निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों। निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स: की माउंटेन। समझौते की वर्तमान स्थिति

निज़नी नोवगोरोड भूमि को रूसी चर्च के विभाजन के रूप में जाने जाने वाले ऐतिहासिक नाटक में एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। यह कम से कम आश्चर्यजनक तथ्य का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि "युद्धरत दलों" के सबसे उत्कृष्ट विचारक, जैसे कि पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, अलेक्जेंडर डेकोन, सभी "निज़नी नोवगोरोड के भीतर" पैदा हुए थे। . ओल्ड बिलीवर आंदोलन ने उभरने का समय मिलते ही निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र को प्रभावित किया, और उन लोगों के वंशज जिन्होंने कभी "मसीह विरोधी ताकत" का विरोध किया था, वे अभी भी निज़नी और निज़नी नोवगोरोड आउटबैक दोनों में रहते हैं।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान अभियानों ने पुराने विश्वासियों की पुस्तक, अनुष्ठान और रोजमर्रा की संस्कृति के तत्वों का अध्ययन किया, साथ ही, पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़ी अचल वस्तुएं - मठ, कब्रिस्तान, पवित्र स्थान - परे थे विशेष शोध का दायरा.

1990 के दशक की शुरुआत तक. निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के 1,200 से अधिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों में से, बीसवीं सदी की शुरुआत का केवल एक वास्तुशिल्प स्मारक, जो पुराने विश्वासियों से जुड़ा था, राज्य संरक्षण में था - सेमेनोव शहर में सेंट निकोलस चर्च, और 1990 में ग्रिगोरोवो गांव, बोल्शेमुराशकिंस्की जिला - आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जन्मस्थान - रूसी संघ की ऐतिहासिक बस्तियों की सूची में शामिल किया गया था।

कुछ हद तक, यह स्थिति ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा पर कानून में अंतर्निहित विचारधारा द्वारा पूर्व निर्धारित थी। नास्तिक राज्य में, लोगों के आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन के इतिहास से संबंधित स्मारक अपने मूल अर्थ और आध्यात्मिक सामग्री से कृत्रिम रूप से "साफ" होने के बाद ही राज्य संरक्षण में आ सकते हैं। पारंपरिक तीर्थस्थलों, धार्मिक स्थलों, संतों और धर्मपरायण भक्तों की कब्रों को न केवल कानून द्वारा संरक्षित नहीं किया गया था - इसके विपरीत, उन्हें अक्सर जानबूझकर अपवित्र किया जाता था।

केवल 1990 के दशक में, निज़नी नोवगोरोड स्मारक संरक्षण विशेषज्ञों ने स्मारकों की टाइपोलॉजी के दायरे का विस्तार करने का प्रयास किया, उनमें नई (या बल्कि, मूल) सामग्री जोड़ी। न केवल धार्मिक वास्तुकला के स्मारक, बल्कि धार्मिक पूजा स्थल भी राज्य संरक्षण के लिए पेश किए जाने लगे।

1994 में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा के लिए समिति की पहल और आदेश पर, रूसी वोल्गा क्षेत्र के पांडुलिपि और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों के संस्थान ने पुराने विश्वासियों के लिए पवित्र स्थानों के अध्ययन पर काम शुरू किया। तब, शायद पहली बार, विशेषज्ञों को विस्मृति से बचाने और सर्वव्यापी "आर्थिक गतिविधि" की शुरुआत से बचाने की तत्काल आवश्यकता का एहसास हुआ, जो रूसी संस्कृति का एक अद्वितीय, अपूरणीय हिस्सा है। शुरू किए गए कार्य का परिणाम सेमेनोव्स्की जिले में पुराने विश्वासियों के आश्रमों, कब्रिस्तानों और श्रद्धेय कब्रों का प्रमाणीकरण था।

किसी वस्तु के अध्ययन की ओर आकर्षित होने का मुख्य कारण तीर्थयात्रा की जीवित परंपरा थी जो आज भी जारी है। ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पांस्की के पूर्व मठों के स्थलों पर, सोफोंटियस, लोटियस, मनेफा और पुराने विश्वास के अन्य तपस्वियों की कब्रों पर, जिन्हें आदरणीय के रूप में मान्यता प्राप्त है, पुराने विश्वासी अभी भी पूजा करने और सेवाएं देने के लिए आते हैं, दोनों आसपास से गाँवों से और रूस के विभिन्न क्षेत्रों से, साइबेरिया तक।

आज तक, अनुसंधान कार्यक्रम का केवल पहला चरण, जो कई वर्षों तक चलने के लिए डिज़ाइन किया गया है, पूरा हो चुका है। पहले चरण का परिणाम पासपोर्ट की तैयारी और पुराने विश्वासियों के इतिहास से संबंधित 14 स्थानों की राज्य सुरक्षा के लिए स्वीकृति थी। ये सभी ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की मठों के बीच एक-दूसरे के करीब स्थित हैं, मुख्य रूप से सेमेनोव शहर से उत्तर-पश्चिम दिशा में लारियोनोवो गांव, मालोज़िनोवेव्स्की ग्रामीण प्रशासन के आसपास के क्षेत्र में। यहीं पर, सुदूर केर्जेन जंगलों में, महान कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि भाग गए, जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया और पहली मठ बस्तियों की स्थापना की। यहाँ 17वीं शताब्दी के अंत में। केर्जेन फादर्स की परिषदें आयोजित की गईं, जिनमें आर्कप्रीस्ट अवाकुम की शिक्षाओं पर चर्चा की गई, विशेष रूप से भगोड़े पुजारियों के स्वागत और आत्मदाह के बारे में सवालों पर।

प्रत्येक पुराने आस्तिक मठ का इतिहास पौराणिक और नाटकीय है। सबसे प्रसिद्ध मठों में से दो, ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की, निज़नी नोवगोरोड बिशप पितिरिम के तहत और फिर पी.आई. के तहत लगभग पूर्ण उजाड़ की अवधि से बचे रहे। मेलनिकोव को अंततः क्रांति के बाद ही समाप्त कर दिया गया।

किंवदंती के अनुसार, ओलेनेव्स्की मठ की स्थापना 15वीं शताब्दी में हुई थी। ज़ेल्टोवोडस्की मठ के भिक्षुओं को उलु-मखमेट द्वारा नष्ट कर दिया गया, जो ज़ेल्टी वोडी से उंझा तक अपने जुलूस में मैकरियस के साथ थे। यहीं पर भिक्षु की प्रार्थना के माध्यम से भूखे यात्रियों को एक हिरण दिखाई दिया (इसलिए मठ का नाम)। ओलेनेव्स्की मठ बेग्लोपोपोव का था। 1737 (पिटिरिम के उत्पीड़न) के बाद, ओलेनेव्स्की मठ के केवल अवशेष बच गए, लेकिन 1762 के बाद से, कैथरीन द्वितीय के डिक्री के बाद पुराने विश्वासियों को रूस लौटने की इजाजत दी गई, मठ की आबादी तेजी से बढ़ी, मठ सबसे बड़े में से एक बन गया और केर्ज़नेट्स में सबसे प्रसिद्ध। 19वीं सदी की शुरुआत में. मठ में 14 महिला मठ, 5 चैपल और 9 प्रार्थना कक्ष 1 शामिल थे। 1 जून, 1834 के निज़नी नोवगोरोड प्रांतीय सरकार के डिक्री द्वारा, मठों और कोशिकाओं के पदनाम के साथ ओलेनेव्स्की मठ के लिए एक योजना तैयार की गई थी। कुल मिलाकर उस समय मठ में 432 नर-नारी रहते थे। योजना में 6 पुराने कब्रिस्तान और उस समय एक सक्रिय कब्रिस्तान दिखाया गया है2। 1838 से, ओलेनेव्स्की मठ को, कई अन्य लोगों की तरह, आधिकारिक दस्तावेजों में एक गांव कहा गया है, लेकिन यह एक पुराना विश्वास मठ बना हुआ है। 1853-54 में पी.आई. की "रिपोर्ट" के अनुसार। मेलनिकोव के अनुसार, वहाँ 8 प्रार्थना घर, 18 मठ और 17 "अनाथालय"3 थे, जिनके निवासी समुदाय से संबंधित नहीं थे और उन्हें अपने घर से खाना खिलाया जाता था, और निज़नी नोवगोरोड मेले की अवधि के दौरान उन्होंने मठ के लिए दान एकत्र किया था। निज़नी में व्यापारियों-पुराने विश्वासियों से।

सेमेनोव्स्की जिले में मठों के विनाश पर 1 मार्च 1853 के सम्राट निकोलस प्रथम के आदेश और निवासियों को एक मठ में स्थानांतरित करने के आंतरिक मामलों के मंत्री के आदेश को पूरा करते हुए, निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों ने ओलेनेव्स्की आश्रमों के पुनर्वास का आदेश दिया ("तक") 100 व्यक्ति”) एक मठ उलांगरस्की4 तक।

ओलेनेव्स्की के कुछ साधु सेमेनोव शहर में चले गए और शहर के घरों में मठ बनाए। इस प्रकार, माँ मार्गरीटा, अनफिसिन मठ की मठाधीश (सेंट फिलिप द मेट्रोपॉलिटन के रिश्तेदार अनफिसा कोलिचेवा द्वारा ओलेनेव्स्की मठ में स्थापित), जिनका मॉस्को ओल्ड बिलीवर्स के साथ संबंध था, ने अस्थायी रूप से लावेरेंटी के घर में अपना मठ स्थापित किया बुल्गानिन। यद्यपि 1857 के लिए सेमेनोव्स्की जिले में विवाद की स्थिति पर आधिकारिक रिपोर्टों में, ओलेनेव्स्की मठ को "पूर्व" के रूप में दर्शाया गया है, फिर भी, सेमेनोव शहर के पुजारियों ने अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया है कि समाप्त मठ के कई आश्रम "पर रहते हैं" उनके पिछले पंजीकरण का स्थान”5.

ओलेनेव्स्की मठ के मुख्य मंदिर में शहीदों की कब्रों के साथ चार पुराने कब्रिस्तान शामिल थे, जो 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों के लिए पूजा स्थल थे। स्थानीय निवासियों की यादों के अनुसार, क्रांति के बाद भी, ओलेनेव्स्क ओल्ड बिलीवर समुदाय का दौरा किया गया था: गोरोडेट्स की मां सोफिया और मां कोसियानिया, "सासोवो बूढ़ी महिलाएं" अक्षिन्या और तातियाना और कई अन्य।

पूर्व ओलेनेव्स्की स्किट बोल्शोय ओलेनेवो गांव का आधार बन गया, जो विशेष ध्यान देने योग्य है क्योंकि सेमेनोव्स्की जिले में आज तक मौजूद एकमात्र बस्ती है, जो पूर्व मठों की साइट पर उत्पन्न हुई थी।

गाँव का विकास मूल रूप से सड़कों के लेआउट और मठ के मठों के स्थान को दोहराता है, जो "झुंड" प्रकार के अनुसार बनाए गए थे और इसमें एक छत के नीचे कई लॉग इमारतें शामिल थीं, जिसमें एक ढका हुआ आंगन, कोठरियां, पिंजरे और थे। ऊपरी कमरे. लम्बे गलियारे के किनारे-किनारे साफ-सुथरी कोठरियाँ बनी हुई थीं। गलियारा एक विशाल, शानदार ढंग से सजाए गए प्रार्थना कक्ष की ओर जाता था, जिसमें प्रतिदिन सेवाएं दी जाती थीं। कुछ पुराने गाँव के घरों ने आज तक मठों की लेआउट विशेषता को बरकरार रखा है (उदाहरण के लिए, पूर्व संपत्ति "यूप्रैक्सिया एल्ड्रेस" की साइट पर घर)6।

स्थानीय निवासी गाँव के क्षेत्र में तीन पुराने कब्रिस्तानों के अवशेषों की ओर इशारा करते हैं; उनके स्थलचिह्न 18 वीं शताब्दी का एक नक्काशीदार पत्थर का मकबरा, पाल्टसेव्स्काया मठ के मठाधीश की कब्र पर लगाया गया एक रोवन का पेड़, और बिना जीर्ण-शीर्ण गोलबेट हैं। छत। मठ के ननों और नौसिखियों की कब्रों वाला एक और कब्रिस्तान गांव से आधा किलोमीटर उत्तर पश्चिम में स्थित है।

बी. ओलेनेवो गांव में अब लगभग 20 आवासीय भवन बचे हैं, जिनका स्वामित्व स्थानीय निवासियों के पास है। इस गांव के पुराने विश्वासियों के पास लंबे समय से अपना पूजा घर नहीं है और प्रमुख छुट्टियों पर वे पुराने कब्रिस्तानों में बची हुई कब्रों पर सेवाएं देते हैं। ये मंदिर सेमेनोव्स्की और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के अन्य जिलों के पुराने विश्वासियों के लिए तीर्थ स्थान बने हुए हैं।

कोमारोव्स्की मठ केर्जेनेट्स में सबसे पुराने और सबसे बड़े मठों में से एक है, जो पी.आई. के प्रसिद्ध उपन्यास की पृष्ठभूमि पर आधारित है। मेलनिकोव (पेकर्सकी) "जंगलों में"। इसकी स्थापना 17वीं सदी के अंत - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। सेमेनोव से 36 किमी उत्तर पश्चिम में, एल्फिमोवो और वासिलीवो गांवों के पास।

पिटिरिम के तहत मठ को नष्ट कर दिया गया था, लेकिन, ओलेनेव्स्की की तरह, यह 1762 के डिक्री के बाद जल्दी से ठीक हो गया। 18 वीं शताब्दी में। बोयार्किन मठ की स्थापना मठ में की गई थी, जिसमें शुरू में कुलीन परिवारों की महिलाएं रहती थीं। 50 के दशक तक. XIX सदी मठ के चैपल में, ऑर्डर क्रॉस के साथ अलेक्जेंडर रिबन, जो मठ के संस्थापक राजकुमारी बोल्खोव्स्काया के चाचा लोपुखिन का था, को एक मंदिर के रूप में संरक्षित किया गया था।

19वीं सदी की शुरुआत में. कोमारोव्स्की मठ में 35 पुरुष और महिला मठ शामिल थे, 1826 - 26 में, 1853 में - 12 मठ, 3 चैपल और 2 प्रार्थना घर। एक ही समय में, 500 तक साधु और इतनी ही संख्या में नौसिखिए स्केट7 में रहते थे। 19वीं शताब्दी में, मॉस्को पर नेपोलियन के हमले के बाद, मठ को मॉस्को के निवासियों - रोगोज़ समुदाय के सदस्यों और उनके परिवारों से भर दिया गया था।

स्कीट में पहले 8-10 पुराने कब्रिस्तान थे, जिनमें से दो अभी भी पूजनीय हैं। पहला जोना स्नब-नोज़्ड के मठ की साइट पर है, जो एक पुराने विश्वासी लेखक, वाचक, "कैथेड्रल बुजुर्ग" हैं, जिन्हें एक आदरणीय के रूप में मान्यता प्राप्त है। यहां एक चमत्कारी स्प्रूस उग आया था, जिसकी छाल दांत दर्द से छुटकारा पाने की आशा में कुतर दी गई थी; 19वीं सदी के अंत में, एम.पी. की तस्वीर को देखते हुए। दिमित्रीवा, अगर उसे पहले ही नीचे गिरा दिया गया होता8। दूसरा मदर सुपीरियर मनेफा (मृत्यु 1816 में) की कब्र पर है, जिन्हें एक पूज्य के रूप में भी पहचाना जाता था और जो भी आते थे उन्हें चमत्कारी उपचार देते थे। मनेफ़ा की माँ की कब्र एक लकड़ी की छतरी के नीचे पत्थर की कब्र के रूप में बनाई गई थी। पास ही घंटाघर पर तीन घंटियाँ लटकी हुई थीं।

19वीं शताब्दी के मध्य में किया गया। निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों का कोमारोव्स्की आश्रमों को उलांगर में स्थानांतरित करके मठ को नष्ट करने का प्रयास असफल रहा, जैसा कि ओलेनेव्स्की मठ के मामले में था। हालाँकि 1856 के लिए सेमेनोव्स्की पुजारियों की रिपोर्ट में कोमारोव्स्की मठ को "पूर्व" के रूप में दर्शाया गया है, इसके कुछ निवासियों ने अपनी पिछली बस्ती नहीं छोड़ी और मठवासी वस्त्र पहनना जारी रखा, और मानेफिना मठ के निवासियों को सेमेनोव में शरण मिली। 1860 में, "विद्वतापूर्ण कब्रिस्तान"11 का जीर्णोद्धार किया गया।

कोमारोव्स्की कोशिकाओं की अंतिम मठाधीश, मदर मनेफ़ा (मैत्रियोना फिलाटिएवना) की 1934 में मृत्यु हो गई और वे कोमारोव्स्की कब्रिस्तान में विश्राम करती हैं।

बच्चों को साक्षरता, धर्मपरायणता और चर्च गायन सिखाने की परंपराएँ कोमारोव्स्की मठ में सदियों से, 30 के दशक तक संरक्षित रहीं। XX सदी, जब मठ को फिर से बसाया गया। संस्थान के कर्मचारी कोमारोव कोशिकाओं के अंतिम विद्यार्थियों में से एक, ई.ए. की यादों को रिकॉर्ड करने में कामयाब रहे। कसीसिलनिकोवा (उरेन), जिन्हें सोलह वर्ष की आयु में मठ में अध्ययन करने के लिए भेजा गया था। यह 1927 के आसपास की बात है। उनकी आंखों के सामने, मठ को इस बार पूरी तरह से भंग कर दिया गया था। फेडोटोवो गांव में जाने के बाद "माताओं कोसियानिया और मेलानिया ने बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना जारी रखा"।

स्मोल्यानी का मठ भी कम प्रसिद्ध नहीं था, जिसकी स्थापना ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (संभवतः 1656 में) के तहत कुलीन परिवारों के रईसों द्वारा की गई थी, स्मोलेंस्क बिज़ुकोव मठ के भिक्षु सर्गेई साल्टीकोव (महारानी अन्ना इयोनोव्ना अपनी मां की ओर से उसी साल्टीकोव परिवार से थीं), स्पिरिडॉन और एफ़्रेम पोटेमकिन। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। यह मठ केर्ज़नेट्स पर पुरोहिती सद्भाव का केंद्र था। कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि, जो निकॉन के सुधारों को नहीं पहचानते थे, यहाँ सेवानिवृत्त हुए।

1660 में, मठ का नेतृत्व उसी स्मोलेंस्क बिज़ुकोव मठ के पूर्व भिक्षु, डायोनिसियस शुइस्की ने किया था, जिन्होंने पुराने विश्वासियों के बीच विशेष सम्मान का आनंद लिया था, क्योंकि उनके पास शांति और पवित्र उपहारों की आपूर्ति थी, जो पैट्रिआर्क जोसेफ के अधीन थे, और प्रदर्शन कर सकते थे। पूजा-पाठ और साम्य का संस्कार। 1690 में डायोनिसियस का उत्तराधिकारी पुजारी थियोडोसियस था। वह अपनी असाधारण वाक्पटुता, विद्वता और पवित्रशास्त्र के ज्ञान के लिए जाने जाते थे, जिसने नए अनुयायियों को पुराने विश्वासियों की ओर आकर्षित किया और अधिकारियों के क्रोध को भड़काया। 1694 में, बिशप पिटिरिम से पहले भी, थियोडोसियस को पकड़ लिया गया और जला दिया गया। उसी समय मठ नष्ट हो गया13.

19वीं सदी के मध्य में - 20वीं सदी की शुरुआत में। स्मोलेन्स्की मठ की साइट पर, पुराने विश्वासियों ने निम्नलिखित स्मारक स्थानों की पूजा की: 12 ग्रेवस्टोन (डायोनिसियस शुइस्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, ट्रिफिलियस, डोसिफी यहां दफन हैं); किंवदंती के अनुसार, सर्गेई साल्टीकोव, एफिमी शुइस्की, डायोनिसियस शुइस्की द्वारा खोदे गए कुएं; छवियों वाला एक लकड़ी का चैपल जो मठ के कब्रिस्तान में खड़ा था14। आजकल, पुराने कब्रिस्तान में, जंगल में, समाशोधन से कुछ मीटर की दूरी पर, जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के क्रॉस और गोल्ब्स वाली 22 कब्रें संरक्षित हैं। पानी से भरे दो गड्ढे कुओं के अवशेष का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।

एक अन्य मठ - शार्पांस्की के कब्रिस्तान में, जो 170 वर्षों से अस्तित्व में था, पुराने बिर्चों के बीच अब पांच गोल्बट और एक पुराना क्रॉस है। वहाँ कोई चैपल नहीं है जिसकी दीवारों पर दफ़नाए गए लोगों के नाम लिखे हों: "भिक्षु-स्कीम पावेल, अनुफ़्री, सावती और इब्राहीम।" महिलाओं के कब्रिस्तान में एक समय एक कब्र थी जिस पर "इनोको-शेमा-नन प्रस्कोव्या" लिखा हुआ था और चारों ओर 12 कब्रें थीं। प्रस्कोव्या को सोफिया अलेक्सेवना के रूप में सम्मानित किया गया था, जो 12 धनुर्धारियों के साथ मठ में भाग गई थी15। और यद्यपि कब्र के टीले बमुश्किल ध्यान देने योग्य हैं, स्थानीय निवासी और सेमेनोव्स्क प्राचीन रूढ़िवादी समुदाय के पैरिशियन "त्सरीना की कब्र" की पूजा करने आते हैं।

डेयानोवो गांव के पास दुखोव्स्की मठ के संस्थापक, सोफोंटियस की कब्र पर स्थित चैपल, जो पुराने विश्वासियों द्वारा सबसे सम्मानित संतों में से एक, अवाकुम का एक निरंतर अनुयायी था, को भी नष्ट कर दिया गया। 1917 तक, सोफोंटियस17 की कब्र पर केवल एक आइकन वाला लकड़ी का क्रॉस ही बचा था। पवित्र जल वाला कुआँ, जो कब्र से कुछ ही दूरी पर स्थित है, पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित किया गया था और इस तरह पूजनीय था जैसे कि इसे सोफोंटियस ने स्वयं जीवाश्म बनाया हो।

ओसिंका गाँव के पास "पवित्र कुआँ और जले हुए लोगों की कब्रें" हाल ही में काटी गई सफाई से लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गईं। यहां, पुराने समय के निर्देशों के अनुसार, बिशप के खंडहर के दौरान। पितिरिम की कोशिकाओं ने पवित्र उपहारों को कुएं में गिरा दिया, और मठ को पांच शहीदों के साथ जला दिया गया। उनकी कब्रों को कोशिकाओं के स्थान पर संरक्षित किया गया है, और स्रोत का उपचार पानी सर्दियों में भी नहीं जमता है। कई बार, मंदिर को नष्ट करने का प्रयास किया गया - "पानी में टार और ईंधन तेल डाला गया", लेकिन अगले दिन स्रोत फिर से बिल्कुल स्पष्ट हो गया, क्योंकि पास में ही जले हुए शहीदों की कब्रें थीं19।

बहुत कुछ नष्ट हो गया है. लेकिन परंपरा को संरक्षित किया गया है, अपने लिए पश्चाताप का मार्ग निर्धारित करते हुए, पवित्र अवशेषों की पूजा करने के लिए, "गुप्त रूप से आराम करते हुए", गांव में स्पैसोव सहमति के पुराने विश्वासियों के रेक्टर, डोरोफेई निकिफोरोविच उत्किन द्वारा वर्णित मार्ग का अनुसरण करते हुए। सिसैखा, सेमेनोव्स्की त्सेज़द:

"एक बार मैंने खुद को पश्चाताप की ओर प्रेरित किया और पश्चाताप के मार्ग पर निकल पड़ा। यह 14 मई, 1911 था। शनिवार की सुबह मैं पवित्र स्थानों (जो पुराने विश्वासियों में प्रसिद्ध हैं) की पूजा करने गया, और गाइडबुक मेरे साथ आईं - द कोरेल्की तातियाना अलेक्जेंड्रोवना का गांव और वोल्चिखा का गांव युवती नास्तासिया फेडोरोवना। और कोमारोव कोशिकाओं तक पहुंचने के बाद, वह मठाधीश मैत्रियोना फिलाटिवना (1914 से मां मनेफा) के चैपल में थे। यहां से ज्यादा दूर नहीं के पिता की कब्र है भिक्षु स्कीमा-भिक्षु योना, वे झुके और ईस्टर की महिमा की...

और हम आगे बढ़े, और एल्फिमोवो, वासिलीवो और रोज़्देस्टेवेन्स्की मठ के गाँवों की ओर अपना रास्ता बनाया और पुराने शार्पन नामक स्थान पर पहुँचे। वहां कोई आवास नहीं है, केवल कब्रिस्तान की दो बाड़ें हैं। पहले बाड़े में हम पारस्कोविया की माँ नन, स्कीमा-नन को नमन करते हैं। और दूसरे बाड़े में हम मठवासी पिताओं और स्कीमा-भिक्षुओं पॉल, अनुफ़्री, सवैती, वरलाम, लवरेंटी को नमन करते हैं।

और यहां से हम मलागो शार्पन पहुंचे, जिन्होंने मदर-नन फेवरोनिया को प्रणाम किया, और उनकी कब्र पर भजन पढ़ते हुए रात बिताई। और फिर एक चमत्कार होता है: प्रशंसकों की प्रार्थना के माध्यम से, माँ फेवरोनिया के हृदय से पानी आता है, जिसे मानसिक और शारीरिक बीमारियों को ठीक करने के लिए लिया जाता है। परन्तु हमें यह उपहार नहीं मिला; जब हम आये तो धरती सूखी थी, परन्तु जब हम चले गये तो वह नम हो गयी, यहाँ तक कि जब हम उसे रुमाल में रखकर निचोड़ते थे तो उसमें से पानी निकल जाता था...

और झुककर हम स्मोलिना के प्रसिद्ध स्थान पर गए... और वहां झुककर हमने एक तालाब भी देखा, और हमें इस तालाब के बारे में बताया गया कि जब पितिरिम से उत्पीड़न हुआ था, तो इन निवासियों के प्रतीक और पवित्र रहस्य यहाँ छोड़े गए थे; इस तालाब से धूपदार पश्चिम तक 40 थाह - कुंजी और चिह्न नीचे हैं; पश्चिम में एक और 100 फैदम झील है, जहाँ घंटियाँ नीचे की ओर हैं। लेकिन अब वहां कोई आवास नहीं है, केवल चिह्नों वाला एक खलिहान है। और अब से मैं घर जाऊँगा।

और इस यात्रा से, खुद को कुछ हल्का करके, मेरा दिल शांत हो गया।''20

बहुत कुछ नष्ट हो चुका है, लेकिन जो बचा है उसे सुरक्षित रखना और भी अधिक महत्वपूर्ण है। हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें संस्थान (अभियान सामग्री, अभिलेखीय अनुसंधान), वस्तुओं की फोटोग्राफिक रिकॉर्डिंग और क्षेत्र के स्थलाकृतिक सर्वेक्षणों द्वारा किए गए शोध ने निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की विधान सभा के दिनांक 10/17/ के संकल्प का आधार बनाया। 95 "पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़े स्मारक स्थलों, सेमेनोव्स्की जिले में स्थित पुराने विश्वासियों के तीर्थस्थलों और पूजा स्थलों, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में दिलचस्प स्थानों और क्षेत्रीय महत्व के ऐतिहासिक स्मारकों की घोषणा पर।" इस डिक्री ने बोल्शोय ओलेनेवो गांव (पूर्व ओलेनेव्स्की मठ) को निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में एक ऐतिहासिक आबादी वाला स्थान घोषित किया, मठों कोमारोव्स्की, स्मोल्यानी, खाली (पुराना) शार्पन, न्यू शार्पन और "जली हुई कब्रों के साथ पवित्र कुआं" ओसिंकी गांव के पास - स्थलचिह्न। इन स्थानों के क्षेत्रों में, भूमि के रखरखाव और उपयोग के लिए एक विशेष व्यवस्था शुरू की गई है, जो ऐतिहासिक वस्तुओं की सर्वोत्तम धारणा के लिए ऐतिहासिक परिदृश्य और दृष्टिकोण के संरक्षण, विध्वंस, स्थानांतरण, परिवर्तन पर रोक प्रदान करती है। ऐतिहासिक स्मारक, परिवहन राजमार्गों और विभिन्न संचारों का निर्माण, निर्माण के लिए भूमि भूखंडों का आवंटन, साथ ही श्रद्धेय स्थानों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के उद्देश्य से कई अन्य उपाय। पुराने विश्वास के तपस्वियों की कब्रें - सोफोंटियस, ट्रिफिलिया, जोसेफ, निकोडम, डैनियल "और उनके साथ दो हजार बहनें और भाई जो जल गए थे", मठवासी भिक्षु अगाथिया, प्रस्कोविया, थेक्ला - को ऐतिहासिक स्मारक घोषित किया गया था।

इस प्रकार, पुराने विश्वासियों के लिए पवित्र स्थानों ने निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में अपना उचित स्थान ले लिया। रूसी पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक और नैतिक मंदिरों की राज्य सुरक्षा की दिशा में पहला कदम उठाया गया था।

1 मेलनिकोव पी.आई. निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विवाद की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट // एनजीयूएसी का संग्रह। टी.9. एन. नोवगोरोड, 1911. पी. 113, 131. 2 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का राज्य पुरालेख (इसके बाद GANO के रूप में संदर्भित)। एफ. 829. ऑप. 676. डी. 753 (ओलेनेव्स्की मठ की योजना)। 3 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट... पी. 130. 4 गानो. एफ. 570. ऑप. 558. डी. 107 (1855). एल. 1. 5 गानो. एफ. 570. ऑप. 558. डी. 79 (1857). एल. 3; डी. 92 (1856)। एल. 2. 6 गानो. एफ. 829. ऑप. 676. डी. 753 (संपदा 41 और 42)। 7 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट... पृ. 132-133. 8 गानो. तस्वीरों का संग्रह एम.पी. द्वारा दिमित्रीवा। नंबर 1578. 9 प्रिलुटस्की यू. आउटबैक में। सेमेनोव, 1917. पी. 129. यू. प्रिलुट्स्की के वर्णन के अनुसार, कब्र पर शिलालेख पढ़े गए थे: "मेरी आध्यात्मिक बहनों और साथियों, हमेशा मुझसे प्रार्थना करना मत भूलना, लेकिन जब तुम मेरी कब्र देखो, तो मुझे याद करो मसीह से प्रेम करो और प्रार्थना करो कि मेरी आत्मा धर्मियों के साथ रहे”; "यह स्मारक व्यापारी फिलिप याकोवलेविच कसाटकिन के उत्साह से बनाया गया था, जो आत्मा में दिवंगत मॉस्को फर्स्ट गिल्ड को समर्पित था। 1818 (?) 3 जून दिन। मॉस्को।" 10 गानो. एफ. 570. ऑप. 558. डी. 154 (1854)। 11 गानो. एफ. 570. ऑप. 558. डी. 124 (1860). 12 जॉन, हिरोशेमामोन्क। कुछ विद्वतापूर्ण अफवाहों की बुद्धि की भावना। 1841. पृ. 71-83; गानो. एफ. 570. ऑप. 558. डी. 204 (1850). 13 आर्कान्जेलोव एस.ए. वोल्गा क्षेत्र के विद्वतावादियों और संप्रदायवादियों के बीच। सेंट पीटर्सबर्ग, 1899. पीपी. 27-28; आई-स्काई एन. निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में विद्वानों के जीवन से ऐतिहासिक रेखाचित्र // निज़नी नोवगोरोड डायोसेसन गजट। 1866. क्रमांक 10. पी. 400-401; लव ई. निज़नी नोवगोरोड सूबा के विद्वतावाद के बारे में कुछ शब्द // रूढ़िवादी वार्ताकार। कज़ान, 1866. दिसंबर। पी. 264; मेलनिकोव पी.आई. लिपिकवाद पर ऐतिहासिक निबंध। एम., 1864. पी. 27.14 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट... पी. 187; प्रिलुट्स्की यू. आउटबैक में। पी. 115.15 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट... पृ. 107; प्रिलुट्स्की यू. आउटबैक में। पृ. 120-121. 16 स्मिरनोव पी.एस. 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी विवाद में विवाद और विभाजन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1909. पी. 35; आई-स्काई एन. ऐतिहासिक निबंध... // निज़नी नोवगोरोड डायोसेसन गजट। 1866. क्रमांक 11. पृ. 444; गानो. कोल. तस्वीरें एम.पी. द्वारा दिमित्रीवा। नंबर 1568, नंबर 1590. 17 प्रिलुटस्की यू. आउटबैक में। पी. 109. 18 बेज़ोब्राज़ोव वी.पी. निज़नी नोवगोरोड प्रांत का सेमेनोव्स्की जिला और विद्वतापूर्ण दुनिया। यात्रा स्मृतियों से // रूसी विचार। 1883. क्रमांक 11. पृ. 147; गानो. कोल. तस्वीरें एम.पी. द्वारा दिमित्रीवा। संख्या 1569. 19 स्थानीय निवासियों की गवाही (ल्वोवा ए.एन., रज़विली गांव; ओविचिनिकोवा ई.एस., पेसोचनो गांव, आदि)। पांडुलिपि और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें संस्थान, 1994, अभियान सामग्री। 20 उत्किन डी.एन. मेरा जीवन, मेरा रोमांच और मेरी किंवदंती, और मेरी यादें // सामग्री। पाण्डुलिपि. शुरुआत XX सदी निज़नी नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी के पुस्तकालय में संग्रहीत। नंबर 933818.

एन.एन. बखारेवा, एम.एम. बेल्याकोवा

स्थानों का अध्ययन एवं राज्य संरक्षण,

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों के इतिहास से संबंधित

(पुराने विश्वासियों की दुनिया। अंक 4।

जीवित परंपराएँ: व्यापक शोध के परिणाम और संभावनाएँ।

अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की कार्यवाही.

एम.: "रूसी राजनीतिक विश्वकोश" (रॉसपेन), 1988. पी. 132-139)

रूसी सभ्यता

निज़नी नोवगोरोड विवाद

सारांस्क में पैट्रिआर्क निकॉन का स्मारक। हालाँकि उनका जन्म निज़नी नोवगोरोड (वर्तमान में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का पेरेवोज़्स्की जिला) के पास वेल्डेमानोवो गाँव में एक मोर्दोवियन किसान परिवार में हुआ था। अर्थात्, उनका स्मारक उनकी जातीयता के अनुसार बनाया गया था, न कि उनके जन्म स्थान के अनुसार।

निकॉन (दुनिया में निकिता मिनोव) का जन्म 3 जून, 1605 को वेल्डेमानोवो (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का पेरेवोज़्स्की जिला) गांव में हुआ था। कुलपति, राजनीतिक और चर्च नेता।

19 साल की उम्र में ही वह पड़ोसी गांव में पुजारी बन गये। उन्होंने शादी कर ली, लेकिन उनके सभी बच्चों की मृत्यु के बाद, उनमें से तीन थे, अंततः उन्होंने दुनिया छोड़ दी। 1635 से, उन्हें सोलोवेटस्की मठ की दीवारों के भीतर शांति मिली, जहाँ उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं। 1643 में वह कोझेओज़र्स्क मठ के मठाधीश बने।

1646 में, निकॉन को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सामने पेश किया गया और उसने उनका अनुकूल ध्यान आकर्षित किया। इसके बाद, उन्हें मॉस्को नोवोस्पास्की मठ का आर्किमेंड्राइट नियुक्त किया गया। संप्रभु के असीमित विश्वास का लाभ उठाते हुए, उन्होंने धार्मिक और राजनीतिक दोनों तरह से अपने विचारों को मूर्त रूप देने के लिए अधिकतम अवसर पाए। 1648 में, नोवगोरोड के महानगर बनकर, उन्होंने 1652 में विद्रोह के दमन में योगदान दिया। उसी वर्ष उन्हें नया अखिल रूसी संत चुना गया।

1653 के वसंत के बाद से, पैट्रिआर्क निकॉन ने सुधार शुरू किए; उनकी क्रूर और अक्षम्य स्थिति के कारण चर्च में विभाजन हुआ, और फिर ज़ार के साथ टकराव हुआ।

निकॉन ने घोषणा की कि वह पितृसत्ता छोड़ रहे हैं और 1658 में वे न्यू येरुशलम में सेवानिवृत्त हो गए। 1664 में, निकॉन ने मास्को लौटने का प्रयास किया, लेकिन उसे वापस भेज दिया गया।

1667-1668 की परिषद ने निकॉन के सुधारों की पुष्टि की, साथ ही निकॉन से पितृसत्तात्मक पद को हटा दिया। निकॉन को फेरापोंटोव मठ की देखरेख में निर्वासित किया गया, फिर किरिलो-बेलोज़्स्की में स्थानांतरित कर दिया गया।

पूर्व कुलपति को नए ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के तहत केवल 1681 में मास्को लौटने की अनुमति दी गई थी, और रैंक को बहाल करने के बारे में भी बातचीत हुई थी।

17 जुलाई (27), 1681 को यारोस्लाव में मास्को के रास्ते में मृत्यु हो जाने के बाद, निकॉन को पितृसत्तात्मक रैंक के अनुसार न्यू येरुशलम में दफनाया गया था।

ओल्ड बिलीवर शहीद आर्कप्रीस्ट अवाकुम के स्मारक का अनावरण 5 जून, 1991 को निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के बोल्शेमुराशकिंस्की जिले के ग्रिगोरोवो गांव में उनकी मातृभूमि में किया गया। 30 जुलाई 2009. (फोटो: बोरिसोवा एल.के.)

अवाकुम, धनुर्धर (1605 - 1681) - 17वीं शताब्दी के रूसी विवाद के प्रसिद्ध धार्मिक शिक्षक, ने पैट्रिआर्क जोसेफ द्वारा अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत किए गए चर्च की पुस्तकों के सुधार में भाग लिया। हालाँकि, जब जोसेफ के उत्तराधिकारी, निकॉन ने पिछले सभी सुधारों को गलत मानते हुए, ग्रीक मूल के अनुसार रूढ़िवादी धार्मिक पुस्तकों में सुधार किया, तो हबक्कूक ने खुद को सभी नवाचारों का एक कट्टर दुश्मन घोषित कर दिया और विवाद का प्रमुख बन गया।

अपने लेखन में, अवाकुम निकोनियन नवाचारों को चर्च के अपमान के रूप में देखता है, एंटीक्रिस्ट के आसन्न आगमन की भविष्यवाणी करता है, और दुनिया से भागने और आत्मदाह का उपदेश देता है। हबक्कूक को गंभीर उत्पीड़न, निर्वासन, कारावास, यातना का सामना करना पड़ा और अंत में, उसके बाल छीन लिए गए, चर्च परिषद द्वारा शाप दिया गया और दांव पर जला दिया गया।

रूसी रूढ़िवादिता के विभाजन की शुरुआत से ही, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसकी पुष्टि करने के लिए, हम कई तथ्य प्रस्तुत करते हैं: 1. "युद्धरत दलों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, अलेक्जेंडर डेकोन - का जन्म निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में हुआ था। 2. सबसे पहला ओल्ड बिलीवर मठ निज़नी नोवगोरोड में केर्जेनेट्स नदी पर स्थापित किया गया था - स्मोल्यानी मठ (1656)।

पुराने विश्वास के समर्थकों को सरकार द्वारा सताया गया। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा या अपना घर छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासी उत्तर की ओर चले गए, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया तक, और अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, 17वीं शताब्दी के अंत तक पुरुषों और महिलाओं के लिए पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे। उन्हें मठ कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पांस्की, स्मोल्यानी, मतवेवस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड विद्वानों पर विशेष ध्यान दिया, तो उन्होंने अपने इरादों के निष्पादक के रूप में पिटिरिम को चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग)। पितिरिम एक साधारण वर्ग से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्क थे तब उन्होंने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया। पिटिरिम की गतिविधियाँ शुरू में पूरी तरह से मिशनरी थीं; विद्वतावाद को रूढ़िवादी में परिवर्तित करने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की ऐसी गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विद्वतापूर्ण प्रश्नों के उत्तर थे। हालाँकि, अपनी मिशनरी गतिविधियों की विफलता को देखते हुए, पितिरिम धीरे-धीरे जबरदस्ती और उत्पीड़न की ओर मुड़ गया। प्रसिद्ध पुराने आस्तिक डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, मठों को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में शाश्वत कारावास में भेज दिया गया था, और आम लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। परिणामस्वरूप, पुराने विश्वासी उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग गए।

बेलोक्रिनित्सकी (ऑस्ट्रियाई) समझौता। ओक्रगनिक: पुराने विश्वासियों की इस दिशा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं: पादरी और बिशप की उपस्थिति, पुराने विश्वासियों के संघों, भाईचारे, कांग्रेस, प्रकाशन गतिविधियों और गहनता के संगठन के रूप में एक जीवंत सामाजिक और चर्च जीवन निकोनियों के बीच मिशनरी गतिविधि की। नव-ओक्रूज़निकों के बीच अंतर, सबसे पहले, राज्य सत्ता और निकोनियनवाद के साथ सभी समझौतों के इनकार में है, जो इसका हिस्सा था: सरकार की अवज्ञा, निकोनियों के साथ संचार पर प्रतिबंध, "डोमोस्ट्रॉय" का पालन

बेस्पोपोवाइट्स के पास अपना स्वयं का एपिस्कोपल रैंक नहीं है; पादरी संख्या में बहुत कम थे और, निकोनियन चर्च से उनकी उत्पत्ति के कारण, उन्हें कोई विशेष अधिकार प्राप्त नहीं था। सभी मामलों का प्रबंधन चर्च समुदाय के प्रतिनिधियों द्वारा सहमति से किया जाता था: ट्रस्टी, चार्टर सदस्य, आधिकारिक और सक्षम बूढ़े लोग। इस कारण से, वे स्वशासी समुदायों में रहते हैं। वे चर्च नहीं बनाते, सभी अनुष्ठान प्रार्थना घर में किये जाते हैं।

बेग्लोपोपोव्स्की (नोवोज़ीबकोवस्की) समझौता। उनके अनुयायी दृढ़ता से इस विश्वास पर कायम थे कि पुरोहिताई के बिना सच्चा चर्च अस्तित्व में नहीं रह सकता। पुराने आस्तिक बिशपों की कमी के कारण, निकोनियन चर्च से पुजारियों को स्वीकार करने का निर्णय लिया गया जो पुराने संस्कारों के अनुसार सेवा करने के लिए सहमत हुए। ऐसा करने के लिए, उन्होंने विभिन्न चालों का सहारा लिया: पुजारियों को लालच दिया गया और गुप्त रूप से केर्जेनेट्स में ले जाया गया, उन पर "लोहबान" लगाया गया (लोहबान लाल शराब और धूप के साथ तेल है, एक सुगंधित तेल जो ईसाई चर्च अनुष्ठानों में उपयोग किया जाता है। क्रिस्मेशन नाम है) ईसाई संस्कार को दिया गया - चेहरे और आँखों को लोहबान, कान, छाती, हाथ, पैरों से दैवीय कृपा के साथ साम्य के संकेत के रूप में अभिषेक करने का संस्कार), पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत पवित्र किया गया।

विभाजन के पहले दिनों से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र "प्राचीन धर्मपरायणता" के गढ़ों में से एक बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि विद्वता के प्रमुख व्यक्ति - चर्च "नवाचार" के आरंभकर्ता पैट्रिआर्क निकॉन और उनके भयंकर विरोधी आर्कप्रीस्ट अवाकुम - दोनों निज़नी नोवगोरोड से आए थे।

खुद को आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव क्षेत्र से बाहर पाकर, "पुराने विश्वास" के अनुयायी जल्दी ही विभिन्न दिशाओं और प्रवृत्तियों ("बातचीत", जैसा कि उन्होंने तब कहा था) में बिखर गए। सबसे महत्वपूर्ण अंतर "पुरोहित" और "गैर-पुरोहित" भाव के बीच था। अंतर यह था कि पूर्व ने पुरोहितवाद और मठवाद के पद को मान्यता दी थी, बाद वाले ने नहीं, और उनके समुदायों में मुख्य लोग पुजारी नहीं थे, बल्कि सामान्य जन के बीच से चुने गए अधिकारी थे। बदले में, अन्य रुझान और संप्रदाय इन अफवाहों से उत्पन्न हुए। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के लिए, अधिकांश भाग के लिए निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों "पादरी" और मान्यता प्राप्त पुजारियों और भिक्षुओं से संबंधित थे। हम मुख्य रूप से इन्हीं पुराने विश्वासियों के बारे में बात करेंगे।

17वीं शताब्दी के अंत में, उत्पीड़न से भागकर, निज़नी नोवगोरोड विद्वान वोल्गा से परे गहरे जंगलों में चले गए, जहां उन्होंने अपने मठ (कई पुराने विश्वासियों के मठों का एक संघ) स्थापित किए। विशेष रूप से उनमें से कई केर्ज़नेट्स नदी के तट पर बसे।

तब से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों को "केर्जाख" कहा जाने लगा और "केर्ज़ाखिट" शब्द का अर्थ "पुराने विश्वास का पालन करना" होने लगा। केर्ज़हक्स अलग तरह से रहते थे: अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समय क्रूर दमन की अवधि के साथ बदल गया। उत्पीड़न उस समय विशेष रूप से मजबूत था जब पितिरिम को निज़नी नोवगोरोड का बिशप नियुक्त किया गया था। उसके तहत, केर्जेनेट्स का प्रसिद्ध "फैलाव" शुरू हुआ।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासियों

रूसी रूढ़िवादिता के विभाजन की शुरुआत से ही, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसकी पुष्टि करने के लिए, आइए हम कई तथ्यों का हवाला दें: "युद्धरत दलों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, अलेक्जेंडर डेकोन - का जन्म निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में हुआ था। सबसे पहला ओल्ड बिलीवर मठ निज़नी नोवगोरोड में केर्जेनेट्स नदी पर स्थापित किया गया था - स्मोल्यानी मठ (1656)।

पुराने विश्वासियों की संख्या के मामले में, यह क्षेत्र रूस में अग्रणी स्थान पर है और अभी भी है। 18वीं - 19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों के पंद्रह सबसे बड़े समझौतों (दिशाओं) में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

पुराने विश्वास के समर्थकों को सरकार द्वारा सताया गया। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा या अपना घर छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासी उत्तर की ओर चले गए, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया तक, और अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, 17वीं शताब्दी के अंत तक पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे - पुरुष और महिला। उन्हें मठ कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पांस्की, स्मोल्यानी, मतवेवस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड विद्वानों पर विशेष ध्यान दिया, तो उन्होंने अपने इरादों के निष्पादक के रूप में पिटिरिम को चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग 1665 - 1738)। पितिरिम एक साधारण वर्ग से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्क थे तब उन्होंने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया। पिटिरिम की गतिविधियाँ शुरू में पूरी तरह से मिशनरी थीं; विद्वतावाद को रूढ़िवादी में परिवर्तित करने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की ऐसी गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विद्वतापूर्ण प्रश्नों के उत्तर थे। हालाँकि, अपनी मिशनरी गतिविधियों की विफलता को देखते हुए, पितिरिम धीरे-धीरे जबरदस्ती और उत्पीड़न की ओर मुड़ गया। प्रसिद्ध पुराने आस्तिक डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, मठों को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में शाश्वत कारावास में भेज दिया गया था, और आम लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। परिणामस्वरूप, पुराने विश्वासी उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग गए।

केर्ज़नेट्स नदी

पितिरिम की तबाही

पिटिरिम पहले एक विद्वतापूर्ण था, वह वयस्कता में पहले से ही रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया और विद्वता के खिलाफ लड़ाई को अपने जीवन का काम माना। 1719 में, उन्हें निज़नी नोवगोरोड और अलातिर का बिशप नियुक्त किया गया और ज़ार पीटर को अपनी "रिपोर्ट" में उन्होंने विद्वता के खिलाफ उपायों की एक पूरी प्रणाली का प्रस्ताव दिया। पीटर विशुद्ध रूप से धार्मिक मुद्दों के प्रति बेहद उदासीन व्यक्ति थे, लेकिन उनके पास विद्वता से प्यार करने का कोई कारण नहीं था: उन्होंने स्ट्रेल्टसी दंगों में भाग लिया, जिसने पीटर के बचपन और युवावस्था को अंधकारमय कर दिया, और इसके अलावा, पीटर के नवाचारों के सबसे प्रबल आलोचक और विरोधी थे। व्यापारिक पहलू ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: विद्वानों से प्रति व्यक्ति वेतन दोगुना लेने का प्रस्ताव किया गया, जिससे संप्रभु के खजाने को बहुत लाभ होगा। ज़ार ने पिटिरिम के सभी उपक्रमों को मंजूरी दे दी, और निज़नी नोवगोरोड के गवर्नर यू.ए. रेज़ेव्स्की को उसे हर संभव सहायता प्रदान करने का आदेश दिया।
पुराने विश्वासियों का सामूहिक उत्पीड़न शुरू हुआ। 1718 से 1725 तक निज़नी नोवगोरोड सूबा में, 47 हजार लोग खुले विद्वान थे; इनमें से 9 हजार तक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; कुछ को दोहरे वेतन में नामांकित किया गया था, इसलिए 1718 और 1719 के लिए। रेज़ेव्स्की ने 19 हजार लोगों से लगभग 18 हजार रूबल एकत्र किए; जिद्दी भिक्षुओं को मठों में शाश्वत कारावास में भेज दिया गया, और आम लोगों को कोड़ों से दंडित किया गया और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया। जंगलों में सैन्य दल भेजे गए, जिन्होंने मठों से विद्वानों को बलपूर्वक बाहर निकाला और स्वयं मठों को नष्ट कर दिया। चर्च और नागरिक अधिकारियों के अत्याचार का विरोध करने का एक तरीका आत्मदाह था - जब विद्वान, पुजारी और आम आदमी अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ, खुद को किसी इमारत में बंद कर लेते थे, अक्सर लकड़ी के चर्च में, और खुद को आग लगा लेते थे। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में ऐसे कई मामले दर्ज किए गए थे।
लेकिन पलायन अधिक आम था, जब विद्वतावादी अपने घर छोड़कर जहां भी देखते थे भाग जाते थे, अक्सर साइबेरिया में, जहां वे अपना उपनाम लेकर आते थे। इसलिए, साइबेरिया में, विद्वानों को अभी भी "केर्जाक्स" कहा जाता है - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्जेनेट्स के बहुत से लोग वहां चले गए।

निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप और अलाटियर पिटिरिम

पितिरिम (1738) की मृत्यु के बाद, विद्वानों का उत्पीड़न कम हो गया। इस अवधि के दौरान, उरल्स, साइबेरिया और अन्य क्षेत्रों से पुराने विश्वासियों का प्रवास निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र की ओर बढ़ गया। न केवल वे लोग वापस लौट रहे हैं जो पहले यहां रहते थे और पितिरिम के दमन के कारण अपनी मूल भूमि छोड़ने के लिए मजबूर हुए थे, बल्कि "पुराने विश्वास" के साथी भी देश के अन्य हिस्सों से यहां आ रहे हैं। इन शर्तों के तहत, वोल्गा क्षेत्र में पुराने विश्वासियों के मठों का पुनरुद्धार हो रहा है। सबसे महत्वपूर्ण मठ कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की, उलांगर्स्की, शार्पांस्की थे। इन सभी मठों का उल्लेख "इन द फॉरेस्ट्स" और "ऑन द माउंटेन्स" उपन्यासों में किया गया है और सबसे प्रसिद्ध और समृद्ध कोमारोव्स्की मठ उन स्थानों में से एक है जहां उपन्यास घटित होता है। कोमारोव्स्की स्किट के मठों में से एक की मठाधीश, मदर मनेफ़ा, उपन्यास की नायिकाओं में से एक के रूप में दिखाई देती हैं।
विद्वतापूर्ण भिक्षु और नन मुख्य रूप से स्थानीय विद्वानों की भिक्षा के कारण रहते थे, लेकिन सबसे बढ़कर - पुराने विश्वासियों के व्यापारियों में से धनी "लाभार्थियों" की काफी वित्तीय सहायता के कारण: निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों से। इसके अलावा, भिक्षुओं और ननों ने निज़नी नोवगोरोड में गर्मियों में होने वाले मकरयेव्स्काया मेले और पुराने विश्वासियों द्वारा आयोजित विभिन्न त्योहारों पर भिक्षा एकत्र की। सबसे उल्लेखनीय में से एक व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के प्रतीक का उत्सव था। यह प्रतिवर्ष श्वेतलोयार झील के तट पर होता था, जिसके साथ यह अटूट रूप से जुड़ा हुआ था

पतंग के अदृश्य शहर की किंवदंती

श्वेतलोयार झील एक पवित्र स्थान है, जो विशेष रूप से निज़नी नोवगोरोड विद्वानों द्वारा पूजनीय है। इसके इतिहास के साथ इसके पानी में ग्रेट काइट्ज़ शहर के चमत्कारी विसर्जन के बारे में एक काव्यात्मक कथा जुड़ी हुई है, जो बट्टू की सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहता था। "जब बट्टू की सेना काइटज़ के महान शहर के पास पहुंची, तो धर्मी बुजुर्गों ने मदद के लिए स्वर्ग की रानी से प्रार्थना की। अचानक, दिव्य प्रकाश ने उन सभी पीड़ितों को रोशन कर दिया, और भगवान की माँ अपने हाथों में एक हाथ लिए हुए स्वर्ग से उतरीं चमत्कारी आवरण जिसने पतंग शहर को छिपा दिया। "वह शहर अभी भी बरकरार है - सफेद पत्थर की दीवारों, सुनहरे गुंबद वाले चर्चों, ईमानदार मठों, पैटर्न वाले टावरों और पत्थर के कक्षों के साथ। शहर बरकरार है, लेकिन हम इसे देख नहीं सकते हैं।" और झील पर केवल पतंग की घंटियों की मधुर ध्वनि ही सुनी जा सकती है।
झील के किनारे के पास इकट्ठा होकर, पुराने विश्वासियों ने "पूरी रात की निगरानी" जैसा कुछ आयोजन किया: उन्होंने प्रार्थना की और पतंग शहर के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के अंश पढ़े। और भोर में उन्होंने सुनना और करीब से देखना शुरू किया: एक धारणा थी और अब भी है कि भोर के घंटों में सबसे धर्मी लोग पतंग की घंटियों की आवाज़ सुन सकते हैं और झील के साफ पानी में सुनहरे गुंबदों का प्रतिबिंब देख सकते हैं अदृश्य शहर के चर्च. इसे ईश्वर की विशेष कृपा एवं दया का चिन्ह माना जाता था।

श्वेतलोयार झील एक विहंगम दृश्य से

यह संपूर्ण "काइटज़ किंवदंती" 17वीं और 18वीं शताब्दी के पुराने आस्तिक रूपांतरों और पुनर्कथनों में हमारे पास आई है। यह "वर्ब क्रॉनिकलर की पुस्तक" है, जिसका दूसरा भाग "काइटज़ के छिपे हुए शहर के बारे में" किंवदंती है।
पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, बड़ी संख्या में प्रारंभिक मुद्रित और हस्तलिखित प्राचीन पुस्तकें संरक्षित की गईं, जिन्हें निकॉन के "नवाचारों" की शुरूआत के बाद विधर्मी और विनाश के अधीन माना गया। पुराने विश्वासियों ने भी प्राचीन रूसी घरेलू वस्तुओं के संरक्षण में बहुत योगदान दिया। बेशक, इनमें से अधिकांश वस्तुएँ धनी बोयार और कुलीन परिवारों में संरक्षित थीं, लेकिन यह पेट्रिन युग के बाद के उच्च वर्ग के प्रतिनिधि थे जो अपने दादा की विरासत को बर्बाद करने में सबसे तेज़ थे। प्राचीन भाई, करछुल और कटोरे; कीमती पत्थरों से कशीदाकारी महिलाओं और पुरुषों के कपड़े; प्राचीन हथियार, और कभी-कभी आइकनों से समृद्ध वस्त्र भी - यह सब निर्दयतापूर्वक पिघला दिया गया था और "प्रबुद्ध" रईसों द्वारा नवीनीकृत विलासिता की वस्तुओं को जल्दी से प्राप्त करने के लिए फिर से बनाया गया था। जब 19वीं शताब्दी के मध्य में प्राचीन रूसी विरासत में रुचि पैदा हुई, तो यह पता चला कि कुलीन कुलीन परिवार, जिनके पूर्वजों का उल्लेख सभी रूसी इतिहास में किया गया था, उनके पास देखने या अध्ययन करने के लिए कुछ भी नहीं था। लेकिन पुराने विश्वासियों के पास अपने डिब्बे में प्री-पेट्रिन काल की रूसी संस्कृति के काफी खजाने थे।
जहाँ तक श्वेतलोयार झील की बात है, वहाँ आज भी छुट्टियाँ आयोजित की जाती हैं, लेकिन न केवल पुराने विश्वासी, बल्कि रूढ़िवादी, बैपटिस्ट और यहाँ तक कि ज़ेन बौद्ध और हरे कृष्ण जैसे गैर-ईसाई धर्मों के प्रतिनिधि भी उनमें भाग लेते हैं। और यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है: श्वेतलोयार्स्क झील की सुंदरता में कुछ अद्भुत और मनमोहक है। यह कहां से आया - गहरा और पारदर्शी - इस बिल्कुल भी झील क्षेत्र में नहीं, जहां जंगलों की गहराई में केवल जंगली पानी के साथ दलदल और छोटी वन नदियों के छोटे ईख बैल हैं? निज़नी नोवगोरोड के स्थानीय इतिहासकार और भूवैज्ञानिक अभी भी इस बारे में बहस कर रहे हैं। और स्वेतलोयार झील अपने आप में खामोश है, हठपूर्वक, केर्जाक शैली में, खामोश...

पतंग का अदृश्य शहर

लेकिन स्वेतलोयार्स्क जैसे विभिन्न त्योहारों पर भिक्षा के उदार संग्रह को ध्यान में रखते हुए भी, पुराने विश्वासियों के मठों को अभी भी काफी कम रहना पड़ता था। और अमीर "उपकारकर्ताओं" का हाथ हर साल कम से कम उदार होता गया। बूढ़े लोग मर गए, और युवा "विश्वास में कमज़ोर" हो गए: उन्होंने अपनी दाढ़ी काटनी शुरू कर दी, "जर्मन" कपड़े पहनने लगे और तम्बाकू धूम्रपान करने लगे। मठ गरीब और दुर्लभ हो गये। उदाहरण के लिए, यह कोमारोव्स्की मठ में बोयार्किन मठ का भाग्य था (मठ की स्थापना 18 वीं शताब्दी के मध्य में एक कुलीन बोयार परिवार की राजकुमारी बोल्खोव्स्काया द्वारा की गई थी - इसलिए इसका नाम) या उसी कोमारोव्स्की मठ में मनेफिना मठ का भाग्य। मानेफिना मठ (अन्यथा ओसोकिन मठ) का नाम इसके संस्थापक के नाम पर रखा गया था - ओसोकिन्स के धनी व्यापारी परिवार से अब्बास मानेफा स्टारया, जो निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बलखना शहर में रहते थे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओसोकिन व्यापारियों ने कुलीनता की उपाधि प्राप्त की और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। उनसे मठ को मदद मिलनी बंद हो गई, मठ दरिद्र हो गया, "सूख गया" और उसे एक नया नाम मिला - रसोखिन का मठ।
समझौता आंदोलन ने निज़नी नोवगोरोड और वास्तव में पूरे रूसी पुराने विश्वासियों को एक बहुत शक्तिशाली झटका दिया, जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौते पर पहुंचा।

विश्वास की एकता. ऑस्ट्रियाई पुरोहिती

एडिनोवेरी का उदय 18वीं शताब्दी के अंत में हुआ और इसने रूढ़िवादी और "पुरोहित" प्रकार के पुराने विश्वासियों के बीच एक समझौते का प्रतिनिधित्व किया। एडिनोवेरी को तुरंत रूसी साम्राज्य के नागरिक और चर्च दोनों अधिकारियों से मजबूत समर्थन मिला - उन्हें एहसास हुआ कि यह आंदोलन विद्वता के खिलाफ लड़ाई में कितना प्रभावी हो सकता है। पुराने चर्च के रीति-रिवाजों का हठपूर्वक पालन करने वाले पुराने विश्वासियों को उनके सिद्धांतों के अनुसार प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन साथ ही उन्हें राज्य और रूढ़िवादी चर्च के सख्त नियंत्रण में रखा गया था। 19वीं सदी की शुरुआत से मध्य तक, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में कुछ पुराने विश्वासी मठ और मठ एडिनोवेरी में परिवर्तित हो गए।

19वीं सदी में मालिनोव्स्की मठ

इसने पुराने विश्वास के "उत्साहियों" को "प्राचीन धर्मपरायणता" के प्रति वफादार बने रहने की उनकी इच्छा को और मजबूत किया। रूस के सभी कोनों से पुराने आस्तिक समुदाय उनके लिए अपरिहार्य और दुखद परिवर्तनों की पूर्व संध्या पर करीब आने और एकजुट होने की कोशिश कर रहे हैं। 19वीं सदी के 40 के दशक में, उन्होंने अपना बिशप और फिर महानगर चुनने का भी फैसला किया। इस उद्देश्य के लिए, उनकी नज़र रूसी साम्राज्य की सीमाओं के बाहर रहने वाले अपने साथी विश्वासियों पर पड़ी। लंबे समय तक, रूस से भागे हुए विद्वान बेलाया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का क्षेत्र) में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के क्षेत्र में बस गए और वहां अपना सूबा स्थापित किया। यहीं से "पुजारी" अनुनय के रूसी विद्वानों ने अपने लिए एक बिशप लेने का फैसला किया। विद्वानों और बेलाया क्रिनित्सा के बीच संबंध जासूसी शैली के सभी कानूनों के अनुसार किए गए थे: पहले गुप्त पत्राचार, फिर प्रत्यक्ष संबंध, दोनों तरफ से अवैध सीमा पारगमन के साथ।
यह खबर कि रूसी विद्वान "ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करना चाहते थे, ने उस समय के सभी रूसी अधिकारियों को चिंतित कर दिया। यह निकोलेव रूस के लिए कोई मज़ाक नहीं था, जहां हर किसी को अपने वरिष्ठों की अनुमति से ही गठन में चलना होता था और सार्वजनिक मामलों की शुरुआत करनी होती थी। समय चिंताजनक था: यूरोप में क्रांतिकारी उत्तेजना थी, जो जल्द ही 1848 की क्रांति में फूट पड़ी, तुर्की और यूरोपीय पड़ोसियों के साथ संबंध तनावपूर्ण थे, और क्रीमिया युद्ध निकट आ रहा था। और फिर अचानक खबर आई कि रूसी साम्राज्य के विषयों, और किसी भी नहीं, बल्कि अधिकारियों पर संदेह करने वाले असंतुष्टों के एक विदेशी राज्य के साथ सीधे और अवैध संबंध थे। रूसी अधिकारियों को डर था कि ऑस्ट्रिया के साथ सैन्य संघर्ष की स्थिति में, 5 मिलियन रूसी विद्वान "पांचवें स्तंभ" की भूमिका निभा सकते हैं। यह निश्चित रूप से सच नहीं था, लेकिन रूसी साम्राज्य के तत्कालीन अधिकारियों को हर चीज़ में "देशद्रोह" दिखाई देता था।
रूसी पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से जो मठों में रहते थे, लंबे समय से अधिकारियों के साथ खराब स्थिति में रहे हैं, और केवल इसलिए नहीं कि वे आधिकारिक चर्च को मान्यता नहीं देते थे। पुराने आस्तिक आश्रमों में, कई "राज्य अपराधी" (उदाहरण के लिए, पुगाचेव विद्रोह में भाग लेने वाले) और भगोड़े सर्फ़ छिपे हुए थे। वे सभी बिना दस्तावेजों, बिना पासपोर्ट के रहते थे, और पुलिस "पासपोर्ट रहित" की पहचान करने और उन्हें गिरफ्तार करने के लिए नियमित रूप से मठों पर छापेमारी करती थी।
"ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करने के प्रयास ने रूसी अधिकारियों के धैर्य को छलनी कर दिया। उन्होंने फैसला किया कि अब समय आ गया है कि विद्वतापूर्ण मठों को खत्म किया जाए और उन्हें "बाहर निकाला जाए" और 1849 में इस दिशा में कार्य करना शुरू किया जाए। विद्वता मामलों के लिए आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विशेष कार्यभार वाले एक युवा अधिकारी ने इसमें सबसे सक्रिय भाग लिया। निज़नी नोवगोरोड मठों से "बाहर निकालो" -

मेलनिकोव पावेल इवानोविच (1818-1883)

उनका जन्म एक गरीब निज़नी नोवगोरोड कुलीन परिवार में हुआ था। वह फूट के एक महान विशेषज्ञ थे, जिसने उन्हें पुराने विश्वासियों के उन्मूलन में सक्रिय रूप से और दृढ़ता से भाग लेने से नहीं रोका। सबसे पहले, 1849 में, विद्वतापूर्ण मठों से चमत्कारी प्रतीक जब्त किए जाने लगे। और यह अकारण नहीं है! इन प्रतीकों में सबसे प्रतिष्ठित - कज़ान मदर ऑफ़ गॉड की चमत्कारी छवि - शार्पांस्की मठ में रखी गई थी। केर्ज़ेन विद्वानों का इसके साथ एक मजबूत विश्वास जुड़ा हुआ था - जैसे ही इसे जब्त कर लिया गया, इसका मतलब केर्ज़ेन मठों का अंत होगा।
आधिकारिक मेलनिकोव के कार्यों का लेखक आंद्रेई पेचेर्स्की द्वारा स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया था:

उद्धरण:

“इस तरह के मामलों में अनुभवी, सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी ने शार्पन प्रार्थना कक्ष में प्रवेश करते हुए, सभी मोमबत्तियाँ बुझाने का आदेश दिया। जब उनके आदेश का पालन किया गया, तो कज़ान मदर ऑफ़ गॉड की छवि के सामने खड़े दीपक की रोशनी प्रकट हुई। उसे अपनी बाहों में लेते हुए, वह मठाधीश और चैपल में मौजूद कुछ बुजुर्गों की ओर इन शब्दों के साथ मुड़ा:
- आखिरी बार पवित्र चिह्न से प्रार्थना करें।
और वह उसे ले गया.
केर्ज़नेट्स और चेर्नोरामेनये के निवासी कैसे सदमे में आ गए जब उन्हें पता चला कि सोलोवेटस्की आइकन अब शार्पन मठ में नहीं है। मैं रो रही थी और चीखों का कोई अंत नहीं था, लेकिन इतना ही नहीं, यह ऐसे ही समाप्त नहीं हुआ।
शार्पन से, सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी तुरंत कोमारोव गए। वहाँ, ग्लैफिरिन्स के मठ में, लंबे समय से सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का एक प्रतीक रहा है, जिसे पुराने विश्वासियों द्वारा चमत्कारी भी माना जाता है। उसने इसे उसी तरह से लिया जैसे उसने शार्पन से सोलोवेटस्की को लिया था। केर्ज़ेंस्की और चेर्नोरामेंस्की के मठों में और भी अधिक भय और आतंक था, जहां हर कोई इसे अपने लिए समाप्त मानता था। सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारी ने अपना वादा पूरा किया...: सोलोवेटस्की आइकन को केर्ज़ेंस्की एनाउंसमेंट मठ (उसी विश्वास के) में स्थानांतरित कर दिया गया था, और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के आइकन को ओसिपोव्स्की स्कीट में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो हाल ही में परिवर्तित हो गया था एडिनोवेरी। उसके बाद, सभी मठों और मठों का दौरा करने के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग का अधिकारी अपने स्थान पर लौट आया।

1853 में, सम्राट निकोलस ने एक डिक्री जारी की जिसमें विद्वतापूर्ण मठों के भाग्य का अंततः निर्णय लिया गया। फिर से, लेखक आंद्रेई पेकर्सकी को एक शब्द:

उद्धरण:

“जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग के सर्वोच्च अधिकारियों ने मठों के बारे में निम्नलिखित निर्णय लिया: उन्हें केवल छह महीने तक पहले की तरह रहने की अनुमति दी गई थी, जिसके बाद उन सभी को निश्चित रूप से पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाना चाहिए; मठ की जिन माताओं को नवीनतम संशोधन के अनुसार मठों को सौंपा गया था, उन्हें अपने स्थानों पर रहने की अनुमति दी गई थी, लेकिन उनकी इमारतों में महत्वपूर्ण कमी के साथ। लेखापरीक्षा के अनुसार, जिन मठ माताओं को अलग-अलग शहरों और गांवों में नियुक्त किया गया था, उन्हें मठों और अन्य स्थानों पर अल्पकालिक अनुपस्थिति के बिना भी वहां स्थायी उपस्थिति रखने का आदेश दिया गया था।
यह सब स्थानीय पुलिस को सौंपा गया था, और पुलिस अधिकारी ने स्वयं इस उद्देश्य के लिए कई बार मठों का दौरा किया... पुलिस अधिकारी ने रोन्झिन और एल्फिमोव के किसानों को मठ की इमारतों को नष्ट करने का कितना भी आदेश दिया, उनमें से किसी ने भी उन्हें नहीं छुआ , इसे बहुत बड़ा पाप मानते हैं। विशेष रूप से कोमारोव चैपल उनके लिए अनुल्लंघनीय और पवित्र थे... चाहे पुलिस अधिकारी ने कितना भी संघर्ष किया हो, उसने अंततः देखा कि इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है, और इसलिए गवाहों को इकट्ठा किया, मुख्य रूप से रूढ़िवादी से। वे तुरंत काम पर लग गये. जब सभी मठों में सबसे महत्वपूर्ण माने जाने वाले मनेफिन मठ की छतें ध्वस्त कर दी गईं, तो कराहने की आवाजें आने लगीं...
इस प्रकार, केर्जेन और चेर्नोरामेन मठ, जो लगभग दो सौ वर्षों तक खड़े थे, गिर गए। पड़ोसी लोगों ने, हालाँकि पहले तो उन्होंने चैपल और कोठरियों की ओर हाथ उठाने की हिम्मत नहीं की, कुछ समय बाद उन्होंने अपनी इमारतों के लिए सस्ती लकड़ी का फायदा उठाया: उन्होंने मठ की इमारतों को लगभग कुछ भी नहीं खरीदा। जल्द ही सभी आश्रमों का कोई निशान नहीं बचा। केवल ऑडिट के अनुसार उन्हें सौंपे गए लोगों को उनके स्थानों पर छोड़ दिया गया था, और प्रत्येक निवासी को एक विशाल कक्ष सौंपा गया था, लेकिन सभी मठों को सौंपे गए इनमें से अस्सी से अधिक बूढ़ी महिलाएं नहीं थीं, और सभी मठ निवासियों से पहले लगभग वहां थे एक हजार। केर्जेनेट्स और चेर्नोरामेनये दोनों वीरान थे।
कुछ समय बाद स्थानीय गवर्नर को सेंट पीटर्सबर्ग के एक अन्य अधिकारी के साथ मिलकर सभी मठों का निरीक्षण करने का आदेश दिया गया। उन्हें हर जगह पूर्ण वीरानी मिली।”

कई लोगों ने शायद पहले ही अनुमान लगा लिया है कि आधिकारिक मेलनिकोव और लेखक आंद्रेई पेचेर्स्की एक ही व्यक्ति हैं। ऐसा कैसे हुआ कि विभाजन का प्रबल विरोधी उनकी भविष्य की पुस्तकों में इसका गायक बन गया?
40 और 50 के दशक की शुरुआत में, पी.आई. मेलनिकोव ने पुराने विश्वासियों पर आधिकारिक दृष्टिकोण साझा किया। वह बेलाया क्रिनित्सा में एक विद्वतापूर्ण सूबा के निर्माण के बारे में भी चिंतित थे। 1854 में अपनी "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विवाद की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट" में, मेलनिकोव ने विद्वानों के बारे में बेहद नकारात्मक बात की। उन्होंने उनका मूल्यांकन एक विनाशकारी शक्ति के रूप में किया जिसने रूसी साम्राज्य की ताकत में योगदान नहीं दिया; उन्होंने स्टीफ़न रज़िन और कोंड्राटी बुलाविन के विद्रोहों, और स्ट्रेल्टसी दंगों, और पुगाचेव विद्रोह (और स्वयं पुगाचेव और उनके साथी विद्वतावादी थे) में उनकी भागीदारी को भी याद किया। उन्हीं वर्षों में, उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की; कई कहानियों और किस्सों में वह विद्वानों के बारे में लिखते हैं, और हर जगह वह उन्हें धार्मिक कट्टरपंथियों और कट्टरपंथियों के जमावड़े के रूप में चित्रित करते हैं।
लेकिन 50 के दशक के मध्य में, अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्यारोहण के साथ, उदार हवाएँ चलने लगीं। विद्वानों का उत्पीड़न बंद हो गया। इसके अलावा, बहुत से रूसी विद्वानों ने बेलोक्रिनित्सा सूबा को मान्यता नहीं दी, और 1863 में उन्होंने अंततः इससे नाता तोड़ लिया और अपने आर्कबिशप एंथोनी को महानगर के पद तक पहुँचाया। 1864 के विवाद पर अपने नोट में, मेलनिकोव ने पहले से ही विवाद पर अपने पिछले विचारों को काफी नरम कर दिया है। वह प्राचीन और मूल रूप से रूसी हर चीज़ के प्रति विद्वानों की प्रतिबद्धता से प्रभावित होने लगता है। बाद में भी, 1866 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय को लिखे एक पत्र में, मेलनिकोव ने पहले ही लिखा था: "विद्वतापूर्ण समुदाय, अपनी धार्मिक त्रुटियों के बावजूद, कई अच्छे पक्ष हैं... शिक्षित पुराने विश्वासी हमारे जीवन में "नए" तत्व पेश करेंगे , या, और भी बेहतर, "पुराने।" ", पश्चिमी अवधारणाओं और रीति-रिवाजों के प्रवाह के कारण हमारे द्वारा भुला दिया गया..." और वह अंत में यहां तक घोषणा करता है: "लेकिन मैं अभी भी रूस के भविष्य का मुख्य गढ़ देखता हूं पुराने विश्वासियों में।
उन्हीं वर्षों में, उन्होंने अपने जीवन के मुख्य कार्य - डुओलॉजी "इन द फॉरेस्ट्स" और "ऑन द माउंटेंस" पर काम शुरू किया, जो वास्तव में निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के लिए एक स्मारक बन गया। उनके पसंदीदा नायक, पटाप मैक्सिमिच चेपुरिन, एक पुराने आस्तिक उद्यमी की सभी बेहतरीन विशेषताओं को अपनाते थे जो नीचे से आए थे: बुद्धिमत्ता और व्यावसायिक कौशल, अविनाशी ईमानदारी, अत्यधिक धार्मिक कट्टरता की अनुपस्थिति, और साथ ही, एक मजबूत प्रतिबद्धता। मूल रूसी नींव और रीति-रिवाज।
इसके अलावा, मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने वैज्ञानिक स्थानीय इतिहास के संस्थापकों में से एक के रूप में निज़नी नोवगोरोड के इतिहास में हमेशा के लिए प्रवेश किया। उनकी विरासत में उत्कृष्ट निज़नी नोवगोरोड निवासियों - कुलिबिन और अवाकुम के बारे में, निज़नी नोवगोरोड के ग्रैंड डची के बारे में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों के बारे में और मकरयेव्स्काया मेले की गतिविधियों के बारे में लेख मिल सकते हैं।
इस तरह वह निज़नी नोवगोरोड निवासियों की याद में बने रहे - एक क्रूर प्रशासक जिसने मठ की दीवारों और पुराने केर्जेनेट्स की नींव को नष्ट कर दिया, जिसका नाम निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों द्वारा शापित था और वोल्गा में इसके साथ भयभीत बच्चे थे। गाँव. और साथ ही - प्राचीन भाषा और स्मृति का एक सावधान संरक्षक, जिसने अपने उपन्यासों में केर्जाक रस के लिए एक उदात्त और आध्यात्मिक स्मारक बनाया।

पावेल इवानोविच मेलनिकोव (आंद्रे पेचेर्स्की)

और पी.आई. मेलनिकोव और पुलिस अधिकारियों के प्रयासों से नष्ट हुए मठों के बारे में क्या? उनमें से कुछ को बाद में प्रसिद्ध कोमारोव्स्की मठ की तरह, उनके स्थानों पर पुनर्जीवित किया गया था। अन्य लोग पुराने नाम के तहत नई जगहों पर उभरे - जैसे शार्पांस्की मठ, जिसे न्यू शार्पन के नाम से जाना जाने लगा। लेकिन अधिकांश को छोड़ दिया गया और फिर कभी नहीं उठे। समय और घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम ने "पुरानी नींव" को तेजी से कमजोर कर दिया - पुराने भिक्षुओं और ननों की मृत्यु हो गई, और उनकी जगह लेने के लिए कुछ या कोई नए लोग नहीं आए। सबसे प्रसिद्ध कोमारोव्स्की मठ सबसे लंबे समय तक चला; इसका पुनर्वास सोवियत शासन के तहत 1928 में पहले ही हो चुका था।

1897 में कोमारोव्स्की मठ

इस समय, पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास को व्यक्त करने के लिए निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों और गांवों में रहना जारी रखा, लेकिन नई सरकार की नजर में उन्हें अब कुछ खास नहीं माना गया और वे विश्वासियों के थोक के बराबर हो गए। उनके उत्पीड़कों, निकोनियों ने खुद को सताए हुए लोगों की स्थिति में पाया; सोवियत अधिकारियों ने उन दोनों के साथ समान संदेह का व्यवहार किया।

निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों आज

पिछली शताब्दी के 90 के दशक को रूस और पूरे उत्तर-सोवियत अंतरिक्ष में धार्मिक पुनरुत्थान का समय कहा जाता है। निज़नी नोवगोरोड विद्वान इस प्रक्रिया से अलग नहीं रहे। नए परगनों का उदय हुआ और कुछ स्थानों पर नए पुराने आस्तिक चर्च बनाए गए।

गोरोडेट्स में डॉर्मिशन प्राचीन रूढ़िवादी चर्च

गोरोडेट्स में असेम्प्शन प्राचीन रूढ़िवादी चर्च में पुराने विश्वासियों के बच्चों के लिए एक रविवार स्कूल है।

असेम्प्शन चर्च में संडे स्कूल के छात्र

आजकल, हजारों की संख्या में पुराने विश्वासी, पुजारी और गैर-पुजारी दोनों, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में रहते हैं। पुजारियों की मुख्य संगठनात्मक संरचनाएँ रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च हैं; बेस्पोपोवत्सी - प्राचीन रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च।
समाचार पत्र "ओल्ड बिलीवर" 1995 से निज़नी नोवगोरोड में प्रकाशित हो रहा है। सभी कॉनकॉर्ड के पुराने विश्वासियों के लिए समाचार पत्र, जिसमें इसके पृष्ठों पर ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास सामग्री और मुख्य पुराने विश्वासियों की सहमति के जीवन के लिए समर्पित सूचना नोट्स शामिल हैं।
इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासी निज़नी नोवगोरोड भूमि में अपनी स्मृति के प्रिय स्थानों पर अपनी छुट्टियों पर इकट्ठा होना जारी रखते हैं:

श्वेतलोयार झील के पास

मनेफ़ा के कोमारोव्स्की मठ के मठाधीश की कब्र पर

प्राचीन क्रॉस पर, जो उस स्थान पर खड़ा है जहां कोमारोव्स्की स्कीट हुआ करता था

और कई अन्य स्थानों पर जहां प्रसिद्ध ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की पुरानी छवियां जीवंत हो उठती हैं - पतंग रस की छवियां।
अंत में, निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के विषय से निकटता से संबंधित एक कहानी। मेलनिकोव-पेचेर्स्की के उपन्यास और उनकी पुस्तक के आधार पर बनाई गई श्रृंखला में एक ऐसा चरित्र है - फ़्लेनुष्का, एब्स मनेफ़ा की नाजायज़ बेटी। फ़्लेनुष्का और व्यापारी प्योत्र डेनिलोविच समोकवासोव एक-दूसरे को तीन साल से जानते हैं, और तीनों वर्षों से प्रेमी समोकवासोव उसे उससे शादी करने के लिए मनाने की कोशिश कर रहा है। उनकी मां, एब्स मनेफा भी उन्हें नन बनने के लिए प्रेरित करती हैं। फ़्लेनुष्का अपने प्रेमी के साथ आखिरी मुलाकात के लिए सहमत हो जाती है और वहां खुद को उसके हवाले कर देती है - पहली और एकमात्र बार। अब वह नहीं पूछता, बल्कि मांग करता है कि वह उससे शादी करे: इसे एक मुकुट से ढंकना होगा। फ़्लेनुष्का ने उसे तीन दिनों के लिए दूर भेज दिया, इस दौरान सामान पैक करने और उसके साथ जाने का वादा किया। और अब प्योत्र स्टेपानोविच लौट आए हैं:

उद्धरण:

“मैं गया था, लेकिन मैं अभी मठ की बाड़ में घुसा था, और मैंने देखा कि हर कोई तहखाने से बाहर जा रहा था। यहां मनेफा है, उसके बगल में मुखिया मरिया है, दो और गिलहरियां हैं, कोषाध्यक्ष ताइफ है, सबके पीछे नई मां है।
"अब वे सभी मनेफ़ा में बैठेंगे, और मैं उसके पास जाऊंगा, अपनी दुल्हन के पास!.." प्योत्र स्टेपनीच ने सोचा और तेजी से मठाधीश के झुंड के पीछे के बरामदे में चला गया, जो फ़्लेनुस्किन कक्षों के पास रखा गया था।
उसने एक तेज़ हरकत के साथ दरवाज़ा पूरा खोल दिया। ताइफ़ा उसके सामने है.
- आप नहीं कर सकते, दाता, आप नहीं कर सकते! - वह फुसफुसाती है, उत्सुकता से अपने हाथ लहराती है और समोकवासोव को अपने कक्ष में नहीं जाने देती। - आप किसे चाहते हैं?.. मां मनेफा?
"फ़्लेना वासिलिवेना को," उन्होंने कहा।
"यहाँ कोई फ़्लेना वासिलिवेना नहीं है," ताइफ़ा ने उत्तर दिया।
- कैसे? - प्योत्र स्टेपनीच से पूछा, जो बर्फ की तरह सफेद हो गया था।
ताइफा ने कहा, "मां फिलाग्रिया यहां हैं।"
- फिलाग्रिया, फिलाग्रिया! - प्योत्र स्टेपनीच फुसफुसाते हुए।
उसकी दृष्टि धुंधली हो गई और वह दीवार के साथ खड़ी बेंच पर जोर से गिर गया।
अचानक बगल का दरवाज़ा खुल गया। आलीशान, सख्त मां फिलाग्रिया काले मुकुट और बागे में निश्चल खड़ी हैं। क्रेप बस्टिंग को वापस फेंक दिया जाता है...
प्योत्र स्टेपनीच उसकी ओर दौड़ा...
- फ़्लेनुष्का! - वह हताश स्वर में चिल्लाया।
माँ फिलाग्रिया तीर की तरह सीधी हो गईं। सेबल भौहें आपस में जुड़ गईं और क्रोधित आँखों में चमकती आग चमक उठी। मनेफ़ा की माँ को कैसे खाना चाहिए.
उसने धीरे से अपना हाथ आगे बढ़ाया और दृढ़तापूर्वक, अधिकारपूर्वक कहा:
- मुझसे दूर हो जाओ, शैतान!

और मेले में वीणा गुंजन कर रही है, मकर्य में वे बजा रहे हैं, वहां जीवन आनंदमय है, कोई उदासी नहीं है, कोई दुःख नहीं है, और वे वहां के दुःख को नहीं जानते हैं!
वहाँ, इस पूल में, प्योत्र स्टेपनीच निराशा से बाहर निकले।

एम. नेस्टरोव "महान मुंडन"

और यहाँ कुछ विशुद्ध ऐतिहासिक सामग्री है जो मेरे पास लेव एनिन्स्की की पुस्तक "थ्री हेरेटिक्स" में है:

"मुझे आश्चर्य नहीं हुआ, जब 1887 की पत्रिका "रूसी पुरातनता" में, मैंने उन प्रोटोटाइप के इतिहास का पता लगाया, जिनसे फ़्लेनुष्का और समोकवासोव का प्रेम लिखा गया था। नहीं, "परेशान उत्सव" जैसी कोई चीज़ नहीं थी जिसमें अच्छे व्यक्ति ने "दुखद छोटी बात" को डुबो दिया हो। जीवन में, समोकवासोव ने अपनी मां फिलाग्रिया के साथ अलग तरीके से भाग लिया: उसने उसे मार डाला, लाश को बंद कर दिया और, छोड़कर, नौसिखियों को बताया कि मठाधीश सो रहा था: उसने उन्हें उसे परेशान करने का आदेश नहीं दिया। एक घंटे बाद, नौसिखिए चिंतित हो गए, उन्होंने दरवाज़ा तोड़ दिया और देखा कि मठाधीश को समोवर के नल से दरांती से बांधा गया था और सिर से पैर तक झुलसा हुआ था: वह बिना कोई आवाज़ किए जलने से मर गई। कोई जांच नहीं हुई: किसी घोटाले से बचने के लिए, विद्वानों ने जिसे भी देना चाहिए उसे "मोतियों की छलनी" दे दी - और मदर फिलाग्रिया, उर्फ उग्र फ़्लेनुष्का, कब्र में चली गईं, जैसे खरपतवार के बीच से घास नीचे चली जाती है उद्यान - चुपचाप और इस्तीफा दे दिया।

मेलनिकोव-पेचेर्स्की, जो निज़नी नोवगोरोड विद्वतापूर्ण मठों के इतिहास को अच्छी तरह से जानते थे, इस कहानी को अच्छी तरह से सुन सकते थे, और इसे दोबारा बनाकर, इसे अपने उपन्यास में डाला, सबसे क्रूर क्षण को हटा दिया - विद्वतापूर्ण मठाधीश की उसके पूर्व द्वारा की गई भयानक हत्या प्रेमी, जिसे उसने नन बनने के लिए छोड़ दिया था। और ये बात भी हैरान करने वाली नहीं है कि मामला शांत हो गया. विद्वतावादी पुलिस के साथ किसी भी संपर्क में आने से मौत से अधिक डरते थे, लेकिन यहां इतनी क्रूर हत्या हुई थी: यह मठ को "तितर-बितर" करने की स्थिति में आ सकता था, और यह उनके लिए अनावश्यक था।