Как се превежда La Ilaha Il Allah? La ilaha illallah: условия за доказателство за монотеизъм. Тези думи ще натежат на везните в деня на Страшния съд

БИСМИЛАХИРРАХМАНИРРАХИМ

„В религията няма принуда. Правият път вече е разграничен от грешката. Който (прави такфир) не вярва в тагут, а вярва в Аллах, той е хванал най-надеждната дръжка, която никога няма да се счупи. Аллах е Чуващият, Знаещият.” (ал-Бакара, 256)

Това е значението на думите „Ля илаха илляллах“. “Yuruatul-usko”, което означава “надеждна дръжка”.

„Не сме изпратили нито един пратеник преди теб, който да не е бил вдъхновен: „Няма друг бог освен Мен. Поклони ми се!” (ал-Анбия, 25)

Тези думи „La ilaha illallah“ означават: „Покланяйте се само на Аллах. Не се покланяйте на никой друг освен на Него.”

Ибн Кайим каза: „Тавхид не е само отхвърляне и отричане. В същото време приемането без отказ не е валидно. Тъй като таухид е отхвърляне и приемане едновременно. Точно това е таухид в правилното му разбиране.”

Причината за враждата между Пророка (с.а.с.) и мушриците са думите:„Ля иляха иллах.“

Тези думи включват две части, първата от които е отхвърляне, втората е приемане:

1 – “La ilakha” – в тази част има отхвърляне на всички божества, идоли и тагути, които хората почитат.
2 – “Иллаллах” – в същата част има потвърждение за съществуването на Аллах и приемането на поклонение само на Него.

Мюшриците добре разбираха, че ще бъдат принудени да приемат монотеизма и да напуснат ширка, в който се намират, ако кажат „Ля илаха илляллах”, тъй като много добре знаеха значението на тези думи. Мюшриците от онова време са разбирали това по-добре от хората от този уммат, дори по-добре от притежаващите знание. Обаче, въпреки съзнанието на някои (днешни) познавачи на хукмите и познаването на словото, те не проумяха и не разбраха монотеизма в богослужението... Затова влязоха в ширк, който противоречи на единобожието, и го разкрасиха за хората. .

Когато Ираклий разпитал Абу Суфян относно казаното от Пратеника на Аллах (с.а.с.), той отговорил: „Той казва: Покланяйте се на Аллах и не свързвайте никого с Него. И оставете това, което ви дойде от бащите ви." Това е, което Абу Суфян и други разбраха от думите на Пратеника (с.а.с.): „Кажете ля иляхе илляллах и ще бъдете спасени.”

думи: "Кой е свидетелствал, че няма друг бог освен Аллах?"означава:
„Който разбира тези думи с пълно разбиране, ще прегърне и приложи на практика всички изисквания, които тези думи съдържат, и няма да извърши действия, които противоречат на тези думи.“

Свидетелствайки и с двете свидетелства, е необходимо да не се практикува нищо противно на тези думи, нито в знание, нито във вяра, нито в дела. Относно това Аллах каза:
Знайте тогава, че няма друг бог освен Аллах...”(Мохамед, 47/19)

Ако някой произнася тези думи без да разбира значението им, без да схваща какво изискват тези думи и без да го практикува (например без да скъсва с всичко свързано с ширка, без да проявява искреност в дела и думи), това няма да му донесе никаква полза и той не е вярващ.

Тоест, за някой, който не го произнася на езика и в сърцето и не практикува с органите и сърцето, такова произнасяне на тези думи не носи никаква полза за този, който ги произнася според иджма.
Казано е в Qurratul-Uyun:

Тези страхотни думи включват отрицание и утвърждаване:
- отричане на божествеността на всичко с изключение на Аллах с думите: „Ла иляха“
- потвърждаване на божествеността на Аллах с думите: „Иллаллах“

Аллах Теаля каза:
„Аллах свидетелства, че няма друг бог освен Него, както и ангелите и онези, които имат знание. Той подкрепя справедливостта. Няма друго божество освен Него, Могъщия, Мъдрия. “ (Али Имран: 3/18)

Колко хора са се заблудили поради незнание в разбирането на значението му и това са мнозинството, които са се заблудили. Те обърнаха истинското значение и установиха фалшива божественост. За кое от творенията беше отрицанието (т.е. La Ilaha), предназначено за обожествяване на гробове, мавзолеи, тагути, дървета, камъни, джинове и т.н. и те го взеха за себе си като религия и го оприличиха и го украсиха и смятаха таухида за нововъведение и осъдиха онези, които го призоваваха. И те не разбраха това, което джахилите разбраха от кафирите на племето Курейш и
подобни на тях. Тогава те разбраха значението на тези думи и затова ги отхвърлиха, което показва тяхната липса на искреност. Както Аллах каза за това:
„Когато им беше казано: „Няма друг бог освен Аллах“, те се възгордяха и казаха: „Наистина ли ще се откажем от нашите богове в името на един обсебен поет?“ ” (Саффат: 37/35-36)

И мушриците от последните поколения на тази умма отхвърлят това, което и те отхвърлиха, от факта, че те ги призоваваха да изоставят поклонението на това, на което са се покланяли освен Аллах от мъртвите, гробове, мавзолеи, тагути и т.н. Така са разбрали това значение и затова са го изоставили. Но те отхвърлят, без да разбират това значение и затова ще ги намерите да казват: "Ля иляха иллах", но в същото време призовавайки и други освен Аллах.

Причината за това е, че арабите в джахилия са били собственици на езика на Корана, чистата арабска реч. И те не бяха невежи по отношение на значението на таухид, които го заявиха. И мушриците от последните поколения на тази умма отхвърлят това, което и те отхвърлиха, от факта, че те ги призоваваха да изоставят поклонението на това, на което са се покланяли освен Аллах от мъртвите, гробове, мавзолеи, тагути и т.н. Така са разбрали това значение и затова са го изоставили. Но тези отхвърлят, без да разбират това значение и затова ще ги намерите да казват „Ля иляхе илляллах", но в същото време призовават и други освен Аллах. Но що се отнася до тези, сред които днес се е разпространил ширк в поклонението, те не са сред притежателите на уменията на този език. И наистина те изповядват терминологията на каламистите, която едни от тях предават на други.

La ilaha illallah е ключовата шахада на мюсюлманския свят. Шахада е свидетелство за вяра в исляма. От арабски фразата се превежда като „Няма друг достоен за поклонение освен Аллах“ или „Няма обект на поклонение освен Аллах“.

Това означава, че всички други богове са измислени идоли. Ако човек по някакъв начин си представя Създателя на хората на небето, земята и всички светове, който е Аллах, тогава той не се покланя на Всемогъщия Бог, а на своя въображаем идол. Изричането на тази шахада показва, че човек е благочестив мюсюлманин, че се е подчинил на Господ.

Шахада: 8 условия за произнасяне на иляха иляллах

По думите на La ilaha illallah е самата истина, тази шахада се смята за ключ към портите на рая. Но простото произнасяне на тази фраза няма да бъде билет за човек в Рая. Трябва да се спазват няколко условия за рецитиране на Шахада. Това са условията:

Знание (Ал-илм).
Увереност (Al-Yaqin).
Искреност (Ал-ихлас).
Истина (Al-sidq).
Любов (Ал-махаба).
Подчинение (Al-inqiyad).
Приемане (Ал-кабул).
Вярата в един Бог. (Ал-куфр бит-тавагит).

Нека разгледаме всяка точка поотделно.

Шахада в исляма

Първо условие ла иляха илляллах: знание

Ал-илм е светлината на знанието, антонимът на тъмнината и невежеството. Всеки, който използва шахадата, трябва да разбере какво означава тази фраза. Ако La ilaha illalah се произнася, без да се осъзнава значението му, тогава произношението губи всякаква сила. Шахада (свидетелство за вяра) е съзнателният избор на човек, който разбира и приема всички закони на исляма. Само знанието може да направи човек покорен на Господа. Както се казва в Корана: „Знай, че няма друг бог освен Аллах” (47:19).

Необходимо е също така да се цитират думите на Пророка (с.а.с.), който казва: „Който срещне Аллах, без да свързва нещо с Него, ще влезе в Рая.“ В Рая ще влезе онзи, чиито последни думи бяха: „Ля иляха илля Аллах“.

Условие две: увереност

Al-yaqin или увереността е понятие, което е равнозначно на съмнение и морално колебание. Вярващият не трябва да има ни най-малко съмнение относно своите вярвания. Той трябва да произнася Ла иляха иллах с твърдост и спокойствие в сърцето си. Всемогъщият е Един и няма други богове. Само Господ е достоен за почит и превъзнасяне. Както се казва в Корана: „Вярващи са само онези, които вярват в Аллах и Неговия Пратеник и след това не се съмняват“ (49:15). Тези думи са допълнени от свещения хасид: „Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и че аз съм пратеникът на Аллах и ако роб срещне Аллах, без да се съмнява в тези думи, той със сигурност ще влезе в рая.“

Трето условие: искреност

Изразът ал-ихлас (искреност) има антоним – ширк. Ал-ихлас означава, че човек не трябва да произнася свещена фраза по претенциозен начин, за показност. Неговите слушатели не са хора, а Аллах. И човек няма да може да измами Господ чрез неискрено произнасяне на Шахада. Бог вижда и разбира всичко и престореното произнасяне на фразата „публично“ ще стане голям грях, но доказателство за монотеизъм.

Спомнете си какво казва Коранът: „Кажи: Заповядано ми е да се покланям на Аллах, като пречистя вярата си пред Него“ (39:11).

Аллах смята ширка за един от най-тежките грехове. Неискреният човек няма твърдостта на вярата и с течение на времето може да изпадне в ереста на политеизма.

„Кажи: „Аз се покланям само на Аллах, пречиствайки вярата си пред Него. И така, покланяйте се на каквото желаете освен на Него” (39:14).

„Най-щастливите хора (в деня на Страшния съд) са под моето ходатайство и това са тези, които казаха: „Няма друг бог освен Аллах“ искрено от сърце.“

Четвърто условие: истинност

Ал-сидк или правдивостта е антонимът на лъжата. Само човек, който е честен със себе си и Бог, може да разбере правилно Шахада. Свидетелството на вярата ще укрепи силата на човека по пътя му към осъзнаване на силата на Всевишния.

Лицемерите говорят едно, а в сърцата си имат нещо съвсем друго. Всемогъщият Създател казва в Корана: Те произнасят с езиците си това, което не е в сърцата им” (48:11).

Ал-сидк не е на езика, а в сърцето. Само със сърцето човек може да произнесе Ля иляхе илляллах.

Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Който свидетелства истинно от дъното на сърцето си, че няма друг бог освен Аллах и че Мохамед е Негов раб и пратеник, Аллах ще забрани на огъня да го докосне.“ Само когато душата е напълно изпълнена с истина, любов и честност, е възможно да се приближим до Бога.

„В деня, когато нито богатството, нито синовете ще бъдат от полза за никого, освен за онези, които стоят пред Аллах с непорочно сърце“ (26:88-89).

Условие пето: любов

Едно от най-важните условия за произнасяне на шахада е любовта или ал-махаба. В ислямската традиция любовта означава любов към Всемогъщия и Неговия Пророк (мир на праха му). От вярващите се изисква да обичат това, което Господ обича и да не приемат това, което е неприемливо за Всевишния.

Нека си спомним хадиса: „Сладостта на вярата ще бъде усетена от този, който се отличава с три (качества): обича Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко друго, обича (този или онзи) човек само заради Аллах и не иска да се върне към неверието, както не иска да бъде хвърлен в огъня."

Но как човек може да докаже своята любов към Бога? Има само един начин - стриктно спазване на Корана и надеждната Сунна. В Корана се казва: „Сред хората има такива, които придружават равни на Аллах и ги обичат, както обичат Аллах. Но вярващите обичат Аллах повече. Ако само грешниците, като са видели мъчението, са видели, че властта принадлежи изцяло на Аллах и че Аллах нанася тежки мъки” (2:165).

Знанието помага на човек да обича Всевишния. Колкото повече научава за Бог, толкова по-силна е любовта му. Ал-махаба помага на вярващия да привлече вниманието на Господ и да предизвика Неговото удовлетворение. Колкото повече любов има към Бога, толкова повече доброта и щастие има в света.

Шесто условие: смирение

Подчинението или Ал-инкияд е осъзнаването и приемането на Силата на Господа на световете, Неговата сила и всички Негови качества. Само чрез пълно подчинение на Аллах човек може искрено да рецитира Шахада. Хората трябва стриктно да следват указанията на Господа, без да се отклоняват от правия път.

Нека си спомним Корана: „Който подчини лицето си на Аллах, като прави добро, е хванал надеждна дръжка и решението на всички въпроси е на Аллах“ (31:22).

„За един вярващ мъж и една вярваща жена няма избор в тяхното решение, ако Аллах и Неговият Пратеник вече са взели решение. А който не се подчини на Аллах и на Неговия Пратеник, е изпаднал в явна заблуда” (33:36).

Подчинението е необходимо за самия човек; това се определя от самия Господ. Както е казал Пророкът: „Никой от вас няма да повярва, докато стремежите му не съответстват на това, с което дойдох.”

Условие седмо: приемане

Истинността на думите La ilaha illallah (La ilaha illallah) трябва да бъде приета от мюсюлманина безпрекословно. Ще защити човек от арогантност и невежество.

Осмо условие: отричане на политеизма

Човекът, който произнася шахада, трябва да отхвърли политеизма със сърцето и душата си.

„Правият път вече е разграничен от грешката. Който не вярва в тагут, а вярва в Аллах, той е хванал най-надеждната дръжка, която никога няма да се счупи.” (2:256).

Мир на вас, милостта и благословията на Всемогъщия Създател

Доказателство за вяра „La ilaha illalah“ (Няма друг бог освен Аллах) е първото нещо, което определя мюсюлманина, но това не се ограничава само до произнасянето на тези думи, това е вяра в сърцето, тези думи съдържат истината. „La ilahaha illalah“ е ключът към небето. Изричането на шахадата предполага изпълнението на определени условия:

8 условия на “Ля иляхаха иллах”:

1. Ал-илм - знание.
2. Al-yaqin - увереност.
3. Ал-ихлас - искреност.
4. Al-sidq - правдивост.
5. Ал-махаба - любов.
6. Ал-инкияд - подчинение.
7. Ал-кабул - приемане.
8. Al-kufr bit-tawagit - отричане на политеизма.

1. Знанието (ал-илм) е обратното на невежеството.

Този, който произнася Шахада, трябва да знае какво означава и включва този израз. Това знание трябва да се съдържа в сърцето. Ако човек произнесе „Ля иляхе йляллах“, без да знае значението му, той не изпълнява това условие.

Шахада включва познание за Аллах, концепцията за поклонение и разбиране на основата на исляма. Такова знание води до пълно подчинение и насочване на намеренията само за удоволствието на Всевишния Аллах.

Коранът казва: Знай, че няма друг бог освен Аллах (47:19).

Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза:

„Всеки, който срещне Аллах, без да свързва нещо с Него, ще влезе в Рая.“

В Рая ще влезе онзи, чиито последни думи бяха: „Ля иляха илля Аллах“.

2. Al-yaqin - увереността е обратното на съмнението.

Човек не трябва да изпитва никакви съмнения, когато свидетелства за вярата, неговата убеденост в това, което казва в сърцето си, трябва да бъде твърда. Аллах е един и никой не е достоен за поклонение освен Аллах.

Коранът казва: „Вярващи са само онези, които вярват в Аллах и Неговия Пратеник и след това не се съмняват“ (49:15).

В хадиса се казва: „Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и че аз съм пратеникът на Аллах и ако роб срещне Аллах, без да се съмнява в тези думи, той със сигурност ще влезе в рая.“

3. Искреността (ал-ихлас) е обратното на ширка.

Искреността се състои в избягване на показността и насочване на всичките ви действия само към удоволствието на Аллах. Човек не е в състояние да измами Всевишния, който вижда и знае всичко, а проявявайки неискреност, само изпада в големия грях на лицемерието пред Аллах.

Коранът казва: „Кажи: „Заповядано ми е да се покланям на Аллах, като очиствам вярата си пред Него“ (39:11).

Ширкът е обратното на искреността. Неискреният човек, заедно с Аллах, ще раздели искреността между Аллах и други фалшиви богове и такова поклонение ще се превърне в политеизъм.

Коранът казва:

„Кажи: „Аз се покланям само на Аллах, пречиствайки вярата си пред Него. И така, покланяйте се на каквото пожелаете освен на Него" (39:14)
В хадиса се казва: „Най-щастливите хора (в Деня на Страшния съд) са под моето застъпничество и това са тези, които казаха: „Няма друг бог освен Аллах“ искрено от сърце.“

4. Al-sidq - правдивост - обратното на лъжата.

Правдивостта и честността са ключови за правилното разбиране на доказателствата. То засилва желанието на вярващия за познание на Неговия Господ. Коранът казва:

„Лицемерите казват едно, но имат друго в сърцата си, както казва Коранът:

Те произнасят с езика си това, което не е в сърцата им” (48:11).

Истината е в сърцето. Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: „Който свидетелства истинно от дъното на сърцето си, че няма друг бог освен Аллах и че Мохамед е Негов раб и пратеник, Аллах ще забрани на огъня да го докосне.“

Когато любовта към Аллах изпълни сърцето, душата се изпълни с честност и правдивост по отношение на поклонението и делата.

5. Ал-махаба – любовта е обратното на омразата.

Любовта в исляма означава да обичаш Аллах и Неговия Пратеник (мир на праха му), да обичаш това, което е обичано от Аллах и да мразиш това, което не е обичано от Аллах.

В хадиса се казва: „Сладостта на вярата ще бъде усетена от този, който се отличава с три (качества): обича Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко останало, обича (този или онзи) човек само заради Аллах и не иска да се върне към неверието, както не иска да бъде хвърлен в огъня."

Любовта към Аллах и Неговия Пратеник (мир на праха му) се крие в спазването на техните инструкции. Коранът казва:

„Сред хората има такива, които съдружават равни с Аллах и ги обичат така, както обичат Аллах. Но вярващите обичат Аллах повече. Ако само грешниците, като са видели мъчението, са видели, че властта принадлежи изцяло на Аллах и че Аллах нанася тежки мъки” (2:165).

Колкото повече човек разпознава Аллах, Неговите прекрасни имена и качества, толкова повече проявява любов към Него, любовта му укрепва. Това кара вярващия да се стреми повече към удоволствието на Всемогъщия, да извършва повече поклонение и да прави повече добро. Любовта към Всемогъщия Аллах води до щастие и в двата свята.

6. Ал-инкияд - подчинение.

Ако човек е осъзнал и искрено е приел тези думи, то това със сигурност ще се отрази в неговите действия и ще се изрази в подчинение на Аллах. Подчинението и подчинението на Аллах е предписание на вярата, което се състои в следване на инструкциите и стоене настрана от това, което не е позволено от Аллах.

Коранът казва:

„Който подчини лицето си на Аллах, като върши добро, е хванал надеждна дръжка и решението на всички въпроси е на Аллах“ (31:22).

Коранът казва: „Няма избор за вярващ мъж или вярваща жена в тяхното решение, ако Аллах и Неговият Пратеник вече са взели решение. А който не се подчини на Аллах и на Неговия Пратеник, е изпаднал в явна заблуда” (33:36).

Подчинението и подчинението на Аллах е за доброто и благото на човека, тъй като Аллах знае най-добре.

Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза: „Никой от вас няма да повярва, докато неговите стремежи не съответстват на това, с което дойдох.”

7. Ал-кабул - приемане.

Осъзнаването на основата на вярата трябва да бъде подкрепено от смирено приемане на тази истина. Приемането на „la ilaha illalah“ предпазва мюсюлманина от гордост, арогантност и невежество:

„Когато им беше казано: „Няма друг бог освен Аллах“, те се възгордяха и казаха: „Наистина ли ще се откажем от нашите богове в името на един обсебен поет?“ (37:35)

Свидетелството предполага приемане на исляма като единствения правилен начин на живот и неговите предписания като истината от Аллах, следването на което ще доведе до Неговото удоволствие.

Пратеникът на Аллах (мир на праха му) сравнява онези, които приемат и отхвърлят истината: „Напътствието и знанието, с които Аллах ме изпрати (при хората), са като обилен дъжд, който пада върху земята. Част от тази земя беше плодородна, поглъщаше вода и на нея растяха много различни растения и треви. (Другата част) от нея беше гъста, задържаше вода (върху себе си) и Аллах я обърна в полза на хората, които започнаха да използват тази вода за пиене, да хранят с нея добитъка и да я използват за напояване. (Дъждът) падна и върху друга част от земята, която беше равнина, която не задържа вода и върху която нищо не расте. (Тези части на земята) са като онези хора, които разбраха вярата на Аллах, възползваха се от това, с което Аллах ме изпрати, сами придобиха знания и ги предадоха (на другите), както и тези, които сами не се обърнаха към него и не прие напътствието на Аллах, с когото бях (насочен) към хората."

8. Ал-куфр бит-тагут – отричане на политеизма.

Този, който свидетелства със сърцето си, вярва, че няма никой и нищо достойно за поклонение освен Аллах.

Коранът казва: „Правият път вече е разграничен от заблудата. Който не вярва в тагута, а вярва в Аллах, той е хванал най-надеждната дръжка, която никога няма да се счупи. Аллах е Чуващият, Знаещият” (2:256).

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан Али Шейх каза: „Седем условия са необходими за едно свидетелство (ла иляха илляллах) и изричането на това свидетелство няма да бъде от полза, ако някое от тези условия не е налице!

Първо: Знание, изключващо невежеството;

Второ: Убеденост, която изключва съмнението;

трето: Приемането е несъвместимо с отхвърлянето;

Четвърто: Подчинение, изключващо неподчинение;

Пето: Искреност, изключваща политеизма;

Шесто: Истинност, изключваща лицемерието;

седмо: Любовта е несъвместима с омразата (нехаресването).“ Вижте „Фатхул-Маджид“ 190.

Доказателство от Корана и Сунната за тези седем условия

1. Знание, изключващо невежеството

Аллах Всемогъщият каза: „Знай, че няма никой достоен за поклонение освен Аллах, и поискай прошка за греха си!”(Мохамед 47:19).

Утман ибн Афан съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Който умре, знаейки, че няма никой достоен за поклонение, освен Аллах, ще влезе в Рая!“ мюсюлманин 26.

2. Убеденост, която изключва съмнението

Аллах Всемогъщият каза: „Вярващите са тези, които са повярвали в Аллах и Неговия Пратеник и след това не са имали съмнения.”(ал-Худжурат 49:15).

Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Свидетелствам, че няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах, и че аз съм пратеникът на Аллах! Който раб на Аллах срещне Аллах с тези две свидетелства, без да се усъмни в истинността им, той непременно ще влезе в Рая!”мюсюлманин 27.

Абу Хурайра също съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) му казал: „Вървете и когото срещнете зад тази стена, свидетелстваща, че няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах, като сте убедени в това в сърцето си, зарадвайте го с Рая!“мюсюлманин 31.

3. Приемането е несъвместимо с отхвърлянето

Всемогъщият Аллах каза: „По същия начин, каквото и предупреждение да изпратим преди вас до което и да е село, жителите му, разглезени от лукс, непременно ще кажат: „Наистина, ние намерихме нашите бащи на този път и ние сме верни следвайки техните стъпки!” ”” (аз-Зухруф 43: 23).

Всевишният Аллах също каза: „Наистина, така се отнасяме към грешниците. Когато им беше казано: „La ilaha illa-Allah“, те се възгордяха и казаха: „Наистина ли ще се откажем от нашите божества в името на един обладан поет?“ (ал-Сафат 37: 34-36).

Абу Муса съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Напътствието и знанието, с което Аллах ме изпрати при хората, е като обилен дъжд, който пада върху земята. Част от тази земя беше плодородна, поглъщаше вода и на нея растяха много различни растения и треви. Другата част беше гъста, задържаше вода и Аллах я обърна в полза на хората, които започнаха да използват тази вода за пиене, да хранят с нея добитъка и да я използват за напояване. Дъжд падна и върху друга част от земята, която беше равнина, която не задържа вода и на която нищо не расте. Тези части на земята са подобни на онези хора, които са разбрали религията на Аллах, възползвали са се от това, с което Аллах ме е изпратил, сами са придобили знания и са ги предали на други, както и тези, които сами не са се обърнали към това и не са го приели напътствието на Аллах, с когото бях насочен към хората."ал-Бухари 79, мюсюлмански 2282.

4. Подчинение, изключващо неподчинение

Аллах Всемогъщият каза: „И който се подчинява на Аллах, като прави добро, е хванал надеждна дръжка.“(Лукман 31:22).

Всевишният Аллах също каза: „Но не – кълна се във вашия Господ! „Те няма да повярват, докато не те изберат за съдия във всичко, което се заплита между тях, не престанат да изпитват принуда в душите си от твоето решение и се подчинят напълно!“ (ан-Ниса 4: 65).

‘Абдуллах ибн ‘Амр съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: "Никой от вас няма да повярва, докато страстта му не последва това, с което дойдох!" Ибн Аби ‘Асим в „ал-Сунна” 15, ал-Байхаки в „ал-Мадхал” 209, ал-Хатиб в „ат-Тарих” 4/469.

Съществува известно разногласие между учените относно автентичността на този хадис. Въпреки това имам Абу Нуаим, имам ан-Науауи, шейх Ибн ал-Кайим, имам Ибн Муфлих, Хафиз ал-Суюти, шейх Мохамед ибн 'Абдул-Ваххаб, шейх Сидик Хасан Хан, Хафиз ал-Хаками го нарекоха надежден. Вижте “ал-Арбаин” № 41, “ал-Адабу-шшария” 3/69, “Усул ал-иман” 1/264, “Мааридж ал-кабул” 2/78.

И дори този хадис да е слаб от страна на иснад, значението му е правилно, тъй като е потвърдено от Корана! Всевишният Аллах каза: „За вярващия мъж и вярващата жена няма избор в решението им, ако Аллах и Неговият Пратеник вече са взели решение! И всеки, който не се подчини на Аллах и на Неговия Пратеник, е изпаднал в очевидна грешка” (ал-Ахзаб 33:36).

Всевишният Аллах също е казал: „Ако не ти отговорят, знай, че те само следват своите страсти. И кой би могъл да бъде по-заблуден от този, който следва своите страсти без истинско напътствие от Аллах? (ал-Касас 28: 50).

5. Искреност, изключваща политеизма

Аллах Всемогъщият и Всевишният каза: "Покланяйте се на Аллах, като бъдете искрени към Него в религията!"(аз-Зумар 39:2).

Абу Хурайра каза: „Един ден попитах: „О, Пратенико на Аллах, кой ще бъде най-щастливият от хората благодарение на твоето ходатайство в Деня на Страшния съд?“ В отговор Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) ми каза:„О, Абу Хурайра, мислех, че никой няма да попита за това преди теб, след като видях как се стремиш да се вслушаш в думите ми! В Деня на Възкресението най-щастливият от хората, благодарение на моето застъпничество, ще бъде този, който е казал: „Ля иляха илля Аллах”, бидейки искрен в сърцето си!” ал-Бухари 99.

6. Истинност, изключваща лицемерието

Всевишният Аллах е казал: “Сред хората има такива, които казват: “Вярваме в Аллах и в Сетния ден.” Те обаче са невярващи! Те се опитват да измамят Аллах и вярващите, но лъжат само себе си и не осъзнават това” (ал-Бакара 2: 8-9).

Муаз ибн Джабал съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) му казал: „Който свидетелства, че няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах, и че Мохамед е пратеникът на Аллах, като е искрен в сърцето си, Аллах със сигурност ще го направи забранен от Огъня!“Ал-Бухари 128, Муслим 32.

7. Любов, несъвместима с омраза (нехаресване)

Всевишният Аллах каза: „О, вярващи! Ако някой от вас се оттегли от своята религия, тогава Аллах ще доведе други хора, които ще обича и които ще обичат Него” (ал-Майда 5: 54).

Анас съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Който има три качества, ще усети сладостта на имана (вярата)! Кой ще обича Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко друго; ще обича човек само заради Аллах; и няма да иска да се върне към неверието, след като Аллах го е спасил от него, както не иска да бъде хвърлен в огъня!ал-Бухари 16, Муслим 43.

Има и осмо условие на Шахада, а това е:

8. Непризнаване и отказ от всичко, което се обожава освен Аллах

Всевишният Аллах е казал: „Който не вярва в тагут, а вярва в Аллах, той е хванал най-надеждната дръжка, която никога няма да се счупи. Аллах е Чуващ, Знаещ!” (ал-Бакара 2: 256).

Всевишният Аллах също каза: „Тук Ибрахим каза на баща си и на народа си: „Наистина, аз не участвам в това, на което се покланяте, освен Този, който ме създаде. Наистина, Той ще ме насочи към правия път” (ал-Зухруф 43: 26-27).

Тарика ибн Ашям съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Който е казал: „Ля иляха илляллах“, а след това е отхвърлил всичко, което се почита освен Аллах, имуществото и кръвта му са забранени и отговорът му е при Аллах!“мюсюлманин 23.

Това условие е много важно и е едно от най-основните! В края на краищата, дори ако човек приеме свидетелството на „ла иляха илляллах“, произнася го с езика си и е убеден в неговата истинност в сърцето си, освен това се покланя само на Аллах, но в същото време няма да вземе предвид всичко, което хората се покланят освен на Аллах, за да бъдат фалшиви, тогава неговият сертификат ще бъде невалиден! Вижте “Тайсирул-Азизил-Хамид” 286.

Ако, при всички споменати условия, човек вярва, че има, да речем, някаква религия, която също е истинна, като тези, които казват, че християните и евреите не са неверници и че ще бъдат разпитани въз основа на тяхното писание, тогава неговото свидетелство “ля иляха илляллах” е невалидно!

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!

Ва-алейкум-салам, скъпи братко Алберт!
Свидетелството (шахада), че „няма друг бог освен Аллах и че Мохамед е Негов слуга и Негов пратеник“ отличава вярващия от невярващия.

Думата “илах” буквално означава “божество”, “достоен за поклонение”, “достоен за молитва”, т.е. Човек, чието величие, сила, мъдрост и място в света са достойни за поклонение.

La ilaha illa Allah, трябва да произнасяме с пълно разбиране на значението на тези думи. Когато механично повтаряме тези думи, ние малко се различаваме от тези, които изобщо не ги произнасят. Ако човек не почувства цялата сила, всеобхватността на тези думи, ако не почувства голямото им значение за себе си, ако не се опита да се вникне в тях, ако няма желание да ги следва в живота запалени в човек, ако той не е предпазлив от всичко, което идва с тези думи са несъвместими - този човек не разбира исляма. Самото повтаряне на тези думи и неспазването им като закон на живота не поставя човек сред онези, които изпълняват мисията, възложена от Аллах, и следователно няма да му бъде от полза в бъдеще. Това е като да повтаряте думата „пеницилин“ безкрайно, когато имате възпаление; това няма да ви улесни. Целият смисъл е в активността. За да има полза от пеницилина, трябва да вземете мерки - най-малкото да го въведете в тялото.

La ilaha illa Allah означава, че сме дълбоко и съзнателно убедени в Единството на Аллах, т.е. Ние признаваме само Аллах за наш Бог. Ние осъзнаваме, че нашият живот и смърт зависят само от Него, че само Той (като наш Създател) знае кое е добро за нас и кое е пагубно. Само на Него можем да се покланяме и да се покоряваме, само на Него можем да се надяваме, само на Него трябва да се страхуваме, само на Него трябва да молим и само на Него трябва да викаме за помощ, само в Негово име и заради Него трябва да започнете всяка задача.

La ilaha illa Allah означава, че ние искрено признаваме, че управлението и силата принадлежат единствено на Аллах. Само Той има право да бъде Законодател и да установява норми и правила, управляващи човешкия живот на Земята. И че само Той е достоен за абсолютна любов.

От това следва, че за вярващия всички закони, измислени от човека и въведени в обществения живот, имат стойност и значение само ако не противоречат на Неговия закон. Всички философски концепции и теории, ръководени само от които хората се опитват да изградят човешкото общество, в крайна сметка водят до разпадането на последното.

La ilaha illa Allah означава, че трябва да спазваме границите на позволеното и забраненото, които Аллах е определил за нас.

La ilaha illa Allah означава, че с нашата твърда убеденост в значението на тези думи, ние със сигурност ще стигнем до заключението, че Коранът (Книгата-Словото на Аллах) и Сунната (житейският път, традицията на Пророка Мохамед, мир на праха него), са единствената основа и ръководство за постигане на щастие и в двата свята.

Всеки мюсюлманин може да измери своята вяра с думите „Ля иляха илля Аллах” и в същото време да открие в своите действия много действия, които са несъвместими с тези думи. Всеки от нас може да си спомни случаи, когато е лъгал, страхувал се от властимащите, поддал се на гнева, извършил е действие, продиктувано от нещо различно от любов към Аллах и много други.

Формално признавайки авторитета на Аллах, Неговата мъдрост и сила, в практическия живот ние често се противопоставяме на Неговите планове. Въпреки че често не одобряваме правила и обичаи, които противоречат на исляма, ние все пак не им се противопоставяме. Страхувайки се от осъждането на другите, ние извършваме действия, които Пророкът Мохамед, мир на праха му, не е извършил или осъдил. За да помогне на човек да изпълни мисията на великото поклонение, за да го предупреди срещу грешки и в същото време да го изпита, Аллах му е възложил определен минимум от задължения, които са петте стълба (рукни) на исляма:

1. Твърда вяра във вярата и доказателство, че няма друг бог освен Аллах и че Пророкът Мохамед, мир на праха му, е роб и пратеник на Аллах.

2. Извършване на пет молитви на ден.

3. Разпределяне веднъж годишно от богатите хора на общността на определен дял от имуществото им (закат) в полза на бедните, нуждаещите се и тези, които са по пътя на Аллах.

4. Ежегодно отбелязване на месец Рамадан.

5. Извършване на хадж (поклонение) в Мека до Дома на Аллах, Кааба веднъж в живота, ако е възможно.