टी. यह वह दिन है जब "भगवान के पुत्र" का जन्म हुआ था। तब से, यह कहने की प्रथा रही है: "ईसा के जन्म से पहले (एडी) या उसके बाद ऐसा और ऐसा वर्ष" (एडी)। नई शुरुआत की तारीख ज़ार पीटर I द्वारा स्वीकार की गई थी, और दुनिया के बाइबिल निर्माण से 31 दिसंबर, 7208 के बाद, ईसा मसीह के जन्म के बाद 1 जनवरी, 1700 आया। लोग अभी भी इस कैलेंडर का पालन करते हैं और इसे नया या हमारा युग कहते हैं।

इतिहास का अध्ययन क्यों किया जाए, यह जाने बिना प्रत्येक व्यक्ति के लिए इतिहास जैसा रोचक और शैक्षिक विज्ञान पढ़ाना असंभव है। मानव जीवन के कालक्रम की गणना किस मापदंड से की जाती है? आख़िरकार, इतिहास न केवल उन घटनाओं का वर्णन करता है जो घटित हुई थीं, उदाहरण के लिए, 100 साल पहले, बल्कि उनका भी वर्णन करता है जो हज़ारों-हजारों साल पहले घटित हुई थीं।

ऐतिहासिक कालक्रम

ईसा पूर्व, ई.पू

इतिहास में सभी समय को दो युगों में विभाजित किया गया है: वह समय जो हमारे युग से पहले था, और हमारा युग, जो आज तक कायम है। इतिहास में पुराने युग का अंत और नये युग की शुरुआत ईसा मसीह के जन्म का वर्ष माना जाता है।

हमारे युग की शुरुआत से पहले के वर्षों को उल्टा दर्शाया गया है कालानुक्रमिक क्रम में. यह इस तथ्य के कारण है कि ग्रह पर वास्तव में जीवन कब प्रकट हुआ, इसके बारे में कोई सटीक ऐतिहासिक डेटा नहीं है। केवल ऐतिहासिक कलाकृतियों की बदौलत ही वैज्ञानिक यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह या वह घटना कितने साल पहले हुई थी।

प्रागैतिहासिक एवं ऐतिहासिक युग

इतिहास में प्रागैतिहासिक और शामिल हैं ऐतिहासिक युग. प्रागैतिहासिक युग की शुरुआत उपस्थिति से होती है मानव जीवनऔर लेखन के आगमन के साथ समाप्त होता है। प्रागैतिहासिक युग को कई काल खंडों में विभाजित किया गया है, जिनके वर्गीकरण का आधार पुरातात्विक जीवाश्म हैं।

प्राचीन लोग किन सामग्रियों से उपकरण बनाते थे और उनका उपयोग कितने समय तक किया जाता था, यह प्रागैतिहासिक युग की समय सीमा और अवधियों के नामों को फिर से बनाने का आधार है।

ऐतिहासिक युग में प्राचीन काल, मध्य युग, आधुनिक समय और आधुनिक काल शामिल हैं। में विभिन्न देशये अवधियाँ घटित हुईं अलग समय, इसलिए हम कोई सटीक समय-सीमा निर्धारित करने में असमर्थ हैं।

पहला कैलेंडर

विकासवादी विकास की प्रक्रिया में मनुष्य को समय को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। प्राचीन किसानों को यह जानने की ज़रूरत थी कि बीज बोने के लिए कौन सा समय सबसे अच्छा है, और खानाबदोश पशुपालकों को यह जानने की ज़रूरत थी कि अपने पशुओं के लिए भोजन उपलब्ध कराने के लिए दूसरे क्षेत्र में जाना सबसे अच्छा कब है।

इस तरह प्रकृति के अवलोकनों के आधार पर पहले कैलेंडर सामने आने लगे खगोलीय पिंड. अलग-अलग लोगों के अलग-अलग कैलेंडर थे। उदाहरण के लिए, रोमनों ने 753 ईसा पूर्व में रोम की स्थापना से वर्षों की गिनती की, मिस्रियों ने - प्रत्येक नए फिरौन राजवंश के शासनकाल की शुरुआत से। कई धर्मों ने अपने स्वयं के कैलेंडर भी बनाए हैं: इस्लाम में, कालक्रम पैगंबर मुहम्मद के जन्म के वर्ष से शुरू होता है।

45 ईसा पूर्व में. गयुस जूलियस सीज़र ने एक नया मिस्र कैलेंडर पेश किया जिसमें वर्ष पहली जनवरी को शुरू होता था और इसकी अवधि बारह महीने थी। कैलेंडर को जूलियन कहा जाता था। यह कैलेंडर वर्ष की लंबाई यथासंभव सटीक रूप से निर्धारित करता है - 365 दिन, और 366 दिन अधिवर्ष. 1492 से, जूलियन कैलेंडररूस में पेश किया गया था।

आधुनिक कैलेंडर 1582 में पोप ग्रेगरी XIII द्वारा पेश किया गया था। वह कुछ अशुद्धियों को दूर करने में सक्षम था जो प्रथम विश्वव्यापी परिषद के बाद से जमा हुई थीं और उस समय 10 दिनों तक चली थीं।

जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच का अंतर प्रति शताब्दी लगभग एक दिन बढ़ जाता है और आज यह 13 दिन है।

", संक्षेपाक्षर - " आर.एच. से", और तदनुसार," ईसा मसीह के जन्म तक», « ईसा पूर्व" यह प्रविष्टि कालानुक्रमिक रूप से समतुल्य है (कोई रूपांतरण या वर्ष शून्य आवश्यक नहीं है)। इसके अलावा, पहले (ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के पहले संस्करण सहित) नोटेशन का उपयोग किया गया था ईसाई युग, कालक्रम। इ।और ईसाई युग से पहले, chr से पहले। इ।

उलटी गिनती शुरू

अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, छठी शताब्दी में रोमन मठाधीश डायोनिसियस द लेसर द्वारा ईसा मसीह के जन्म के वर्ष की गणना करते समय एक छोटी सी गलती (कई वर्ष) हो गई थी।

पोस्ट वितरण

731 में शुरू होने वाले आदरणीय बेडे के उपयोग के बाद कालक्रम में ईस्वी का उपयोग व्यापक हो गया। धीरे-धीरे पश्चिमी यूरोप के सभी देशों ने इस कैलेंडर को अपनाना शुरू कर दिया। पश्चिम में अंतिम बार, 22 अगस्त 1422, को नया कैलेंडरपुर्तगाल (स्पेनिश युग से) में पारित हुआ।

धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक अभिलेखों के बीच संघर्ष

धार्मिक संकेतन ("बीसी" और "एडी") के बजाय धर्मनिरपेक्ष संकेतन ("बीसी" और "एडी") के उपयोग के पक्ष और विपक्ष में कई तर्क हैं।

धर्मनिरपेक्ष रिकॉर्डिंग के समर्थन में तर्क

धर्मनिरपेक्ष रिकॉर्डिंग के समर्थन में तर्क काफी हद तक इसकी धार्मिक तटस्थता और अंतर-सांस्कृतिक उपयोग में आसानी के इर्द-गिर्द घूमते हैं।

परिवर्तन की सरलता का भी संकेत दिया गया है: वर्षों के बदलाव की आवश्यकता नहीं है और, उदाहरण के लिए, 33 ई.पू 33 ईसा पूर्व हो जाता है. इ।

यह भी ध्यान दिया जाता है कि ईसा मसीह के जन्म के वर्ष के संबंध में धार्मिक रिकॉर्ड भ्रामक है - ऐतिहासिक तथ्य इस तिथि को इंगित करने के लिए बहुत अस्पष्ट हैं।

धार्मिक रिकॉर्डिंग के समर्थन में तर्क

धार्मिक संकेतन के समर्थकों का मानना है कि इसे धर्मनिरपेक्ष संकेतन के साथ प्रतिस्थापित करना ऐतिहासिक रूप से गलत है, क्योंकि भले ही कोई व्यक्ति ईसाई मान्यताओं को साझा नहीं करता है, कैलेंडर संकेतन में स्वयं ईसाई जड़ें होती हैं। इसके अलावा, पहले से ही प्रकाशित कई रचनाएँ "ए.डी. से" संकेतन का उपयोग करती हैं।

साथ ही, ऐसे रिकॉर्ड के समर्थक अन्य धर्मों (जनवरी - जानूस, मार्च - मंगल, आदि) से उधार ली गई अन्य कैलेंडर अवधारणाओं की ओर इशारा करते हैं।

दोनों प्रकार की रिकॉर्डिंग के समर्थन में तर्क

हमारे युग की शुरुआत की तारीख को ईसा मसीह के जन्म की तारीख से स्थानांतरित कर दिया गया है नियत मानसच्चा बदलाव, अज्ञात आधुनिक विज्ञान. विभिन्न गणनाओं के अनुसार वास्तविक बदलाव का अनुमानित मूल्य 1 से 12 वर्ष तक होता है। तो तारीखें 33 ईऔर हमारे युग की शुरुआत से 33 साल इ।- ये दो अलग-अलग तारीखें हैं, जिनके बीच वास्तविक बदलाव स्थिर लेकिन अज्ञात है। वास्तविक बदलाव के विश्वसनीय मूल्य की कमी और हमारे युग की शुरुआत से आधुनिक कैलेंडर में हाल की घटनाओं की तारीखों के सख्त बंधन के कारण। इ। सदी की शुरुआत से कई घटनाओं की तारीखें गिनना अधिक सुविधाजनक है। ई., लेकिन कुछ घटनाओं की तारीखें, विशेष रूप से ईसाई काल की शुरुआत, ईसा मसीह के जन्म से गिनना अधिक सुविधाजनक है।

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नया युग (नया धार्मिक आंदोलन) - अंग्रेजी अनुवाद संभव। नया जमाना"नए युग" के रूप में; अंग्रेजी में "नए युग" की कालानुक्रमिक अवधारणा - अंग्रेजी। आम युग.

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साहित्य

एनोप्रिएन्को ए.या.. - डोनेट्स्क: यूनिटेक, 2007. - पी. 197-202।

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हमारे युग की विशेषता बताने वाला अंश

अप्रैल में, रोस्तोव ड्यूटी पर था। सुबह 8 बजे, रात की नींद हराम करने के बाद घर लौटते हुए, उसने गर्मी लाने का आदेश दिया, अपने बारिश से भीगे कपड़े बदले, भगवान से प्रार्थना की, चाय पी, गर्म हुआ, अपने कोने में चीजों को व्यवस्थित किया और आगे बढ़ा। मेज पर, और मौसम की मार झेलते हुए, जलते हुए चेहरे के साथ, केवल एक शर्ट पहने हुए, वह अपने हाथों को अपने सिर के नीचे रखकर अपनी पीठ के बल लेटा हुआ था। वह ख़ुशी से इस तथ्य के बारे में सोच रहा था कि इन दिनों में से एक दिन उसे आखिरी टोही के लिए अपनी अगली रैंक प्राप्त करनी चाहिए, और डेनिसोव के कहीं बाहर आने का इंतज़ार कर रहा था। रोस्तोव उससे बात करना चाहता था।
झोंपड़ी के पीछे, डेनिसोव की रोने की आवाज़ सुनाई दी, जो स्पष्ट रूप से उत्साहित थी। रोस्तोव यह देखने के लिए खिड़की की ओर बढ़ा कि वह किसके साथ काम कर रहा है और उसने सार्जेंट टॉपचेंको को देखा।
"मैंने तुमसे कहा था कि उन्हें इस आग, किसी प्रकार की मशीन को जलाने न दें!" डेनिसोव चिल्लाया। "आखिरकार, मैंने इसे खुद देखा, लाजाग" चुक को मैदान से खींच रहा था।
सार्जेंट ने उत्तर दिया, "मैंने आदेश दिया, माननीय, उन्होंने नहीं सुना।"
रोस्तोव फिर से अपने बिस्तर पर लेट गया और खुशी से सोचा: "उसे अब उपद्रव करने दो, मैंने अपना काम पूरा कर लिया है और मैं लेटा हूं - बढ़िया!" दीवार के पीछे से उसने सुना कि, सार्जेंट के अलावा, लवृष्का, डेनिसोव का वह जीवंत दुष्ट साथी भी बोल रहा था। लवृष्का ने कुछ गाड़ियों, पटाखों और बैलों के बारे में कुछ बताया, जो उन्होंने सामान लेने जाते समय देखे थे।
बूथ के पीछे, डेनिसोव की चीख फिर से सुनाई दी, पीछे हटते हुए, और शब्द: “काठी ऊपर करो! दूसरी पलटन!
"वे कहां जा रहे हैं?" रोस्तोव ने सोचा।
पांच मिनट बाद, डेनिसोव बूथ में दाखिल हुआ, गंदे पैरों के साथ बिस्तर पर चढ़ गया, गुस्से में पाइप पीया, अपना सारा सामान बिखेर दिया, चाबुक और कृपाण लगाया और डगआउट छोड़ना शुरू कर दिया। रोस्तोव के प्रश्न पर, कहाँ? उसने गुस्से और अस्पष्टता से उत्तर दिया कि कोई मामला था।
- भगवान मेरा न्याय वहीं करें और महान संप्रभु! - डेनिसोव ने जाते हुए कहा; और रोस्तोव ने बूथ के पीछे कीचड़ में कई घोड़ों के पैरों की छींटे सुनीं। रोस्तोव ने यह जानने की भी जहमत नहीं उठाई कि डेनिसोव कहाँ गया। कोयले में खुद को गर्म करने के बाद, वह सो गया और शाम को बूथ से बाहर चला गया। डेनिसोव अभी तक वापस नहीं आया है। शाम साफ़ हो गई; पड़ोसी डगआउट के पास, दो अधिकारी और एक कैडेट ढेर खेल रहे थे, हँसते हुए ढीली, गंदी मिट्टी में मूली लगा रहे थे। रोस्तोव उनसे जुड़ गए। खेल के बीच में, अधिकारियों ने गाड़ियों को अपनी ओर आते देखा: पतले घोड़ों पर लगभग 15 हुस्सर उनके पीछे चल रहे थे। हुस्सरों के साथ गाड़ियाँ हिचकोलों तक पहुँच गईं और हुस्सरों की भीड़ ने उन्हें घेर लिया।
"ठीक है, डेनिसोव शोक मनाता रहा," रोस्तोव ने कहा, "और अब प्रावधान आ गए हैं।"
- और तब! - अधिकारियों ने कहा. - वे बहुत स्वागत योग्य सैनिक हैं! - डेनिसोव दो पैदल सेना अधिकारियों के साथ हुसारों के पीछे थोड़ा सवार हुआ, जिनके साथ वह कुछ बात कर रहा था। रोस्तोव आधे रास्ते में उनसे मिलने गए।
"मैं आपको चेतावनी दे रहा हूं, कप्तान," एक अधिकारी ने कहा, पतला, कद में छोटा और स्पष्ट रूप से शर्मिंदा।
"आखिरकार, मैंने कहा कि मैं इसे वापस नहीं दूंगा," डेनिसोव ने उत्तर दिया।
- आप जवाब देंगे, कप्तान, यह एक दंगा है - परिवहन को अपने से दूर ले जाओ! हमने दो दिन तक खाना नहीं खाया.
डेनिसोव ने उत्तर दिया, "लेकिन मेरे बच्चे ने दो सप्ताह तक खाना नहीं खाया।"
- यह डकैती है, मुझे जवाब दो, मेरे प्रिय महोदय! - पैदल सेना अधिकारी ने आवाज उठाते हुए दोहराया।
- तुम मुझे क्यों परेशान कर रहे हो? ए? - डेनिसोव चिल्लाया, अचानक उत्तेजित हो गया, - मैं जवाब दूंगा, तुम नहीं, और जब तक तुम जीवित हो, तुम यहां इधर-उधर नहीं घूमते। मार्च! - वह अधिकारियों पर चिल्लाया।
- अच्छा! - बिना डरे और बिना हटे, छोटा अधिकारी चिल्लाया, - लूटने के लिए, इसलिए मैं तुमसे कहता हूं...
तेज गति से उस मार्च को "रोकने के लिए", जबकि वह अभी भी बरकरार है।" और डेनिसोव ने अपना घोड़ा अधिकारी की ओर मोड़ दिया।
"ठीक है, ठीक है," अधिकारी ने धमकी देते हुए कहा, और, अपने घोड़े को मोड़कर, काठी हिलाते हुए, एक चाल में चला गया।
"एक कुत्ता मुसीबत में है, एक जीवित कुत्ता मुसीबत में है," डेनिसोव ने उसके बाद कहा - एक घुड़सवार पैदल सैनिक पर एक घुड़सवार का सबसे बड़ा मजाक, और, रोस्तोव के पास आकर, वह ज़ोर से हँसा।
- उसने पैदल सेना पर पुनः कब्ज़ा कर लिया, बलपूर्वक परिवहन पर पुनः कब्ज़ा कर लिया! - उसने कहा। - अच्छा, क्या लोगों को भूख से नहीं मरना चाहिए?
हुसारों के पास आने वाली गाड़ियाँ एक पैदल सेना रेजिमेंट को सौंपी गई थीं, लेकिन, लावृष्का के माध्यम से सूचित किया गया कि यह परिवहन अकेले आ रहा था, डेनिसोव और हुसारों ने इसे बलपूर्वक खदेड़ दिया। सैनिकों को खूब पटाखे दिये गये, यहाँ तक कि अन्य स्क्वाड्रनों के साथ भी साझा किये गये।
अगले दिन, रेजिमेंटल कमांडर ने डेनिसोव को अपने पास बुलाया और अपनी आँखों को खुली उंगलियों से ढँकते हुए उससे कहा: “मैं इसे इस तरह देखता हूँ, मुझे कुछ भी नहीं पता और मैं कुछ भी शुरू नहीं करूँगा; लेकिन मैं आपको सलाह देता हूं कि आप मुख्यालय जाएं और वहां, प्रावधान विभाग में, इस मामले को सुलझाएं, और यदि संभव हो तो हस्ताक्षर करें कि आपको इतना भोजन मिला है; अन्यथा, मांग पैदल सेना रेजिमेंट पर लिखी गई है: मामला उठेगा और बुरी तरह समाप्त हो सकता है।
डेनिसोव अपनी सलाह पर अमल करने की सच्ची इच्छा के साथ रेजिमेंटल कमांडर से सीधे मुख्यालय गए। शाम को वह अपने डगआउट में ऐसी स्थिति में लौटा, जिसमें रोस्तोव ने अपने दोस्त को पहले कभी नहीं देखा था। डेनिसोव बोल नहीं पा रहा था और उसका दम घुट रहा था। जब रोस्तोव ने उससे पूछा कि उसके साथ क्या गलत हुआ है, तो उसने कर्कश और कमजोर आवाज में केवल समझ से बाहर शाप और धमकियां दीं...
डेनिसोव की स्थिति से भयभीत होकर, रोस्तोव ने उसे कपड़े उतारने, पानी पीने के लिए कहा और डॉक्टर को बुलाया।
- मुझे अपराध के लिए आज़माएं - ओह! मुझे थोड़ा और पानी दो - उन्हें न्याय करने दो, लेकिन मैं करूंगा, मैं हमेशा बदमाशों को हराऊंगा, और मैं संप्रभु को बताऊंगा। मुझे कुछ बर्फ दो,'' उन्होंने कहा।

आप देखेंगे कि बाइबल स्पष्ट रूप से कहती है कि उपरोक्त कथन झूठा है।

पहले तो: एडवेंटिस्ट चर्च, कई अन्य लोगों की तरह, सिखाता है कि यरूशलेम के पुनर्निर्माण का आदेश एज्रा को अर्तक्षत्र की सरकार के 7वें वर्ष में प्राप्त हुआ था।मैं 457 ईसा पूर्व में इस वर्ष से, बाइबिल के समय के सिद्धांत (पेज 2 देखें) को नजरअंदाज करते हुए, चर्च 69 सप्ताहों को 483 वर्षों के रूप में गिनना शुरू कर देता है (हम इन 69 सप्ताहों पर बाद में चर्चा करेंगे) और 27वां वर्ष प्राप्त करते हैं, जिसके बारे में उनका मानना है कि यीशु ने बपतिस्मा लिया था।(457 ईसा पूर्व - 483 वर्ष +1 = 27 वर्ष। ). .

हालाँकि, इस दृष्टिकोण का कोई विश्वसनीय आधार नहीं है। ल्यूक ने बिल्कुल स्पष्ट रूप से कहा (3:1) कि जॉन बैपटिस्ट ने अपना बपतिस्मा मिशन टिबेरियस सीज़र के शासनकाल के 15वें वर्ष में शुरू किया था। टिबेरियस 14 में सीज़र बन गया, जिसका अर्थ है कि उसका 15वां वर्ष 29 था। इसका मतलब यह है कि यीशु को 29 साल की उम्र से पहले बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता था। बाइबल कहती है कि जॉन बैपटिस्ट ने अपना मिशन वर्ष 29 में शुरू किया था, यह नहीं कहता कि यीशु का बपतिस्मा उसी वर्ष - 29वें वर्ष में हुआ था।

वास्तव में, जब यीशु बपतिस्मा लेने आये, तो यूहन्ना प्रसिद्ध था “ यरूशलेम और सारा यहूदिया और जॉर्डन के आसपास का सारा क्षेत्र” (मत्ती 3:5; मरकुस 1:5), इसलिए सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने कुछ महीनों से अधिक समय तक प्रचार किया (कोई नहीं जानता कि ल्यूक ने किस दिन को वर्ष की शुरुआत माना था। उस समय, कई कैलेंडर के अनुसार, वर्ष की शुरुआत इसी दिन होती थी) ऑगस्टस का जन्म (23 सितम्बर) एचटीटीपी ://en. विकिपीडिया. संगठन/विकी/जूलियन_वर्ष_(कैलेंडर ) . और यदि ऐसा होता, तो 29 अभी शुरू ही हुआ होता).

एडवेंटिस्ट सिखाते हैं कि वर्ष 27 टिबेरियस के शासनकाल का पंद्रहवाँ वर्ष था, क्योंकि वह अपनी मृत्यु से पहले आखिरी दो वर्षों तक सम्राट ऑगस्टस के लिए खड़ा था। इस प्रकार, वे सिखाते हैं, उसके शासन का 15वाँ वर्ष वास्तव में 27वाँ वर्ष था। हालाँकि, ऑगस्टस के शासनकाल का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि वह छोटा समय (दो वर्ष से कम) जब टिबेरियस को ऑगस्टस ने खुले तौर पर अपने उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी थी और सीनेट की बैठकों में शामिल किया था, वह वास्तव में उनके सह-शासन का समय नहीं था। नियम: उसने कानून जारी नहीं किये, साम्राज्य की जिम्मेदारी नहीं ली।

टिबेरियस कोई नेता नहीं था; वह नहीं जानता था कि लोगों से या सीनेट से कैसे बात करनी है। ऑगस्टस ने उसे अपने करीब ला दिया क्योंकि टिबेरियस उसका प्रतिस्पर्धी नहीं था; ऑगस्टस को डर नहीं था कि टिबेरियस अपने अधीनस्थों के सम्मान और सम्मान को आकर्षित करेगा। अपनी मृत्यु तक, ऑगस्टस एक मजबूत दिमाग और अच्छी याददाश्त वाला बना रहा; अपनी मृत्यु के वर्ष में, उसने अपने जीवन के दौरान हासिल की गई अपनी सभी जीतें लिखीं ("दिव्य ऑगस्टस के कार्य")। ऑगस्टस को सहायकों की आवश्यकता नहीं थी।

एक स्वार्थी और घमंडी शासक होने के नाते, साम्राज्य को मजबूत करने में अपनी खूबियों से अच्छी तरह वाकिफ होने के कारण, उन्हें यह पसंद आया जब लोगों ने उनके बीच अंतर देखा, भले ही वह एक पुराने लेकिन बुद्धिमान नेता, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व और भविष्य के शासक, एक जंगली, अलग-थलग, संदिग्ध थे। टिबेरियस जैसा व्यक्ति।
उस समय, कोई भी टिबेरियस को साम्राज्य का शासक नहीं मानता था।

ऑगस्टस की मृत्यु के बाद भी टिबेरियस साम्राज्य की जिम्मेदारी स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था। के अनुसार टैसीटस का इतिहास , बहुत झिझक के साथ, उन्होंने सीनेट से पूछा कि क्या वह राज्य के केवल कुछ हिस्से पर ही नियंत्रण कर सकते हैं। सीनेट ने उन्हें उत्तर दिया कि साम्राज्य को विभाजित नहीं किया जा सकता है और उस पर एक मन से शासन किया जाना चाहिए।

सीज़र का उत्तराधिकारी, खून से नहीं, बल्कि सीज़र की अपनी पसंद से, ऑगस्टस ने रोमनों की अपेक्षाओं को पूरी तरह से संतुष्ट किया। पहले रोमन सम्राट के रूप में, ऑगस्टस ने स्थानीय सरकार और सेना को संगठित किया, रोम को बहाल किया, और संस्कृति और कला को संरक्षण दिया।उनके शासनकाल के साथ, अंतहीन युद्ध बंद हो गए और 200 साल की शांति शुरू हुई, जो इतिहास में इस नाम से दर्ज हुईपैक्स ऑगस्टस (या पैक्स रोमाना) . उसने साम्राज्य के लिए जो किया वह इतना महान था और किसी व्यक्ति के लिए असंभव लगता था कि कई लोग उसे भगवान मानते थे और उसकी मृत्यु के बाद भी उसकी पूजा करते थे।

जब तक ऑगस्टस जीवित था, टिबेरियस केवल एक नेता की छाया मात्र था। ऑगस्टस के जीवित रहते हुए सीनेट और विशेष रूप से जनता ने उसे साम्राज्य के शासक के रूप में कभी स्वीकार नहीं किया। ल्यूक किसी भी तरह से ऑगस्टस के अंतिम दो वर्षों को टिबेरियस के शासनकाल का श्रेय नहीं दे सका।इसीलिए, 29वें वर्ष में, न कि 27वें वर्ष में, जॉन ने उपदेश देना शुरू किया, और यीशु 29वें वर्ष या उसके बाद उसके पास आ सकते थे।
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दूसरा: भविष्यवाणी की पारंपरिक व्याख्या में निर्दिष्ट घटनाओं के क्रम में कोई तर्क नहीं है। स्वयं देखें: पहले मंदिर बनाया गया, फिर शहर, फिर शहर की दीवार। उपरोक्त किताबों से हमें पता चलता है कि यहूदी दुश्मनों से घिरे हुए थे जो लगातार मंदिर के जीर्णोद्धार को रोकने की कोशिश कर रहे थे। पड़ोसी जनजातियाँ यहूदियों के लिए आक्रामक और खतरनाक थीं। यहूदी पहले शहर की दीवारों का पुनर्निर्माण किए बिना मंदिर और शहर का निर्माण नहीं कर सकते थे।शहर की दीवार का उद्देश्य सौन्दर्यात्मक नहीं, बल्कि सुरक्षात्मक था। पहले उसे बहाल करना था.

आइए चरण दर चरण इन पुस्तकों का अध्ययन शुरू करें।

इतिहास से हमें ज्ञात होता है कि 539 ई.पू. साइरस द्वितीय (559-521 ईसा पूर्व) ने बेबीलोन को हराया और मंदिर के पुनर्निर्माण का आदेश दिया (एज्रा 1:1-3)। साइरस की सरकार के दौरान, 539-8 ईसा पूर्व में, पहले यहूदी बेबीलोन की कैद से निकलकर यरूशलेम और अन्य यहूदी शहरों में शेशबज़ार (एज्रा 1:8,11), गवर्नर (एज्रा 5:14) के साथ आए, जिन्होंने सबसे पहले नींव रखी थी मन्दिर का (एज्रा 5:16)।

यह जरुब्बाबेल नहीं, शेशबस्सर था, जिसने प्राप्त किया कुस्रू की चाँदी और सोना (एज्रा 1:8)। जरुब्बाबेल के साथ बाहर जाने वाले लोगों की सूची में शेशबस्सर का नाम नहीं बताया गया था, क्योंकि शेशबस्सर ने दूसरे समूह का नेतृत्व किया था - सबसे पहले समूह का।

दूसरा परिणाम बाद में हुआ, साथ जरूब्बाबेलखाओ (एज्रा 2:2), राज्यपाल (हाग्गै 1:14)। जब वे आए और यरूशलेम शहर का निर्माण शुरू किया, तो पड़ोसी राष्ट्रों ने यहूदियों के बारे में शिकायत करते हुए राजा अर्तक्षत्र प्रथम को एक पत्र लिखा, पत्र में उन्होंने कहा: " राजा को यह मालूम हो कि जो यहूदी बाहर गए हैं अप से, वे हमारे पास आए - यरूशलेम में, वे इस विद्रोही और बेकार शहर का निर्माण कर रहे हैं, और वे दीवारें बना रहे हैं, और उन्होंने पहले ही उनकी नींव खड़ी कर दी है” (एज्रा 4:12)। तो ज़ोरोएबेल के साथ पलायन कब हुआ? अर्तक्षत्र की सरकार को मैं (465-424 ईसा पूर्व)। जरुब्बाबेल के लोगों ने आगमन पर तुरंत क्या किया? उन्होंने दीवारों की मरम्मत और नींव स्थापित करना शुरू कर दिया।

बाइबल कहती है कि उनकी वापसी के बाद दूसरे वर्ष में (एज्रा 3:8) मंदिर की नींव रखी गई (एज्रा 3:10)। जैसा कि हम जानते हैं, शेशबस्सर ने पहले ही मंदिर की नींव रख दी थी (एज्रा 5:16)। इसका मतलब केवल यह है कि शेशबत्ज़र द्वारा नींव रखे हुए बहुत साल बीत चुके हैं, और वे पहले ही आंशिक रूप से नष्ट हो चुके थे, और शायद समाप्त भी नहीं हुए थे: "तब शेशबस्सर ने आकर यरूशलेम में परमेश्वर के भवन की नेव डाली; और तब से अब तक यह निर्माणाधीन है, और अभी तक पूरा नहीं हुआ है"(एज्रा 5:16)यहूदियों को अपने पड़ोसियों से मिले कड़े विरोध के कारण।

नहेमायाह (या तिरशता 1:1; 10:1) एक बहुत धनी और सम्मानित व्यक्ति था (नेह. 7:70)। वह सबसे पहले एक समूह के साथ यरूशलेम पहुंचे जरुब्बाबेल (नेह.7:7; एज्रा 2:2) और पुजारी एज्रा के साथ उन्होंने झोपड़ियों के पर्व में भाग लिया (नेह.8:9,17), जो उनके पास नहीं था। नून के पुत्र यहोशू के दिनों से”(नेह.8:1,17). यह त्यौहार सातवें महीने (एज्रा 3:4,6) में आयोजित किया गया था, जरुब्बाबेल के समूह के यरूशलेम लौटने के बाद पहले वर्ष में (एज्रा 3:6,8)। इसके बाद, नहेमायाह अर्तक्षत्र के दरबार में पिलानेहारे के रूप में अपना काम जारी रखने के लिए बेबीलोन लौट आया। मैं।लगभग 10 साल बाद (हम इस समयावधि पर बाद में चर्चा करेंगे), जब वह सुसा में था (नेह. 1:1, इंगित करता है कि नहेमायाह इतने वर्षों तक एक स्थान पर नहीं रहा), उसने सुना कि जो लोग यरूशलेम गए थे - " बड़े संकट और अपमान में; और यरूशलेम की शहरपनाह ढा दी गई, और उसके फाटक आग में जला दिए गए” (नेह. 1:3). नहेमायाह बहुत नाराज़ था (1:3) क्योंकि जब जरुब्बाबेल के आदमी दीवारों की मरम्मत कर रहे थे तो वह उनके साथ था। संभवतः पड़ोसी जनजातियाँ जो यरूशलेम की बहाली के ख़िलाफ़ थीं, उन्होंने फाटकों को जला दिया

राजा अर्तक्षत्र प्रथम (465 से 424 ईसा पूर्व तक शासन किया) के शासनकाल के 20वें वर्ष में, नहेमायाह ने राजा से अपने पूर्वजों के शहर में जाने और उसका पुनर्निर्माण करने की अनुमति मांगी। राजा ने नहेमायाह को शहर बनाने के लिए भेजा (नेह. 2:1,5,6) और उसे निर्माण के लिए लकड़ी दी शहर की दीवार और गेटयरूशलेम (2:8). नहेमायाह ने यह नहीं कहा कि यह शहर के पुनर्निर्माण का आदेश था, संभवतः यह उसके अनुरोध के प्रति राजा की प्रतिक्रिया मात्र थी।

“जिस दिन तुम्हारी दीवारें बनेंगी - उस दिन हुक्म हट जायेगा” - भविष्यवक्ता ने कहा (मीका 7:11)।

दीवार सभी बाधाओं के बावजूद बनाई गई थी (नेह. 4:16,17), नहेमायाह (6:10) को 52 दिनों (6:15) में मारने की धमकियों के बावजूद। दीवार पूरी होने के बाद ही आसपास की जनजातियों की मौत के खतरे के बिना यरूशलेम के अंदर कुछ भी बनाना संभव था।

नहेमायाह ने कहा: "आप देख रहे हैं कि हम किस संकट में हैं; यरूशलेम खाली हैऔर उसके फाटक आग से जला दिये गये; के लिए चलते हैं, आइए यरूशलेम की दीवार बनाएं और हम दोबारा ऐसे नहीं होंगे अपमान "(2:17). नतीजतन, दीवार बनने तक यरूशलेम खाली था। शहर की दीवारों का निर्माण प्राथमिकता थी।

नहेमायाह के समय में यरूशलेम “ विशाल और महान था: लेकिन इसमें बहुत कम लोग थे, और कोई घर नहीं बनाया गया ” (नेह. 7:4).

यरूशलेम की बहाली का आदेश शहर की दीवारों के निर्माण के पूरा होने के बाद, गवर्नर के रूप में नहेमायाह द्वारा दिया गया था (नहे. 5:14)। इस प्रकार, यरूशलेम शहर को पुनर्स्थापित करने का आदेश नहेमायाह द्वारा राजा अर्तक्षत्र के शासनकाल के 20वें वर्ष में दिया गया था।मैं , 446 ईसा पूर्व में। यदि एज्रा को नहेमायाह के समय से 14 साल पहले यरूशलेम के पुनर्निर्माण का आदेश मिला था (जैसा कि आम तौर पर माना जाता है), तो शहर में कुछ इमारतें पहले ही बन चुकी होतीं।

यह गलत निष्कर्ष कि नहेमायाह का समय एज्रा के समय के बाद आया था, और शहर और मंदिर का पुनर्निर्माण नहेमायाह के आने से पहले ही किया जा चुका था, शायद इसलिए बनाया गया क्योंकि बाइबिल बताती है कि नहेमायाह के समय में यरूशलेम में भगवान का एक मंदिर था (नेह. 6: 10) . हालाँकि, उस समय उस स्थान को भी भगवान का घर कहा जाता था जहाँ पहले मंदिर था।

इस प्रकार, वेदी का निर्माण आगमन के बाद पहले वर्ष में किया गया था जरुब्बाबेल का समूह (एज्रा 3:1,2,6,8), सातवें महीने में। उसी सातवें महीने में (नेह. 9:1) वे “ जलाऊ लकड़ी की डिलीवरी के लिए...उन्हें लाने के लिए...लॉट डालेहमारे भगवान के घर के लिए (10:34) इसका मतलब यह है कि वहाँ केवल एक वेदी थी, लेकिन उस स्थान को पहले से ही भगवान का घर कहा जाता था।

एज्रा ने कहा: “ उनके आगमन के बाद दूसरे वर्ष मेंभगवान के घर के लिए दूसरे महीने में यरूशलेम में जरुब्बाबेल... और यहोशू... और उनके बाकी भाई, याजक और लेवीय... रखे गए। प्रभु के मन्दिर की नींव ”(3:8,11). इस प्रकार, उस स्थान को भगवान का घर कहा जाता था, तब भी जब घर की कोई नींव नहीं थी।

नहेमायाह के समय यरूशलेम में कोई मंदिर नहीं था। बाइबल कहती है कि अर्तक्षत्र प्रथम ने मंदिर का सारा काम बंद कर दिया और दारा के शासनकाल के दूसरे वर्ष तक काम जारी नहीं रहा (एज्रा 4:24)। यदि नहेमायाह के आने पर मंदिर पहले ही बन चुका होता, तो आर्टाक्सर्स ने मंदिर पर काम कैसे रोक दिया होता? मंदिर पर काम रोकने के अर्तक्षत्र के आदेश के अलावा, एज्रा ने मंदिर के निर्माण में अर्तक्षत्र प्रथम की सहायता का भी उल्लेख किया है (एज्रा 6:14)। इससे गलतफहमी पैदा होती है: क्या उसने काम रोक दिया या काम में मदद की? राजा ने मंदिर पर काम बंद कर दिया, लेकिन नहेमायाह को भगवान के घर में किले को पूरा करने की अनुमति दी (नहे. 2:8; 13:7)। यह एक किला था जहाँ एक मंदिर के स्थान पर एक वेदी थी, और इसे भगवान का घर कहा जाता था। मंदिर अभी तक नहीं बना था.

मंदिर का पुनर्निर्माण तब किया गया जब यरूशलेम के सभी लोगों के पास पहले से ही अपने घर थे (हाग्गै 1:4,9), और नहेमायाह के समय में अभी तक कोई घर नहीं थे (नहेमायाह 7:4)। इस प्रकार, पारंपरिक दावों के विपरीत, मंदिर का निर्माण नहेमायाह से पहले नहीं हो सका था।

अध्याय 4 में, एज्रा ने मंदिर के पुनर्निर्माण की उन कठिनाइयों का वर्णन किया है जिनसे यहूदियों को बेबीलोन से पलायन की शुरुआत से लेकर एज्रा के समय तक गुजरना पड़ा। इस अध्याय को ध्यानपूर्वक पढ़ें.

पड़ोसी राष्ट्र यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे (एज्रा 4:5): "साइरस के जीवन भर (साइरस) द्वितीय , 538 ईसा पूर्व में बेबीलोन से पलायन से। पहले521 ईसा पूर्व)… और दारा के शासनकाल तक(डेरियसमैं 521-486 ईसा पूर्व)"।

डेरियस के बेटे के शासनकाल के दौरान मैं - क्षयर्ष (486-465 ईसा पूर्व) यहूदियों के खिलाफ एक आरोप लगाया गया था (एज्रा 4:6), जो उसी समय हुआ जब राजा ने अपने राज्य में सभी यहूदियों को नष्ट करने का फरमान जारी किया था (एस्तेर 3:7,13) एस्तेर की पुस्तक के रूसी अनुवादों में, कभी-कभी अहासुएरस नाम के स्थान पर अर्तक्षत्र का नाम प्रयोग किया जाता है। यह एक गलत अनुवाद है)।

इसके बाद अर्तक्षत्र (Artaxerxes) मैं शासनकाल 465-424 ईसा पूर्व) ने मंदिर में सभी काम बंद कर दिए और “ यह पड़ाव डेरियस के शासन के दूसरे वर्ष तक चला” (एज्रा 4:7,21,24)। यह डेरियस थाद्वितीय उन्होंने 424 से 404 ईसा पूर्व तक शासन किया।

इस प्रकार, डेरियस द्वितीय के शासनकाल के दूसरे वर्ष में (एज्रा 5:5), 423 ईसा पूर्व में। “ प्रभु ने जरूब्बाबेल की आत्मा...और यीशु की आत्मा को जगाया...और वे राजा दारा के दूसरे वर्ष में प्रभु के भवन में काम करने आये...” (हाग्गै 1:14-15)। जकर्याह (4:9) ने कहा: " जरुब्बाबेल के हाथों ने इस भवन की नेव डाली, और उसी के हाथ इसे पूरा करेंगे” (यहूदियों का वास्तव में मानना था कि जेरुब्बाबेल ने, न कि शेशबस्सर ने, मंदिर की नींव रखी थी, क्योंकि पहली नींव में लगभग कुछ भी नहीं बचा था और यह पूरा भी नहीं हुआ था:” और तब से यह गांव तक निर्माणाधीन है, और अभी तक पूरा नहीं हुआ है”(एज्रा 5:16)।

जैसा कि हम देखते हैं, यदि जरुब्बाबेल 538 ईसा पूर्व में यरूशलेम आया था, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, तो डेरियस के समय मेंद्वितीय , यानी 116 साल बाद वह जीवित नहीं रहेंगे।

जब राजा डेरियसद्वितीय यह बताया गया कि यहूदियों ने राजा साइरस के आदेश से मंदिर का निर्माण शुरू किया; उन्होंने सबसे पहले आदेश दिया कि यह आदेश पुस्तक भंडार में पाया जाए (एज्रा 5:17,6:1)। और केवल यह सुनिश्चित करने के बाद कि साइरस का ऐसा आदेश वास्तव में मौजूद था, उसने मंदिर का निर्माण जारी रखने का फरमान जारी किया। साइरसद्वितीय द ग्रेट वन फारस का प्रसिद्ध राजा था, और उसके सभी आदेश प्रत्येक बाद के राजा के लिए आधिकारिक थे। इसलिए, यहूदियों ने साहसपूर्वक कुस्रू के आदेश का उल्लेख उस समय भी किया जब अन्य राजा सत्ता में थे। अर्तक्षत्र के शासनकाल के दौरान जरुब्बाबेल के लोगों ने अपने पड़ोसियों को कुस्रू के आदेश के बारे में इस प्रकार बतायामैं (एज्रा 4:3)।

दारा के शासन के छठे वर्ष में द्वितीय (एज्रा 6:15) भगवान का मंदिर समाप्त हो गया था। इसलिए, मंदिर का पुनर्निर्माण 419 ईसा पूर्व में किया गया था।

रूस सहित दुनिया के अधिकांश देशों में, चर्च और राज्य अलग-अलग हैं, लेकिन धार्मिक परंपराओं का रोजमर्रा के धर्मनिरपेक्ष जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। इसकी अभिव्यक्तियों में से एक ईसाई कैलेंडर का उपयोग है, जिसकी गणना ईसा मसीह के जन्मदिन से की जाती है।

भिक्षु डायोनिसियस का कालक्रम

ईसाई कालक्रम की शुरुआत भिक्षु, धर्मशास्त्री और इतिहासकार डायोनिसियस द लेसर के नाम से जुड़ी है। उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। यह लगभग 500 ई.पू. में रोम में प्रकट हुआ। और जल्द ही उन्हें इतालवी मठों में से एक का मठाधीश नियुक्त किया गया। उनके पास कई धार्मिक कार्य हैं। मुख्य कार्य ईसाई कालक्रम था, जिसे 525 में स्वीकार किया गया था, हालाँकि तुरंत नहीं और हर जगह नहीं। लंबी और जटिल गणनाओं के बाद, यह मानते हुए कि डायोक्लेटियन के युग का वर्ष 248 ईस्वी के बाद 525 से मेल खाता है, डायोनिसियस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यीशु का जन्म रोम की स्थापना से 754 में हुआ था।

कई पश्चिमी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, डायोनिसियस द स्मॉल ने 4 साल की उम्र में अपनी गणना में गलती की थी। सामान्य कालक्रम के अनुसार, क्रिसमस रोम की स्थापना से 750 में शुरू हुआ। अगर वे सही हैं तो हमारे कैलेंडर पर 2014 नहीं बल्कि 2018 है. यहाँ तक कि वेटिकन ने भी नये ईसाई युग को तुरंत स्वीकार नहीं किया। पोप के कृत्यों में, आधुनिक उलटी गिनती पोप जॉन XIII के समय से शुरू होती है, यानी 10वीं शताब्दी से। और केवल 1431 के पोप यूजीन चतुर्थ के दस्तावेज़ ही ईस्वी सन् से वर्षों की गणना करते हैं।

डायोनिसियस की गणना के आधार पर, धर्मशास्त्रियों ने गणना की कि बाइबिल की किंवदंती के अनुसार, मेजबानों के देवता ने दुनिया का निर्माण करने के बाद 5508 में यीशु मसीह का जन्म हुआ था।

राजा की इच्छा के अनुसार

XVII के उत्तरार्ध के रूसी लिखित स्रोतों में - प्रारंभिक XVIIIसदियों शास्त्री कभी-कभी दोहरी तारीख डालते हैं - दुनिया के निर्माण से और ईसा मसीह के जन्म से। एक सिस्टम को दूसरे सिस्टम में स्थानांतरित करना इस तथ्य से भी जटिल है कि नए साल की शुरुआत को दो बार पीछे धकेल दिया गया है। में प्राचीन रूस'यह 1 मार्च को मनाया जाता था, जो कृषि कार्य के एक नए चक्र की शुरुआत थी। महा नवाब 1492 ई. में इवान तृतीय वासिलीविच। (दुनिया के निर्माण से 7000 में) नए साल की शुरुआत 1 सितंबर से कर दी गई, जो तर्कसंगत था।

इस समय तक, कृषि कार्य का अगला चक्र पूरा हो गया था, और कार्य वर्ष के परिणामों का सारांश दिया गया था। इसके अलावा, यह तिथि पूर्वी चर्च में स्वीकृत तिथि से मेल खाती है। बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने 1 सितंबर, 312 को रोमन कौंसल मैक्सेंटियस पर जीत हासिल करने के बाद ईसाइयों को अपने विश्वास का पालन करने की पूर्ण स्वतंत्रता दी। प्रथम के पिता विश्वव्यापी परिषद 325 शुरू करने का फैसला किया नया साल 1 सितंबर से - "ईसाई स्वतंत्रता की शुरुआत के स्मरणोत्सव" का दिन।

दूसरी प्रगति पीटर प्रथम द्वारा 1700 (दुनिया के निर्माण से 7208) में की गई थी। में संक्रमण के साथ-साथ नया युगउन्होंने, पश्चिम के अनुरूप, 1 जनवरी को नए साल की शुरुआत का जश्न मनाने का आदेश दिया।

आइए प्रेरितों की बात सुनें और बहस करें

चार विहित सुसमाचारों के ग्रंथों में उस वर्ष का एक भी प्रत्यक्ष संकेत नहीं है जब ईसा मसीह का जन्म हुआ था (नए नियम का पाठ "हमारे प्रभु यीशु मसीह, मैथ्यू, मार्क के पवित्र सुसमाचार" के विहित धर्मसभा अनुवाद से उद्धृत किया गया है) , ल्यूक, जॉन।" तेरहवां संस्करण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1885)। ल्यूक के सुसमाचार में एकमात्र अप्रत्यक्ष संकेत शेष है: जब यीशु ने अपना मंत्रालय शुरू किया, तो वह "लगभग 30 वर्ष का था" (3.23)। जाहिर तौर पर उसे यीशु की सही उम्र का पता नहीं था।

उसी अध्याय में, ल्यूक रिपोर्ट करता है कि जॉन बैपटिस्ट, चचेरायीशु ने अपना उपदेश सम्राट टिबेरियस के शासनकाल के 15वें वर्ष में शुरू किया (3.1)। अच्छी तरह से विकसित प्राचीन कैलेंडर ने रोम की स्थापना के वर्ष को शुरुआती बिंदु के रूप में लिया। रोमन साम्राज्य के इतिहास की सभी घटनाएँ इस सशर्त तारीख से जुड़ी हुई थीं। ईसाई इतिहासकारों ने इस कालक्रम प्रणाली में ईसा मसीह के जन्म की तारीख का निर्माण किया, जिससे एक नए युग की उलटी गिनती शुरू हुई।

सम्राट टिबेरियस क्लॉडियस नीरो का जन्म 42 ईसा पूर्व में हुआ था और उनकी मृत्यु 37 ईस्वी में हुई थी। उन्होंने 14 ई. में शाही गद्दी संभाली। ईसाई इतिहासकार ने कुछ इस प्रकार तर्क दिया। यदि तिबेरियस के 15वें वर्ष में यीशु की आयु लगभग 30 वर्ष थी, तो यह 29 ई.पू. के अनुरूप होगा। अर्थात् ईसा मसीह का जन्म ईस्वी सन् प्रथम वर्ष में हुआ था। हालाँकि, तर्क की यह प्रणाली गॉस्पेल में उल्लिखित अन्य समय के संदर्भों के आधार पर आपत्तियाँ उठाती है। यीशु की आयु निर्धारित करने में प्रेरित ल्यूक की सावधानी दोनों दिशाओं में विचलन की अनुमति देती है। और इसके साथ ही एक नए युग की शुरुआत स्थानांतरित हो सकती है.

आइए इस जटिल समस्या को हल करने के लिए आधुनिक अपराध विज्ञान में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले गवाही के सिद्धांत के तरीकों को लागू करने का प्रयास करें। सिद्धांत के प्रावधानों में से एक मानव कल्पना की सीमाएँ हैं। एक व्यक्ति किसी चीज़ को बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर सकता है, किसी चीज़ को कमतर आंक सकता है, किसी चीज़ को विकृत कर सकता है, वास्तविक तथ्यों को अवास्तविक संयोजनों में एकत्र कर सकता है। लेकिन वह ऐसी परिस्थितियों का आविष्कार नहीं कर सकता जो प्रकृति में मौजूद नहीं हैं (वास्तविकता के विरूपण के पैटर्न मनोविज्ञान और व्यावहारिक गणित द्वारा वर्णित हैं)।

सुसमाचार में उन घटनाओं के कई संदर्भ शामिल हैं जो अप्रत्यक्ष रूप से ईसा मसीह के जन्म की तारीख से संबंधित थे। यदि उन्हें पूर्ण कालानुक्रमिक पैमाने पर बांधना संभव है, तो ईसा मसीह की पारंपरिक तिथि में कुछ समायोजन करना संभव होगा।

1. जॉन के सुसमाचार में, यहूदियों ने कहा कि फांसी से पहले पूछताछ के दौरान, यीशु "अभी पचास वर्ष के नहीं थे" (8.57)। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि यीशु को 33 वर्ष की उम्र में फाँसी दे दी गई थी। यह अजीब बात है कि जिन यहूदियों ने यीशु को देखा था, वे 33 साल के एक युवा व्यक्ति के बारे में कह सकते हैं कि वह पचास का नहीं था। शायद यीशु अपनी अनुमानित उम्र से ज़्यादा बड़ा लग रहा था, या शायद वह वास्तव में बड़ा था।

2. मैथ्यू के सुसमाचार में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि यीशु का जन्म राजा हेरोदेस (2.1) के शासनकाल के दौरान हुआ था।

हेरोदेस महान की जीवनी सर्वविदित है। उनका जन्म 73 ई.पू. में हुआ था और उनकी मृत्यु अप्रैल 4 ई.पू. में हुई थी। (750 रोमन खाता)। वह 37 में यहूदिया का राजा बन गया, हालाँकि उसने 40 से नाममात्र के लिए राज्य के प्रमुख के रूप में कार्य किया। उसने रोमन सैनिकों की सहायता से सिंहासन पर कब्ज़ा कर लिया। प्रतिशोधी और महत्वाकांक्षी, असीम क्रूर और विश्वासघाती, हेरोदेस ने उन सभी को नष्ट कर दिया जिनमें उसने प्रतिद्वंद्वियों को देखा। परंपरा उसे शिशुओं के नरसंहार का श्रेय देती है दो साल की उम्रयहूदिया के राजा यीशु के शहर में जन्म की खबर मिलने पर बेथलहम और आसपास के क्षेत्र में।

प्रचारक का यह संदेश कितना विश्वसनीय है? कुछ चर्च इतिहासकार इसे इस आधार पर एक किंवदंती मानते हैं कि केवल मैथ्यू ने शिशुओं के नरसंहार की सूचना दी थी। अन्य तीन प्रचारकों ने इस जघन्य अपराध का कोई उल्लेख नहीं किया है। जोसेफस, जो यहूदिया के इतिहास को अच्छी तरह से जानता था, ने इस घटना के बारे में एक शब्द भी उल्लेख नहीं किया। दूसरी ओर, हेरोदेस ने अपनी अंतरात्मा पर इतने खूनी अत्याचार किये थे कि ऐसा हो ही सकता था।

हेरोदेस के नैतिक गुणों का आकलन करने के लिए रुके बिना, आइए हम उसकी मृत्यु की तारीख की तुलना ईसाई परंपरा में स्वीकृत यीशु के जन्म की तारीख से करें। यदि उद्धारकर्ता का जन्म हमारे युग के पहले वर्ष में हुआ था, तो हेरोदेस, जिसकी मृत्यु 4 वर्ष ईसा पूर्व हुई थी, बेथलहम में बच्चों की सामूहिक हत्या का आयोजन कैसे कर सकता था?

3. इंजीलवादी मैथ्यू हेरोदेस की धमकी के कारण पवित्र परिवार के मिस्र भाग जाने के बारे में लिखते हैं (2.1)। यह कथानक ईसाई कला में कई बार खेला गया है। काहिरा के बाहरी इलाके में सबसे पुराना ईसाई मंदिर है, जो कथित तौर पर उस स्थान पर बनाया गया है जहां वह घर स्थित था जहां पवित्र परिवार मिस्र में रहने के दौरान रहता था। (रोमन लेखक सेल्सस भी पवित्र परिवार की मिस्र की उड़ान के बारे में रिपोर्ट करता है।) इसके अलावा, मैथ्यू लिखता है कि एक स्वर्गदूत ने जोसेफ को खबर दी कि हेरोदेस की मृत्यु हो गई है और वह फिलिस्तीन (2.20) लौट सकता है।

एक बार फिर तारीखों में गड़बड़ी हो गई है. हेरोदेस महान की मृत्यु 4 ईसा पूर्व में हुई। यदि इस समय पवित्र परिवार मिस्र में रहता था, तो प्रथम वर्ष ई.पू. तक। यीशु की उम्र चार वर्ष से कुछ अधिक रही होगी।

4. इंजीलवादी ल्यूक का दावा है (2.1) कि जोसेफ और मैरी ने, उद्धारकर्ता के जन्म की पूर्व संध्या पर, बेथलेहम की यात्रा की। यह जनगणना में भाग लेने की आवश्यकता के कारण हुआ था, जो सीज़र ऑगस्टस के आदेश से यहूदिया में किया गया था और सीरिया के अभियोजक क्विरिनियस द्वारा आयोजित किया गया था। वर्तमान में, जनगणना का तथ्य (लेकिन पूरी पृथ्वी पर नहीं, जैसा कि ल्यूक ने लिखा है, लेकिन यहूदिया में) संदेह से परे है।

रोमन परंपरा के अनुसार, जनसंख्या जनगणना हमेशा नए जीते गए क्षेत्रों में की जाती थी। वे पूरी तरह से राजकोषीय प्रकृति के थे। 6 ई. में फ़िलिस्तीन के इस क्षेत्र को साम्राज्य में अंतिम रूप से मिलाने के बाद। ऐसी जनगणना कराई गई. यदि हम ल्यूक के सुसमाचार के सटीक पाठ का अनुसरण करते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि यीशु का जन्म 6 या 7 ईस्वी में हुआ था।

और पूर्व में एक तारा उदय हुआ

इंजीलवादी मैथ्यू एक तारे के बारे में रिपोर्ट करता है जिसने पूर्वी ऋषियों को यीशु के जन्म के समय का संकेत दिया था (2.2-10.11)। बेथलहम का सितारा कहे जाने वाले इस सितारे ने धार्मिक परंपरा, साहित्य, कला और डिजाइन में मजबूती से प्रवेश किया है। धार्मिक छुट्टियाँईसा मसीह के जन्म के नाम पर. न तो मार्क, न ही ल्यूक, न ही जॉन इस स्वर्गीय घटना की रिपोर्ट करते हैं। लेकिन यह संभव है कि तब यहूदिया के निवासियों ने वास्तव में एक असामान्य खगोलीय घटना देखी हो। विज्ञान के इतिहासकार आश्वस्त हैं कि प्राचीन पूर्व के खगोलशास्त्री तारों वाले आकाश को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और एक नई वस्तु की उपस्थिति उनका ध्यान आकर्षित करने में विफल नहीं हो सकती थी।

बेथलहम के तारे के रहस्य में लंबे समय से वैज्ञानिकों की रुचि रही है। खगोलविदों और भौतिकवादी विज्ञान के अन्य प्रतिनिधियों की खोज दो दिशाओं में की गई: बेथलहम के तारे का भौतिक सार क्या है और यह आकाशीय क्षेत्रों में कब प्रकट हुआ? सैद्धांतिक रूप से, चमकीले तारे का प्रभाव या तो आकाश में दो बड़े ग्रहों के दृश्य दृष्टिकोण से, या धूमकेतु की उपस्थिति से, या एक नए तारे के प्रकोप से उत्पन्न हो सकता है।

धूमकेतु संस्करण शुरू में संदिग्ध था, क्योंकि धूमकेतु का मूल्य नहीं है लंबे समय तकएक जगह पर.
में हाल ही मेंएक परिकल्पना उत्पन्न हुई कि मैगी ने एक यूएफओ देखा। यह विकल्प आलोचना के लिए खड़ा नहीं है. आकाशीय पिंड, चाहे उन्हें प्राकृतिक संरचना माना जाए या सर्वोच्च मन की रचना, हमेशा अंतरिक्ष में घूमते रहते हैं, केवल थोड़े समय के लिए एक बिंदु पर मंडराते रहते हैं। और इंजीलवादी मैथ्यू की रिपोर्ट है कि बेथलहम का तारा आकाश में एक बिंदु पर कई दिनों तक देखा गया था।

निकोलस कोपरनिकस ने गणना की कि प्रथम वर्ष ई.पू. के आसपास दो दिनों के भीतर बृहस्पति और शनि का दृश्य दृष्टिकोण था। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, जोहान्स केप्लर ने एक दुर्लभ घटना देखी: पथ तीन ग्रह- शनि, बृहस्पति और मंगल - एक दूसरे से इस प्रकार जुड़े कि असामान्य चमक वाला एक तारा आकाश में दिखाई दे। तीन ग्रहों का यह स्पष्ट अभिसरण हर 800 साल में एक बार होता है। इसके आधार पर, केप्लर ने सुझाव दिया कि 1600 साल पहले एक अभिसरण हुआ और बेथलहम का तारा आकाश में चमक उठा। उनकी गणना के अनुसार, यीशु का जन्म रोमन युग के 748 (25 दिसंबर, 6 ईसा पूर्व) में हुआ था।

पर भरोसा आधुनिक सिद्धांतग्रहों की चाल के आधार पर, खगोलविदों ने 2000 साल पहले पृथ्वी से दिखाई देने वाले विशाल ग्रहों बृहस्पति और शनि की स्थिति की गणना की। यह पता चला कि 7 ईसा पूर्व में। मीन राशि में बृहस्पति और शनि तीन बार एक-दूसरे के पास आए। उनके बीच की कोणीय दूरी एक डिग्री तक कम हो गई। लेकिन वे एक में विलीन नहीं हुए उज्ज्वल बिंदु. हाल ही में अमेरिकी खगोलशास्त्रियों ने पाया कि 2 ई.पू. शुक्र और बृहस्पति इतने करीब आ गए कि ऐसा लगा जैसे आसमान में जलती हुई मशाल भड़क उठी हो। लेकिन यह आयोजन जून में हुआ और क्रिसमस पारंपरिक रूप से सर्दियों में मनाया जाता है।

यह भी हाल ही में स्थापित किया गया था कि 4 ईसा पूर्व में, नए साल के पहले दिन, जो तब वसंत ऋतु में मनाया जाता था, एक्विला नक्षत्र में एक नया तारा चमका। अब आकाश में इस बिंदु पर एक पल्सर का पता चला है। गणना से पता चला कि यह सबसे चमकीली वस्तु यरूशलेम से बेथलहम की ओर दिखाई दे रही थी। पूरे तारों वाले आकाश की तरह, वस्तु पूर्व से पश्चिम की ओर चली गई, जो मैगी की गवाही से मेल खाती है। यह संभावना है कि इस तारे ने एक अनोखी और भव्य ब्रह्मांडीय घटना के रूप में यहूदिया के निवासियों का ध्यान आकर्षित किया।

धूमकेतु संस्करण कुछ आपत्तियाँ उठाता है, लेकिन आधुनिक खगोल विज्ञान इसे पूरी तरह से अस्वीकार नहीं करता है। चीनी और कोरियाई इतिहास में दो धूमकेतुओं का उल्लेख है जो 10 मार्च से 7 अप्रैल, 5 ईसा पूर्व तक सुदूर पूर्व में देखे गए थे। और फरवरी 4 ई.पू. में. फ्रांसीसी खगोलशास्त्री पिंगरे का काम "कॉस्मोग्राफी" (पेरिस, 1783) बताता है कि इनमें से एक धूमकेतु (या दोनों, यदि दो संदेश एक ही धूमकेतु को संदर्भित करते हैं) की पहचान 1736 में बेथलेहम के तारे के साथ की गई थी। खगोलविदों का मानना है कि सुदूर पूर्व में दिखाई देने वाला धूमकेतु फिलिस्तीन में देखा गया होगा।

इसके आधार पर कहें तो ईसा मसीह का जन्म 5 या 4 ईसा पूर्व में हुआ था। फरवरी और मार्च के बीच. यह मानते हुए कि उन्होंने एक परिपक्व व्यक्ति के रूप में प्रचार किया, यह मान लेना तर्कसंगत है कि उस समय चर्च के सिद्धांत के अनुसार उनकी उम्र 33 वर्ष नहीं थी, बल्कि चालीस के करीब थी।

सभी उपलब्ध जानकारी की तुलना करने पर, हम काफी हद तक उचित धारणा बना सकते हैं कि ईसा मसीह का जन्म 4 ईसा पूर्व में हुआ था। और आज 2018 है. लेकिन, निस्संदेह, आधुनिक कैलेंडर को संशोधित करना अवास्तविक है।

बोरिस सैपुनोव, वैलेन्टिन सैपुनोव