От незапомнени времена селската колиба, изработена от трупи, се смята за символ на Русия. Според археолозите първите колиби са се появили в Русе преди 2 хиляди години пр.н.е. В продължение на много векове архитектурата на дървените селски къщи остава практически непроменена, съчетавайки всичко, от което се нуждае всяко семейство: покрив над главата и място, където да се отпусне след тежък работен ден.

През 19 век най-разпространеният план за руска хижа включва жилищно пространство (хижа), навес и клетка. Основната стая беше хижата - отопляемо жилищно помещение с квадратна или правоъгълна форма. Складовото помещение беше клетка, която беше свързана с колибата с навес. На свой ред сенникът беше помощно помещение. Те никога не са били отоплявани, така че могат да се използват само като жилищни помещения през лятото. Сред бедните слоеве от населението е често срещано двукамерно оформление на колиба, състоящо се от колиба и вестибюл.

Таваните в дървените къщи бяха плоски, често бяха облицовани с боядисани дъски. Подовете са направени от дъбова тухла. Стените бяха украсени с червена дъска, докато в богатите къщи декорацията беше допълнена с червена кожа (по-малко заможните хора обикновено използваха рогозки). През 17 век таваните, сводовете и стените започват да се украсяват с рисунки. Около стените под всеки прозорец бяха поставени пейки, които бяха здраво закрепени директно към конструкцията на самата къща. Приблизително на нивото на човешкия ръст покрай стените над пейките бяха монтирани дълги дървени рафтове, наречени воронец. Кухненските прибори бяха складирани на рафтове по протежение на стаята, а инструментите за мъжка работа бяха складирани на други.

Първоначално прозорците в руските колиби бяха volokova, тоест прозорци за наблюдение, които бяха нарязани на съседни трупи, половината от дънера надолу и нагоре. Те изглеждаха като малък хоризонтален прорез и понякога бяха украсени с резби. Те затваряли отвора („забулен“) с помощта на дъски или рибени мехури, оставяйки малка дупка („надничане“) в центъра на резето.

След известно време станаха популярни така наречените червени прозорци с рамки, обрамчени от стълбове. Те имаха по-сложен дизайн от влакнестите и винаги бяха украсени. Височината на червените прозорци беше поне три пъти по-голяма от диаметъра на дървения труп в дървената къща.

В бедните къщи прозорците бяха толкова малки, че когато се затваряха, стаята ставаше много тъмна. В богатите къщи прозорците отвън бяха затворени с железни капаци, често използвайки парчета слюда вместо стъкло. От тези парчета е възможно да се създадат различни орнаменти, като се рисуват с бои с изображения на трева, птици, цветя и др.

Родни пенати, в които са се раждали предците ни, в които е протичал животът на рода, в които са умирали...

Името на оригиналната руска дървена къща идва от староруски "исба", което означава "къща, баня"или "източник"от "Повестта за отминалите години...". Староруското име за дървено жилище се корени в праславянския "jьstъba"и се смята за заимствано от германски "stubа". На старонемски "stubа"означаваше „топла стая, баня“.

Също така в „Приказки за отминали години...“Хронистът Нестор пише, че славяните живеели на родове, всеки род на мястото си. Начинът на живот бил патриархален. Кланът е резиденция на няколко семейства под един покрив, свързани с кръвни връзки и авторитет на един прародител - главата на семейството. По правило кланът се състоеше от по-възрастни родители - баща и майка и техните многобройни синове с техните жени и внуци, които живееха в една колиба с едно огнище, всички работеха заедно и се подчиняваха по-големият брат на по-малкия, синът на бащата, а бащата на дядото. Ако кланът беше твърде голям, нямаше достатъчно място за всички, тогава хижата с топла камина нарастваше с допълнителни разширения - клетки. Клетката е неотопляема стая, студена колиба без печка, разширение на дървена къща към основното, топло жилище. В клетките живеели млади семейства, но огнището оставало едно за всички, на него се приготвяла обща за цялото семейство храна - обяд или вечеря. Огънят, запален в огнището, беше символ на рода, като източник на семейна топлина, като място, където цялото семейство, целият род се събираше за решаване на най-важните въпроси от живота.

В древни времена хижибили "черни" или "пилешки". Такива колиби се отопляваха с печки без комин. Димът от пожара не е излизал през комина, а през прозорец, врата или комин в покрива.

Първите руси колиби, според археологически данни, се появяват в Русия през 12 век. Отначало богати, заможни селяни живееха в такива колиби с печка и комин, постепенно всички селски класове започнаха да възприемат традицията да строят колиба с печка и комин и вече през 19 век рядко беше възможно да се види черна хижа, освен може би само бани. те строиха в Русия в черен стил до двадесети век, просто си спомнете известната песен на В. Висоцки „Баня в черен стил“:

Според броя на стените в хижата дървените къщи бяха разделени на четиристенни, петстенни, кръстосани и шестстенни.

Хижа с четири стени- най-простата конструкция от трупи, къща с четири стени. Такива колиби понякога са построени с навеси, понякога без тях. Покривите в такива къщи бяха двускатни. В северните територии навеси или клетки бяха прикрепени към колиби с четири стени, така че мразовитият въздух през зимата да не влезе веднага в топлата стая и да я охлади.

Хижа с пет стени - дървена къщас пета основна напречна стена вътре в дървената къща, най-често срещаният тип колиба в Рус. Петата стена в рамката на къщата разделя стаята на две неравни части: по-голямата част е горната стая, втората служи или като вход, или като допълнителна жилищна площ. Горната стая служеше като основна стая, обща за цялото семейство; имаше печка - същността на семейното огнище, което затопляше колибата през суровите зими. Горната стая е служила както за кухня, така и за трапезария за цялото семейство.

Изба-кръст- това е дървена къща с вътрешна напречна пета и надлъжна шеста стена. Покривът в такава къща най-често имаше черен покрив (или, казано по-съвременно, бедрен покрив), без фронтони. Разбира се, кръстосаните колиби са построени по-големи от обикновените колиби с пет стени, за големи семейства, с отделни стаи, разделени от основни стени.

Хижа с шест стени- това е същото като колиба с пет стени, само с две напречни пета и шеста основни стени, направени от трупи, успоредни една на друга.

Най-често колибите в Рус са построени с двор - допълнителни дървени помощни помещения. Дворовете в къщата бяха разделени на отворени и затворени и бяха разположени далеч от къщата или около нея. В Централна Русия най-често се строят открити дворове - без общ покрив. Всички стопански постройки: навеси, навеси, обори, плевни, навеси за дърва и др. стоеше на разстояние от хижата.

На север са построени затворени дворове под общ покрив и панели, облицовани с дърво на земята, по които човек може да се движи от една стопанска постройка в друга, без да се страхува да попадне в дъжд или сняг, чиято територия не е издухана от течение на вятъра. Дворовете, покрити с един покрив, бяха в непосредствена близост до основната жилищна колиба, което позволяваше през сурови зими или дъждовни есенно-пролетни дни да се стигне от топлата колиба до бараката, плевнята или конюшнята, без риск от намокрени от дъжд, покрити със сняг или изложени на улични течения.

При изграждането на нова колиба нашите предци са следвали правилата, разработени от векове, тъй като изграждането на нова къща е важно събитие в живота на едно селско семейство и всички традиции са били спазени до най-малкия детайл. Едно от основните завещания на предците беше изборът на място за бъдещата хижа. Нова хижа не трябва да се строи на място, където някога е имало гробище, път или баня. Но в същото време беше желателно мястото за новата дървена къща вече да е обитавано, където хората живеят в пълен просперитет, светло и сухо.

Основното изискване за строителен материал беше същото - дървената къща беше изрязана от: бор, смърч или лиственица. Бъдещата дървена къща беше издигната, през първата година дървената къща беше защитена, а на следващия сезон беше завършена и семейството се премести в новата дървена къща с печка. Стволът на иглолистните дървета беше висок, тънък, лесен за работа с брадва и в същото време издръжлив, стените от бор, смърч или лиственица задържаха топлината добре в къщата през зимата и не се нагряваха през лятото, в жегата, поддържайки приятна прохлада. В същото време изборът на дърво в гората се регулира от няколко правила. Например, било забранено да се отсичат болни, стари и изсъхнали дървета, които се смятали за мъртви и според легендата можели да донесат болести в къщата. Беше забранено да се изсичат дървета, които растяха на пътя или в близост до пътища. Такива дървета се смятаха за „насилствени“ и в дървена къща такива трупи, според легендата, можеха да изпаднат от стените и да смажат собствениците на къщата.

Можете да прочетете подробно за строителството на дървени къщи в Русия в книгата, написана в началото на 20 век от известния руски архитект, историк и изследовател на руската дървена архитектура М. В. Красовски. Книгата му съдържа огромен материал за историята на дървената архитектура в Русия от най-древни времена до началото на 20 век. Авторът на книгата изучава развитието на древните традиции в строителството на дървени сгради от жилищни сгради до църковни храмове и изучава техниките за изграждане на езически дървени храмове и храмове. М. В. Красовски пише за всичко това в своята книга, илюстрирайки го с рисунки и обяснения.

Всички снимки са защитени с авторски права. Всяко възпроизвеждане на снимки без писменото разрешение на автора е забранено. Можете да закупите лиценз за възпроизвеждане на снимката, да поръчате снимка в пълен размер, снимка в RAW формат от Андрей Дачник или да я закупите на Shutterstock.
2014-2016 Андрей Дачник

Хижа под формата на дървена рамка в клетка с различни конфигурации е традиционно руско жилище за селските райони. Традициите на хижата се връщат към землянки и къщи с глинени стени, от които постепенно започнаха да се издигат чисто дървени дървени колиби без външна изолация.

Руската селска колиба обикновено представляваше не само къща за живеене на хора, но цял комплекс от сгради, включващи всичко необходимо за автономния живот на голямо руско семейство: жилищни помещения, складови помещения, стаи за добитък и птици, стаи за хранителни запаси (сеновали), помещения за работилници, които бяха интегрирани в един ограден и добре защитен селски двор от лошо време и непознати. Понякога част от помещенията са интегрирани под един покрив с къщата или са част от покрит двор. Само баните, считани за местообитание на зли духове (и източници на пожари), са построени отделно от селското имение.

Дълго време в Русия колибите са били построени изключително с помощта на брадва. Устройства като триони и бормашини се появяват едва през 19 век, което до известна степен намалява издръжливостта на руските дървени колиби, тъй като трионите и бормашините, за разлика от брадвата, оставят структурата на дървото „отворена“ за проникване на влага и микроорганизми. Брадвата „запечата“ дървото, смачквайки структурата му. Металът практически не се използва при изграждането на колиби, тъй като беше доста скъп поради занаятчийски добив (блатен метал) и производство.

От петнадесети век руската печка, която може да заема до една четвърт от площта на жилищната част на хижата, се превръща в централен елемент на интериора на хижата. Генетично руската пещ се връща към византийската пещ за хляб, която е била затворена в кутия и покрита с пясък, за да запази топлината по-дълго.

Дизайнът на хижата, проверен през вековете на руския живот, не е претърпял големи промени от Средновековието до 20-ти век. До днес са запазени дървени сгради, които са на 100-200-300 години. Основните щети на дървеното жилищно строителство в Русия са причинени не от природата, а от човешкия фактор: пожари, войни, революции, редовни ограничения на собствеността и „модерна“ реконструкция и ремонт на руски колиби. Следователно всеки ден има все по-малко и по-малко уникални дървени сгради, украсяващи руската земя, имащи своя собствена душа и уникална идентичност.

Думата "изба" (както и нейните синоними "изба", "истба", "изба", "исток", "стомпка") се използва в руските летописи от древни времена. Връзката на този термин с глаголите „да се удави“, „загрява“ е очевидна. Всъщност той винаги обозначава отопляема конструкция (за разлика например от клетка).

Освен това и трите източнославянски народа - беларуси, украинци, руснаци - запазиха термина „отопление“ и отново обозначаваха отопляема структура, било то килер за зимно съхранение на зеленчуци (Беларус, Псковска област, Северна Украйна) или малка жилищна хижа (Новогородская, Вологодска област), но със сигурност с печка.

Изграждането на къща за селянин беше важно събитие. В същото време за него беше важно не само да реши чисто практически проблем - да осигури покрив над главата си за себе си и семейството си, но и да организира жилищното пространство така, че да е изпълнено с благословиите на живота, топлина, любов и мир. Такова жилище може да бъде построено според селяните само чрез спазване на традициите на техните предци; отклоненията от заветите на техните бащи могат да бъдат минимални.

При строежа на нова къща голямо значение се е отдавало на избора на място: мястото да е сухо, високо, светло - и в същото време се е отчитала обредната му стойност: да е щастливо. Обитаваното място се смяташе за щастливо, тоест място, което е издържало изпитанието на времето, място, където хората живеят в пълен просперитет. Местата, където преди са били погребвани хора и където е имало път или баня, са били негодни за строителство.

Специални изисквания бяха поставени и към строителния материал. Руснаците предпочитаха да изрязват колиби от бор, смърч и лиственица. Тези дървета с дълги, равномерни стволове се вписват добре в рамката, плътно прилепнали един към друг, запазват вътрешната топлина добре и не изгниват дълго време. Изборът на дървета в гората обаче беше регулиран от много правила, нарушаването на които можеше да доведе до превръщането на построената къща от къща за хората в къща срещу хората, носейки нещастие. По този начин беше забранено да се вземат „свещени“ дървета за изсичане - те можеха да донесат смърт в къщата. Забраната важеше за всички стари дървета. Според легендата те трябва да умрат от естествена смърт в гората. Беше невъзможно да се използват сухи дървета, които се смятаха за мъртви - те биха причинили сухота в домакинството. Голямо нещастие ще се случи, ако в дървената къща попадне „буйно“ дърво, тоест дърво, израснало на кръстопът или на мястото на бивши горски пътища. Такова дърво може да разруши рамката и да смаже собствениците на къщата.

Строежът на къщата е бил съпроводен с много ритуали. Началото на строителството е отбелязано с ритуала по жертвоприношение на кокошка и овен. Извършено е по време на полагането на първата корона на хижата. Пари, вълна, зърно - символи на богатство и семейна топлина, тамян - символ на святостта на къщата се поставяха под кладите на първия венец, перничката на прозореца и матицата. Завършването на строежа беше отбелязано с богата почерпка за всички участници в работата.

Славяните, подобно на други народи, „разгънаха“ сграда в процес на изграждане от тялото на същество, принесено в жертва на боговете. Според древните, без такъв „модел“ трупите никога не биха могли да се оформят в подредена структура. „Жертвата на строителството“ сякаш предаде своята форма на колибата, помагайки да се създаде нещо рационално организирано от първичния хаос... „В идеалния случай“ жертвата на строителството трябва да бъде човек. Но до човешка жертва се прибягваше само в редки, наистина изключителни случаи - например при полагане на крепост за защита от врагове, когато ставаше дума за живота или смъртта на цялото племе. При нормално строителство те се задоволявали с животни, най-често кон или бик. Археолозите са разкопали и проучили подробно повече от хиляда славянски жилища: в основата на някои от тях са открити черепите на същите тези животни. Особено често се срещат конски черепи. Така че „кънките“ на покривите на руските колиби в никакъв случай не са „за красота“. В старите времена опашка, изработена от лико, също беше прикрепена към гърба на коня, след което колибата беше напълно като кон. Самата къща беше представена като „тяло“, четирите ъгъла като четири „крака“. Учените пишат, че вместо дървен „кон“ някога е бил укрепен череп на истински кон. Погребани черепи се намират както под колиби от 10-ти век, така и под тези, построени пет века след кръщението - през 14-15 век. В течение на половин хилядолетие те започнаха да ги поставят само в по-плитка дупка. По правило тази дупка се намираше под светия (червен) ъгъл - точно под иконите! - или под прага, за да не може злото да влезе в къщата.

Друго любимо жертвено животно при полагане на основите на къща е петелът (кокошката). Достатъчно е да си припомним „петлите“ като украса на покрива, както и широко разпространеното вярване, че злите духове трябва да изчезнат при пеенето на петел. Те също поставиха череп на бик в основата на колибата. И въпреки това древното вярване, че къщата е построена „за нечия сметка“, се запази неизкоренимо. Поради тази причина те се опитаха да оставят поне нещо, дори ръба на покрива, недовършено, мамейки съдбата.

Диаграма на покрива:
1 - улук,
2 - глупав,
3 - Стамик,
4 - леко,
5 - кремък,
6 - слега на принца ("knes"),
7 - широко разпространен,
8 - мъжки,
9 - падане,
10 - причелина,
11 - пиле,
12 - пас,
13 - бик,
14 - потисничество.

Общ изглед на хижата

Каква къща е построил нашият пра-пра-пра-дядо, живял преди хиляда години, за себе си и семейството си?

Това, на първо място, зависеше от това къде живее и към кое племе принадлежи. В края на краищата, дори и сега, след като посети села в северната и южната част на Европейска Русия, човек не може да не забележи разликата във вида на жилищата: на север това е дървена колиба, на юг е кална колиба.

Нито един продукт на народната култура не е изобретен за една нощ във вида, в който го е намерила етнографската наука: народната мисъл е работила векове наред, създавайки хармония и красота. Разбира се, това важи и за жилищата. Историците пишат, че разликата между двата основни вида традиционни къщи може да бъде проследена при разкопки на селища, в които са живели хора преди нашата ера.

Традициите до голяма степен се определят от климатичните условия и наличието на подходящи строителни материали. На север винаги преобладаваше влажна почва и имаше много дървен материал, докато на юг, в горско-степната зона, почвата беше по-суха, но не винаги имаше достатъчно дървен материал, така че беше необходимо да се обърнем към друга сграда материали. Следователно на юг до много късно време (до 14-15 век) жилището на обикновените хора е било полуземлянка, дълбока 0,5-1 m в земята. В дъждовния север, напротив, много рано се появи приземна къща с под, често дори леко повдигнат над земята.

Учените пишат, че древната славянска полуземлянка се е „изкачвала“ от земята в Божията светлина в продължение на много векове, като постепенно се е превърнала в земна колиба на славянския юг.

На север, с влажен климат и изобилие от първокласна гора, полуподземните жилища се превърнаха в надземни (хижи) много по-бързо. Въпреки факта, че традициите на жилищното строителство сред северните славянски племена (кривичи и илменски словени) не могат да бъдат проследени толкова далеч във времето, колкото техните южни съседи, учените имат всички основания да смятат, че дървените колиби са били издигнати тук още през 2-ри век хилядолетие пр.н.е., тоест много преди тези места да влязат в сферата на влияние на ранните славяни. И в края на 1-во хилядолетие от н. е. тук вече се е развил стабилен тип дървено жилище, докато на юг отдавна са доминирали полуземлянките. Е, всяко жилище беше най-подходящо за своята територия.

Така например е изглеждала „средната“ жилищна колиба от 9-11 век от град Ладога (сега Стара Ладога на река Волхов). Обикновено това беше квадратна сграда (тоест, когато се гледа отгоре) със страна 4-5 м. Понякога дървената къща се издигаше директно на мястото на бъдещата къща, понякога първо се сглобяваше отстрани - в гора, а след това, разглобени, транспортирани до строителната площадка и вече бяха сгънати „чисто“. Учените бяха разказани за това чрез резки - „цифри“, нанесени по ред на трупите, започвайки от дъното.

Строителите се погрижиха да не ги объркат по време на транспортирането: дървена къща изискваше внимателно регулиране на короните.

За да се прилепнат трупите по-близо един до друг, в един от тях беше направена надлъжна вдлъбнатина, в която се побираше изпъкналата страна на другата. Древните занаятчии направиха вдлъбнатина в долния дънер и се увериха, че трупите са обърнати нагоре със страната, която е обърната на север в живо дърво. От тази страна годишните слоеве са по-плътни и по-малки. А жлебовете между трупите бяха уплътнени с блатен мъх, който между другото има свойството да убива бактериите, и често бяха покрити с глина. Но обичаят да се обшива дървена къща с дъски е исторически сравнително нов за Русия. За първи път е изобразен в миниатюри на ръкопис от 16-ти век.

Подът в колибата понякога беше направен от пръст, но по-често беше направен от дърво, издигнато над земята върху греди, изрязани в долната корона. В този случай в пода е направена дупка в плитка подземна маза.

Заможните хора обикновено строели къщи с две жилища, често с надстройка отгоре, което придавало на къщата външен вид на триетажна къща.

Към хижата често беше прикрепен вид коридор - навес с ширина около 2 м. Понякога обаче навесът значително се разширяваше и в него се изграждаше обор за добитък. Навесът е бил използван и по други начини. В просторния спретнат вход държаха имущество, правеха нещо в лошо време, а през лятото можеха например да настанят гостите да спят там. Археолозите наричат ​​такова жилище „двукамерно“, което означава, че има две стаи.

Според писмени източници, като се започне от 10-ти век, неотопляемите разширения на колиби - клетки - станаха широко разпространени. Те общуваха отново през входа. Клетката служи като лятна спалня, целогодишно складово помещение, а през зимата - един вид „хладилник“.

Обичайният покрив на руските къщи беше направен от дърво, дъски, керемиди или керемиди. През 16-ти и 17-ти век е било обичайно да се покрива горната част на покрива с брезова кора, за да се предотврати влагата; това му придаваше пъстър вид; и понякога пръст и трева са били поставяни на покрива за защита от пожар. Формата на покривите беше скатна от двете страни с фронтони от другите две страни. Понякога всички отдели на къщата, тоест мазето, средният етаж и таванът, бяха под един наклон, но по-често таванът, а в други средните етажи имаха свои специални покриви. Богатите хора имаха покриви със сложна форма, например покриви на бъчви във формата на бъчви и японски покриви във формата на наметало. По ръбовете покривът беше ограден с шлицови гребени, белези, парапети или парапети със струговани балюстради. Понякога по протежение на цялата периферия са правени кули - вдлъбнатини с полукръгли или сърцевидни линии. Такива вдлъбнатини се правеха главно в кули или тавани и понякога бяха толкова малки и чести, че образуваха ръба на покрива, а понякога толкова големи, че имаше само две или три от всяка страна, а прозорците бяха вмъкнати в средата тях.

Ако полуземлянките, покрити до покрива с пръст, като правило бяха лишени от прозорци, тогава колибите в Ладога вече имат прозорци. Вярно, те все още са много далеч от модерните, с подвързии, прозорци и прозрачни стъкла. Стъклото за прозорци се появява в Русия през 10-11 век, но дори по-късно то е много скъпо и се използва предимно в княжески дворци и църкви. В обикновените колиби са монтирани така наречените драг (от „да влача“ в смисъл на разбутване и плъзгане) прозорци, за да позволят на дима да преминава.

Две съседни трупи бяха отсечени до средата и в дупката беше поставена правоъгълна рамка с дървено резе, което вървеше хоризонтално. Човек можеше да погледне през такъв прозорец, но това беше всичко. Наричаха ги така - „просветители”... При нужда им дърпаха кожа; като цяло тези отвори в колибите на бедните бяха малки, за да запазят топлината, а когато бяха затворени, в колибата беше почти тъмно посред ден. В богатите къщи прозорците бяха големи и малки; първите се наричали червени, вторите били с продълговата и тясна форма.

Допълнителната корона от трупи, опасваща колибите в Ладога на известно разстояние от основната, предизвика значителни спорове сред учените. Нека не забравяме, че от древните къщи до наши дни са запазени само един или два долни корони и произволни фрагменти от срутен покрив и подови дъски: разбери, археолог, къде е всичко. Поради това понякога се правят много различни предположения за конструктивното предназначение на намерените части. Каква е целта на тази допълнителна външна корона - все още не е разработена единна гледна точка. Някои изследователи смятат, че тя граничи със завалинката (нисък изолационен насип по външните стени на хижата), предотвратявайки разпространението му. Други учени смятат, че древните колиби не са били заобиколени от развалини - стената е била, така да се каже, двуслойна, жилищната рамка е била заобиколена от нещо като галерия, която е служила както като топлоизолатор, така и като складово помещение. Съдейки по археологическите данни, тоалетната често е била разположена в най-задния, задънен край на галерията. Разбираемо е, че нашите предци, които са живели в суров климат с мразовити зими, са искали да използват топлината на колибата, за да затоплят тоалетната и в същото време да предотвратят навлизането на лоша миризма в дома. Тоалетната в Рус се наричаше "задната страна". Тази дума се среща за първи път в документи от началото на 16 век.

Подобно на полуземлянките на южните славяни, древните колиби на северните славянски племена остават в употреба в продължение на много векове. Още в онова древно време народният талант е създал тип жилища, които много пасват на местните условия, а животът почти доскоро не е давал повод на хората да се отклоняват от обичайните, удобни и осветени от традициите модели.

Интериорът на хижата

Селските къщи по правило имаха едно или две, по-рядко три жилищни помещения, свързани с вестибюл. Най-типичната къща за Русия беше къща, състояща се от топла стая, отопляема с печка и вестибюл. Те са били използвани за битови нужди и като вид вестибюл между студа на улицата и топлината на хижата.

В къщите на заможни селяни, в допълнение към самата колиба, която се отопляваше от руска печка, имаше още една, лятна, церемониална стая - горната стая, която също се използваше в ежедневието от големи семейства. В този случай стаята се отоплява с холандска фурна.

Интериорът на хижата се отличаваше със своята простота и целесъобразно разположение на предметите, включени в нея. Основното пространство на хижата беше заето от фурната, която в по-голямата част от Русия беше разположена на входа, отдясно или отляво на вратата.

Само в южната, централна черноземна зона на Европейска Русия печката беше разположена в най-отдалечения от входа ъгъл. Масата винаги стоеше в ъгъла, диагонално от печката. Над нея имаше капище с икони. По стените имаше фиксирани пейки, а над тях рафтове, изсечени в стените. В задната част на хижата, от печката до страничната стена под тавана, имаше дървена настилка - под. В южните руски райони зад страничната стена на печката може да има дървена настилка за спане - под, платформа. Цялата тази неподвижна среда на хижата е построена заедно с къщата и се нарича облекло на имение.

Пещта играе важна роля във вътрешното пространство на руския дом през всички етапи от неговото съществуване. Не напразно стаята, в която стоеше руската печка, се наричаше „хижа, печка“. Руската печка е вид пещ, в която огънят се пали вътре в печката, а не на открито място отгоре. Димът излиза през устието - дупката, в която се поставя горивото, или през специално проектиран комин. Руската печка в селска колиба имаше формата на куб: обичайната й дължина е 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, височина 1,7 м. Горната част на печката е плоска, удобна за лежане. Горивната камера на пещта е сравнително голяма по размер: 1,2-1,4 м височина, до 1,5 м ширина, със сводест таван и плоско дъно - огнището. Устието, обикновено с правоъгълна форма или с полукръгла горна част, се затваряше с клапа, железен щит, изрязан по формата на устието с дръжка. Пред устието е имало площадка - прът, на който са се поставяли домакински съдове, за да се пъхат с дръжка в пещта. Руските печки винаги стояха на печката, която беше дървена къща с три или четири корони от кръгли трупи или блокове, върху които беше направена ролка от дървени трупи, която беше намазана с дебел слой глина, това служи като дъно на печката. Руските печки са имали един или четири стълба на печката. Печките се различават по дизайна на комина. Най-старият тип руска фурна беше печка без комин, наречена пилешка печка или черна печка. Димът излизал през устата и по време на пожара висял под тавана на дебел слой, поради което горните ръбове на трупите в хижата се покривали с черни смолисти сажди. Използвани са рафтове за утаяване на сажди - рафтове, разположени по периметъра на колибата над прозорците; те отделят опушения връх от чистото дъно. За да може димът да излиза от стаята, се отваря врата и малка дупка в тавана или в задната стена на хижата - канал за дим. След горивната камера тази дупка беше затворена с дървен щит в южния ръб. дупката беше запушена с парцали.

Друг вид руска печка - полубяла или полукурная - е преходна форма от черна печка към бяла печка с комин. Полубелите печки нямат тухлен комин, а над огнището се поставя тръба, а над нея в тавана се прави малък кръгъл отвор, който се извежда в дървена тръба. По време на огъня между тръбата и дупката в тавана се вкарва желязна кръгла тръба, малко по-широка от самовар. След нагряване на печката тръбата се отстранява и дупката се затваря.

Бялата руска печка изисква тръба за излизане на дима. Над тухления стълб е положена тръба за събиране на дима, който излиза от отвора на печката. От тръбата димът тече в изгоряла тухлена свиня, положена хоризонтално на тавана, а оттам във вертикален комин.

В по-ранни времена печките често са били направени от глина, като често са добавяни камъни към дебелината, което е позволявало на печката да се нагрява повече и да задържа топлината по-дълго. В северните руски провинции калдъръмът се забива в глина на слоеве, като се редуват слоеве глина и камъни.

Местоположението на печката в хижата беше строго регламентирано. В по-голямата част от Европейска Русия и Сибир печката беше разположена близо до входа, отдясно или отляво на вратата. В зависимост от площта, устието на пещта може да бъде обърнато към предната фасадна стена на къщата или към страната. В южните руски провинции печката обикновено се намираше в далечния десен или ляв ъгъл на колибата с уста, обърната към страничната стена или входната врата. Има много представи, вярвания, ритуали и магически техники, свързани с печката. В традиционното съзнание печката е била неразделна част от дома; ако една къща нямаше печка, тя се смяташе за необитаема. Според народните вярвания под или зад печката живее брауни, покровител на огнището, мил и услужлив в едни ситуации, капризен и дори опасен в други. В система на поведение, където противопоставянето „приятел” - „непознат” е от съществено значение, отношението на собствениците към гост или непознат се променя, ако случайно седне на печката им; както човекът, който вечеря със семейството на собственика на една маса, така и този, който седеше на печката, вече се възприемаше като „един от нашите“. Обръщането към печката се случи по време на всички ритуали, чиято основна идея беше преходът към ново състояние, качество, статус.

Пещта беше вторият по важност „център на святост“ в къщата - след червения, божи ъгъл - и може би дори първият.

Частта от хижата от устието до противоположната стена, пространството, в което се извършваше цялата женска работа, свързана с готвенето, се наричаше ъгъл на печката. Тук, до прозореца, срещу отвора на печката, във всяка къща имаше ръчни воденични камъни, поради което ъгълът се нарича още воденичен камък. В ъгъла на печката имаше пейка или плот с рафтове вътре, използвани като кухненска маса. По стените имаше наблюдатели - рафтове за сервизи, шкафове. Отгоре, на нивото на рафтовете, имаше греда за печка, върху която се поставяха кухненски съдове и се нареждаха различни домакински съдове.

Ъгълът на печката се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на хижата. Затова селяните винаги се стремяха да го отделят от останалата част на стаята със завеса от пъстър чинц, цветна домашна тъкан или дървена преграда. Ъгълът на печката, покрит с дъсчена преграда, образуваше малка стая, наречена „килер“ или „прилуб“.
Това беше изключително женско пространство в хижата: тук жените приготвяха храна и почиваха след работа. По време на празници, когато в къщата дойдоха много гости, втора маса беше поставена близо до печката за жените, където те пируваха отделно от мъжете, които седяха на масата в червения ъгъл. Мъжете, дори собствените им семейства, не можеха да влизат в женските помещения, освен ако не беше абсолютно необходимо. Появата на непознат там се смяташе за напълно неприемлива.

Традиционната неподвижна среда на дома се задържа най-дълго около печката в женския кът.

Червеният ъгъл, подобно на печката, беше важен ориентир във вътрешното пространство на хижата.

В по-голямата част от Европейска Русия, в Урал и Сибир червеният ъгъл беше пространството между страничните и предните стени в дълбините на колибата, ограничено от ъгъла, разположен диагонално от печката.

В южните руски райони на Европейска Русия червеният ъгъл е пространството, затворено между стената с вратата в коридора и страничната стена. Печката беше разположена в дълбините на хижата, диагонално от червения ъгъл. В традиционното жилище на почти цялата територия на Русия, с изключение на южните руски провинции, червеният ъгъл е добре осветен, тъй като и двете стени, които го съставят, са имали прозорци. Основната украса на червения ъгъл е светилището с икони и кандило, поради което се нарича още "свято". По правило навсякъде в Русия, в допълнение към светилището, има маса в червения ъгъл, само на редица места в Псковска и Великолукска губернии. поставя се в стената между прозорците - срещу ъгъла на печката. В червения ъгъл, до масата, се събират две пейки, а отгоре, над светилището, има две лавици; оттук западно-южноруското наименование на ъгъла на деня (мястото, където елементите на домашната декорация се срещат и свързват).

Всички важни събития от семейния живот бяха отбелязани в червения ъгъл. Тук на трапезата са ставали както ежедневните ястия, така и празничните угощения, извършвали са се много календарни обреди. В сватбената церемония сватовството на булката, нейният откуп от нейните приятелки и брат й се състояха в червения ъгъл; от червения ъгъл на бащината й къща я заведоха в църквата за сватбата, доведоха я в дома на младоженеца и я заведоха и нея в червения ъгъл. По време на прибиране на реколтата първият и последният бяха монтирани в червения ъгъл. Запазването на първите и последните класове от реколтата, надарени според народните легенди с магическа сила, обещаваше благополучие за семейството, дома и цялото домакинство. В червения ъгъл се извършваха ежедневни молитви, от които започваше всяко важно начинание. Това е най-почетното място в къщата. Според традиционния етикет човек, който дойде в хижа, можеше да отиде там само по специална покана на собствениците. Те се опитаха да запазят червения ъгъл чист и елегантно декориран. Самото име "червено" означава "красиво", "добро", "светло". Беше украсена с бродирани кърпи, популярни щампи и пощенски картички. Най-красивите домакински прибори бяха поставени на рафтовете близо до червения ъгъл, най-ценните хартии и предмети бяха съхранявани. Навсякъде сред руснаците, когато се полагат основите на къща, е обичайно да се поставят пари под долната корона във всички ъгли, а по-голяма монета се поставя под червения ъгъл.

Някои автори свързват религиозното разбиране на червения ъгъл изключително с християнството. Според тях единственият свещен център на къщата в езическите времена е била печката. Божият кът и пещта дори се тълкуват от тях като християнски и езически средища. Тези учени виждат във взаимното си разположение своеобразна илюстрация на руското двуверие; те просто са заменени в Божия ъгъл от по-древни езически и отначало несъмнено са съжителствали там с тях.

Колкото до печката... нека се замислим сериозно дали „милата” и „честна” Печка-царица, в чието присъствие не смееха да кажат ругатня, под която, според представите на древните, живееше душата на хижата - Брауни - може ли тя да олицетворява "тъмнината"? Няма начин. Много по-вероятно е да се предположи, че печката е била поставена в северния ъгъл като непреодолима преграда пред силите на смъртта и злото, които искат да проникнат в дома.

Сравнително малкото пространство на хижата, около 20-25 кв.м., беше организирано по такъв начин, че доста голямо семейство от седем-осем души можеше удобно да се настани в него. Това се постига благодарение на факта, че всеки член на семейството знае своето място в общото пространство. Мъжете обикновено работеха и почиваха през деня в мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл с икони и пейка близо до входа. Жените и децата бяха в женските стаи близо до печката през деня. Бяха обособени и места за спане през нощта. Старите хора спяха на пода до вратите, печката или на печката, върху зелето, децата и самотните младежи спяха под чаршафите или върху чаршафите. В топло време възрастните семейни двойки прекарваха нощта в клетки и вестибюли; в студено време - на пейка под завесите или на платформа близо до печката.

Всеки член на семейството знаеше мястото си на масата. Стопанинът на къщата седял под иконите по време на семейна трапеза. Най-големият му син беше разположен от дясната страна на баща си, вторият син отляво, третият до по-големия си брат. Децата под брачна възраст бяха насядали на пейка, минаваща от предния ъгъл по протежение на фасадата. Жените се хранеха, седнали на странични пейки или табуретки. Не е трябвало да нарушава установения ред в къщата, освен ако не е абсолютно необходимо. Човекът, който ги наруши, може да бъде строго наказан.

През делничните дни хижата изглеждаше доста скромна. В него нямаше нищо излишно: масата стоеше без покривка, стените без декорации. В ъгъла на печката и на рафтовете бяха поставени ежедневни прибори.

На празник хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, а на рафтовете бяха изложени празнични прибори, съхранявани преди това в клетки.

Интериорът на горната стая се различава от интериора на хижата с наличието на холандска печка вместо руска печка или отсъствието на печка като цяло. Останалата част от облеклото на имението, с изключение на леглата и платформата за спане, повтаряше фиксираното облекло на хижата. Особеността на горната стая беше, че тя винаги беше готова да приеме гости.

Под прозорците на хижата бяха направени пейки, които не принадлежаха към мебелите, а представляваха част от разширението на сградата и бяха неподвижно прикрепени към стените: дъската беше изрязана в стената на хижата в единия край и от другата страна бяха направени опори: крака, опори за глава, облегалки за глава. В древните колиби пейките бяха украсени с „ръб“ - дъска, прикована към ръба на пейката, висяща от нея като волан. Такива магазини се наричаха „с ръбове“ или „с балдахин“, „с престилка“. В традиционен руски дом пейките минаваха покрай стените в кръг, започвайки от входа, и служеха за сядане, спане и съхраняване на различни битови предмети. Всеки дюкян в хижата имаше свое собствено име, свързано или със забележителностите на вътрешното пространство, или с представите, развити в традиционната култура за дейността на мъж или жена, ограничена до определено място в къщата (мъжки, дамски магазини). Под пейките са съхранявали различни предмети, които са били лесни за получаване при необходимост - брадви, инструменти, обувки и др. В традиционните ритуали и в сферата на традиционните норми на поведение пейката действа като място, където не всеки има право да седи. Така, когато влизат в къщата, особено за непознати, е обичайно да стоят на прага, докато собствениците ги поканят да влязат и да седнат. Същото важи и за сватовниците: те ходеха до масата и сядаха на пейката само с покана. В погребалните ритуали починалият е бил поставян на пейка, но не каква да е, а такава, разположена по дъските на пода.

Дългият магазин е магазин, който се различава от другите по своята дължина. В зависимост от местната традиция за разпределяне на предмети в пространството на къщата, дълга пейка може да има различно място в колибата. В северните и централните руски провинции, в района на Волга, той се простираше от конуса до червения ъгъл, покрай страничната стена на къщата. В южните великоруски провинции той минаваше от червения ъгъл по протежение на стената на фасадата. От гледна точка на пространственото разпределение на къщата, дългият дюкян, подобно на ъгъла на печката, традиционно се смяташе за женско място, където в подходящо време се вършеха определени женски работи като предене, плетене, бродиране, шиене. Мъртвите бяха поставени на дълга пейка, винаги разположена по дъските на пода. Следователно в някои провинции на Русия сватовниците никога не са седели на тази пейка. В противен случай бизнесът им може да се обърка.

Къса пейка е пейка, която минава по предната стена на къща с лице към улицата. По време на семейни трапези мъжете сядаха на него.

Магазинът, разположен близо до печката, се нарича кутная. Върху него се слагаха кофи с вода, гърнета, чугунени гърнета, слагаше се прясно изпечен хляб.
Пейката на прага минаваше покрай стената, където се намираше вратата. Използва се от жените вместо кухненска маса и се различава от другите пейки в къщата по липсата на ръб по ръба.
Пейката е пейка, която минава от печката по стената или преградата на вратата до предната стена на къщата. Нивото на повърхността на тази пейка е по-високо от другите пейки в къщата. Пейката отпред има сгъваеми или плъзгащи се врати или може да се затвори със завеса. Вътре има рафтове за съдове, кофи, чугунени тенджери и тенджери.

Коник беше името на мъжки магазин. Беше къс и широк. В по-голямата част от Русия той беше под формата на кутия с шарнирен плосък капак или кутия с плъзгащи се врати. Коникът вероятно е получил името си от главата на коня, издълбана от дърво, която е украсявала страната му. Коник се намираше в жилищната част на селската къща, близо до вратата. Смятаха го за "мъжки" магазин, защото беше работно място за мъже. Тук те се занимаваха с малки занаяти: тъкане на обувки, кошници, ремонт на хамути, плетене на риболовни мрежи и др. Под коника имаше и инструментите, необходими за тези работи.

Мястото на пейка се смяташе за по-престижно, отколкото на пейка; гостът можеше да прецени отношението на домакините към него в зависимост от това къде е седнал - на пейка или на пейка.

Мебели и декорация

Необходим елемент от декорацията на дома беше маса, която служи за ежедневни и празнични ястия. Масата е един от най-древните видове подвижни мебели, въпреки че най-ранните маси са били направени от кирпич и фиксирани. Такава маса с кирпичени пейки около нея са открити в жилища на Пронски от 11-13 век (провинция Рязан) и в киевска землянка от 12 век. Четирите крака на маса от землянка в Киев са стелажи, вкопани в земята. В традиционния руски дом подвижната маса винаги имаше постоянно място, тя стоеше на най-почетното място - в червения ъгъл, в който бяха разположени иконите. В северните руски къщи масата винаги е била разположена по дъските на пода, тоест с по-тясната страна към предната стена на колибата. На някои места, например в района на Горна Волга, масата се поставяше само по време на хранене, а след хранене се поставяше настрани на рафт под изображенията. Това беше направено, за да има повече място в хижата.

В горската зона на Русия дърводелските маси имаха уникална форма: масивна подрамка, тоест рамка, свързваща краката на масата, беше покрита с дъски, краката бяха направени къси и дебели, големият плот винаги беше направен подвижен и стърчаше извън рамката, за да се направи по-удобно за сядане. В подрамника имаше шкаф с двойна врата за нужните за деня съдове и хляб.

В традиционната култура, в обредната практика, в сферата на нормите на поведение и т.н. голямо значение се отдавало на трапезата. Това се доказва от ясното му пространствено разположение в червения ъгъл. Всяко негово издигане от там може да бъде свързано само с ритуал или кризисна ситуация. Изключителната роля на трапезата се изразявала в почти всички ритуали, един от елементите на които била трапезата. Особено ярко се проявяваше в сватбената церемония, в която почти всеки етап завършваше с пиршество. В народното съзнание трапезата се е концептуализирала като „Божия длан“, даваща насъщния хляб, затова почукването по масата, на която се яде, се смятало за грях. В обикновени, непразнични времена на масата може да има само хляб, обикновено увит в покривка, и солница.

В сферата на традиционните норми на поведение масата винаги е била място, където се е случвало единството на хората: човек, който е бил поканен да вечеря на масата на господаря, е бил възприеман като „един от нашите“.
Масата беше покрита с покривка. В селската колиба покривките се изработваха от домашно изпредано тъкане, както с проста гладка тъкан, така и с помощта на техниката на трици и тъкане с много валове. Покривките, които се използваха всеки ден, бяха ушити от две пъстри платна, обикновено с карирана шарка (цветовете са много разнообразни) или просто грубо платно. С тази покривка се покривала масата по време на обяд, а след ядене или се махала, или с нея се покривала оставената на масата питка. Празничните покривки се отличаваха с най-доброто качество на бельото, допълнителни детайли като дантелени шевове между два панела, пискюли, дантела или ресни по периметъра, както и шарка върху тъканта.

В руския живот се разграничават следните видове пейки: седлова пейка, преносима пейка и удължителна пейка. Пейка за седло - за сядане и спане се е използвала пейка със сгъваема облегалка („седла). Ако е необходимо да се организира място за спане, облегалката по протежение на горната част, по протежение на кръглите жлебове, направени в горните части на страничните ограничители на пейката, се хвърля от другата страна на пейката и последната се премества към пейка, така че се образува нещо като легло, ограничено отпред с „напречна греда“. Гърбът на пейката на седлото често беше украсен с резби, което значително намали теглото му. Този тип пейка е била използвана предимно в градския и монашески живот.

Преносима пейка - пейка с четири крака или две глухи дъски, според нуждите, закрепена към масата, използвана за сядане. Ако няма достатъчно място за спане, пейката може да бъде преместена и поставена по протежение на пейката, за да се увеличи пространството за допълнително легло. Преносимите пейки бяха една от най-старите форми на мебели сред руснаците.
Удължителната пейка е пейка с два крака, разположена само в единия край на седалката; другият край на такава пейка беше поставен върху пейка. Често този тип пейка се правеше от едно парче дърво по такъв начин, че краката бяха два корена на дърво, нарязани на определена дължина.

В старите времена леглото беше пейка или пейка, прикрепена към стената, към която беше прикрепена друга пейка. Върху тези лави те поставиха легло, което се състоеше от три части: пухено яке или пухено легло, табла и възглавници. Таблата или облегалката за глава е опора под главата, върху която е поставена възглавница. Това е дървена наклонена плоскост на блокове; отзад може да има плътен или решетъчен гръб, в ъглите - издълбани или струговани колони. Имаше две табли - долната се наричаше хартия и се слагаше под горната, а на горната се слагаше възглавница. Леглото беше покрито с чаршаф от лен или коприна, а отгоре беше покрито с одеяло, което влизаше под възглавницата. Леглата са били оправени по-елегантно на празници или на сватби и по-просто в обикновени дни. Като цяло обаче леглата принадлежаха само на богати хора и дори те бяха украсени повече за показ, а самите собственици бяха по-склонни да спят върху прости животински кожи. За богатите хора филцът беше обичайното легло, а бедните селяни спяха на печки, слагайки собствените си дрехи под главите си или на голи пейки.

Съдовете бяха поставени в стойки: това бяха стълбове с множество рафтове между тях. На долните, по-широки рафтове се съхраняваха масивни съдове, на горните, по-тесни рафтове бяха поставени малки съдове.

Използван е съд за съхраняване на отделно използвани прибори: дървен рафт или отворен рафт. Съдът може да има формата на затворена рамка или да бъде отворен отгоре; често страничните му стени са украсени с резби или имат фигурни форми (например овални). Над един или два рафта на съдовете може да се закове от външната страна релса за стабилизиране на съдовете и за поставяне на чиниите на ръба. По правило съдовете бяха разположени над пейката на кораба, под ръка на домакинята. Отдавна е необходим детайл в неподвижната украса на хижата.

Основната украса на къщите бяха иконите. Иконите бяха поставени на рафт или отворен шкаф, наречен светилище. Изработена е от дърво и често е украсена с дърворезби и рисунки. Богинята доста често имаше две нива: нови икони бяха поставени в долния слой, стари, избледнели икони бяха поставени в горния слой. Винаги се намираше в червения ъгъл на хижата. Освен иконите, в светинята имало предмети, осветени в църквата: светена вода, върба, великденско яйце, понякога и Евангелието. Там са се съхранявали важни документи: сметки, записи на заповед, платежни тетрадки, мемориали. Тук също има крило за метене на икони. Често на храма се окачваше завеса или капище, за да покрива иконите. Този вид рафт или шкаф беше често срещан във всички руски колиби, тъй като според селяните иконите трябваше да стоят, а не да висят в ъгъла на колибата.

Божникът представлявал тясно дълго парче домашно изтъкано платно, украсено от едната страна и по краищата с шевици, тъкани орнаменти, панделки и дантели. Богът беше окачен така, че да покрива иконите отгоре и отстрани, но не покрива лицата.

Украсата на червения ъгъл под формата на птица с размери 10-25 см се наричаше гълъб. Окачен е на тавана пред изображенията на конец или въже. Гълъбите са правени от дърво (бор, бреза), понякога боядисани в червено, синьо, бяло, зелено. Опашката и крилете на такива гълъби бяха направени от трески под формата на ветрила. Често срещани бяха и птици, чието тяло беше направено от слама, а главата, крилата и опашката бяха направени от хартия. Появата на образа на гълъб като украса на червения ъгъл е свързана с християнската традиция, където гълъбът символизира Светия Дух.

Червеният ъгъл също беше украсен с плащаница - правоъгълно парче плат, ушито от две парчета бяло тънко платно или чинц. Размерите на плащеницата могат да бъдат различни, обикновено 70 см дължина, 150 см ширина. Белите плащаници бяха украсени по долния край с бродерия, тъкани шарки, панделки и дантели. Плащеницата беше прикрепена към ъгъла под изображенията. В същото време богинята или иконата е била заобиколена от богочовек отгоре.

Староверците смятаха за необходимо да покрият лицата на иконите от любопитни очи, така че те бяха окачени с евангелието. Състои се от две съшити платна от бяло платно, украсени с бродерия с геометричен или стилизиран флорален мотив в няколко реда с червени памучни конци, ленти от червен памук между редовете на бродерията, волани по долния ръб или дантела. Полето от платно без ивици за бродерия беше изпълнено със звезди, направени с червен конец. Евангелието беше окачено пред иконите, закрепено към стената или светилището с платнени примки. Разглобява се само по време на молитва.

За празничната украса на хижата е използвана кърпа - платно от бял плат, домашно или по-рядко фабрично изработено, украсено с бродерия, тъкани цветни шарки, панделки, ивици от цветен чинц, дантела, пайети, плитка, плитка, ресни. Тя беше украсена, като правило, в краищата. Панелът на кърпата рядко е бил орнаментиран. Естеството и количеството на украсата, тяхното разположение, цвят, материал - всичко това се определя от местната традиция, както и предназначението на кърпата. Те са били окачени по стените, икони за големи празници, като Великден, Коледа, Петдесетница (денят на Света Троица), за патронните празници на селото, т.е. празници в чест на патрона на селото, за заветни дни - празници, чествани по повод важни събития, станали в селото. Освен това кърпите бяха окачени по време на сватби, на вечеря за кръщене, в деня на хранене по случай завръщането на сина от военна служба или пристигането на дългоочаквани роднини. На стените, които образуваха червения ъгъл на колибата, и в самия червен ъгъл бяха окачени кърпи. Те бяха поставени на дървени пирони - „куки“, „кибрит“, забити в стените. Според обичая кърпите били задължителна част от облеклото на момичето. Беше обичайно да се показват на роднините на съпруга на втория ден от сватбения празник. Младата жена окачи кърпи в колибата върху кърпите на свекърва си, така че всички да могат да се възхищават на нейната работа. Броят на кърпите, качеството на спалното бельо, умението за бродиране - всичко това позволи да се оцени упоритата работа, спретнатостта и вкуса на младата жена. Като цяло кърпата играеше голяма роля в ритуалния живот на руското село. Той беше важен атрибут на сватбени, раждащи, погребални и поменални ритуали. Много често той е действал като обект на почит, обект от особено значение, без който ритуалът на всеки обред не би бил пълен.

В деня на сватбата кърпата се използвала от булката като воал. Хвърлен над главата й, той трябваше да я предпази от злото око и повреда в най-решаващия момент от живота й. Кърпата се използва в ритуала на „съюза на младоженците“ преди короната: те връзваха ръцете на булката и младоженеца „завинаги и завинаги, за много години напред“. Кърпата се давала на акушерката, която е родила бебето, както и на кръстника и кумата, които са кръщавали бебето. Кърпата е присъствала в обреда „бабина каша”, който се е извършвал след раждането на дете. Въпреки това кърпата играеше специална роля в погребалните и възпоменателните ритуали. Според вярванията на руските селяни, кърпа, окачена на прозореца в деня на смъртта на човек, съдържа душата му в продължение на четиридесет дни. Най-малкото движение на тъканта се смяташе за знак за присъствието й в къщата. На четиридесет години кърпата се разтърсваше извън селото, като по този начин изпращаше душата от „нашия свят“ в „другия свят“.

Всички тези действия с кърпа бяха широко разпространени в руското село. Те се основават на древни митологични представи на славяните. В тях кърпата действа като талисман, знак за принадлежност към определена семейна група и се тълкува като предмет, който въплъщава душите на предците на „родителите“, които внимателно наблюдават живота на живите.

Тази символика на кърпата изключва използването й за изтриване на ръце, лице и под. За целта са използвали рукотерник, бърсачка, бърсачка и др.

В течение на хиляда години много малки дървени предмети изчезнаха безследно, изгниха и се разпаднаха на прах. Но не всички. Нещо е намерено от археолозите, нещо може да бъде подсказано от изследването на културното наследство на сродни и съседни народи. По-късните примери, записани от етнографи, също хвърлят светлина ... С една дума, може да се говори безкрайно за вътрешната украса на руска колиба.

Прибор

Беше трудно да си представим селска къща без многобройни прибори, които се бяха натрупали в продължение на десетилетия, ако не и векове, и буквално запълниха пространството. В руското село съдовете се наричат ​​„всичко движимо в къщата, жилище“, според В. И. Дал. Всъщност приборите са целият набор от предмети, необходими на човек в ежедневието му. Приборите са съдове за приготвяне, приготвяне и съхранение на храна, сервиране на масата; различни контейнери за съхранение на битови предмети и дрехи; предмети за лична хигиена и хигиена на дома; предмети за палене на огън, съхранение и консумация на тютюн и за козметика.

В руското село са използвани предимно дървени глинени съдове. Металът, стъклото и порцеланът са по-рядко срещани. Според техниката на изработка дървените съдове са били дяснати, ковани, бъчварски, дърводелски и стругови. Съдовете от брезова кора, плетени от клонки, слама и борови корени също са били широко използвани. Част от необходимите в домакинството дървени предмети са правени от мъжката половина на семейството. Повечето от артикулите са закупени от панаири и пазари, особено за бъчварските и стругарските съдове, чиято изработка изисква специални знания и инструменти.

Керамиката е била използвана главно за приготвяне на храна във фурната и сервиране на масата, понякога за осоляване и мариноване на зеленчуци.

Металните прибори от традиционен тип са били предимно медни, калайени или сребърни. Присъствието му в къщата беше ясна индикация за просперитета на семейството, неговата пестеливост и уважение към семейните традиции. Такива съдове се продават само в най-критичните моменти от живота на семейството.

Съдовете, които изпълваха къщата, бяха направени, закупени и съхранявани от руски селяни, естествено въз основа на тяхната чисто практическа употреба. Въпреки това, в определени, от гледна точка на селянина, важни моменти от живота, почти всеки от неговите предмети се превръщаше от утилитарно нещо в символично. В един момент по време на сватбената церемония раклата със зестра се превърна от контейнер за съхранение на дрехи в символ на просперитета на семейството и упоритата работа на булката. Лъжица с лъжица нагоре означаваше, че ще се използва на погребална трапеза. Допълнителна лъжица на масата предвещаваше пристигането на гости и др. Някои съдове са с много висок семиотичен статус, други с по-нисък.

Бодня, битов предмет, беше дървен контейнер за съхранение на дрехи и дребни битови предмети. В руското село бяха известни два вида бодни. Първият вид беше дълъг издълбан дървен труп, чиито странични стени бяха направени от масивни дъски. В горната част на палубата беше разположена дупка с капак на кожени панти. Бодня от втория тип е землянка или бъчварска вана с капак, висока 60-100 см, диаметър на дъното 54-80 см. Боднята обикновено е била заключена и съхранявана в клетки. От втората половина на 19в. започнаха да се заменят със сандъци.

За съхраняване на обемисти домакински консумативи в клетки са използвани бъчви, вани и кошници с различни размери и обеми. В старите времена бъчвите са били най-разпространеният съд както за течности, така и за насипни вещества, например: зърно, брашно, лен, риба, сушено месо, конско месо и различни дребни стоки.

За приготвяне на кисели краставички, кисели краставички, накисвания, квас, вода за бъдеща употреба и за съхранение на брашно и зърнени храни са използвани вани. По правило каците са правени от бъчвари, т.е. са били направени от дървени дъски - нитове, закрепени с обръчи. те са направени във формата на пресечен конус или цилиндър. те можеха да имат три крака, които бяха продължение на нитовете. Необходимите аксесоари за ваната бяха кръг и капак. Храната, поставена във ваната, се притиска в кръг, а отгоре се поставя гнет. Това беше направено така, че туршиите и киселите краставички винаги да са в саламура и да не изплуват на повърхността. Капакът предпазва храната от прах. Чашата и капакът имаха малки дръжки.

Лукошком е отворен цилиндричен съд, изработен от лико, с плоско дъно, изработен от дървени дъски или кора. Правеше се със или без дръжка на лъжица. Размерът на кошницата се определяше от нейното предназначение и се наричаше съответно: „набирика“, „мост“, „зрънце“, „мицел“ и др. Ако кошницата е предназначена за съхранение на насипни продукти, тя се затваря с плосък капак, поставен отгоре.

В продължение на много векове основният кухненски съд в Рус беше гърне - готварски прибор под формата на глинен съд с широко отворена горна част, нисък ръб и кръгло тяло, плавно стесняващо се към дъното. Тенджерите могат да бъдат с различни размери: от малка тенджера за 200-300 г каша до голяма тенджера, която може да побере до 2-3 кофи вода. Формата на саксията не се промени през цялото си съществуване и беше много подходяща за готвене в руска фурна. Орнаментирани са рядко, украсени са с тесни концентрични кръгове или верига от плитки вдлъбнатини и триъгълници, притиснати по ръба или по рамената на съда. В селската къща имаше около дузина или повече саксии с различни размери. Те ценят саксиите и се опитват да боравят внимателно с тях. Ако се спукаше, се сплиташе с брезова кора и се използваше за съхранение на храна.

Гърнето е домакински, утилитарен предмет, в ритуалния живот на руския народ той придоби допълнителни ритуални функции. Учените смятат, че това е един от най-ритуализираните домакински съдове. В народните вярвания гърнето се концептуализира като живо антропоморфно същество, което има гърло, дръжка, чучур и парче. Саксиите обикновено се делят на саксии, носещи женска същност, и саксии с вложена в тях мъжка същност. Така в южните провинции на Европейска Русия домакинята, когато купува гърне, се опитва да определи пола му: дали е гърне или грънчар. Смятало се, че храната, приготвена в гърне, ще бъде по-вкусна, отколкото в гърне.

Интересно е също така, че в масовото съзнание има ясен паралел между съдбата на гърнето и съдбата на човека. Гърнето намира доста широко приложение в погребалните ритуали. По този начин в по-голямата част от територията на Европейска Русия е широко разпространен обичаят да се чупят гърнета, когато се изваждат мъртвите от къщата. Този обичай се възприема като изявление за напускане на човек от живота, дома или селото. В провинция Олонец. тази идея беше изразена малко по-различно. След погребението гърне, пълно с горещи въглени в къщата на покойника, се поставяше обърнато на гроба и въглените се разпръснаха и угаснаха. Освен това починалият се измива с вода, взета от нов съд два часа след смъртта. След консумация се изнасяше от къщата и се заравяше в земята или се хвърляше във вода. Вярвало се, че последната жизнена сила на човек е съсредоточена в гърне с вода, която се източва при измиване на починалия. Ако такъв съд е оставен в къщата, тогава починалият ще се върне от другия свят и ще изплаши хората, живеещи в колибата.

Гърнето се е използвало и като атрибут на някои обредни действия по сватби. И така, според обичая, „сватбарите“, предвождани от шафери и сватове, идвали сутринта да чупят гърнета в стаята, където е била брачната нощ на младоженците, преди да си тръгнат. Чупенето на гърнета се възприема като демонстрация на повратна точка в съдбата на момиче и момък, които стават жена и мъж.

Във вярванията на руския народ саксията често действа като талисман. В провинция Вятка, например, за да предпазят кокошките от ястреби и гарвани, на оградата беше окачена стара саксия с главата надолу. Това се правеше непременно на Велики четвъртък преди изгрев слънце, когато магьосническите магии бяха особено силни. В този случай гърнето сякаш ги абсорбира в себе си и получава допълнителна магическа сила.

За сервиране на храна на масата такива прибори се използват като чиния. Обикновено беше с кръгла или овална форма, плитка, върху ниска тава, с широки ръбове. В селския живот са били често срещани предимно дървени съдове. Ястията, предназначени за празници, бяха украсени с картини. Те изобразяваха растителни издънки, малки геометрични фигури, фантастични животни и птици, риби и кънки. Ястието се използвало както в ежедневието, така и в празничния живот. През делничните дни риба, месо, овесена каша, зеле, краставици и други „дебели“ ястия се сервираха на чиния, ядеха се след супа или зелева супа. На празниците, в допълнение към месото и рибата, на чинията се сервираха палачинки, пайове, кифлички, чийзкейкове, джинджифилови сладки, ядки, бонбони и други сладкиши. Освен това имаше обичай на гостите да се сервира чаша вино, медовина, каша, водка или бира на поднос. Краят на празничната трапеза се показваше с изнасяне на празен съд, покрит с друг или кърпа.

Съдовете са били използвани по време на народни ритуали, гадания и магически процедури. В родилните ритуали съд с вода се използвал по време на ритуала за магическо очистване на родилката и акушерката, който се извършвал на третия ден след раждането. Родилката „осребрила баба си”, т.е. хвърли сребърни монети във водата, излята от акушерката, и акушерката изми лицето, гърдите и ръцете си. В сватбената церемония ястието е използвано за публично излагане на ритуални предмети и поднасяне на дарове. Ястието се използвало и в някои обреди от годишния цикъл. Например в Курска област. В деня на св. Василий Кесарийски, 1 януари (14 януари), според обичая върху ястието се слагаше печено прасенце - символ на богатството на къщата, очаквано през новата година. Главата на семейството три пъти вдигаше чинията с прасето до иконите, а всички останали се молеха на Св. Василий за многобройното потомство на добитъка. Ястието беше и атрибут на коледните гадания на момичетата, наречени „подблюдние“. В руското село имаше забрана за използването му в някои дни от народния календар. Беше невъзможно да се сервира ястие на масата в деня на обезглавяването на Йоан Кръстител на 29 август (11 септември), тъй като според християнската легенда на този ден Соломе поднесе отсечената глава на поднос на нейната майка Иродиада. В края на 18 и 19в. ястие се наричаше още купа, чиния, купа, чинийка.

За пиене и ядене се е използвала купа. Дървената купа е полусферичен съд върху поднос, понякога с дръжки или халки вместо дръжки и без капак. Често се прави надпис по ръба на купата. Или по протежение на короната, или по цялата повърхност, купата е украсена с рисунки, включително флорални и зооморфни орнаменти (широко известни са купите със северодвинска живопис). Правени са купи с различни размери в зависимост от предназначението им. Големи купи, тежащи до 800 г и повече, са били използвани заедно със стъргалки, братя и черпаци по време на празници и вечери за пиене на бира и каша, когато се събират много гости. В манастирите са използвани големи купи за сервиране на квас на масата. Издълбани от глина паници са използвани в селския бит по време на обяд - за сервиране на зелева чорба, гювеч, рибена чорба и др. По време на обяда храната се сервира на масата в обща купа, отделни ястия се използват само по време на празници. Започнаха да ядат по знак на собственика, не говореха по време на хранене. Гостите, които влязоха в къщата, бяха почерпени със същото нещо, което ядоха сами, и от същите ястия.

Чашата е била използвана в различни ритуали, особено в ритуали от жизнения цикъл. Използвал се е и в календарната обредност. С чашата бяха свързани знаци и поверия: в края на празничната вечеря беше обичайно чашата да се изпие до дъното за здравето на домакина и домакинята; тези, които не направиха това, се смятаха за врагове. Препивайки чашата, те пожелават на собственика: „Късмет, победа, здраве и във враговете му да не остане повече кръв, отколкото в тази чаша“. Чашата се споменава и в конспирациите.

Халба се е използвала за пиене на различни напитки. Халбата е цилиндричен съд с различен обем с дръжка. Глинени и дървени чаши бяха украсени с рисунки, а дървените чаши бяха украсени с резби; повърхността на някои чаши беше покрита с тъкане от брезова кора. Те са били използвани в бита и празника, а също така са били обект на ритуални действия.

С чаша се пиеха опияняващи напитки. Представлява малък кръгъл съд с крак и плоско дъно, понякога може да има дръжка и капак. Чашите обикновено са били боядисани или украсени с дърворезби. Този съд е бил използван като самостоятелен съд за пиене на каша, бира, опиянена медовина, а по-късно вино и водка по празници, тъй като пиенето е било разрешено само на празници и такива напитки са били празнична почерпка за гостите. Беше прието да се пие за здравето на другите хора, а не за себе си. Донасяйки чаша вино на госта, домакинът очакваше чаша в замяна.

Чарка се е използвала най-често в сватбените обреди. Свещеникът поднесе чаша вино на младоженците след сватбата. Те се редуваха да отпиват по три глътки от тази чаша. След като изпил виното, съпругът хвърлил чашата под краката си и я стъпкал едновременно с жена си, казвайки: „Нека тези, които започнат да сеят раздори и неприязън между нас, бъдат стъпкани под краката ни.“ Смятало се, че който съпруг стъпи първи, ще господства в семейството. Собственикът подари първата чаша водка на сватбения празник на магьосника, който беше поканен на сватбата като почетен гост, за да спаси младоженците от щети. Магьосникът сам поискал втората чаша и едва след това започнал да защитава младоженците от злите сили.

До появата на вилиците единствените прибори за хранене са били лъжиците. Те бяха предимно дървени. Лъжиците бяха украсени с рисунки или дърворезби. Наблюдавани са различни знаци, свързани с лъжици. Невъзможно беше да поставите лъжицата така, че да лежи с дръжката си върху масата, а другият край върху чинията, тъй като злите духове можеха да проникнат по лъжицата, като през мост, в купата. Не било позволено да се чука с лъжици по масата, тъй като това щяло да накара „злия да се зарадва“ и „злите да дойдат на вечеря“ (същества, олицетворяващи бедността и нещастието). Смятало се за грях да се премахват лъжици от масата в навечерието на постите, предписани от църквата, така че лъжиците оставали на масата до сутринта. Не можете да поставите допълнителна лъжица, в противен случай ще има допълнителна уста или злите духове ще седнат на масата. Като подарък трябваше да носите лъжица за домакинство, заедно с хляб, сол и пари. Лъжицата е била широко използвана в ритуални действия.

Традиционните прибори за руските празници бяха долини, черпаци, братини и скоби. Долините не се считаха за ценни предмети, които трябваше да бъдат изложени на най-доброто място в къщата, както се правеше например с черпаци или черпаци.

Покер, хватка, тиган, лопата за хляб, метла - това са предмети, свързани с огнището и печката.

Жаргарата е къса, дебела желязна пръчка с извит край, която се използва за разбъркване на въглища в печката и извеждане на топлината. Тенджерите и чугунените тенджери са се премествали във фурната с помощта на ръкохватка, те също са можели да се свалят или поставят във фурната. Състои се от метален лък, монтиран на дълга дървена дръжка. Преди да поставите хляба във фурната, въглищата и пепелта се почистват от пещта, като се измитат с метла. Метлата е дълга дървена дръжка, към края на която са завързани борови, хвойнови клони, слама, кърпа или парцал. С лопата за хляб те сложиха хляб и пайове във фурната и също ги извадиха оттам. Всички тези съдове са участвали в едно или друго ритуално действие.

По този начин руската хижа със своето специално, добре организирано пространство, фиксирана украса, подвижни мебели, декорация и прибори беше едно цяло, съставляващо цял свят за селянина.

Руска хижа:къде и как нашите предци са построили колиби, структура и декор, елементи на хижата, видеоклипове, гатанки и поговорки за хижата и разумното домакинство.

"О, какви имения!" - така често говорим сега за просторен нов апартамент или вила. Говорим, без да мислим за значението на тази дума. В крайна сметка имението е древно селско жилище, състоящо се от няколко сгради. Какви имения са имали селяните в руските колиби? Как е построена руската традиционна колиба?

В тази статия:

— Къде са били построени колибите преди?
— отношение към руската колиба в руската народна култура,
- подреждане на руска хижа,
- украса и декор на руска хижа,
- Руска печка и червен ъгъл, мъжка и женска половина на руска къща,
- елементи на руската хижа и селския двор (речник),
- поговорки и поговорки, знаци за руската хижа.

Руска хижа

Тъй като идвам от север и съм израснал на Бяло море, в статията ще покажа снимки на северни къщи. И като епиграф към моя разказ за руската хижа избрах думите на Д. С. Лихачов:

„Руски север! Трудно ми е да изразя с думи възхищението си, възхищението си от този край.Когато за първи път, като момче на тринадесет години, пътувах по Баренцово и Бяло море, по Северна Двина, посетих Поморите, в селски колиби, слушах песни и приказки, гледах тези необичайно красиви хора, държах се просто и с достойнство, бях напълно зашеметен. Струваше ми се, че това е единственият начин да се живее истински: премерено и лесно, работейки и получавайки толкова много удовлетворение от тази работа... В руския север има най-удивителното съчетание на настояще и минало, модерност и история, акварел лиризъм на водата, земята, небето, страховитата сила на камъка, бурите, студа, снега и въздуха" (Д. С. Лихачов. Руска култура. - М., 2000. - С. 409-410).

Къде са били построени колибите преди?

Любимото място за изграждане на село и изграждане на руски колиби беше брега на река или езеро. Селяните са се ръководили и от практичност - близост до реката и лодка като средство за придвижване, но и от естетически причини. От прозорците на хижата, стояща на високо място, се откриваше красива гледка към езерото, горите, ливадите, нивите, както и собствения им двор с хамбари и баня близо до реката.

Северните села се виждат отдалеч, те никога не са били разположени в низините, винаги на хълмовете, близо до гората, близо до водата на високия бряг на реката, те се превърнаха в център на красива картина на единството на човека и природата , и се вписват органично в околния пейзаж. На най-високото място обикновено строели църква и камбанария в центъра на селото.

Къщата е построена старателно, „да издържи векове“; мястото за нея е избрано доста високо, сухо, защитено от студени ветрове - на висок хълм. Те се опитват да намерят села там, където има плодородни земи, богати ливади, гори, реки или езера. Колибите бяха разположени по такъв начин, че да имат добър достъп и достъп, а прозорците бяха обърнати „към лятото“ - към слънчевата страна.

На север те се опитаха да поставят къщи на южния склон на хълма, така че върхът му надеждно да покрие къщата от бурните студени северни ветрове. Южната страна винаги ще се затопли добре и къщата ще бъде топла.

Ако вземем предвид местоположението на хижата на сайта, тогава те се опитаха да я поставят по-близо до северната й част. Къщата защитава градинарската част на обекта от вятъра.

По отношение на ориентацията на руската хижа според слънцето (север, юг, запад, изток)имаше и специална структура на селото. Много важно беше прозорците на жилищната част на къщата да са разположени по посока на слънцето. За по-добро осветяване на къщите в редици те бяха поставени в шахматна дъска една спрямо друга. Всички къщи по улиците на селото „гледаха” в една посока – към слънцето, към реката. От прозореца се виждаха изгреви и залези, движението на кораби по реката.

Безопасно място за изграждане на колибасмятали го за място, където добитъкът ляга да си почива. В края на краищата кравите са били считани от нашите предци за плодородна животворна сила, защото кравата често е била хранител на семейството.

Те се опитаха да не строят къщи в блатата или близо до тях; тези места се смятаха за „хладни“ и посевите там често страдаха от студове. Но река или езеро близо до къщата винаги е добро.

Когато избирали място за построяване на къща, мъжете гадаели – използвали експеримент.Жените никога не са участвали в него. Взеха овча вълна. Поставяли го в глинен съд. И го оставиха за една нощ на мястото на бъдещия дом. Резултатът се счита за положителен, ако вълната стане влажна до сутринта. Това означава, че къщата ще бъде богата.

Имаше и други експерименти с гадаене. Например, вечерта оставяха тебешир на мястото на бъдещата къща за една нощ. Ако тебеширът привлече мравки, това се смяташе за добър знак. Ако мравките не живеят на тази земя, тогава е по-добре да не строите къща тук. Резултатът беше проверен сутринта на следващия ден.

Те започвали да режат къщата в началото на пролетта (Великия пост) или в други месеци от годината на новолуние. Ако едно дърво се отсече на намаляваща Луна, то бързо ще изгние, затова е имало такава забрана. Имаше и по-строги ежедневни разпоредби. Дърводобивът започва от зимния Никола на 19 декември. Най-доброто време за събиране на дървесина се счита за декември - януари, след първата слана, когато излишната влага напуска багажника. Те не отсякоха сухи дървета или дървета с израстъци за къщата, дървета, които паднаха на север при отсичане. Тези вярвания се отнасят конкретно за дърветата; други материали не са предмет на такива стандарти.

Те не са строили къщи на местата на къщи, изгорени от мълния. Смятало се, че пророк Илия използвал мълния, за да удря местата на злите духове. Не са строили къщи и там, където преди това е имало баня, където някой е бил ранен с брадва или нож, където са намерени човешки кости, където преди това е имало баня или където преди това е минавал път, където някои се е случило нещастие, например наводнение.

Отношение към руската хижа в народната култура

Една къща в Русия имаше много имена: хижа, хижа, кула, холупи, имение, хоромина и храм. Да, не се учудвайте – храм! Именията (колибите) се приравняваха на храм, защото храмът е и къща, Домът на Бога! И в хижата винаги имаше свещен, червен ъгъл.

Селяните се отнасяли към къщата като към живо същество. Дори имената на частите на къщата са подобни на имената на частите на човешкото тяло и неговия свят! Това е характеристика на руската къща - „човешка“, т.е антропоморфни имена на части от колибата:

• Челото на хижата- това е нейното лице. Фронтонът на колибата и външният отвор в печката могат да се нарекат чел.
• Причелина- от думата „чело“, тоест декорация на челото на хижата,
• Платформи- от думата „лице“, „на лицето“ на хижата.
• Ocelye- от думата "очи", прозорец. Това беше името на част от женската прическа и същото име беше дадено на украсата на прозореца.
• Чело- това беше името на предната табела. В дизайна на къщата имаше и „глави“.
• Петата, кракът- така се казваше част от вратите.

В структурата на хижата и двора имаше и зооморфни имена: „бикове“, „кокошки“, „кон“, „жерав“ - кладенец.

Думата "хижа"идва от старославянското „istba“. „Istboyu, stokkoyu“ беше името на отопляема жилищна дървена къща (а „klet“ беше неотопляема дървена къща за жилищна сграда).

Къщата и хижата бяха живи модели на света за хората.Къщата беше онова тайно място, в което хората изразяваха идеи за себе си, за света, изграждаха своя свят и живота си според законите на хармонията. Домът е част от живота и начин да се свържете и оформите живота си. Домът е свещено пространство, образ на семейството и родината, образец на света и човешкия живот, връзката на човека с природния свят и с Бога. Къщата е пространство, което човек изгражда със собствените си ръце и което е с него от първите до последните дни от живота му на Земята. Изграждането на къща е повторение от човека на делото на Създателя, защото човешкият дом, според представите на хората, е малък свят, създаден според правилата на „големия свят“.

По външния вид на руската къща може да се определи социалният статус, религията и националността на нейните собственици. В едно село нямаше две напълно еднакви къщи, защото всяка колиба носеше своя индивидуалност и отразяваше вътрешния свят на семейството, живеещо в нея.

За детето домът е първият модел на външния голям свят, той „храни“ и „отглежда“ детето, детето „усвоява“ от къщата законите на живота в големия свят на възрастните. Ако едно дете е израснало в светъл, уютен, мил дом, в къща, в която цари ред, тогава детето ще продължи да гради живота си така. Ако има хаос в къщата, значи има хаос в душата и в живота на човека. Още от детството детето усвоява система от представи за своя дом – къщата и нейното устройство – матица, червен кът, женска и мъжка част на къщата.

Домът традиционно се използва на руски като синоним на думата „родина“. Ако човек няма чувство за дом, значи няма чувство за родина! Привързаността към дома и грижата за него се смятали за добродетел. Къщата и руската колиба са въплъщение на родно, безопасно пространство. Думата „къща“ се използва и в смисъла на „семейство“ - така че те казаха „Има четири къщи на хълма“ - това означава четири семейства. В руска хижа няколко поколения от семейството живееха и водеха общо домакинство под един покрив - дядовци, бащи, синове, внуци.

Вътрешното пространство на руска хижа отдавна се свързва в народната култура като пространството на жената - тя се грижи за него, възстановява реда и комфорта. Но външното пространство - дворът и извън него - беше пространството на човека. Дядото на съпруга ми все още си спомня разделението на отговорностите, което беше обичайно в семейството на нашите прадядовци: една жена носеше вода от кладенец за къщата, за готвене. И човекът също носел вода от кладенеца, но за крави или коне. Смятало се за срам, ако една жена започне да изпълнява мъжки задължения или обратното. Тъй като живеехме в големи семейства, нямаше проблеми. Ако една от жените не можеше да носи вода сега, тогава друга жена в семейството вършеше тази работа.

В къщата също стриктно се спазваха мъжката и женската половина, но това ще бъде обсъдено по-късно.

В руския север жилищните и икономическите помещения бяха комбинирани под един покрив,за да можете да управлявате домакинство, без да напускате дома си. Така се проявява житейската изобретателност на северняците, живеещи в сурови, студени природни условия.

Къщата се разбира в народната култура като център на основните жизнени ценности– щастие, просперитет, семеен просперитет, вяра. Една от функциите на хижата и къщата беше защитна функция. Издълбано дървено слънце под покрива е пожелание за щастие и просперитет на собствениците на къщата. Образът на розите (които не растат на север) е пожелание за щастлив живот. Лъвовете и лъвиците на картината са езически амулети, които плашат злото с ужасния си вид.

Притчи за хижа

На покрива има тежко дървено било - знак на слънцето. В къщата винаги имаше домашна богиня. С. Есенин пише интересно за коня: „Конят както в гръцката, така и в египетската, римската и руската митология е знак за стремеж. Но само един руснак се сети да го постави на покрива си, оприличавайки колибата си под него на колесница” (Некрасова М.А. Народното творчество на Русия. – М., 1983)

Къщата е построена много пропорционално и хармонично. Неговият дизайн се основава на закона за златното сечение, закона за естествената хармония в пропорциите. Построили са го без измервателни уреди и сложни изчисления – по инстинкт, както им е повелявала душата.

Семейство от 10 или дори 15-20 души понякога живееше в руска колиба. В него се готвело и хранело, спяло, тъкало, предало, поправяло съдове и се вършела цялата домакинска работа.

Мит и истина за руската колиба.Има мнение, че руските колиби са били мръсни, имало е антихигиенични условия, болести, бедност и тъмнина. И аз си мислех така, така ни учеха в училище. Но това е напълно невярно! Попитах баба ми малко преди да почине, когато вече беше над 90 години (израснала е близо до Няндома и Каргопол в руския север в Архангелска област), как са живели в тяхното село в нейното детство - наистина ли са миели и чистеше къщата веднъж годишно и живееше на тъмно и в мръсотия?

Тя беше много изненадана и каза, че къщата винаги е била не просто чиста, но много лека и уютна, красива. Нейната майка (моята прабаба) бродира и плете най-красивите ламбрекени за леглата на възрастни и деца. Всяко креватче и люлка бяха украсени с нейните ламбрекени. И всяко креватче има своя собствена шарка! Представете си каква работа е това! А каква красота има в рамката на всяко креватче! Баща й (моят прадядо) издълба красиви рисунки върху всички домакински прибори и мебели. Спомни си как е била дете под грижите на баба си заедно със сестрите и братята си (моята пра-пра-баба). Те не само играеха, но и помагаха на възрастни. Някога вечерта баба й казваше на децата: „Скоро мама и татко ще дойдат от полето, трябва да изчистим къщата.“ И о - да! Децата вземат метли и парцали, подреждат всичко така, че да няма прашинка в ъгъла и всички неща да са на местата си. Когато майката и бащата пристигнаха, къщата беше винаги чиста. Децата разбраха, че възрастните са се прибрали от работа, уморени са и имат нужда от помощ. Тя също си спомни как майка й винаги вароса печката, за да бъде печката красива и къщата да бъде уютна. Дори в деня на раждането майка й (моята прабаба) вароса печката и след това отиде в банята да роди. Бабата си спомни как тя, като най-голямата дъщеря, й помогна.

Не беше като отвън да е чисто, а отвътре мръсно. Почистиха много внимателно както отвън, така и отвътре. Баба ми ми каза, че „това, което изглежда отвън, е това, което искате да изглеждате пред хората“ (външно е външният вид на дрехите, къщата, дрешника и т.н. - как изглеждат на гостите и как искаме да се представим на дрехи на хората, външен вид на къщата и т.н.). Но „това, което е вътре, е това, което наистина сте“ (вътре е гърба на бродерия или друга работа, гърба на дрехите, които трябва да са чисти и без дупки или петна, вътрешността на шкафовете и други невидими за други хора, но видими моменти от живота ни). Много поучително. Винаги помня нейните думи.

Баба си спомни, че само тези, които не работят, имат бедни и мръсни колиби. Смятаха ги за глупаци, малко болни, съжаляваха ги като хора, които са болни по душа. Тези, които работеха - дори да имаше 10 деца - живееха в светли, чисти, красиви колиби. Украсихте дома си с любов. Те имаха голямо домакинство и никога не се оплакваха от живота. Винаги имаше ред в къщата и двора.

Изграждане на руска колиба

Руската къща (хижа), подобно на Вселената, беше разделена на три свята, три нива:долната е мазето, под земята; средна – това са жилищни помещения; горното под небето е таванът, покривът.

Хижа като структурабеше дървена къща, направена от трупи, които бяха свързани заедно в корони. В руския север беше обичайно да се строят къщи без пирони, много издръжливи къщи. Минималният брой нокти е използван само за закрепване на декор - колони, кърпи, ленти. Те построиха къщи „както пропорцията и красотата диктуват“.

Покрив– горната част на хижата – осигурява защита от външния свят и е границата между вътрешността на къщата и пространството. Нищо чудно, че покривите на къщите бяха толкова красиво украсени! И орнаментите на покрива често изобразяваха символи на слънцето - соларни символи. Познаваме такива изрази: „покривът на бащата“, „живейте под един покрив“. Имаше обичаи - ако човек беше болен и не можеше да напусне този свят за дълго време, тогава, за да може душата му по-лесно да премине в друг свят, те премахваха билото на покрива. Интересно е, че покривът се смяташе за женски елемент на къщата - самата хижа и всичко в хижата трябваше да бъде „покрито“ - покривът, кофите, съдовете и бъчвите.

Горна част на къщата (релси, кърпа) украсени със соларни, тоест слънчеви знаци. В някои случаи върху кърпата е изобразено пълното слънце, а отстрани са изобразени само половината от соларните знаци. Така слънцето се показваше в най-важните точки по пътя си по небето – при изгрев, зенит и залез. Във фолклора дори има израз „три ярко слънце“, напомнящ за тези три ключови точки.

Мансардасе намирала под покрива и на нея били складирани ненужни в момента вещи, изнесени от къщата.

Хижата беше двуетажна, дневните бяха разположени на „втория етаж“, тъй като там беше по-топло. И на „приземния етаж“, тоест на долния етаж, имаше мазеТой предпазва жилищните помещения от студа. Мазето е служило за съхранение на храна и е разделено на 2 части: мазе и подземие.

Етажте го направиха двойно, за да запазят топлината: отдолу имаше „черен под“, а отгоре имаше „бял ​​под“. Подовите дъски бяха положени от краищата към центъра на хижата в посока от фасадата към изхода. Това беше важно в някои ритуали. И така, ако влязат в къщата и седнат на пейка по дъските на пода, това означава, че са дошли да сватосват. Те никога не са спали и са сложили леглото по дъските, тъй като са поставили мъртвия човек по дъските на пода „по пътя към вратите“. Затова не спахме с глава към изхода. Те винаги спяха с глави в червения ъгъл, към предната стена, на която бяха разположени иконите.

Диагоналът беше важен в дизайна на руската хижа. "Червеният ъгъл е печката."Червеният ъгъл винаги сочеше към пладне, към светлината, към Божията страна (червената страна). Винаги е бил свързван с wotok (изгрев) и юга. И печката сочеше към залеза, към мрака. И се свързваше със запад или север. Те винаги се молели на иконата в червения ъгъл, т.е. на изток, където се намира олтарът в храмовете.

вратаи входът на къщата, изходът към външния свят е един от най-важните елементи на къщата. Тя поздравява всеки, който влезе в къщата. В древността е имало много вярвания и различни защитни ритуали, свързани с вратата и прага на къщата. Вероятно не без причина и сега много хора окачват подкова на вратата за късмет. И още по-рано под прага беше поставена коса (градински инструмент). Това отразява представите на хората за коня като животно, свързано със слънцето. А също и за метала, създаден от човека с помощта на огъня и който е материал за защита на живота.

Само затворена врата запазва живота вътре в къщата: „Не вярвайте на всички, заключете вратата здраво.“ Ето защо хората спираха на прага на къщата, особено когато влизат в чужда къща; това спиране често беше придружено от кратка молитва.

На сватба на някои места младата съпруга, влизайки в къщата на съпруга си, не трябваше да докосва прага. Ето защо често се носеше на ръка. А в други области знакът беше точно обратният. Булката, влизайки в къщата на младоженеца след сватбата, винаги се задържа на прага. Това беше знак за това. Че сега е една от нейните в семейството на съпруга си.

Прагът на вратата е границата между „своето” и „чуждото” пространство. Според народните вярвания това е гранично и следователно опасно място: „Не се поздравяват през прага“, „Не се ръкуват през прага“. Не можете да приемате подаръци през прага. Гостите се посрещат пред прага, след което се пускат пред тях през прага.

Височината на вратата беше под човешки ръст. При влизане трябваше да наведа глава и да сваля шапка. Но в същото време вратата беше доста широка.

прозорец- друг вход към къщата. Прозорец е много древна дума, спомената за първи път в летописи през 11 година и се среща сред всички славянски народи. В народните вярвания е забранено да се плюе през прозореца, да се изхвърлят боклуци или да се излива нещо от къщата, тъй като „ангелът Господен стои под него“. „Дайте (на просяк) през прозореца - дайте на Бог.“ Прозорците се смятаха за очите на къщата. Човек гледа през прозореца към слънцето, а слънцето го гледа през прозореца (очите на колибата).Затова знаците на слънцето често са издълбавани върху рамките. Гатанките на руския народ казват това: „Червеното момиче гледа през прозореца“ (слънцето). Традиционно в руската култура прозорците в къщата винаги са били ориентирани „към лятото“ - тоест на изток и юг. Най-големите прозорци на къщата винаги гледаха към улицата и реката; те се наричаха „червени“ или „наклонени“.

Прозорците в руска колиба могат да бъдат от три вида:

А) Прозорецът от фибростъкло е най-древният вид прозорец. Височината му не надвишава височината на хоризонтално поставен дънер. Но ширината му беше един и половина пъти височината му. Такъв прозорец беше затворен отвътре с болт, който се „плъзгаше“ по специални жлебове. Ето защо прозорецът се нарича "волоково". През прозореца от фибростъкло в колибата влизаше само слаба светлина. Такива прозорци се срещат по-често на стопански постройки. Димът от печката беше изведен („извлечен“) от хижата през прозорец от фибростъкло. През тях се вентилирали и мазета, килери, навеси и плевни.

B) Прозорец на кутията - състои се от палуба, съставена от четири греди, здраво свързани една с друга.

В) Скосеният прозорец е отвор в стената, подсилен с две странични греди. Тези прозорци се наричат ​​още „червени” прозорци, независимо от местоположението им. Първоначално централните прозорци в руската хижа бяха направени така.

Бебето трябваше да бъде предадено през прозореца, ако децата, родени в семейството, починаха. Смятало се, че това може да спаси детето и да му осигури дълъг живот. В руския север също имаше поверие, че душата на човек напуска къщата през прозореца. Затова на прозореца се поставяла чаша с вода, за да може напусналата човек душа да се измие и да отлети. Освен това след погребението на прозореца беше окачена кърпа, така че душата да я използва, за да се изкачи в къщата и след това да се спусне обратно. Седнали до прозореца, те чакаха новини. Мястото до прозореца в червения ъгъл е почетно място, за най-почетните гости, включително сватове.

Прозорците бяха разположени високо и затова гледката от прозореца не се блъскаше в съседните сгради, а гледката от прозореца беше красива.

По време на строителството е оставено свободно пространство (утаен жлеб) между гредата на прозореца и дървения труп на стената на къщата. Тя беше покрита с дъска, която е добре позната на всички ни и се нарича платно(„на лицето на къщата“ = платно). Плътниците бяха украсени с орнаменти за защита на къщата: кръгове като символи на слънцето, птици, коне, лъвове, риби, невестулка (животно, считано за пазител на добитъка - вярваха, че ако е изобразен хищник, това няма да навреди на домашните животни), флорални орнаменти, хвойна, офика.

Отвън прозорците бяха затворени с капаци. Понякога на север, за да е удобно да се затварят прозорците, по главната фасада са построени галерии (изглеждаха като балкони). Собственикът се разхожда по галерията и затваря капаците на прозорците за през нощта.

Четирите страни на хижата с лице към четирите кардинални посоки. Външният вид на хижата е насочен към външния свят, а вътрешната украса - към семейството, клана, човека.

Веранда на руска хижа често беше отворен и просторен. Тук се случваха онези семейни събития, които виждаше цялата улица на селото: изпращаха войници, посрещаха сватове, поздравяваха младоженци. На верандата те разговаряха, обмениха новини, отпуснаха се и разговаряха за работа. Следователно верандата заемаше видно място, беше висока и се издигаше на стълбове или рамки.

Верандата е „визитната картичка на къщата и нейните собственици“, отразяваща тяхното гостоприемство, просперитет и сърдечност. Една къща се смяташе за необитаема, ако верандата й беше разрушена. Верандата е украсена старателно и красиво, използван е същият орнамент като върху елементите на къщата. Може да бъде геометричен или флорален орнамент.

От коя дума мислите, че идва думата „веранда“? От думата „покритие“, „покрив“. В крайна сметка верандата трябваше да има покрив, който да я предпазва от сняг и дъжд.
Често в руска хижа имаше две веранди и два входа.Първият вход е парадният, където са поставени пейки за разговори и почивка. А вторият вход е “мръсен”, служил е за битови нужди.

Печетесе намираше близо до входа и заемаше приблизително една четвърт от пространството на хижата. Печката е един от сакралните средища на къщата. „Фурната в къщата е същата като олтара в църквата: в нея се пече хляб.“ „Печката е нашата скъпа майка“, „Къща без печка е необитаема къща.“ Печката имаше женски произход и се намираше в женската половина на къщата. Именно във фурната суровото, недоразработеното се превръща в сготвено, „нашето”, майсторено. Печката е разположена в ъгъла срещу червения ъгъл. На него се спяло, използвало се не само в кулинарията, но и в лечението, в народната медицина, в него се миели малки деца през зимата, на него се топлили деца и стари хора. В печката винаги държаха клапата затворена, ако някой напусне къщата (за да се върне и пътуването да е щастливо), по време на гръмотевична буря (тъй като печката е друг вход към къщата, връзката между къщата и външен свят).

Матица- греда, минаваща през руска колиба, на която се поддържа таванът. Това е границата между предната и задната част на къщата. Гост, идващ в къщата, не можеше да отиде по-далеч от майката без разрешението на собствениците. Седенето под майката означаваше ухажване на булката. За да успее всичко, беше необходимо да се държи за майката, преди да напусне дома.

Цялото пространство на хижата беше разделено на женски и мъжки. Мъжете работеха и почиваха, приемаха гости през делничните дни в мъжката част на руската хижа - в предния червен ъгъл, встрани от него към прага и понякога под завесите. Работното място на мъжа по време на ремонт е било до вратата. Жените и децата работеха и почиваха, оставайки будни в женската половина на хижата - близо до печката. Ако жените приемаха гости, тогава гостите седяха на прага на печката. Гостите можеха да влязат в женската част на хижата само по покана на домакинята. Представителите на мъжката половина никога не влизаха в женската половина, освен ако не беше абсолютно необходимо, а жените никога не влизаха в мъжката половина. Това може да се приеме като обида.

Сергиислужи не само като място за сядане, но и като място за спане. Под главата беше поставена облегалка за глава, когато се спи на пейка.

Пейката на вратата се наричаше „коник“, тя можеше да бъде работното място на собственика на къщата и всеки, който влезе в къщата, просяк, също можеше да пренощува там.

Над пейките, над прозорците, са направени рафтове, успоредни на пейките. Върху тях са били поставяни шапки, конци, прежда, чекръци, ножове, шила и други предмети от бита.

Женените възрастни двойки спяха в легла, на пейка под одеяла, в собствени отделни клетки - на собствените си места. Старите хора спяха на печката или близо до печката, децата - на печката.

Всички прибори и мебели в руската северна колиба са разположени по стените, а центърът остава свободен.

СветлицейСтаята се наричаше стаичка, стаичка на втория етаж на къщата, чиста, добре поддържана, за занаяти и чисти дейности. Имаше гардероб, легло, диван, маса. Но точно както в хижата, всички предмети бяха поставени по стените. В горенката имаше сандъци, в които се събираха зестри за дъщери. Колкото са сандъците, толкова са дъщерите за женене. Тук живеели момичета - булки на възраст за женене.

Размери на руска хижа

В древни времена руската хижа не е имала вътрешни прегради и е била оформена като квадрат или правоъгълник. Средният размер на хижата е от 4 х 4 метра до 5,5 х 6,5 метра. Средните и заможните селяни имаха големи колиби - 8 х 9 метра, 9 х 10 метра.

Декорация на руска хижа

В руската хижа имаше четири ъгъла:печка, женски кът, червен ъгъл, заден ъгъл (на входа под завесите). Всеки кът имаше свое традиционно предназначение. И цялата колиба, според ъглите, беше разделена на женска и мъжка половина.

Женската половина на хижата минава от отвора на пещта (изхода на пещта) до предната стена на къщата.

Един от ъглите на женската половина на къщата е женският кът. Нарича се още „печене“. Това място е близо до печката, територията на жените. Тук са приготвяли храна, пайове, съдове и воденични камъни. Понякога „женската територия“ на къщата беше отделена от преграда или параван. От женската страна на хижата, зад печката, имаше шкафове за кухненски прибори и хранителни припаси, рафтове за съдове, кофи, чугун, вани и принадлежности за печка (лопата за хляб, покер, хватка). „Дългият магазин“, който минаваше покрай женската половина на колибата покрай страничната стена на къщата, също беше женски. Тук жените предяха, тъкаха, шиеха, бродираха, тук висеше детска люлка.

Мъжете никога не влизаха в „женската територия“ и не докосваха приборите, които се считат за женски. Но непознат и гост дори не можеха да погледнат в кутийката на жената, беше обидно.

От другата страна на печката имаше мъжко пространство, „Мъжкото царство на дома“. Тук имаше мъжки магазин на прага, където мъжете вършеха домакинска работа и си почиваха след тежък ден. Отдолу често имало шкафче с инструменти за мъжка работа.Считало се за неприлично жена да сяда на пейката на прага. Почиваха през деня на странична пейка в задната част на хижата.

Руска печка

Около една четвърт, а понякога и една трета от хижата беше заета от руска печка. Тя беше символ на дома. Те не само приготвяха храна в него, но и приготвяха храна за добитък, пекоха пайове и хляб, миеха се, затопляха стаята, спяха в него и сушиха дрехи, обувки или храна, сушиха гъби и горски плодове в него. И те можеха да държат пилета във фурната дори през зимата. Въпреки че печката е много голяма, тя не „изяжда“, а напротив, разширява жизненото пространство на хижата, превръщайки я в многоизмерно пространство с много височина.

Нищо чудно, че има поговорка „танц от печката“, защото всичко в руската хижа започва с печката. Помните ли епоса за Иля Муромец? Епосът ни разказва, че Иля Муромец „лежеше на печката 30 и 3 години“, тоест не можеше да ходи. Не на пода или на пейките, а на печката!

„Фурната ни е като майката“, казваха хората. Много народни лечебни практики са били свързани с печката. И знаци. Например не можете да плюете във фурната. И беше невъзможно да се закълнеш, когато огънят гори в печката.

Новата фурна започна да се нагрява постепенно и равномерно. Първият ден започна с четири цепеница, като постепенно всеки ден се добавяше по една цепеница, за да загрее целия обем на печката и да е без пукнатини.

Първоначално руските къщи имаха кирпичени печки, които се нагряваха на черно. Тоест печката тогава нямаше изпускателна тръба, за да излиза димът. Пушекът се изпускаше през вратата или през специален отвор в стената. Понякога смятат, че само просяците са имали черни колиби, но това не е така. Такива печки има и в богати имения. Черната печка произвежда повече топлина и я съхранява по-дълго от бялата. Опушените стени не се страхуваха от влага или гниене.

По-късно печките започват да се градят бели – тоест започват да правят тръба, през която излиза димът.

Пещта винаги се намираше в един от ъглите на къщата, който се наричаше печка, врата, малък ъгъл. Диагонално от печката винаги имаше червен, свещен, преден, голям ъгъл на руска къща.

Червен ъгъл в руска колиба

Червеният кът е централното основно място в хижата, в руска къща. Наричат ​​го още „светец“, „Божи“, „преден“, „старши“, „голям“. Той е осветен от слънцето по-добре от всички други ъгли в къщата, всичко в къщата е ориентирано към него.

Богинята в червения ъгъл е като олтар на православна църква и се тълкува като присъствието на Бог в къщата. Масата в червения ъгъл е църковният олтар. Тук, в червения ъгъл, те се молеха на иконата. Тук на трапезата са се провеждали всички ястия и основните събития в живота на семейството: раждане, сватба, погребение, сбогуване с армията.

Тук имаше не само изображения, но и Библията, молитвени книги, свещи, клони от осветена върба бяха донесени тук на Цветница или брезови клони на Троица.

Червеният ъгъл беше особено почитан. Тук, по време на събуждането, поставиха допълнително устройство за друга душа, която беше преминала в света.

Именно в Червения ъгъл бяха окачени чипираните птици на щастието, традиционни за руския север.

Места на масата в червения ъгъл са били твърдо установени от традицията, не само по време на празниците, но и по време на редовните хранения. Трапезата обединявала рода и семейството.

• Поставете в червения ъгъл, в центъра на масата, под иконите, беше най-почтеният. Тук седяха собственикът, най-уважаваните гости и свещеникът. Ако гост отиде и седне в червения ъгъл без поканата на собственика, това се считаше за грубо нарушение на етикета.
• Следващата най-важна страна на масата е този отдясно на собственика и местата, които са най-близо до него отдясно и отляво. Това е "мъжки магазин". Тук мъжете от семейството бяха настанени според старшинството покрай дясната стена на къщата към изхода. Колкото по-възрастен е мъжът, толкова по-близо седи до собственика на къщата.
• И на „долния“ край на масата на „пейката за жени“, Жени и деца седнаха пред къщата.
• Господарката на къщата беше поставен срещу съпруга от страната на печката на страничната пейка. Това направи по-удобно сервирането на храна и организирането на вечери.
• По време на сватбата младоженци Седяха и под иконите в червения ъгъл.
• За гости Имаше собствен магазин за гости. Намира се до прозореца. В някои райони все още има обичай гостите да се настаняват до прозореца.

Това разположение на членовете на семейството на масата показва модела на социалните отношения в руското семейство.

Таблица- той получи голямо значение в червения ъгъл на къщата и в хижата като цяло. Масата в хижата беше на постоянно място. Ако къщата е продадена, тогава тя задължително се продава заедно с масата!

Много важно: масата е Божията ръка. „Масата е същата като трона в олтара и затова трябва да седнете на масата и да се държите като в църквата“ (провинция Олонец). На масата за хранене не беше позволено да се поставят чужди предмети, защото това е мястото на самия Бог. Беше забранено да се чука по масата: "Не удряйте масата, масата е дланта на Бога!" На масата винаги трябва да има хляб - символ на богатство и благополучие в къщата. Казвали са: „Хлябът на масата е престолът!“ Хлябът е символ на просперитет, изобилие и материално благополучие. Затова винаги трябваше да е на масата – Божията длан.

Малко лирично отклонение от автора. Уважаеми читатели на тази статия! Вероятно смятате, че всичко това е остаряло? Е, какво общо има хлябът на масата? И можете да изпечете хляб без мая със собствените си ръце у дома - това е доста лесно! И тогава ще разберете, че това е съвсем различен хляб! Не като хляба, купен от магазина. Освен това хлябът е оформен като кръг, символ на движение, растеж, развитие. Когато за първи път изпекох не пайове или кексчета, а хляб и цялата ми къща ухаеше на хляб, разбрах какво е истински дом - къща, в която мирише...на хляб! Къде искаш да се върнеш? Нямате време за това? И аз така си мислех. Докато една от майките, с чиито деца работя, а тя има десет!!!, не ме научи да пека хляб. И тогава си помислих: „Ако майка на десет деца намира време да пече хляб за семейството си, тогава определено имам време за това!“ Затова разбирам защо хлябът е главата на всичко! Трябва да го усетите със собствените си ръце и душа! И тогава питката на вашата маса ще се превърне в символ на вашия дом и ще ви донесе много радост!

Масата трябва да бъде монтирана по протежение на подовите дъски, т.е. тясната страна на масата беше насочена към западната стена на колибата. Това е много важно, защото... посоката „надлъжно - напречно“ получи специално значение в руската култура. Надлъжният имаше „положителен“ заряд, а напречният – „отрицателен“. Затова те се опитаха да положат всички предмети в къщата в надлъжна посока. Това е и причината да сядат по дъските на пода по време на ритуали (сватовство, например) - за да върви всичко добре.

Покривка на масата в руската традиция също имаше много дълбоко значение и образува едно цяло с масата. Изразът „маса и покривка“ символизира гостоприемството и гостоприемството. Понякога покривката се наричаше „солница за хляб“ или „самосъбрана“. Сватбените покривки се пазели като специална реликва. Масата не винаги беше покрита с покривка, а само при специални случаи. Но в Карелия, например, покривката винаги трябваше да бъде на масата. За сватбено тържество те взеха специална покривка и я поставиха отвътре навън (от повреда). По време на погребението може да се разстила покривка на земята, защото покривката е „път“, връзка между космическия свят и света на хората, не напразно е дошъл изразът „покривката е път“. до нас.

Семейството се събирало на трапезата, прекръствало се преди ядене и се молело. Хранеха се спокойно и беше забранено да стават по време на хранене. Главата на семейството - мъж - започна храненето. Наряза храната на парчета, наряза хляб. Жената обслужваше всички на масата и сервираше храна. Обядът беше дълъг, лежерен, дълъг.

На празниците червеният кът беше украсен с тъкани и бродирани кърпи, цветя и клони. На храма бяха окачени бродирани и тъкани кърпи с шарки. На Цветница червеният ъгъл беше украсен с върбови клонки, на Троица - с брезови клонки, а с пирен (хвойна) - на Велики четвъртък.

Интересно е да помислим за нашите модерни къщи:

Въпрос 1.Разделението на „мъжка“ и „женска“ територия в къщата не е случайно. И в нашите модерни апартаменти има „тайно кътче на жените“ - лично пространство като „женско царство“, пречат ли му мъжете? Имаме ли нужда от него? Как и къде можете да го създадете?

Въпрос 2. И какво е в червения ъгъл на нашия апартамент или дача - какъв е основният духовен център на къщата? Нека да разгледаме по-отблизо нашия дом. И ако трябва да поправим нещо, ще го направим и ще създадем червен ъгъл в дома си, нека го създадем, за да сплотим семейството наистина. Понякога можете да намерите съвет в интернет да поставите компютър в червения ъгъл като „енергиен център на апартамента“ и да организирате работното си място в него. Винаги се изненадвам от подобни препоръки. Тук, в червеното - основният ъгъл - да бъде това, което е важно в живота, това, което обединява семейството, което носи истински духовни ценности, какъв е смисълът и идеята на живота на семейството и рода, но не и телевизор или офис център! Нека помислим заедно какво би могло да бъде.

Видове руски колиби

Днес много семейства се интересуват от руската история и традиции и строят къщи, както са правили нашите предци. Понякога се смята, че трябва да има само един тип къща въз основа на подреждането на нейните елементи и само този тип къща е „правилна“ и „историческа“. Всъщност местоположението на основните елементи на хижата (червен ъгъл, печка) зависи от региона.

Въз основа на местоположението на печката и червения ъгъл има 4 вида руски колиби. Всеки тип е характерен за определен район и климатични условия. Тоест, не е възможно да се каже директно: печката винаги е била строго тук, а червеният ъгъл е строго тук. Нека ги разгледаме по-подробно на снимките.

Първият тип е северната централна руска хижа. Пещта е разположена до входа вдясно или вляво от нея в един от задните ъгли на хижата. Устието на печката е обърнато към предната стена на колибата (устието е изход на руска печка). Диагонално от печката има червен ъгъл.

Вторият тип е западната руска хижа. Пещта също беше разположена до входа вдясно или вляво от него. Но устата му беше обърната към дългата странична стена. Тоест устата на печката се намираше близо до входната врата на къщата. Червеният ъгъл също беше разположен диагонално от печката, но храната беше приготвена на друго място в хижата - по-близо до вратата (виж снимката). Отстрани на печката беше направена зона за спане.

Третият тип е източната южноруска хижа. Четвъртият тип е западната южноруска хижа. На юг къщата е била разположена към улицата не с фасадата, а с дългата си страна. Следователно местоположението на пещта тук беше съвсем различно. Печката беше поставена в най-отдалечения от входа ъгъл. Диагонално от печката (между вратата и дългата предна стена на колибата) имаше червен ъгъл. В източните южноруски колиби отворът на печката беше обърнат към входната врата. В западните южноруски колиби отворът на печката беше обърнат към дългата стена на къщата, обърната към улицата.

Въпреки различните видове колиби, те се придържат към общия принцип на структурата на руските жилища. Следователно, дори и да се окаже далеч от дома, пътешественикът винаги може да се ориентира около хижата.

Елементи на руска хижа и селско имение: речник

В селско имениестопанството е било голямо - всяко имение е имало от 1 до 3 хамбара за съхранение на зърно и ценности. Имаше и баня - най-отдалечената сграда от жилищната сграда. Всяко нещо си има място. Този пословичен принцип се е спазвал винаги и навсякъде. Всичко в къщата беше обмислено и подредено интелигентно, за да не се губи излишна енергия и време за ненужни действия или движения. Всичко е под ръка, всичко е удобно. Модерната ергономия на дома идва от нашата история.

Входът към руското имение беше от улицата през здрава порта. Над портата имаше покрив. А на портата от страната на улицата има пейка под покрива. На пейката можеха да седнат не само жители на селото, но и всеки минувач. Беше обичайно да се посрещат и изпращат гостите на портата. А под покрива на портата човек можеше да ги посрещне сърдечно или да си поговори сбогом.

Плевня– отделна малка постройка за съхранение на зърно, брашно и провизии.

Баня– отделна сграда (най-отдалечената от жилищна сграда) за миене.

Корона- трупи от един хоризонтален ред в дървената къща на руска хижа.

Анемония- издълбано слънце, прикрепено вместо кърпа към фронтона на хижата. С пожелание за богата реколта, щастие и благоденствие на семейството, живеещо в къщата.

Под на хамбар– платформа за вършитба на компресиран хляб.

Клетка- конструкция в дървена конструкция, образувана от корони от трупи, поставени един върху друг. Именията се състоят от няколко клетки, обединени от проходи и вестибюли.

Пиле-елементи на покрива на руска къща, построена без пирони. Те казаха: „Кокошки и кон на покрива - в колибата ще бъде по-тихо.“ Това се отнася конкретно за елементите на покрива - билото и пилето. На кокошката се слагаше водна цистерна - дънер, издълбан под формата на улей за оттичане на водата от покрива. Образът на „пилета” не е случаен. Пилето и петелът се свързват в народното съзнание със слънцето, тъй като тази птица известява за изгрева. Гракът на петел, според народните вярвания, прогонва злите духове.

Ледник– прадядото на съвременния хладилник – помещение с лед за съхранение на храна

Матица- масивна дървена греда, върху която е положен таванът.

Платформа– декорация на прозорец (прозоречен отвор)

Плевня– постройка за сушене на снопи преди вършитба. Сноповете бяха поставени на пода и изсушени.

глупав– кон – свързва двете крила на къщата, два покривни наклона заедно. Конят символизира движението на слънцето по небето. Това е задължителен елемент от покривната конструкция, изградена без пирони, и е талисман за къщата. Охлупен се нарича още "шело" от думата "шлем", която се свързва със защитата на къщата и означава шлем на древен воин. Може би тази част от хижата се наричаше „ohlupny“, защото когато се постави на място, издава „поп“ звук. Ohlupni са били използвани, за да се правят без пирони по време на строителството.

Очелие –това беше името на най-красиво украсената част от руската женска прическа на челото („на челото“ И също така се нарича част от украсата на прозореца - горната част на „украсата на челото, челото“ на къща Ochelie - горната част на лентата на прозореца.

Повет– сеновал, тук можеше да се придвижиш директно с каруца или шейна. Тази стая се намира точно над двора. Тук също се съхраняваха лодки, риболовни принадлежности, ловно оборудване, обувки и дрехи. Тук сушели и поправяли мрежи, тросили лен и вършели друга работа.

Подклет– долната стая под жилищните помещения. Мазето е използвано за съхранение на храна и битови нужди.

Полати- дървен под под тавана на руска хижа. Те се настаниха между стената и руската печка. Възможно е да се спи на пода, тъй като печката поддържа топлината дълго време. Ако печката не беше загрята за отопление, тогава зеленчуците се съхраняваха на пода по това време.

Полицаи– фигурни рафтове за прибори над пейките в хижата.

Кърпа за баня- къса вертикална дъска на кръстовището на два стълба, украсена със символа на слънцето. Обикновено кърпата повтаряше модела на прическите.

Причелина- дъски на дървения покрив на къща, приковани към краищата над фронтона (ръба на колибата), предпазвайки ги от гниене. Кейовете бяха украсени с дърворезби. Моделът се състои от геометричен орнамент. Но има и украшение с гроздове – символ на живота и продължението.

Светлица- една от стаите в имението (виж "имения") от женската страна, в горната част на сградата, предназначена за ръкоделие и други домакински дейности.

Сени- студено входно помещение в хижата; обикновено входът не се отоплява. Както и входното помещение между отделните клетки в именията. Това винаги е сервизно помещение за съхранение. Тук се съхраняваха домакински съдове, имаше пейка с кофи и съдове за мляко, работни дрехи, кобилици, сърпове, коси и гребла. Те вършеха мръсна домакинска работа във входа. Вратите на всички стаи се отваряха към балдахина. Сенник - защита от студа. Входната врата се отвори, студът беше пуснат в коридора, но остана в тях, не достигайки до жилищните помещения.

Престилка– понякога на къщите от страната на главната фасада са правени „престилки“, украсени с фина резба. Това е надвес от дъска, който предпазва къщата от валежи.

Стабилен- помещения за животновъдство.

Имения- голяма жилищна дървена къща, която се състои от отделни сгради, обединени от вестибюли и проходи. галерии. Всички части на хора бяха различни по височина - резултатът беше много красива многоетажна структура.

Руска колибна посуда

Съдовеза готвене се съхраняваше в печката и близо до печката. Това са казани, чугунени тенджери за каши, супи, глинени плочки за печене на риба, чугунени тигани. Красиви порцеланови съдове бяха складирани, за да могат всички да ги видят. Тя беше символ на богатство в семейството. В горната стая се съхраняваха празнични ястия, а в шкафа бяха изложени чинии. Всекидневните ястия се съхраняваха в стенни шкафове. Приборите за хранене се състоеха от голяма купа, направена от глина или дърво, дървени лъжици, солници от брезова кора или мед и чаши с квас.

Боядисаните кошници са използвани за съхранение на хляб в руските колиби. кутии,ярко оцветени, слънчеви, радостни. Боядисването на кутията я отличаваше от другите неща като значимо, важно нещо.

Пиеха чай от самовар.

Ситоизползван е за пресяване на брашно, а като символ на богатство и плодородие е оприличаван на небесния свод (гатанката „Ситето се покрива с решето”, отговорът е небе и земя).

Соле не само храна, но и талисман. Затова поднасяха хляб и сол на гостите като поздрав, символ на гостоприемство.

Най-разпространена е глинената посуда гърне.В гювечета се приготвяше качамак и зелева чорба. Зелевата чорба се свари добре в тенджерата и стана много по-вкусна и богата. Дори сега, ако сравним вкуса на супа и каша от руска фурна и от печката, веднага ще усетим разликата във вкуса! Извън фурната става по-вкусно!

За битови нужди в къщата са използвани бъчви, каци и кошове. Те пържеха храна в тигани, както сега. Тестото се месеше в дървени корита и чанове. Водата се носеше в кофи и стомни.

Добрите стопани веднага след ядене всички съдове бяха измити, изсушени и поставени преобърнати на рафтовете.

Domostroy каза това: „така че всичко винаги да е чисто и готово за масата или за доставка“.

За да поставите съдовете във фурната и да ги извадите от фурната, от която се нуждаете хватки. Ако имате възможност да опитате да пъхнете пълна тенджера с храна във фурната или да я извадите от фурната, ще разберете колко тежка физически работа е това и колко силни са били жените и без фитнес :). За тях всяко движение беше упражнение и упражнение. Сериозен съм 🙂 - Опитах го и оцених колко трудно е да вземеш голяма тенджера с храна за голямо семейство с помощта на дръжка!

Използва се за гребене на въглища покер.

През 19 век металните съдове изместват глинените съдове. Те се наричат чугун (от думата "чугун").

За пържене и печене са използвани глина и метал. тигани, кръпки, тигани, купи.

Мебелив нашето разбиране тази дума почти отсъстваше в руската хижа. Мебелите се появиха много по-късно, не толкова отдавна. Без гардероби и скринове. В хижата не се съхраняваха дрехи и обувки и други неща.

Най-ценните неща в селската къща - обредни съдове, празнични дрехи, зестри за дъщерите, пари - се съхраняват в сандъци. Сандъците винаги са имали ключалки. Дизайнът на сандъка може да разкаже за просперитета на неговия собственик.

Декорация на руска колиба

Майсторът на боядисване на къщи може да нарисува къща (те казваха „цъфти“). Те рисуваха странни шарки на светъл фон. Това са символи на слънцето - кръгове и полукръгове, и кръстове, и невероятни растения и животни. Хижата също беше украсена с дърворезби. Жените тъкаха и бродираха, плетоха и украсяваха домовете си със своите занаяти.

Познайте какъв инструмент е използван за направата на резби в руска хижа?С брадва! И боядисването на къщите беше направено от „художници“ - така се наричаха художниците. Те рисуваха фасадите на къщите - фронтони, плочи, веранди, веранди. Когато се появиха бели печки, те започнаха да боядисват колибите, преградите и шкафовете.

Декорът на покривния фронтон на северна руска къща всъщност е изображение на пространството.Знаци на слънцето върху стелажите и върху кърпата - изображение на пътя на слънцето - изгрев, слънце в зенита, залез.

Много интересно орнамент, украсяващ кейовете.Под соларния знак на кейовете можете да видите няколко трапецовидни издатини - краката на водолюбивите птици. За северняците слънцето изгрявало от водата и също залязвало във водата, защото наоколо имало много езера и реки, поради което се изобразявали водоплаващи птици - подводният и подземен свят. Орнаментът отстрани представляваше седемслойното небе (помните ли стария израз - „да бъдеш на седмото небе“?).

В първия ред на орнамента има кръгове, понякога свързани с трапец. Това са символи на небесната вода - дъжд и сняг. Друга поредица от изображения от триъгълници е слой земя със семена, които ще се събудят и ще дадат реколта. Оказва се, че слънцето изгрява и се движи през седем слоя небе, единият от които съдържа запаси от влага, а другият съдържа семена от растения. Отначало слънцето не грее с пълна сила, след това е в зенита си и накрая залязва, така че на следващата сутрин отново да започне своя път по небето. Единият ред от орнамента не повтаря другия.

Същият символичен орнамент може да се намери на плочите на руска къща и на декора на прозорците в Централна Русия. Но декорацията на прозорците също има свои собствени характеристики. На долната дъска на корпуса има неравен релеф на колиба (орано поле). В долните краища на страничните дъски на обшивката има сърцевидни изображения с дупка в средата - символ на потопено в земята семе. Тоест виждаме в орнамента проекция на света с най-важните атрибути за земеделеца - земята, засята със семена и слънцето.

Притчи и поговорки за руската хижа и домакинството

• Къщите и стените помагат.
• Всяка къща се държи от нейния собственик. Къщата се боядисва от собственик.
• Това, което е у дома, е същото и за вас самите.
• Направете конюшня, а след това малко добитък!
• Не къщата е според господаря, а къщата според господаря.
• Не собственикът боядисва къщата, а собственикът боядисва къщата.
• У дома, не навън: веднъж попаднал там, няма да си тръгнеш.
• Добрата жена ще спаси къщата, но слабата ще я разтърси с ръкава си.
• Стопанката на къщата е като палачинки в мед.
• Горко на този, който живее в разредена къща.
• Ако колибата е крива, стопанката е лоша.
• Какъвто строителят, такъв и манастирът.
• Нашата домакиня е заета с работа - и кучетата мият чиниите.
• Да водиш къща не означава да тъчеш лапти.
• В къщата собственикът е повече от епископа
• Да си вземете домашен любимец у дома означава да се разхождате, без да си отваряте устата.
• Къщата е малка, но не ви позволява да легнете.
• Каквото се роди на полето, всичко в къщата ще бъде полезно.
• Не собственикът, който не познава фермата си.
• Просперитетът не се определя от мястото, а от собственика.
• Ако не управлявате къща, не можете да управлявате град.
• Селото е богато, градът също.
• Добрата глава храни сто ръце.

Скъпи приятели! В тази хижа исках да покажа не само историята на руския дом, но и да се науча от нашите предци как да водим домакинство - разумно и красиво, приятно за душата и окото, да живеем в хармония както с природата, така и със съвестта си . Освен това много точки във връзка с къщата като дом на нашите предци са много важни и актуални сега за нас, живеещи в 21 век.

Материалите за тази статия са събирани и изучавани от мен много дълго време, проверени в етнографски източници. Използвах и материали от разказите на моята баба, която сподели с мен спомени от ранните си години от живота си в едно северно село. И едва сега, по време на моята ваканция и моя живот - пребивавайки на село сред природата, най-накрая завърших тази статия. И разбрах защо ми отне толкова време да го напиша: в суматохата на столицата, в обикновен панелен дом в центъра на Москва, сред рев на коли ми беше твърде трудно да пиша за хармоничния свят на руският дом. Но тук, сред природата, завърших тази статия много бързо и лесно, с цялото си сърце.

Ако искате да научите повече за руския дом, по-долу ще намерите библиография по тази тема за възрастни и деца.

Надявам се, че тази статия ще ви помогне да говорите интересно за руската къща по време на летните си пътувания до селото и до музеите на руския бит, а също така ще ви каже как да гледате илюстрации към руски приказки с децата си.

Литература за руската хижа

За възрастни

1. Байбурин А.К. Жилището в обредите и вярванията на източните славяни. – Л.: Наука, 1983 (Институт по етнография на Н. Н. Миклухо-Маклай)
2. Бузин В.С. Етнография на руснаците. – Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербургския университет, 2007 г
3. Пермиловская А.Б. Селска къща в културата на руския север. – Архангелск, 2005 г.
4. руснаци. Поредица "Народи и култури". – М.: Наука, 2005. (Институт по етнология и антропология на Н. Н. Миклухо-Маклай РАН)
5. Соболев А.А. Мъдростта на предците. Руски двор, къща, градина. – Архангелск, 2005 г.
6. Суханова М. А. Къщата като модел на света // Човешка къща. Материали на междууниверситетската конференция - Санкт Петербург, 1998 г.

За деца

1. Александрова Л. Дървена архитектура на Русия. – М.: Бял град, 2004.
2. Заручевская Е. Б. За селските имения. Книга за деца. – М., 2014.

Руска хижа: видео

Видео 1. Детска образователна видео обиколка: Детски музей на селския живот

Видео 2. Филм за северна руска хижа (Музей на Киров)

Видео 3. Как да построим руска колиба: документален филм за възрастни

Вземете НОВ БЕЗПЛАТЕН АУДИО КУРС С ПРИЛОЖЕНИЕ ЗА ИГРА

"Развитие на речта от 0 до 7 години: какво е важно да знаете и какво да правите. Cheat sheet за родители"