कठिन परिच्छेदों की पितृसत्तात्मक व्याख्याएँ। धर्मी लाजर का पुनरुत्थान. लाज़रेव शनिवार। अवशेषों का स्थानांतरण

23.04.2016

"अपने जुनून से पहले सामान्य पुनरुत्थान का आश्वासन देते हुए, आपने लाजर को मृतकों में से जीवित कर दिया, हे मसीह भगवान..."- चर्च लाजर शनिवार को गाता है।

"आपकी पीड़ा और मृत्यु से पहले, सभी को सामान्य पुनरुत्थान के लिए आश्वस्त करना चाहते थे, आपने लाजर को मृतकों में से जीवित कर दिया, हे मसीह हमारे भगवान।"

यह उस घटना का मुख्य अर्थ है, जिसे हम यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश की पूर्व संध्या पर छुट्टी के रूप में मनाते हैं।

आदम और हव्वा के पतन के माध्यम से, मृत्यु ने दुनिया में प्रवेश किया। शरीर से आत्मा के अलग होने के बाद, मानव मांस गिरे हुए आदम को प्रभु के वचन के अनुसार तत्वों (या "तत्वों") में विघटित हो जाता है: "तुम उसी भूमि पर लौट आओगे जहाँ से तुम्हें निकाला गया था, तुम मिट्टी के समान हो" , और तुम मिट्टी में मिल जाओगे” (उत्प. 3:19), और धर्मियों और भविष्यवक्ताओं सहित सभी लोगों की आत्माएं, पृथ्वी और सामान्य रूप से निर्मित दुनिया के बाहर, पूर्व-निर्मित शून्यता में चली गईं, जिसे यहूदी "शीओल" कहते थे, यूनानवासी नर्क (पाताल लोक) कहते थे। उनकी, यह स्थान (या यों कहें कि एक स्थान का भी अभाव) शक्ति इतनी अटल और शाश्वत लगती थी कि किसी भी पूर्वज को यह ख्याल नहीं आया कि एक बार मृत लोगों को उनकी तीनों रचनाओं में पुनर्जीवित किया जा सकता है और हमेशा के लिए जीवित रखा जा सकता है। केवल आत्मा (या बल्कि, सूक्ष्म मानसिक-आध्यात्मिक रचना) को अमर माना जाता था, और केवल, शायद, मिस्रवासियों ने दूसरी दुनिया में शाश्वत जीवन की खातिर शरीर की अमरता के बारे में बात की थी, जिन्होंने ममीकरण के माध्यम से इसे संरक्षित करने की कोशिश की थी, अर्थात। अपने दम पर। कहने की जरूरत नहीं है, इसका कोई उपयोग नहीं था, हालांकि पुरातत्वविदों की खुशी के लिए कई ममियां आज तक बची हुई हैं। (अब हम एन फेडोरोव के विकृत विचारों के बारे में बात नहीं करेंगे, जिसने, हालांकि, कई दिमागों को भ्रमित कर दिया, यहां तक ​​​​कि सबसे हाल के लोगों को भी नहीं)। मृत्यु के प्रति यूनानियों का रवैया अकिलिस के शब्दों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जो ओडीसियस से कहा गया था जो पाताल लोक में उतरा था: “मृतकों के राज्य में राजा की तुलना में जीवित भूमि में अंतिम दिहाड़ी मजदूर बनना बेहतर है। ”

हमारे स्लाव पूर्वज किसी प्रकार के मरणोपरांत पुरस्कार में विश्वास करते थे: यवी की आत्मा प्राव या इरी में गिर गई, यदि कोई व्यक्ति नियमों के अनुसार पृथ्वी पर रहता था, अर्थात। दैवीय न्याय (या रोटा) के कानून के अनुसार, या नव में, यानी। यदि उसने इस कानून का उल्लंघन किया, तो ठंड और अंधेरे की दुनिया। लेकिन यहाँ भी, इस पुनरुद्धार, इस नये जीवन का संबंध केवल आत्मा से है।

लेकिन किसी व्यक्ति के लिए शाश्वत मृत्यु के विचार को स्वीकार करना कठिन है, और इसलिए - बहुत प्राचीन काल से - आत्माओं के एक शरीर से दूसरे शरीर में स्थानांतरण के बारे में कुछ सिद्धांतों का आविष्कार किया जाने लगा। सिद्धांत बहुत ठोस नहीं हैं (हालाँकि लाखों लोग इस पर विश्वास करते हैं और यहां तक ​​​​कि किसी तरह "अपने पिछले जीवन को याद करते हैं"), यदि केवल इस कारण से कि मानव आत्मा शरीर से इतनी निकटता से जुड़ी हुई है कि दूसरे को प्राप्त करना आसान है, " इसके लिए अतिरिक्त" कंटेनर नहीं हो सकता। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति का लोगो ही उसकी रचना की त्रिमूर्ति को दर्शाता है - भौतिक के साथ आत्मा-आध्यात्मिक।

"शरीर आत्मा के लिए एक घृणित कंटेनर है," पोप ग्रेगरी द ग्रेट (वही जिसने मैरी मैग्डलीन को "वेश्या" बनाया, जो बाद की सभी शताब्दियों के लिए मसीह के प्रिय शिष्य की निंदा करता रहा) ने लिखा। इस प्रकार, ईसाई धर्म के पश्चिमी संस्करण के रचनाकारों में से एक ने वैलेंटाइनस, बेसिलिड्स और मणि के साथ संबंध की खोज की।

अपनी सभी किस्मों में ज्ञानवाद, ल्योंस के आइरेनियस, रोम के हिप्पोलिटस और अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट जैसे महान पवित्र पिताओं के प्रयासों से ईसाई धर्म की शुरुआत में पराजित हुआ, लेकिन परिषद द्वारा निंदा नहीं की गई, एक प्रकार की अंतर्धारा के रूप में अस्तित्व में रही। ईसाई धर्म में, विशेषकर पश्चिम में।

पश्चिमी ईसाई, धन्य से शुरू करते हुए। ऑगस्टाइन (जिन्होंने मनिचियों के बीच नौ साल से अधिक समय बिताया, फिर मनिचैइज्म को त्याग दिया, लेकिन फिर भी इसके मूल सिद्धांतों को पूरी तरह से दूर नहीं कर सके - कम से कम अवचेतन स्तर पर), बहुत सक्रिय रूप से ग्नोस्टिक्स की निंदा की, लेकिन - विरोधाभासी रूप से - करीब निकला उन्हें । यह बाद में "गोल्डन लेजेंड" में, और "मांस के विनाश" के प्रति कैथोलिक रवैये में, और "दंडात्मक प्रथा" में परिलक्षित होगा, जो आंशिक रूप से नोवगोरोड के माध्यम से मध्य युग में हमारे पास आया था (कम से कम कुछ मध्ययुगीन ले लो) "तपस्या पुस्तकें") हम आज भी ऐसी "विकृति" का सामना करते हैं, विशेष रूप से नवजात शिशुओं के बीच, जो तर्क से परे अपने उत्साह में, "अच्छे इरादों के साथ", जैसा कि उन्हें लगता है, तुरंत "सांसारिक रूप से सब कुछ त्यागना" चाहते हैं, वास्तव में उल्लंघन के पाप में पड़ जाते हैं ईश्वर की रचना, यद्यपि गिरी हुई, - मानव शरीर।

संभवतः इसी कारण से, हम ईसाई तेजी से फैल रहे मैनिचैइज्म के प्रभाव में हैं, जो कि फादर हैं। जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, - आत्मा की मुक्ति के बारे में बात करने की प्रथा है। लेकिन बिना शरीर वाला व्यक्ति बिल्कुल भी व्यक्ति नहीं है, जैसा कि सेंट ने चौथी शताब्दी में लिखा था। निसा के ग्रेगरी ("मनुष्य की संरचना पर")। और इसलिए रूढ़िवादी, मसीह की एकमात्र सच्ची, विकृत शिक्षा के रूप में, उनके आगमन के दूसरे और गौरवशाली आगमन के बाद शरीर में लोगों के पुनरुत्थान के बारे में सिखाता है। और इस सामान्य पुनरुत्थान की गारंटी हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का पृथ्वी पर पहला आगमन था, उनका कोई कम गौरवशाली अवतार नहीं था: "आप वर्जिन से आए, न तो एक मध्यस्थ और न ही एक देवदूत, बल्कि वह स्वयं, भगवान, अवतरित हुए और सभी को बचाया मी मैन" (होली कम्युनियन के अनुसार कैनन के इरमोस 4 गाने) - और सिर्फ आत्मा नहीं।

जॉन का सुसमाचार, जिसमें लाजर के पुनरुत्थान की कहानी शामिल है, किसी कारण से "सबसे अधिक ज्ञानी" माना जाता है। कैसी ग़लतफ़हमी है! वास्तव में, यह सबसे अधिक ज्ञान-विरोधी है, क्योंकि शुरुआत में ही कहा गया है: "शब्द (लोगो) मांस बन गया," जो कि किसी भी स्कूल के ज्ञानी के लिए पागलपन जैसा लगता है।

"क्या आप नहीं जानते कि आपके शरीर पवित्र आत्मा के मंदिर हैं?" - सेंट इंजीलवादी जॉन को प्रतिध्वनित करता है। प्रेरित पॉल (1 कोर. 6:19) और सेंट. ग्रेगरी पलामास, जिन्होंने अपने लेखन में अपने पूर्ववर्ती सभी रूढ़िवादी पवित्र पिताओं की शिक्षाओं का सारांश दिया, ने न केवल आत्मा पर, बल्कि लोगों के शरीर पर भी पवित्र आत्मा की ऊर्जा के परिवर्तनकारी प्रभाव के बारे में लिखा। वह शरीर के वैराग्य के बारे में नहीं लिखता है, बल्कि उसके पवित्रीकरण और परिवर्तन के बारे में, उसके तीनों घटकों में संपूर्ण व्यक्ति के देवत्व के बारे में लिखता है। यही कारण है कि मसीह हमें भोजन के रूप में अपना शरीर और रक्त प्रदान करते हैं, ताकि हमारी आत्मा और शरीर दोनों को पवित्र और परिवर्तित किया जा सके, और उन्हें सामान्य पुनरुत्थान के लिए तैयार किया जा सके।

मसीह के दुनिया में आने की पूर्व संध्या पर, शायद, केवल यहूदियों के बीच, शरीर में लोगों के पुनरुत्थान में विश्वास कायम रहा, और तब भी सभी के बीच नहीं - उदाहरण के लिए, सदूकियों ने इस विश्वास से इनकार किया। लेकिन फरीसियों ने पवित्र रूप से इस पर विश्वास किया और उद्धारकर्ता - मोशियाच ("मसीहा" इस शब्द का यूनानी उच्चारण है) के आने की प्रतीक्षा की, और वे अभी भी प्रतीक्षा कर रहे हैं। बहुसंख्यकों ने नाज़रेथ के यीशु को उद्धारकर्ता और राजा के रूप में स्वीकार नहीं किया, बावजूद इसके कि उनके बारे में कई भविष्यवाणियाँ स्पष्ट रूप से पूरी हुईं। "पवित्रशास्त्र में ढूंढ़ो...वे मेरी गवाही देते हैं" (यूहन्ना 5:39), मसीह ने यहूदियों को संबोधित किया। लेकिन उन्होंने हठपूर्वक यीशु को मसीहा मानने से इनकार कर दिया, स्पष्ट भविष्यवाणियों पर विश्वास नहीं किया और स्वर्ग से चमत्कार और संकेतों की मांग की। जब प्रभु ने चमत्कार किये, तो उन्होंने उन पर भी विश्वास नहीं किया। और यहां तक ​​कि जॉन बैपटिस्ट ने जेल से शिष्यों को मसीह के पास इस सवाल के साथ भेजा: "क्या आप ही हैं जिन्हें आना चाहिए, या हमें किसी और की उम्मीद करनी चाहिए?" जिस पर उद्धारकर्ता उत्तर देता है: "जाओ और जॉन को बताओ कि तुम क्या सुनते और देखते हो: अंधों को दृष्टि मिलती है और लंगड़े चलने लगते हैं।", कोढ़ी शुद्ध हो जाते हैं और बहरे सुन लेते हैं, मुर्दे जीवित हो जाते हैं और गरीबों को सुसमाचार सुनाया जाता है," मसीहा के बारे में यशायाह की भविष्यवाणियों का जिक्र करते हुए (यशायाह 29:18, 35: 4-10).

और वास्तव में, परमेश्वर के पुत्र की सांसारिक सेवकाई के तीन वर्षों के दौरान, हम उसके द्वारा किए गए अनेक उपचारों को देखते हैं। जिससे हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि उसने स्वयं अपनी रचना का बिल्कुल भी तिरस्कार नहीं किया, भले ही वह पतित हो - मानव मांस, उन "चमड़े के वस्त्र" जो उसने गिरे हुए पूर्वजों को कठोर सांसारिक परिस्थितियों में जीवन के लिए दिए थे। इसके अलावा, यह ठीक हो जाता है, यानी। रोगी के शारीरिक खोल को ठीक करता है, अखंडता को पुनर्स्थापित करता है - कम से कम कुछ समय के लिए -, उसके सांसारिक जीवन में कई वर्ष जोड़ता है। लेकिन सबसे पहले, वह किसी व्यक्ति को उसके पापों के लिए क्षमा करता है, जिससे बीमारी के कारण की ओर इशारा होता है - पूर्वजों का पतन और इस विशेष व्यक्ति के व्यक्तिगत पाप। सामान्यतः शरीर का रोग क्या है, यदि यह मांस का क्षय नहीं है, जो जीवन के दौरान होता है और अनिवार्य रूप से मृत्यु की ओर ले जाता है? हालाँकि, ईश्वर-पुरुष ईसा मसीह भी मृतकों को जीवित करने में सक्षम हैं। जो वह करता है, याईर की बेटी और नैन विधवा के बेटे को पुनर्जीवित करता है।

लाजर में, प्रभु के पहले कहे गए भविष्यसूचक शब्द पूरे हुए: "वह समय आता है जब मरे हुए परमेश्वर के पुत्र की आवाज सुनेंगे, और सुनकर जीवित हो जाएंगे" (यूहन्ना 5:25)।

फरीसियों के लिए, जो यहूदियों के राजा के रूप में मसीहा के आने की उम्मीद कर रहे थे, जो उनकी मान्यताओं के अनुसार, न केवल इज़राइल के लोगों को रोमनों से मुक्त करना चाहिए, बल्कि सभी देशों पर इज़राइल का शासन स्थापित करना चाहिए, पूर्ति भविष्यवाणियाँ और चमत्कार पर्याप्त नहीं थे। जब यीशु ने याइर की बेटी, उस लड़की को पुनर्जीवित किया तो उन्हें विश्वास नहीं हुआ - वे कहते हैं कि लड़की गहरी नींद में थी; जब उन्होंने नैन विधवा के बेटे को पुनर्जीवित किया तो उन्होंने इस पर विश्वास नहीं किया - युवक को उसकी मृत्यु के दिन दफनाया गया था, जब क्षय ने अभी तक उसके शरीर को नहीं छुआ था - इसलिए यह भी सिर्फ एक बेहोशी का जादू था। लेकिन अब, अपनी पीड़ा और मृत्यु की पूर्व संध्या पर, यीशु न केवल अपने चमत्कारों की प्रामाणिकता दिखाना चाहते हैं, बल्कि उन लोगों के शरीर में मृतकों के पुनरुत्थान की वास्तविकता भी दिखाना चाहते हैं जो बहुत पहले मर गए थे और पहले ही अपनी कब्रों में सड़ चुके हैं। .

हम जॉन के सुसमाचार के अध्याय 11 को दोबारा नहीं बताएंगे। आइए बस कुछ विवरणों पर ध्यान दें।

मसीह ने मृतकों में से पुनरुत्थान का चमत्कार किसी और पर नहीं, न ही उस व्यक्ति पर, जिसके लिए उनसे पूछा गया था, बल्कि उस पर दिखाया, जिसे उन्होंने अपना मित्र कहा। आदम नामक व्यक्ति को परमेश्वर का मित्र बनने के लिए अदभुत अदन उद्यान में बनाया गया और बसाया गया। लेकिन, अफ़सोस, मैंने ऐसा नहीं किया - स्वयं का मित्र बनना बहुत सरल और आसान है। और हमारी पतित पृथ्वी पर रहने वालों में से किसे परमेश्वर का मित्र कहा जा सकता है? बहुत कुछ। स्वयं परमेश्वर के पुत्र, जो अवतरित हुआ, के लिए लाजर को किस प्रकार का अद्भुत, दयालु व्यक्ति होना पड़ा, ताकि वह उसे अपना मित्र कह सके? नहीं, मसीह ने पुनरुत्थान का चमत्कार दिखाने के लिए किसी यादृच्छिक व्यक्ति को नहीं चुना। जाहिर तौर पर, लाजर उन लोगों में से एक था जिनके बारे में भजनहार ने कहा था: "उसका दिल प्रभु पर भरोसा करने के लिए तैयार है" (भजन 112:6)। और अपने प्रभु और उद्धारकर्ता से मिलने के लिए तैयार हैं। और यह अकारण नहीं था कि लाजर को धर्मी का उपनाम मिला। ऐसा लगता है कि न केवल उनकी बहनें मार्था और मारिया, बल्कि पूरा गाँव भी उनके निधन पर रोया था। और जब यीशु और उसके शिष्य अंततः बेथनी पहुंचे - लाजर की मृत्यु के चौथे दिन, तो पूरा गांव दौड़ पड़ा।

ईसा मसीह बेथनी में एक चमत्कार करने के लिए आए थे - मृतकों को पुनर्जीवित करने के लिए, उन्हें सांसारिक जीवन के 30 साल और देने के लिए, ताकि वह सामान्य पुनरुत्थान की आशा में फिर से मर सकें। और क्या? इंजीलवादी जॉन ने यह क्यों लिखा कि वह "आत्मा में दुःखी" था और यहाँ तक कि "फटा हुआ" भी था?

कैनन के गीत के निर्माता, क्रेते के सेंट एंड्रयू, "चार-दिवसीय लाजर पर बातचीत" में इसका अर्थ प्रकट करते हैं:
"यीशु ने आँसू बहाये।" और इस प्रकार उन्होंने एक उदाहरण, एक छवि और एक उपाय दिखाया कि हमें मृतकों के लिए कैसे रोना चाहिए। मैं अपनी प्रकृति को होने वाले नुकसान और मृत्यु द्वारा इंसान को दी जाने वाली बदसूरत शक्ल देखकर आँसू बहाता हूँ।''

अपने पूरे उत्सव के साथ, चर्च इस प्रश्न का उत्तर देता है: मसीह रोता है क्योंकि अपने मित्र की इस मृत्यु में वह दुनिया में मृत्यु की विजय पर विचार करता है, मृत्यु, जिसने मनुष्य के पतन के माध्यम से दुनिया में शासन किया और शासन किया, जीवन में जहर घोला, सब कुछ बदल दिया यह गिरी हुई पृथ्वी के लिए रैखिक समय के दिनों के अर्थहीन विकल्प में बदल जाता है, जो अनिवार्य रूप से मृत्यु में समाप्त होता है। परन्तु "परमेश्वर ने मृत्यु की रचना नहीं की, और इसलिए वह जीवितों के विनाश से प्रसन्न नहीं होता" (विस. 1:13)। और परमेश्वर के पुत्र का यह आदेश: "लाजर, बाहर निकल जाओ!" यह मृत्यु पर प्रेम की विजय का चमत्कार है, यह मृत्यु को चुनौती है, यह मसीह द्वारा इस पर युद्ध की घोषणा है, यह कथन है कि मृत्यु को स्वयं नष्ट करना होगा, मारना होगा। और मृत्यु और उसके अंधकार को नष्ट करने के लिए, मसीह स्वयं - और इसका अर्थ है ईश्वर स्वयं, स्वयं से प्रेम, स्वयं जीवन - मृत्यु से आमने-सामने मिलने और उसे नष्ट करने के लिए कब्र में उतरेंगे, और हमें शाश्वत जीवन देंगे जिसके लिए उन्होंने हमें बनाया है ईश्वर।

मसीह एक मनुष्य के रूप में अपने मित्र की कब्र पर रोते हैं और उसे ईश्वर के रूप में नए जीवन के लिए पुनर्जीवित करते हैं, और चमत्कार के गवाहों के सामने अपने दोनों स्वभाव - दिव्य और मानव दोनों को प्रकट करते हैं। और हर किसी को आश्वस्त करते हुए कि वह लंबे समय से प्रतीक्षित उद्धारकर्ता-मसीहा है, क्योंकि उसकी शक्तिशाली आवाज से मृतकों को पुनर्जीवित किया जाता है, वह जीवन और मृत्यु पर भगवान है, वह हमें आदम के पाप से बचाने और हमें हमेशा के लिए पुनर्जीवित करने के लिए आया था ज़िंदगी। जैसा कि यीशु ने मार्था से कहा, “पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए, तो भी जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है, वह अनन्तकाल तक न मरेगा” (यूहन्ना 11:25-26)।

आइए हम सामान्य पुनरुत्थान की आशा में लाजर के पुनरुत्थान की दावत में आनन्द मनाएँ। और आइए हम इस विश्वास के साथ आने वाले पुनरुत्थान के प्रकाश में प्रवेश करें कि प्रभु ने हमें अपने मित्र लाजर के रूप में प्यार किया। मुख्य बात अब हम पर निर्भर है - हमें स्वयं मसीह के मित्र बनने की आवश्यकता है। इसके अलावा, उसे शारीरिक रूप से अपने भाई के रूप में प्यार करना, उसके साथ यरूशलेम में प्रवेश करना, ऊपरी कमरे में उसके और उसके शिष्यों के साथ भोजन करना, उसकी मृत्यु पर शोक मनाना और उसके पुनरुत्थान पर खुशी मनाना।

आइए अब देखें कि प्राचीन काल और मध्य युग के ईसाइयों द्वारा लाजर के पुनरुत्थान की छुट्टी को कैसे चित्रित किया गया था।

इस छवि की प्रतीकात्मकता बहुत समय पहले विकसित हुई थी। पहले ईसाइयों ने रोमन कैटाकॉम्ब की दीवारों पर लाजर के पुनरुत्थान को चित्रित करना शुरू किया। और यह कोई संयोग नहीं है. यह ईसा मसीह का दूसरा आगमन था जिसका पहले ईसाइयों को बेसब्री से इंतजार था। आसन्न में विश्वास के साथ - वस्तुतः आज या कल नहीं - उसकी शक्ति और महिमा में आगमन, वे पीड़ा और मृत्यु के पास गए। "मरानाथ" शब्द प्रत्येक यूचरिस्टिक बैठक में सुना जाता था। और, अपने भाइयों को उनकी अंतिम यात्रा पर विदा करते हुए, ईसाइयों ने उनकी कब्रों पर सामान्य पुनरुत्थान की छवि चित्रित की, जो उद्धारकर्ता द्वारा धर्मी लाजर के पुनरुत्थान में सटीक रूप से प्रकट हुई थी।

इस छवि को इतना महत्व दिया गया बडा महत्वकि वह क्यूब्युला की गुंबददार छत के बीच में - बिल्कुल आंचल में - भी प्रकट हो सकता है - छोटा सा कमराअंतिम संस्कार क्रिप्ट का प्रकार, जहां, एक नियम के रूप में, एक ही परिवार के सदस्यों, साथ ही बच्चों और घर के सदस्यों को आराम मिलता है, यानी। उस परिवार के दास और स्वतंत्र व्यक्ति, यदि वे ईसाई थे।

कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब, शुरुआत। चौथी शताब्दी

लेकिन अधिक बार, यह छवि दीवारों पर रखी गई थी, उदाहरण के लिए, पीटर और मार्सेलिनस (तीसरी शताब्दी) के कैटाकॉम्ब में।

दूसरे भित्तिचित्र के बगल में एक हरी लॉरेल शाखा उगती है - शाश्वत जीवन का प्रतीक।

डोमिटिला के कैटाकॉम्ब में फ्रेस्को, चौथी शताब्दी का दूसरा भाग (अर्थात कॉन्स्टेंटाइन के आदेश के बाद, लेकिन ईसाईयों ने लंबे समय तक अपने मृतकों को कैटाकॉम्ब में दफनाना जारी रखा - उनके माता-पिता के बगल में)।

जैसा कि आप देख सकते हैं, छवियां एक ही प्रकार की हैं और बहुत संक्षिप्त हैं। एक बच्चे की तरह लपेटा हुआ और अंत्येष्टि पट्टियों से बंधा हुआ, लाजर एक रोमन परिवार के अंतिम संस्कार गृह-मंदिर के रूप में कब्र-तहखाने से बाहर आता है। आरंभिक ईसाइयों ने ईसा मसीह की आकृति को बहुत बड़ा दिखाकर उनकी सर्वशक्तिमानता पर जोर दिया समान्य व्यक्तिलाजर। अपने फैले हुए हाथ में वह एक छड़ी - शक्ति का प्रतीक - या "जादू की छड़ी" जैसा कुछ रखता है। ऐसी छवियों को इस तथ्य से समझाया जाता है कि रोम के अधिकांश निवासी फिलिस्तीन नहीं गए थे और उन्होंने यह नहीं देखा था कि यहूदी गुफाओं का निर्माण कैसे किया गया था। हालाँकि, ये भित्तिचित्र तब चित्रित किए गए थे एक कुशल हाथ से, तो बहुत ज्यादा नहीं, वे एक बड़ी छाप छोड़ते हैं - ठीक अपने दृष्टिकोण की ताजगी, ईमानदार विश्वास के साथ।

लेकिन टेराकोटा-लाल पृष्ठभूमि पर हल्के रंग वाली यह छवि आश्चर्यजनक है: आग की चमक में सब कुछ ऐसा दिखता है जैसे आग लगी हो, और ऐसा लगता है जैसे "लाजर, बाहर निकलो!" शब्दों के बाद। एक आवाज़ सुनाई देगी: “उठो, लोगों! हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे हुए लोगो, मेरे पास आओ..."

और हर कोई उठेगा और "हंसमुख पैरों" के साथ मसीह के पास जाएगा, जैसा कि लाजर ने दूसरी शताब्दी के अंत में भित्तिचित्रों में किया था। कैलिस्टस के प्रलय में (ऐसा लगता है कि यह छवि सबसे पुरानी है)।

हालाँकि, कैटाकॉम्ब में बहुत अधिक आबादी वाली छवियां भी हैं। लाजर के पुनरुत्थान का चमत्कार कई गवाहों द्वारा देखा गया है:

तीसरी शताब्दी के वाया लैटिना के कैटाकॉम्ब में क्यूबिकल्स के अंदर आर्कोसोलियम में दो भित्तिचित्र।

(पहला भित्तिचित्र क्षतिग्रस्त हो गया था: कब्र का पत्थर हटा दिया गया था - मध्य युग में, पवित्र कैथोलिकों ने पहले ईसाइयों की कब्रों को इतने बर्बर तरीके से खोला था - उन्होंने अवशेषों का शिकार किया; हालांकि, अजीब तरह से, मृतक अभी भी इसमें आराम करता है ताक।)

दूसरे फ़्रेस्को में बगल की दीवार पर भी भीड़ जारी है।

अंतरिक्ष में छवियों को व्यवस्थित करने की इस तकनीक का उपयोग बाद में अक्सर ईसाई चर्चों की दीवारों पर किया जाएगा। हालाँकि, यहाँ यह एकमात्र दिलचस्प बात नहीं है। सबसे पहले, दूसरे भित्तिचित्र में मसीह की आकृति भीड़ के सामने खड़ी है, लेकिन अपने आकार में यह लगभग उससे अलग नहीं दिखती है, और द्वारलाजर की कोई आकृति नहीं है - और भीड़ प्रत्याशा में जम गई: क्या वह प्रकट होगा या नहीं?

दूसरे, दोनों भित्तिचित्रों पर स्वर्ग की कुछ छवियाँ हैं। यह, सबसे पहले, एक स्वतंत्र स्तंभ है। क्या यह वास्तव में स्वर्ग या यहाँ तक कि दुनिया की धुरी का समर्थन करने वाले स्तंभ का प्रतीक है? मैं इस पर विश्वास ही नहीं कर सकता. दूसरे फ़्रेस्को में, बादल पर आकृति, अन्य समान छवियों (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध हड्डी प्लेट पर) के अनुरूप, मसीह के स्वर्ग में चढ़ने के रूप में व्याख्या की जा सकती है। पहले पर वह बैठता है - एक बादल पर भी। शायद यह अधिनियमों में स्वर्गदूत के शब्दों का संकेत है कि मसीह फिर से उसी तरह पृथ्वी पर प्रकट होंगे जैसे वह अभी चढ़े थे?

और यहाँ कैलिस्टस के प्रलय से ताबूत पर उसी प्रकार की छवि है, इस बार - मूर्तिकला। ताबूत एक विशिष्ट रोमन है, एकमात्र अंतर यह है कि पौराणिक दृश्यों को बाइबिल के दृश्यों से बदल दिया गया है।

मिलान के आदेश के बाद, "लाजर का उत्थान" का कथानक ईसाइयों के बीच लोकप्रिय बना हुआ है। तब से, लागू कला की वस्तुओं पर कई छवियां संरक्षित की गई हैं। प्रतीकात्मकता के संदर्भ में, वे व्यावहारिक रूप से प्रलय में भित्तिचित्रों से भिन्न नहीं हैं।

एक अवशेष बॉक्स का किनारा बना हुआ है हाथी दांतईसा मसीह के चमत्कारों की छवियों के साथ, ब्रेशिया, 365।

छठी शताब्दी की हाथी दांत की कंघी, एंटिनस, मिस्र के पास डेर अबू हेनिस। छठी शताब्दी की छवि. बहुत पुरातन. यहां दिलचस्प बात यह है कि ईसा मसीह के हाथ में सिर्फ एक छड़ी नहीं है, बल्कि एक क्रॉस है - जीवन का स्रोत, जिसके साथ वह मृतकों को पुनर्जीवित करते हैं। पास ही एक अंधे आदमी का उपचार हो रहा है।

और अंत में, लाजर के उत्थान की एक अनूठी छवि एक लकड़ी के दरवाजे पर की गई नक्काशी है, जो सांता सबीना के रोमन बेसिलिका में 5वीं शताब्दी से संरक्षित है। लाजर अपने पैरों के साथ कब्र से बाहर निकलता है, बिना गंभीर कपड़ों के, एक रोमन नागरिक का टोगा पहने हुए। नीचे प्रारंभिक ईसाई कला के पसंदीदा विषय भी हैं - ईसा मसीह के चमत्कार: "रोटियां और मछलियों को खिलाना" और "गैलील के काना में एक शादी में पानी का शराब में परिवर्तन।"

सुसमाचार की कहानियों के चित्र ईसाई चर्चों की दीवारों पर भी दिखाई देते हैं। उनमें से, "द राइज़िंग ऑफ़ लाजर" अपना उचित स्थान लेता है।

रेवेना (छठी शताब्दी) में सैन अपोलिनारे नुओवो के बेसिलिका में मोज़ेक पर हम प्रलय से परिचित एक तस्वीर देखते हैं - युवा ईसा मसीह लपेटे हुए लाजर को बिल्कुल उसी रोमन कब्र से बाहर लाते हैं, लेकिन छड़ी अब उनके हाथ में नहीं है, और लाजर का चेहरा अब खुला है.

पास ही एक तीसरी आकृति दिखाई देती है। जाहिर है, यह ईसा मसीह का एक और मित्र, उनका प्रिय शिष्य, प्रेरित जॉन, एकमात्र सुसमाचार का लेखक है जहां इस चमत्कार का वर्णन किया गया है। व्याख्याकार इस तथ्य को इस प्रकार समझाते हैं: जॉन ने अपना सुसमाचार अन्य सभी की तुलना में बाद में लिखा, जब लाजर पहले ही दूसरी बार मर चुका था, जबकि अन्य तीन प्रचारकों ने तब लिखा जब लाजर अभी भी जीवित था और उस घटना का वर्णन नहीं किया जो उसके साथ घटित हुई थी। नैतिक, इसलिए बोलने के लिए, विचार - ताकि उस पर उत्पीड़क न आएं।

जिस रूप में हम इसे जानते हैं, लाजर के पुनरुत्थान के पर्व की पूरी प्रतिमा भी 6वीं शताब्दी में सामने आई थी। इस प्रकार का सबसे पहला ज्ञात चित्रण रोसानो के गॉस्पेल में है। यह चर्मपत्र की बैंगनी शीट पर एक रंगीन लघुचित्र है।

यहां हम "लाजर के पुनरुत्थान" की पूर्ण प्रतीकात्मकता के सभी आवश्यक तत्व देखते हैं: ये मुख्य पात्र हैं - मसीह अपने विस्तारित आशीर्वाद हाथ के साथ, और लाजर कब्र-गुफा से उभर रहा है - यानी। पहले से ही यहूदी प्रकार की एक वास्तविक कब्र से, और बहनें मैरी और मार्था शिक्षक के चरणों में गिर रही हैं, और लोगों के दो समूह - बेथानी यहूदी रचना के केंद्र में चमत्कार पर आश्चर्य कर रहे हैं और प्रेरित मसीह के पीछे खड़े हैं। उसी समय, मसीह अपने भेड़-शिष्यों का नेतृत्व करने वाले एक चरवाहे की तरह दिखते हैं, जबकि यहूदी निश्चल खड़े हैं, जैसे कि जमे हुए अवस्था में हों। यह सुधार के पथ पर शिक्षक के नेतृत्व में प्रेरितों के उत्थान की गतिशीलता और आध्यात्मिक गतिहीनता, "डरावनी असंवेदनशीलता", यहां तक ​​कि यहूदियों की मृत्यु को दर्शाता है। हालाँकि ऐसा कहा जाता है कि जिन लोगों ने चमत्कार देखा उनमें से कई लोग ईसा मसीह को मसीहा मानते थे, लेकिन सभी नहीं। जब चमत्कार की खबर यरूशलेम में यहूदी लोगों के नेताओं तक पहुंची, तो उन्होंने अपने क्रोध में, मसीह और लाजर दोनों को "मारने का फैसला किया", जिन्हें उन्होंने पुनर्जीवित किया था।

आइए हम लाल अंगरखा में आकृति पर ध्यान दें: एक निश्चित युवक, शायद बेथनी के निवासियों में से, यीशु के आदेश पर, लाजर के कफन को खोलता है और उसी समय उसकी नाक पर चुटकी काटता है, क्योंकि, उनमें से एक के रूप में बहनों ने कहा, उनकी मृत्यु के चार दिन बीत चुके हैं और मृत व्यक्ति से "पहले से ही बदबू आ रही है" (गर्म जलवायु में, मांस के सड़ने की प्रक्रिया बहुत जल्दी होती है, यही कारण है कि मृतक को उसी दिन दफनाने की प्रथा थी) मौत)। आइए इस विवरण को याद रखें: किसी कारण से, कलाकारों को रचना के केंद्र में इस उज्ज्वल स्थान के साथ मुख्य पात्रों से दर्शकों का ध्यान भटकाने की आवश्यकता थी, और यह विवरण सदियों तक चला जब बीजान्टिन आइकनोग्राफी विकसित हुई - ऐसी बहुत कम छवियां हैं जहां लाल रंग का यह आदमी मौजूद नहीं है। लाजर के उत्थान की प्रतिमा विज्ञान के बारे में हमारी बातचीत के अंत में हमें इस विवरण की आवश्यकता होगी।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई आइकनोग्राफ़िक नवाचार सचित्र पुस्तकों में सटीक रूप से दिखाई दिए, इसलिए बोलने के लिए, उनका परीक्षण किया गया, और फिर सबसे सफल विकल्प ईसाई चर्चों के आइकन बोर्ड और दीवारों पर स्थानांतरित हो गए। यह स्पष्ट रूप से लाजर के उत्थान की साजिश के साथ हुआ।

निम्नलिखित लघुचित्र 13वीं शताब्दी के अर्मेनियाई सुसमाचार से है। - पहले से ही उत्तर-कोनोक्लास्टिक युग से संबंधित है। हालाँकि, छठी शताब्दी में प्रकट हुए सभी तत्व मौजूद हैं। लेकिन बहुत सी नई चीजें भी हैं, जो संभवत: स्वयं कलाकार की व्यक्तिगत पहल पर पेश की गई हैं।

रचना के केंद्र में मसीह, हमेशा की तरह और हर जगह, शांत और राजसी है, एक हर्षित चेहरे के साथ - अपने दाहिने हाथ से वह लाजर को आशीर्वाद देता है, जो मृतकों में से जी उठा है। लेकिन उसके आस-पास की आकृतियाँ भावनाओं और संवेदनाओं के संपूर्ण विस्तार का प्रतिनिधित्व करती हैं। शिक्षक के पीछे प्रेरित हैं: सरल स्वभाव वाला पीटर विस्मय में, चौड़ी आँखों से, चमत्कार सुनता है, जबकि जॉन किसी तरह बगल से देखता है, वह अपने आप में डूबा हुआ है और केंद्रित है। यहां यहूदियों की भीड़ दो पहाड़ियों के बीच जमी हुई है। अग्रभूमि में दो बुजुर्ग श्रद्धापूर्वक उद्धारकर्ता के सामने झुकते हैं - शायद अरिमथिया के सुंदर जोसेफ और निकोडेमस। वे लंबे समय से मसीह में विश्वास करते हैं, और एक और चमत्कार केवल उनके विश्वास को मजबूत करता है। जो कुछ हो रहा है उस पर बाकी लोग बहुत अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं: कुछ ने आश्चर्य से अपने होंठ ढँक लिए, कुछ ने तिरस्कारपूर्ण भाव से मुँह फेर लिया, कुछ ने लाजर पर अपनी उंगली उठाई। लाल रंग में पहले से ही प्रसिद्ध व्यक्ति (यहां यह एक भूरे बालों वाला बूढ़ा आदमी है) हमारी ओर पीठ करके खड़ा है - एक हाथ से वह पुनर्जीवित आदमी से कफन हटाता है, दूसरे हाथ से वह अपनी नाक बंद करता है। दिलचस्प बात यह है कि जॉन का हीशन भी लाल (थोड़ा हल्का) है। आइए इस विवरण पर भी ध्यान दें, हमें बाद में इसकी आवश्यकता होगी। साथ ही कपड़ों के रंगों में सामान्य समानताएं: मैरी का घूंघट भूरा-बैंगनी है, जैसे ईसा मसीह का हिजाब; मार्था का घूंघट नीला-नीला है, जैसे ईसा मसीह का अंगरखा और लाजर का दफन कफन। यह प्रतीकात्मक रूप से बहन-शिष्यों की गुरु के प्रति निकटता को दर्शाता है। और लघुचित्र के दाहिने कोने में केवल एक महिला, बल्कि लगभग खुले बालों वाली एक युवती है, लेकिन शायद विस्मय में उसके सिर से घूंघट उड़ गया? - उद्धारकर्ता के कपड़ों के सभी तीन रंगों को सटीक रूप से दोहराएं। यह कौन है? शायद उसकी माँ? या आपकी पसंदीदा छात्रा मैरी मैग्डलीन? गॉस्पेल से यह स्पष्ट नहीं है कि मैरी मैग्डलीन और लाजर की बहन मैरी दो अलग-अलग महिलाएं हैं या एक। यह भी दिलचस्प है कि लाजर की बहनों को युवा के रूप में चित्रित नहीं किया गया है, हालांकि गॉस्पेल से कोई अनुमान लगा सकता है कि वे कुंवारी हैं और विधवा नहीं हैं; हालाँकि, यहूदी लड़कियों की शादी बहुत कम उम्र में कर दी जाती थी, जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लाजर की अविवाहित बहनें भी अवश्य होंगी जवान रहो. बाएं कोने में कुछ और महिलाएं हैं अलग-अलग उम्र के. और, मुझे कहना होगा, उन्हें स्लाइडों के बीच के पुरुषों की तुलना में अधिक सहानुभूति के साथ दिखाया गया है - अग्रभूमि में केवल दो बूढ़े लोगों को छोड़कर, जो ताबूत का ढक्कन हटा रहे हैं। सामान्यतः यहां महिलाओं का अलग समूह होना एक अनूठी विशेषता है।

स्वयं पुनर्जीवित व्यक्ति की आकृति को भी आश्चर्यजनक रूप से दिलचस्प तरीके से चित्रित किया गया है। सबसे पहले, वह नीले दफन कफन में है, जबकि इन कफन को हमेशा सफेद के रूप में चित्रित किया जाता है - जो कि वे वास्तविकता में थे। हालाँकि, रोम में नीले रंग को शोक का रंग माना जाता था। क्यों? शायद रात के आसमान के रंग जैसा - एक उलटा हुआ कटोरा, वह अंधेरा जहां मृतक की आत्मा प्रस्थान करती है। इसके अलावा, लाजर के कफ़न सिर्फ झुर्रीदार नहीं दिखते - वे वास्तव में एक बेचैन, उत्तेजित समुद्र से मिलते जुलते हैं। और सबसे प्राचीन विचारों के अनुसार, मृतक की आत्मा को अपने विश्राम स्थल तक पहुंचने से पहले आदिम महासागर को पार करना होगा। और यहां इस मुड़े हुए कपड़े की सिलवटों को गहरे नीले और हल्के नीले रंग में दिखाया गया है - व्यावहारिक रूप से बिना किसी बदलाव के, जैसे रात के रंग, मृत और दिन के समय, जीवित आकाश। इसलिए लाजर मृत्यु से जीवन में लौट आया, लेकिन अभी भी मध्यवर्ती अवस्था में है। यह उसके चेहरे से भी पता चलता है - अंधेरा, क्षय से छुआ हुआ, अभी भी आधी बंद आँखों के साथ; अंतिम संस्कार के कपड़े के नीचे से बालों की गीली लटें निकल जाती हैं। सामान्य तौर पर, सुसमाचार का पाठ विशेष रूप से कहता है कि लाजर न केवल अंतिम संस्कार के कफन (कफ़न) में लिपटा हुआ दिखाई दिया, बल्कि उसका चेहरा एक विशेष कपड़े से ढका हुआ भी दिखाई दिया। हालाँकि, कलाकारों के लिए पुनर्जीवित मनुष्य का चेहरा दिखाना हमेशा महत्वपूर्ण था, और प्रलय के बाद हम उसका चेहरा कभी भी कहीं भी ढंका हुआ नहीं देखेंगे।

मैंने इस लघुचित्र पर इतने विस्तार से ध्यान दिया क्योंकि यह वास्तव में अद्वितीय है; ऐसी गुणवत्ता और गहराई के कुछ काम हैं, और इसके बावजूद छोटे आकार, एक जबरदस्त प्रभाव डालता है।

पुस्तक लघुचित्रों से अब हम स्मारकीय कला की ओर बढ़ेंगे - आइए इस विषय पर दीवार भित्तिचित्रों और मोज़ाइक पर नज़र डालें।

शायद सुसमाचार विषयों पर सबसे पुराने भित्तिचित्र - आइकोनोक्लास्टिक के तुरंत बाद - कप्पाडोसिया के रॉक मंदिरों में आज तक जीवित हैं। और हम 10वीं सदी के मध्य के चित्रों से शुरुआत करेंगे। "नए" चर्च में ("टोकली किलिस" या "बकले चर्च" में एक "पुराना" चर्च भी है जिसमें थोड़ी पुरानी पेंटिंग है; किस छुट्टी या संत के सम्मान में इसे पवित्रा किया गया था, हम नहीं जानते, लेकिन यह इसका नाम इसके आकार से प्राप्त हुआ - योजना में, तीन अप्सराओं के साथ, यह वास्तव में कुछ हद तक एक बेल्ट बकसुआ जैसा दिखता है)। इस रॉक चर्च की दीवार पेंटिंग विस्तृत विचार के योग्य है, न केवल इसलिए कि इसकी पेंटिंग का उच्च स्तर का कौशल और गुणवत्ता एक बड़े कलाकार के योग्य है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि यह बहुत मौलिक है और कई मायनों में अद्वितीय भी है।

"लाजर का उत्थान" समग्र रचना में शामिल है - एक सुसमाचार विषय पर छवियों का एक रिबन, एक अंगूठी की तरह चर्च की सभी चार दीवारों के साथ फैला हुआ है, जो केवल एक धनुषाकार प्रवेश द्वार द्वारा खोला जाता है।

यह दिलचस्प है कि सुसमाचार कथाओं की शुरुआत - "घोषणा" और "जन्म" - और उनका अंत - "धर्मोपदेश के लिए प्रेरितों का आशीर्वाद" और "असेंशन", साथ ही "पवित्र आत्मा का अवतरण" (यानी) पहले से ही "एक्ट्स" से एक कथानक) - धनुषाकार वाल्टों पर शीर्ष पर दर्शाया गया है, और क्षैतिज घोड़े की नाल रिबन पर - बीच में क्या है, यानी। सांसारिक, रैखिक समय में प्रकट होता है - लेकिन पूरी तरह से रैखिक भी नहीं, क्योंकि इस रिबन की शुरुआत और अंत (अल्फा और ओमेगा) लगभग एक साथ बंद होते हैं (और अंततः ईसा मसीह के दूसरे आगमन के बाद ही बंद होंगे)। यह पता चला है कि सुसमाचार - अर्थात्। मसीह का सांसारिक जीवन ("घोषणा" और "मसीह का जन्म") स्वर्ग में शुरू होता है और वहीं समाप्त होता है ("आरोहण" और "पवित्र आत्मा का अवतरण"), अर्थात, यह दूसरी दुनिया में चला जाता है, स्वर्गीय। इसके अलावा, यदि तिजोरी पर प्लॉट छवियां एक दूसरे से अलग हो जाती हैं, क्योंकि ऊर्ध्वाधर रूप से व्यवस्थित ("घोषणा" और "नैटिविटी" शीर्ष पर हैं, यानी "स्वर्ग" के स्तर पर, और एक तरफ "मैगी की आराधना" और दूसरी तरफ - "कड़वे पानी का परीक्षण" और " मैरी और एलिजाबेथ की मुलाकात" - पहले से ही लगभग "सांसारिक" स्तर पर, अन्य सुसमाचार घटनाओं के साथ), फिर एक क्षैतिज टेप पर वे एक के बाद एक जाते हैं, और उनके बीच का विभाजन बहुत सशर्त है। इस प्रकार ऐसा प्रतीत होता है मानो सभी घटनाएँ एक साथ घटित हो रही हों। हालाँकि, पहले और बाद के दोनों ईसाई चर्चों में एक ही भावना पैदा होती है, जहाँ व्यक्तिगत सुसमाचार के दृश्यों को पहले से ही एक विशेष रेखा द्वारा अलग किया जाता है, लेकिन फिर भी उन्हें समग्र रूप से माना जाता है, लेकिन यहाँ, टोकली-किलिस में, यह किसी तरह विशेष रूप से हड़ताली है। यह कोई संयोग नहीं है कि "एक साथ समय" का ऐसा प्रभाव चर्च के पवित्र स्थान में होता है, जो स्वर्गीय स्वर्ग का प्रतीक है, जहां समय-अनंत काल अलग-अलग तरीके से बहता है (यदि यह बिल्कुल भी बहता है), रैखिक रूप से नहीं, उसी तरह से नहीं जैसे कि गिरी हुई भौतिक पृथ्वी का त्रि-आयामी स्थान। किताब में इस बारे में बहुत गहराई से और ठोस तरीके से लिखा गया है। एवगेनी ट्रुबेट्सकोय ("जीवन के अर्थ पर")। यह तथाकथित धार्मिक समय है, जब हर साल हम उसी घटना का जश्न मनाते हैं जो "इसके दौरान" (मिर्सिया एलियाडे के अनुसार) घटित हुई और घटित होती रहती है - साथ ही अन्य सभी सुसमाचार की घटनाओं के साथ - पवित्र स्वर्गीय समय में और ईसाई मंदिर का पवित्र स्थान. यह ईश्वर का राज्य है, जो मसीह के पुनरुत्थान के साथ पहले ही सत्ता में आ चुका है, और इसका कोई अंत नहीं है। और यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई चित्रकला में यह तकनीक शुरू से ही मौजूद है, अर्थात्। रोमन कैटाकोम्ब की दीवारों पर पहले से ही देखा जा चुका है।

यहां एक उदाहरण है (विल्परट द्वारा फोटो, 20वीं सदी की शुरुआत में):

चौथी सदी के दूसरे भाग के भित्तिचित्र पर। डोमिटिला के कैटाकॉम्ब में आर्कोसोलियम के ऊपर, मसीह ने लाजर को पुनर्जीवित किया, पूर्वजों के पतन को तुरंत दिखाया गया, नूह ने एक बक्से के रूप में सन्दूक में एक कबूतर को छोड़ा, और दाईं ओर मूसा ने चट्टान से पानी निकाला, और यह सब एक साथ घटित होता है - पुराने और नए नियम की घटनाएँ, अर्थात्। मुक्ति के इतिहास से, बहुत सावधानी से चुना गया है, लेकिन मिश्रित रूप से चित्रित किया गया है। पेंटिंग उच्च गुणवत्ता की है, और हम यह नहीं कह सकते कि कलाकार ने कुछ भी बनाया है।

यही बात संगमरमर के आरंभिक ईसाई ताबूत और मोज़ाइक पर भी लागू होती है, उदाहरण के लिए, 5वीं शताब्दी के नेपल्स बैपटिस्टी में।

कप्पाडोसियन चर्च "न्यू" की दीवारों पर ऐसा लगता है जैसे रैखिक समय का एक टेप प्रस्तुत किया गया है - घटनाओं को अनुक्रम में दर्शाया गया है जैसे वे उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन में घटित हुए थे, एक फिल्म के फ्रेम की तरह - और एक ही समय में (टॉटोलॉजी को माफ करें) एक साथ होने का प्रभाव, यहां तक ​​कि घटनाओं की एक साथ उपस्थिति, भगवान के राज्य में उनकी उपस्थिति स्पष्ट रूप से मौजूद है।

आइए दक्षिणी दीवार के भित्तिचित्रों को देखें, जहां वह छवि स्थित है जो इस समय हमारी रुचि रखती है। पूर्वी तरफ, जहां स्तंभों के शीर्ष पर उपचार के दृश्यों को दर्शाया गया है (इस चर्च में वेदी के शिखर कुछ हद तक अखंड चट्टान की मोटाई में छिपे हुए हैं और एक मार्ग से अलग हो गए हैं), घटनाओं का विकास दक्षिणी शाखा की ओर बढ़ता है, जहां हम मसीह के चमत्कार देखते हैं:

सेंचुरियन के नौकर का उपचार, जाइरस की बेटी का पुनरुत्थान, लकवाग्रस्त का उपचार, लाजर का पुनरुत्थान, यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, अंतिम भोज। पश्चिमी दीवार पर बने भित्तिचित्र (ज्यादातर संभावना जुनून के दृश्य) खो गए हैं।

लाजर का पुनरुत्थान यहां एक संक्षिप्त सारांश में प्रस्तुत किया गया है जो उस समय तक पहले से ही पुरातन था - उद्धारकर्ता और लाजर के अलावा, पुनर्जीवित व्यक्ति की केवल दो बहनें हैं - मार्था और मैरी, और मृत व्यक्ति स्वयं कब्र से प्रकट होता है -घर।

और, फिर भी, छवि, मैं दोहराता हूं, बहुत उच्च गुणवत्ता की है - हालांकि, अन्य सभी की तरह, न्यू चर्च के कलाकार के ब्रश से संबंधित (उसी रॉक चर्च में अर्धवृत्ताकार जगह में एक अद्वितीय और सुंदर है) - सबसे पुराना जीवित - हमारी लेडी ऑफ टेंडरनेस का प्रतीक; नहीं, मैं इसे नहीं दिखा सकता, हालांकि यह विषय के दायरे से परे है)।

तीन चर्च, गोरेमे में भी स्थित हैं और एक ही कलाकार द्वारा चित्रित हैं - "डार्क" ("कारनलिक किलिसे"), "एप्पल" ("एल्माली किलिसे") और चर्च "विथ सैंडल्स" ("कैरीकली किलिसे" - पैरों के निशान के नाम पर असेंशन की रचना के बगल में पत्थर पर), बाद में 12वीं शताब्दी में नक्काशी और पेंटिंग की गई (हालाँकि मुझे एक और तारीख भी मिली - 11वीं शताब्दी, यानी "न्यू" चर्च की तुलना में बहुत बाद में नहीं)। इन तीन चर्चों में से कौन सा पहले चित्रित किया गया था और कौन सा बाद में अज्ञात है। और न्यायाधीश रचनात्मक पथमैं कलाकार होने का दिखावा नहीं करता. हालाँकि, हम इन चिह्नों की एक-दूसरे से तुलना करके उनमें कलाकार द्वारा अंतर्निहित कुछ गहरे अर्थों की पहचान कर सकते हैं।

तीनों चर्चों में लाजर के पुनरुत्थान की छवियां एक ही प्रकार की हैं, हालांकि उनके बीच मतभेद हैं, इसलिए उन पर अधिक विस्तार से विचार करना उचित है। कैनन, निश्चित रूप से, बीजान्टिन कलाकारों द्वारा सम्मानित किया गया था, हालांकि, काम के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण उनके लिए विदेशी नहीं था, और यहां तक ​​​​कि एक ही मास्टर ने जरूरी नहीं कि अपने काम की नकल की, लेकिन हर बार कुछ नया पेश किया।

चर्च में "सैंडल के साथ" (आकार में सबसे छोटा), लाजर के उत्थान का प्रतीक एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर रखा गया है - डेसिस (बाईं ओर) के साथ वेदी एप्स के ठीक ऊपर गुंबद के नीचे की जगह में; इसके बगल में (दाईं ओर) क्रॉस से कलवारी तक जुलूस की एक अनूठी छवि है। यहां यहूदा का विश्वासघात और गेथसमेन के बगीचे में ईसा मसीह की गिरफ्तारी और एक बड़ा - चर्च के प्रवेश द्वार के सामने की पूरी दीवार पर - स्वर्गारोहण का दृश्य है (पत्थर पर उद्धारकर्ता के पैरों के निशान के साथ; जाहिर है, चर्च) इस अवकाश को समर्पित है)। इस प्रकार, शरीर में ईश्वर के पुत्र के अपमान और केनोसिस के दृश्य उनके चमत्कारों के दृश्यों के साथ वैकल्पिक होते हैं, जैसे कि उनकी दोहरी थिएन्थ्रोपिक प्रकृति की पुष्टि करते हैं।

हालाँकि, लाजर के उत्थान के प्रतीक पर, चेहरे लगभग खो गए हैं - उन्हें काफिर कब्जाधारियों द्वारा हटा दिया गया था। इसलिए उसे जज करना मुश्किल है.

हमें केवल दो पर ही रुकना होगा - "डार्क" और "एप्पल" चर्च।

इन दोनों भित्तिचित्रों की तुलना करना बहुत दिलचस्प है। कुछ विवरणों को छोड़कर, रचना आम तौर पर समान होती है।

दोनों छवियों में ईसा मसीह की आकृतियाँ लगभग समान हैं, सिवाय इसके कि "एप्पल" चर्च में भित्तिचित्रों पर चिटोन हल्का है (सामान्य तौर पर, "एप्पल" चर्च में रंग, जैसे "सैंडल" चर्च में, हल्का है , रंग अधिक नाजुक, पेस्टल हैं, जबकि "डार्क" चर्च एक बड़े पर्यटक स्थल की तरह है, जिसका "गहन" जीर्णोद्धार हुआ है), और लाजर की ओर आगे बढ़ना अधिक ऊर्जावान, तेज है। पहले भित्तिचित्र में लाल रंग में युवा बेथेनियन की छवि दो भागों में विभाजित है - एक ताबूत का ढक्कन हटाता है, दूसरा अपनी आस्तीन से उसकी नाक पकड़ता है। मसीह के पीछे एक युवा प्रेरित है - हस्ताक्षरित "थॉमस"। जॉन क्यों नहीं, बल्कि थॉमस क्यों? शायद इसलिए कि लाज़रस वाले एपिसोड में उसने किसी भी तरह से अपना "अविश्वास" नहीं दिखाया, बल्कि शिक्षक के प्रति अपनी वफादारी दिखाई। मसीह ने शिष्यों से कहा: “लाजर मर गया है; और मैं तुम्हारे लिये आनन्दित हूं, कि मैं वहां न था, इसलिये कि तुम विश्वास करो, परन्तु आओ, हम उसके पास चलें। जिस पर थॉमस ने उत्तर दिया: "आओ और हम उसके साथ मरेंगे" (यूहन्ना 11:15-16)। और थॉमस की ग़लतफ़हमी समझ में आती है, क्योंकि मसीह विशेष रूप से यह नहीं कहते हैं कि वह लाजर को पुनर्जीवित करने जा रहे हैं, बल्कि यह कि वह मर गया - और बस इतना ही। लेकिन थॉमस का युवा उत्साह इस प्रेरित के प्रति सहानुभूति जगाता है। और अब वह शिक्षक का अनुसरण करता है, और उसके दाहिने हाथ के इशारे का अर्थ है प्रार्थना, मसीह को ईश्वर के रूप में बदलना।

मार्था और मैरी की आकृतियाँ खराब तरीके से संरक्षित हैं, लेकिन सौभाग्य से लाजर है! - हमारे लिए इसे बेहतर ढंग से देखने के लिए काफी अच्छा है। मैंने शायद किसी अन्य आइकन पर किसी पुनर्जीवित व्यक्ति के चेहरे पर ऐसे काले होंठ और लाश के दाग कभी नहीं देखे हैं। पट्टियों के रूप में अंतिम संस्कार के कफन के ऊपर, जिसे लाल रंग का एक युवक उतारता है, अपने चेहरे पर एक लंबी आस्तीन लाता है (अब वह अपनी नाक भींचेगा), एक सफेद टोपी लगाई जाती है जिसमें एक विशिष्ट पैटर्न होता है बोए गए खेत का रूप, जीवन और पुनरुत्थान का प्रतीक - "यह भ्रष्टाचार में बोया जाता है, यह उगता है - अविनाशी" (1 कुरिं. 15:42)। इसलिए, अंतिम संस्कार कफन पर ऐसा पैटर्न उचित से अधिक है। और, फिर भी, पहले फ्रेस्को में लाजर में, यह केप गंदा लगता है (चर्च में "सैंडल के साथ" समान), जैसे कि कब्र में होने से पहले ही अपना निशान छोड़ दिया गया हो - पुनर्जीवित व्यक्ति के चेहरे पर और दोनों पर उसके कफ़न पर. ऐसा लगता है मानो वह अभी तक पूरी तरह से जीवित नहीं हुआ है, हालाँकि उसकी आँखें पहले से ही खुली हैं, लेकिन वे देख रही हैं - यह स्पष्ट नहीं है कि, दर्शक के पार, शून्य में... और वह बिल्कुल लंबवत नहीं, बल्कि थोड़ा तिरछा खड़ा है, मानो लड़खड़ा रहा हो - वह गिरने ही वाला हो...

यह अज्ञात है कि दो चर्चों - "एप्पल" और "डार्क" की पेंटिंग के बीच कितना समय गुजरा। लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस दौरान मास्टर ने कथानक के प्रति अपने विचार, अपनी धारणा को आंशिक रूप से बदल दिया। और यह दूसरे फ्रेस्को में - "डार्क" चर्च में परिलक्षित हुआ।

रचना अधिक संक्षिप्त एवं सामान्यीकृत हो गयी है। केंद्र में ईसा मसीह की आकृति अधिक स्थिर है, गति अधिक शांत, अधिक संयमित है। मसीह के पीछे प्रेरित का हस्ताक्षर नहीं है। लेकिन न केवल थॉमस, बल्कि जॉन को भी युवा के रूप में चित्रित किया गया था, इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि यह कौन है - शायद अब यह जॉन है। मार्था और मैरी के कपड़े, जो उद्धारकर्ता के चरणों में गिरे थे, अब अलग-अलग रंगों के हैं - फ्रेस्को में दोनों कुंवारी लड़कियां मसीह के कपड़े पहनती हैं: गहरे लाल रंग में मार्था - पृथ्वी के रंग का - घूंघट, मैरी - नीले रंग में , स्वर्गीय एक। दोनों के माथे पर चार बिंदियां थीं. इस प्रकार एक तारे को अक्सर भगवान की माँ के माथे के ऊपर चित्रित किया जाता है, अर्थात। दोनों कुंवारियाँ भगवान की माँ के समान थीं, लेकिन उनके दो पक्षों को प्रतिबिंबित करती थीं - सांसारिक और स्वर्गीय, जैसे ईसा मसीह के कपड़े उनके दो स्वभावों का प्रतीक हैं: नीला अंगरखा - दिव्य प्रकृति, गहरा लाल हिमेशन - मानव स्वभाव ("एडमा" - "लाल") धरती")।

लेकिन सबसे आश्चर्यजनक कायापलट स्वयं लाज़रस के साथ हुआ: वह अपने पैरों पर मजबूती से और सीधा खड़ा है, कोई लाश का दाग नहीं, एक साफ जीवित चेहरा, अपने उद्धारकर्ता पर टिकी आंखें, एक साफ कफन; "बोए गए खेत" का पैटर्न संरक्षित है, लेकिन अंतिम संस्कार के रिबन बरकरार हैं - कोई भी उन्हें यहां नहीं खोलता है। वह वास्तव में उठ गया है और अब बदबू नहीं आती - और कोई भी युवा व्यक्ति बदबू से अपनी नाक नहीं रोक रहा है।

या शायद यह दूसरा तरीका है - एक बड़े मठ के कैथोलिक में संयमित और विशुद्ध रूप से विहित कार्य के बाद, गुरु ने खुद को अन्य चर्चों में अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी?

हालाँकि, यहां एक तीसरा विकल्प भी संभव है: ये बहाली के "चमत्कार" हैं। क्या तुर्कों ने लाजर को और अधिक "सभ्य" दिखाने के लिए उसे "साफ" नहीं किया?

और गुफा-कब्र के अंदर तीनों भित्तिचित्रों पर, यह अंडरवर्ल्ड का काला रंग नहीं है, बल्कि नीला, स्वर्गीय, स्वर्ग का रंग है, समग्र प्रभाव हर्षित, उत्सवपूर्ण है।

बिन्दुओं वाले हीरे, अर्थात्। सेंट चर्च में लाजर के कफन पर "बोए गए खेत" का समान पैटर्न। कस्तोरिया (12वीं शताब्दी) में स्टीफन रिबन को एक दूसरे को काटते हुए बनाते हैं, जिन्हें एक युवक अपने हाथ से अपनी नाक पकड़कर हटाता है (वह लाल रंग में है या नहीं यह स्पष्ट नहीं है, तस्वीर काली और सफेद है, दुर्भाग्य से, मैं ऐसा करता हूं) दूसरा नहीं है, हालाँकि पेंटिंग को इस रूप में दिखाना निश्चित रूप से एक अपराध है)। रोम्बस के अंदर चार तरफ "पूंछ" के साथ छोटे वृत्त हैं - वार्षिक चक्र का एक प्रकार का छोटा संस्करण, जो अंतिम संस्कार के कफन में इतनी भीड़ में बिखरे हुए हैं कि वे तारों वाले आकाश से मिलते जुलते हैं। मसीह के पीछे दो प्रेरित हैं - बिल्कुल पीटर और एक युवा प्रेरित - जॉन या थॉमस?

ऐसा लगता है कि 12वीं शताब्दी में पुनर्जीवित लाजर के कफन पर प्रतीकात्मक पैटर्न डालने की प्रथा बन गई थी।

चर्च ऑफ आवर लेडी ऑफ फोर्बियोटिसा (साइप्रस, 12वीं शताब्दी) में लाजर के कफन पर एक समान डिजाइन है। यह रात के आकाश जैसा है, लेकिन नकारात्मक रूप में - पृष्ठभूमि सफेद है और तारे काले हैं। या शायद ये वही "आँखें" हैं - देवदूत, जैसे कप्पादोसिया के चट्टानी मंदिरों में?

कपड़ों के रंगों के बीच संबंध देखना भी दिलचस्प है। अभिनेताओंएक्स: मैरी, शिक्षक के चरणों में गिर गई और ईसा मसीह के अभिवादन के समान रंग का घूंघट पहना - बैंगनी-भूरा; मार्था, जो चमत्कार को देखती है, ने लाल कपड़े पहने हैं - बिल्कुल बेथनी यहूदियों की तरह, और इससे पता चलता है कि वह मानसिक रूप से उनके साथ है, न कि शिक्षक के साथ और न ही अपनी बहन के साथ। और फिर से लाल रंग की पोशाक में दो युवक हैं।

सेंट चर्च में भित्तिचित्रों पर सितारे। नेरेज़ी (मैसेडोनिया) में पेंटेलिमोन - काला नहीं, बल्कि गहरा लाल, और हीरे के रूप में बंधे रिबन - जैसे कस्तोरिया में। मार्था और मैरी के कपड़ों के रंग फिर से प्रतीकात्मक हैं: गहरा लाल, मार्था के लिए मिट्टी जैसा (वह, पिछले आइकन की तरह, पीछे मुड़ती है - और यह मुद्रा लूत की पत्नी की बहुत याद दिलाती है) और - हालांकि नीला नहीं, लेकिन - हरा वह जो अपने उद्धारकर्ता मैरी के चरणों में झुका हुआ है; यह आशा का रंग है, ट्रिनिटी पर हरी वसंत घास और बर्च के पत्तों का रंग, सोफिया का रंग। दुर्भाग्यवश, ईसा मसीह की आकृति लगभग पूरी तरह से लुप्त हो गई है।

लेकिन लाजर का चेहरा, इस भित्तिचित्र में और उसके बाद के दो में, थोड़ा सा (याब्लोचनया में उतना नहीं) क्षय के अधीन है - जैसे कि एक ही मॉडल से चित्रित किया गया हो - इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक मास्टर की पेंटिंग शैली समान है पूरी तरह से व्यक्तिगत.

सेंट चर्च. कुर्बिनोवो में जॉर्ज (मैसेडोनिया, 1190)।

पेक्स, चर्च ऑफ सेंट। प्रेरित (1260)।

यह भित्ति चित्र लाज़रस की कब्र को बहुत दिलचस्प तरीके से चित्रित करता है: यह एक गुफा है जिसमें एक अंधेरा गड्ढा है, और एक रोमन तहखाना घर है (इसके चारों ओर यहूदी खड़े हैं), जैसे कि यह रोमन कैटाकॉम्ब से यहां आया हो, और यहां तक ​​कि एक पत्थर भी ताबूत जिसमें पुनर्जीवित व्यक्ति बैठता है - लेकिन अभी तक खड़ा नहीं हुआ है, यानी। जीवन में वापस आने की प्रक्रिया में है।

लाजर उसी पत्थर के ताबूत और सेंट चर्च के भित्तिचित्र पर बैठा है। कस्तोरिया में अथानासियस (1383)।

अर्थात्, लाजर बैठा है या खड़ा है यह कलाकार की यह दिखाने की इच्छा पर निर्भर करता है कि पुनरुत्थान का चमत्कार पहले ही हो चुका है या हम इसकी उपलब्धि के गवाह हैं, जो अभी भी एक प्रक्रिया है, परिणाम नहीं।

लाजर भी डायोनिसिएड्स के एथोनाइट मठ में एक भित्तिचित्र पर एक ताबूत में बैठा है, हालांकि यहां एक ब्लैक होल वाली एक गुफा है।

इस भित्तिचित्र में दो दिलचस्प विवरण हैं जो ध्यान देने योग्य हैं। सबसे पहले, यह मकबरे की पहाड़ी के बगल में एक पेड़ की शाखा पर एक सफेद पक्षी है - लाजर की आत्मा उसके शरीर में लौट आती है...

और दूसरी बात, पृष्ठभूमि में एक निश्चित इमारत है। छत पर लगी मूर्ति से पता चलता है कि यह एक मूर्तिपूजक मंदिर है। लेकिन अंदर किस तरह के लोग हैं? यहूदी एक परिषद का नेतृत्व कर रहे थे कि वे उद्धारकर्ता-मसीहा को कैसे नष्ट कर सकते हैं, और साथ ही लाजर को भी मार सकते हैं? लेकिन वे मूर्तियों वाले मंदिर में ऐसा नहीं कर सकते! शायद कलाकार आत्महत्या के मामले में इजरायली नेताओं और रोमन कब्जे वाले अधिकारियों के बीच संबंध को इतने विरोधाभासी तरीके से दिखाना चाहता था? यह भी दिलचस्प है कि इमारत को थोड़ा झुका हुआ दर्शाया गया है, जैसे कि वह गिरने वाली हो - इस तरह से यरूशलेम विनाश के लिए बर्बाद हो गया है, जिसे केवल क्राइस्ट के क्रॉस के साथ पुनर्जीवित किया जाएगा, जिसे सेंट द्वारा पाया और खड़ा किया गया था। प्रेरित रानी हेलेना के बराबर।

जैसा कि हम देखते हैं, "द राइज़िंग ऑफ़ लाजर" की प्रत्येक छवि कुछ नए दिलचस्प विवरण प्रदान करती है और, उनके साथ, सुसमाचार कहानी की धारणा के लिए अतिरिक्त अर्थ प्रदान करती है।

डेकानी में भित्तिचित्र कहानी को विस्तृत और विस्तृत तरीके से बताता है, जैसा कि 14वीं शताब्दी में पहले से ही प्रथागत था: बाईं ओर, मार्था और मैरी यीशु से मिलती हैं और उन्हें अपने दुर्भाग्य के बारे में बताती हैं; दाईं ओर, पुनरुत्थान का चमत्कार है सभी विवरणों में प्रस्तुत किया गया।

पेक में वर्जिन होदेगेट्रिया के चर्च में फ्रेस्को "लाजर का पुनरुत्थान" डेकानी के समान है। लाजर की आकृति बिल्कुल वैसी ही है - काली धारियों वाली और लेंटिया नहीं। लेकिन इकट्ठे हुए दर्शक इस घटना पर और भी भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं - एक व्यक्ति, लाजर से पट्टियाँ हटा रहा है, ऐसा लगता है कि उसे उल्टी होने वाली है...

इस विषय पर बहुत कम मोज़ाइक बचे हैं। और उनमें से दो सिसिली में, पलेर्मो में हैं।

मॉन्ट्रियल में बेसिलिका, 12वीं सदी। मोज़ेक बहुत है अच्छी गुणवत्ताबीजान्टियम से आमंत्रित उस्तादों द्वारा प्रदर्शन किया गया। (दुर्भाग्य से, मेरे पास एक अच्छी गुणवत्ता वाली तस्वीर है - लाज़रस के साथ केवल एक टुकड़ा, और पूरी रचना इस तरह है, टेढ़ी-मेढ़ी और धुंधली)।

दिलचस्प बात यह है कि यहां की पहाड़ी-गुफा को रोमन पोर्टल से सजाया गया है और संगमरमर के ताबूत के ढक्कन को दरवाजे के रूप में उपयोग किया जाता है। लेकिन मार्था और मैरी ने किसी तरह अतार्किक ढंग से कपड़े बदल लिए: मार्था ने नीला वस्त्र पहना, मैरी ने गहरे लाल रंग का वस्त्र पहना। लेकिन कुल मिलाकर मोज़ेक बहुत अच्छा है.

बिल्कुल पलेर्मो में, पैलेटिन चैपल में पहले के मोज़ेक की तरह। लेकिन अगर मॉन्ट्रियल में शिलालेख लैटिन में है, तो यहां यह ग्रीक में है।

पीटर के बगल में, ईसा मसीह के पीछे, दोनों युवा प्रेरितों को दर्शाया गया है - थॉमस और जॉन। और फिर से लाल रंग का युवक रचना के केंद्र में है...

14वीं सदी की शुरुआत का एक शानदार मोज़ेक डिप्टीच आइकन। फ्लोरेंस कैथेड्रल के संग्रहालय से कॉन्स्टेंटिनोपल का काम - बारह छुट्टियां, प्रत्येक आधे में छह वर्ग। प्रत्येक चिह्न सोने और स्माल्ट के छोटे-छोटे टुकड़ों से बना है। और प्रत्येक कला का एक पूर्ण कार्य है।

पहले विंग के निचले दाएं कोने में रखा गया "द राइजिंग ऑफ लाजर", अन्य सभी की तरह ही प्रशंसा के योग्य है।

यहां सब कुछ गति में है: मसीह बड़े कदमों के साथ कब्र के पास पहुंचता है, पुनर्जीवित व्यक्ति की ओर अपना दाहिना हाथ बढ़ाता है, लाजर स्वयं, अपने मित्र-उद्धारकर्ता से मिलने के प्रयास में, कब्र-गुफा से बाहर गिर जाता है - वह गिरने वाला है , रचना के केंद्र में यहूदी अपनी नाक ढँक लेते हैं और मसीह को बहुत निर्दयी रूप से देखते हैं (आखिरकार, मृतकों को परेशान करना मना था, और चौथे दिन भी, जब वह "पहले से ही बदबू आ रही थी"); प्रेरित शिक्षक के पीछे से चमत्कार देखकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं - पतरस प्रार्थनापूर्ण मुद्रा में उसका हाथ पकड़ता है; दोनों बहनें मसीह के चरणों में गिर गईं - और उन्हें समझा जा सकता है: जब एक प्यारा भाई, जिसका अभी-अभी शोक मनाया गया है और दफनाया गया है, मृतकों में से उठता है, तो इस मामले में, वास्तव में, उसके पैर खड़े नहीं हो सकते।

एक अद्वितीय डिप्टीच का प्रत्येक आइकन प्रार्थना और गहरे धार्मिक अर्थों के साथ लोगों की गतिशीलता और स्थैतिक, भावनाओं और भावनाओं को सामंजस्यपूर्ण रूप से वैकल्पिक करता है, और यह सब माध्यम से सन्निहित है उच्चतम गुणवत्तामोज़ेक तकनीक, और सभी मिलकर सांसारिक जीवन और ईश्वर के अवतारी पुत्र - हमारे उद्धारकर्ता के चमत्कारों की एक भव्य तस्वीर बनाते हैं। वास्तव में छोटे में महान. बीजान्टिन धर्मशास्त्र और कला एक अद्वितीय संश्लेषण बनाते हैं, जिसे कभी किसी ने पार नहीं किया। और ऐसे काम हमारे लिए छोड़ दिए गए, पापपूर्ण और महत्वहीन, ताकि हम आश्चर्यचकित हो जाएं और अपनी काल्पनिक उपलब्धियों पर विशेष रूप से गर्व न करें।

आइए अब लाजर के उत्थान के सामान्य लकड़ी के प्रतीकों की ओर मुड़ें - पहले बीजान्टिन, फिर रूसी, जिनमें से बहुत कम बचे हैं।

यह, सबसे पहले, बीजान्टिन कला के एथेंस संग्रहालय से लाल पृष्ठभूमि पर 12वीं शताब्दी का एक प्रतीक है। सामान्य तौर पर, लाल पृष्ठभूमि अपनी उग्र ऊर्जा के साथ बहुत मजबूत प्रभाव डालती है। इसके अलावा, ऐसा लगता है, कार्रवाई आग की चमक में होती है - शायद कलाकार यहां दैवीय शक्ति की झलक दिखाना चाहता था, और वह सफल हुआ।

लाजर यहां बहुत अच्छा है: उस पर अंतिम संस्कार के रिबन उलझे हुए हैं, जैसे कि एक सड़ते हुए शरीर पर दाग लगे हों, लेकिन उसका जीवित चेहरा और पहले से ही स्पष्ट टकटकी उद्धारकर्ता पर टिकी हुई है।

12वीं सदी के टेम्पलॉन का एपिस्टिलियम, सेंट के मठ में रखा गया है। सिनाई में कैथरीन, कप्पाडोसियन चर्च "टोकली किलिसे" में कथानक छवियों के रिबन जैसा दिखता है, एकमात्र अंतर यह है कि प्रत्येक कथानक अलग से लिखा गया है और यहां तक ​​कि स्तंभों के साथ एक धनुषाकार फ्रेम में संलग्न है, हालांकि, बहुत पतला और विशिष्ट है, और सभी दृश्य हैं एक लंबे बोर्ड पर लिखा है (तीन बोर्डों में से केवल एक, केंद्रीय वाला, बच गया है)।

बोर्ड के केंद्र में डेसिस है, यानी। ईसा मसीह के सिंहासन के सामने भगवान की माँ और जॉन द बैपटिस्ट की प्रार्थना अंतिम निर्णय. इस प्रकार, एपिस्टाइल्स रूसी उच्च आइकोस्टेसिस के डीसिस और उत्सव रैंक दोनों के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करते हैं।

यहां इस एपिस्टाइल से "लाजर का पुनरुत्थान" आइकन है, जो बीजान्टिन कला के लिए काफी विहित और पारंपरिक है - प्रेरित अपने शिक्षक-चरवाहे के पीछे हैं, बेथनी निवासियों में से एक ताबूत का संगमरमर का ढक्कन रखता है, दूसरा (गंजा) महसूस करता है पुनर्जीवित के हाथ से - इस तथ्य के बावजूद कि मृतकों को छूना यहूदियों के लिए स्वीकार नहीं किया गया था, इसलिए, उस व्यक्ति को यकीन था कि लाजर जीवित था।

लाल रंग में पारंपरिक युवक के बिना नहीं - यहाँ वह रचना के केंद्र में गवाहों में से एक है।

लेकिन लाज़रेव का ताबूत अपने आप में इस आइकन में बहुत दिलचस्प है: यह एक ही समय में एक गुफा, एक पेडिमेंट वाला एक घर-मंदिर और यहां तक ​​​​कि एक ताबूत भी है। उसी समय, एक बड़े सुनहरे प्रभामंडल के साथ नीली-सफेद आकृति (स्वर्गीय रंगों की) एक काले रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ उज्ज्वल रूप से खड़ी होती है, जो मृत्यु और नरक के रसातल का प्रतीक है। शिक्षक के पीछे के प्रेरित प्रभामंडल रहित हैं।

15वीं सदी की शुरुआत का बीजान्टिन चिह्न।

मुख्य धार्मिक विचार बहुत सावधानी से लिखे गए असंख्य विवरणों में डूबे हुए हैं। यह हमारी 17वीं शताब्दी की याद दिलाता है, विशेषकर विभाजन के बाद की दूसरी छमाही की।

लाजर के पुनरुत्थान के रूसी प्रतीकों के बारे में बोलते हुए, हम रुबलेव आइकन पर विशेष जोर देंगे - मॉस्को क्रेमलिन में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के इकोनोस्टेसिस के उत्सव संस्कार से, जो इस विषय के अन्य सभी जीवित प्रतीकों से अलग है। (यहां मैं लेखकत्व के पारंपरिक संस्करण का पालन करूंगा; हाल ही में हमारे कला इतिहासकारों ने साबित कर दिया है कि एनाउंसमेंट कैथेड्रल के पूरे आइकोस्टैसिस, जिसका उल्लेख 1405 के तहत क्रॉनिकल में किया गया है, इवान द टेरिबल के तहत एक बड़ी आग में जल गया और उसकी जगह ले ली गई। दूसरा, विभिन्न चर्चों से लाए गए चिह्नों से बना है; हालांकि, वी.ए. प्लगइन का मानना ​​है कि इनमें से कुछ लाए गए चिह्न अभी भी ए. रुबलेव के ब्रश के हैं, क्योंकि ज़ार ने अपने होम चर्च के लिए केवल सर्वश्रेष्ठ एकत्र किया था; हम अद्भुत कला समीक्षक से सहमत हैं - कम से कम सशर्त)।

लेकिन पहले, आइए रुबलेव से पहले चित्रित उन चिह्नों को देखें, जिन्हें वह देख सकता था। ये, सबसे पहले, नोवगोरोड स्कूल के प्रतीक हैं, उदाहरण के लिए, 14वीं शताब्दी का यह सुंदर प्रतीक।

कुछ विवरणों को छोड़कर, आइकन काफी पारंपरिक है। यह, सबसे पहले, अग्रभूमि में मैरी है, जो वस्तुतः जमीन पर झुकी हुई है। यहां उसने लाल माफ़ोरिया पोशाक पहनी हुई है, और अग्रभूमि में यह उज्ज्वल स्थान तुरंत ध्यान आकर्षित करता है। इसके अलावा ध्यान आकर्षित करने वाली एक सफेद कफन में लाजर की आकृति है, जो गुफा की काली पृष्ठभूमि के खिलाफ चमकती हुई खड़ी है - पृथ्वी के अंडरवर्ल्ड में नारकीय रसातल में एक विशाल छेद, जहां से पुनर्जीवित आदमी अभी-अभी निकला है। हां, यहां वह पूरी तरह से जीवित हो गया है - कोई भी उसकी नाक नहीं पकड़ रहा है, सड़ते मांस की बदबू कहीं दूर रहती है, जो पहले ही हो चुका है उससे परे। और फिर भी, लाजर की आकृति हिलती हुई प्रतीत होती है - गुरुत्वाकर्षण का केंद्र आगे की ओर स्थानांतरित हो गया है, लेकिन यह उद्धारकर्ता के लिए धनुष नहीं है, बल्कि एक अस्थिर संतुलन है, जैसे कि शरीर ने अभी तक सांसारिक वजन हासिल नहीं किया है। लाजर के पैर एक लकड़ी के ताबूत के अंदर छिपे हुए हैं, और आधार एक कटा हुआ तेज कोना है।

मुझे नहीं पता कि क्या नोवगोरोडियनों ने स्वयं लाजर की ऐसी श्रद्धेय छवि का आविष्कार किया था, या क्या वे बाल्कन से आए कलाकारों से प्रभावित थे। हमें निकोलाई प्रिलेप्स्की के चर्च में भित्तिचित्रों पर कुछ ऐसा ही मिलेगा, जहां लाजर आमतौर पर हवा में "लटका" लगता था। गहरे रंग की पृष्ठभूमिताबूत

लेकिन आइए नोवगोरोड आइकन पर लौटें। इस पर यहूदियों का प्रतिनिधित्व एक युवक द्वारा किया गया है जो कफ़न खोलने वाला है, लेकिन अभी तक उसने केवल विस्मय में अपने हाथ जोड़े हैं, साथ ही रचना के केंद्र में लाल रंग में एक पारंपरिक आकृति है - यहाँ यह एक पुराना है घनी दाढ़ी वाला और सामान्य यहूदी हेडबैंड के बिना आदमी। पीटर के दोनों ओर के दो युवा प्रेरित, जॉन और थॉमस, भी लाल रंग के कपड़े पहने हुए हैं।

यह आइकन, अपनी असामान्य विशेषता के साथ - बदबू से अपनी नाक रोकने वाले पात्रों की अनुपस्थिति - पहले से ही हमें भिक्षु आंद्रेई की रचना की ओर ले जाती है।

वोलोटोवो फील्ड पर चर्च ऑफ द असेम्प्शन में फ्रेस्को की तरह, जिसे रुबलेव भी देख सकते थे और इससे एक और महत्वपूर्ण विचार निकाल सकते थे।

प्रेरित मसीह के दोनों किनारों पर खड़े हैं और उसके साथ एक कॉम्पैक्ट समूह बनाते हैं, उन यहूदियों का विरोध करते हैं जो मसीह की परवाह नहीं करते हैं - वे सभी लाजर की ओर मुड़ते हैं, दृढ़ता से अपने पैरों पर खड़े होते हैं, सीधे अपनी गर्दन उसकी ओर खींचते हैं, उनमें से एक चुटकी लेता है उसकी आस्तीन के साथ उसकी नाक.

लेकिन रचना के केंद्र में प्रेरित पतरस अपनी नाक नहीं काटता है, बल्कि अपने लबादे के नीचे छिपे अपने हाथ को अपने होठों पर दबाता है - इस इशारे को आश्चर्य, श्रद्धा और शिक्षक के प्रति ध्यान देने के संकेत के रूप में समझा जा सकता है। जिसका सामना कर रहा है वही कर रहा है.

तो, "द राइज़िंग ऑफ़ लाजर" की प्रतीकात्मकता में कुछ असामान्य विशेषताओं को पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। और, फिर भी, सेंट एंड्रयू का आइकन इतना अभिनव निकला कि इसे न तो उनके समकालीनों और न ही आइकन चित्रकार के अनुयायियों द्वारा स्वीकार किया गया, जिन्होंने, इसके अलावा, 17 वीं शताब्दी में न केवल "नवीनीकृत" किया, बल्कि रिकॉर्ड भी किया। आइकन, इसे प्रार्थना करने वालों की आंखों से पूरी तरह छुपा रहा है। और हाल ही में, अद्भुत कला समीक्षक वी.ए. प्लगइन ने सेंट आंद्रेई की इस उत्कृष्ट कृति ("आंद्रेई रुबलेव का विश्वदृष्टिकोण, 1974, मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस") के दार्शनिक और धार्मिक अर्थ के प्रति हमारी आंखें खोलीं।

हालाँकि, ऐसा लगता है कि प्लगइन की खोज को कला समीक्षकों के बीच समझ नहीं मिली: मुझे याद है कि कई साल पहले मुझे इस पुस्तक के बारे में वी.एन. सर्गेव से बात करनी थी, जो हाल ही में प्रकाशित ZhZL श्रृंखला के लेखक और आंद्रेई रुबलेव के बारे में एक बहुत ही सनसनीखेज पुस्तक है। ; मुझे बहुत आश्चर्य हुआ, किसी कारण से वह अपने सहयोगी के निष्कर्षों से सहमत नहीं थे... शचेनिकोवा का यह भी मानना ​​है कि पारंपरिक काले रंग की मूल पेंट परत मिट गई थी, और जो बचा था वह हाथी दांत के रंग का गेसो था। हालाँकि, यह अजीब है कि लाजर की आकृति को मिटाया नहीं गया है, जो इस मामले में तर्कसंगत होगा, और हल्की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

और वी.ए. प्लगइन अपने विचारों को नहीं छोड़ते हैं और अपनी नवीनतम पुस्तक - "मास्टर ऑफ द होली ट्रिनिटी" में उनकी पुष्टि करते हैं। यहां एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस से "लाजर के पुनरुत्थान" आइकन के संबंध में इसका एक अंश दिया गया है।

"द राइजिंग ऑफ लाजर" का कथानक उनमें से एक है जहां चर्चा करने के लिए कुछ भी नहीं लगता है, यह इतना स्पष्ट है: मसीह ने मृत लाजर को पुनर्जीवित किया, अपनी दिव्य गरिमा को प्रकट किया और अपने भविष्य और सामान्य पुनरुत्थान का संकेत दिया। पुनर्जीवित और पुनर्जीवित - ये दो मुख्य पात्र हैं जो दृश्य के अर्थ और "घोषणा" जैसी रचना की सममित संरचना दोनों को निर्धारित करते हैं। एक विशिष्ट वैचारिक और कलात्मक छवि बनाने के संदर्भ में, सबसे बड़ा महत्व वह रुचि है जो रॉसन कोडेक्स के समय से लेकर देर से रूसी भित्तिचित्रों तक, ईसाई चित्रकारों ने बेथनी यहूदियों के चित्रण में दिखाई। यह वे हैं जो रचना को नाटकीय कार्रवाई की मनोदशा और चमत्कार की दृश्य वास्तविकता का विशेष स्वाद प्रदान करते हैं, जिसे एल. उसपेन्स्की "द राइजिंग ऑफ लाजर" के कथानक की एक विशिष्ट विशेषता मानते हैं। बेथानी यहूदियों के स्थान पर प्रेरितों को चित्रित करने के बाद, एनाउंसमेंट मास्टर घटनाओं की पूरी तरह से अलग कोण से व्याख्या करता है, हमें यह देखने के लिए मजबूर करता है कि मसीह के शिष्यों की आंखों के माध्यम से क्या हो रहा है, किसके लिए "आश्वासन" के लिए, के अनुसार कुछ मध्ययुगीन व्याख्याताओं की व्याख्या के अनुसार, उद्धारकर्ता का अंतिम चमत्कार किया गया था।
ईसाई धर्म प्रचारक की विशिष्ट मुद्रा में चित्रित मसीह, अपने आंदोलन में प्रेरितों के एक समूह के सामने आते प्रतीत होते हैं जो उनकी ओर मुड़े हुए हैं। उनका आशीर्वाद इशारा, आमतौर पर स्पष्ट रूप से लाजर को संबोधित किया जाता है, जो चमत्कारी शक्ति का संवाहक है जो मृतकों को पुनर्जीवित करता है, इस निर्माण के साथ अलग तरह से माना जाता है। ईश्वरीय शक्ति को अब प्रेरितों ने स्वीकार कर लिया है। इसलिए, मसीह का चित्र दर्शक की ओर नहीं, बल्कि उनके शिष्यों की ओर मुड़ता है। उनमें से मुख्य लाल रंग में युवा प्रेरित है - जॉन।
क्राइस्ट और जॉन की विरोधाभासी रूप से तुलना की गई छवियां "पुनरुत्थान" की रचना का अर्थपूर्ण मूल हैं, जो इसके नाटकीय टकराव का आधार है। आकृतियों की बाहरी आकृतियाँ परिणामी समूह को, आंतरिक गति से आच्छादित, एक बंद संपूर्ण में बदल देती हैं। जॉन की मुद्रा गहरी उत्तेजना, भावनाओं के अत्यधिक तनाव को व्यक्त करती है।
आइकन चित्रकार रंग के प्रतीकवाद के माध्यम से अपनी योजना का सार दर्शकों तक पहुंचाता है। केंद्रीय समूह गहरे और हल्के रंग-बिरंगे धब्बों के विरोधाभास से अंदर से तेजी से विभाजित है। जॉन का लाल रंग आइकन के रंग पर हावी है और ऐसा प्रतीत होता है कि रचना का वाचन यहीं से शुरू होना चाहिए। लाल रंग का उल्लासपूर्ण लालित्य प्रेरितों द्वारा कथित रहस्योद्घाटन की प्रकृति से मेल खाता है - उनके शिक्षक के भविष्य के पुनरुत्थान और लोगों के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में। हालाँकि, उसकी बेचैन गतिविधि में एक चिंताजनक नोट भी है, मानो क्रूस पर आने वाले कष्ट के दुःख की याद दिला रहा हो।
लाज़रस की दो बहनों की छवियों का रंग भी विपरीत है। कलाकार ने मैरी को ईसा मसीह के कपड़ों के रंगों में चित्रित किया, जैसे कि उसने ईश्वर के साथ पूर्ण एकता प्राप्त कर ली हो। सुसमाचार में मार्था को धीरे-धीरे अपने विश्वास को मजबूत करने की प्रक्रिया में दिखाया गया है। इसलिए, मास्टर ने मार्था को लाल रंग में हाइलाइट किया, साथ ही जॉन को, उन्हें ग्राफिक रूप से संयोजित किया।
कलाकार ईश्वर के ज्ञान के मार्ग पर चलने वाले प्रेरितों पर ध्यान केंद्रित करता है। यद्यपि वे, कथानक के पारंपरिक संस्करण के विपरीत, पुनर्जीवित व्यक्ति को आश्चर्य से नहीं देखते हैं, वे दैवीय कार्य के पारलौकिक सार पर विचार करते हैं, प्रकाश का चिंतन करते हैं, क्योंकि वे चमत्कार-कार्य करने वाले मसीह को देखते हैं, "प्रकाश का प्रकाश" पिता, विद्यमान, सत्य,'' हिचकिचाहट सम्राट जॉन कैंटाक्यूजीन के शब्दों में। इसके विपरीत, बेथानी के निवासी, महान चमत्कार से महिमामंडित लाजर को देखते हैं, लेकिन जो कुछ हुआ उसका केवल बाहरी पक्ष ही उनके लिए सुलभ है।
यह सोचना उचित है कि कोई चीज़ इतनी मौलिक है कलात्मक समाधानप्रतीक निर्धारित किये गये थे जीवन दर्शनइसके निर्माता. हमें ऐसा भी लगता है कि जीवन में अपने पथ पर केवल गुरु के प्रतिबिंब ही "द राइजिंग ऑफ लाजर" की व्याख्या की अनूठी वैयक्तिकता को पूरी तरह से समझाने में सक्षम हैं। आध्यात्मिक गुणों की सीढ़ी पर चलते हुए, उसे खुद को प्रेरितों के उत्तराधिकारी और अनुकरणकर्ता के रूप में पहचानना पड़ा।

तो, भिक्षु एंड्रयू, जो उस समय का एक काफी अनुभवी कलाकार था, को, हर किसी की तरह, स्थापित बीजान्टिन कैनन के भीतर आइकन को चित्रित करना था। उसने यही किया, केवल छोटी-छोटी पुनर्व्यवस्थाएँ कीं और अपने स्वयं के बहुत छोटे विवरण जोड़े, यहाँ तक कि पहली नज़र में ध्यान देने योग्य भी नहीं।

परिणामस्वरूप, अर्थ संबंधी लहजे पूरी तरह से बदल गए। रुबलेव के अधीन प्रेरितों और यहूदियों के सघन समूहों ने स्थानों की अदला-बदली की: यहूदियों ने स्वयं को उद्धारकर्ता की पीठ के पीछे और प्रेरितों को उसके सामने, रचना के केंद्र में पाया; मसीह और प्रेरितों का पूरा समूह अंकित हो गया एक अंडे में, और इस अंडे का एक "पक्ष" ईस्टर लाल है। आइकन के केंद्र में यह लाल रंग का स्थान प्रेरित जॉन का स्मरण है, जो खड़ा है, ध्यान से शिक्षक को देख रहा है और अपना दाहिना हाथ दबा रहा है - अपनी नाक पर नहीं, नहीं! (रुबलेव के आइकन पर लाश की गंध का एक संकेत भी नहीं है!) - लेकिन होठों तक (वोलोटोवो में प्रेरित पीटर की तरह)। प्रेरितों को रचना के केंद्र में रखकर, कलाकार दर्शकों को यहूदियों की नहीं, बल्कि प्रेरितों की नज़र से घटनाओं को देखने के लिए मजबूर करता है। तो हम क्या देखते हैं? ऐसा प्रतीत होता है कि पुनर्जीवित मनुष्य के पीछे नारकीय रसातल का कोई काला छेद नहीं है - या यह पूरी तरह से नरम दिव्य प्रकाश से अस्पष्ट है जिसमें ईसा मसीह ने लाजर को कपड़े पहनाए थे, पुनर्जीवित मनुष्य की तुलना आदिम आदम से की गई थी, जो प्रकाश की पोशाक पहने हुए था वह पतन में खो गया, जिससे हमें पता चला कि मृतकों में से कैसे उठना चाहिए, समय के अंत में सभी लोग आदिम आदम के शरीर में हैं, सूक्ष्म और चमकदार। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लाजर को उसके सामान्य सांसारिक शरीर - "चमड़े के वस्त्र" में पुनर्जीवित किया गया था, जिसमें वह कुछ समय तक रहा, साइप्रस में बिशप बन गया, और फिर से मर गया (उत्पीड़न के दौरान मर गया)। छवि स्वयं यहां महत्वपूर्ण है - मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान की प्रस्तावना, जो पहले से ही मसीह के दूसरे आगमन पर होनी चाहिए - पवित्र आत्मा की शक्ति से।

इस बीच, हमारी आंखों के सामने, मसीह, पवित्र आत्मा की शक्ति से, मृत लाजर को पुनर्जीवित करता है, अर्थात। बिल्कुल वही दैवीय ऊर्जाएँ जिनके बारे में सेंट ने लिखा था। ग्रेगरी पलामास और जिनकी शिक्षाओं को रूस में जीवंत प्रतिक्रिया मिली। ज्ञातव्य है कि रेव्ह. सर्जियस, और सेंट. एलेक्सी और स्वयं "निष्पक्ष आइकन चित्रकार", भिक्षु एंड्री, सेंट की शिक्षाओं के अनुयायी थे। ग्रेगरी पलामास को चतुराई से काम करने के बारे में बताया, और यह उनके काम को प्रभावित नहीं कर सका।

यह दिलचस्प है कि रुबलेव आइकन पर पुनर्जीवित लाजर के सिर के चारों ओर एक प्रभामंडल भी है, जबकि प्रेरितों के पास प्रभामंडल नहीं है। रुबलेव से पहले, "लाज़र के पुनरुत्थान" आइकन पर प्रेरितों को चित्रित करने के लिए दो विकल्प थे - हेलो के साथ और बिना, और रुबलेव ने इस विकल्प को चुना, यह दिखाते हुए कि प्रेरित अभी भी पवित्रता के मार्ग पर थे, उन्हें अभी तक पवित्र नहीं मिला था पिन्तेकुस्त के दिन आत्मा, जबकि पुनर्जीवित लाजर पहले से ही पवित्र है, क्योंकि दिव्य शिक्षक ने उसे ऐसा माना था। और लाज़र उसके सामने दृढ़ता से खड़ा है, हिल नहीं रहा है, बल्कि श्रद्धा से अपना सिर झुका रहा है और अपने हाथों को अपनी छाती पर मोड़ रहा है, जैसे कि भोज से पहले। पूरा आइकन सुनहरे ताबोर प्रकाश से व्याप्त है, और केवल कुछ ही दूरी पर दो काले उद्घाटन अगल-बगल खुले हैं - यरूशलेम के शहर के द्वार में, बेथनी से ज्यादा दूर नहीं, जहां मसीह अगले दिन जाएंगे - पीड़ा और मृत्यु के लिए। प्रेरितों को केंद्र में रखकर, और यहां तक ​​कि उनके समूह को इस चमकीले लाल धब्बे से उजागर करके, कलाकार बताते हैं कि चमत्कार मसीह द्वारा यहूदियों को आश्वस्त करने के लिए नहीं, बल्कि उनके लिए, शिष्यों के लिए किया गया था, ताकि वे " इन भयानक दिनों में उससे नाराज न हों”।

कपड़ों का प्रतीकवाद भी एक चौकस दर्शक को कुछ बता सकता है (मैं प्लगइन की पुस्तक के उद्धरण में कुछ जोड़ूंगा)। ईसा मसीह के पीछे यहूदियों का एक समूह खड़ा है। अग्रभूमि में हेडबैंड पहने हुए दो लोग हैं, जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ये फरीसी हैं। लेकिन किस तरह के फरीसी? ये शायद ही "यहूदी लोगों के नेता" हैं जो मसीह के प्रति शत्रु हैं, क्योंकि वे स्वयं मसीह और प्रेरितों के रंग में सजे हुए हैं। सबसे अधिक संभावना है, यह अरिमथिया और निकोडेमस के सुंदर जोसेफ हैं - उनके गुप्त शिष्य। हालाँकि, उनमें से एक बेथनी का निवासी साइमन फरीसी भी हो सकता है, जिसके घर में यीशु जल्द ही रात का खाना खाएंगे (और वहां मैरी उस पर लोहबान डालेगी और उसे अपने बालों से पोंछेगी - हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि मैरी कौन है) मैग्डलीन या यह, लाजर की बहन, या वे एक ही व्यक्ति हैं?)।

भिक्षु आंद्रेई और बहनों ने स्थानों की अदला-बदली की: अग्रभूमि में यहां "सांसारिक सोच वाली" मार्था है, जो प्रेरित जॉन की तरह लाल कपड़े पहने हुए है, और मानो उसकी आकृति को जारी रख रही है, जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि वह भी अभी भी उसी पर है पवित्रता का मार्ग; मैरी, यीशु के चरणों में गिरती है और उनके रंग (इस मामले में, हरा, बुद्धि और पवित्र आत्मा का रंग) पहनती है, शिक्षक के साथ विलीन हो जाती है, जो उनके स्वरूप की निरंतरता बन जाती है।

आइकन में कोई अचानक हलचल नहीं है, कोई हलचल नहीं है, कोई प्राकृतिक विवरण नहीं है, कोई शत्रुतापूर्ण चेहरे नहीं हैं (यदि वे मौजूद हैं, तो वे जोसेफ और निकोडेमस द्वारा छिपे हुए हैं)। केवल एक शांत प्रकाश लहरों में बह रहा है, जो स्लाइडों पर प्रतिबिंब बना रहा है, जो स्वर्ग की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ स्वर्गीय यरूशलेम की ओर जाते हुए, सांसारिक यरूशलेम को नीचे छोड़ते हुए सीढ़ियों की तरह दिखते हैं...

वी.ए. प्लगइन का दावा है कि उनके अधिकांश समकालीन सेंट एंड्रयू के प्रतीक को समझने और उसकी सराहना करने में विफल रहे। और वास्तव में, "लाजर के पुनरुत्थान" के बाद के प्रतीकों में से (उनमें से जो आज तक जीवित हैं), एक भी ऐसा नहीं है जो रुबलेव के स्तर तक भी पहुंचे, इससे आगे निकलने की तो बात ही छोड़ दें। धार्मिक और दार्शनिक स्तर की कथानक को समझना। कलाकारों ने रुबलेव के केवल एक नवाचार की नकल की - रचना के केंद्र में प्रेरितों का समूह। अन्य सभी विवरण अपरिवर्तित रहे या इस हद तक विकृत हो गए कि उनमें रेवरेंड के विचारों को पहचाना नहीं जा सका।

यहां किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ के आइकोस्टेसिस से एक उत्कृष्ट आइकन है, जो रुबलेव के आइकन की विशेषताओं के साथ नोवगोरोड शैली ("झूलते हुए" लाजर को काले होते नारकीय रसातल की पृष्ठभूमि के खिलाफ) की विशेषताओं से जोड़ता है: हालांकि, जॉन गहरे लाल रंग में है रचना के केंद्र में एक रूमाल के साथ उसकी नाक है, और मार्था और मैरी ने पूरी तरह से अलग-अलग रंगों के माफिया कपड़े पहने हैं - और वे अर्थ जो श्रद्धेय ने उनमें डाले हैं। एंड्री, खो गया...

और मैं लाजर के पुनरुत्थान के पर्व की प्रतीकात्मकता के बारे में बातचीत को एक बहुत ही असामान्य भित्तिचित्र के साथ समाप्त करना चाहूंगा।

नहीं, रचना के संदर्भ में, यह पूरी तरह से पारंपरिक है - गुफा का काला उद्घाटन जगह पर है, और शिक्षक की पीठ के पीछे प्रेरितों और बहनों को हमेशा की तरह रखा गया है। हालाँकि, मास्टर्स (माइकल और यूटिचेस, जिन्होंने ओहरिड (1294) में वर्जिन मैरी पेरिवेलेप्ट के चर्च को चित्रित किया था, ने इस रचना को मंदिर की दीवार पर इस तरह से रखा कि यह एक विशाल प्रभाव डालती है।

सबसे पहले, उन्होंने खिड़की के उद्घाटन के दोनों किनारों पर क्राइस्ट और लाजर को चित्रित किया, जिससे जीवित प्रकाश दिव्य ऊर्जाओं के प्रकाश की चमक का वही प्रभाव पैदा करता है जैसा कि आंद्रेई रुबलेव के आइकन पर होता है। इसके अलावा, इस रचना के ठीक नीचे उन्होंने "एंटोम्बमेंट" या "मसीह का विलाप" रखा।

और ऐसा विरोधाभास बिल्कुल चौंकाने वाला है: ऐसा प्रतीत होता है कि ईसा मसीह, जीवन और मृत्यु के स्वामी, जिन्होंने हाल ही में चार दिनों के लाजर को पुनर्जीवित किया था, स्वयं बेजान होकर जमीन पर पड़े हैं, और जो लोग उनसे प्यार करते हैं वे उनके लिए रो रहे हैं - उनकी माँ , मैरी मैग्डलीन, वही मैरी और मार्था, और उनके साथ कई महिलाएं, प्रेरितों में से केवल एक वफादार जॉन है, साथ ही उनके गुप्त शिष्य - फरीसी जोसेफ और निकोडेमस भी हैं। पृथ्वी पर लोगों के साथ, स्वर्गदूत स्वर्ग में रोते हैं। लेकिन ऊपर की खिड़की से आ रही रोशनी आशा जगाती है - जल्द ही दिन का उजाला आएगा, और इसके साथ ही सत्य का सूर्य मृतकों में से उग आएगा...

मनुष्य सृष्टि का मुकुट है। यहां तक ​​कि सामाजिक पदानुक्रम का निर्माण भी इस सत्य का खंडन नहीं करता है। समाज में उसकी स्थिति, उसकी शारीरिक, वित्तीय और मानसिक क्षमताओं की परवाह किए बिना, मनुष्य हमेशा सृष्टि का मुकुट बना रहता है। ईश्वर की रचना होने के नाते, मनुष्य के पास अपने निर्माता की तरह बनने का अवसर है, जो केवल प्रभु ईश्वर की इच्छा से ही सीमित है।

हालाँकि, पवित्र शास्त्र से यह ज्ञात होता है कि एक व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी पर जितना ऊपर चढ़ता है, उसके लिए स्वर्ग तक पहुँचना उतना ही कठिन होता है। सीढ़ियाँ ग़लत हैं. लेकिन यह विशाल ब्रह्मांड में "ऊपर" और "नीचे" की अवधारणाओं की सापेक्षता को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है।

किसी व्यक्ति को मुक्ति के लिए किसी अन्य मार्ग, किसी अन्य सीढ़ी (या "सीढ़ी") का उपयोग करने की आवश्यकता को समझने के लिए, उसे यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि वह ईश्वर की रचना है, कि उसके पास स्वर्ग में एक पिता है जो उसका ध्यान नहीं छोड़ता है। एक पल के लिए भी। एक पल और जो ढूंढने में मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है सही तरीकामेरे पिता के घर के लिए. एक नाविक के रूप में, हाँ।

और इस तरह से एक व्यक्ति को डिज़ाइन किया गया है कि सही दिशा में आगे बढ़ना शुरू करने के लिए, उसे निरंतर पुष्टि की आवश्यकता होती है कि उसे आगे बढ़ना चाहिए और दिशा सही ढंग से चुनी गई है।

जीवन का चमत्कार

यह जितना अजीब लग सकता है, लोग सबसे अधिक भरोसा तर्क पर नहीं, वैज्ञानिक व्याख्याओं पर नहीं, अनुभव पर नहीं, प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांतों पर नहीं, बल्कि चमत्कारों पर करते हैं! एक चमत्कार जो उसके साथ या उसकी आँखों के सामने किसी के साथ घटित होता है।

अपने सांसारिक जीवन के दौरान, यीशु मसीह ने कई चमत्कार किए ताकि लोग उनका अनुसरण करें। उन्होंने उनमें से कुछ के बारे में करीबी लोगों से भी बात करने से मना किया, क्योंकि जो कुछ हुआ उसका सार दूसरों को बताने के लिए हर कोई तैयार नहीं है, हर कोई उन्हें अपने दिमाग से बाहर किए बिना उन पर विश्वास नहीं कर सकता है।

यहां मैं बाइबिल के उस स्थान को याद करना चाहूंगा जहां लाजर के पुनरुत्थान के बारे में बात की गई है।

रूसी में शब्द के अर्थ पर ध्यान दें। दो शब्द - "पुनरुत्थान" और "पुनरुत्थान", जो एक ही अर्थ प्रतीत होते हैं, हमें अलग-अलग घटनाओं के बारे में बताते हैं। पहले मामले (पुनरुत्थान) में हम किसी पर कार्रवाई के बारे में बात कर रहे हैं। दूसरा (पुनरुत्थान) किसी की मृत्यु शय्या से उठने की क्षमता के बारे में है।

हममें से कोई भी, जन्मजात पत्नियाँ, जीवन को एक चमत्कार के रूप में नहीं देखती, क्योंकि यह एक दिया हुआ है, यह हमारे जन्मदिन के लिए एक उपहार की तरह है। ये चमत्कार हमारे साथ हर दिन होता है. और केवल जीवन और मृत्यु के कगार पर मौजूद घटनाएं ही हमें उस व्यक्ति की याद दिलाती हैं जिसने हमें जीवन दिया। हम कितनी बार सोचते हैं कि हम इस उपहार का उपयोग कैसे करते हैं?

या शायद यह कोई उपहार नहीं, बल्कि ऋण पर दिया गया चमत्कार है? हमें इस जीवन की आवश्यकता है, हमें आध्यात्मिक "सीढ़ी" पर जितना संभव हो उतना ऊपर चढ़ने में सक्षम होने के लिए एक उपकरण के रूप में, एक जैक की तरह, एक सीढ़ी की तरह इसकी आवश्यकता है। अपनी आत्मा को बचाने के लिए और उन लोगों को बचाने में मदद करने के लिए जो हमारे करीब हैं।

लाजर, मसीह का मित्र

यह यरूशलेम से अधिक दूर नहीं, बेथनी में था। ईसा मसीह का मित्र लाजर बीमार पड़ गया और उसकी प्राकृतिक मृत्यु हो गई। उनके निधन को चौथा दिन बीत चुका है. उनके रिश्तेदारों ने उन्हें परंपरा के अनुसार पहले ही एक गुफा में दफना दिया था।

अपने मित्र की मृत्यु के बारे में जानकर, यीशु बेथनी की ओर चल पड़े। लाजर के घर के रास्ते में उसकी मुलाकात मार्था से हुई, जिसने कहा कि यदि यीशु यहाँ होता, तो उसका मित्र नहीं मरता। क्या यीशु को इस बारे में पता नहीं था? मार्था को यीशु के ईश्वर की सर्वव्यापकता पर संदेह होने लगा। परन्तु प्रभु ने उसे सांत्वना देते हुए कहा कि उसका भाई फिर से जीवित हो जायेगा। लेकिन इन शब्दों के बाद भी मार्था को संदेह होता रहा। उसका मानना ​​था कि यीशु ने उसे मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान की याद दिलायी थी। और प्रभु ने विश्वास की इस कमी के लिए उसे माफ कर दिया, उसका दिल टूट गया था और उसने अपने प्यारे भाई को खो दिया था।

जहाँ ईसा मसीह अवतरित हुए, निश्चित ही लोग बड़ी संख्या में उमड़ पड़े। और अब बिशपों के नेतृत्व में एक पूरी भीड़ उस स्थान की ओर भागी जहाँ मार्था और यीशु मिले थे। वे सभी ईसा मसीह के पीछे-पीछे लाजर की कब्रगाह तक गए, लेकिन केवल एक मृत व्यक्ति को पुनर्जीवित करने के प्रयास पर हंसने के लिए, जिसे वे सभी जानते थे, जिसे उन्होंने स्वयं एक गुफा में दफनाया था। उन्होंने स्वयं कल अंतिम संस्कार रात्रिभोज में उनकी बहनों को सांत्वना दी। और यहाँ वे लाजर की कब्र पर हैं। बाइबल में इस प्रकरण का वर्णन इस प्रकार किया गया है (यूहन्ना 11:38-45):

“वह एक गुफा थी और उस पर एक पत्थर पड़ा था। यीशु कहते हैं: पत्थर हटाओ। मृतक की बहन मार्था ने उससे कहा: भगवान! पहले से ही बदबू आ रही है; क्योंकि वह चार दिन से कब्र में है। यीशु ने उससे कहा: क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि यदि तुम विश्वास करोगे, तो तुम परमेश्वर की महिमा देखोगे? इसलिए उन्होंने उस पत्थर को [गुफा से] हटा दिया जहां मृत व्यक्ति पड़ा था। यीशु ने अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं और कहा: पिता! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मेरी बात सुनी। मैं जानता था कि तुम सदैव मेरी सुनोगे; परन्तु मैं ने यहां खड़े लोगोंके लिये यह कहा, कि वे विश्वास करें, कि तू ही ने मुझे भेजा है। यह कहकर वह ऊंचे शब्द से चिल्लाया, लाजर! चले जाओ। और वह मुर्दा बाहर आया, और उसके हाथ और पांव कब्र के कपड़ों से लिपटे हुए थे, और उसका मुंह दुपट्टे से बंधा हुआ था। यीशु ने उनसे कहा: उसे खोलो, जाने दो। तब बहुत से यहूदी जो मरियम के पास आए और यीशु ने जो किया उसे देखकर उस पर विश्वास किया।”

यीशु अपने मित्र से बहुत प्रेम करता था, और यह सुनिश्चित कर सकता था कि उसकी मृत्यु न हो। लेकिन तब किसी ने नहीं सोचा होगा कि लाजर प्रभु की इच्छा से जीवित था। लोग सोचेंगे कि लाज़र बस ठीक हो गया। बीमारी से मुकाबला किया. और इसलिए यीशु ने यह दिखाने के लिए कि प्रभु मृत्यु की भी आज्ञा देता है, मृत्यु को अपने प्रिय मित्र को निगलने की अनुमति दी।

कोई यह नहीं सोचता कि हर सुबह वह ईश्वर की इच्छा के अनुसार उठता है, कि उसका जीवन दिन-ब-दिन केवल इसलिए चलता रहता है क्योंकि यह ईश्वर की इच्छा है।

लाजर के चमत्कारी पुनरुत्थान के बाद, ईसा मसीह यरूशलेम की ओर चले गए, लेकिन सिंहासन पर चढ़ने और उनके पीछे आने वाली भीड़ की मदद से यहूदियों का राजा बनने के लिए नहीं, जिन्होंने चमत्कार देखा, बल्कि अपना रास्ता पूरा करने के लिए दुनिया के पापों के लिए क्रूस पर मरो और लोगों को मृत्यु पर विजय के रूप में अपना पुनरुत्थान दिखाओ।

मौत के बाद जीवन

मरे हुए आदमी को जीवित करने का चमत्कार हुआ। ऐसा चमत्कार कभी नहीं हुआ! लोगों ने लाजर के पुनरुत्थान को पहचान लिया; किसी को संदेह नहीं हो सका कि वह मर चुका था। हर कोई लाजर को जानता था, और किसी ने भी इस चमत्कार की निंदा करने की हिम्मत नहीं की, जैसे उन्होंने जन्म से अंधे आदमी के उपचार की निंदा करते हुए कहा: “यह वही है। यह वह नहीं है. उसके समान” (यूहन्ना 9:9)4.

यह इस चमत्कार की बिना शर्त ही थी जो बिशपों की ओर से लाजर के प्रति घृणा का कारण बनी। उनकी नफरत इस हद तक पहुँच गई कि वे पुनर्जीवित को मार डालना चाहते थे।

उत्पीड़न से भागकर, लाजर अपने मूल स्थान बेथनी को छोड़ देता है और साइप्रस के खूबसूरत, फूलों वाले द्वीप पर चला जाता है, जो उस समय रोम के शासन के अधीन था। वहां वह किशन शहर में बिशप और ईसाई धर्म के अथक प्रचारक बन गए। उस समय उनकी उम्र तीस साल थी. ईसाइयों के उत्पीड़न से बचने के बाद, लाजर साठ साल की उम्र तक साइप्रस में रहे और प्रभु के पास गए।

पवित्र स्थान

बेथनी में, जहां लाजर के पुनरुत्थान का चमत्कार हुआ था, चट्टान में चौकोर गुफा जो लाजर की कब्र के रूप में काम करती थी, दुनिया भर के विश्वासियों के लिए पूजा का स्थान है। इस स्थान पर एक चैपल बनाया गया था, और पास में एक बेसिलिका थी, फिर एक बेनेडिक्टिन मठ दिखाई दिया, इसके विनाश के बाद एक मस्जिद बनाई गई थी।

(यूहन्ना 5:25)

I. मूसा और भविष्यवक्ताओं पर विश्वास, जन्म से अंधे व्यक्ति का उपचार,
अमीर आदमी और भिखारी लाजर का दृष्टांत

“यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें,
फिर यदि कोई मरे हुओं में से भी जीवित हो जाए, तो भी वे इस पर विश्वास नहीं करेंगे»
(लूका 16:31)

प्रभु ने इस्राएल के लोगों पर अकल्पनीय संख्या में चमत्कार किये। लेकिन सबसे महान लाजर का पुनरुत्थान है। अद्भुत पुरुषों को पकड़ने वालाउन्होंने विद्रोही यहूदियों को चमत्कार के प्रत्यक्षदर्शी के रूप में चुना, और उन्होंने स्वयं मृतक के ताबूत को दिखाया, गुफा के प्रवेश द्वार से पत्थर को हटा दिया, और सड़ते शरीर की दुर्गंध को दूर किया। हमने अपने कानों से मृत व्यक्ति के जीवित होने की पुकार सुनी, अपनी आँखों से हमने पुनरुत्थान के बाद उसके पहले कदमों को देखा, हमने अपने हाथों से दफ़न के कफन खोले, यह सुनिश्चित किया कि यह कोई भूत नहीं है।

तो, क्या सभी यहूदी मसीह में विश्वास करते थे? - बिल्कुल नहीं। लेकिन हम मालिकों के पास गए और " उसी दिन से उन्होंने यीशु को मार डालने का निश्चय कर लिया"(यूहन्ना 11:53) इससे प्रभु की सत्यता की पुष्टि हुई, जिन्होंने अमीर आदमी और भिखारी लाजर के दृष्टांत में इब्राहीम के मुख से बात की थी: “यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते, तो चाहे कोई मरे हुओं में से जी भी उठे, तौभी विश्वास न करेंगे।”"(लूका 16:31). परन्तु इस्राएल इसी समय मसीहा की प्रतीक्षा कर रहा था। यहूदियों को पता था कि जेरूसलम मंदिर के जीर्णोद्धार से पवित्र के अभिषेक तक डैनियल द्वारा भविष्यवाणी की गई सत्तर-सात साल समाप्त हो रहे थे (दान 9:24), कि यहूदा के वंशजों ने शाही राजदंड छोड़ दिया था ( उत्पत्ति 49:10), और शिक्षक नाज़रेथ में प्रकट हुए, जिनके वचन के अनुसार मरे हुए जीवित हो गए और कोढ़ी शुद्ध हो गए। " धर्मग्रंथों में खोजो...वे मेरी गवाही देते हैं"(यूहन्ना 5:39) - मसीह ने धर्मग्रंथों के विशेषज्ञों को संबोधित किया। लेकिन उन्होंने स्पष्ट भविष्यवाणियों पर विश्वास नहीं किया और मांग की चमत्कारऔर स्वर्ग से संकेत. जब प्रभु ने चमत्कार किये, तो उन्होंने उन पर भी विश्वास नहीं किया।

लाजर का पुनरुत्थान एक और चमत्कार से अविभाज्य है जिसने इज़राइल को हिलाकर रख दिया - एक जन्मजात अंधे व्यक्ति का उपचार (देखें जॉन 9: 1-41)। यदि किसी रोगग्रस्त आंख के उपचार को अभी भी मानव चिकित्सा कला के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, तो दृष्टि की स्थापना के लिए केवल दैवीय कार्रवाई को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यहूदियों ने इस चमत्कार को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि " उन्होंने विश्वास नहीं किया कि वह (वह आदमी जो अंधा पैदा हुआ था) अंधा था और उसकी दृष्टि प्राप्त हुई, जब तक कि उन्होंने उस आदमी के माता-पिता को नहीं बुलाया, जिसने अपनी आँखें प्राप्त की थीं और उनसे पूछा: क्या यह आपका बेटा है, जिसके बारे में आप कहते हैं कि वह अंधा पैदा हुआ था ? अब वह कैसे देख सकेगा?"(यूहन्ना 9:18-19)।

- वह कैसे देखता है? “स्पष्ट रूप से,” हम उत्तर देंगे, “उसी की शक्ति से जिसने मृतकों को जीवित किया, तत्वों को आज्ञा दी, अनाज को बढ़ाया, राक्षसों को निकाला और पानी पर चला।” उसकी शक्ति से जो एक और अनसुना चमत्कार रचने के लिए स्वतंत्र था - सड़ते हुए मृतकों को पुनर्जीवित करना और इस तरह अपनी दिव्यता प्रकट करना, यहूदियों को अनुत्तरदायी बनाना, मृतकों और जीवितों को नर्क के विनाश का उपदेश देना - एक सामान्य पुनरुत्थान.

द्वितीय. लाजर का पालन-पोषण
एक महान और अभूतपूर्व चमत्कार की तरह

प्रभु, दूतों मार्था और मैरी से लाजर की बीमारी के बारे में जानने के बाद, उनकी मृत्यु के तीसरे दिन ही बेथानी आए, और रुके “उस जगह पर दो दिन"(यूहन्ना 11:6) प्रभु की देरीपवित्र पिता एक वास्तविक मृत व्यक्ति, चार दिन पुराने और बदबूदार - को पुनर्जीवित करने की इच्छा से एक मित्र की सहायता के लिए आने की व्याख्या करने के लिए सहमत हुए - एक चमत्कार जो अब तक इज़राइल के लिए अज्ञात था: "क्यों? 'रुके'? ताकि वह मर जाए और दफना दिया जाए, ताकि बाद में कोई यह न कह सके कि उसने उसे तब पुनर्जीवित किया जब वह अभी तक नहीं मरा था, कि यह केवल गहरी नींद, या विश्राम, या इंद्रियों का अभाव था, लेकिन मृत्यु नहीं। इस कारण वह इतने दिन तक रहा, यहां तक ​​कि सड़ भी गया, यहां तक ​​कि उन्होंने कहा: 'पहले से ही बदबू आ रही है'(यूहन्ना 11:39)।"

इकोनियम के संत एम्फ़िलोचियस ने इस चमत्कार का वर्णन बहुत ही लाक्षणिक रूप से किया है: "केवल प्रभु चिल्लाए: 'लाजर, बाहर निकलो!'(यूहन्ना 11:43), और तुरंत शरीर जीवन से भर गया, बाल फिर से उग आए, शरीर का अनुपात उचित अनुपात में आ गया, नसें फिर से शुद्ध रक्त से भर गईं। नरक ने, बहुत गहराई तक प्रहार करके, लाजर को रिहा कर दिया। लाजर की आत्मा, फिर से लौट आई और पवित्र स्वर्गदूतों द्वारा बुलायी गयी, अपने शरीर के साथ एकजुट हो गयी।"

ऐसा पहले भी हुआ था कि इस्राएल के महानतम पैगम्बरों ने मृतकों को जिलाया था, लेकिन उन्होंने कभी उन लोगों को नहीं जिलाया जिनके शरीर भ्रष्टाचार से प्रभावित थे। “किस ने देखा, किस ने सुना है, कि एक मुर्दा दुर्गन्धित मनुष्य उठता है? एलिय्याह और एलीशा को जीवित कर दिया गया, लेकिन कब्र से नहीं, बल्कि चार दिनों के भीतर,'' पवित्र चर्च सेंट के मुख से घोषणा करता है। कॉम्प्लाइन में क्रेते के एंड्रयू सप्ताह के अंत में।

पुनरुत्थान के चमत्कार के साथ एक और चमत्कार जुड़ गया - लाजास्र्स, « दफ़नाने के कफ़न में हाथ और पैर उलझे हुए"(यूहन्ना 11:44), स्वतंत्र रूप से घूमे: "लाजर का पैर चलते-चलते बंध गया था, यह चमत्कारों में एक चमत्कार था: क्योंकि जब वह दर्द में प्रकट हुआ, तो उसने डांटने वाले को मजबूत किया, और मसीह ने भी उसे मजबूत किया: सभी सेवापूर्वक उसके वचन की सेवा करते थे, जैसे कि वे भगवान और भगवान के लिए काम कर रहे थे मालिक।"

तृतीय. एक अभिव्यक्ति के रूप में लाजर का उत्थान
यीशु मसीह का सच्चा अवतार

शिक्षण के अनुसार परम्परावादी चर्च, लाजर शनिवार के भजनों में व्यक्त, मसीह ने लाजर के पुनरुत्थान में अपनी सच्ची दिव्यता और मानवता को प्रकट किया: "शब्द को आश्वस्त करते हुए कि तुम्हारा पुनरुत्थान तुम्हारा पुनरुत्थान है, तुमने लाजर को कब्र से बुलाया, और तुम्हें भगवान के रूप में उठाया, ताकि वह लोगों को दिखा सकता है कि भगवान और मनुष्य एक साथ वास्तव में अस्तित्व में हैं।" अपने दो कार्यों की पेशकश करके, आपने उद्धारकर्ता के प्राणियों का सार दिखाया: आप भगवान और मनुष्य हैं", "आपने चार को बढ़ाकर सभी को ईश्वरीय ज्ञान दिखाया -मृतकों में से एक दिन पुराने लाजर मास्टर", "आप सच्चे भगवान हैं, आप लाजर की धारणा को जानते थे, और आपने अपने शिष्य को इसकी घोषणा की, भगवान को उनकी अनिश्चित कार्रवाई के बारे में उनकी दिव्यता का आश्वासन दिया।"

« तब यीशु ने उनसे सीधे कहा: लाज़र मर चुका है"(यूहन्ना 11:14).
ईश्वर की सर्वज्ञता

यीशु मसीह के इन शब्दों में, जो शारीरिक रूप से अपने मित्र की बीमारी और मृत्यु के स्थान से बहुत दूर थे, भगवान की सर्वज्ञता प्रकट हुई: “इसके अलावा, एक प्रेरित के रूप में, भगवान के एक द्रष्टा के रूप में, आपने लाजर की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। बेथनी में, लोगों के रूप में उपस्थित रहें, आप अपनी कब्र के अज्ञात मित्र नहीं हैं, आपने एक आदमी के रूप में पूछा। लेकिन आपके द्वारा वह चार दिनों के लिए पुनर्जीवित हो गया, अपनी दिव्य शक्ति प्रकट करें।

« यीशु ने आँसू बहाये"(यूहन्ना 11:35)
गैर-भूतिया अवतार

उद्धारकर्ता के आँसू उनके सच्चे, न कि भ्रामक, अवतार की गवाही देते हैं, जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम इस बारे में लिखते हैं: "इंजीलवादी ने ध्यान से और एक से अधिक बार क्यों देखा कि वह रोया था और उसने दुःख को रोक रखा था? ताकि तुम जान सको कि वह सचमुच हमारे स्वभाव से ओत-प्रोत था।” वाया वीक और लाजर सैटरडे के सिद्धांतों के निर्माता, क्रेते के आदरणीय एंड्रयू, दमिश्क के जॉन, मायुम के कॉसमस और थियोफन द इंस्क्राइब्ड, बड़ी कोमलता और हार्दिक भावना के साथ, ईश्वर-मनुष्य के आंसुओं का वर्णन करते हैं: "तूने बहाया" आँसू, हे प्रभु, लाजर पर, अपनी दृष्टि का अवतार दिखाते हुए, और स्वभाव से वह भगवान है, स्वभाव से आप हमारे लिए एक आदमी थे", "एक दोस्त पर चिंतन के आँसू बहाकर, आपने हमसे लिया हुआ मांस दिखाया , एक ऐसा प्राणी जो उद्धारकर्ता की राय में नहीं है, आपके साथ एकजुट है, और मानव जाति के प्रेमी, भगवान के रूप में, यह घोषणा करते हुए, आपने ऊपर उठाया", "आपको बेथनी में चमत्कार करने वाले भगवान की कब्र पर प्रस्तुत करते हुए आपने बहाया लाजर पर आंसू बहाओ, प्रकृति के नियम के अनुसार, अपने शरीर को आश्वस्त करते हुए, यीशु मेरे भगवान, जैसा कि तुमने इसे स्वीकार किया। आँसू बहाओ, और भविष्यवाणी करो, मेरे उद्धारकर्ता, अपना मानवीय कार्य दिखाओ: लेकिन दिव्य को प्रकट करते हुए, तुम लाजर को ऊपर उठाते हो।

हालाँकि, चमत्कार की कुछ परिस्थितियाँ उद्धारकर्ता की दिव्यता के बारे में संदेह पैदा कर सकती हैं। वास्तव में, सर्वज्ञ ईश्वर ने यहूदियों से लाजर के बारे में क्यों पूछा: " आपने इसे कहाँ डाल दिया था"(यूहन्ना 11:34)? सर्वशक्तिमान किसी से चमत्कार करने की प्रार्थना क्यों करेगा (यूहन्ना 11:41-42)? चौथी शताब्दी में, एनोमियंस ने इसी तरह के तर्कों के साथ अपने विधर्म को उचित ठहराया, न केवल पिता और पुत्र की मौलिकता को नकार दिया, बल्कि पिता के साथ पुत्र की समानता को भी नकार दिया। हमारे समय तक, यहूदियों और ज्ञानशास्त्रियों ने इस बारे में चतुराई से पूछा है।

« आपने इसे कहाँ डाल दिया था?"(यूहन्ना 11:34)।
यहूदी मुख्य गवाह हैं

वास्तव में, सर्वज्ञ ईश्वर को यह क्यों पूछना चाहिए कि लाजर को कहाँ रखा गया था: "एक अजीब और गौरवशाली चमत्कार, सभी के निर्माता की तरह, जो अज्ञानी नहीं है, जैसे कि वह अज्ञानी था और पूछा: वह कहाँ है, जिसके लिए तुम रो रहे हो? लाज़र को कहाँ दफनाया गया है? धीरे-धीरे मैं उसे तुम्हारे लिये मरे हुओं में से जीवित कर दूँगा।”

यह स्पष्ट है कि मसीह की कथित अज्ञानता का इससे कोई लेना-देना नहीं है, जैसा कि क्रिसस्टॉम इस बारे में लिखता है: "आप कहते हैं, यहूदी, कि मसीह को यह नहीं पता था यदि उसने कहा: ' आपने इसे कहाँ डाल दिया था?' तो पिता को यह नहीं पता था कि आदम स्वर्ग में कहाँ छिपा था, यदि वह स्वर्ग में उसे ढूँढ़ते हुए चल रहा था, और कहा: ' एडम तुम कहाँ हो?(उत्पत्ति 3:9)?'... जब आप परमेश्वर को कैन से यह कहते हुए सुनेंगे तो आप क्या कहेंगे: ' हाबिल तुम्हारा भाई कहाँ है?(उत्पत्ति 4:9)?'...यदि इसका अर्थ अज्ञान है, तो इसका अर्थ अज्ञान भी है।"

किस लिएतब क्या प्रभु इस बारे में पूछ रहे हैं?संत जॉन क्राइसोस्टोम और बेसिल द ग्रेट, संत एंड्रयू ऑफ क्रेते और एप्रैम द सीरियन के विचारों के अनुसार, प्रश्न " आपने इसे कहाँ डाल दिया था?", केवल एक ही उद्देश्य से पूछा गया था: पूछताछ करने वाले यहूदियों को पुनरुत्थान के गवाह के रूप में योजनाबद्ध चमत्कार के स्थान पर लाना: "बेशक, यह साहसी पूछताछकर्ताओं को एक कारण देता है, लेकिन यह सूर्य से भी अधिक स्पष्ट है जो उसके पास था पूछने की जरूरत नहीं. और उन्होंने जो कहा उससे' उन्होंने इसे कहां रखा?' यह पुष्टि करना चाहता था कि लाजर वास्तव में दफनाया गया था। उन्होंने यह नहीं पूछा कि 'ताबूत कहां है?', बल्कि यह पूछा कि 'उन्होंने मृत व्यक्ति को कहां रखा था?' वह यहूदियों के हठ को जानता था जिसके साथ उन्होंने उसके गौरवशाली कार्यों को अस्वीकार कर दिया था और उसके प्रश्न से जुड़ा था ' मृतक को कहाँ रखा गया था?' मैंने यह नहीं पूछा कि लाजर को कहाँ रखा या दफनाया गया था, लेकिन ' उन्होंने इसे कहां रखा?’ हे अविश्वासियों, तुम ही मुझे यह दिखाओ» .

अजीब प्रार्थना.
पिता और पुत्र की इच्छा की एकता

« यीशु ने अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं और कहा: पिता! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मेरी बात सुनी। मैं जानता था कि तुम सदैव मेरी सुनोगे; परन्तु मैं ने यहां खड़े लोगोंके लिये यह कहा, कि वे विश्वास करें, कि तू ही ने मुझे भेजा है"(यूहन्ना 11:41-42)।

इससे पहले कि हम समझें कि यह प्रार्थना किसके लिए बनाई गई थी और क्या लाजर के पुनरुत्थान के लिए इसकी आवश्यकता थी, आइए हम स्वयं से प्रश्न पूछें: क्या पिता से उसकी प्रार्थनापूर्ण अपील ने पुत्र को अपमानित किया?एनोमीयन विधर्मियों का मानना ​​था कि हाँ, यह अपमानजनक था: “जो प्रार्थना करता है वह प्रार्थना प्राप्त करने वाले के समान कैसे हो सकता है? एक प्रार्थना करता है, और दूसरा प्रार्थना प्राप्त करता है,'' जैसे कि जो सेवा करता है वह उस से छोटा है जिसकी वह सेवा करता है। हालाँकि, मसीह, जो आया था " सेवा करवाने के लिए नहीं, बल्कि सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती के रूप में अपनी आत्मा देने के लिए"(मरकुस 10:45), उसने अपने हाथों से बारह प्रेरितों के पैर धोए, जिनमें यहूदा भी था:" और तुम तो स्वच्छ हो, परन्तु सब नहीं। क्योंकि वह अपने विश्वासघाती को जानता था"(यूहन्ना 13:10-11)। लेकिन, स्पष्ट रूप से, मसीह प्रेरितों और विशेष रूप से गद्दार यहूदा से ऊँचा है, जिसका अर्थ है कि पिता से उसकी प्रार्थना ने किसी भी तरह से उसकी दिव्य गरिमा को कम नहीं किया।

एनोमियंस ने यीशु की प्रार्थना में उनके द्वारा किए गए चमत्कारों का स्रोत देखा: "यदि उन्होंने प्रार्थना नहीं की होती, तो उन्होंने लाजर को पुनर्जीवित नहीं किया होता।" तथापि, ईसा मसीह ने बिना किसी से प्रार्थना किये अनेक चमत्कार किये. सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम सूचीबद्ध करते हैं: "वह प्रार्थना के बिना कुछ और कैसे कर सकता था, उदाहरण के लिए: मैं तुमसे कहता हूं, राक्षस, 'उसके पास से बाहर आओ'(मरकुस 9:25), और यह भी: ' मैं चाहता हूं कि आप स्वयं को शुद्ध करें' (मरकुस 1:41), यह भी: ' अपना बिस्तर उठाओ और चलो' (यूहन्ना 5:8), और: ' तुम्हारे पाप क्षमा किये गये' (मैथ्यू 9:2), और समुद्र से कहा: ' चुप रहो, रुको' (मरकुस 4:39)"?

चलिए फिर से पूछते हैं क्या इस प्रार्थना के बाद लाजर पुनर्जीवित हो गया?- स्पष्ट रूप से नहीं: “जब प्रार्थना पूरी हुई, तो मृतक नहीं उठे; और जब उसने कहा: ' लाजर, बाहर निकलो!', फिर मुर्दा फिर से जी उठा। ओह नरक! प्रार्थना पूरी हो गई है और आप मृतकों को रिहा नहीं करते? - नहीं, नरक कहता है। क्यों? - क्योंकि मुझे आदेश नहीं दिए गए थे। मैं यहां दोषियों को पकड़ने वाला रक्षक हूं; यदि मुझे कोई आज्ञा न मिले, तो मैं जाने नहीं देता; प्रार्थना मेरे लिए नहीं, बल्कि उपस्थित काफिरों के लिए थी; आदेश प्राप्त किए बिना, मैं अपराधी को नहीं छोड़ता; मैं अपनी आत्मा को मुक्त करने के लिए एक आवाज का इंतजार कर रहा हूं।

आइए हम मसीह की प्रार्थना के शब्दों को ध्यान से पढ़ें: " पिता! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मेरी बात सुनी। मैं जानता था कि तुम सदैव मेरी सुनोगे; परन्तु मैं ने यहां खड़े लोगोंके लिये यह कहा, कि वे विश्वास करें, कि तू ही ने मुझे भेजा है"(यूहन्ना 11:41-42)।

यहां पिता से मृत लाजर को पुनर्जीवित करने, मृत्यु के बंधनों को ढीला करने, क्षत-विक्षत शरीर को पुनर्स्थापित करने और आत्मा को वापस लौटाने की कोई याचिका नहीं है। इस प्रार्थना में कोई याचिका नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह चमत्कार का स्रोत नहीं था। इसका मतलब यह है कि यह प्रार्थना पुत्र की पिता के प्रति काल्पनिक असमानता की गवाही नहीं देती, बल्कि पिता और पुत्र की इच्छा और प्रकृति की एकता की गवाही देती है, जैसा कि सेंट एंड्रयू इस बारे में लिखते हैं: "वह यही कहता है यहूदियों ने दिखाया कि वह स्वर्ग से आया है, और वह ईश्वर और ईश्वर का पुत्र है, और वह पिता के इरादे के अनुसार सब कुछ बनाता है, जैसे कि उसकी इच्छा और प्रकृति उसके साथ एक है। और चूँकि वह एक आदमी था, वह एक आदमी की तरह बोलता है, ताकि अवतार महत्वहीन न लगे।”

— फिर मसीह ने प्रार्थना क्यों की?

- मार्था की खातिर, जिसने पूछा: "ईश्वर! अगर तुम यहां होते तो मेरा भाई नहीं मरता. परन्तु अब भी मैं जानता हूं कि तुम परमेश्वर से जो कुछ मांगोगे, परमेश्वर तुम्हें देगा।”(यूहन्ना 11:21-22) मार्था ने मसीह से प्रार्थना करने के लिए कहा - प्रभु ने प्रार्थना की।

- यहूदियों की खातिर, उन्होंने चालाकी से अपने होठों से पिता का सम्मान किया, लेकिन बेटे को नहीं पहचाना: "अपने पिता का सम्मान करते हुए, और यह दिखाते हुए कि आप भगवान के विरोधी नहीं हैं, आपने मसीह से प्रार्थना की, और निरंकुश रूप से चारों को खड़ा किया -डायर।"

चतुर्थ. लाजर का पुनरुत्थान नरक के विनाश की शुरुआत के रूप में
और मृतकों के भविष्य के पुनरुत्थान की छवि

“वह समय आ रहा है जब मरे हुए लोग सुनेंगे
परमेश्वर के पुत्र की वाणी, और जब वे सुनेंगे, तो जीवित रहेंगे।”
(यूहन्ना 5:25)

आदम और हव्वा के पतन के माध्यम से, मृत्यु ने दुनिया में प्रवेश किया। पुराने नियम के धर्मी लोगों और पैगम्बरों सहित सभी लोग, अपनी मृत्यु के बाद नरक में गए। उसकी शक्ति इतनी अटल और शाश्वत प्रतीत होती थी कि परमेश्वर के चुने हुए लोगों में भी ऐसे लोगों की काफ़ी संख्या दिखाई देती थी जो " कहा कि कोई पुनरुत्थान, कोई देवदूत, कोई आत्मा नहीं है"(प्रेरितों 23:8) और सदूकियों, और मार्था, और हम सभी जो सुसमाचार की पंक्तियों को पढ़ते हैं, उन्हें पुनरुत्थान सिखाया जाना चाहिए था, इसकी वास्तविकता में आश्वासन देते हुए: "अपने जुनून से पहले सामान्य पुनरुत्थान का आश्वासन देते हुए, आपने लाजर को मृतकों में से उठाया, हे मसीह हमारे भगवान। ” लाज़रस में प्रभु के पहले कहे गए भविष्यसूचक शब्द पूरे हुए: “वह समय आ रहा है, जब मरे हुए परमेश्वर के पुत्र की वाणी सुनेंगे, और सुनकर जीवित हो उठेंगे।”(यूहन्ना 5:25)

सड़ते हुए मृतकों के पुनरुत्थान से, नरक की नींव हिल गई और उसमें पड़े लोगों के लिए आशा प्रकट हुई। कंप्लाइन के कैनन में, सप्ताह की शुरुआत में, चर्च ने नरक को एक ईर्ष्यालु प्राणी के रूप में दर्शाया है, जो मृतकों पर प्रभुत्व के सहस्राब्दियों में पहली बार अपनी संपत्ति के विनाश से डरता था और इसलिए एक बंदी की बलि देने के लिए तैयार है। , बस बहुतों को खोने के लिए नहीं: "मैं तुमसे प्रार्थना करता हूं लाजर, नरक की बात करो, उठो, जल्द ही मेरी कीलों से बाहर आओ, चले जाओ: अकेले मेरी भलाई को एक पर्वतारोही के रोने से दूर ले जाना है, बल्कि उन सब से बढ़कर जिन्हें मैं ने पहिले भूख से निगल लिया था”, “लाजर नरक की गहराइयों से चिल्लाकर शीघ्र ही क्यों नहीं उठ खड़ा हुआ?” अबिये यहाँ से क्यों नहीं उठे? मसीह आपको पुनर्जीवित करके दूसरों को बंदी न बनायें।” पवित्र पिताओं ने सर्वसम्मति से नोट किया कि यदि प्रभु ने किसी विशिष्ट नाम का आह्वान नहीं किया होता, तो सारा नरक समय से पहले खाली हो जाता, क्योंकि तब सभी मृतक पुनर्जीवित हो जाते: "ताकि, अपने भाषण को आम तौर पर मृतकों की ओर मोड़कर, वह ऐसा न करें कब्रों में से सबको बुलाओ, इसलिए वह कहता है: ' लाजर, बाहर निकलो!', मैं तुम्हें अकेले में इन लोगों की उपस्थिति में बुलाता हूं » .

लाजर के पुनरुत्थान में, प्रभु ने सामान्य पुनरुत्थान की विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाईं - एक महान और भयानक संस्कार जो अंतिम दिन होगा। तो, के बारे में बात कर रहे हैं पुनरुत्थान की सार्वभौमिकता, सेंट एफ़्रैम द सीरियन ने नोट किया कि यह कोई संयोग नहीं था कि प्रभु ने तीन लोगों को उठाया: एक लड़की जो अभी सो गई थी, एक युवक जिसे कब्रिस्तान में ले जाया गया था, और क्षयकारी लाजर: "घर में, रास्ते में और से कब्र में उसने मरे हुओं को फिर से जीवित कर दिया, ताकि उन्हें मृत्यु के पूरे रास्ते पर रख दिया जाए, ताकि मृतकों के पूरे रास्ते में जीवन की आशा को खत्म कर दिया जाए, और शुरुआत में, और बीच में, और अंत में इसका अंत, पुनरुत्थान को प्रकट करने के लिए।" लाजर के पुनरुत्थान की तरह, सार्वभौमिक पुनरुत्थान पलक झपकते ही हो जाएगा. क्योंकि सड़ते शरीर की दुर्गंध गुफा से गायब नहीं हुई थी, क्योंकि लाजर, प्रभु के शक्तिशाली वचन का पालन करते हुए, हैरान यहूदियों से मिलने के लिए बाहर आया, जीवित, स्वस्थ, महत्वपूर्ण रस से भरा हुआ बाहर आया। उद्धारकर्ता की तेज़ आवाज़, जो चिल्लाया: « लाजर, बाहर निकलो!» महान तुरही का प्रतीक है, जो एक दिन सामान्य पुनरुत्थान की शुरूआत करेगा। यह भी आश्चर्य की बात है कि बेथनी चमत्कार किस हद तक प्रेरित पौलुस के रहस्योद्घाटन से मेल खाता है आखिरी दिनदुनिया: " मैं तुम्हें एक रहस्य बताता हूं: हम सब नहीं मरेंगे, लेकिन सभीआइए बदलें अकस्मात, पलक झपकते में, आखिरी तुरही पर; क्योंकि तुरही फूंकी जाएगी, और मुर्दे अविनाशी होकर जी उठेंगे, और हम बदल जाएंगे"(1 कुरिन्थियों 15:52)।

अंत में, मृत्यु पर अपनी शक्ति प्रकट करके, मसीह ने दिखाया कि यदि उसे मृत्यु का स्वाद चखना पड़े और नरक में जाना पड़े तो वह स्वयं पुनर्जीवित हो सकता है। हमारे लिए, मार्था को संबोधित प्रभु के शब्द और चमत्कार करने से पहले उनके द्वारा बोले गए शब्द विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: " जो मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए, तो भी जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा"(यूहन्ना 11:25-26)। यूथिमियस ज़िगाबेन, एक बीजान्टिन भिक्षु और चार गॉस्पेल की पितृसत्तात्मक व्याख्याओं के संग्रहकर्ता, लिखते हैं कि "यहां हम मसीह में विश्वासियों के बारे में बात करते हैं, जो हालांकि पृथ्वी पर एक मौत मरते हैं, अगली शताब्दी का धन्य जीवन जीएंगे। परन्तु जो लोग यहाँ जीवन जीते हैं और विश्वासी हैं वे अगली शताब्दी की अनन्त मृत्यु नहीं मरेंगे। यह कहकर, यीशु मसीह ने दिखाया कि केवल अगली शताब्दी में ही सच्चा जीवन और मृत्यु है, क्योंकि वे एक-दूसरे को बदल या प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं, और यह वे हैं जिनकी सबसे अधिक देखभाल की आवश्यकता है।

यहूदियों ने किस प्रकार का जीवन चुना?

वी. यहूदियों की अस्वीकृति के रूप में लाजर का उत्थान

« यदि मैं ने उनके बीच काम न किया होता,
जो किसी और ने नहीं किया, उन्हें पाप नहीं लगेगा;
परन्तु अब उन्होंने मुझे और मेरे पिता दोनों को देखा है, और उन से बैर किया है»
(यूहन्ना 15:24)

यहूदी चमत्कार के मुख्य गवाह हैं

प्रभु, जिन्होंने प्रेरितों को बनने के लिए बुलाया पुरुषों के मछुआरे, जिद्दी यहूदियों के लिए शानदार जाल बिछाए, ताकि वे लोग, जो तल्मूडिक हठ और साधन संपन्नता के साथ, मूसा, यशायाह, डैनियल और सामान्य रूप से वर्जिन से जन्मे एक के बारे में सभी भविष्यवक्ताओं की भविष्यवाणियों का खंडन कर सकें, जिन्होंने उनकी खामियां पाईं। चमत्कार, स्वयं ऐसे चमत्कार के साक्षी बनेंगे जिसे न तो झुठलाया जा सकता है और न ही उसकी गलत व्याख्या की जा सकती है।

कब्र पर आए यहूदियों की संपूर्ण पाँच भावनाओं ने लाजर के पुनरुत्थान की गवाही दी, जैसा कि क्रिसस्टॉम इस बारे में लिखते हैं: "यही कारण है कि वह पूछता है: ' आपने इसे कहाँ डाल दिया था' (यूहन्ना 11:34)? - ताकि जो लोग कहें: ' आओ और देखो', और जो लोग उसे लाए थे वे यह नहीं कह सकते थे कि उसने दूसरे को उठाया; ताकि आवाज़ और हाथ दोनों गवाही दें: - वह आवाज़ जिसने कहा: - ' आओ और देखो', - वे हाथ जिन्होंने पत्थर को लुढ़काया और पट्टियों को ढीला किया; इसके अलावा - दृष्टि और श्रवण, - श्रवण, क्योंकि मैंने एक आवाज सुनी, - दृष्टि, क्योंकि मैंने उसे देखा जो (कब्र से) बाहर आया था; साथ ही गंध की अनुभूति भी, क्योंकि इससे दुर्गंध महसूस हुई, - ' पहले से ही बदबू आ रही है; चार दिन तक वह कब्र में रहा’» .

इस कारण से, मसीह ने दो दिन की देरी की, ताकि जो लोग मरे हुए व्यक्ति को लपेटते थे वे उसकी मृत्यु और भ्रष्टाचार के बारे में आश्वस्त हो जाएं। इस कारण सर्वज्ञ भगवान ने पूछा, उन्होंने इसे कहां रखा हैलाजर, ताकि जिन लोगों ने लाजर को दफनाया था वे मसीह को दफनाने की जगह पर लाएंगे और खुद चमत्कार देखेंगे। इस कारण से, सर्वशक्तिमान मसीह, जिसने विश्वासियों को पहाड़ों को हिलाने की शक्ति देने का वादा किया था (मैथ्यू 17:20), कब्र के पत्थर को हिलाना नहीं चाहता था ताकि जो लोग उसे हटाते उन्हें मृतकों की दुर्गंध महसूस हो। इस प्रयोजन के लिए, मसीह ने पुनर्जीवित को खोलने के लिए कहा, ताकि, लाजर को छूकर, यहूदियों को यकीन हो जाए कि यह कोई भूत नहीं था और यह वही था जिसे उन्होंने खुद लपेटा था।

यहूदियों का चुनाव मृत्यु का विकल्प है

यहूदी पागलपन कहाँ है? अविश्वास कहाँ है? कब तक अजनबी हैं, कब तक भटके हुए हैं, दिवंगत आवाज को देखो, और मसीह पर विश्वास मत करो, वास्तव में तुम सभी अंधकार के पुत्र हो .

लाजर को जीवित करके, यीशु ने निर्विवाद रूप से स्वयं को मसीहा, ईश्वर का पुत्र और ईश्वर होने का खुलासा किया। वाइनयार्ड के रखवालों को एहसास हुआ कि उसका असली उत्तराधिकारी आ गया है। और, जैसा कि दुष्ट शराब उत्पादकों के बारे में कड़वे दृष्टान्त में भविष्यवाणी की गई थी, उन्होंने मारने का फैसला किया। इसराइल के संरक्षक”(भजन 120:4), इतना भयानक कार्य करना जितना कि यह पागलपन है: “आश्चर्यचकित और अचंभित होने के बजाय, वे उसे मारने की साजिश रचते हैं, जिसने मृतकों को जिलाया। क्या पागलपन है! उन्होंने उस व्यक्ति को मार डालने की सोची जिसने दूसरों के शरीर में मृत्यु पर विजय प्राप्त की थी।”

भयानक फैसले से पहले बदनामी हुई थी: " यदि हम उसे इस प्रकार छोड़ दें, तो सब लोग उस पर विश्वास करेंगे, और रोमी आकर हमारे स्थान और हमारी प्रजा दोनों पर अधिकार कर लेंगे।"(यूहन्ना 11:48)। यहूदियों ने मसीह को एक विद्रोही, शाही सत्ता का अतिक्रमण करने वाले, एक धोखेबाज के रूप में प्रस्तुत किया, जो लोगों को अपने पीछे रोमनों की सजा के लिए आकर्षित करेगा। लेकिन, जैसा कि यूथिमियस ज़िगाबेन लिखते हैं, “यीशु मसीह ने न केवल सरकार के खिलाफ विद्रोह करना नहीं सिखाया, बल्कि इसके विपरीत, उन्होंने सीज़र को श्रद्धांजलि देने का आदेश दिया और उन लोगों को चकमा दिया जो उसे राजा बनाना चाहते थे; अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने हमेशा हर चीज़ में विनम्रता का पालन किया और सभी को बेहतर जीवन जीने की आज्ञा दी, जिससे सभी शक्तियाँ नष्ट हो सकती थीं। और किस तरह के लोगों ने ये शब्द कहे? - जिन लोगों ने बाद में विद्रोही और हत्यारे बरराबास की रिहाई का आह्वान किया, जिन्होंने चिल्लाया सीज़र के अलावा कोई राजा नहीं है.

« ये शख्स करता है कई चमत्कार काय करते? "(यूहन्ना 11:47) - यहूदियों ने पूछा। स्पष्ट उत्तर क्रिसोस्टॉम द्वारा दिया गया है: "किसी को विश्वास करना चाहिए था, सेवा करनी चाहिए और पूजा करनी चाहिए, और अब उसे एक आदमी नहीं मानना ​​चाहिए।" लेकिन यहूदी यीशु को मारने के लिए तैयार"(यूहन्ना 11:53) और इस प्रकार उन्होंने स्वयं को अनन्त मृत्यु और अस्वीकृति के लिए अभिशप्त कर लिया। उन्होंने स्वयं अपने ऊपर एक वाक्य सुनाया: “ सो जब दाख की बारी का स्वामी आएगा, तो इन दाख की बारीवालों से क्या करेगा? उन्होंने उस से कहा, वह इन दुष्टोंको बुरी रीति से मार डालेगा, और दाख की बारी दूसरे दाख की बारीवालोंको दे देगा, जो अपने समय पर उसको फल देंगे।"(मैथ्यू 21:40-41)।

व्यर्थ में यहूदियों ने पैगंबर के बारे में मूसा के शब्दों को याद किया, जिसका पालन किया जाना चाहिए, व्यर्थ में उन्होंने उन दंडों के बारे में पढ़ा जो इस आदेश का उल्लंघन करने पर होंगे। उनके सामने मंदिर का विनाश, यरूशलेम की तबाही, दस लाख से अधिक साथी जनजातियों की हत्या, बीमारी और भयानक अकाल, जिसके दौरान माताओं ने अपने बच्चों को निगल लिया, और शर्मनाक बिखराव था।

यह उनके लिए था कि प्रभु ने आंसू बहाए, न कि लाजर के लिए, क्योंकि, जैसा कि सेंट एंड्रयू लिखते हैं, मसीह "लाजर को पुनर्जीवित करने के लिए आए थे, और इसलिए उस व्यक्ति के लिए रोना बेकार होगा जिसे पुनर्जीवित किया जाना चाहिए। और यहूदियों के लिए रोना सचमुच ज़रूरी था, क्योंकि उसने पहले ही देख लिया था कि चमत्कार करने के बाद भी वे अपने अविश्वास में बने रहेंगे।”

जो लोग सांसारिक शक्ति बरकरार रखना चाहते थे उन्होंने यह शक्ति खो दी: " यरूशलेम, यरूशलेम, जो भविष्यद्वक्ताओं को घात करता है, और जो तेरे पास भेजे जाते हैं उनको पथराव करता है! कितनी ही बार मैं ने चाहा कि जैसे पक्षी अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा कर लेता है, वैसे ही मैं भी तुम्हारे बच्चों को इकट्ठा कर लूं, और तुम ने न चाहा; देखो, तुम्हारा घर तुम्हारे लिये सूना रह गया है"(मैथ्यू 23:38)। गॉड-मैन के क्रूस पर चढ़ने के बाद, वाइनयार्ड दूसरे हाथों में चला गया: "इसलिये मैं तुम से कहता हूं, कि परमेश्वर का राज्य तुम से छीन लिया जाएगा, और उस जाति को जो उसका फल उपजाए, दे दिया जाएगा।"(मत्ती 21:43)

हम, वही लोग जिन्हें परमेश्वर का राज्य हस्तांतरित किया गया है, लाजर के पुनरुत्थान का वर्णन करने वाली पवित्र सुसमाचार पंक्तियों से क्या सीख सकते हैं?

VI. ईसाइयों के लिए एक शिक्षा के रूप में लाजर का उत्थान

« ईश्वर! जिससे तुम प्रेम करते हो वह बीमार है"(यूहन्ना 11:3)
धर्मियों के दुर्भाग्य के प्रति दृष्टिकोण

धर्मी लोगों के दुर्भाग्य को देखकर विश्वास में कैसे न डगमगाएँ? कोई उन लोगों को कैसे नहीं मान सकता जिनके पास बीमारी और दुःख आते हैं, उन्हें स्वयं भगवान ने अस्वीकार कर दिया है? इसी तरह के प्रश्न हमेशा पूछे जाते रहे हैं और अंत तक पूछे जाते रहेंगे। आपको बस इसे एक तथ्य के रूप में स्वीकार करने की आवश्यकता है (सुसमाचार की कहानी सहित) कि जो लोग भगवान को प्रसन्न करते हैं वे अक्सर पीड़ित होते हैं और अधिक सूक्ष्म तर्क में नहीं जाते हैं। लाज़रस की बीमारी के संबंध में सेंट जॉन क्राइसोस्टोम लिखते हैं: "जब वे कुछ लोगों को किसी प्रकार की आपदा में भगवान को प्रसन्न करते हुए देखते हैं, तो कई लोग परीक्षा में पड़ जाते हैं, उदाहरण के लिए, जब वे देखते हैं कि वे बीमारी, या गरीबी के संपर्क में आ गए हैं , या कुछ और समान; परन्तु वे नहीं जानते कि ऐसी पीड़ा उन लोगों की विशेषता है जो विशेष रूप से परमेश्वर को प्रिय हैं। तो लाजर मसीह के दोस्तों में से एक था, लेकिन वह बीमार था, जैसा कि उन्हें भेजने वालों ने कहा: ' जिससे तुम प्रेम करते हो वह बीमार है' (यूहन्ना 11:3)।"

लाज़रस की घातक बीमारी के कई शताब्दियों बाद, मुझे इसी तरह के सवालों से पीड़ा हुई थी। आदरणीय एंथोनीमहानः “प्रभु! कुछ लोग बुढ़ापे और कमज़ोरी की स्थिति में क्यों पहुँच जाते हैं, जबकि अन्य बचपन में ही मर जाते हैं और कम जीते हैं? कुछ गरीब और कुछ अमीर क्यों हैं? अत्याचारी और खलनायक सभी सांसारिक आशीर्वादों से क्यों समृद्ध और समृद्ध होते हैं, जबकि धर्मी लोग विपत्ति और गरीबी से पीड़ित होते हैं?

और उन्हें एक उत्तर मिला जो हम सभी को संबोधित किया जा सकता है जो कम विश्वास रखते हैं और हमारे लिए ईश्वर की देखभाल पर संदेह करते हैं: "एंथनी! अपने ऊपर ध्यान दो और अपने आप को ईश्वर की नियति के अध्ययन के अधीन मत करो, क्योंकि यह तुम्हारी आत्मा के लिए हानिकारक है।"

« यीशु ने आँसू बहाये"(यूहन्ना 11:35)
ईसाई विलाप का माप

हम अक्सर देखते हैं कि जब ईसाई अपने किसी करीबी को खो देते हैं तो वे कितने गमगीन हो जाते हैं, जैसे कि वे ईसाइयों को दफन नहीं कर रहे हों, जैसे कि स्वर्ग का कोई राज्य नहीं है और कोई सामान्य पुनरुत्थान नहीं होगा। इसके विपरीत, ऐसा होता है कि प्रियजनों की मृत्यु कठोर मानव हृदयों को नहीं छूती है।

दोनों व्यवहार मानव स्वभाव के लिए अप्राकृतिक हैं, जैसा कि ईश्वर-पुरुष ने अपने मित्र पर आँसू बहाकर दिखाया, "हमें हार्दिक प्रेम की छवियां प्रदान कीं।" क्रेते के भिक्षु आंद्रेई, कैनन के उद्धृत गीत के निर्माता, "लाजर के चार दिनों पर वार्तालाप" में इसका अर्थ प्रकट करते हैं: "' यीशु ने आँसू बहाये'. और इस प्रकार उन्होंने एक उदाहरण, एक छवि और एक उपाय दिखाया कि हमें मृतकों के लिए कैसे रोना चाहिए। मैं अपनी प्रकृति को होने वाले नुकसान और मृत्यु द्वारा इंसान को दी जाने वाली बदसूरत शक्ल देखकर आँसू बहाता हूँ।'' सेंट बेसिल द ग्रेट के बारे में भी यही सच है: ईसा मसीह ने "आवश्यक भावुक आंदोलनों को एक निश्चित माप और सीमा के भीतर रखा, करुणा की कमी को रोका, क्योंकि यह पाशविक है, और किसी को दुःख में शामिल होने और कई आँसू बहाने की अनुमति नहीं दी, क्योंकि यह कायरतापूर्ण है।"

« जब मैंने सुना कि [लाजर] बीमार है,
फिर मैंने उस स्थान पर दो दिन बिताए जहां मैं था"(यूहन्ना 11:6)
विनम्र व्यवहार

सर्वशक्तिमान प्रभु ने बेथनी में अपना आगमन न केवल इसलिए स्थगित कर दिया ताकि लाजर मर जाए, दफना दिया जाए और सड़ना शुरू हो जाए, बल्कि इसलिए भी कि "कोई भी इसे अशोभनीय न समझे कि वह पहली अफवाह पर चमत्कार दिखाने की जल्दी करता है।" मसीह हमें सिखाते हैं कि हमें कितनी सावधानी से और बिना सोचे-समझे भगवान के उपहारों का निपटान करना चाहिए: "मसीह, आपका ईश्वर, अपने शिष्यों को अपनी छवि देकर, आपने खुद को लोगों के बीच दीन बना दिया, हालांकि उन्होंने खुद को छिपा लिया।"

ईश्वर से प्राप्त अनुग्रह के उपहारों के बारे में व्यर्थ होना कितना असुरक्षित है, इसे "प्राचीन पैटरिकॉन" में उच्च जीवन के एक भिक्षु के बारे में वर्णित कहानी से देखा जा सकता है, जिसने सार्वजनिक रूप से एक निश्चित चमत्कार किया था:

अब्बा एंथोनी ने एक युवा भिक्षु के बारे में सुना जिसने रास्ते में ऐसा चमत्कार किया था: जब उन्होंने कुछ बुजुर्गों को देखा जो यात्रा कर रहे थे और रास्ते में थके हुए थे, तो उन्होंने जंगली गधों को उनके पास आने और बुजुर्गों को अपने ऊपर ले जाने का आदेश दिया जब तक कि वे एंथोनी तक नहीं पहुंच गए। जब बुजुर्गों ने अब्बा एंथोनी को इस बारे में बताया, तो उन्होंने उनसे कहा: "मुझे ऐसा लगता है कि यह भिक्षु आशीर्वाद से भरा जहाज है, लेकिन मुझे नहीं पता कि वह घाट में प्रवेश करेगा या नहीं।" कुछ देर बाद, अब्बा एंथोनी अचानक रोने लगे, अपने बाल नोचने लगे और सिसकने लगे। शिष्यों ने उनसे पूछा: "आप किस बारे में रो रहे हैं, अब्बा?" बड़े ने उन्हें उत्तर दिया: "अब चर्च का महान स्तंभ गिर गया है!" वह युवा भिक्षु के बारे में बात कर रहे थे। "लेकिन आप स्वयं उसके पास जाइए," उसने आगे कहा, "और देखो क्या हुआ!" शिष्य जाते हैं और पाते हैं कि साधु चटाई पर बैठा है और अपने पाप का विलाप कर रहा है। एंथोनी के शिष्यों को देखकर, भिक्षु उनसे कहता है: "बुज़ुर्ग से कहो कि वह भगवान से मुझे केवल दस दिन का जीवन दे, और मैं अपने पापों को शुद्ध करने और पश्चाताप करने की आशा करता हूँ।" लेकिन पांच दिन बाद उनकी मौत हो गई.

कैफा, " उस वर्ष महायाजक होने के नाते,
भविष्यवाणी की कि यीशु लोगों के लिए मरेंगे"(यूहन्ना 11:51)।
पवित्र आदेश का सम्मान

कैफा, जिसने पैसे के लिए महायाजक का पद प्राप्त किया और प्रभु को मौत की सजा दी, ने एक भविष्यवाणी की जो यीशु मसीह के छुटकारे के पराक्रम के सार को दर्शाती है: " हमारे लिये यह भला है कि एक मनुष्य प्रजा के लिये मरे, इस से कि सारी जाति नष्ट हो जाए"(यूहन्ना 11:50)। आत्मा ने दुष्टों के मुख से क्यों बोला? "क्योंकि," क्राइसोस्टॉम जवाब देता है, "कैइफ़ा, अपने सभी अपराधों और बुरे चरित्र के बावजूद, था वैध बिशप: “बिशोप्रिक के पूरी तरह से योग्य होने के बावजूद, वह अयोग्य था, उसने भविष्यवाणी की, बिना यह समझे कि वह क्या कह रहा था। अनुग्रह ने केवल उसके होठों का फायदा उठाया, लेकिन उसके अशुद्ध हृदय को नहीं छुआ... हालाँकि, इस पर भी आत्मा अभी भी उनमें निहित थी। केवल जब उन्होंने मसीह की ओर हाथ उठाया तो उसने उन्हें छोड़ दिया और प्रेरितों के पास चला गया।”

इसी तरह, एक पादरी, चाहे वह कितनी भी बुरी तरह से रहता हो, ईश्वर की आत्मा का एक साधन और उसके संस्कारों का निष्पादक होता है जब तक कि उससे पुरोहिती हटा नहीं दी जाती। इसीलिए पुजारियों की निंदा में पड़ना बहुत भयानक है, भले ही वे अधर्मी जीवन जीते हों, हालाँकि यह अक्सर सिर्फ एक दिखावा होता है, क्योंकि, जैसा कि सेंट इग्नाटियस लिखते हैं, "वेदी के सेवकों को दिया गया अपमान संबंधित है वेदी, परमेश्वर के लिए उपस्थित थी और उसमें आराधना की गई थी।”

सातवीं. आत्मा की चिकित्सा के रूपक के रूप में लाजर का उत्थान

लाजर, मृतकों की अंधेरी भूमि का चार दिवसीय निवासी, हमारी आत्मा की छवि है, जो सद्गुणों में मृत है और पापपूर्ण आदतों की दुर्गंध छोड़ रही है। ईसाइयों में से कुछ जिन्होंने चार दिन के मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में पवित्र पंक्तियाँ पढ़ीं, उन्होंने अपने स्वयं के पुनरुत्थान और पापों की क्षमा के बारे में श्रद्धेय भजनकार के साथ आह नहीं भरी: "आपने लाजर को दिव्य मसीह के साथ क्रिया के साथ उठाया: और उठाओ" मुझे कई पापों के लिए ऊपर उठाओ, मैं मर चुका हूं, मैं प्रार्थना करता हूं, "आपने बदबूदार लाजर को उठाया" चार दिनों के मसीह, मुझे उठाओ, मैं अब अपने पापों के लिए मर गया, और खाई में डाल दिया गया, और छाया से भी अधिक अंधेरा मृत्यु, और मानो आप दयालु हों, मुझे बचाएं और बचाएं", "मुझे अपने मित्र लाजर के चार दिनों की तरह, मेरे जुनून से मुक्ति दिलाएं", "एक बदबूदार मृत व्यक्ति, हुक से बंधा हुआ" हे स्वामी, आपने मुझे उठाया और पापों की बन्धुवाई में बँधा हुआ मुझे जिलाया।

क्रेते के सेंट एंड्रयू लाजर के पुनरुत्थान को कानून के घातक पत्र पर अनुग्रह की विजय में देखते हैं: " यीशु, फिर से आंतरिक रूप से दुःखी होकर, कब्र पर आते हैं। यह एक गुफा थी -यहूदियों का काला हृदय , और पत्थर उसके ऊपर पड़ा -घोर और क्रूर अविश्वास . यीशु ने कहा: पत्थर हटाओ।भारी - अवज्ञा - पत्थर को हटाओपवित्रशास्त्र के अक्षरों से जो मर चुका है उसे बाहर निकालना। पत्थर हटाओ- कानून के जुए से असहनीय, ताकि वे अनुग्रह का जीवन देने वाला वचन प्राप्त कर सकें। पत्थर हटाओ- मन को ढकना और बोझिल करना।"

लेकिन सामान्य तौर पर फादर लाजर के पुनरुत्थान का प्रतीकात्मक अर्थ हमारे आंतरिक मनुष्य के पुनरुत्थान से जोड़ते हैं। बुल्गारिया के धन्य थियोफिलेक्ट इसके बारे में सबसे आलंकारिक, स्पष्ट और पूर्ण रूप से लिखते हैं: "हमारा मन मसीह का मित्र है, लेकिन अक्सर मानव स्वभाव की कमजोरी से उबर जाता है, पाप में गिर जाता है और आध्यात्मिक और सबसे दयनीय मौत मर जाता है, लेकिन आंशिक रूप से मसीह खेद के योग्य है, क्योंकि मृतक उसका मित्र है। मृतक मन की बहनों और रिश्तेदारों को मार्था की तरह मांस दें (क्योंकि मार्था अधिक शारीरिक और अधिक महत्वपूर्ण है), और आत्मा, मैरी की तरह (क्योंकि मैरी अधिक पवित्र और श्रद्धेय है), मसीह के पास आएं और उसके सामने गिरें, आगे बढ़ें उन्हें स्वीकारोक्ति के विचार, जैसे वे यहूदी हैं. यहूदा के लिए स्वीकारोक्ति का मतलब है. और प्रभु, बिना किसी संदेह के, कब्र पर प्रकट होंगे, स्मृति में पड़ा अंधापन दूर ले जाने का आदेश देगा, जैसे कि कोई पत्थर, और स्मृति में भविष्य के आशीर्वाद और पीड़ा लाएगा। और वह सुसमाचार की तुरही की ऊंची आवाज में चिल्लाएगा: दुनिया से चले जाओ, अपने आप को सांसारिक मनोरंजन और जुनून में मत दफनाओ; - ठीक वैसे ही जैसे उन्होंने अपने शिष्यों से कहा: ' तुम संसार के नहीं हो' (यूहन्ना 15:19), और प्रेरित पॉल: ' और हम उसके पास जाएंगे चक्की' (इब्रा. 13:13), यानी, शांति, - और इस तरह मृतक को पाप से पुनर्जीवित किया जाएगा, जिसके घावों से द्वेष की गंध आ रही थी। मृतक ने एक गंध छोड़ी क्योंकि वह चार दिन का था, यानी, वह चार नम्र और उज्ज्वल गुणों के लिए मर गया और उनके प्रति निष्क्रिय और गतिहीन था। हालाँकि, हालाँकि वह गतिहीन था और हाथ-पाँव बंधे हुए थे, अपने ही पापों के बंधन में जकड़ा हुआ था और पूरी तरह से निष्क्रिय लग रहा था, हालाँकि उसका चेहरा दुपट्टे से ढका हुआ था, ताकि जब शारीरिक पर्दा डाला जाए तो वह कुछ भी दिव्य न देख सके। संक्षेप में, वह सबसे खराब स्थिति में था और "गतिविधि से", जो हाथों और पैरों से दर्शाया जाता है, और "चिंतन से", जो एक ढके हुए चेहरे से दर्शाया जाता है - इसलिए, हालांकि वह ऐसी व्यथित स्थिति में है, वह सुनेगा : उसे खोलो, अच्छे स्वर्गदूतों या मोक्ष की सेवा करने वाले पुजारियों, और उसे पापों की क्षमा दो, उसे जाने दो और अच्छा करना शुरू करो।

दयालु भगवान हमें क्या सुरक्षा दे सकते हैं!

साहित्य

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ठीक वहीं। गीत 7.

एंड्री क्रिट्स्की, रेव्ह. लाजर के चौथे दिन पर प्रवचन। एस 5.

बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट,आनंदमय. जॉन के सुसमाचार की व्याख्या। टी. 2. चौ. 11. पी. 197.

लाजर का पुनरुत्थान सबसे बड़ा संकेत है, प्रभु द्वारा वादा किए गए सामान्य पुनरुत्थान का एक प्रोटोटाइप। पुनर्जीवित लाजर की आकृति स्वयं इस घटना की छाया में बनी हुई है, लेकिन वह पहले ईसाई बिशपों में से एक था। मौत की कैद से लौटने के बाद उनका जीवन कैसा रहा? उसकी कब्र कहाँ है और क्या उसके अवशेष संरक्षित हैं? मसीह उसे मित्र क्यों कहते हैं और ऐसा कैसे हुआ कि इस व्यक्ति के पुनरुत्थान के गवाहों की भीड़ ने न केवल विश्वास नहीं किया, बल्कि फरीसियों के सामने मसीह की निंदा की? आइए इन और अद्भुत सुसमाचार चमत्कार से संबंधित अन्य बिंदुओं पर विचार करें।
लाजर का पुनरुत्थान. गियट्टो.1304-1306

क्या आप जानते हैं कि लाजर के अंतिम संस्कार में कई लोग शामिल हुए थे?
"अमीर आदमी और लाजर के बारे में" दृष्टांत के समान नाम के नायक के विपरीत, बेथानी का धर्मी लाजर एक वास्तविक व्यक्ति था और, इसके अलावा, गरीब नहीं था। इस तथ्य को देखते हुए कि उसके पास नौकर थे, उसकी बहन ने महंगे तेल से उद्धारकर्ता के पैरों का अभिषेक किया, लाजर की मृत्यु के बाद उसे एक अलग कब्र में रखा गया, और कई यहूदियों ने उसका शोक मनाया, लाजर शायद एक अमीर और प्रसिद्ध व्यक्ति था।
अपने बड़प्पन के कारण, लाजर के परिवार को लोगों के बीच विशेष प्यार और सम्मान प्राप्त था, क्योंकि यरूशलेम में रहने वाले कई यहूदी उन बहनों के पास आते थे जो अपने भाई की मृत्यु के बाद उनके दुःख पर शोक मनाने के लिए अनाथ हो गई थीं। पवित्र शहर बेथानी से लगभग तीन किलोमीटर की दूरी पर पंद्रह कदम की दूरी पर स्थित था।
“आश्चर्यजनक फिशर ऑफ मेन ने विद्रोही यहूदियों को चमत्कार के प्रत्यक्षदर्शी के रूप में चुना, और उन्होंने स्वयं मृतक के ताबूत को दिखाया, गुफा के प्रवेश द्वार से पत्थर को हटा दिया, और सड़ते शरीर की दुर्गंध को दूर किया। हमने अपने कानों से मृत व्यक्ति के जीवित होने की पुकार सुनी, अपनी आँखों से हमने पुनरुत्थान के बाद उसके पहले कदमों को देखा, हमने अपने हाथों से दफ़न के कफन खोले, यह सुनिश्चित किया कि यह कोई भूत नहीं है। तो, क्या सभी यहूदी मसीह में विश्वास करते थे? बिल्कुल नहीं। लेकिन वे नेताओं के पास गए, और "उस दिन से उन्होंने यीशु को मार डालने का निश्चय किया।" इससे प्रभु की सत्यता की पुष्टि हुई, जिन्होंने अमीर आदमी और भिखारी लाजर के दृष्टांत में इब्राहीम के मुख से बात की थी: “यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते, तो चाहे कोई मरे हुओं में से भी जिलाया गया हो, विश्वास नहीं करेंगे।"
इकोनियम के संत एम्फिलोचियस

क्या आप जानते हैं कि लाजर बिशप बन गया?
पवित्र प्रोटोमार्टियर स्टीफन की हत्या के बाद, नश्वर खतरे को उजागर करते हुए, सेंट लाजर को समुद्र तट पर ले जाया गया, बिना चप्पू वाली नाव में डाल दिया गया और यहूदिया की सीमाओं से हटा दिया गया। दैवीय इच्छा से, लाजर, प्रभु के शिष्य मैक्सिमिन और सेंट सेलिडोनियस (भगवान द्वारा ठीक किया गया एक अंधा व्यक्ति) के साथ, साइप्रस के तट पर पहुंचे। अपने पुनरुत्थान से पहले तीस वर्ष का होने के कारण, वह तीस से अधिक वर्षों तक द्वीप पर रहा। यहाँ लाज़र की मुलाकात प्रेरित पौलुस और बरनबास से हुई। उन्होंने उसे किटिया (किशन, जिसे यहूदी हेतिम कहते थे) शहर के बिशप के पद पर आसीन किया। प्राचीन शहर किशन के खंडहर पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए थे और निरीक्षण के लिए उपलब्ध हैं (लाजर द फोर-डे के जीवन से)।
परंपरा कहती है कि पुनरुत्थान के बाद, लाजर ने सख्त संयम बनाए रखा, और एपिस्कोपल ओमोफोरियन उसे भगवान की सबसे शुद्ध माँ ने दिया था, इसे अपने हाथों से बनाया था (सिनैक्सैरियन)।
“वास्तव में, यहूदियों के नेताओं और यरूशलेम के अधिक प्रभावशाली शिक्षकों का अविश्वास, जो लोगों की पूरी भीड़ के सामने किए गए ऐसे आश्चर्यजनक, स्पष्ट चमत्कार के सामने नहीं आया, मानव जाति के इतिहास में एक आश्चर्यजनक घटना है; उस समय से, यह अविश्वास नहीं रहा, बल्कि स्पष्ट सत्य के प्रति सचेत प्रतिरोध बन गया ("अब तुमने मुझे और मेरे पिता को देखा और उनसे नफरत की")

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की)

लार्नाका में सेंट लाजर का चर्च, उसकी कब्र पर बनाया गया। साइप्रस

क्या आप जानते हैं कि प्रभु यीशु मसीह ने लाजर को मित्र कहा था?
जॉन का सुसमाचार इस बारे में बताता है, जिसमें हमारे प्रभु यीशु मसीह, बेथनी जाना चाहते हैं, शिष्यों से कहते हैं: "लाजर, हमारा मित्र, सो गया।" मसीह और लाजर की दोस्ती के नाम पर, मैरी और मार्था ने अपने भाई की मदद करने के लिए प्रभु को पुकारते हुए कहा: "जिससे आप प्यार करते हैं वह बीमार है।" बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या में, मसीह जानबूझकर इस बात पर जोर देता है कि वह बेथनी क्यों जाना चाहता है: "चूंकि शिष्य यहूदिया जाने से डरते थे, वह उनसे कहता है:" मैं उस क्रम में नहीं जा रहा हूं जिसका मैंने पहले अनुसरण किया था। यहूदियों की ओर से ख़तरे की आशा करना, परन्तु मैं एक मित्र को जगाने जा रहा हूँ।”
लार्नाका में सेंट लाजर द क्वाड्रपल के अवशेष

क्या आप जानते हैं कि सेंट लाजर द फोर-डेज़ के अवशेष कहाँ स्थित हैं?
बिशप लाजर के पवित्र अवशेष किटिया में पाए गए थे। वे एक संगमरमर के सन्दूक में लेटे हुए थे, जिस पर लिखा था: "चौथे दिन का लाजर, मसीह का मित्र।"
बीजान्टिन सम्राट लियो द वाइज़ (886-911) ने 898 में आदेश दिया कि लाजर के अवशेषों को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित कर दिया जाए और धर्मी लाजर के नाम पर एक मंदिर में रखा जाए।
आज, उनके अवशेष साइप्रस द्वीप के लारनाका शहर में संत के सम्मान में पवित्र किए गए एक मंदिर में रखे हुए हैं। इस मंदिर के भूमिगत तहखाने में एक कब्र है जिसमें एक बार धर्मी लाजर को दफनाया गया था।

लार्नाका में लाजर चर्च का तहखाना। यहां "मसीह के मित्र" हस्ताक्षर के साथ एक खाली कब्र है, जिसमें धर्मी लाजर को दफनाया गया था।

क्या आप जानते हैं कि एकमात्र वर्णित मामला जब प्रभु यीशु मसीह रोये थे वह सटीक रूप से लाजर की मृत्यु से जुड़ा था?
"प्रभु रोते हैं क्योंकि वह मनुष्य को अपने स्वरूप में निर्मित होते हुए देखते हैं, जो हमारे आंसुओं को दूर करने के लिए भ्रष्टाचार से गुजर रहा है, क्योंकि वह हमें मृत्यु से मुक्त करने के लिए मर गया" (यरूशलेम के सेंट सिरिल)।

क्या आप जानते हैं कि सुसमाचार, जो रोते हुए मसीह की बात करता है, में मुख्य ईसाई हठधर्मिता शामिल है?
“एक मनुष्य के रूप में, यीशु मसीह पूछता है, और रोता है, और वह सब कुछ करता है जो इस बात की गवाही दे कि वह एक मनुष्य है; और भगवान के रूप में वह एक चार दिन के बच्चे को पुनर्जीवित करता है जिसमें पहले से ही एक मृत व्यक्ति की तरह गंध आती है, और आम तौर पर वही करता है जो यह दर्शाता है कि वह भगवान है। यीशु मसीह चाहते हैं कि लोग यह सुनिश्चित करें कि उनमें दोनों स्वभाव हैं, और इसलिए वे स्वयं को या तो मनुष्य के रूप में या भगवान के रूप में प्रकट करते हैं" (यूफिमी जिगाबेन)।

क्या आप जानते हैं कि प्रभु लाजर की मृत्यु को स्वप्न क्यों कहते हैं?
प्रभु लाजर की मृत्यु को डॉर्मिशन (चर्च स्लावोनिक पाठ में) कहते हैं, और जिस पुनरुत्थान को वह पूरा करना चाहते हैं वह एक जागृति है। इसके द्वारा वह यह कहना चाहता था कि लाज़रस के लिए मृत्यु एक क्षणभंगुर अवस्था है।
लाज़र बीमार पड़ गया, और मसीह के शिष्यों ने उससे कहा: “हे प्रभु! देखो, तुम जिससे प्रेम करते हो वह रोगी है।” और इसके बाद वह और उसके शिष्य यहूदिया के लिए रवाना हो गए। और फिर लाजर मर जाता है. पहले से ही वहाँ, यहूदिया में, मसीह शिष्यों से कहते हैं: “लाज़र, हमारा मित्र, सो गया; लेकिन मैं उसे जगाने जा रहा हूं।" लेकिन प्रेरितों ने उसे नहीं समझा और कहा: "अगर वह सो गया, तो वह ठीक हो जाएगा," जिसका अर्थ है, बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट के शब्दों के अनुसार, कि मसीह का लाजर में आना न केवल अनावश्यक है, बल्कि एक के लिए हानिकारक भी है। दोस्त: क्योंकि "अगर कोई सपना देखता है, तो हमारी तरह मुझे लगता है कि यह उसके ठीक होने में मदद करता है, लेकिन अगर आप जाकर उसे जगाएंगे, तो आप उसके ठीक होने में बाधा डालेंगे।" इसके अलावा, सुसमाचार ही हमें बताता है कि मृत्यु को नींद क्यों कहा जाता है: "यीशु ने अपनी मृत्यु के बारे में बात की, लेकिन उन्होंने सोचा कि वह एक साधारण नींद के बारे में बात कर रहे थे।" और फिर उन्होंने सीधे घोषणा की कि "लाज़र मर चुका है।"
बुल्गारिया के संत थियोफिलैक्ट तीन कारणों की बात करते हैं कि क्यों प्रभु ने मृत्यु को नींद कहा:
1) "विनम्रता से, क्योंकि वह घमंडी नहीं दिखना चाहता था, लेकिन उसने गुप्त रूप से पुनरुत्थान को नींद से जागृति कहा... क्योंकि, यह कहते हुए कि लाजर "मर गया", प्रभु ने यह नहीं कहा: "मैं जाऊंगा और उठाऊंगा उसे";
2) "हमें यह दिखाने के लिए कि सारी मृत्यु नींद और शांति है";
3) “हालाँकि लाजर की मृत्यु दूसरों के लिए मृत्यु थी, स्वयं यीशु के लिए, क्योंकि वह उसे पुनर्जीवित करना चाहता था, यह एक सपने से अधिक कुछ नहीं था। जैसे हमारे लिए सोते हुए व्यक्ति को जगाना आसान है, वैसे ही, और हजारों गुना अधिक, उसके लिए मृतकों को पुनर्जीवित करना सुविधाजनक है, "इस चमत्कार के माध्यम से भगवान के पुत्र की महिमा हो सकती है"।

क्या आप जानते हैं कि वह कब्र कहां है जहां से लाजर आया था, जिसे प्रभु ने सांसारिक जीवन में लौटाया था?


लाजर की कब्र यरूशलेम से तीन किलोमीटर दूर बेथनी में स्थित है। हालाँकि, अब बेथनी की पहचान उस गाँव से की जाती है, जिसे अरबी में अल-एज़रिया कहा जाता है, जो ईसाइयों के समय में, चौथी शताब्दी में, स्वयं लाजर की कब्र के आसपास विकसित हुआ था। प्राचीन बेथनी, जहां धर्मी लाजर का परिवार रहता था, अल-एज़रिया से कुछ दूरी पर स्थित था - ढलान से ऊपर। यीशु मसीह की सांसारिक सेवकाई की कई घटनाएँ प्राचीन बेथनी के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं। जब भी प्रभु अपने शिष्यों के साथ जेरिको मार्ग से यरूशलेम की ओर चलते थे, उनका मार्ग इस गाँव से होकर गुजरता था।

क्या आप जानते हैं कि लाजर की कब्र को मुस्लिम भी पूजते हैं?
आधुनिक बेथनी (अल-एज़रिया या इज़ारिया) फिलिस्तीन के आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त राज्य का क्षेत्र है, जहां आबादी का भारी बहुमत मुस्लिम अरब हैं जो 7 वीं शताब्दी में पहले से ही इन क्षेत्रों में बस गए थे। सिय्योन के डोमिनिकन भिक्षु बर्चर्ड ने 13वीं शताब्दी में धर्मी लाजर की कब्र पर मुसलमानों की पूजा के बारे में लिखा था।

क्या आप जानते हैं कि लाजर का पुनर्जीवित होना संपूर्ण चौथे सुसमाचार को समझने की कुंजी है?
लाजर का पुनरुत्थान सबसे बड़ा संकेत है जो पाठक को मसीह के पुनरुत्थान के लिए तैयार करता है और सभी विश्वासियों से वादा किए गए शाश्वत जीवन का एक प्रोटोटाइप है: "जो पुत्र में विश्वास करता है उसके पास शाश्वत जीवन है"; “पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए, तो भी जीवित रहेगा।”
श्रीतेन्स्काया थियोलॉजिकल सेमिनरी

ईसाई धर्म का सार

लाजर का पालन-पोषण - अद्भुत चमत्कार, हमें ईसाई धर्म के सार की याद दिलाता है। यह बिल्कुल भी "नृत्य और नृत्य न देखने" या "कब्रिस्तान में बकाइन तोड़ने" (437 पापों की सूची से उद्धरण) के बारे में नहीं है। ईसाई धर्म का सार मृत्यु पर ईश्वर की विजय है। हमारी मौत. यह मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास है जो ईसाई धर्म को अन्य सभी धर्मों से मौलिक रूप से अलग करता है। लेकिन हम सिर्फ यह नहीं मानते कि यह संभव है। हम मसीह के पुनरुत्थान को स्वीकार करते हैं, जो पहले ही हो चुका है। और न केवल ईसा मसीह का पुनरुत्थान, जो ईश्वर और मनुष्य दोनों हैं, बल्कि यह तथ्य भी है कि उन्होंने लाजर को अपनी मृत्यु से एक सप्ताह पहले ही जीवित किया था।

लाजर और हम

लाज़रस के उदाहरण का उपयोग करके, हम अपना भाग्य देख सकते हैं। लाजर ईसा मसीह का मित्र था। एक सच्चा दोस्त। हममें से प्रत्येक को इसके लिए बुलाया गया है। वह बीमार था, और मसीह को इसके बारे में पता था, लेकिन उसे ठीक होने की कोई जल्दी नहीं थी। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मसीह को लाजर के लिए खेद नहीं था - इसके विपरीत इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि जब लाजर की मृत्यु हुई तो उसने "फाड़ दिया"। और फिर मसीह ने उसे पुनर्जीवित किया।

मसीह को भी हम पर दया आती है। और यदि समस्या तुरंत हल नहीं होती है, तो इसका कारण यह नहीं है कि भगवान को परवाह नहीं है। और, शायद, ताकि हर कोई हमारे पुनरुत्थान के माध्यम से भगवान की महिमा देख सके।

हम सब अब मर रहे हैं. मृत्यु एक त्रासदी है, और मसीह हमारी कब्र पर रोते हैं। लेकिन - वह हमें पुनर्जीवित करेगा, जैसे उसने लाजर को पुनर्जीवित किया था।

हठधर्मिता और वास्तविकता

लाजर के पुनरुत्थान की कहानी में पुनरुत्थान के तथ्य और पुनरुत्थान की हठधर्मिता के बीच एक दिलचस्प विरोधाभास है।

पहला। मार्था, यीशु के शब्दों पर: "तुम्हारा भाई फिर से उठेगा," जवाब देती है, "मुझे पता है कि वह पुनरुत्थान पर, आखिरी दिन फिर से उठेगा।" मार्था "वास्तविक जीवन" से जुड़े बिना अंतिम दिन मृतकों के पुनरुत्थान की हठधर्मिता का दावा करती है। लेकिन मसीह के बारे में है वास्तविक जीवन, और लाजर अभी और यहीं फिर से जी उठेगा।

दूसरा। फरीसी एक धार्मिक समूह थे जो मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास करते थे (यह शिक्षा टोरा में स्पष्ट रूप से नहीं सिखाई गई है, और पुनरुत्थान धार्मिक विवाद का विषय था)। जब फरीसियों ने अपने विश्वास को साकार होते देखा तो उनकी क्या प्रतिक्रिया थी? उन्होंने ईसा मसीह को मारने का निश्चय किया। इसमें धर्म के बारे में कुछ क्रूर सच्चाई है: जो लोग पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं उन्होंने पुनर्जीवित व्यक्ति की हत्या कर दी।

पुनरुत्थान और सर्वनाश

चर्च इन दिनों गाता है, "मसीह पहले से ही आपको लाजर, मौत के साथ नष्ट कर रहा है, और नरक में आपकी जीत कहां है।" लाजर शनिवार ईस्टर की प्रत्याशा है, और यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश की विजय एक सच्ची विजय की प्रत्याशा है - क्रॉस की विजय।

मृत्यु और नरक पर विजय वही है जो मसीह ने हासिल की। "मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की आशा करता हूं" - यही हमारी आशा और लक्ष्य है। (यह बिलकुल भी नहीं है कि "मैं मसीह-विरोधी के आने से भयभीत हूं," जैसा कि अब अक्सर होता है। तथ्य यह है कि उल्लास और आशा ने भय का स्थान ले लिया है, जो ईसाई धर्म के इतिहास में कुछ बहुत बुरा संकेत देता है)।

स्पष्ट रूप से, एंटीक्रिस्ट का डर जीवित मृतकों के विचार से संबंधित है - हमारे समय के मुख्य प्रतीकात्मक आंकड़ों में से एक। हमारा युग (मीडिया के अनुसार, किसी भी मामले में) सैद्धांतिक रूप से मृतकों के पुनरुत्थान की ईसाई आशा को स्वीकार नहीं करता है। वह जो करने में सक्षम है वह मृतकों के पुरातन भय को पुनर्जीवित करना है।

मृत्यु पर विजय, मृतकों के पुनरुत्थान की आशा - यह ईसाई धर्म का केंद्र है। आइए देखें कि पिताओं और धर्मशास्त्रियों ने इस बारे में क्या लिखा है।

आत्मा की अमरता और मृतकों का पुनरुत्थान

ऐसा लगता है कि आत्मा की अमरता में विश्वास ईसाई धर्म का अभिन्न अंग है। लेकिन यह सच नहीं है. आत्मा की अमरता एक प्लेटोनिक (अधिक मोटे तौर पर, प्राचीन) मान्यता है, यानी इसकी जड़ें बुतपरस्त हैं। अंतर मौलिक है: ईसाई शरीर के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं, और बुतपरस्त (सभी नहीं) आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं। पहला। अमरता ईश्वर की संपत्ति है। सृष्टि अपनी सजीवता के कारण ही नश्वर है: यह शून्य से उत्पन्न हुई है और शून्य में वापस लौट आती है। लोग केवल अमर से संबंध के कारण नहीं मरते - वे अनुग्रह से देवता बन जाते हैं। पाप ईश्वर से वियोग है, अस्तित्व के स्रोत से वियोग है। इसलिए पाप मृत्यु की ओर ले जाता है। दूसरा। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बुतपरस्त शरीर के हर्षित रक्षक हैं, और ईसाई आत्मा के उदास रक्षक हैं। यह दूसरा तरीका है। अमर आत्मा को देह की कैद से मुक्त कराना प्लेटोवाद और ज्ञानवाद का सपना है। शरीर को पुनर्जीवित करना ईसाइयों का सपना है। मनुष्य को बचाने के लिए भगवान ने अवतार लिया। मनुष्य एक गंदे जानवर के अंदर एक शुद्ध आत्मा नहीं है, बल्कि आत्मा और शरीर की एकता है। मृत्यु शरीर और आत्मा का अलगाव है, और पुनरुत्थान उनका पुनर्मिलन है। ईसाई संघर्ष मांस और आत्मा के बीच नहीं है, जैसा कि सभी प्रकार के अध्यात्मवादियों को लगता है, बल्कि जीवन और मृत्यु के बीच है ("केवल दो रास्ते हैं - जीवन का मार्ग और मृत्यु का मार्ग" डिडाचे सिखाता है)। यह आत्मा है जो पाप करती है, न कि शरीर, जो आत्मा के पापों के कारण सड़ने को अभिशप्त है।

मृतकों के पुनरुत्थान पर पवित्र पिता

"यदि आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, लेकिन इसे [मृतकों के पुनरुत्थान] को नहीं पहचानते हैं, और यहां तक ​​​​कि इब्राहीम के भगवान, इसहाक के भगवान और याकूब के भगवान की निंदा करने का साहस भी करते हैं, तो पुनरुत्थान को नहीं पहचानते हैं।" यदि आप मर जाते हैं और सोचते हैं कि उनकी आत्माएं मरने के तुरंत बाद स्वर्ग चली जाती हैं, तो उन्हें ईसाई न समझें।''- सेंट स्पष्ट रूप से पढ़ाता है। संवाद में जस्टिन शहीद.

"किसी को इसे [आत्मा] अमर नहीं कहना चाहिए, क्योंकि यदि यह अमर है, तो यह अनादि है।"- वह आह्वान करता है, क्योंकि यदि आत्मा अमर है, तो वह अनादि है, अर्थात निर्मित नहीं है, और फिर वह ईश्वर है। “आत्मा स्वयं अमर नहीं है, हेलेन्स, लेकिन नश्वर है।हालाँकि, वह मर नहीं सकती। जो आत्मा सत्य को नहीं जानती, वह शरीर सहित मर जाती है और नष्ट हो जाती है, और अंतहीन दंड से मृत्यु को प्राप्त होती है। परन्तु यदि वह परमेश्वर के ज्ञान से प्रकाशित हो जाता है, तो वह मरता नहीं, यद्यपि वह कुछ समय के लिये नष्ट हो जाता है।”- टाटियन को "स्पीच अगेंस्ट द हेलेनीज़" में पढ़ाते हैं

“जिस प्राणी ने मन और तर्क प्राप्त किया है वह एक व्यक्ति है, न कि अपने आप में एक आत्मा; इसलिए, मनुष्य को हमेशा आत्मा और शरीर से बना रहना चाहिए; और जब तक वह पुनर्जीवित नहीं हो जाता, उसका इस तरह बने रहना असंभव है। क्योंकि यदि पुनरुत्थान न हो, तो मनुष्यों का मनुष्य जैसा स्वभाव भी न रहेगा।”- एथेनगोरस अपने निबंध "ऑन द रिसरेक्शन ऑफ द डेड" में मनुष्य की शारीरिक-आध्यात्मिक एकता के बारे में सिखाता है - जो इस विषय पर सबसे अच्छे और पहले ग्रंथों में से एक है।

“[प्रेषित पॉल] उन लोगों पर एक घातक प्रहार करता है जो भौतिक प्रकृति को नीचा दिखाते हैं और हमारे शरीर की निंदा करते हैं। उनके शब्दों का अर्थ इस प्रकार है. जैसा कि वह कहते हैं, हम शरीर को नहीं, बल्कि भ्रष्टाचार को दूर करना चाहते हैं; शरीर नहीं, बल्कि मृत्यु। दूसरा है शरीर और दूसरी है मृत्यु; दूसरा है शरीर और दूसरा है भ्रष्टाचार। न तो शरीर भ्रष्टाचार है, न ही भ्रष्टाचार शरीर है। सच है, शरीर नाशवान है, लेकिन यह भ्रष्टाचार नहीं है। शरीर नश्वर है, परंतु यह मृत्यु नहीं है। शरीर ईश्वर का कार्य था, और भ्रष्टाचार और मृत्यु पाप द्वारा पेश की गई थी। इसलिए, मैं चाहता हूं, वह कहता है, अपने आप से उस चीज़ को हटा दूं जो पराया है, मेरा नहीं। और जो पराया है वह शरीर नहीं है, परन्तु उससे जुड़ा हुआ भ्रष्टाचार और मृत्यु है।”- ईसाई शरीर के लिए मौत से लड़ते हैं, जॉन क्रिसस्टॉम अपने "मृतकों के पुनरुत्थान पर प्रवचन" में सिखाते हैं।