Богородица - Богородица. Богородица, Дева Мария, която роди Исус Христос: Живот

Свети апостол и евангелист Лука, който познавал отблизо Света Дева Мария, записал няколко слова от Нейната важни събития, отнасящи се до ранните години от Нейния живот. Като лекар и художник той рисува и Нейния портрет-икона, от който по-късните иконописци правят копия.

Когато наближило времето за раждането на Спасителя на света, потомъкът на цар Давид Йоаким заживял със съпругата си Анна в галилейския град Назарет. Като благочестиви хора, те бяха известни със своето смирение и милосърдие. Светите Йоаким и Анна доживели до дълбока старост, но нямали деца. Това много ги разстроило, защото по онова време липсата на деца се смятало за божие наказание за греховете. Йоаким преживя бездетството особено тежко, тъй като според пророчествата в семейството му трябваше да се роди Месията-Христос. Но въпреки напредналата си възраст съпрузите не престанаха да молят Бог да им изпрати дете и дадоха обет (обещание): ако имат бебе, да го посветят на служба на Бога.

За тяхното търпение и вяра Господ изпрати на Йоаким и Анна заповедитакава радост: най-накрая те имаха дъщеря. Дадоха й името Мери, което на иврит означава „Госпожа,Надежда."

Въведение в храма

Когато Дева Мария била на три години, нейните благочестиви родители се подготвили да изпълнят своя обет: завели я в Йерусалимския храм, за да бъде посветена на Бога.

Мария останала да живее в храма. Там тя, заедно с други момичета, изучаваше Божия закон и занаяти, Молех се и четях Светото писание.

Пресвета Богородица живяла в Божията църква около единадесет години и израснала дълбоко благочестива, покорна на Бога във всичко, необичайно скромна и трудолюбива. Желаейки да служи само на Бога, Тя обеща да не се жени и да остане дева завинаги.

Възрастните Йоаким и Анна умират, а Дева Мария остава сираче. Когато Тя навърши четиринадесет години, според закона, Тя не можеше повече да остане в храма, но трябваше да се омъжи. Първосвещеникът, знаейки нейното обещание, но за да не наруши закона за брака, официално я сгоди за далечен роднина, овдовелият осемдесетгодишен старец Йосиф, който се закле да се грижи за Нея и да пази девството ѝ.

Йосиф живеел в град Назарет и въпреки че също произхождал от царското семейство на Давид, той не бил богат и работел като дърводелец. От първия си брак Йосиф има деца Юда, Йосия, Симон и Яков, които в Евангелията са наречени „братя“ на Исус. Пресвета Дева Мария водеше същия скромен и уединен живот в дома на Йосиф, както и в храма.

Благовещение Света Богородица

Изминаха 6 месеца след явяването на архангел Гавриил Захария с вестта за раждането на сина му - бъдещият пророк и Кръстител на Господа Йоан. И така Архангел Гавриил отново бил изпратен от Бога, но този път в град Назарет при Пресвета Дева Мария с радостната вест, че Господ я е избрал за Майка на Спасителя на света. Ангелът се яви и й каза: „Радвай се, Благодатна!(тоест пълен с благодат) Господ е с вас! Благословена си Ти между жените.”Мария се смути от думите на ангела и си помисли: „Какво означава този поздрав?“ Ангелът продължи да й казва: „Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение пред Бога. И ето, ти ще родиш Син и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече син на Всевишния и Неговото царство няма да има край.”

Мария попитала ангела в недоумение: "Как ще бъде, когато не познавам съпруга си?"Ангелът й отговори, че това ще бъде постигнато чрез силата на Всемогъщия Бог: „Святият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; следователно Светият, който ще се роди, ще бъде наречен Божи Син. Ето, твоята роднина, Елисавета, която нямаше деца до дълбока старост, скоро ще роди син; защото пред Бога никоя дума няма да бъде безсилна.Тогава Мария каза със смирение: „Аз съм слуга на Господа; нека ми бъде според думата ти.И Архангел Гавриил си тръгна от Нея.

Пресвета Дева Мария, като научила от ангела, че Нейната сродница Елисавета, съпругата на свещеник Захарий, скоро ще има син, побързала да я посети. Влизайки в къщата, тя поздрави Елизабет. Като чула този поздрав, Елисавета се изпълнила със Светия Дух и разбрала, че Мария е достойна да бъде Богородица. Тя извика силно и каза: “Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! И откъде идва за мен (такава радост), че Майката на моя Господ дойде при мен?” Пресвета Дева Мария, в отговор на думите на Елисавета, прослави Бога с думите: „Душата ми величае (прославя) Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна (обърна милостиво внимание) на смирението на Неговия слуга; отсега нататък всички поколения (всички племена от хора) ще Ме угаждат (прославят). Така Могъщият извърши велики дела за Мен и свято е името Му; и Неговата милост е във всички поколения към онези, които Му се боят.” Дева Мария остана с Елисавета около три месеца и след това се върна у дома в Назарет.

Бог също възвести на праведния старец Йосиф за предстоящото раждане на Спасителя от Пресвета Дева Мария. Ангел Божий, явявайки му се насън, му открива, че Мария ще роди Син чрез действието на Светия Дух, както Господ Бог извести чрез пророк Исая (7:14) и заповяда да Му даде името „Исус“, което означава Спасител (на иврит), „защото Той ще спаси хората от греховете им“.

Други евангелски разкази споменават Пресвета Дева Мария във връзка със събития от живота на Нейния Син - нашия Господ Исус Христос. И така, те говорят за Нея във връзка с Рождество Христово във Витлеем,

след това - обрязване, поклонение на маговете, жертвоприношение на храма на 40-ия ден,

бяга в Египет, установява се в Назарет, пътува до Ерусалим за празника Пасха, когато е на 12 години.

Първото чудо, извършено от Исус Христос при брак (сватба) в Кана Галилейска, ни дава ярък образ на Дева Мария като Ходатайка пред Сина Си за всички хора в трудни обстоятелства. Забелязвайки липсата на вино на сватбената трапеза, Дева Мария обърнала внимание на Сина Си върху това и въпреки че Господ Й отговорил уклончиво: „Какво правим аз и Ти, жено? Моят час още не е дошъл” Тя не се смути от този полуотказ, тъй като беше уверена, че Синът няма да остави молбата й без внимание, и каза на слугите: „Каквото ви каже, направете го”.

Колко видима е в това предупреждение към слугите състрадателната грижа на Божията Майка да осигури благоприятното завършване на започнатото от нея дело! Наистина, Нейното ходатайство не останало безплодно и Господ Иисус Христос извършил тук първото Си чудо, извеждайки бедните хора от трудна ситуация, след което „учениците Му повярвали в Него” (Йоан 2:11).

Божията Майка, която следваше Своя Син в странстванията Му, беше в постоянна тревога за Него. Тя се опита да Му помогне по различни начини трудни случаи, се грижеше за уреждането на дома Му почивка и спокойствие, на което Той никога не се съгласяваше.

Накрая я виждаме да стои неописуемотъга по кръста на Неговия разпънат Син, чувайки последните Му думи и завети, поверявайки Я на грижите на Неговия възлюбен ученик. Нито една дума на упрек или отчаяние не слиза от устните й. Тя предава всичко на Божията воля.

50 дни след Светото Възкресение Христово Светият Дух слиза върху Нея и апостолите под формата на огнени езици в деня на Петдесетница.

След това, според легендата, тя живяла още 10-20 години. Апостол Йоан Богослов, по волята на Господ Иисус Христос, я приел в дома си и с голяма любов, като роден син, се грижи за Нея до Нейната смърт. Когато християнската вяра се разпространи в други страни, много християни дойдоха от далечни страни, за да я видят и слушат. Оттогава Пресвета Дева Мария става за всички Христови ученици обща Майка и висок пример за подражание.

Успение на Пресвета Богородица

Веднъж, когато Пресвета Дева Мария се молела на Елеонската планина (близо до Йерусалим), Архангел Гавраил Й се явил с клонка от райска фурма в ръце и Й казал, че след три дни животът й ще свърши. земния живот, и Господ ще я вземе при Себе Си. Господ го уреди така, че до този момент апостолите от различни странисъбрани в Йерусалим.

В часа на нейната смърт необикновена светлина осветила стаята, където лежала Дева Мария. Сам Господ Иисус Христос, заобиколен от ангели, се яви и прие пречистата Нейна душа.

Апостолите погребаха пречистото тяло на Божията Майка, според Нейното желание, в подножието на Елеонската планина в Гетсиманската градина, в пещерата, където почиват телата на Нейните родители и праведния Йосиф. По време на погребението се случиха много чудеса. С докосването до одъра на Богородица слепите проглеждали, демоните се изгонвали и всяка болест се лекувала.

Три дни след погребението на Богородица, апостол Тома, който закъснял за погребението, пристигнал в Йерусалим. Той беше много тъжен, че не се сбогува с Божията майка и с цялата си душа искаше да се поклони на пречистото й тяло. Когато отворили пещерата, в която била погребана Дева Мария, в нея не намерили Нейното тяло, а само гробни покрови. Удивените апостоли се върнали в къщата. Вечерта, по време на молитва, те чуха ангелско пеене и като погледнаха нагоре, видяха Дева Мария във въздуха, заобиколена от ангели, в сиянието на небесната слава. Тя каза на апостолите: „Радвайте се! Аз съм с теб през всичките дни!“

Заради Нейната велика любов и всемогъща помощ християните я почитат от древни времена иобърнете се към нея за помощ.

Пресвета Дева Мария също е чудесен пример за подражание. От първите векове много християни започнали да прекарват девствения си живот в молитва, пост и съзерцание на Бога. Така възниква и се утвърждава монашеството. За съжаление съвременният инославен свят изобщо не цени и дори се присмива на подвига на девството.
Пресвета Дева Мария разкри цялата сила и красота на Своите добродетели, демонстрирайки пълно самообладание, както в момента на най-голямата Си слава, избрана да стане Майка на Спасителя на света, така и в часовете на Своята най-голяма скръб в подножието на Кръста.Ето защо ние, православните християни, я почитаме толкова високо и се стараем да й подражаваме.

Кръстният път на Дева Мария

Зад външните събития от живота на Богородица често пропускаме вътрешното съдържание на Нейния живот. Тя се отдаде изцяло на Божията воля. Животът й се състоеше от мълчаливо, голямо страдание, превръщащо се в мъченичество, което не можеше да намери утеха в съчувствието и състраданието на хората.

Света Богородица избрала за себе си да страда мълчаливо до края на живота си. И целият й живот е безкрайно задълбочаване на сърцето във вечни мъки, вечно слизане през невидимата кръв на мъченичеството. Тя мълчаливо страдаше от подозренията на праведния Йосиф, нейния „откраднат от брака“.

Тя мълчеше, сложи Царя на Вселената в зверски ясли и нямаше къде да подслони главата си. Богородица мълчаливо страдаше, когато „търсеха душата” на Нейния Младенец и когато страхът за Неговия живот накара светото семейство да избяга от родината си в Египет.

Тя мълчаливо и търпеливо носеше окаянитетрудова част от Неговия живот.

В моменти на радостма майчинство, когато всяка майка,гледайки детето си, рееща се в мечтата за неговото светло бъдеще в живота, което обещава на нея, майката, утеха, радост и подкрепа, Пресветата Богородица видя в Сина Божия Агнец, дошъл на света, за да вземе себе си греховете на света. Отгледана в Божия храм, Тя познаваше Свещеното писание и разбираше защо Божият Син и Синът на Девата се появиха на този свят.

И с какъв трепет Го видя как расте, а с това и приближаването на този велик и човешки страшен час. И всяка минута на радост за Сина неизбежно се отразяваше в Нейното сърце чрез непрестанно страдание.

И Нейния Син във всичко човекоподобни, с изключение на греха, той никога не разстрои или натъжи Майка Си с човешка греховна слабост, но Той я напусна, отдалечи се, докато остаряваше, започвайки да служи на човечеството.

И вече на дванадесетгодишна възраст Детето Христос с пълна решителност изрече първото открито признание за Себе Си като Божи Син и с това първото пряко указание на Майка Си, че Той вече не й принадлежи. Пресвета Богородица, като намери изостаналото от роднините си в Йерусалимския храм Младенеца Исус, чу нежния Си укор: „Защо Ме потърси? Или не знаеше, че Аз трябва да участвам в нещата, които принадлежат на Моя Отец? (Лука 2:49).

Тези думи пронизаха с болка сърцето на Майката, разкривайки й ясно бъдещето на Сина. И отново Пресвета Дева мълчаливо се поклони пред волята на Всевишния.

Тя се оттегля в неизвестност, за да се върне при Него с правата на Майка само в страшния Му голготски час, когато всички Го напуснат. Дори Бог Отец ще си тръгне, давайки път на пълнотата на Христовия подвиг, пълнотата на Неговото Божествено изтощение.

А Богородица и в този момент, мълчалива, дълбоко натъжена, но смела, вярна и безстрашна, стоеше на Кръста, с любовта Си подкрепяше Сина в Неговия велик подвиг. Тя стоеше мълчаливо замаяна, състрадателна към Сина Си. А какво се случваше в Нейното сърце, само Бог и Нейният Син можеха да видят. Как искаше да умре точно там, точно в този момент, със своя Син, за да спре това невероятно страдание. „Тук ще умра и ще се погреба в Него“, звучи вопълът на душата на Богородица.

От Кръста на Божествения Страдалец Христос до разкъсаното сърце на Майката звучи насърчение, и завет, и възцаряването на Царицата Майка на небето и земята: “Жено! Ето Твоя син” (Йоан 19:26). И сега не само Синът, но и синовете и дъщерите на цялата човешка раса трябва да бъдат приютени от Нейното страдащо от любов сърце. То трябва да приеме в себе си онези, които са й отнели радостта – нейния единствен Син. И отново, както във всички трудни моменти от живота, Нейният отговор звучи към Бог Отец и Бог Син: „Ето слуга Господен, бъди ми според думата Си“.

Петнадесет години живот в непознати за света трудове за изграждане на Църквата – Невястата Христова на земята, в молитви към Сина за човешкия род, в любящо, търпеливо ходатайство за онези, които още не са познали Бога. Не, Тя не излезе да проповядва заедно с апостолите, въпреки че можеше да разкаже за Сина Си повече от всеки друг, защото Нейното чувствително сърце съзря Бога в Него от самото Му раждане. Тя отново в безмълвие носи подвига на майчинството и подвига на вярата и само Апостолите се стичат към Нея, покланяйки се и хранейки се от скритите дълбини на Нейния дух, обожествяван от подвига на живота. Пресвета Богородица е първата християнка на земята.

Пресвета Дева Мария стигна до края на Своя земен живот. Желаейки да се освободи от оковите на живота, Тя отново смирено се помоли на Своя Син и Бог за предстоящия страшен смъртен час, когато тъмната област има силата и властта да изплаши напускащите земята. И отново Архангел Гавриил се явил и възвестил изпълнението на Нейната молитва, дал Й блестяща райска клонка в знак на победа над злите духове и плътските връзки и казал, че Нейното Успение ще последва след три дни.

В момента на Нейното Успение Христос приеНеговите Божествени ръце вземат душата на Неговата Майка, за да я занесат на Своя Отец.

И три дни след погребението апостолите, като отместиха камъка от гробната пещера, намериха само Нейните гробни покрови. Богородица седна на стола на своя Син и Бог. И възкръснала от мъртвите, Богородица станала Майка на християнския свят, безспорната Надежда на ненадеждните, изгубените, Търсачката и Спасителката на грешниците.

От вяра, страдание и любов е изтъкана Божествената сила и мощ на нашата Пресвета Владичица Богородица. И с тях Тя получи силата и правото да разбира, съчувства и обича всички слаби, обременени с трудностите на живота и оковите на греха. Тя самата е била изкушена от тях, а сега може да помогне на изкушените.

Явление на Богородица

„Славата Нейна блесна през нас, че тази Дева и Богородица е изпълнена с благодат и всички добродетели.

Много жени тук искат да посетят Пречистата Дева. Казват, че Тя е винаги бодра в преследване и беди; в нужда и бедност той не се разстройва; Той не само не се гневи на онези, които Я обиждат, но дори им прави добро; в благоденствие кротък; милосърдна е към бедните и им помага с каквото може; отстоява твърдо вярата срещу нейните врагове и самата Тя е изпълнена със смирение. Търпението й е неизчерпаемо, когато еврейските учители и фарисеите й се подиграват.

Хора, достойни за всяко доверие, ни казаха, че Нейната святост показва как в Нея ангелската природа се е съединила с човешката. И най-много ми се иска да видя това небесно чудо и такава удивителна святост, която предизвиква изненада, уважение и любов у всеки.“ Свети Игнатий Богоносец

„Тя беше дева не само по тяло, но и по душа, смирена по сърце, предпазлива в думите, благоразумна, сдържана, любителка на четенето, трудолюбива, целомъдрена в словото. Нейните правила бяха да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита по-възрастните, да не завижда на равните, да избягва самохвалството, да бъде разумна, да обича добродетелта.

В очите й нямаше нищо строго, нищо небрежно уау в думите, нищо неприлично в действията: скромни движения на тялото, тихи стъпки, равен глас; така телесният й вид беше израз на душата, олицетворение на чистотата. Тя превърна всичките си дни в пост: отдаваше се на сън само когато се изискваше от нужда, но дори и тогава, докато тялото й беше в покой, тя беше будна духом, повтаряйки прочетеното в съня си. Излизах от вкъщи само за да отида на църква и то само с роднините си.”Свети Амвросий Медиолански

„Богородица беше малко над средната височина; златиста коса; очите са бързи, със зеници с цвят на маслина; веждите са извити и умерено черни, носът е продълговат, устните са цъфтящи, изпълнени със сладки речи; лицето не е нито кръгло, нито остро, нодонякъде продълговати; ръцете и пръстите й са дълги... Тя поддържаше приличие в разговора с другите, не се смееше, не се възмущаваше и не се ядосваше особено; напълно неизкуствено, просто. Тя не мислеше малко за себе си и далеч не беше женствена, тя се отличаваше с пълно смирение.Историкът Никифор Калис

Свети Николай Сръбски

Дева Мария на смъртния си одър

Прочетена е последната страница на свещената книга, от чието съдържание от кора до кора лъха свята невинност и благочестие. Това е книгата, при вида на която и най-жестоките критици, носещи в себе си бремето на предразсъдъците и предразсъдъците, мълчаливо спираха и прочитайки я от начало до край, си тръгваха с омекнало сърце и подмладен дух. Книгата е затворена, чиито първи думи са „В еврейския град Назарет живееха бездетният, благочестив старец Йоаким и жена му Анна...“.

Колко светли са първите страници на тази история - сякаш озарени от онази вечер, тиха и тиха руменина на залеза, изпроводила слънцето, така че след нощта да грее със светлина от изток. Кой не би се зарадвал на щастието на тези възрастни хора, които ги посещаваха само когато се сбогуваха със света, за да добавят капка мед към отровения от скръб живот!

Възрастните души на Йоаким и Анна се изпълниха с неописуема райска радост при вида на малката им дъщеря, придружена от приятелите си, да влизат Божият храми среща там със скромен, но тържествен прием. Радостта на тези стари благочестиви души беше толкова по-чиста и съвършена, че родителите дори не можеха да подозират, че това е първото и последното радостно събитие за плачещия им плод. Младата Мария рано остава сираче, без баща и майка. Бог пощади Йоаким и Анна заради тяхното благочестие, за да не доживеят онази непрекъсната поредица от беди и страдания, през които детето им трябваше да премине, за да получи награда – истинска, велика и непостижима за другите, а именно, че тяхната дъщеря ще бъде наречена Майка на Божия Син.

Йоаким и Анна се упокоиха, утешени от факта, че оставиха детето си под покрива на храма, под Божията закрила. Кой тогава би могъл да предскаже такъв труден живот на тази Младеж, Която прекара цялата си младост в църква – в мир, пост и молитва? И все пак бурите на морето на живота безмилостно измъчваха това сираче, отвеждаха я в непознати земи, бързо я потапяха от вдъхновение към страх и обратно. За нежната девствена душа беше достатъчен шокът от внезапната ангелска вест за великата Божия милост, която реши тази Дева да роди Спасителя на света.

Но за Мария бяха подготвени много по-трудни изпитания, способни да сломят най-силните по дух и да потиснат най-голямата смелост. След първата й майчинска усмивка към нейното божествено дете, която зарадва душата й, [уморена] от безпокойство и труден преход в мрака на нощта и в дъжда, Тя трябваше незабавно да избяга, без да поглежда назад [от Палестина към Египет] към спаси това скъпо и най-висше Нейно дете. Така е, защото цар Ирод се страхуваше от Нейния Младенец, лежащ върху сламата, и човешката завист лиши Божия Син от всякакъв мир дори в пещерата, в това смирено убежище.

Обхваната от страх и трепет, Тя тичаше през палестинските равнини, стискайки Своето дете на гърдите си, и неуморно бързаше ден и нощ през гори и пустини, без да знае нито пътища, нито пътеки, само за да Го спаси от меча на царските палачи. Тя обаче не се поколеба и не отслабна духом по пътя, не припадна от безпокойство и умора, ободрявайки се с мисълта, че Господ Бог е велик Цар над всички богове и че в Негова ръка са и двата планински върхове и земните долини (вж. Пс. 49:1, 45:3–4), тъй като от ранна младост тя вложи в душата си учението на мъдрия Проповедник: „Помни Твореца си в дните на младостта си, преди да дойдат трудни дни и години, за които ще кажеш: „Не ми е приятно в тях!“ (Екл. 12:1).

Всичко това тя понесе с вяра в Бога, без дори да подозира, че името на Богородица ще й донесе повече горчивина, отколкото радост. И можеше ли Тя да мисли другояче след толкова величествени поличби на Архангел Гавриил? И може ли на някой да му хрумне, че хората ще поздравят Небесния Пратеник и своя Спасител с такава враждебност?

В края на краищата, дори когато славата на Нейния Син започна да помита целия свят, тежките предчувствия и тревоги не напуснаха Нейната майчина душа. Тя непрекъснато придружаваше Исус, следваше Го отдалеч, сред тълпата любопитни хора, гледаше го предпазливо и попиваше думите Му, но не смееше да се приближи до Него, от страх да не Го притеснява. Тя знаеше за Неговата безгранична любов към всички хора, чу думите Му: „Майка ми и братята ми са тези, които слушат словото Божие и го изпълняват” (Лука 8:21).

Той престана да принадлежи само на нея, превърна се в жив Източник за целия свят, така че всеки, който иска, идваше да пие от Него. Но отново, Той не беше толкова мил към никого, колкото към сърцето на Майката. В тази огромна маса хора, които следваха Исус по петите в цяла Палестина и Го поздравяваха възторжено, само светещи очи винаги Го гледаха напрегнато, само устните постоянно повтаряха Неговите свети думи и тихо възнасяха молитви за Него. Беше Неговата Майка.

Исус уверено вървеше напред, без да поглежда назад към тъпата ярост на грешниците, надигащи се срещу Него. Нищо не Го объркваше или плашеше. Той винаги е бил еднакво величествен и решителен - както на Елеонската планина, при влизането в Йерусалим и в други тържествени моменти, така и на последната вечеря, когато се сбогува с учениците преди шествието към Голгота. И само едно внимателно ухо чу скърцането със зъби срещу Исус и една душа предугади намеренията на атеистите, които щяха да „развалят душата на праведния и да осъдят невинна кръв“ (Пс. 93:21), и всеки ден сърцето й беше изпълнена със страх от това, което Тя чу и почувства. Беше Неговата Майка.

Тя искаше да остане насаме с Исус поне през нощта и да Му разкаже всичко, което достигна до ушите й, какво говорят хората за Него и какво Му готвят - тя се опита да Му разкаже всичко това, за да бъде Той още повече внимателна и внимателна, въпреки че знаеше, че Той знае всичко много по-добре. Но дори през нощта Той нямаше почивка, наставляваше учениците Си и ги подготвяше за по-нататъшни подвизи. И тя изгаряше от желание поне в часовете на спокойствие през нощта, далеч от светската суматоха, да размени дума с Него, притискайки уморената Му глава до Нея. Но това нейно желание не беше писано да се сбъдне, така че тя прекарваше нощите без своя Син, гледайки с насълзени очи звездното небе и обръщайки към него утешителните думи на цар Давид: „Поради множеството мои болести в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми.” (Пс. 93:19).

Но всички тези емоционални преживявания, всички тревоги и скърби, целият гняв и омраза на хората, които Мария трябваше да изтърпи за Своя Син - всичко това беше нищо в сравнение с ужасния удар, който се готвеше както срещу Исус, така и срещу Нейната душа. [В края на краищата] със собствените си очи Тя видя Сина Си вързан, оплют и окървавен под трънения венец и чу тези адски писъци: “Разпни Го! Разпни! Тя го последва до Голгота, видя как Той беше изтощен и падна под кръста, наведе се на земята и събра капки от кръвта Му в пръстта. Звуците от забиване на пирони в ръцете Му, които някога я бяха прегърнали, достигнаха до ушите й; тя Го видя на кръста, гол и осакатен, понасящ ужасни мъки, потен и губейки последните си сили.

О, ако можеше поне да падне в кървящите Му крака, да ги прегърне и целуне! Но това също беше невъзможно за бедната Майка. О, майки, които оплаквате болните си синове, спомнете си за Мария, която страдаше под кръста, на който Нейният Син беше измъчван в [ужасни] мъки! Спомнете си и укрепете сърцата си с това, с което Тя насърчи Себе Си: надежда в Божията милост!

Христос изпусна духа си. Но в най-голямото мъчение, преди да предаде духа си на Своя Отец, Той си спомни за някого и погледна надолу към земята. Открил Майка Си с очите си, Той я видя съкрушена и изтощена. Осъзнавайки ясно още едно от задълженията Си към Нея, Той, като погледна най-обичния Си ученик Йоан, каза на Майка Си: “Жено! Ето Твоя син” (Йоан 19:26).

Учениците на Христос се разпръснаха по целия свят, за да учат и спасяват човешката раса. Те напуснали домовете и семействата си и посветили всичките си сили на проповядване на учението на Спасителя. Те вече не бяха толкова страшни, както през нощта, когато Исус беше заловен, а се превърнаха в безстрашни и могъщи великани, пренебрегващи всякаква опасност.

Докато били в Палестина, Света Мария също общувала с тях, помагайки им в утвърждаването на заповедите на Спасителя, насърчавайки ги за всяко добро и ги ободрявайки. Но когато учениците напуснаха Палестина за далечни, чужди и непознати земи, Тя остана в дома на Йоан.

Тя не губеше време, а използваше всяка минута за благото на човешката раса, самата човешка раса, която разпна невинния Си Син! Тя посвети труда и грижите си на болници и затвори, утешаваше, обучаваше и наставляваше всеки, който се нуждаеше от подкрепа или съвет. Тя живееше стриктно според заповедите на Сина Си и затова можеше да утоли скърбите на хората и беше източник на целебна прохлада, черпейки от която всеки чувстваше свежест и облекчение и се укрепваше от небесната любов. Добрите дела, на които се поверила, изпълнили душата й с голямо блаженство и утеха, което било възмездие за всички беди и скърби, претърпени преди това. [В края на краищата] едва след като Синът й беше възкресен, очите й се отвориха за случващото се и се появи надежда.

Но сега дойде времето Мария да затвори очи и да предаде духа си на Бог. Това се случи в мир и тишина. Смъртта й не предизвика никакъв шум или безпокойство. Палестина, свидетел на такива невероятни и бурни събития и развълнувана от внезапността и неочакваността на случилото се, се успокои и спокойно прекара ежедневието си, само от време на време поглеждайки лицето си, покрито със слава и мрак, в огледалото на близкото минало. Светът бърза за своите ежедневни, обичайни дела.

Богородица лежи на леглото си. И светът не усеща никаква промяна, не усеща, че най-божествената Жена е напуснала средата му. Светът винаги е един и същ: празните слухове и дребните грижи за телесните нужди крадат святостта от най-тържествените моменти в историята на човечеството. Когато най-големите борци за неговото щастие умираха в агония, той спокойно, с непрестанен вой от множеството гласове, бързаше да си купи хляб. И сега, когато великата Благодетелка на хората лежи на смъртния си одър, уличният шум и полифонията на гласовете не стихват нито за минута.

Но когато я пренесат до мястото й за почивка, когато апостолите изпеят надгробни песни, в душата на този свят ще възкръснат ярки спомени за Великия Учител на любовта и Неговата кротка и величествена Майка. И ще има, непременно ще има такива, които ще се присъединят към апостолите и ще напоят с топла сълза гроба на образцовата Назарянка и ще насочат живота и делата си според Евангелието на Нейния Син. Изведнъж, в миг на окото, светът ще забрави за тревогите си и ще си спомни целия живот на тази Жена, която имаше силна вяра, и ще се убеди, че името Господне е здрава кула: „праведният бяга в него и е в безопасност” (Притчи 18:11).

В къщата на апостол Йоан цари тишина и спокойствие. Нищо не нарушава тази благоговейна атмосфера. Малката скромна стая е осветена от два реда лампи, поставени около смъртния одър. Човек би си помислил, че в стаята няма никой, въпреки че всъщност в този момент в нея се е събрала почти цялата Христова армия. Ето Неговите апостоли, които току-що се втурнаха от цял ​​свят, за да придружат Майката на Учителя до нейното вечно жилище.

С наведени глави те стоят около леглото на Дева Мария. И тя е в покой. Върху Нейното лице грее отпечатъкът на добротата и някакво тайнствено щастие, свидетелстващи за отсъствието на каквато и да е скръб, както и последното „Сбогом!”, изпълнено с милост и снизхождение към този свят, който е показал толкова малко съчувствие, гостоприемство и любов както на Нея, така и на Нея На моя син.

Майчице (Дева Мария, Богородица, Богородица)- дъщеря на праведните Йоаким и Анна; майка; Вечно Дева; най-добрият човек, който някога е живял (без да броим Нейния Божествен Син, който всъщност не е прост човек, Но ).

1) Въпреки факта, че Богородица се нарича Богородица, догматът за Богородица не може да се тълкува така, сякаш Девата е произвела Божественост от Себе Си, превръщайки се в Причина за Божественото съществуване. Божествеността е вечна и Богородица е Божие творение, но не и обратното. Догмата за Богородица трябва да се тълкува в светлината на учението за. Въплъщението не е нищо повече от възприемане във Вечната Ипостас на човешката природа - обединението в Неговата Вечна Личност на две природи: Божествена и човешка. В резултат на този акт на Божествена Икономия Божият Син, без да престане да бъде Бог, стана Съвършен Човек: той беше заченат свръхестествено (), носен и роден от Пресветата Мария в съответствие с човечеството, което възприе. Тъй като Дева Мария носи под сърцето си и след това ражда не обикновен човек, а въплътен Бог, тя е почитана от Църквата именно като Богородица и Богородица (виж:).

Фактът, че Дева Мария е Богородица ни потвърждава:
а) директно наричане на Исус, роден от Нея, Божият Син (),
б) съобщаване на истината за Неговото раждане от Съпругата () и реалността на въплъщението ().
в) цитирайки изповедта на Елисавета: „И откъде идва това за мен, че Майката на моя Господ дойде при мен?“ ().
г) отразявайки призива към Христос на Свети апостол Тома: „Господ мой и Бог мой“ ().
д) многократно свидетелстване за Христос като Бог въз основа на Неговите собствени Откровения: „Аз съм в Отца и Отец в Мен“ (); „Всичко, което има Отец, е Мое“ () и т.н.

Догматът за Божията майка е окончателно утвърден на Третия вселенски събор, проведен през 431 г. Несторий, който опроверга тази истина и настоя, че Мария е родила не Бог, а само човека Христос, беше осъден от Църквата и наречен новият Юда.

2) Съдържание на доктрината за вечната девственост Майчице(утвърдена на V Вселенски събор през 553 г.) е, че преди Рождество Христово, по Коледа и след Рождество Христово Богородица е била, е и завинаги остава Пречиста Дева.

Тази догма се основава на Светото писаниеи Църквата.

Много преди Рождеството на Господ Исус Христос, пророк Исая съобщи за чудотворното Му раждане от Дева: „Ето, Дева ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил“ (). Евангелист Матей потвърди, че това пророчество се отнася конкретно до Пресвета Мария ().

В друга своя проповед Исая посочи чрез изображението на запечатана книга, че Божията майка ще запази девствеността си завинаги (). Тя се сравнява с книга или скрижал, защото, както чрез книгата се разкрива мъдростта на нейния автор, така и чрез Богородица се разкрива Премъдрата грижа на Бога за спасението на човека; освен това се нарича Сам Нейният Син Божията Мъдрост ().

Въпреки цялото положително отношение на Израел към спазването на девствеността преди брака, по време на младостта на Божията майка не е имало традиция да се дава обет за девственост завинаги. Нещо повече, статусът на неомъжена жена може да бъде обект на упреци и грубо унижение (срв.: „И седем жени ще хванат един мъж в онзи ден и ще кажат: „Ние ще ядем собствения си хляб и ще носим своите дрехи, само нека бъдете наричани с вашето име - свалете се Срам за нас” ()). Няма съмнение, че Божията Майка е тази, която е поставила основата на благочестивата християнска традиция за доживотно девство в името на служението на Бога. Можем да кажем, че в това отношение Тя е образец за монашеството: „неомъжената жена се грижи за Господа, как да угоди на Господа, за да бъде свята и телом, и духом; но омъжената жена се тревожи за светските неща, как да угоди на съпруга си” (). Поради своята особена, изключителна близост до Бога, Пресвета Богородица е поставена по Божието Провидение за Глава не само на всички хора, но и на ангелското войнство, поради което я нарича Небесна Владичица или кралица. В това също трябва да се види осъществяването на древното пророчество: „царицата стана от дясната Ти страна“ ().

3) Светите писания представят Божията майка не само в историческия разказ и пророчествата, но и чрез прототипи, разкрити в множество старозаветни предмети и светилища, като Горящата купина (), Стълбата на Яков (), скинията () и ковчег (). Дори първичната Ева, докато беше невинна и не обезобразена от мръсотията на беззаконието, послужи като прототип на Вечно Дева, често наричана в тази връзка Новата Ева (по аналогия с обозначението на Нейния Син, Христос, Новия Адам ()).

За Богородица в Библията

Новият завет разказва следното за живота на Божията майка:

Почитането на Богородица в Русия и в християнските деноминации

На руска земя почитането на Божията майка придоби особено значение, което се изрази по-специално в установяването на празник (14 октомври), непознат за останалата част от християнския свят, и в общонационалното прославяне на Майката Божии икони.

За сравнение трябва да се отбележи, че в протестантството практически няма богословско и мистично разбиране за значението на личността на Божията Майка и Нейното молитвено прославяне. Формите на католическо благочестие по отношение на Дева Мария от православна гледна точка изглеждат прекалено чувствени и натуралистични.

Например, католическото назоваване на Божията майка като Слава Божия, Светата роза в смисъла на определено райско цвете, символ на чистота и чистота, е органично чуждо на Православието. Освен това в католическата традиция достойнството на Богородица се омаловажава от догмата за Нейното непорочно зачатие. Според този догмат, приет през 1854 г., Богородица е зачената свръхестествено, т.е. провиденциално отстранена от човечеството и още преди раждането си освободена от властта първородния грях. Православните възприемат този догмат като уронване на нравственото съвършенство и личния подвиг на Божията майка.

Защо има толкова много чудотворни икони на Богородица?

Велика е помощта и застъпничеството на Пресвета Богородица в живота на Църквата. Чудотворните икони отразяват тази реалност, записвайки тези факти. Иконите отразяват реалността на грижата на Божията Майка за християните, които молитвено се обръщат към Нея.

Празнувайки паметта на определена икона, ние си спомняме събитието, съответстващо на нейното писане, и прославяме Пречистата Майка на нашия Спасител. Както знаете, прославянето на светиите е форма на прославяне на Бог, защото Той е източникът на святостта, „Бъдете свети, защото Аз съм свят“ ().
.

За молитвения призив към Богородица „спаси ни!

Молитвеният призив към Пресвета Богородица „спаси ни“ може да означава молба за избавление или защита от опасност. Опасността може да означава различни заплахи. Първо, опасностите могат да бъдат от религиозно естество: опасността от неизпълнение на някаква норма на Божия закон, опасността в борбата срещу силите на злото и накрая, опасността от избягване на живота в Христос.
Второ, опасностите могат да означават заплахи, които не са пряко свързани с християнската дейност. Отговаряйки на нашите молитви, Божията Майка, като Пречиста Христова Майка, може да ни помогне чрез ходатайство или може да демонстрира Своята сила и власт като Небесна Царица, например като изпрати ангели да помогнат на молещия се.
Трето, поради Нейното дълбоко обожение и явна увереност като Ходатайка за човешкия род пред Нейния син Иисус Христос, ние можем да се обърнем към Божията Майка за спасение на душата си, но имайки правилно представянече Тя е постигнала това не по природа, а по

Моля, разкажете ни за свойствата на Богородица. Как думите „Светлина” и „тишина” могат да се приложат към Нея? Къде мога да прочета за това? Благодаря ти.

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Православната църква прославя Божията майка над всички сътворени разумни същества – ангели и хора. Почитането й започва от апостолите. За тях Тя беше не само Майка на техния възлюбен Учител, но и Помощница и Покровителка на всички християни. Църковното предание е запазило свидетелството за Нея от Нейния съвременник свещеномъченик Дионисий Ареопагит, ученик на Св. Апостол Павел. Той, като първият епископ на Атина, специално дойде в Йерусалим, за да види Пресвета Богородица. В писмо до апостол Павел той разказва за посещението си при Богородица: „Стори ми се невероятно, признавам пред Бога, о, наш превъзходен ръководител и шеф! така че освен самия най-висш Бог, някой да бъде изпълнен с Божествена сила и чудна благодат; никой човек не може да разбере това, което видях и разбрах не само с духовни очи, но и с физически. Видях с очите си богоподобната и повече от всички небесни духове пресветата Майка на Христос Исус, нашия Господ, на когото Божията благодат, снизхождението на първовърховния апостол (Йоан) и непостижимата доброта и милост на най-милостивата Дева ми даде да видя. Отново и отново изповядвам пред Божието всемогъщество, пред благодатта на Спасителя и пред славната чест на Девата, Неговата Майка, че когато беше изведен пред лицето на Бога, Пресвета БогородицаЙоан, глава на евангелистите и пророците, който, живеейки в плът, свети като слънце на небето, такова велико и неизмеримо Божествено сияние ме обгърна не само отвън, но още повече просвети отвътре и се изпълних с такъв прекрасен и разнообразен аромат, че моето слабо тяло и дух не можаха да понесат такива и такива знаци и първите плодове на вечно блаженство и слава: сърцето ми отслабна, духът ми припадна в мен от нейната Божествена слава и благодат. Свидетелствам от Бога, който живееше в най-честната утроба на Девата, че ако не бях запазил в паметта си и в новопросветения си ум вашето Божествено учение и заповеди, тогава щях да призная Девата за Бог и бих я почетох с поклонението, подобаващо на единствения истински Бог: защото умът не може да си представи по-голяма почит и слава за човек, прославен от Бога, като блаженството, което аз, недостоен, бях достоен да вкуся, след като станах напълно благословен и проспериращ . Благодаря на моя най-висш и преблаг Бог, на божествената Дева, на преблагодатния апостол Йоан, а също и на вас, върховен и тържествуващ глава на Църквата, който милостиво ми оказахте такава благодеяние” (Чети-Миней 15 август, разказът на Успение на Пресвета Богородица).

Свети Амвросий Медиолански, въз основа на достигналото до него предание, пише за Божията майка: „Тя беше дева не само по тяло, но и по душа, смирена по сърце, предпазлива в думите, благоразумна, мълчалива, любяща начетлив, трудолюбив, целомъдрен в речта. Нейните правила бяха да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита по-възрастните, да не завижда на равните, да избягва самохвалството, да бъде разумна, да обича добродетелта. Кога дори е обидила родителите си с изражението на лицето си, когато не е била съгласна с близките си? Кога си се възгордял пред скромния човек, присмивал си се на слабия, отбягвал си бедния? В очите й нямаше нищо строго, в думите й нямаше нищо непредпазливо, в действията й нямаше нищо неприлично: скромни движения на тялото, тиха походка, равен глас; така телесният й вид беше израз на душата, олицетворение на чистотата. Тя превърна всичките Си дни в пост: Тя се отдаде на сън само по молба на нужда, но дори и тогава, докато тялото й беше в покой, Тя беше будна духом, повтаряйки това, което четеше в съня си, или размишляваше върху изпълнението на предполагаеми намерения или очертаване на нови. Излизала от къщи само за да отиде на църква и то само в компанията на свои близки. Въпреки това, въпреки че Тя се появи извън дома Си, придружена от други, Самата Тя беше най-добрият пазител за Себе Си; други пазеха само Нейното тяло, а Тя сама запази морала Си” ( Относно девиците).

Според описанието, запазено от църковния историк Никифор Калист, Богородица „е била със среден ръст или, както казват други, малко над средния; златиста коса; очите са бързи, със зеници с цвят на маслина; веждите са извити и умерено черни, носът е продълговат, устните са цъфтящи, изпълнени със сладки речи; лицето не е кръгло и не е остро, а донякъде продълговато; ръцете и пръстите й са дълги... Тя поддържаше приличие в разговорите с другите, не се смееше, не се възмущаваше и не се ядосваше особено; напълно неизкуствено, просто. Тя изобщо не мислеше за себе си и далеч не беше женствена, а се отличаваше с пълно смирение. Що се отнася до дрехите, които Тя носеше, Тя се задоволяваше с естествения им цвят, което все още се доказва от Нейното свещено покривало. Накратко, особена благодат се разкри във всички Нейни действия.”

Основните черти на личността на Божията майка, на първо място, са:

1. Святост. Със своите добродетели и чистота Тя превъзхожда всички праведници и ангели, живели някога. Дева Мария е идеалният образ на вярващия. „Ако смъртта на светиите е почетна(Пс. 116:6) и памет на праведните с хвала(Притч. 10:7), колко повече споменът за Пресвятото от Светиите, чрез Когото се дава всяко освещение на светиите” (Св. Григорий Палама). Църквата определя нейната святост с превъзходна степен, наричайки я Пресвята.

2. Вечна девственост. Свети Димитрий Ростовски смята това свойство за основна черта на Нейната личност: „От младостта Си Тя се възнесе при Бога Светия Дух с девствена чистота, като стана жива Църква и Негов оживен храм“. Плътските хора бяха съблазнени от тази най-висша черта. Срещу тях говори Св. Йоан Дамаскин: „Вечно девствена и след Рождество Христово остава дева, която не е имала общуване с мъжа си преди смъртта. Ако е написано: и без да я познава, досега заради първородния й син(Матей 1:25), тогава трябва да знаете, че първородният е този, който се ражда пръв, дори и да е единственороден. Защото думата първороден означава онзи, който е роден пръв, но не означава непременно раждането на други... Да, и как Тя, която е родила Бог и от това, което е последвало след това преживяло чудо, би допуснала съюз със съпруга си? Не, дори да мислиш така, камо ли да го правиш, не е присъщо на здравия разум.
Но тази блажена, удостоена със свръхестествени дарби, изтърпя мъчението, от което се спаси при раждането си по време на страданието (на Сина й), когато майчината жалост измъчваше утробата й и когато мислите й разкъсваха (душата) като меч при вида на фактът, че Онзи, Когото тя, по рождение, е познавала от Бог, е убит като злодей. Това (точно) означават думите; и оръжие ще прониже самата ти душа(Лука II, 35), но тази тъга е унищожена от радостта на възкресението, което провъзгласява, че Този, Който е умрял в плът, е Бог.” По-късно девствеността на Богородица става препъникамък за протестантите. Отричането от тях на тази висша добродетел доказва, че те се стремят да приспособят християнството към нуждите на слабия земен човек, вместо да го издигнат до небесни висини. „За потвърждение на тази чудовищна мисъл – пише свети Игнатий (Брянчанинов) – невежите и нещастни хулители се позовават на Евангелието... Протестантите могат да отговорят с думите на Спасителя, изречени от Него на садукеите: Вие сте измамени, вие, невежи относно Писанията и Божията сила…. Евангелието споменава братята на Богочовека; Недоброжелателите на Ever-Virgin посочват това обстоятелство като потвърждение на мнението си. Но едно достоверно предание на Православната църква обяснява, че името на Господните братя е носено от синовете на праведния Йосиф, годеника на Божията майка, от първата му жена. Те бяха наречени братя на Господа в точно същото отношение, в което Йосиф беше наречен Свой баща. Самата Богородица нарича Йосиф по този начин. След като намери дванадесетгодишния Господ в Йерусалимския храм, тя Му каза: Дете, какво правиш nama taco? Ето Твоя Отец и аз силно Те потърсих.Съвременните евреи, които не познаваха зачеването от Светия Дух и раждането от Девата, разпознаха Богочовека като син на Йосиф, а Божията майка, учениците и съседите на Господа скриха великото тайнство от озлобените евреи , който не спря да хули очевидните знаци. Какъв богохулски вик биха надигнали, ако им се разкрие зачатието от Духа и раждането от Девата? Това остава неизвестно за тях и според общоприетото мнение Йосиф се счита и нарича баща, следователно синовете му се смятат и наричат ​​братя Господни. Те бяха много по-възрастни по години от Богочовека, който следователно не можеше да бъде първороден по отношение на тях.

3. Смирение. Тази най-важна добродетел била присъща на Нея, както казват светите отци, от ранна детска възраст. Самата тя казва: Душата ми величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна смирението на Своя служител(Лука 1:46-48).

4. Майка. Тя чудесно свързва девствеността и майчинството. Друга особеност на Нейното майчинство, за разлика от всички майки на света, е, че Тя е родила въплътен Бог. Това е основата на голямата надежда на хората за Нейната помощ и застъпничество. Господ, който даде заповедта почитай баща си и майка си(Изход 20:12), самият той остава верен на нея. Достатъчно е да си припомним сватбения пир в Кана Галилейска: И тъй като имаше недостиг на вино, Майката на Исус Му каза: Нямат вино. Исус Й казва: Какво имаме Аз и Ти, Жено? Моят час още не е дошъл. Майка му каза на слугите: каквото ви каже, направете го. Там имаше шест каменни съда за вода, стоящи [според обичая] за очистване на евреите, съдържащи две или три мерки. Исус им казва: Напълнете съдовете с вода. И ги напълни до горе(Йоан 2:3-7). Въпреки че времето за чудесата на Исус още не беше дошло, по молба на Майката, Той извърши чудо.

„Почитта към Богородица, пише Е. Н. Поселянин, е една от най-приятните страни на християнството и ще изчезне само когато жаждата за майчина любов, майчина обич и грижа бъде изкоренена от човешката душа. Нуждаем се от всеопрощаващо сърце, което ни обича не защото сме добри или приятни, а защото съществуваме, че ни е прибрало веднъж завинаги и вече не може да ни изостави, точно както река и звезда не могат да не текат .. не може да не блести."

5. Небесна царица. Богородица, като Майка на Царя на Славата, е Царицата в Небесното Царство. Пророчества за това вече се съдържат в свещените старозаветни книги. Свети пророк Давид в псалом изобразява славата на Царя и Царицата: Кралицата се появява от дясната Ти страна, облечена в позлатени одежди. Слушайте, дъщери, и вижте, и приклонете ухото Си, и забравете народа Си и дома на баща си. Цялата слава на царската дъщеря вътре: златни одежди (орнаменти) и петна. Девиците ще бъдат доведени при Царя след нея, Нейните искрени ще бъдат доведени при вас; ще бъдат въведени в радост и радост, ще бъдат въведени в храма на царете(Пс. 44:10-16). Светата Църква прилага това пророчество към Божията Майка.

През 10 век, когато над столицата на християнската империя е надвиснала заплаха, там се явява явлението на Божията майка. Във Влахернската църква беше отслужено всенощно бдение. Благословен Андрей. в 4 часа сутринта видях величествената Жена да върви от царските порти с множество светци, Йоан Кръстител и Йоан Богослов я поддържаха за ръце, а светиите в бели одежди вървяха отчасти отпред, отчасти отзад Тя, пеейки духовни химни. Андрей попитал ученика Епифаний: Виждаш ли Господарката и Царицата на света? — Разбирам — отговори той.

Учението за Богородица като Небесна царица е изразено в иконографията. Едно от тези изображения е иконата на суверена.

„Как думите „Светлина“ и „тишина“ могат да бъдат приложени към Нея? Пресвета Богородица е не само Майка на Светлината ( Нека възхвалим Богородица и Майка Светлина в песен), но самата Сама често е наричана Светло-ярката. Като ярка звезда. Владичице, цялата Тя е в сиянието на Светлината - Бог, като горещ въглен в голям огън. Всички ярки и пламенни. Точно както е лесно да се мисли, че Той, Бог, е Светлина и Святост, така и Тя е вечна Светлина и вечна Святост(Свети Йоан Кронщадски).

Слово тишинаможе с основание да се приложи към Богородица. Успокоява и дава на хората желаната тишина. Затова я питаме следното: Непрестанно Ти се молим, блага Майко, да запазиш мир и тишина за всички нас, да ни избавиш от безредици и смутове, от размирици и междуособици и от всички смъртоносни язви и всички, пребъдвайки в благочестие, в тих и тих живот, самодоволно пейте хваление на Бога: Алилуя(Акатист към Пресвета Богородица в чест на Нейната икона, наречена Йерусалим).

За православен човексинове, любовта към Богородица съставлява ценна страна от неговия духовен живот. Радвай се, радост наша, избави ни от всяка нужда и скръб.

Когато се молят пред икони, хората почитат не самия предмет, а това, което той символизира: велики светци или религиозно значими събития. Богородица е удивителна в това отношение - иконите, всички изображения с нея са много различни. Те са толкова различни, сякаш не говорим за една Богородица, а за много, всяка от които безкрайно обича хората и иска да им помогне, но го прави по свой собствен начин.

Сред огромния брой изображения на Божията майка, няколко могат да бъдат особено подчертани. Всеки от тях има своя собствена история и са адресирани с различни въпроси, но всички те са еднакво значими за вярващия.

Икона на Божията майка "Иверская"

Иверската икона на Пресвета Богородица е наричана още Вратарница или Вратарница, тъй като няколко пъти по неизвестен начин се е озовавала в иконника над входа на манастира, откъдето никога не е била извадена. По-късно на мястото му е построен храм, където се намира и сега.

Иконата е лесно разпознаваема, защото дясната бузаБогородица е белязана с кървяща рана. Останалата част от сюжета е по-позната: с лявата си ръка тя държи бебето и дясната дланв същото време се протегна към него в молитвен жест.

Обичайно е да се молите на Иверската Божия майка за избавление от всички злини и утеха в беда, спасение от огън и добра реколта.

Дните на почит към Вратаря са 25/12 февруари, 26/13 октомври, вторият ден от Великденската седмица (седмица).

Икона на Божията майка "Владимир"

Според една легенда авторът на иконата е апостол и евангелист Лука. След завършване на работата той показа делото на ръцете си на Богородица и тя сама освети иконата. Изображението показва Дева Мария, която държи бебето с дясната си ръка, и нея лява длансамо леко докосва робата на малкия Исус, който прегръща врата на майка си. Видимата „пета“ (крак) на Спасителя се счита за „знак“ на Владимирската икона на Божията майка.

Образът се счита за чудотворен. Използван е по време на указ на руските митрополити и патриарси и придобива статут на главната руска светиня. Те се молят на Владимирская за защита от външни атаки, за единство и избавление от фалшиви учения и помирение на враговете.

Дни за почит – 3.06/21.05, 6.07/23.06 и 8.09/26.08.

Икона на Божията майка "Седем стрели"

Според името си иконата изобразява Богородица, пронизана със седем стрели. Смята се, че селянин от Кадниковски район го е открил в църковна камбанария, където са стъпили върху него, вярвайки, че е обикновена дъска. Седемстрелната Богородица, икона, чиито изображения са трудни за преброяване, има по-известна разновидност, наречена „Омекотяване на злите сърца“.

Според някои източници възрастта на Семистрелная е най-малко 500 години. През 1917 г. се е намирала в църквата "Св. Йоан Богослов", но е изгубена и днес нейното местонахождение е неизвестно.

Този образ на иконата на Божията майка се моли за излекуване от холера, отърваване от куцота и отпускане и помиряване на враговете. Ден на почит – 13/26 август.

Икона на Божията Майка "Владетелката"

Изображението е открито в една от църквите край Москва през 1917 г., в деня, когато Николай II абдикира от престола. Всеки видя определен знак в това, въпреки че конкретното тълкуване на събитието можеше да се различава значително в зависимост от това кой се зае да говори за него.

На иконата Божията Майка е изобразена като Небесна Царица: облечена в червени одежди, седнала величествено на царския трон, увенчана с корона и ореол. В дланите й лежат кълбо и скиптър, а в скута й седи бебето Исус. Днес иконата се намира в Коломенское, в църквата на „Казанската“ икона на Божията майка.

Основната тема на молитвите, посветени на Суверенната Богородица, е истината. От нея се иска да бъде честна в думите, делата, любовта и да спаси Русия. Ден на почит – 2/15 март.

Някои смятат, че Тихвинская е написана по време на живота на самата Богородица. Неговата отличителна черта може да се счита за свитък, който бебето държи в едната си ръка. Пръстите на другата ръка на Спасителя са свити в благославящ жест.

Сега образът се намира в московската Тихвинска църква. Списъци от него са разлепени в много други църкви, манастири и храмове.

Тихвинская се моли за връщане на зрението, прогонване на демони, изцеление на деца и освобождаване от отпуснатост на ставите в случай на парализа. Ден за почит – 26/9 юни.

Първото споменаване на изображението е свързано с 12 век. Историята разказва, че след нападението на Бату срещу Городецкия манастир всичко се превърнало в пепел, но иконата останала абсолютно невредима. По-късно Василий от Кострома, който видя появата на Божията майка, транспортира образа в Кострома, в катедралата на Теодор Страстилат. Това му даде сега известното име.

В иконата е включен Спасителят дясна ръкаНашата дама. С дясната си длан Богородица поддържа крака му. Самото бебе притиска лицето си към майката и прегръща врата й с лявата си ръка.

Трябва да се молите на Богородица Теодор за успешно разрешаване на трудно раждане. Дни на почит: 27/14 март и 29/16 август.

Бързослушната по някакъв начин прилича на Тихвинската Богородица (тя също е образ на типа Одигитрия - Пътеводител). Тя е класифицирана като чудотворни икони. Мястото на създаване на Бързослушащата е светата гора Атон, а сега тя се намира в стените на манастира Дохиар.

Историята, свързана с този образ, разказва за монах, който от глупав интерес опушил лицето на Дева Мария. За това той бил лишен от зрението си. С продължителни молитви монахът успял да я върне и оттогава иконата „чува” молбите на всички страдащи и им помага.

Трябва да се молите на Бързия слушател преди всичко за лек за слепота, куцота и отпускане, както и за освобождаване от плен и спасение на хора, уловени в корабокрушение. Ден на почит – 9/22 ноември.

Каква мярка скръб и страдание може да понесе една земна жена? Ранно осиротяване, живот в храма, подозрения на съпруга за измяна - това е началото на жизнения път на Пресвета Богородица. Дева Мария претърпя много скръб и страдание... Подигравката на тълпата с нейния Син, неговото мъченичество и дълги годиниживотите без Него свидетелстват за страданието на Майката. Нейната жертвена любов и безкрайно търпение й помогнаха да се издигне до най-високото духовно ниво.

Иконите на Пресвета Богородица изглеждат сияещи и смирени.Нейните преживявания, трудности и страдания са заменени от Небесната слава и радостта от срещата на Майката и Сина. Чудотворните икони на Божията майка са почитани в много градове и страни. Те облекчават скръбта и носят вяра, лекуват болести и възнаграждават прошката. Молитвите пред образа на Божията майка помагат на войниците на бойните полета и ги освобождават от врагове. В същото време те осигуряват прости семейни радости и утеха в проблеми.

Четири вида икони на Дева Мария

В православния календар много дни са белязани от почитането на чудотворните икони на Божията майка. Чрез лицето си тя върши добри дела, променя съдбите на хората и спасява падналите. Иконите на Пресвета Богородица се различават една от друга. Има 4 основни вида такива икони.

Одигитрия (в превод от гръцки - Пътеводител). В иконата от този тип Богородица държи Младенеца Христос, сочейки го с ръка. Очите й отразяват целия жизнен път на християнина. Най-известните изображения от този тип са Смоленската, Грузинската и Казанската икони на Пресвета Богородица.

Елеуса (в превод от гръцки - Милосърден). Тук Богородица се притисна към Младенеца, те се прегърнаха. Този образ е символ на любовта на майката и сина, тяхното единство. Най-известните икони на Елеус са Владимирската и Донската Богородица.

Оранта (в превод от гръцки - знак). В иконографията на този изглед Богородица вдигна ръце към небето в изблик на молитва. Бебето все още не е родено, но вече присъства на медальона, символизиращ божественото и човешкото начало. Най-известните икони са „Неизчерпаемата чаша“, „Ярославска Оранта“.

Изгледът на акатиста на иконата е събирателен образ. Създаден е в иконописта под впечатлението от евангелските текстове. Това е по-скоро като илюстрация на действията на Божията майка, нейното участие в съдбата на Сина. Ярки икони от този тип са „Неочаквана радост“, „Горещият храст“, ​​„Цялото творение се радва за вас“.

Покровителство на иконите

Иконите на Божията майка в Русия са били най-широко разпространени. Това обяснява такова изобилие от изображения на Божията майка. Нейното лице е обичано и почитано от народа. Смята се за защитник, утешител и застъпник. Образът на Богородица носи в себе си любов и прошка към всички грешници и покаялите се.

Хората се обръщат към Светия образ в скръб и болест, молейки за защита от врагове и недоброжелатели. Молитвите пред иконите на Пресвета Богородица помагат на жените по време на бременност, дават леко раждане и здраве на децата. Мъжете идват за защита и утеха. Всяка от чудотворните икони на Божията майка може да помогне след искрена молитва.

Пред образа на „Възстановяване на изгубените“ те се молят за главоболие, зъбобол, за умиращи деца, изпълнен с благодат брак и за отвращение от алкохолна зависимост.

Пред иконата на Феодоровската Божия майка те молят за облекчение от трудно раждане. Дева Мария от Острабрам ще защити брака от зли сили, ще го направи проспериращ. „Горимият храст" ще пази къщата от пожари. Иконата „Знакът на Пресвета Богородица" предпазва от народни беди, предпазва от опасности, помага на майките и дава щастие на децата им.

Образът на Владимирската Божия майка донесе победа на руските войски над Тамерлан през 1395 г. Казват, че чудотворната икона изплашила врага и ордите на хана просто избягали.

Образът на Донската Богородица помогна в деня на Куликовската битка през 1380 г. И през 1558 г. Иван Грозни се моли дълго време, преди да отиде в Казан. Иконата дарява победата на руските войски и превземането на града.

Как да се молим пред иконата на Дева Мария

Има много готови молитви, които се четат пред лицето на Божията майка. Това са молби за помощ, прослава на Майката по време на църковни празници, акатисти. Те са толкова прости, че с постоянно четене могат лесно да се научат наизуст.

Има молитви:

• при глад;
• в скръб и болест;
• при опасност от удавяне;
• при наранявания и болки;
• при очни заболявания и слепота;
• при защита на къща от пожар;
• за заболявания на слуха и глухота;
• за рак;
• за болестта на пиянството;
• за дара на търпението;
• за освобождаване от мислите за самоубийство.

Това е само малка част от молитвите, с които хората се обръщат към образа. Не без основание иконите на Пресвета Богородица се смятат за чудотворни. Известни са факти, когато изображението е помогнало при излекуване на тежки заболявания, дало е вяра и търпение.

Богородица е закрилница и застъпница. Ако подходите към изображението с с чисто сърце, ярки мисли, тогава наградата няма да закъснее. Молитвите могат да се четат у дома, пред домашния иконостас. Или в църквата, след службата. Формалното произношение на думите от текста не прави чудо. Само искрената вяра в Божията сила ще помогне молбата да бъде изпълнена.

Духовенството уверява, че ако текстът на молитвата е труден за научаване, тогава той може да бъде прочетен в писмена форма. Или заявете молбата си със собствените си думи. Не бива да забравяме, че след изпълнение на желание трябва да се приближите до иконата и да благодарите.

Чудотворни икони

Иконата представлява връзката между Бога и човека. Това е възможност да се присъедините и да получите благодат. Това е вяра в щастливо избавление от мъки и греховност. Това е разбирането, че само страданието може да очисти душата, да донесе мир на сърцето и да научи на търпение и прошка.

Чудотворната икона е съсредоточение на Божествената сила. Не всички изображения са оцелели до днес. И не всички икони, тъй като са чудотворни, са признати от църковната администрация. Трябва да има безспорни доказателства за изцеление, доказателства за сила, за да бъде изображението официално признато. Едва след това иконата получава чудотворен статус. По принцип такива свидетелства разказват за изцеление по време на епидемия, за спасяване на държавата от врагове или за изцеление от различни болести.

Чудотворни икони на Пресвета Богородица има в различни градове и страни по света. Хората идват при тях с молби, молитви, надежди. Това, което ги обединява, е силата на един образ, способен да внесе чудо в обикновения човешки живот.

Икона "Успение на Пресвета Богородица"

Свидетелства за Успение (телесно преместване) на Дева Мария могат да бъдат намерени в различни източници. Свещеното писание обаче не казва нищо за това. Единствените известни факти са, че по време на VI Вселенски събор е взето решение за отваряне на гробницата. В него видяха само погребални дрехи и свещен пояс. Последният все още може да се намери на светата гора Атон (Гърция) в манастира Ватопед.

Преди смъртта си Архангел Гавриил се явил на Богородица с вестта, че жизненият й път ще приключи след 3 дни. След това Господ ще я вземе при себе си. Погребението на Богородица се състоя в Гетсиманската градина. Болните, докосвайки се до нейното легло, оздравявали. И 3 дни след погребението апостолите не намериха тялото й в пещерата, там останаха само погребални дрехи.

На 28 август се чества образа на Успение на Пресвета Богородица. Иконата е изложена в църквите на Москва и Киев.

Изображението помага да се справим със страха от смъртта. Можете да поискате укрепване на вярата и смирение. „Успение на Пресвета Богородица” дава избавление и от болести. Иконата, освен всичко друго, помага да се осмислят действията, да се укрепи в добродетелите и да върви по пътя на живота с достойнство.

"Знакът на Пресвета Богородица"

Това име на изображението е свързано със събитията от 1170 г. Войските обсаждат Велики Новгород. Жителите на града постоянно се молеха за спасение. Архиепископът на Новгород, докато молеше за помощ, чу заповедта на Божията майка иконата й да бъде издигната до стените на града. Лицето беше отведено до стената и обърнато към вражеските войски. Една от стрелите удари изображението. Чудотворната икона се отвърна от нападателите, лишавайки ги от светлина и благодат. Тя се обърна към обсадените, давайки им чудо на спасение. В същия момент в лагера на врага настъпи объркване, обзе ги страх и враговете бяха победени.

• Велики Новгород;
• Москва;
• Санкт Петербург;
• Барнаул;
• Мур;
• Белгород;
• Северодвинск;
• Нижни Тагил;
• Курск

Чудотворната икона „Знамението на Пресвета Богородица” защитава войниците и населението във военни конфликти. Помага на пътниците, помирява воюващите страни. Спасява от болести по време на епидемии, лекува очни болести и слепота.

Благовещение е добра новина. Архангел Гавриил съобщава на Дева Мария, че благодатта я е посетила. Тя ще роди Божия Син и ще го нарече Исус. Денят на честването на тази чудотворна икона се пада на 7 април.

Има легенда, според която иконата на Благовещението се появила на стената на една от кулите на Кремъл по време на управлението на Иван Грозни. Именно в тази кула бил затворен несправедливо обвинения управител. Той се молеше и молеше за чудо. В потвърждение на неговата невинност беше появата на лицето на Божията майка.

Иконата Благовещение на Пресвета Богородица оцелява след пожара през 1737 г. Тогава изгоряха църквата Благовещение и Цар камбаната. Но иконата останала недокосната от пламъка. Може да се намери в храмовете на следните градове:

• Москва;
• Санкт Петербург;
• Переславъл-Залески;
• Нижни Новгород;
• Казан.

На чудотворната икона се молят за избавление от затвор и несправедливи нападения, за изцеление на духовни и телесни болести, за скърби и изкушения.

Според легендата този образ е нарисуван от апостол Лука. Твърди се, че по време на живота на Божията майка, с нейната благословия, Лука е създал от 3 до 70 лица на Майката.

Богородица има четири наследства - Иверия (Грузия), Атон, Киевска Рус и Дивеевския манастир. Там тя трябваше да носи Божието слово и проповеди. Божията майка не е имала време да посети навсякъде през живота си. Но и след смъртта си тя участвала в разпространението на християнската вяра със знамения и видения.

Иверската икона на Пресвета Богородица „Вратарят“ е символ на защитата на всички истински вярващи. Явява се като ходатай, пазител и утешител във всички беди и нещастия.

Иверската икона на Пресвета Богородица се намира в църквите на Москва, Санкт Петербург, Самара, Ростов на Дон и Орел. Съществува и в църкви в Новгородска, Курска, Псковска и Тамбовска области. Дните на празника са 25 февруари, 26 октомври и вторник от Страстната седмица.

Има много писмени и устни свидетелства за изцеление след молитва. Иконата помага да се намерят сили за покаяние и очистване. Грешниците идват при нея в търсене на праведен път, молейки за защита и утеха. Иконата облекчава телесни и душевни болести. Пред него можете да се молите за запазването на къщата от пожари, наводнения и други бедствия.

Иконата на Пресвета Богородица „Вратарка” оставя мистерии и до днес. През 1981 г. гръцки монах създава изображение, копирано от оригинала. Иконата се оказала мироточива. Донесен е в Монреал (Канада) през 1982 г. от Джоузеф Муньос Кортес. След акатисти и молитви пред образа са излекувани тежки, нелечими болести (левкемия, парализа). Иконата връщаше хората към духовния живот и ги освобождаваше от неверието. През 1997 г. пазителят на образа на Кортес е убит. Иконата е изчезнала.

"Нежността на Пресвета Богородица"

Има няколко известни чудотворни икони „Нежност“. От тях са направени много списъци, които не губят своята благотворна сила.

Смоленската икона на Нежността на Пресвета Богородица се появява през 1103 г. Полските нашественици обсаждат града. В продължение на 20 месеца с помощта на чудотворен образ смоленските войски държаха Смоленск и не го предадоха на враговете.

Псковско-Печорската икона е известна със своята чудодейни изцеления. В хрониките на Псков и Велики Новгород са запазени свидетелства от 1524 г.

Серафимо-Дивеевската икона „Нежността на Пресвета Богородица“ е била в килията на светия старец Серафим Саровски до смъртта му. След това бяха направени няколко списъка, които по-късно също се оказаха чудотворни. Саровският старец помазвал болните с миро от кандилото, което горяло пред иконата, и те оздравявали.

Новгородската икона „Нежност“ през 1337 г. се носеше във въздуха над вратите на църквата. От очите й потекоха сълзи. По-късно през същата година в града започна епидемия. Жителите на града се помолиха на светия образ да се застъпи за тях. Скоро болестта отшумя.

Молитвата пред иконата помага при беди и нещастия. Елиминира изкушенията, спасява брака. Осигурява бременност и лесно раждане. Този образ се счита за женствен и помага при много болести и скърби. Облекчава очни заболявания и слепота. Почти всички чудотворни изображения на Богородица са способни да лекуват физически и душевни заболявания след молитви и акатисти.

"Рождество на Пресвета Богородица"

Още в Стария завет се чуват пророчества за раждането на Девата, която ще стане майка на Месията. Тя произлиза от древно семейство, което включва много първосвещеници, патриарси и царе. Йокаим и Анна, родителите на Богородица, дълго време нямали деца. Те горещо се молели в семейството да се появи дете. След 50-годишен брак те получиха щастливата вест за зачеването и раждането на Небесната царица.

Иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ разказва за радостно събитие. Раждането и целият последващ живот на Мария са пропити с вяра, спокойствие и търпение. Не напразно тя се смята за застъпница, утешителка на всички християни и изгубени души. Денят на празника е 21 септември.

Често иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ дава на отчаяните родители дългоочаквано дете. Всяка молитва пред образа може да успокои и излекува душата от обиди и несправедливост. Особено ефективни са молбите за изгубени души, връщане на вярата, очистване от грехове и предоставяне на духовни и морални основи. Ще бъдат чути и молитви за деца, събиране на семейството, премахване на оплаквания и кавги между съпрузи.

Значение на иконата

Иконите на Пресвета Богородица олицетворяват единството на Бога и човека. Като проста жена тя роди Спасителя, тъй като Света Дева Мария стоеше до него на небето. Това е комбинация от висша духовност и разбиране на човешките слабости. Образът на Божията майка е събирателен образ на майка, която умее да прощава на децата си, да се застъпва за тях и да ги разбира. Ето защо има толкова много икони, молитви, празници и паметни дати, посветени на Божията майка.

Свещениците учат, че няма по-голямо страдание на земята от това да стоиш наблизо и да видиш смъртта собствено дете. Пресвета Богородица преминала през мъките на жертвата за духовно преобразяване. Иконата, чийто смисъл не е във външния блясък, а във вътрешните добродетели, учи миряните на много...

Богородица прекарва целия си живот в смирение и търпение. Загубих родителите си рано. Омъжила се за вдовец, чиито синове не я обичали и не вярвали в Божията благодат. Нейната кротост и страдание се превръщат в удивителна комбинация от земна духовност и небесна святост.

Официалното четене на молитви и безразличното посещение на църквата няма да осигурят благоволението на Божията майка. Само чрез покаяние, чисто сърце и искрена любов човек може да постигне застъпничеството на Богородица.

Чудотворните икони на Пресвета Богородица учат на човечност, умение да останеш добродетелен във всяко житейски ситуации. Да понесеш трудностите и изпитанията със смирение и да знаеш, че дори в грях можеш да се покаеш и да си възвърнеш Благодатта.