संस्कृति बैनर. शांति बैनर प्रतीक का अर्थ. नया और पुराना

व्यक्तिवाद का बैनर यदि दूसरे युग (बंदर) और सातवें युग (सूअर) का बंद होना, बाहर की ओर सामान्य गति के दौरान स्वयं में एक अस्थायी गहराई थी, तो साँप का बंद होना पुतले की वैश्विक प्रक्रिया की शुरुआत है , आस-पास की जगह ढह रही है

15 अप्रैल, 1935 को, पूरी दुनिया के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना घटी - न्यूयॉर्क में, अमेरिकी राष्ट्रपति रूजवेल्ट और दक्षिण अमेरिका के सभी देशों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में, शांति संधि (रोएरिच संधि) पर हस्ताक्षर किए गए - एक समझौता युद्धों और सशस्त्र संघर्षों के दौरान सांस्कृतिक संपत्ति की सुरक्षा। यह महत्वपूर्ण है कि यह संधि, साथ ही इसका विशिष्ट चिन्ह - "शांति का बैनर" - उत्कृष्ट रूसी कलाकार, विचारक और सार्वजनिक व्यक्ति एन.के. रोएरिच (1874-1947) द्वारा प्रस्तावित किया गया था। "प्रस्तावित बैनर," रोएरिच ने कहा, "अनंत काल और एकता के प्रतीक के रूप में एक सर्कल में एक सफेद पृष्ठभूमि पर तीन जुड़े हुए ऐमारैंथ गोले हैं।"

1954 में, हेग सम्मेलन में, रोएरिच संधि पर 37 राज्यों के प्रतिनिधियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, और 1968 में पहले से ही 59 (सोवियत संघ सहित) थे।

एन.के.रोएरिच

शांति का बैनर

वे वहां इकट्ठा होने के लिए कहते हैं जहां हमारे शांति बैनर के निशान हों। त्रिमूर्ति का चिन्ह पूरे विश्व में फैल गया। अब वे इसे अलग ढंग से समझाते हैं. कुछ लोग कहते हैं कि यह अतीत, वर्तमान और भविष्य है, जो अनंत काल की अंगूठी से एकजुट है। दूसरों के लिए, यह स्पष्टीकरण करीब है कि यह संस्कृति की परिधि में धर्म, ज्ञान और कला है। संभवतः, प्राचीन काल में कई समान छवियों के बीच, सभी प्रकार की व्याख्याएं भी थीं, लेकिन इन सभी प्रकार की व्याख्याओं के साथ, इस तरह का संकेत पूरी दुनिया में स्थापित हो गया था।

चिंतामणि - दुनिया की खुशी का भारत का सबसे पुराना विचार - इसमें यह चिन्ह शामिल है। चीन में स्वर्ग के मंदिर में आपको वही छवि मिलेगी। तिब्बती "थ्री ट्रेज़र्स" इसी चीज़ के बारे में बात करते हैं। मेम्लिंग की प्रसिद्ध पेंटिंग में ईसा मसीह की छाती पर भी यही चिन्ह स्पष्ट दिखाई देता है। यह स्ट्रासबर्ग मैडोना की छवि में भी मौजूद है। वही चिन्ह क्रुसेडर्स की ढालों और टेम्पलर्स के हथियारों के कोट पर है * . गुर्दा, प्रसिद्ध कोकेशियान ब्लेड, एक ही चिन्ह धारण करते हैं। क्या हम इसे दार्शनिक प्रतीकों में अलग नहीं कर सकते? वह गेसर खान और रिग्डेन-दज़ापो की छवियों में भी हैं। यह टैमरलेन के तमगा पर भी है। यह पोप के हथियारों के कोट पर भी था। यह प्राचीन स्पैनिश चित्रों और टिटियन की एक पेंटिंग में भी पाया जा सकता है। वह बार में सेंट निकोलस के प्राचीन चिह्न पर भी है। सेंट सर्जियस की प्राचीन छवि पर वही चिन्ह। वह पवित्र त्रिमूर्ति की छवियों में भी है। यह समरकंद के हथियारों के कोट पर भी है। यह चिन्ह इथियोपिया और कॉप्टिक दोनों पुरावशेषों में है। वह मंगोलिया की चट्टानों पर है। वह तिब्बती छल्लों पर भी है। हिमालय पर्वत के दर्रों पर फॉर्च्यून का घोड़ा लौ में चमकता हुआ एक ही चिन्ह धारण करता है। वह लाहौल, लद्दाख और सभी हिमालयी उच्चभूमियों की छाती पर भी अंकित है। यह बौद्ध बैनरों पर भी है। नवपाषाण काल ​​की गहराई में जाने पर, हमें मिट्टी के बर्तनों के आभूषणों में भी यही संकेत मिलते हैं।

यही कारण है कि ऑल-यूनिफाइंग बैनर के लिए एक चिन्ह चुना गया जो कई शताब्दियों से - या यूं कहें कि सहस्राब्दियों से गुजर रहा है। इसके अलावा, हर जगह इस चिन्ह का उपयोग न केवल सजावटी सजावट के रूप में किया जाता था, बल्कि एक विशेष अर्थ के साथ किया जाता था। यदि हम एक ही चिन्ह के सभी चिन्हों को एक साथ एकत्रित करें तो शायद यह मानव चिन्हों में सर्वाधिक व्यापक एवं प्राचीनतम सिद्ध होगा। कोई भी यह दावा नहीं कर सकता कि यह चिन्ह केवल एक ही मान्यता का है या किसी एक लोककथा पर आधारित है। मानव चेतना के विकास को उसकी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में देखना विशेष रूप से मूल्यवान हो सकता है।

जहां सभी मानव खजानों की रक्षा की जानी चाहिए, वहां एक ऐसी छवि होनी चाहिए जो सभी मानव हृदयों के छिपने के स्थानों को खोल दे। शांति के बैनर के चिन्ह की व्यापकता इतनी महान और अप्रत्याशित है कि लोग ईमानदारी से पूछते हैं कि क्या यह चिन्ह विश्वसनीय था या क्या इसका आविष्कार बाद के समय में हुआ था। जब हमने प्राचीन काल से इस चिन्ह की व्यापकता को साबित किया तो हमें गंभीर आश्चर्य हुआ। अब मानवता भयभीत होकर ट्रोग्लोडाइटिक सोच की ओर मुड़ रही है और अपनी संपत्ति को भूमिगत तहखानों और गुफाओं में बचाने की योजना बना रही है। लेकिन शांति का बैनर सटीक रूप से सिद्धांत की बात करता है। यह दावा करता है कि मानवता को मानव प्रतिभा की उपलब्धियों की सार्वभौमिकता और राष्ट्रीयता पर सहमत होना चाहिए। बैनर कहता है: "नोली मी टेंजेरे" - स्पर्श न करें - विनाशकारी स्पर्श से विश्व के खजाने को अपमानित न करें। **

* कैथोलिक आध्यात्मिक-शूरवीर आदेश के सदस्य, जिनकी स्थापना 1118 के आसपास हुई थी। 1312 में समाप्त कर दिया गया।

** रोएरिच एन.के.डायरी की चादरें. एम., 1995. टी. 2. पी. 206-207।

हर जगह - इसे एन.के. रोएरिच ने शांति के बैनर के चिन्ह को समर्पित अपना लेख कहा। दरअसल, सुरक्षात्मक बैनर के लिए उनके द्वारा प्रस्तावित यह चिन्ह, अलग-अलग समय और लोगों की कला में असामान्य रूप से व्यापक है। इसे विभिन्न छवियों में खोजते हुए, एन.के. रोएरिच ने अपनी टिप्पणियाँ लिखीं। पहली सूची छोटी थी: “सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के प्राचीन प्रतीक की एक प्रति भेज दी गई है... मेट्रोपॉलिटन एंथोनी द्वारा मुद्रण के लिए अनुमोदित। साठवें वर्ष के कीव-पेचेर्स्क लावरा के प्रिंटिंग हाउस के प्रकाशन से अन्य स्थानों से एक तस्वीर भेजी गई थी - रेडोनज़ द वंडरवर्कर के मठाधीश, सेंट सर्जियस की सेवा। स्पेन से "सिलोस" (मैड्रिड का पुरातत्व संग्रहालय) से सेंट डोमिंगो की छवि के साथ एक तस्वीर भेजी गई है। साथ ही स्पेन से बार्टोलोमियो वर्मेजो (1440) द्वारा सेंट माइकल की एक छवि भी भेजी गई है।

बीजिंग में उन्होंने जो देखा उससे अन्य छवियों की एक पूरी श्रृंखला जागृत हो गई: “स्वर्ग के मंदिर में बैनर का एक चिन्ह भी था। टैमरलेन के तमगा में एक ही चिन्ह शामिल है। तीन खजानों का चिन्ह पूर्व के कई देशों में व्यापक रूप से जाना जाता है। एक तिब्बती महिला की छाती पर आप एक बड़ा फाइबुला देख सकते हैं, जो एक संकेत है। हम कोकेशियान खोजों और स्कैंडिनेविया में समान ब्रोच देखते हैं। स्ट्रासबर्ग मैडोना के पास स्पेन के संतों की तरह ही यह चिन्ह है। सेंट सर्जियस और वंडरवर्कर निकोलस के प्रतीक का चिन्ह एक ही है। मेम्लिंग की प्रसिद्ध पेंटिंग में ईसा मसीह की छाती पर, चिन्ह को एक बड़े पेक्टोरल ब्रोच के रूप में दर्शाया गया है। जब हम बीजान्टियम और रोम की पवित्र छवियों से गुजरते हैं, तो वही चिन्ह दुनिया भर की पवित्र छवियों को जोड़ता है। पहाड़ी दर्रों पर वही चिन्ह अविनाशी रहता है। गति, जल्दबाजी और आवश्यकता को व्यक्त करने के लिए, चिन्ह सफेद घोड़े द्वारा धारण किया जाता है। क्या आपने रोमन कैटाकोम्ब की कालकोठरियों में वही चिन्ह देखा है?

1935 में, मंगोलियाई अभियान के दौरान, एन.के. रोएरिच को फिर से एक परिचित छवि का सामना करना पड़ा: “शारा मुरैना मठ की चट्टान शांति के बैनर के नीले संकेतों से युक्त है। सर्कसियन गुरदा ब्लेड में एक ही चिन्ह होता है। मठ से, पवित्र वस्तुओं से लेकर लड़ाकू ब्लेड तक, हर जगह एक ही चिन्ह है। आप इसे क्रुसेडर्स की ढालों पर और टैमरलेन के तमगा पर, पुराने अंग्रेजी सिक्कों और मंगोलियाई मुहरों पर देख सकते हैं - वही चिन्ह हर जगह है। क्या इस सर्वव्यापकता का मतलब यह नहीं है कि इसे हर जगह याद रखा जाना चाहिए? क्या इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्तिगत लोक पदनामों के शीर्ष पर हर जगह एकीकरण और अनुस्मारक संकेत हैं, बस उन्हें देखने और उन्हें दृढ़ता से याद रखने में सक्षम होने के लिए? दोनों स्थितियाँ: देखना और याद रखना समान रूप से आवश्यक है।

किसी चिन्ह के स्थानिक-अस्थायी अस्तित्व को उसकी संपूर्णता में "देखना" और प्रकट करना एक कठिन कार्य है। कला के सभी विषम स्मारकों को "याद रखना" और किसी प्रकार के अर्थ संबंधों द्वारा शांति के बैनर के संकेत के साथ एकजुट करना भी आसान नहीं है। प्रासंगिक अध्ययन अभी भी बहुत कम हैं। निस्संदेह, वैज्ञानिकों को यहां बहुत काम करना है। कुछ हद तक, निकोलस रोएरिच की पेंटिंग्स इस मामले में एक मार्गदर्शक सितारे के रूप में काम कर सकती हैं। एन.के. रोएरिच ने शांति के बैनर के चिन्ह के साथ काम करने पर विचार किया, न केवल वे जहां चिन्ह को पूर्ण रूप से दर्शाया गया है, बल्कि बिना किसी सीमा चक्र के भी, और यहां तक ​​​​कि जब तीन मंडल काफी दूर तक फैले हुए हैं, जैसा कि सेंट के प्रतीक पर है .रेडोनेज़ के निकोलस या सर्जियस। इसके अलावा, प्राचीन रूसी कला में ट्रेफ़ोइल के रूप में हलकों की एक जुड़ी हुई छवि भी है, जिसकी वंशावली की जड़ें भी गहरी हैं।
शांति के बैनर का चिन्ह पाषाण युग में दिखाई देता है। खाकासिया में, मलाया सिया की बस्ती में, जिसकी रेडियोकार्बन डेटिंग 34 ~ 32 हजार वर्ष पुरानी है, वी. ई. लारीचेव ने एक छोटी पत्थर की प्लेट की खोज की। इस पर तीन गोल छेद सावधानीपूर्वक ड्रिल किए जाते हैं, जिससे एक त्रिकोणीय संरचना बनती है। वैज्ञानिक के अनुसार, ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​की प्रारंभिक अवधि में, काफी सटीक खगोलीय अवलोकन किए गए थे और इस प्लेट का उपयोग इन उद्देश्यों के लिए दृष्टि मीटर के रूप में किया जा सकता था। इस अद्वितीय कार्य के निर्माण में स्वर्णिम अनुपात का उपयोग उल्लेखनीय है।
ट्रिपिलिया के एक मिट्टी के नवपाषाणिक बर्तन के तल पर, केंद्र में तीन वृत्त चंद्रमा के घटते और बढ़ते अर्धचंद्र को अलग करते हैं। रात्रि तारे के विभिन्न चरण, डैश की एक श्रृंखला के साथ, स्पष्ट रूप से चंद्र कैलेंडर के अनुसार गिनती का संकेत देते हैं। तीस पंखुड़ियों की बाहरी सीमा पर पैटर्न एक सौर माह का संकेत देता है।

बाद के कार्यों की एक श्रृंखला कैलेंडर विचारों से जुड़ी हुई है, जो शांति के बैनर के संकेत पर भी आधारित हैं। प्रोटो-इंडियन "समय का पहिया" छह तीलियों वाला एक चक्र था, जो संभवतः ऋतुओं की संख्या का प्रतिनिधित्व करता था। वर्ष का एक अन्य पदनाम दिल के आकार का प्रतीक था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। मुहर में एक तूर को दर्शाया गया है - एक गेंडा, जो वर्ष का प्रतीक है, जिसके कंधे पर तीन पहियों वाली कमल की पंखुड़ी है। कैलेंडर की जानकारी देने वाले तीन संकेंद्रित वृत्तों वाला एक दिल के आकार का ताबीज भी जाना जाता है।

चौथी सदी की पट्टिका. ईसा पूर्व इ। अनपा में तीन बड़े और इकतीस छोटे गोलार्ध शामिल हैं। उत्तरार्द्ध को 12,13,13 की मात्रा में छल्ले में वितरित किया जाता है। कालानुक्रमिक एल्गोरिथ्म, संभवतः, काफी सार्वभौमिक था। बायीं रिंग ने पृथ्वी के वर्ष को महीने दर महीने रिकॉर्ड करना संभव बना दिया।
सीथियन-सरमाटियन काल के ट्रांसिल्वेनियाई समूह की एक समान कांस्य पट्टिका में, तीन बड़े वृत्त बारह छोटे वृत्तों से घिरे हुए हैं। कुल मिलाकर उनकी राशि पन्द्रह - आधा महीना होती है। हालाँकि, यहाँ प्रत्येक बड़े वृत्त को दो चापों द्वारा विच्छेदित किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप न केवल पूर्ण संख्याओं, बल्कि अर्ध-पूर्णांकों को भी जोड़ना और घटाना संभव हो जाता है। इस तरह आप संख्या 31 और संख्या 29.5 प्राप्त कर सकते हैं - चंद्र सिनोडिक महीने का मूल्य।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही की स्लोवेनियाई नोवगोरोड पट्टिकाएँ। इ। इसमें केवल तीन गोलार्ध होते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक खांचे वाले कफ से घिरा होता है। कभी-कभी चार ऐसी पट्टियों को एक केंद्रीय छिद्र के साथ एक जटिल संरचना में जोड़ दिया जाता है।

एक ही स्लोवेनियाई की अद्भुत सजावट - लुन्नित्सा - केंद्र में तीन वृत्तों के साथ एक अर्धचंद्र के रूप में बनाई जाती है, जिनमें से प्रत्येक में तीन छोटे गोलार्ध होते हैं। स्टारोसिवर्स्की का लुन्नित्सा तीस छोटे गोलार्धों से घिरा है, और छोटे बिंदुओं के आभूषण में स्पष्ट रूप से संख्यात्मक जानकारी भी शामिल है।
यह आश्चर्य की बात है कि मध्ययुगीन काल की कुछ हंगेरियन खोजों में एक दिल के आकार की आकृति थी जो लगभग वर्ष के भारतीय समर्थक प्रतीक की नकल करती है। पहली-दसवीं शताब्दी के खाकासिया में ट्युख्तियात संस्कृति की पट्टिकाओं का आकार एक जैसा है।

रॉक कला में, शांति के बैनर का चिन्ह भी पाषाण युग से दिखाई देता है। इस प्रकार, मेसोलिथिक काल में मंगोलिया में अर्शान-खड और त्सागान-एयरिग में पत्थर के स्लैब पर तीन बिंदुओं और तीन जुड़े हुए सर्कल के साथ एक सर्कल बनाया गया था। ई.ए. नोवगोरोडोवा के अनुसार, तीन बिंदुओं वाले एक वृत्त की तुलना पुरापाषाण युग के मानवरूपी आंकड़ों से की जा सकती है, जो महिला और पुरुष प्रतीकों की याद दिलाते हैं। शांति के बैनर का चिन्ह नवपाषाण काल ​​के साकाची-एलियान की अमूर छवियों और कांस्य युग के अंगारा पेट्रोग्लिफ्स के बीच पाया जा सकता है।

ए.पी. ओक्लाडनिकोव, जिन्होंने मंगोलिया में माउंट तेबश पर एक समान चिन्ह पाया, ने इसे "तीन छल्ले एक साथ जुड़े हुए और एक प्रकार का त्रिकोण बनाते हुए, रोएरिच संधि के प्रतीक के समान" बताया। यह वे छवियां हैं जिन्हें एन. रोएरिच ने अपनी पेंटिंग "होली स्टोन्स" में पुन: प्रस्तुत किया है। मंगोलिया" (1935~1936) और "मंगोलिया। घुड़सवार" (1935-1936)। इसी नाम की पेंटिंग में चंगेज खान ("चंगेज खान (घुड़सवार। मंगोलिया)।" 1937) की छाती पर वही तीन वृत्त हैं।

नीचे एक केंद्रीय वृत्त के साथ चिन्ह की सामान्य और उलटी छवियां, जिन्हें पुरातत्व में मुखौटे कहा जाता है, एन.के. रोएरिच की पेंटिंग "द अर्थली स्पेल" (1907) में परिलक्षित हुई थीं। कलाकार मुखौटों से जुड़े पुरातनता के सबसे रहस्यमय अनुष्ठानों में से एक का पुनर्निर्माण करता है, और साकाची-एलियान और फोर्ट रूपर्ट (यूएसए) के पेट्रोग्लिफ्स को पुरातात्विक रूप से सटीक रूप से पुन: पेश करता है। रोएरिच के पुनर्निर्माण की सटीकता की पुष्टि करने वाला एक अत्यंत करीबी कथानक हाल ही में मुगुर-सरगोल पथ (तुवा) में खोजा गया था। यहां, येनिसी से उभरी हुई चट्टानों पर, एक आदमी को एक अजीब आधी झुकी हुई स्थिति में एक कर्मचारी के साथ मानवरूपी चेहरों के बीच चलते हुए उकेरा गया है। जैसा कि येनिसी पेट्रोग्लिफ्स के शोधकर्ता एम.ए. डेवलेट कहते हैं, यह रचना आंशिक रूप से करेलिया के पेट्रोग्लिफ्स और बाल्टिक राज्यों की छोटी मूर्तियों में नृत्य करने वाले पुरुषों के समूह से जुड़ी हो सकती है। आई. स्ट्राविंस्की के बैले "द राइट ऑफ स्प्रिंग" के लिए एन.के. रोएरिच के दृश्यों के स्केच "द ग्रेट सैक्रिफाइस" (1910) में बादलों के बीच एक विशाल तीन-कप वाला मुखौटा दिखाई देता है, साथ ही कैनवास "द वे ऑफ द जाइंट्स" में भी दिखाई देता है। ” (1910)।

साकाची-एलियान और माउंट टेशब के पेट्रोग्लिफ्स में तीन जुड़े हुए वृत्तों की व्याख्या करने के लिए, ए.पी. ओक्लाडनिकोव एशिया में मौजूद किंवदंतियों का सहारा लेते हैं, जो तीन सूर्यों की बात करते हैं। उनमें से दो को अंतरिक्ष शूटर ने मार डाला, एक बचा हुआ है। आई. टी. सेवेनकोव ने कांस्य युग के ओकुनेव स्टेल पर तथाकथित "तीसरी आंख" को दोपहर के सूरज या आकाशीय आंख का प्रतीक कहा। वहां वह दो साधारण आंखों के साथ मिलकर शांति के बैनर के चिन्ह के समान एक रचना बनाता है। 7वीं शताब्दी के प्रोटो-स्लाविक ब्रोच और कंगन भी सौर प्रतीकवाद पर वापस जाते हैं। ईसा पूर्व इ। रेडोलिन खजाने के कांस्य कंगन पर तीन सौर डिस्क हैं, जिनमें से दो के साथ हंस की गर्दनें हैं। बी. ए. रयबाकोव का मानना ​​है कि तीन सूर्य, प्रकाशमान की गति के विचार को व्यक्त करते हैं: उगता सूरज - रूसी परियों की कहानियों की सुबह, दोपहर और शाम। हंसों की थीम के साथ सौर थीम का संयोजन कला और पौराणिक कथाओं में काफी व्यापक रूप से पाया जाता है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में अल्ताई लोगों के शैमैनिक ड्रमों पर किरणों वाला शांति का बैनर सूरज की तरह कैसे दिखता है।

हमने अल्ताई में जिन तीन वृत्तों की खोज की, वे पाषाण युग के अंत के कुइल्यू ग्रोटो की एक अंगूठी में खुदे हुए हैं, जो आत्मा की एक प्रतीकात्मक छवि का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।
शांति के बैनर की सबसे हालिया छवियां 1975 में अल्ताई में दिखाई दीं। फिर, मार्च में, ई. वेलिकानोव का समूह, नए खोजे गए रोएरिच दर्रे (दूसरा नाम विजय दर्रा की 30वीं वर्षगांठ है) से कुचेरलिंसकोय झील की ओर उतरते हुए, इसे छोड़ दिया। एक मील के पत्थर के रूप में चट्टान पर हस्ताक्षर करें। उसी वर्ष, जुलाई में, मेरे नेतृत्व में एक समूह ने पश्चिम से रोएरिच पीक पर पहली चढ़ाई की। शिखर के शीर्ष पर, तीन प्रतिभागियों ने शांति के बैनर के तीन चिन्हों को लाल रंग से चित्रित किया। उसी क्षण हमने एक अद्भुत दृश्य देखा - बेलुखा से हिमस्खलन।
सजावटी और व्यावहारिक कलाओं में, नवपाषाण काल ​​में शांति के बैनर का चिन्ह एलामाइट सिरेमिक पर एक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में और यांगशाओ संस्कृति के मचान जहाज के रिम पर एक पैटर्न वाले रूपांकन के रूप में दिखाई देता है। चीन में, इस चिन्ह का उपयोग पहली-10वीं शताब्दी के पश्चिमी झोउ राजवंश के प्रारंभिक काल में जारी रहा। ईसा पूर्व इ। और V-III सदियों में एक हिरण की कांस्य मूर्ति पर चित्रित किया गया है। ईसा पूर्व इ।

तीन संकेंद्रित छल्लों के तीन वृत्त 10वीं-7वीं शताब्दी के कोबन कब्रिस्तान की वस्तुओं को सजाते हैं। ईसा पूर्व इ। शांति के बैनर का चिन्ह सीथियन-सरमाटियन काल में ट्रांसिल्वेनियन और पोटिस समूहों के स्मारकों के बीच व्यापक था, जिसमें वी.डी. कुबारेव की खुदाई से प्राप्त एक सुंदर सोने की बाली भी शामिल थी। तीन गोलार्धों के रूपांकन का उपयोग पेंटिकापियम (IV शताब्दी) के एक स्मारक पर, कांस्य सेल्टिक कंगन पर और ला टेने शैली के सजावटी तत्व के रूप में किया जाता है।
मध्य युग के स्मारकों में, शांति के बैनर का चिन्ह ल्याडिंस्की कब्रिस्तान (प्राचीन मोर्दवा, 1X-11वीं शताब्दी) की वस्तुओं के बीच, काम क्षेत्र की विम संस्कृति के आभूषणों पर भी पाया जा सकता है। फिनो-उग्रिक लोगों के मोल्चानोव्स्की प्रकार के स्मारकों की सूची के बीच। आर्मेनिया और जॉर्जिया में दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में यह चिन्ह चीनी मिट्टी की चीज़ें में दिखाई देना जारी रहा।
18वीं सदी में एक डेनिश चरखा को तीन-बिंदु पैटर्न के साथ चित्रित किया गया है, और बाद में बहुरंगी गोले मंगोलिया के एक सजावटी पैनल पर दिखाई देते हैं।

एन.के. रोएरिच ने अपने लेख "एवरीव्हेयर" में शांति के बैनर के चिन्ह के साथ सर्कसियन लड़ाकू ब्लेडों का उल्लेख किया है, लेकिन यह चिन्ह कांस्य युग में डागेस्टैन की ट्रायलेटी संस्कृति में, मिंगचेविर के एक फाइबुला में, सीथियन-सरमाटियन के गहनों में मौजूद था। उत्तरी ओसेशिया की अवधि, मोक्रया बाल्का VII-VIII सदियों के एक ताबीज में।
जहां तक ​​टैमरलेन के तमगा का सवाल है, चौथी-पहली शताब्दी के मार्जिआना के उत्पादों के बीच मध्य एशिया में इसके पूर्ववर्ती मौजूद थे। ईसा पूर्व इ। और फ़रगना 1-4 शताब्दी का मार्खमत परिसर। एन। इ।
प्राचीन अंग्रेजी सिक्कों के बारे में बोलते हुए, संभवतः एन.के. रोएरिच के मन में 1279 में जारी किंग एडवर्ड प्रथम का ग्राउट था, जिसमें सर्कल के चार क्षेत्रों में तीन सर्कल की शानदार पुनरावृत्ति थी। यूरोप में और भी अधिक प्राचीन मौद्रिक चिन्ह दूसरी शताब्दी का सेल्टिक सोने का सिक्का था, तीन वृत्तों वाला तथाकथित इंद्रधनुष कप और एक अर्ध-अंगूठी की सीमा। सेल्टिक पुरावशेषों को याद करते हुए, एन.के. रोएरिच ने आर. वैगनर के ओपेरा "ट्रिस्टन एंड इसोल्डे" (1912) के लिए इसोल्डे की पोशाक का एक स्केच बनाया। शीट के ऊपरी दाएं कोने में, कलाकार सख्त रूपरेखा और सेल्टिक कला की विशेषता वाले तीन वृत्तों के साथ पोशाक की सजावटी सजावट के विवरण का क्लोज़-अप देता है।

बी. ए. टावर्सकोय के डेंगू (1460) में, नेमियन शेर के साथ हरक्यूलिस के द्वंद्व को योजनाबद्ध रूप से दर्शाते हुए, वही तीन वृत्त हैं। सामान्य तौर पर, प्राचीन रूसी कला में शांति के बैनर के चिन्ह के उपयोग के कई उदाहरण हैं। वास्तव में, जैसा कि एन.के. रोएरिच का उल्लेख है, हम इसे वंडरवर्कर निकोलस और सेंट सर्जियस के प्रतीक पर पाते हैं। डायोनिसियस ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और किरिल बेलोज़र्स्की की छवि पर एक चिन्ह बनाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि एन.के. रोएरिच के पास पेंटिंग "सेंट सर्जियस" (1932, ट्रेटीकोव गैलरी, आईसीआर) के दो संस्करणों पर शांति के बैनर का चिन्ह भी है।

14वीं सदी के प्रतीक चिह्नों पर. तीन वृत्त संत बोरिस और ग्लीब की टोपियों को चिह्नित करते हैं। कपड़ों पर चिन्ह लगाने की पुरानी परंपरा जाहिरा तौर पर प्राचीन काल से चली आ रही है, उदाहरण के लिए, चौथी शताब्दी के बोस्पोरन पेलिके के समय से। ईसा पूर्व इ। पेंटिकापायम से. तीन बिंदुओं का चिन्ह 13वीं शताब्दी के नोवगोरोड शाही द्वार पर वर्जिन मैरी के कपड़ों को दर्शाता है। फिर वही पैटर्न 14वीं शताब्दी के एक प्राचीन बल्गेरियाई आइकन पर पाया जाता है। एन. रोएरिच की पेंटिंग "द वर्क्स ऑफ द मैडोना" (1931) में, होली इंटरसेसर के लबादे को भी त्रिकोणीय रचना में तीन तत्वों के आभूषण से सजाया गया है।
प्रारंभिक बीजान्टिन पेटेन डिश में, तीन मंडलों ने अर्थपूर्ण परिपूर्णता और अस्थायी अधीनता हासिल कर ली। पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से पुनरुत्थान का विचार तीन सुसमाचार कहानियों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। रचना का वाचन क्रूस पर चढ़ाई के दृश्य के साथ निचले दाएं सर्कल से शुरू होता है, फिर पवित्र सेपुलचर के साथ बाएं सर्कल तक जाता है और स्वर्गारोहण के साथ ऊपरी सर्कल के साथ समाप्त होता है।

आंद्रेई रुबलेव की शानदार "ट्रिनिटी" में, एक चक्र है, मानो अदृश्य रूप से मौजूद हो, जो ईश्वर की त्रिमूर्ति का प्रतीक है। एन.के. रोएरिच ने अपनी पेंटिंग "द साइन ऑफ द ट्रिनिटी" (1932) में, इस वृत्त की पहचान की और स्वर्गदूतों के प्रभामंडल को एक साथ लाकर एक स्पष्ट रचना सूत्र प्राप्त किया। शांति के बैनर का चिन्ह यहां ट्रिनिटी के चिन्ह के माध्यम से प्रकट होता है। पौराणिक विचारों के अनुसार, विश्व पर्वत के शीर्ष पर, जहाँ एन.के. रोएरिच ट्रिनिटी रखते हैं, वहाँ भगवान का घर है। स्वर्गीय यरूशलेम की पृष्ठभूमि के खिलाफ चमकता हुआ, ट्रिनिटी का चिन्ह - मसीह के कप के साथ शांति के बैनर का चिन्ह अपने बलिदान के पराक्रम में उच्च शक्तियों और सर्वोच्च प्रेम के सामंजस्य को गौरवान्वित करता है।
प्राचीन रूसी कला में सर्वोच्च बुद्धि को शांति के बैनर के चिन्ह से भी चिह्नित किया गया है। यह 15वीं शताब्दी के नोवगोरोड डी-जीसस में ईसा मसीह द्वारा रखी गई पुस्तक पर है। स्टॉकहोम के राष्ट्रीय संग्रहालय से.
"स्कोवोरोडका पर" महादूत माइकल के चर्च में तिजोरी को तीन बिंदुओं और प्रतिच्छेद करने वाले साइनसॉइड के पैटर्न के साथ चित्रित किया गया है।

शांति के बैनर का चिन्ह रूसी संतों के सर्वनामों पर मौजूद है: उदाहरण के लिए, 16वीं शताब्दी के आइकन में। मास्को संत - मेट्रोपॉलिटन पीटर, एलेक्सी, जोनाह या 17वीं शताब्दी की लकड़ी की आधार-राहत पर। सोलोवेटस्की बुजुर्गों ज़ोसिमा और सवेटी की छवि के साथ। हालाँकि, अक्सर निकोला मोजाहिस्की या निकोला ज़ारैस्की को इस तरह के ओमोफोरियन कपड़े पहनाए जाते हैं। इतालवी पुनर्जागरण के अंतिम कलाकार, जे. टिंटोरेटो, ने भी सेंट निकोलस को तीन सुनहरी गेंदों के साथ चित्रित किया है - जो अच्छे कर्मों का प्रतीक है।
15वीं शताब्दी के दो स्वामी। - रूसी एम्ब्रोस और नीदरलैंड से जान वैन आइक - भगवान की माता को तीन वृत्तों वाले आसन पर रखें।

सामान्य तौर पर, संपूर्ण प्रारंभिक उत्तरी पुनर्जागरण और अंतर्राष्ट्रीय गोथिक की विरासत शांति के बैनर के संकेत से संतृप्त है। तीन वृत्तों की तथाकथित गॉथिक ट्रेफ़िल लगभग सभी गॉथिक कैथेड्रल में दीवारों और सना हुआ ग्लास खिड़कियों के मुख्य सजावटी तत्व के रूप में मौजूद है। यह नोट्रे डेम कैथेड्रल के पश्चिमी अग्रभाग और रिम्स में सेंट-निकाइज़ चर्च के पश्चिमी अग्रभाग को सुशोभित करता है। गॉथिक कैथेड्रल की लैंसेट खिड़कियां आमतौर पर एक ट्रेफ़ोइल के साथ समाप्त होती हैं। उसी छोटी खिड़की को जान वैन आइक ने अपने प्रसिद्ध गेन्ट अल्टारपीस में चित्रित किया है। प्रबुद्ध गॉथिक पांडुलिपियों के कलाकारों ने सोने में तीन जुड़े हुए वृत्त बनाए। नौम्बर्ग कैथेड्रल से उटा की छाती पर, एक छह-नुकीले तारे के सिरों पर तीन गोलार्ध हैं।

हालाँकि, पश्चिमी कला में तीन वृत्तों की एक अप्रयुक्त छवि भी है। इस संस्करण में वे 16वीं सदी की शुरुआत के ब्रुसेल्स टेपेस्ट्री पर मौजूद हैं। "द स्टोरी ऑफ़ द स्वान नाइट" और "द लीजेंड ऑफ़ द सबलोन मैडोना।"
शांति का बैनर 1931 में ब्रुग्स में पवित्रा किया गया था, जहां टाउन हॉल को गॉथिक ट्रेफ़ोइल से सजाया गया है। उसी वर्ष, एन.के. रोएरिच ने सुरक्षात्मक कपड़े के अर्थ और उद्देश्य को दर्शाते हुए कार्यों की एक श्रृंखला बनाई। ये उनकी प्रसिद्ध पोस्टर पेंटिंग "ग्लो" और "बैनर ऑफ पीस" हैं। पैक्स कल्चर।" त्रिफलक में "फिएट रेक्स!" चिन्ह को दो बार चित्रित किया गया है: तलवार की मूठ पर और योद्धा की ढाल पर। जाहिर तौर पर यह एक धर्मयुद्ध है. (आइए हम क्रूसेडर्स की ढालों पर चिन्हों के बारे में रोएरिच की टिप्पणी को याद करें।) यह स्पष्ट रूप से एक प्राचीन योद्धा नहीं है, हालांकि उस समय ढालों पर शांति के बैनर का चिन्ह भी था। इसे छठी शताब्दी में ओलबिया के एक काले रंग के अटारी जग पर देखा जा सकता है। ईसा पूर्व इ।
"शांति का बैनर" (1931), बर्फीली चोटियों के बीच एक पहाड़ की चोटी पर, सफेद स्वर्गीय उच्चभूमि में अपनी भागीदारी व्यक्त करता है, जिसे "सच्चाई के सर्वश्रेष्ठ साधकों के कारनामे" के साथ ताज पहनाया गया है।

लियोनार्डो दा विंची की कला का प्रतिबिंब "मैडोना ओरिफ्लेम" (1932) में दिखता है। यहां सब कुछ, पुनर्जागरण छवियों की तरह, प्रशंसा और देवी की मानवीय उपस्थिति और शुरुआती ब्रह्मांडीय दूरियों से भरा है। ओरिफ्लेम - फ्रांसीसी राजाओं का लाल रंग का युद्ध बैनर - यहां युद्ध का नहीं, बल्कि दुनिया की सभी सुंदरता की सुरक्षा का आह्वान करता है। लेडी के सिर पर माफ़ोरियम को तीन वृत्तों से चिह्नित किया गया है, क्योंकि 15वीं शताब्दी के कलाकार, विशेष रूप से जीन फ़ौक्वेट, आमतौर पर भगवान की माँ के मुकुट को सजाते थे।
"मैडोना प्रोटेक्टर" (1932) ने दुनिया भर के मंदिरों, महलों और गिरजाघरों की रखवाली करते हुए अपना लबादा फैलाया। एन.के. रोएरिच ने यहां पुनर्जागरण के दौरान लोकप्रिय हमारी लेडी ऑफ मर्सी की छवि को बदल दिया (उदाहरण के लिए, 15वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कलाकार ए. कार्टन का एक काम)। प्रोटेक्ट्रेस की छाती पर शांति के बैनर के चिन्ह के साथ एक बड़ा फाइबुला है, जैसा कि रोजियर वैन डेर वेयडेन द्वारा "द लास्ट जजमेंट" में अर्खंगेल माइकल का है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्रत्येक वृत्त में तीन और छोटे वृत्त हैं।

"सोफिया द विजडम" (1932) की उत्पत्ति अब कैथोलिक छवियों से नहीं, बल्कि रूढ़िवादी छवियों से होती है, हालांकि यहां रोएरिच, प्रतीकों की एक शांत और गंभीर छवि के बजाय, एक ऐसा काम बनाता है जो असामान्य रूप से गतिशील और अभिव्यंजक है। उनकी सोफिया एक घोड़े पर उड़ती है, जैसा कि योद्धा महादूत माइकल - प्रकाश की ताकतों के नेता को चित्रित करने के लिए प्रथागत है। यहां सोफिया के प्रभामंडल के स्थान पर सूर्य की डिस्क को दर्शाया गया है। परंपरा के अनुसार, सोफिया एक बंद सूची रखती है और "उसमें भगवान के अज्ञात और छिपे हुए रहस्य हैं।" एन.के. रोएरिच ने सूची का खुलासा किया। इस पर शांति का बैनर और प्राचीन शब्द जिसका अर्थ है "पवित्र" तीन बार दोहराया गया है। 1931 में कलाकार की पुस्तक "द पावर ऑफ लाइट" में लिखा गया था: "अब महिला - विश्व की माता - कहें: "चलो प्रकाश हो!" प्रकाश कैसा होगा? और उग्र पराक्रम में क्या शामिल होगा? "आत्मा का झंडा फहराने में, जिस पर लिखा होगा - प्रेम, ज्ञान और सौंदर्य।" इन विचारों को इस पेंटिंग पर लागू करते हुए, कोई भी स्क्रॉल को इस प्रकार पढ़ सकता है: “पवित्र प्रेम है। पवित्र ज्ञान. पवित्र सौंदर्य।" जाहिर है, अब समय आ गया है कि लोग इन उच्चतम आध्यात्मिक और विकासवादी मूल्यों को समझें और उनकी रक्षा करें। आख़िरकार, भविष्य की संस्कृति की आधारशिला उन पर टिकी होगी, और उनके माध्यम से एक नई दुनिया आएगी। अग्निग्रस्त आकाश में, सोफिया प्रतीकात्मक विश्व शहर के ऊपर तैरती है, जो एक सामान्य क्रेमलिन दीवार से घिरा हुआ है। इसका प्रवेश द्वार सुप्रसिद्ध चीनी टावर से होता है।

पूर्व के विषयों पर, एन.के. रोएरिच ने शांति के बैनर के संकेत के साथ कई रचनाएँ लिखीं। पेंटिंग "तिब्बत" (1933) को उनके लिए एक प्रकार का पुरालेख माना जा सकता है। स्वर्गीय फोकस से अलग होने वाली पहाड़ों की रेखाएं उच्चतम प्रकाश के साथ मठ को ढकती प्रतीत होती हैं - सांसारिक ज्ञान का प्रतीक। कैनवास का शब्दार्थ केंद्र तिब्बती बैनर द्वारा इंगित किया गया है, जिसमें तीन जलते हुए घेरे वाले एक घोड़े को दर्शाया गया है - चिंतामणि दुनिया का खजाना। चिंतामणि की किंवदंती, जिसे किसी ने पत्थर के एक खंड पर कैद किया था, को एन.के. रोएरिच ने पेंटिंग "व्हाइट स्टोन" (1933) में अपने कैनवास पर स्थानांतरित किया था।
कलाकार इस कथानक को अपने कैनवस "साइन्स ऑफ चिंतामणि" (1937) और "ट्रेजर ऑफ द वर्ल्ड" के प्रारंभिक संस्करण में पुनर्जीवित करता है। चिंतामणि'' (1924)।
दुनिया के खजाने के साथ एक घोड़े की छवि एन रोएरिच की पेंटिंग "रिग्डेन ऑर्डर" (1933) में एक खुले स्क्रॉल में भी बनाई गई है - शक्तिशाली और ज्वलंत, तीन क्षेत्रों के सुनहरे मुकुट के साथ, रिग्डेन अपने उग्र दूतों को भेजता है दुनिया।

ऐसा ही एक मुकुट 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन मोलिवोडोवुल पर पहनाया गया था। कॉन्स्टेंट II अपने बेटे के साथ। फ्रांसीसी कलाकार मीसोनियर की पेंटिंग शारलेमेन (1840) में तीन मोतियों का एक पैटर्न फ्रैंकिश सम्राट के मुकुट और लबादे को सुशोभित करता है। तीन बहुरंगी वृत्तों वाला एक वृत्त: पीला, नीला, लाल, पेंटिंग "भगवान" (1931. रीगा, कला संग्रहालय) में एन.के. रोएरिच के नायक द्वारा धारण किया गया है।
एन. रोएरिच की पेंटिंग "फ्रॉम देयर" (1936) में "एक तिब्बती महिला को चट्टानी नदी तट पर बैठे हुए दिखाया गया है, जो शांति के बैनर के तीन घेरे से सजा हुआ वस्त्र पहने हुए है।" पेंटिंग "फायरी थॉट्स" (1934) में, नायिका की छाती पर तीन वृत्तों वाला एक फाइबुला है, जैसे तिब्बती महिलाएं पहनती हैं; पवित्र कंचनजंगा की पृष्ठभूमि के सामने एक ज्वलंत कटोरे के साथ एक लंबी महिला छवि, मानो अपनी आध्यात्मिक ऊर्जा से दुनिया पर छाए काले बादलों को एक तरफ धकेल रही हो।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एन.के. रोएरिच द्वारा सुरक्षा बैनर प्रस्तावित करने से बहुत पहले, यह चिन्ह कलाकार के कार्यों में पहले से ही मौजूद था। "सांसारिक संयुग्मन" के अलावा, उसी 1907 में एन.के. रोएरिच ने पर्म में कॉन्वेंट में कमेंस्की परिवार चर्च के आइकनोस्टेसिस के आइकन पर महादूत माइकल के लबादे पर शांति के बैनर का चिन्ह चित्रित किया। जाहिर है, एन.के. रोएरिच यहां एक निश्चित कलात्मक परंपरा जारी रखते हैं। पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान में, यह सिलोस के सेंट डोमिंगु, सेंट माइकल बार्टोलोमियो वर्मेजो और रोजियर वैन डेर वेयडेन के साथ-साथ मौलिंस के मास्टर सेंट मॉरीशस की उपर्युक्त छवियों में दिखाई देता है। पुराने बल्गेरियाई स्मारकों में तीन सफेद हैं

महादूतों के लाल लबादों पर बिंदु 16वीं शताब्दी के आइकन पर पाए जा सकते हैं। "उद्धारकर्ता इमैनुएल महादूतों के साथ", साथ ही 17वीं शताब्दी के प्रतीक पर भी। "महादूत माइकल"। तालाश्किनो चर्च की पेंटिंग के लिए स्केच "स्वर्ग की रानी" (1910) में, रोएरिच ने सिंहासन को अर्धवृत्त में तीन वृत्तों की सीमा से सजाया है। 1912 में, एन.के. रोएरिच ने सेंट पीटर्सबर्ग रेनेके ड्रामा थिएटर के मंच पर ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द स्नो मेडेन" के लिए दृश्यों और वेशभूषा के रेखाचित्र लिखे। स्नो मेडेन की पोशाक को बड़े वृत्तों और छोटे वृत्तों से सजाया गया है, जो तीन में एकजुट होते हैं और एक कर्ल में समाप्त होते हैं। वही सजावटी रूपांकन 1690 के चार्टर से साइबेरिया के हथियारों के कोट को फ्रेम करता है।

शांति के बैनर का चिन्ह, बाहरी घेरे के साथ पूर्ण रूप से, ए.पी. बोरोडिन के ओपेरा "प्रिंस इगोर" के लिए एन.के. रोएरिच द्वारा लिखित "बफ़ून्स स्कुला एंड इरोशका" (1914) में बफून पोशाक पर दिखाई दिया। बैले "द राइट ऑफ स्प्रिंग" (1912) से पुजारी की पोशाक को भी तीन लाल अंगूठियों के आभूषण से सजाया गया है।
रूसी विषयों पर एन.के. रोएरिच के शुरुआती कार्यों में ये वृत्त, निश्चित रूप से संयोग से प्रकट नहीं हुए। वास्तव में, नवपाषाण युग में भी, कामा से बाल्टिक तक रूसी मैदान पर, वोलोसोवो संस्कृति (वोल्गा बेसिन में वोलोसोवो गांव का नाम) फली-फूली, जिसमें तीन वृत्तों सहित वृत्त पैटर्न व्यापक थे। तीन वृत्तों का एक ही पैटर्न साइबेरिया में एंड्रोनोवो युग के दौरान मिट्टी के बर्तनों पर देखा जा सकता है। रोएरिच ने स्वयं रूसी पोशाक की उत्पत्ति की खोज करते हुए लिखा है कि रूस और साइबेरिया का मैदान अपनी गहराई में "सबसे अप्रत्याशित परतें" समेटे हुए है।

कभी-कभी एन.के. रोएरिच अपनी छवियों के लिए विश्व कला की प्रसिद्ध उत्कृष्ट कृतियों का उपयोग करते हैं। ट्रिप्टिच "जोन ऑफ आर्क" (1931) में, वह चार्ट्रेस कैथेड्रल की प्रसिद्ध रंगीन कांच की खिड़की (यहां वही मोटी नीली और लाल टोन) को केंद्रीय रचना "इटरनल मदर" के आधार के रूप में लेते हैं आवर लेडी के इस चित्र में तीन लाल घेरे शामिल हैं, जो शांति के बैनर का चिन्ह बनाते हैं।
पेंटिंग "स्वोर्ड ऑफ पीस" (1933) में, एन.के. रोएरिच का नायक 15वीं-17वीं शताब्दी में बीजिंग के पास मिंग सम्राट शिसानलिंग की दफन संरचना - स्पिरिट्स की गली से एक योद्धा की मूर्ति जैसा दिखता है। कलाकार योद्धा के हेलमेट पर शांति के बैनर का चिन्ह, क्षैतिज स्थिति में तलवार और प्रार्थना की मुद्रा में उसके हाथ बनाता है। एन.के. रोएरिच ने यहां विशाल आंतरिक शक्ति और आध्यात्मिक शक्ति से भरी एक छवि बनाई, जिसका उद्देश्य दुनिया की भलाई थी। यह विशेषता है कि प्राचीन रूसी कला में तीन वृत्तों को अक्सर एक ट्रेफ़ोइल में जोड़ दिया जाता है। इसे एंड्रोनिकोव मठ के गॉस्पेल में आंद्रेई रुबलेव द्वारा सीमावर्ती सर्कल में सबसे स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है। यह अत्यंत प्राचीन प्रतीक 14वीं शताब्दी की प्राचीन मिस्र की आकाश देवी हैथोर पर दिखाई देता है। ईसा पूर्व, दूसरी-तीसरी शताब्दी के फ़यूम चित्र पर। एन। ई., 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन मोज़ेक में सेंट डेमेट्रियस के वस्त्र पर। यहां तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोहनजो-दारो के एक पुजारी की मूर्ति पर पूर्व में ट्रेफ़ोइल की सबसे पुरानी छवियों में से एक को याद करना उचित होगा। इ। और मध्य युग के मेरिंग्यू क्लिक से पुरुषों के कपड़ों पर इसकी पुनरावृत्ति। रोएरिच के "यारोस्लाव द वाइज़" (1941) के कंधे पर वही ट्रेफ़ोइल चिन्ह है, जो तीन वृत्तों से एकजुट है।
इसके अलावा 18वीं सदी की शुरुआत के जापानी अभिनेताओं की वेशभूषा पर भी। अंदर तीन वृत्तों वाली एक अंगूठी के रूप में मोना का उपयोग आरोप लगाने वाले संकेत के रूप में किया जाता था।

"रोएरिच पैक्ट" और शांति बैनर के विचार अन्य ब्रश और छेनी कलाकारों को प्रेरित करते हैं। सबसे पहले, 30-40 के दशक में उनके बेटे एस.एन. रोएरिच द्वारा चित्रित स्वयं एन.के. रोएरिच के चित्र महत्वपूर्ण हैं। XX सदी उनमें से कुछ ऐसे भी हैं जहां संधि के लेखक को शांति के बैनर के बगल में दर्शाया गया है।
एक चित्र में, एन.के. रोएरिच हिमालय की पृष्ठभूमि में एक पत्थर के बगल में दिखाई देते हैं जहाँ एक घोड़े को विश्व के खजाने के साथ खींचा गया है। शैलीगत दृष्टि से, यह लोक आदिम पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के सेल्टिक मॉडल के करीब है। ई., और वह बदले में - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का एक और भी प्राचीन स्मारक। इ। फ्रांसीसी क्षेत्र से. रूस में, एक समान कथानक - एक घोड़ा जिसकी पीठ पर तीन वृत्त हैं - 11वीं-12वीं शताब्दी की शैमैनिक छवियों के बीच जाना जाता है। एन। ई., पर्मियन पशु शैली से संबंधित। इस प्रकार के स्मारकों के बीच, एक चांदी की प्लेट आकर्षक है - शांति के बैनर की तरह, एक चौकोर आसन पर टिकी हुई। वर्ग को तीस और सात छोटे वृत्तों द्वारा तैयार किया गया है। ज़नामेनी ट्रायड वृत्तों से घिरा हुआ है, जिसका योग भी संख्या 30 है। यह सब, संभवतः, उत्पाद के कैलेंडर अर्थ को इंगित करता है।
1937 में, एक दिलचस्प मूर्तिकला "मैडोना ऑफ़ द बैनर ऑफ़ पीस" बनाई गई थी। इसके लेखक लिथुआनिया के एक मूर्तिकार डी. ताराबिल्डीन हैं।

शांति के बैनर के साथ हाल के वर्षों के कार्यों में, तुवन कलाकार साया सरग-ऊल की पेंटिंग "मध्य एशिया में एन.के. रोएरिच का अभियान" (1978), साथ ही नोवोसिबिर्स्क कलाकार वी.पी. का स्मारकीय मोज़ेक पैनल उल्लेखनीय है। सोकोल "सोवियत साइबेरिया"।
इसलिए, विचार किए गए उदाहरणों के आधार पर भी, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ग्राफिक रूप से शांति के बैनर के संकेत के अनुरूप ये छवियां, मानव इतिहास के शुरुआती चरणों से बेहद व्यापक थीं। यह प्रतीक विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को एकजुट करता है, जो उनकी "सर्वोच्च की आकांक्षा" को दर्शाता है। सबसे पवित्र छवियों पर शांति के बैनर के अनुरूप एक चिन्ह अंकित होता है। विभिन्न धर्मों, विभिन्न लोगों ने सत्य के लिए अपने योद्धाओं, महान संतों और महान शिक्षकों को त्रय के चिन्ह से चिह्नित किया। लोग अपने कर्मों से, अपने आगमन से भविष्य की आशा जोड़ते और जोड़ते हैं। इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि लिविंग एथिक्स के दर्शन में शांति के बैनर का चिन्ह एक नए युग का प्रतीक है।