Biblia означава "книги" на старогръцки. Библията се състои от 77 книги: 50 книги Старият завети 27 книги от Новия завет. Въпреки факта, че е записано в продължение на няколко хилядолетия от десетки светци на различни езици, притежава пълна композиционна завършеност и вътрешно логическо единство.

Започва с книгата Битие, която описва началото на нашия свят - създаването му от Бог и създаването на първите хора - Адам и Ева, тяхното падение, разпространението на човешката раса и нарастващото вкореняване на греха и заблудите сред хората. Описано е как се намери един праведен човек - Авраам, който повярва в Бога и Бог сключи с него завет, тоест споразумение (виж: Бит. 17: 7-8). В същото време Бог дава две обещания: едното – че потомците на Авраам ще получат ханаанската земя и второто, което е значимо за цялото човечество: „и в теб ще се благословят всичките племена на земята” (Бит. 12:3).

Така Бог създава специален народ от патриарха Авраам и когато той е пленен от египтяните, чрез пророк Моисей освобождава потомците на Авраам, дава им Ханаанската земя, като по този начин изпълнява първото обещание и сключва завет с всички хората (виж: Второзаконие 29: 2-15).

Други старозаветни книги предоставят подробни инструкции, свързани със спазването на този завет, дават съвети как да изградите живота си, така че да не нарушавате волята на Бог, а също така говорят за това как Божиите избрани хора са спазвали или нарушавали този завет.

В същото време Бог призовава пророци сред хората, чрез които Той провъзгласява волята Си и дава нови обещания, включително, че „ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя с дома Израилев и с дома на Юда Нов завет“ (Йер. 31:31). И че този нов завет ще бъде вечен и отворен за всички народи (виж: Ис. 55:3, 5).

И когато истинският Бог и истинският Човек Иисус Христос се роди от Девата, тогава в прощалната нощ, преди да отиде на страдания и смърт, Той, седнал с учениците, „като взе чашата и като благодари, даде им и рече : пийте всичко от него, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26:27-28). И след възкресението Си, както помним, Той изпрати апостолите да проповядват на всички народи и така се изпълни второто Божие обещание към Авраам, както и пророчеството на Исая. И тогава Господ Исус се възнесе на небето и седна отдясно на Своя Отец, и така се изпълни думата на пророк Давид: „Рече Господ на моя Господ: Седни отдясно Ми” (Пс. 109:1) .

Новозаветните книги на Евангелието разказват за живота, смъртта и възкресението на Христос, а книгата Деяния на апостолите разказва за появата на Божията църква, тоест общността на вярващите, християните, нова хора, изкупени с кръвта на Господа.

И накрая, последната книга на Библията - Апокалипсисът - разказва за края на нашия свят, предстоящото поражение на силите на злото, общото възкресение и страшния Божи съд, последван от справедлива награда за всички и изпълнение на обещанията на новия завет за тези, които последваха Христос: „И на онези, които Го приеха, на онези, които вярват в Неговото име, Той даде власт да станат Божии деца” (Йоан 1:12).

Същият Бог е вдъхновил Стария и Нов заветНие, и двете Писания сме еднакво словото на Бог. Както казва св. Ириней Лионски, „както законът на Моисей, така и благодатта на Новия завет, и двете в съответствие с времето, са дадени в полза на човешката раса от един и същи Бог” и според Св. Атанасий Велики, „старото доказва новото, а новото свидетелства за порутеното“.

Значение Светото писание

С любовта Си към нас Бог издига връзката с човек до такава височина, че не заповядва, а предлага да сключи споразумение. А Библията е свещената книга на Завета, споразумение, доброволно сключено между Бог и хората. Това е Божието слово, което не съдържа нищо друго освен истината. Тя е адресирана до всеки човек и всеки от нея може да научи не само истината за света, за миналото и бъдещето, но и истината за всеки един от нас, за това каква е волята Божия и как да я следваме в нашите животи.

Ако Бог, като добър Създател, желаеше да се разкрие, тогава трябва да очакваме, че Той ще се опита да предаде словото Си на възможно най-много хора. Повече ▼от хора. Наистина, Библията е най-широко разпространената книга в света, преведена на най-много езици и издадена в най-голям брой копия от всяка друга книга.

По този начин на хората се дава възможност да опознаят както самия Бог, така и Неговите планове за нашето спасение от греха и смъртта.

Историческата автентичност на Библията, особено на Новия завет, се потвърждава от най-старите ръкописи, написани, когато очевидците на земния живот на Исус Христос са били все още живи; в тях намираме същия текст, който се използва днес в Православната църква.

Божественото авторство на Библията се потвърждава от много чудеса, включително ежегодното събиране на чудотворния Благодатен огън в Йерусалим - на мястото, където Исус Христос възкръсна, и точно в деня, когато православните християни се готвят да празнуват Неговото възкресение. Освен това Библията съдържа множество предсказания, които са се изпълнили точно много векове след като са били записани. И накрая, Библията все още има мощен ефект върху сърцата на хората, преобразявайки ги и обръщайки ги към пътя на добродетелта и показвайки, че нейният Автор все още се грижи за Своето творение.

Тъй като Светото писание е боговдъхновено, православните християни го вярват безпрекословно, защото вярата в думите на Библията е вяра в думите на самия Бог, на когото православните християни вярват като на грижовен и любящ Баща.

Връзка със Светото писание

Четенето на Светото писание е от голяма полза за всеки, който иска да подобри живота си. Той просветлява душата с истината и съдържа отговорите на всички трудности, които възникват пред нас. Няма нито един проблем, който да не може да бъде разрешен в Божието слово, защото именно в тази книга са изложени духовните модели, които споменахме по-горе.

Човек, който чете Библията и се опитва да живее според това, което Бог казва в нея, може да бъде сравнен с пътник, който върви късно през нощтапо непознат път с ярък фенер в ръка. Светлината на фенера улеснява пътя за него, позволявайки му да намери правилната посока, както и да избягва дупки и локви.

Този, който е лишен от четене на Библията, може да бъде сравнен с пътник, който е принуден да върви в непрогледна тъмнина без фенер. Той не ходи където иска, често се спъва и пада в ямите, наранява се и се замърсява.

И накрая, този, който чете Библията, но не се стреми да приведе живота си в съответствие с духовните закони, които са изложени в нея, може да бъде оприличен на такъв неразумен пътешественик, който, минавайки през непознати места през нощта, държи фенер в ръката му, но не го включва.

Свети Йоан Златоуст казва, че „както лишените от светлина не могат да вървят право, така и онези, които не виждат лъча на Божественото Писание, са принудени да съгрешават, като ходят в най-дълбоката тъмнина“.

Четенето на Светото писание не е като четенето на друга литература. Това е духовна работа. Ето защо, преди да отвори Библията, православният християнин трябва да помни съвета на св. Ефрем Сирин: „Когато започнете да четете или слушате Светото писание, молете се на Бога така: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите и очите от сърцето си, за да мога да чуя думите Ти, да ги разбера и да върша волята Ти." Затова винаги се молете на Бог да просвети ума ви и да ви разкрие силата на думите Му. Мнозина, разчитайки на собственото си разбиране, са били измамени.

За да не се подлагаме на грешки и грешки при четене на Светото писание, добре е освен молитвата да следваме и съвета на блажения Йероним, който казва, че „в разговор за свещените писания не може да се мине без предшественик и водач.”

Кой може да стане такъв гид? Ако думите на Светото писание са съставени от хора, просветени от Светия Дух, тогава, естествено, само хора, просветени от Светия Дух, могат да ги обяснят правилно. И такъв човек става този, който, като се е поучил от апостолите на Христос, е следвал пътя, открит от Господ Иисус Христос в Православната църква, накрая се е отрекъл от греха и се е съединил с Бога, тоест станал светец. С други думи, добър водач в изучаването на Библията може да бъде само този, който сам е извървял целия път, предложен от Бог в нея. Православните намират такъв водач, като се обръщат към свещеното Предание.

Свята традиция: Една истина

Във всяко добро семейство има семейни традиции, когато хората от поколение на поколение с любов предават истории за нещо важно от живота на техния предшественик и благодарение на това споменът за него се запазва дори сред онези потомци, които никога не са го виждали лично .

Църквата също е особен вид голямо семейство, защото обединява онези, които чрез Христос са осиновени от Бога и са станали синове или дъщеря на Небесния Отец. Неслучайно в Църквата хората се обръщат един към друг с думата „брате” или „сестро”, защото в Христос всички православни християни стават духовни братя и сестри.

И в Църквата също съществува Свещено Предание, предавано от поколение на поколение, стигащо до апостолите. Светите апостоли общували със самия въплътен Бог и научавали истината непосредствено от Него. Тази истина те предали на други хора, които имали любов към истината. Апостолите са записали нещо и то е станало Свещено Писание, но те са предали нещо, без да го записват, а устно или чрез самия пример от живота си - именно това е запазено в Свещеното Предание на Църквата.

И Светият Дух говори за това в Библията чрез апостол Павел: „И тъй, братя, стойте и дръжте преданията, на които сте научени или чрез слово, или чрез нашето послание” (2 Сол. 2:15); „Похвалявам ви, братя, че помните всичко мое и държите здраво на традицията, както ви предадох. Защото от самия Господ получих това, което и предадох на вас” (1 Коринтяни 11:2, 23).

В Свещеното Писание апостол Йоан пише: „Имам много неща да ви пиша, но не искам да пиша с мастило на хартия; но се надявам да дойда при вас и да говоря уста с уста, за да бъде радостта ви пълна” (2 Йоан 12).

И за православните християни тази радост е пълна, защото в църковното Предание чуваме живия и вечен глас на апостолите „уста на уста“. Православната църква пази истинското предание на благословеното учение, което е получила непосредствено, като син от баща си, от светите апостоли.

За пример можем да цитираме думите на древния православен светец Ириней, епископ на Лион. Написа накрая II век след Рождество Христово, но в младостта си е ученик на св. Поликарп Смирненски, който познава лично апостол Йоан и други ученици и свидетели на живота на Иисус Христос. Ето как пише св. Ириней за това: „Спомням си тогава по-твърдо, отколкото наскоро; защото това, което сме научили в детството, укрепва заедно с душата и пуска корени в нея. Така бих могъл дори да опиша мястото, където блаженият Поликарп седял и разговарял; Мога да изобразя походката му, начина му на живот и външен вид, разговорите му с хората, как разказва за лечението си с апостол Йоан и други визионери Господни, как си спомня думите им и разказва какво е чул от тях за Господа, за Неговите чудеса и учения. Тъй като чу всичко от свидетелите на живота на Словото, той говореше според Писанията. По Божията милост към мен още тогава слушах внимателно Поликарп и записвах думите му не на хартия, а в сърцето си - и по Божия милост винаги ги пазя в свежа памет.

Ето защо, когато четем книгите, написани от светите отци, виждаме в тях изложение на същата истина, която е била изложена от апостолите в Новия завет. Така Свещеното Предание помага за правилното разбиране на Свещеното Писание, разграничавайки истината от лъжата.

Свята традиция: Един живот

Дори семейната традиция включва не само истории, но и определен курс на действие, основан на примери от живота. Отдавна се знае, че делата учат по-добре от думите и че всяка дума придобива сила само ако не се разминава, а е подкрепена от живота на този, който говори. Често можете да видите, че децата в живота си действат по същия начин, както родителите им са действали пред очите им в тази ситуация. И така, семейната традиция е не само предаване на определена информация, но и предаване на определен начин на живот и действия, които се възприемат само когато лична комуникацияи живеят заедно.

По същия начин свещеното Предание на Православната Църква е не само предаване на думи и мисли, но и предаване на свят начин на живот, богоугоден и съзвучен с истината. Първите светци на православната църква, като св. Поликарп, са били ученици на самите апостоли и са го получили от тях, докато следващите свети отци, като св. Ириней, са били техни ученици.

Ето защо, изучавайки описанието на живота на светите отци, ние виждаме в тях същите подвизи и израз на същата любов към Бога и хората, които са видими в живота на апостолите.

Свята традиция: Един дух

Всеки знае, че когато една обикновена човешка традиция се преразказва в семейството, с течение на времето нещо често се забравя и, напротив, се измисля нещо ново, което всъщност не е съществувало. И ако някой от по-старото поколение, след като е чул как млад член на семейството неправилно преразказва история от семейна традиция, може да го поправи, тогава когато последните очевидци умрат, тази възможност вече не остава и с течение на времето семейната традиция премина от уста на уста, постепенно губи част от истината.

Но свещеното Предание се отличава от всички човешки предания именно с това, че никога не губи и частица от истината, получена в началото, защото в Православната Църква винаги съществува Този, Който знае как всичко е било и как е в действителност – Светият Дух .

По време на прощалния разговор Господ Исус Христос каза на апостолите Си: „Аз ще се помоля на Отца и Той ще ви даде друг Утешител, нека бъде с вас завинаги, Духът на истината ... Той пребъдва с вас и ще бъде във вас ... Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал ... Той ще свидетелства за Мене” (Йоан 14:16-17 , 26; 15:26).

И Той изпълни това обещание и Светият Дух слезе върху апостолите и оттогава през всичките 2000 години той е в Православната църква и остава в нея досега. Древните пророци, а по-късно и апостолите, можеха да говорят думите на истината, защото общуваха с Бог и Светият Дух ги увещаваше. Но след апостолите това изобщо не спря и не изчезна, защото апостолите работеха именно за да запознаят другите хора с тази възможност. Затова никак не е учудващо, че приемниците на апостолите – светите отци – също са общували с Бога и са били увещавани от същия Свети Дух като апостолите. И затова, както свидетелства св. Йоан Дамаскин, един „отец не се противопоставя [на други] отци, защото всички те бяха причастни на един Свети Дух”.

И така, Свещеното Предание е не само предаване на определена информация за истината и пример за живот в истината, но и предаване на общение със Светия Дух, Който винаги е готов да напомня за истината и да компенсира всичко, което човек липсва.

Свещеното Предание е вечната, неостаряваща памет на Църквата. Светият Дух, който винаги действа чрез Отците и Учителите на Църквата, вярно служейки на Бога, я защитава от всяка грешка. Тя има не по-малка сила от Светото писание, защото източникът и на двете е един и същ Свети Дух. Следователно, живеейки и учейки се в Православната църква, в която продължава устната апостолска проповед, човек може да научи истината на християнската вяра и да стане светец.

Какъв е видимият израз на Светото Предание

И така, Свещеното Предание е истината, получена от Бога, предавана от уста на уста от апостолите през светите отци до наши дни, съхранена от Светия Дух, живеещ в Църквата.

Какъв точно е изразът на тази традиция? На първо място, най-авторитетните негови изрази за православните християни са постановленията на Вселенските и Поместните събори на Църквата, както и писанията на светите отци, техните жития и богослужебни песнопения.

Как да дефинираме точно Свещеното Предание в някои конкретни случаи? Обръщайки се към споменатите източници и имайки предвид принципа, изразен от св. Викентий Лирински: "Това, в което всички са вярвали, винаги и навсякъде в Православната църква."

Отношение към свещената традиция

Свети Ириней Лионски пише: „В Църквата, като в богата съкровищница, апостолите вложиха напълно всичко, което принадлежи на истината, така че всеки, който желае, може да получи от нея питието на живота.“

Православието няма нужда да търси истината: то я притежава, тъй като Църквата вече съдържа пълнотата на истината, преподадена ни от Господ Иисус Христос и Светия Дух чрез апостолите и техните ученици, светите отци.

Обръщайки се към свидетелството, което те показаха в слово и живот, ние разбираме истината и тръгваме по пътя на Христос, по който светите отци следваха апостолите. И този път води до единение с Бога, до безсмъртие и блажен живот, свободен от всяко страдание и всяко зло.

Светите отци не са просто древни интелектуалци, а носители на духовен опит, светост, от които се храни тяхното богословие. Всички светии обитаваха в Бога и затова имаха една вяра, като Божи дар, като свещено съкровище и същевременно норма, идеал, път.

Доброволното, благоговейно и покорно следване на светите отци, просветени от Светия Дух, ни избавя от робството на лъжата и ни дава истинска духовна свобода в истината, според словото на Господа: „Познайте истината и истината ще ви направи свободни” (Йоан 8:32).

За съжаление не всеки е готов да направи това. В края на краищата, за това трябва да се смирите, тоест да преодолеете своята греховна гордост и гордост.

Съвременната западна култура, основана на гордостта, често учи човек да се смята за мярка на всичко, да гледа отвисоко на всичко и да го измерва с тесните граници на своя ум, своите идеи и вкусове. Но такъв подход служи лоша услуга на тези, които го възприемат, защото с такъв подход е невъзможно да станете по-добри, по-съвършени, по-добри и дори просто по-умни. Невъзможно е да разширим обхвата на нашия разум, ако не признаем, че има нещо по-велико, по-добро и по-съвършено от нас самите. Необходимо е да смирим своето „Аз“ и да признаем, че за да станем по-добри, ние не трябва да оценяваме всичко истинско, свято и съвършено сами, а напротив, да оценяваме себе си в съответствие с него, и не само да оценяваме, но също се променят.

Така че всеки християнин трябва да подчини ума си на Църквата, да се постави не над и не на същото ниво, а под светите отци, да вярва в тях повече, отколкото в себе си - такъв човек никога няма да се отклони от пътя, водещ към вечната победа.

Ето защо кога Православен християнинотваря духовна книга, моли се на Господ да благослови това четене и да даде да се разбере какво е полезно и докато чете, се опитва да бъде настроен с откритост и доверие.

Ето какво пише св. Теофан Затворник: „Искрената вяра е отричане от своя ум. Необходимо е да оголите ума и да го представите като чист лист на вярата, така че той да се очертае върху него такъв, какъвто е, без никакви примеси на чужди изказвания и позиции. Когато умът има свои собствени позиции, тогава, след като напише върху него позициите на вярата, в него ще се появи смесица от позиции: съзнанието ще бъде объркано, срещайки противоречие между действията на вярата и философстването на ума. Такива са всички, които с мъдростта си влизат в царството на вярата... Те се объркват във вярата и от тях не излиза нищо, освен зло.”

Всеки образован човек трябва да знае как Евангелието се различава от Библията, дори и да не е такъв. Библията, или както я наричат ​​още „книгата на книгите“, е оказала неоспоримо влияние върху мирогледа на хиляди хора по света, като не е оставила никого безразличен. Съдържа голям слой основни познаниякоито са отразени в изкуството, културата и литературата, както и в други области на обществото. Трудно е да се надцени значението му, но е важно да се направи граница между Библията и Евангелието.

Библията: Основно съдържание и структура

Думата "Библия" се превежда от древногръцки като "книги". Това е сборник с текстове, посветени на биографията на еврейския народ, чийто потомък е Исус Христос. Известно е, че Библията е написана от няколко автора, но имената им са неизвестни. Смята се, че създаването на тези истории е станало според Божията воля и съвет. Така Библията може да се разглежда от два ъгъла:

1. Като литературен текст. Това голям бройразкази от различни жанрове, обединени обща темаи стил. След това библейските истории бяха използвани като основа за своите произведения от писатели и поети от много страни.
2. Като Светото писание, което разказва за чудесата и силата на Божията воля. Това също е доказателство, че Бог Отец наистина съществува.

Библията е станала основа на няколко религии и деноминации. Композиционно Библията е изградена от две части: Стария и Новия завет. Първият създава описание на периода на сътворението на целия свят и преди раждането на Исус Христос. В новия земния живот, чудеса и възкресението на Исус Христос.

Православната Библия включва 77 книги, протестантската - 66. Тези книги са преведени на повече от 2500 езика по света.

Това Свещено писание на Новия завет има много имена: Новият завет, Светите книги, Четирите евангелия. Създаден е от Св. Апостоли: Матей, Марко, Лука и Йоан. Общо Евангелието включва 27 книги.

"Евангелие" се превежда от старогръцки като "добра новина" или "добра новина". Говори за най-великото събитие- раждането на Исус Христос, неговият земен живот, чудесата, мъченическата смърт и възкресението. Основното послание на това писание е да обясни ученията на Христос, заповедите на праведните християнски животи носят посланието, че смъртта е победена и хората са спасени с цената на живота на Исус.

Трябва да се прави разлика между Евангелието и Новия завет. Освен Евангелието в Новия завет е включен и "Апостолът", който разказва за делата на светите апостоли и предава техните наставления за живота на обикновените вярващи. Освен тях Новият завет включва 21 книги от послания и Апокалипсис. От гледна точка на теологията евангелието се счита за най-важната и основна част.

Светото писание, било то Евангелието или Библията, има голямо значениеза формиране на духовен живот и израстване в православната вяра. Това не са просто уникални художествени текстове, без познаването на които ще бъде трудно в живота, а възможност да се докоснете до тайната на Светото писание. Въпреки това, за да знаете как Евангелието се различава от Библията, модерен човекне достатъчно. Ще бъде полезно да прочетете самия текст, за да получите необходимата информацияи адресиране на пропуски в знанията.

религиозни книги, които съставят Библията. В юдаизма само Старият завет се счита за свещен, в християнството - Старият и Новият завет. В исляма Коранът играе роля, подобна на свещените писания.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

СВЕЩЕНО ПИСАНИЕ

Матей 21:42, 22:29 и т.н.) - това име се отнася до книги, написани от Божия Дух чрез хора, осветени от Бога, наречени пророци и апостоли и обикновено наричани Библията. Свято Писанието е дадено, за да може Божието откровение да бъде запазено по-точно и непроменимо. В Светото В Светото писание ние четем думите на пророците и апостолите точно така, сякаш живеем с тях, те са били чути, въпреки факта, че свещените книги са написани няколко века и хилядолетия преди нашето време. Свято книги, написани в различни времена , някои преди н.е., други след н.е., първите се наричат ​​книгите на Стария завет, вторите - книгите на Новия завет. Свято книги от Стария завет, според Кирил Йерусалимски, Атанасий Велики и Йоан Дамаскин – 22, във връзка с това как тези евреи мислят на оригиналния си език. Броят на евреите е особено забележителен, защото, както Св. Павел, им е поверено Божието слово (Рим. 3:2) и новозаветната християнска църква получава старозаветните свещени книги от старозаветната църква. св. Кирил Йерусалимски и Св. Атанасий Велики старозаветни свещеници. Книгите са номерирани по следния начин: 1) Книгата Битие. 2) Изход. 3) Левит. 4) Книга на числата 5) Второзаконие. 6) Книгата на Исус Навин. 7) Книгата Съдии и заедно с нея, така да се каже, нейното допълнение, книгата Рут. 8) Първата и втората книга на Царете са като две части на една книга. 9) Трета и четвърта книга на Царете. 10) Първата и втората книга на Хрониките. 11) Книгата на Ездра е първата, а втората от неговите, или според гръцкия надпис, книгата на Неемия. 12) Естер. 13) Книга на Йов. 14) Псалтир. 15) Притчи на Соломон. 16) Еклисиаст, собствен. 17) Песен на песните, негова собствена. 18) Книгата на пророк Исая. 19) Еремия. 20) Езекиил. 21) Даниел. 22) Дванадесет пророци, а именно: Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария и Малахия. В горепосоченото преброяване на старозаветните книги не се споменават следните: Плачът на Йеремия, книгата на Св. Варух, книгата на Товит, Юдит, Мъдростта на Соломон, Мъдростта на Исус, сина на Сирах, втора и трета книга на Ездра, трите книги на Макавеите и някои разкази и пасажи, прикрепени към каноничните книги, по някакъв начин: Молитвата на Манасия, приложена в края на 2 книги. Хрониките, молитвата на тримата младежи, в книгата на Данаил 3:25-91, историята на Сузана (Дан 8), Уилът и Драконът (Дан 14), не се споменават точно защото не са на иврит език. Отците на Църквата обаче са използвали тези книги, цитирали са много пасажи от тях и. според свидетелството на Атанасий Велики, те са определени от отците за четене от влизащите в Църквата. За да се определи отделно съдържанието на сакрал. Старозаветни книги, те могат да бъдат разделени на следните четири категории: а) законодателни, съставляващи основната основа на Стария завет, а именно петте книги, написани от Моисей: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, б) исторически, съдържащи основно историята на благочестието, по някакъв начин книги: Исус Навиев, Съдии, Рут, Царе, Хроники, Ездра, Неемия и Естер. в) Учение, съдържащо учението за благочестие, като книгата на Йов, Псалтира и книгите на Соломон, г) Пророческо, съдържащо пророчества за бъдещето и най-вече за Исус Христос, като книги велики пророци: Исая, Еремия, Езекил, Даниил и дванадесет други по-малки. Има двадесет и седем книги от Новия завет. Правоположителни между тях, т.е. предимно съставляващи основата на Новия завет, с пълна справедливост можем да наречем Евангелието, което се състои от четири книги на евангелистите: Матей, Марк, Лука и Йоан. Между новозаветните книги има и една историческа, а именно книгата Деяния на светите апостоли. Има двадесет и една учебни книги на Новия завет, а именно: седем послания, едно ап. Яков, две Петрови, три Йоанови и едно Юдово и четиринадесет послания на Св. Павел: до римляните, до коринтяните двама, до галатяните, до ефесяните, до филипяните, до колосяните, до солунците двама, до Тимотей двама, до Тит, до Филимон и до евреите. Пророческата книга сред книгите на Новия завет е Апокалипсисът или Откровението на Св. Йоан Евангелист. (За съдържанието на споменатите книги вижте под отделните заглавия на всяка книга.) Най-старият от преводите на книгите на Св. Писанието е превод на Стария завет от тълкуватели на LXX. Той е компилиран от иврит на гръцки в Александрия при Птолемей Филаделф през 270 г. пр.н.е. Славянски преводБиблията е съставена от Св. Равноапостоли Кирил и Методий, просветители на славяните през IX век, от гръцкия превод LXX. Началото на превода на Библията на общо разбираем руски език е положено в началото на този век от членове на Руското библейско общество, но през 61 и 62 г. е публикуван и преиздаден преработеният Нов завет и тогава вече е посветен на преводът на старозаветните книги, който е завършен през 1875 г.

За да запазят Божието откровение и да го предадат на потомството, светите хора, след като са получили предложението от Господа, го записват в книги. справи се с това трудна задачате бяха подпомогнати от Светия Дух, който невидимо присъстваше наблизо, сочейки Правилния начин. Многобройна колекция от всички тези книги е обединена от едно общо име - Светото писание. Написана от Божия Дух чрез избраните хора, сред които царе, пророци, апостоли, тя е станала свещена от древността.

Второто име, което се използва, когато се описва Светото писание, е Библията, което се превежда от гръцки като "книги". Това е точно тълкуване, тъй като правилното разбиране тук се крие именно в множествено число. По този повод св. Йоан Златоуст отбелязва, че Библията е много книги, които образуват една единствена книга.

Структура на Библията

Светото писание е разделено на две части:

• Старият завет е онези книги, които са написани преди появата на Исус Христос в света.
• Нов завет – написан е от светите апостоли след идването на Спасителя.

Самата дума "завет" буквално се превежда като "наставление", "наставление", "наставление". Символичното му значение е да създаде невидим съюз между Бога и човека. И двете части са равни и заедно образуват едно Свещено писание.

Старият завет, представляващ по-древен съюз на Бог с човека, е създаден веднага след грехопадението на предците на човечеството. Тук Бог им даде обещание, че на света ще дойде Спасител.

Свещеното писание на Новия завет се основава на факта, че обещаният от Господ Спасител се яви на света, приемайки човешката природа, стана във всичко като хората. Всичките ми кратък животИсус Христос показа, че тя може да бъде свободна от греха. След като възкръсна, той даде на хората великата благодат на обновление и освещение от Светия Дух за продължаване на живота в Царството Божие.

Структура на Стария и Новия завет. Свещени книги

Написани са на староеврейски. Има 50 от тях, от които 39 са канонични. Тук обаче трябва да се отбележи, че според еврейския кодекс на Писанието някои групи от книги са обединени в една. И следователно техният брой е 22. Това е броят на буквите в еврейската азбука.

Ако ги оформим според съдържанието, можем да различим четири големи групи:

• правно-позитивни – това включва петте основни книги, които формират основата на Стария завет;
• исторически - има седем от тях и всички те разказват за живота на евреите, тяхната религия;
• учение - пет книги, съдържащи учението за вярата, най-известната е Псалтирът;
• пророчески - всички те, а има и пет, съдържат предзнаменование, че Спасителят скоро ще дойде на света.

Обръщайки се към новозаветните свещени източници, трябва да се отбележи, че има 27 от тях и всички те са канонични. Горното старозаветно разделение на групи не е приложимо тук, тъй като всяка от тях може да бъде приписана на няколко групи наведнъж, а понякога и на всички наведнъж.

Съставът на Новия завет, в допълнение към четирите евангелия, включва Деянията на светите апостоли, както и техните послания: седем съборни и четиринадесет от апостол Павел. Историята завършва с Откровението на Йоан Богослов, известно още като Апокалипсис.

евангелия

Новият завет започва, както знаете, с четирите евангелия. Тази дума не означава нищо повече от благата вест за спасението на хората. Донесен е от самия Исус Христос. На него принадлежи това възвишено евангелие, Евангелието.

Задачата на евангелистите беше само да го предадат, разказвайки за живота на Сина Божият ИсусХристос. Следователно те казват не „Евангелието на Матей“, а „от Матей“. Разбира се, че всички те: Марк, Лука, Йоан и Матей имат едно евангелие - Исус Христос.

1. Евангелие от Матей. Единственият написан на арамейски. Имаше за цел да убеди евреите, че Исус е Месията, когото чакаха.
2. Евангелие от Марк. Гръцкият е използван тук за целите на предаването на проповедта на апостол Павел на новопокръстените от езически християни. Марк се фокусира върху чудесата на Исус, като същевременно подчертава властта му над природата, която езичниците са дарили с божествени свойства.
3. Евангелието от Лука също е написано на гръцки за бивши езичници, приели християнството. Това е най Подробно описаниеживота на Исус, който засяга събитията, предшестващи раждането на Христос, роден от Пресвета Дева Мария. Според легендата Лука се познавал лично с нея и станал автор на първата икона на Пресвета Богородица.
4. Евангелие от Йоан. Смята се, че е написана в допълнение към предишните три. Йоан цитира онези думи и дела на Исус, които не са споменати в предишните евангелия.

Вдъхновение от Светото писание

Книгите, които заедно образуват Свещеното писание на Стария и Новия завет, се наричат ​​вдъхновени, защото са написани от вдъхновението на Светия Дух. С други думи, може да се каже, че техният единствен и истински автор е не друг, а самият Господ Бог. Именно той, определяйки ги в морален и догматичен смисъл, дава възможност на човек да творческа работаосъзнайте Божията цел.

Ето защо Светото писание има две части: божествена и човешка. Първият съдържа Истината, разкрита от самия Бог. Вторият го изразява на езика на хора, живели в една от епохите и принадлежащи към определена култура. Човекът, който е създаден по образ и подобие Божие, е надарен с уникалната възможност да влезе в пряко общуване с Твореца. Бог, тъй като е мъдър и всемогъщ, притежава всички средства, за да съобщи своето откровение на хората.

За свещената традиция

Говорейки за Свещеното Писание, не бива да забравяме и друг начин за разпространение на божественото откровение – Свещеното Предание. Именно чрез него в древността е предадено учението за вярата. Този метод на предаване съществува и до днес, тъй като под Свещеното Предание се мисли за предаване не само на ученията, но и на тайнствата, свещените обреди, Божия закон от предците, които правилно се покланят на Бога, към същите потомци.

През двадесети век има известна промяна в баланса на възгледите за ролята на тези източници на божествено откровение. В тази връзка старец Силуан казва, че Преданието обхваща целия живот на Църквата. Следователно същото това Свето писание е една от неговите форми. Тук не се противопоставя значението на всеки един от източниците, а се подчертава само специалната роля на Преданието.

Тълкуване на Библията

Очевидно е, че тълкуването на Светото писание е сложен въпрос и не всеки може да го направи. Запознаването с преподаването на това ниво изисква специална концентрация от човек. Защото Бог може да не разкрие значението, присъщо на дадена глава.

Има няколко основни правила, които трябва да следвате, когато тълкувате Писанията:

1. Разгледайте всички описани събития не изолирано, а в контекста на времето, когато са се случили.
2. Подходете към процеса с необходимото благоговение и смирение, така че Бог да позволи значението на библейските книги да бъде разкрито.
3. Винаги помнете кой е авторът на Свещеното писание и в случай на противоречия го тълкувайте от контекста на цялото послание като цяло. Тук ще бъде важно да разберем, че в Библията не може да има противоречия, тъй като тя е цяла и неин автор е самият Господ.

Свещеното писание на света

В допълнение към Библията има и други боговдъхновени книги, към които се обръщат представители на други религиозни деноминации. IN модерен святИма повече от 400 различни религиозни движения. Нека да разгледаме най-известните.

Еврейско писание

Трябва да започнете с писанието, което е най-близко по съдържание и произход до Библията - еврейския Танах. Смята се, че съставът на книгите тук практически съответства на Стария завет. Има обаче малка разлика в местоположението им. Според еврейския канон Танахът се състои от 24 книги, които условно са разделени на три групи. Критерият тук е жанрът на изложение и периодът на написване.

Първата е Тората или, както още я наричат, Петокнижието на Мойсей от Стария завет.

Втората - Невиим, се превежда като "пророци" и включва осем книги, обхващащи периода от идването в обетованата земя до вавилонския плен на така наречения период на пророчеството. Тук също има известна градация. Има ранни и късни пророци, като последните се делят на малки и големи.

Третият е Ktuvim, буквално преведен като "записи". Тук всъщност са писанията, които включват единадесет книги.

Коранът е свещената книга на мюсюлманите

Точно като Библията, тя съдържа откровенията, изречени от пророка Мохамед. Източникът, който ги предава в устата на пророка, е самият Аллах. Всички откровения са организирани в глави - сури, които от своя страна са съставени от стихове - стихове. Каноничната версия на Корана съдържа 114 сури. Първоначално те нямаха имена. По-късно поради различни формипредаването на текста на сурата получи имена, някои наведнъж няколко.

Коранът е свещен за мюсюлманите само ако е на арабски. Преводът се използва за тълкуване. Молитвите и ритуалите се изговарят само на оригиналния език.

По отношение на съдържанието Коранът разказва истории за Арабия и древен свят. Описва как ще стане страшния съд, посмъртно възнаграждение. Той също така съдържа морални и правни норми. Трябва да се отбележи, че Коранът има правен ефект, тъй като регулира определени отрасли на мюсюлманското право.

будистка трипитака

Това е колекция от свещени текстове, записани след смъртта на Буда Шакямуни. Името, което се превежда като "три кошници мъдрост", е забележително. То съответства на разделянето на свещените текстове на три глави.

Първият е Виная Питака. Ето текстовете, които съдържат правилата, управляващи живота в монашеската общност Сангха. В допълнение към назидателните аспекти има и история за историята на произхода на тези норми.

Втората, Сутра Питака, съдържа истории за живота на Буда, записани лично от него, а понякога и от негови последователи.

Третата – Абхидхарма-питака – включва философската парадигма на учението. Ето неговото систематично изложение, базирано на задълбочен научен анализ. Ако първите две глави съдържат практически разпоредби за това как да се постигне състояние на просветление, то третата укрепва теоретичната основа на будизма.

Будистката религия съдържа значителен брой версии на това верую. Най-известният от тях е Пали канонът.

Съвременни преводи на Светото писание

Доктрина от такъв мащаб като Библията привлича вниманието на огромен брой хора. Нуждата на човечеството от него е неоспорима. В същото време обаче съществува опасност от неточен или съзнателно изкривен превод. В този случай авторите могат да насърчават всеки свой интерес, да преследват собствените си цели.

Трябва да се отбележи, че всеки от съществуващите в съвременния свят преводи на Свещеното писание е критикуван. Неговата валидност беше потвърдена или опровергана от най-строгия съдник - времето.

Днес един такъв широко обсъждан проект за превод на Библията е Новите световни писания. Автор на публикацията е религиозната организация Свидетели на Йехова. В тази версия на представянето на Светото писание има много ново и необичайно за почитателите, хората, които наистина вярват и го познават:

• някои думи, които са станали добре известни, са изчезнали;
• появиха се нови, които липсваха в оригинала;
• авторите злоупотребяват с перифразата и активно добавят свои бележки под линия.

Без да навлизаме в полемиката, създадена около това произведение, трябва да се отбележи, че е възможно да се чете, но за предпочитане е придружено от синодален превод, приет в Русия.