Когато християнството е прието в Рим през 4 век сл. н. е. и преследването на неговите представители приключи, църковната архитектура започва да се развива. Този процес до голяма степен е повлиян от разделянето на Римската империя на две части – Западна и Византийска. Това оказва влияние върху развитието на базиликата на Запад. На Изток популярност придобива византийският стил на църковна архитектура. Последното е отразено в религиозните сгради в Русия.

Видове православни храмове

В Русия имаше няколко вида църковна архитектура. Храмът във формата на кръст е построен като символ на това, че Христовият кръст е основата на църквата. Благодарение на него хората бяха освободени от властта на дяволските сили.

Ако архитектурата на катедралите и църквите е представена в кръгова форма, това символизира безкрайността на съществуването на Църквата.

Когато храмът е построен под формата на осемлъчева звезда, той олицетворява Витлеемската звезда, която е довела маговете до мястото, където е била Исус се ражда. Архитектурата на църкви от този тип е символ на факта, че човешката история се брои в седем дълги периода, а осмият е вечността, Царството небесно. Тази идея се заражда във Византия.

Често архитектурата на руските църкви включваше сгради във формата на кораби. Това е най-древната вариация на храма. Такава сграда съдържа идеята, че храмът спасява вярващите като кораб от вълните на живота.

В допълнение, архитектурата често е смесица от тези типове. Религиозните сгради съчетават кръг, кръст и правоъгълни елементи.

Византийски традиции

На Изток през 5-8 век е бил популярен в архитектурата на храмове и църкви. Византийските традиции се разпростират и върху богослужението. Именно тук се раждат основите на православната вяра.

Религиозните сгради тук бяха различни, но в православието всеки храм отразяваше определена вяра. Във всяка църковна архитектура се спазват определени условия. Така например всеки храм остава дву- или триделен. В по-голямата си част се проявява византийският стил на църковната архитектура правоъгълна формасгради, фигурни покриви, сводести тавани с арки, стълбове. Напомняше вътрешността на църква в катакомбите. Този стил премина и в руската църковна архитектура, пропита с допълнителни характерни особености.

В средата на купола беше Светлината на Исус. Разбира се, сходството на такива сгради с катакомбите е само общо.

Понякога църквите - архитектурни паметници - имат няколко купола наведнъж. Православните храмове винаги имат кръстове на своите куполи. По времето, когато православието е прието в Русия, кръстокуполната църква става популярна във Византия. Той съчетава всички постижения на православната архитектура, налични по това време.

Кръстокуполни църкви в Русия

Този тип църкви се развиват и във Византия. Впоследствие започва да доминира - това се случва през 9 век, а след това е възприето от останалите православни държави. В този стил са построени някои от най-известните руски църкви - архитектурни паметници. Те включват катедралата "Св. София" в Киев, "Св. София" от Новгород и катедралата "Успение Богородично" във Владимир. Всички те копират катедралата "Света София" в Константинопол.

В по-голямата си част руската архитектурна история се основава на църквите. И тук водеща роля играят кръстокуполните структури. Не всички варианти на този стил са били широко разпространени в Русия. Въпреки това много примери за антични сгради са от типа кръстокупол.

Подобен дизайн трансформира самото съзнание на древните руски хора, насочвайки вниманието им към задълбочено съзерцание на Вселената.

Въпреки че много архитектурни характеристики на византийските църкви бяха запазени, църквите, построени в Рус от древни времена, имаха много отличителни уникални характеристики.

Белокаменни правоъгълни църкви в Русия

Този тип е най-близо до византийските вариации. Основата на такива сгради е квадрат, който се допълва от олтар с полукръгли апсиди и куполи върху фигурен покрив. Сферите тук са заменени от шлемовидни покрития на куполи.

В средата на малки сгради от този тип има четири стълба. Те служат като опора за покрива. Това е олицетворение на евангелистите, четирите кардинални посоки. В центъра на такава сграда има 12 или повече стълба. Те образуват Кръстните знаци и разделят храма на символични части.

Дървени храмове в Русия

През 15-17 век в Русия се появява напълно уникален стил на изграждане на религиозни сгради, който е коренно различен от византийските им колеги.

Появяват се правоъгълни сгради с полукръгли апсиди. Понякога бяха от бял камък, а понякога от тухли. Около стените имаше пътеки. Покривът е бил фигурен, върху него са поставени куполи във формата на макове или луковици.

Стените бяха украсени с елегантна украса, прозорци с каменни резби и облицовки с плочки. В близост до храма или над притвора му е била поставена камбанария.

В дървената архитектура на Русия се появиха много уникални характеристики на руската архитектура. В много отношения те се появиха поради характеристиките на дървото. Доста трудно е да се оформи гладка форма на купол от дъски. Поради тази причина в дървените църкви той е заменен с островърха шатра. Освен това цялата сграда придоби вид на шатра. Така се появяват уникални сгради, които нямат аналози в света - църкви от дърво във формата на големи заострени дървени конуси. Известните храмове на църковния двор на Кижи са най-ярките представителина този стил.

Каменни палаткови църкви в Русия

Скоро чертите на дървените църкви оказват влияние върху каменната архитектура. Появиха се каменни камъни Най-високото постижение в подобен стил беше Покровската катедрала в Москва. Известен е като катедралата Свети Василий. Тази сложна структура датира от 16 век.

Това е кръстообразна структура. Кръстът се формира от четири основни църкви, които са разположени около централната – петата. Последният е квадратен, а останалите са осмоъгълни.

Стилът на палатката беше популярен за много кратък период от време. През 17 век властите забраняват строежа на такива сгради. Притеснил ги фактът, че са много различни от обикновените корабни храмове. Архитектурата на палатките е уникална, няма аналози в нито една култура по света.

Нови стилови форми

Руските църкви се отличаваха със своето разнообразие в украса, архитектура и декорации. Цветните глазирани плочки станаха особено популярни. През 17 век бароковите елементи започват да доминират. Наришкин барок постави симетрията и пълнотата на многослойните композиции в основата на всичко.

Открояват се произведенията на столичните архитекти от 17 век - О. Старцев, П. Потапов, Ю. Бухвостов и редица други. Те бяха някои предвестници на ерата на реформите на Петър.

Реформите на този император засегнаха, наред с други неща, архитектурните традиции на страната. Архитектурата на 17-ти век в Русия се определя от модата на Западна Европа. Имаше опити да се постигне баланс между византийските традиции и новите стилови форми. Това се отразява в архитектурата на Троице-Сергиевата лавра, която съчетава древни традиции и нови тенденции.

По време на строителството на манастира Смолни в Санкт Петербург Растрели решава да размишлява православни традициив строителството на манастири. Органичната комбинация обаче не се получи. През 19 век се наблюдава възраждане на интереса към архитектурата на византийската епоха. Едва през 20-ти век се правят опити за връщане към средновековните руски архитектурни традиции.

Църквата на Покровителството на Нерл

Архитектурата на църквата Покровителство на Нерл е известна в целия свят. Отличава се с лекота и лекота, това е истински шедьовър на Владимиро-Суздалската архитектурна школа. Благодатта, проявена в архитектурата на църквата "Покровителство на Нерл", стана възможна благодарение на идеалната комбинация от конструкция с заобикаляща среда- Руска природа. Трябва да се отбележи, че храмът е включен в списъка на ЮНЕСКО за световни паметници.

Сградата отразява пътя нагоре, към Бога, а пътят към нея е нещо като поклонение. Информация за църквата е запазена в житието на Андрей Боголюбски. Издигната е през 1165 г., била е паметник на сина на княза Изяслав. Загива във войната с Волжка България. Според легендата белите камъни са пренесени тук от победеното българско княжество.

Трябва да се отбележи, че описанията на архитектурата на църквата Покровителство на Нерл съдържат много сравнения на тази сграда с бял лебед, плаващ по водата. Това е булката, която стои пред олтара.

Всичко, което остава от сградата, датираща от 12-ти век, е квадратна рамка с купол. Всичко останало се оказа унищожено с времето. Реставрацията е извършена през 19 век.

В описанията на архитектурния паметник се съдържа информация за вертикалността на стените. Но поради премерените пропорции те изглеждат наклонени, поради този оптичен ефект сградата изглежда по-висока, отколкото е в действителност.

Църквата има прост, непретенциозен интериор. Стенописите са избити от стените по време на реставрацията през 1877 г. Има обаче иконостас с икони.

По външната повърхност са останали много стенни релефи. Тук прелитат библейски фигури, птици, животни, има и маски. Централна фигураЦар Давид се появява и чете псалмите. До него е лъв, олицетворение на неговата сила. Наблизо има гълъб - знак за духовност.

Църква Възнесение Господне в Коломенское

Първият каменен храм в Русия е църквата Възнесение Господне в Коломенское. Архитектурата му отразява влиянието на Ренесанса. Построен е от Василий III в чест на рождението на неговия наследник цар Иван IV Грозни.

Архитектурните особености на църквата "Възнесение Господне" се проявяват в кръстообразната форма на сградата, която преминава в осмоъгълник. То от своя страна разчита на голяма надморска височинапалатка Тя засенчва вътрешното пространство на църквата. Трябва да се отбележи, че няма стълбове. Храмът, отличаващ се с изразителен силует, е заобиколен от галерия със стълбищни спускания. Те се изпълняват доста тържествено.

Църквата има много допълнителни детайли, които са мигрирали тук от Възраждането. В същото време има много черти от готиката. Италианските тухли, връзката на сградата с центричната форма на храмовете на Италия дават намек, че този проект е създаден от италиански архитект, който е работил в двора Василий III. Точна информация за автора не е оцеляла до днес, но според предположенията това е Петрок Малой. Именно той е авторът на църквата Възнесение Господне в Московския Кремъл, стените и кулите на Китай-Город.

Псковско-Новгородски църкви

В допълнение към общоприетите световни класификации, трябва да се има предвид, че във всяко княжество архитектурата придобива свои уникални характеристики. В архитектурното изкуство никога няма чист стил и това разделение също е само условно.

Следното е очевидно в архитектурата на Новгород: отличителни черти: най-често храмовете тук са били с пет купола, но е имало и сгради с един купол. Формата им беше кубична. Те бяха украсени с арки и триъгълници.

Владимиро-Суздалски църкви

Архитектурата процъфтява тук по времето на Андрей Боголюбски и Всеволод III. Тогава тук е издигната църква с дворец. Те прославяха столицата на княжеството. Тук умело е обработван камък и са използвани техники от дървената архитектура.

През 12 век тук се издигат първокласни конструкции от висококачествен бял камък - варовик. Най-древният от тях е имал прости декорации. Прозорците в храмовете бяха тесни, по-скоро приличаха на прорези от бойници, отколкото на прозорци. Украсата на църквите с каменна резба започва през 12 век. Понякога отразява фолклорни теми, понякога скитския „животински стил“. Отбелязва се и наличието на романски влияния.

Киевско-Черниговски църкви

Архитектурата на това княжество отразява монументален историзъм. Разделен е на архитектура тип катедрала и кула. Катедралните църкви имат кръгли галерии и еднакъв ритъм на разделение на фасадите. Архитектурата от този тип е доста образна, символиката е сложна. В по-голямата си част сградите на това княжество са представени от сгради на княжески съд.

Смоленск-Полоцк църкви

Когато архитектурата на Смоленск се развиваше, тук все още нямаше архитекти. Най-вероятно първите сгради тук са издигнати благодарение на участието на жители на Киев или Чернигов. В смоленските църкви има много белези по краищата на тухлите. Това показва, че най-вероятно жителите на Чернигов са оставили своя отпечатък тук.

Архитектурата на тези градове се отличава със своя размах, което говори в полза на факта, че през 12 век те вече са имали свои архитекти.

Смоленската архитектура е популярна в Русия. Архитекти оттук са извикани в много други древни руски земи. Те построиха сгради и в Новгород, който беше най-големият център в страната. Но този възход беше краткотраен - продължи 40 години. Работата е там, че през 1230 г. избухва епидемия, след което политическата ситуация в града се променя значително. Това беше краят на работата на местните архитекти.

стил Годунов

Условно се открояват и храмове в стила на класицизма на Годунов. Това са църкви, построени по времето, когато Борис Годунов (1598-1605) седи на трона на Русия. Тогава строителните техники бяха канонизирани, отразени в симетрията и компактността на сградите.

В допълнение, италианските елементи на поръчката станаха популярни. Руският стил се оказа канонизиран по италиански начин.

Разнообразието от структури е намаляло. Но стиловото единство излезе на преден план. Това се прояви не само в Москва, но и в цяла Русия.

Шарени

Стилът, наречен шарени, също заслужава внимание. Появява се едва през 17 век в Москва. Характеризира се със сложни форми, декор и сложни композиции. Силуетите в този стил са невероятно живописни. Шарките се свързват с езическите корени и късния Ренесанс в Италия.

В по-голямата си част сградите в този стил са представени от църкви със затворени сводове, без стълбове и с високи трапезарии. Имат покривало за тента. Интериорът е необичайно богат на цветни орнаменти. Вътре има много декор.

Строгановски църкви

Църквите, построени в стил Строганов, също придобиха голяма слава. Появява се през 17-ти и 18-ти век. Този стил получи името си благодарение на Г. Строганов, тъй като той поръча такива сгради. Тук се появи традиционният петглав силует. Но върху него се прилага бароков декор.

Тотемен стил

Барокът, който се проявява най-ярко в Санкт Петербург, се отразява и в сградите на руския север. По-специално, в града близо до Вологда - Тотма. Уникалността на архитектурата на неговите сгради доведе до появата на "тотемния барок". Този стил се появява през 18 век, а през следващия век има поне 30 храма, построени в този стил. Но през същия век много от тях са преустроени. В момента те са предимно унищожени или са в неизправност. Характеристиките на този стил са възприети по време на морските пътувания на местните търговци. Те бяха клиенти на тези църкви.

Устюгски стил

Някои от най-ранните религиозни сгради във Велики Устюг са сгради, датиращи от 17 век. В този момент тук започват да се появяват основите на каменната архитектура. Архитектурният стил на тази област процъфтява през 17 век. Строителството на неговите характеристики продължи малко повече от 100 години. През това време във Велики Устюг се появиха много местни архитекти, които се отличаваха с голям талант и безпрецедентно умение. Те оставиха след себе си много уникални църкви. Отначало често се срещат петкуполни църкви със странични параклиси. И през 18 век храмовете с надлъжна ос придобиха популярност.

Уралски храмове

Уралският език също заслужава специално внимание. архитектурен стил. Появява се през 18 век, по времето на Петър Велики. Стреми се към реформи, включително и в архитектурата. Основната характеристика на този стил се проявява в петкуполната структура на етажна основа. В по-голямата си част той заимства черти на барока и класицизма. В уралските градове често се издигат сгради в стила на древната руска архитектура. Това демонстрира уникалността на уралската архитектура.

Сибирски стил

Модернистичните традиции бяха отразени по свой начин в сибирския стил. В много отношения тук се появиха функции климатични условиясамия регион. Народните занаятчии формираха своя собствена специална визия за сибирските школи на модерността - Тюмен, Томск, Омск и т.н. Те създадоха своя собствена уникална марка сред паметниците на руската архитектура.

Кръстокуполни църкви

Кръстокуполният тип на храма (цялото централно пространство на храма в план образува кръст) е заимстван от Византия. По правило тя е правоъгълна в план и всичките й форми, постепенно спускащи се от централния купол, образуват пирамидална композиция. Светлинният барабан на кръстокуполна църква обикновено лежи върху пилон - четири носещи масивни стълба в центъра на сградата - откъдето се излъчват четири сводести „ръкави“. Прилежащите към купола полуцилиндрични сводове, пресичайки се, образуват равностранен кръст. В първоначалния си вид катедралата "Света София" в Киев представлява ясна кръстокуполна композиция. Класически примерикръстокуполни църкви - катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, църквата Преображение Господне във Велики Новгород.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл

Църквата на Преображение Господне във Велики Новгород

По мой собствен начин външен видкръстокуполните църкви представляват правоъгълен обем. От източната страна, в олтарната част на храма, към него са били пристроени апсиди. Наред със скромно украсените храмове от този тип имаше и такива, които удивляваха с богатството и великолепието на външния си дизайн. Пример отново е София Киевска, която има отворени арки, външни галерии, декоративни ниши, полуколони, шисти корнизи и др.

Традициите на изграждане на кръстокуполни църкви бяха продължени в църковната архитектура на Североизточна Рус (катедралите Успение Богородично и Димитър във Владимир и др.) Външният им дизайн се характеризира с: закомари, аркатура, пиластри, вретена.

Катедралата Успение Богородично във Владимир

Катедралите на Димитър във Владимир

Палаткови храмове

Палатовите църкви са класика на руската архитектура. Пример за такъв храм е църквата Възнесение Господне в Коломенское (Москва), пресъздаваща възприетия в дървената архитектура дизайн „осмоъгълник върху четириъгълник“.

Църква Възнесение Господне в Коломенское

Осмоъгълник - осмоъгълна в план конструкция или част от конструкция се поставяше върху четириъгълна основа - четириъгълник. Осмоъгълната шатра органично израства от четириъгълната сграда на храма.

Основната отличителна черта на палатковия храм е самата палатка, т.е. покритие за палатка, покрив под формата на тетраедрична или многостранна пирамида. Облицовката на куполи, шатри и други части на сградата може да бъде направена с рало - продълговати, понякога извити дървени дъски със зъбци по краищата. Този елегантен елемент е заимстван от древната руска дървена архитектура.

Храмът е заобиколен от всички страни от gulbischami - така в руската архитектура се наричат ​​галерии или тераси, заобикалящи сградата, като правило, на нивото на долния етаж - сутерена. Като външна украса са използвани редици кокошници - декоративни закомари.

Палатката се използва не само за покриване на църкви, но и за завършване на камбанарии, кули, веранди и други сгради, както религиозни, така и светски, светски по природа.

Многослойни храмове

Храмовете, състоящи се от части и секции, разположени една върху друга и постепенно намаляващи към върха, се наричат ​​​​диференцирани в архитектурата.

Можете да получите представа за тях, като внимателно разгледате известната църква "Покровителство на Дева Мария" във Фили. Има общо шест нива, включително сутерена. Горните две, не остъклени, са предназначени за камбани.

Църквата на Покрова на Дева Мария във Фили

Храмът е пълен с богат външен декор: различни видове колони, ленти, корнизи, резбовани остриета - вертикални плоски и тесни издатини в стената, тухлени облицовки.

Църкви ротонди

Ротондните църкви са кръгли (rotunda на латински означава кръгла) по конструкция, подобни на светските сгради: жилищна сграда, павилион, зала и др.

Ярки примери за църкви от този тип са църквата на митрополит Петър от Високо-Петровския манастир в Москва, Смоленската църква на Троице-Сергиевата лавра. В църквите-ротонди често се срещат архитектурни елементи като веранда с колони или колони покрай стените в кръг.

Църквата на митрополит Петър от Високо-Петровския манастир

Смоленска църква на Троице-Сергиевата лавра

Най-често срещаните в Древна Рус са храмовете-ротонди, кръгли в основата, символизиращи вечния живот на небето, основните компоненти на външното оформление на които са: основа, апсиди, барабан, перде, купол, платна и кръст.

Храмове - "кораби"

Кубичният храм, свързан с камбанарията с правоъгълна сграда, прилича на кораб.

Ето защо този тип църква се нарича "корабна" църква. Това е архитектурна метафора: храмът е кораб, на който можете да отплавате в светското море, пълно с опасности и изкушения. Пример за такъв храм е църквата Дмитрий на пролятата кръв в Углич.

Църквата "Свети Дмитрий на пролятата кръв" в Углич

РЕЧНИК НА АРХИТЕКТУРНИТЕ ТЕРМИНИ

Интериор на храма

Вътрешното пространство на храма е организирано от така наречените кораби (кораб в превод от френски означава кораб) - надлъжните части на помещенията на храма. Една сграда може да има няколко кораба: централен или главен (от входната врата до мястото на певците пред иконостаса), странични кораби (те, както и централния, са надлъжни, но за разлика от него по-малко широки и високо) и напречно. Корабите са разделени един от друг с редици колони, стълбове или арки.

Центърът на храма е подкуполното пространство, осветено от естествена дневна светлина, проникваща през прозорците на барабана.

По мой собствен начин вътрешна структуравсяка православна църква се състои от три основни части: олтар, средна част на храма и преддверие.

Олтар(1) (в превод от латински - олтар) се намира в източната (основната) част на храма и символизира царството на Божието битие. Олтарът е отделен от останалата част от интериора с висока иконостас(2). Според древната традиция само мъже могат да бъдат в олтара. С течение на времето присъствието в тази част на храма се ограничава само до духовници и избран кръг от хора. В олтара се намира светият олтар (масата, на която лежат Евангелието и кръстът) - мястото на невидимото присъствие на Бога. Именно до Светия престол се случват най-важните събития. църковни служби. Наличието или отсъствието на олтар отличава църквата от параклиса. Последната има иконостас, но няма олтар.

Средната (централната) част на храма съставлява основния му обем. Тук по време на службата енориашите се събират за молитва. Тази част от храма символизира небесната област, ангелския свят, убежището на праведните.

Притворът (предхрамът) е пристройка от западната, по-рядко от северната или южната страна на храма. Преддверието е отделено от останалата част на храма с глух зид. Верандата символизира зоната на земното съществуване. В противен случай се нарича трапезария, т.к църковни празницитук се провеждат празници. По време на богослужението лица, които възнамеряват да приемат Христовата вяра, както и хора от други вероизповедания, се допускат в преддверието - „за слушане и преподаване“. Външната част на преддверието – притворът на храма (3) – се нарича веранда. От древни времена бедните и нещастните са се събирали на верандата и са искали милостиня. На притвора над входа на храма има икона с лика на този светец или с образа на онова свещено събитие, на което е посветен храмът.

Солея(4) - повдигнатата част на пода пред иконостаса.

Амвон(5) - централната част на солеята, издадена в полукръг в центъра на храма и разположена срещу Царската порта. Амвонът служи за произнасяне на проповеди и четене на Евангелието.

Хор(6) - място в храма, разположено в двата края на солеята и предназначено за клира (певците).

Плаване(7) - елементи на куполната конструкция под формата на сферични триъгълници. С помощта на платна се осигурява преход от обиколката на купола или неговата основа - барабана към правоъгълното пространство под купола. Те поемат и разпределението на натоварването на купола върху подкуполните стълбове. В допълнение към ветрилните сводове са известни сводове с носеща лента - вдлъбнатина в свода (над отвора на врата или прозорец) под формата на сферичен триъгълник с връх под горната точка на свода и стъпаловидни сводове.

трон(18)

Високо място и трон за йерарси (19)

Олтар (20)

Царски двери (21)

Дяконовата порта (22)

Външна декорацияхрам

Апсида(8) (в превод от гръцки - свод, арка) - полукръгли издадени части на сградата, които имат собствен таван.

Барабан(9) - цилиндрична или многогранна горна част на сграда, увенчана с купол.

Валанс(10) - декорация под стрехите на покрива под формата на декоративни дървени дъскисъс сляпа или проходна резба, както и метални (изработени от експандирано желязо) ленти с шлицова шарка.

Купол (11) - свод с полусферична, а след това (от 16 век) луковидна повърхност. Един купол е символ на единството на Бога, три символизират Светата Троица, пет - Исус Христос и четиримата евангелисти, седем - седемте църковни тайнства.

Кръстът (12) е основният символ на християнството, свързан с разпятието (изкупителната жертва) на Христос.

Закомарите (13) са полукръгли или киловидни завършеци на горната част на стената, покриващи участъците на свода.

Arcatura (14) - поредица от малки фалшиви арки на фасадата или пояс, който покрива стените по периметъра.

Пиластри - декоративни елементи, разделящи фасадата и представляващи плоски вертикални издатини върху повърхността на стената.

Остриетата (15) или лизени са вид пиластри, използвани в руската средновековна архитектура като основно средство за ритмично разделяне на стени. Наличието на остриета е характерно за храмовете от предмонголския период.

Вретеното (16) е част от стената между две лопатки, чийто полукръгъл край се превръща в закомара.

Основа (17) - Долна част външна стенасграда, лежаща върху основата, обикновено удебелена и изпъкнала навън по отношение на горната част (църковните цокли могат да бъдат или прости под формата на наклон - в катедралата Успение Богородично във Владимир, или развити, профилирани - в катедралата на Рождество Христово Богородица в Боголюбово).

По материали от книгата на Вл.Соловьов “Златната книга на руската култура”

Красива архитектура на църкви и храмове!

"Църква Св. княз Игор Черниговски в Переделкино."

Църквата на Преображение Господне в Переделкино

Николай Чудотворец Можайски

Селското имение на Шорин в град Гороховец, Владимирска област. Построена през 1902 г. Сега тази къща е средище на народното творчество.

Катедралата Свети Владимир.

Идеята за създаването на Владимирската катедрала в чест на Светия равноапостолен княз Владимир принадлежи на митрополит Филарет Амфитеатров.Работата е поверена на Александър Берети, катедралата е основана на деня на Свети Владимир през юли 15, 1862 г., строежът е завършен през 1882 г. от архитект Владимир Николаев.

Владимирската катедрала придоби слава като паметник с изключително културно значение главно благодарение на уникалните си картини от изключителни художници: В. М. Васнецов, М. А. Врубел, М. В. Нестеров, П. А. Сведомски и В. А. Котарбински под общото ръководство на професор А. В. Прахова. Основната роля в създаването на храмовата живопис принадлежи на В. М. Васнецов. Тържественото освещаване на Владимирската катедрала се състоя на 20 август 1896 г. в присъствието на император Николай II и императрица Александра Фьодоровна.

Новодевичски манастир.

Храм на името на св. Кирил и Методий"

Православна църква в Бяла Подляска, Полша. Строена е в периода 1985-1989г.

Катедралата Св. Архангел Михаил (Архангелска катедрала) в Кремъл е била гробницата на великите князе и руските царе. Навремето се е наричала „Църква Св. Михаил на площада“. По всяка вероятност първата дървена Архангелова катедрала в Кремъл е възникнала на мястото на сегашната по време на краткото царуване на брата на Александър Невски Михаил Хоробрит през 1247-1248 г. Според легендата това е втората църква в Москва. Самият Хоробрит, загинал през 1248 г. в сблъсък с литовците, е погребан във Владимирската катедрала Успение Богородично. А московският храм на пазителя на небесните порти Архангел Михаил е предопределен да стане княжеска гробница на московските князе. Има информация, че племенникът на Михаил Хоробрит, основателят на династията на московските князе Даниел, е погребан близо до южната стена на тази катедрала. Синът на Даниел Юрий е погребан в същата катедрала.
През 1333 г. друг син на Даниил Московски, Иван Калита, построява нов каменен храм като обет в знак на благодарност за избавянето на Русия от глад. Съществуващата катедрала е построена през 1505-1508 г. под ръководството на италианския архитект Алевиз Новият на мястото на старата катедрала от 14 век и осветена на 8 ноември 1508 г. от митрополит Симон.
Храмът има пет купола, шест стълба, пет апсиди, осем кораба с тясна стая, отделена от него със стена в западната част (на втория етаж има хорове, предназначени за жени от кралското семейство). Изградена от тухла, декорирана с бял камък. При обработката на стените са широко използвани мотиви от архитектурата на италианския Ренесанс (ордерни пиластри с растителни капители, „черупки“ в закомари, многопрофилни корнизи). Първоначално главите на храма са покрити с черни полирани плочки, стените вероятно са боядисани в червено, а детайлите са бели.В интериора има живопис от 1652-66 г. (Фьодор Зубов, Яков Казанец, Степан Рязанец, Йосиф Владимиров и др.; реставриран през 1953-55 г.), резбован дървен позлатен иконостас от 17-19 век. (височина 13 м) с икони от 15-17 век, полилей от 17 век.Катедралата съдържа стенописи от 15-16 век, както и дървен иконостас с икони от 17-19 век. Стенописите от 16-ти век са съборени и рисувани отново през 1652-1666 г. според стари преписни книги от иконописци на Оръжейната камара (Яков Казанец, Степан Рязанец, Йосиф Владимиров).

"Орехово-Зуево - катедралата "Рождество на Пресвета Богородица""

Дворецът на Алексей Михайлович в село Коломенское

Древното село Коломенское край Москва се открояваше сред другите наследствени владения на руските суверени - тук се намираха великите херцогски и кралски селски резиденции. Най-известният сред тях е дървеният дворец на цар Алексей Михайлович (царувал 1645-1676 г.)
Синът на първия цар от династията Романови, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, след като се възкачи на трона, многократно преустроява и последователно разширява резиденцията на баща си близо до Москва, което е свързано с растежа на семейството му. Той често посещавал Коломенское, практикувал лов със соколи в околностите му и провеждал официални церемонии тук.
През 1660г. Цар Алексей Михайлович замисля мащабни промени в резиденцията в Коломна. Тържествената церемония по полагането на основите на новия дворец, която започна с молебен, се проведе на 2-3 май 1667 г. Дворецът е построен от дърво по чертежи, работата е извършена от артел от дърводелци под ръководството на главата на Стрелци Иван Михайлов и дърводелския старейшина Семьон Петров. От зимата на 1667 г. до пролетта на 1668 г. се извършват резбарски работи, през 1668 г. се тапицират вратите и се приготвят бои за боядисване на двореца, а през летния сезон на 1669 г. са завършени основните иконописни и зографски работи. През пролетта и лятото на 1670 г. в двореца вече работят ковачи, дърворезбари и шлосери. След като разгледа двореца, кралят нареди добавянето на живописни изображения, което беше направено през 1670-1671 г. Императорът внимателно следи хода на работата и по време на строителството често идваше в Коломенское и оставаше там за един ден. Окончателното завършване на работата настъпва през есента на 1673 г. През зимата на 1672/1673 г. дворецът е осветен от патриарх Питирим; На церемонията йеромонах Симеон Полоцки каза „Поздрав“ на цар Алексей Михайлович.
Дворецът Коломна имаше асиметрично оформление и се състоеше от независими и различни по размер килии, чийто размер и дизайн съответстваха на йерархичните традиции на семейния начин на живот. Клетките бяха свързани с преддверия и проходи. Комплексът беше разделен на две половини: мъжката половина, която включваше кулата на краля и принцовете и предния вход, и женската половина, състояща се от кулата на кралицата и принцесите. Общо в двореца имаше 26 кули различни височини- от два до четири етажа. Основните жилищни помещения бяха стаите на втория етаж. Общо в двореца имаше 270 стаи, които бяха осветени от 3000 прозореца. При декорирането на двореца Коломна за първи път в руската дървена архитектура са използвани издълбани ленти и дъски, имитиращи камък. Принципът на симетрия се използва активно при проектирането на фасади и интериори.
В резултат на мащабна работа в Коломенское е създаден сложен комплекс, който шокира въображението както на съвременниците, така и на хората от „просветения“ 18 век. Дворецът се отличаваше с голяма декоративност: фасадите бяха украсени със сложни ленти, многоцветни резбовани детайли, фигурни композиции и имаха елегантен външен вид.
През 1672-1675г. Цар Алексей Михайлович и семейството му редовно пътуват до Коломенское; В двореца често се провеждали дипломатически приеми. Новият суверен Фьодор Алексеевич (царувал 1676-1682) извършва реконструкцията на двореца. На 8 май 1681 г. дърводелецът Семьон Дементиев, селянин на болярина П. В. Шереметев, започва изграждането на огромна трапезария вместо полуразрушена сграда. Окончателният вид на тази сграда след това е заснет в различни гравюри и картини.
Дворецът Коломна беше обичан от всички следващи владетели на Русия. През 1682-1696г. той е посетен от царете Петър и Иван, както и от княгиня София Алексеевна. Петър и майка му, царица Наталия Кириловна, бяха тук много по-често от другите. При Петър I е положена нова основа под двореца.
През целия 18 век. дворецът постепенно се влошава и срутва въпреки всички опити да бъде запазен. През 1767 г. с указ на императрица Екатерина II започва разглобяването на двореца, което продължава приблизително до 1770 г. По време на процеса на разглобяване са изготвени подробни планове на двореца, които заедно с описи от 18 век. и визуалните материали дават доста пълна представа за този забележителен паметник на руския език архитектура XVII V.
Сега дворецът е пресъздаден на ново място според древни рисунки и изображения.

Параклис Александър Невски

Параклисът Александър Невски е построен през 1892 г. архитект Поздеев Н.И. Характеризира се със съвършенство тухлена зидарияи елегантен декор. Ярославъл.
Катедралата Свети Андрей е действаща православна катедрала в Василевски островв Санкт Петербург, стоящ на кръстовището на Болшой проспект и 6-та линия, архитектурен паметник от 18 век. През 1729 г. е поставен основният камък на дървена църква, построена между 1729 и 1731 г. от архитекта Г. Трезини. През 1744 г. църквата Свети Андрей е преименувана на катедрала. През 1761 г. дървената катедрала Свети Андрей изгаря до основи в резултат на удар от мълния.

Църква Успение на Пресвета Богородица в село Нелазское. Построен през 1696г.

Църквата на Всемилостивия Спасител в Кусково - бившата домашна църква на семейство Шереметиеви, известна още като Църквата на произхода на честните дървета Животворящ КръстГосподен. В момента той е част от архитектурно-художествения ансамбъл на имението Кусково.Кусково се споменава за първи път в хрониките от 16 век и вече като владение на Шереметиеви, чието семейство е едно от най-благородните в Русия. Първата дървена домашна църква е известна от 1624 г., тук се намират болярският двор и дворовете на крепостните селяни. Приблизително по същото време, през 1646 г., Фьодор Иванович Шереметьев построява голяма палаткова църква в съседното село Вешняково.През 1697-1699 г. Борис Петрович Шереметьев, заедно с Йоан Пашковски, изпълняват дипломатически задачи на Петър I, пътуват из Западна Европа . Според легендата папата му подарил златен кръст с частица от Дървото на животворния кръст. Тази светиня е предадена по завещание на неговия син, граф Петър Борисович Шереметьев.Петър Борисович, след като наследи имението Кусково след смъртта на баща си, реши да го реконструира, така че да може да удиви всички с лукс и богатство. Строителството започва през 1737 г. с построяването на нова църква. Главният и единствен олтар на църквата е осветен в чест на Произхода на честните дървета на Животворящия Кръст Господен.От построяването си църквата не е възстановена и е достигнала до нашето време в оригиналния си вид. Смята се за един от редките архитектурни паметници на Москва в стила „Ан Барок“, т.е. бароковият архитектурен стил от епохата на Анна Йоановна].

През 1919 г. имението получава статут на Държавен музей. Сградата на църквата е превърната в музей сервизни помещения. Храмът "Всемилостив Спас" е реставриран и преосветен през 1991 г.

Катедралата Възкресение на Стара Руса е построена на мястото на бивша дървена църква, както се вижда от описанието на град Старая Руса. Първоначалните основи на тази църква датират от далечни времена. Той е бил там преди шведското унищожаване на град Старая Руса, което се е случило през 1611-1617 г., и по време на унищожението е оставено невредимо. Кога и от кого е построена не е известно, знае се само, че църквата Покровителство, след унищожаването (1611) от шведите на катедралата Борис-Глеб, построена от новгородски посещаващи търговци през 1403 г. и разположена близо до Петър и Павел църква, от северната страна, беше вместо катедрала. Дървената катедрала Покровска църква, поради нейната неизправност, е разрушена и на нейно място, на десния бряг на река Полист и в устието на река Перетица, църковният старейшина Мойсей Сомров построява сегашната каменна катедрала Възкресение на Христос с граници от северната страна в името на Покрова Света Богородица, а от юг в името на Рождество на Йоан Кръстител. Строежът на катедралата започва през 1692 г. и завършва през 1696 г. Параклисите са осветени по време на управлението на Петър Велики (Покровская на 8 октомври 1697 г. Църквата на Възкресението Христово е осветена на 1 юли 1708 г.).

Църквата Покровителство на Нерл е построена през 1165 г. Историческите извори свързват изграждането му с победния поход на Владимирските полкове срещу Волжка България през 1164 г. Именно по време на тази кампания младият княз Изяслав умря. В памет на тези събития Андрей Боголюбски основал Покровителската църква. Според някои новини белият камък за строежа на църквата е доставен като обезщетение от самите победени волжки българи. Църквата Покровителство на Нерл е шедьовър на световната архитектура. Наричат ​​я „белия лебед“ на руската архитектура, красавица и я сравняват с булка. Тази малка елегантна сграда е построена на малък хълм, на крайречна поляна, където Нерл се влива в Клязма. В цялата руска архитектура, създала толкова много ненадминати шедьоври, вероятно няма по-лиричен паметник. Този удивително хармоничен храм от бял камък, органично сливащ се с околния пейзаж, се нарича поема, уловена в камък.

Кронщат. Военноморска катедрала.

Катедралата на Христос Спасителя.

Катедралата Катедралата на Христос Спасителя (Катедралата на Рождество Христово) в Москва - КатедралатаРуски православна църкванедалеч от Кремъл на левия бряг на река Москва.
Първоначалният храм е издигнат в знак на благодарност за спасяването на Русия от наполеоновото нашествие. Построена е по проект на архитект Константин Тон. Строежът продължава почти 44 години: храмът е основан на 23 септември 1839 г., осветен е на 26 май 1883 г.
На 5 декември 1931 г. сградата на храма е разрушена. През 1994-1997 г. е възстановен на същото място.

Сякаш в контраст с мощните обеми на Възкресенския манастир, неизвестни майстори създадоха елегантно пропорционална, изненадващо тънка църква: елегантна камбанария с шатри, трапезария, удължен нагоре централен петкуполен куб на храма, малки еднокуполни параклиси от север и юг.

Всички снимки и описания за тях са взети от тук http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/?p=0&how=седмица

http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12

Руската църковна архитектура започва с установяването на християнството в Русия (988 г.). Приели от гърците вярата, духовенството и всичко необходимо за богослужението, ние в същото време заимствахме от тях формата на храмове. Нашите предци са били покръстени през века, когато в Гърция доминира византийският стил; затова нашите древни храмове са построени в този стил. Тези църкви са построени в главните руски градове: Киев, Новгород, Псков, Владимир и Москва.

Киевските и новгородските църкви приличат на византийските по план - правоъгълник с три олтарни полукръга. Вътре са обичайните четири стълба, същите арки и куполи. Но въпреки голямото сходство между древните руски храмове и съвременните гръцки, между тях се забелязват някои разлики в куполите, прозорците и декорациите. В многокуполните гръцки храмове куполите са били поставяни върху специални стълбове и върху различни височиниВ сравнение с главния купол, в руските църкви всички куполи са поставени на една и съща височина. Прозорците във византийските църкви са големи и чести, а в руските са малки и оскъдни. Изрезите за врати във византийските църкви бяха хоризонтални, в руските - полукръгли.

Големите гръцки църкви понякога имали два притвора - вътрешен, предназначен за огласени и каещи се, и външен (или притвор), обзаведен с колони. В руските църкви, дори и големи, имаше само вътрешни веранди малки размери. В гръцките храмове колоните са били необходим аксесоар както отвътре, така и отвън външни части; в руските църкви, поради липсата на мрамор и камък, нямаше колони. Благодарение на тези различия някои експерти наричат ​​руския стил не просто византийски (гръцки), а смесен - руско-гръцки.

В някои църкви в Новгород стените завършват на върха със заострен „фронтон“, подобен на фронтона на покрива на селска колиба. В Русия имаше малко каменни църкви. Дървени църкви, поради изобилието дървени материали(особено в северните райони на Русия), имаше много повече и при изграждането на тези църкви руските майстори показаха повече вкус и независимост, отколкото при изграждането на каменни. Формата и планът на древните дървени църкви са били или квадрат, или продълговат четириъгълник. Куполите са били кръгли или с форма на кула, понякога в голям брой и с различни размери.

Характерна особеност и разлика между руските куполи и гръцките куполи е, че над купола под кръста имаше специален купол, напомнящ на лук. Московски църкви преди 15 век. Те обикновено са построени от майстори от Новгород, Владимир и Суздал и приличат на храмове на Киево-Новгородската и Владимиро-Суздалската архитектура. Но тези храмове не оцеляха: те или окончателно загинаха от времето, пожарите и татарските разрушения, или бяха възстановени по нов начин. Други храмове, построени след 15 век, са оцелели. след освобождаване от татарско игои укрепване на Московската държава. Започвайки с управлението на великия херцог Йоан III (1462-1505), в Русия идват и са поканени чуждестранни строители и художници, които с помощта на руски занаятчии и според ръководството на древните руски традиции на църковната архитектура създават няколко исторически църкви. Най-важните от тях са Успенската катедрала на Кремъл, където се е състояла свещената коронация на руските владетели (строител е италианецът Аристотел Фиораванти) и Архангелската катедрала - гробницата на руските князе (строител е италианецът Алоизий). .

С течение на времето руските строители развиват свой собствен национален архитектурен стил. Първият тип руски стил се нарича "палатка" или стил на прът. Представлява вид няколко отделни църкви, обединени в една църква, всяка от които прилича на стълб или шатра, увенчана с купол и купол. В допълнение към масивността на стълбовете и колоните в такъв храм и голямо количествокуполи във формата на лук, особеностите на храма „палатка“ са пъстротата и разнообразието от цветове на външните и вътрешните му части. Примери за такива църкви са църквата в село Дяково и църквата "Василий Блажени" в Москва.

Времето на разпространение на типа "палатка" в Русия завършва през 17 век; по-късно се забелязва нежелание към този стил и дори забрана му от страна на духовните власти (може би поради разликата му от историко-византийския стил). През последните десетилетия на 19в. пробужда се възраждането на този тип храмове. Няколко исторически църкви се създават в тази форма, например църквата Троица на Санкт Петербургското общество за пропаганда на религиозното и нравствено възпитание в духа на православната църква и църквата на Възкресението на мястото на убийството на царят-освободител - „Спасител на пролята кръв“.

В допълнение към типа "палатка", има и други форми на националния стил: четириъгълник (куб), удължен на височина, в резултат на което често се получават горни и долни църкви, форма от две части: четириъгълник в долната част и осмоъгълна в горната част; форма, образувана от наслояването на няколко квадратни трупи, от които всеки отгоре е по-тесен от този отдолу. По време на царуването на император Николай I, за изграждането на военни църкви в Санкт Петербург, архитектът К. Тон разработи монотонен стил, наречен стил „Тон“, пример за който е църквата Благовещение в конната гвардия Полк.

От западноевропейските стилове (романски, готически и възрожденски стил) при изграждането на руски църкви е използван само възрожденският стил. Характеристиките на този стил се забелязват в двете главни катедрали на Санкт Петербург - Казанската и Исакиевската. Други стилове са използвани при изграждането на църкви от други религии. Понякога в историята на архитектурата се забелязва смесване на стилове - базилика и византийски или романски и готически.

През 18-ти и 19-ти век широко разпространение получават „домашните“ църкви, създадени в дворци и домове на богати хора, в образователни и държавни институции и в богаделници. Такива църкви могат да бъдат близки до древния християнски „икос“ и много от тях, тъй като са богато и художествено изписани, са хранилище на руското изкуство.

архитектура символи православна църква

Класицизмът е нова посока в изкуството, установена на държавно ниво. В църковната архитектура, от една страна, той изисква стриктно придържане към езика на формите и пространствено-композиционните решения, от друга страна, той не изключва известна свобода на творческите търсения, която е широко използвана от руските майстори. Това в крайна сметка, въпреки цялото противопоставяне на класицизма на руските традиции, доведе до създаването на величествени и уникално красиви паметници, които обогатиха както руската, така и световната култура.

Формирането на класицизма в Русия започва при Екатерина II.

Като прагматичен човек, императрицата в първите години от царуването си демонстрира особено благочестие и почит към църковните традиции. Тя, също като Елизавета Петровна, отиде пеша в лаврата на Света Троица, отиде в Киев, за да се поклони на светиите от Печерск, постеше и се причастяваше с целия си придворен персонал. Всичко това изигра значителна роля за укрепването на личния авторитет на императрицата и „благодарение на постоянното напрежение на мисълта тя стана изключителна личност в руското общество на своето време“.

Екатерина II се стреми, следвайки Петър I, да прекрои руските традиции според европейските модели

Архитектурата и изкуството от това време са повлияни от много различни фактори, които по същество лежаха извън техните граници, но доведоха до фундаментални промени - замяната на „елизабетския барок“ с класицизъм. На първо място, трябва да се отбележи дълбоката враждебност на Екатерина към нейния предшественик на трона: всичко, което е мило и скъпо за единия, не се приема и осъжда от другия. Решаващата причина, която повлия на замяната на имперския бароков стил с класицизъм, беше желанието на Екатерина II да прекрои, следвайки стъпките на Петър I, руските културни и социални традиции според европейски модели и образци.

Храмовете, основани в двете столици при Елизавета Петровна, са завършени в бароков стил, но с въвеждането на очевидни елементи от новото държавно направление в изкуството във външния им вид. Руският императорски двор приема класицизма като система на международната художествена култура, в рамките на която отсега нататък съществува и се развива вътрешната култура. Така половин век по-късно инициативите и идеите на Петър I в областта на архитектурата и изкуството намират своето реално въплъщение.

Все пак трябва да се отбележи, че нашето отечество също има първоначално европейски културни корени: „Древната традиция дойде в Русия чрез Византия, която вече беше извършила своето творческо прилагане в християнския дух - преосмисляне.“ Нашата култура винаги е била част от световната, преди всичко европейската, християнската култура. Специална част, но не затворена, не изолирана. Цялата история на руската архитектура ясно показва, че никога не е имало „културна самота“. Всяка епоха представя на съвременниците нови архитектурни сгради, издигнати с помощта не само на технически иновации, но и на стилистични и визуални елементи, заимствани отвън. Това може да се докаже от московски паметници от края на 15-ти - началото на 16-ти век и примери от московския барок и петербургски сгради от времето на Петър I.

За тогавашното европейско самосъзнание самото понятие „традиция” става нещо архаично

По време на царуването на Екатерина II за първи път (дори ако не забравяме за иновациите на Петър) църковната архитектура беше напълно под влиянието на последователен държавен натиск, насочен към преориентиране към западните светски модели. За тогавашното европейско самосъзнание самото понятие „традиция” става нещо архаично. Именно желанието да се остави в забрава философията за приемственост на руската традиция в архитектурата и изкуството се превърна в основна характеристика на времето, когато европейският класицизъм дойде в Русия.

В Европа връщане към културата Древна Гърцияи Рим през 18 век се превръща в фундаментално нов мащабен феномен, който скоро обхваща всички западни страни. Но ако за тях класицизмът („неокласицизмът“) не беше нищо повече от връщане към собствените си корени в творческите търсения, то за Русия той се превърна в нововъведение, особено в църковната архитектура. Отбелязваме обаче, че основата на традицията все още е запазена. И така, останала е триделната конструкция на храма, наследена от Византия.

Латентно, несъзнателно, нови архитектурни елементи се преплитат с оригинални национални. Нека обърнем внимание: руската дървена храмова архитектура в конструкцията си се стреми към вертикални форми. Това се дължи на използването на осн строителен материал- дървен материал, трупи. И такъв основен архитектурен модул като колона, толкова обичан от класицизма, осигури визуален (макар и донякъде условен) паралел с външните елементи на националната дървена архитектура.

Въпреки това класицизмът значително промени много неща - не само във външния вид на църквите, но и в цялата архитектурна среда.

Традиционните руски градове заемат огромни площи поради изключително оскъдни сгради, които хармонично включват естествен пейзаж с градини, зеленчукови градини и дори гори. Всичко това придаваше на града, с богато украсеното преплитане на улици, алеи и задънени улици, уникален вкус. В същото време храмовете винаги са действали като градоустройствени доминанти, чрез които може да се разграничи основната част на града.

Общото преустройство на руските градове, извършено в съответствие с европейските градоустройствени принципи, рационализира пространството; в същото време съществуващите каменни храмове постепенно изчезват сред новите сгради, в резултат на което губят своето доминиращо звучене в градската среда. В резултат на това основните насоки на социокултурното пространство, в което се формират житейските нагласи на човека, се изместват. Храмовете и църковните сгради остават, както и преди, като доминиращи архитектурни структури само в селски райони.

Строителството на храмове в Москва по време на царуването на Екатерина II беше незначително: основно се извършваха ремонтни работи на полуразрушени сгради. В Санкт Петербург строителството все още е в ход.

Скоро след коронацията императрица Екатерина II започва да избира проект за новата главна катедрала на манастира "Александър Невски" - по това време храмът е бил разглобен поради порутване. IN Катедралата Троица (1776-1790) Александър Невска лаврафилософските идеи на европейските класически сгради бяха въплътени възможно най-пълно. Освен това, след освещаването на катедралата, вътре в нея бяха поставени картини на европейски художници на библейски теми, което даде всичко интериорна декорациятържествен и строг, но в същото време дворцов вид.

Една от малкото църкви, основани при Екатерина II в Санкт Петербург, беше (третата по ред). Но от елементите на новия стил в тази катедрала може би имаше само едно нещо - декориране на стените с мрамор. Такива архитектурни идеи не можеха напълно да задоволят вкусовете на Катрин, така че строителството се движеше изключително бавно: по времето, когато Павел I се възкачи на трона, храмът беше завършен само до сводовете.

Появата на нова църковна архитектура през класически стиле съпроводено с почти всеобщо преустройство – в полза на идеите на класицизма – на вече съществуващи храмове. За първи път в историята на руското църковно строителство се случва подобно нещо в такъв мащаб. На първо място, промените навсякъде засегнаха покривните покрития на църквите, които бяха заменени с обикновен четирискатен покрив, което, естествено, коренно промени цялостното архитектурно звучене на сградите. Изрязани са стари и изрязани нови прозорци, премахната е архитектурната украса на плочите, добавени са допълнителни портици с колони, фасадите са украсени с монументална живопис, изпълнена с маслена живопис върху платно. Подобни примеридесетки; Сред исторически значимите паметници, претърпели преструктуриране, ще назовем Владимирската катедрала Успение Богородично, както и Троицката катедрала, Църквата на слизането на Светия Дух и църквата Св. Никон Радонежски в Троице-Сергиевата лавра. Както отбелязва историкът Е.Е. Голубински, по времето на Екатерина II, всички крепостни кули на манастира също са преустроени в западен стил, което променя целия облик на древния манастир почти до неузнаваемост. Подобни нововъведения не обогатиха цялостния му облик; това беше ярък пример за неорганично добавяне на значими структури към сгради от едно време. архитектурни елементидруг.

Изкуственото „присаждане“ на идеите на класицизма засегна по един или друг начин почти всички древни руски паметници. Масовата реконструкция на църкви се превърна в демонстрация на безразборното и неуместно усвояване на националните архитектурни идеи и образи в европейската традиция: това, което беше оригинално, почти се разтвори в забрава, но новото не изглеждаше органично или дори естетически приятно на древните сгради .

Вътрешното пространство на традиционна руска църква със своя полумрак и стенописи създава условия за молитвено покаяние и свещено стоене пред Бога. И отрязването на стари прозорци и изрязването на нови прозорци създава различно, разредено въздушно пространство във вътрешността на древните храмове. В такова пространство стенописите, които се състоят от големи цветни петна и възпроизвеждани символи, чието разчитане не изисква разглеждане и възхищение, а призовават към молитвено задълбочаване и духовен мир, престават да се възприемат правилно. Самата древна практика на фрескова живопис стана неподходяща с ново тълкуване на сакралното пространство. Преди това стенописите изпълваха целия храм, последователно разказвайки за евангелски събития или събития от живота на Църквата. Идеите за класическата украса на храма предполагат коренно различна първоначална задача. Общото пространство на вътрешните стени беше максимално освободено от изображения. Историите на различни библейски теми бяха представени под формата на композиции, които не бяха свързани в един разказ; те бяха „окачени като отделни платна по стените“, а всяко изображение беше монтирано в декоративна рамка за картини.

Интериорът на църквите беше „коригиран“, за да отговаря на класицизма, а връзката между живопис, естествена светлина и литургични обреди беше нарушена

Всъщност сложната връзка между стенописите, естествената светлина и литургичните обреди е нарушена. Интериорите на храмовете, „коригирани“ към идеите на класицизма и украсени с живопис, изпълнена в маслена техника и понякога, за съжаление, не на най-високо художествено ниво, започнаха да наподобяват залите на европейските сгради. Днес повечето от интериорите на храма са възстановени до оригиналните си стенописи, които са запазени в по-късни записи. От малкото, които са оцелели до днес от това време, картините на Голямата катедрала на Донския манастир, завършена през 1775 г., изглеждат най-пълно и хармонично, като се вземе предвид оригиналността на свещеното пространство. И това всъщност е изолиран пример.

Новите църкви, построени в стил класицизъм, се характеризират с яснота на композицията, сбитост на обемите, перфектна хармония на пропорциите в рамките на класическия канон, фина рисунка на детайлите, рационалност и ергономичност. Но църквите във византийските традиции, станали национални след векове, до голяма степен имат всички характерни черти, изброени по-горе.

След смъртта на императрица Екатерина II, нейният единствен син Павел Петрович се възкачи на престола през 1796 г. Политиката на новия император към Църквата може да се определи като снизходителна. През павловския период в столицата практически няма храмово строителство. Струва си да се обърне внимание на този факт. До момента на възкачването на Павел на трона, третият Катедрала в името на св. Исак Далматийскисе строи от 28 години. Павел заповядва мраморът, подготвен за неговата украса, да бъде изваден и използван при изграждането на замъка Михайловски. Очевидно обаче беше неприлично напълно да се остави на забрава строителството на катедралата, основана от Петър I, и Павел нареди да бъде завършен възможно най-бързо с минимални средства, което изискваше промяна в първоначалните планове, които затова строителството на катедралата отново се забавя и тя е осветена едва през 1802 г.

Единственото мащабно начинание за изграждане на храм по време на управлението на Павел I беше Катедрала в чест на Казанската икона Майчице в Санкт Петербург: през 1800 г. е одобрен проектът на младия талантлив архитект А.Н. Воронихин.

Доста необичайно нововъведение в рамките на класицизма беше църквата в името на Животворяща Троица(1785-1790) близо до Санкт Петербург, или по-скоро неговата камбанария под формата на тетраедрична пирамида, поради което хората започнаха да наричат ​​този храм "Кулич и Великден". Също така уникален по своя артистичен дизайн храм-паметник в чест на Неръкотворния образ на Спасителя(1813-1823, Казан), построена още при Александър I, тази църква, издигната в памет на войниците, паднали по време на превземането на Казан през 1552 г., има формата на пресечена пирамида, където всяка страна е украсена с портик. За „неуникалността“ на дадените примери обаче свидетелстват интересни архитектурни решения от по-късно време, напр. Храм Свети Никола от пирамидален тип в Севастопол(1857-1870). Така по същество чуждите идеи на древноегипетската архитектура, всъщност чужди на руската култура, постепенно придобиха нов художествен смисъл.

След държавния преврат на 12 март 1801 г. руският престол е зает от сина на Павел I Александър. По отношение на Църквата императорът провежда в основата си същата политика като Екатерина II. Но той би много О Той извършва строителство в по-голям мащаб, включително църковно строителство, и не само в Санкт Петербург, въплъщавайки нови архитектурни идеи и проекти. Идеите на класицизма процъфтяват както никога досега.

На 27 август 1801 г. Александър I присъства на основния камък в Санкт Петербург, а десет години по-късно той вече се моли по време на освещаването на тази наистина уникална структура, превърнала се в една от най-красивите сгради не само в Русия, но и в Европа.

Разбира се, руският класицизъм във всичките му проявления беше ориентиран към европейската култура, но политическият фактор се намеси в художествения живот, отслабвайки класицизма в Русия - Отечествена война 1812-1814 г. След Наполеоновото нашествие, разрушаването на градовете, подигравките с църкви и светилища и най-вече с Московския Кремъл, самият образ на европейската цивилизация избледнява и вече не се възприема от много от нашите предци със същото благоговение. Политическите насоки се промениха - и архитектурата и изкуството от епохата на Висшата империя получиха нов вектор на развитие, свързан с прославянето на героизма на руската армия, патриотичната доблест на народа и автокрацията.

Серията от сгради в Санкт Петербург от периода на късния класицизъм е завършена с изграждането на две църкви, проектирани от V.P. Стасова - Преображенски(1825-1829) и Троицки(1828-1835). И двете църковни сгради са основани при нови социално-политически условия и значително променени вкусове. В тези църкви авторът сякаш се опитва да даде нова интерпретация на формите и философските идеи на класицизма чрез връщане към традиционната руска петкуполна структура.

Стасов се опита да съчетае класицизма с традицията: портици и колони с руската петкуполна архитектура

По установено мнение строежът Исакиевската катедраласпоред проекта на О. Монферан (1817-1858; вече четвъртият по ред), ерата на класицизма в Русия всъщност завършва. Авторът беше изправен пред същия проблем, който V.P. Стасов: да въплъти традиционната руска петкуполна структура в сграда, която е класическа по дух. За Исакиевския храм величествени многофигурни бронзови релефи, скулптури, уник. входни врати, колони. Всички тези произведения са творения на най-добрите майстори. Исакиевският събор е израз на официалното разбиране за православието по това време.

Що се отнася до Майчиния престол, през първата четвърт на 19 век църковното строителство в Москва е незначително, което е разбираемо: според държавната комисия през 1812 г. в Москва са разрушени 6496 къщи от 9151 и 122 църкви от 329 . Мащабни строителни и реставрационни работи започват веднага след освобождението от наполеоновите войски.

Особено място в московската архитектура трябваше да заеме внушителната сграда на катедралата Христос Спасител на Воробьовите хълмове, издигната в чест на победата над французите. В неговия архитектурно решениетова е била традиционна сграда в класически стил. Въпреки това през 1826 г. строителството на храма, започнало през 1817 г., е спряно с указ на император Николай I: в продължение на девет години не е построена дори основата, въпреки че са похарчени много пари. Те никога не се върнаха към идеята за изграждане на Vorobyovy Gory.

Важно е да се подчертае, че следването на класическите модели в църковната архитектура на древната руска столица има определени специфики: „Московската архитектура на зрелия класицизъм се характеризираше, в сравнение със Санкт Петербург, с по-голяма мекота и топлина в интерпретацията на класическите форми. ”

Като цяло епохата на Александър в културата се характеризира със сериозни вътрешни противоречия. През този период се наблюдава своеобразен сблъсък на две посоки - продължаващия класицизъм и зараждащия се руски Ренесанс. Разнородността на идеите, стиловете и търсенията според нас е едно от характерни особеностиархитектурата и изобразителното изкуство на Русия от онова време.

Както виждаме, класицизмът в Русия премина през всички етапи на своето развитие: от сдържано ранно „нахлуване“ в традиционните храмови сгради, когато се преплиташе с „елизабетския барок“, до утвърждаване с почти декларативно отхвърляне на всяко не -класически образи, след което започва нейният постепенен упадък, който се проявява преди всичко в църковната архитектура на провинцията, където тя се превръща във все по-посредствени и еднообразни форми. Класицизмът, трансформиран по-късно в стила на империята, имаше за цел да прослави държавната сила на страната победител.

Въпреки всички противоречия в процеса на адаптиране на идеите на класицизма към, така да се каже, „руските условия“, имаше - и това трябва да се подчертае - положителни аспекти. Руските майстори, усвоили в най-кратки срокове идейните, художествени, технически и инженерни основи и техники на класическата архитектура, създадоха образци, равни на европейските си колеги, които значително напреднаха руско изкуство, включително църквата, давай. И такива великолепни църкви като Казанската и Исакиевската са се превърнали в истински световни шедьоври. И е съвсем уместно да се говори за ерата на класицизма в Русия като за „руски класицизъм“ - уникален и неподражаем феномен на световната култура като цяло.

(Следва финалът.)