У дома · уреди · Причастие: какво е това и как да се подготви? Защо се установява непрекъсната седмица преди Петровия пост?

Причастие: какво е това и как да се подготви? Защо се установява непрекъсната седмица преди Петровия пост?

Причастието е най-сериозното и важно нещо, за което си струва да идвате на църква. Самият Господ Иисус Христос е казал, че само тези, които ядат плътта Му и пият кръвта Му, ще имат вечен живот. Как да се подготвите за това велико тайнство, за да го приемете за изцеление на душата и тялото, ще обсъдим в тази кратка статия.

Начинът, по който християните се съединяват с Господ Исус Христос чрез причастяване с Неговото Тяло и Кръв под вид на хляб и вино, се нарича Тайнство Причастие (Причастие), а службата, в която се извършва това Тайнство, е Евхаристия, или Божествена Литургия.

Според Евангелието самият Исус заповядал на учениците Си да се причастяват. Първите християни, според книгите на Новия завет, от самото начало се събират всяка седмица за „разчупване на хляба“ - както се е наричало Причастието в древността. Това се случи в нощта на събота, деня, в който Господ Исус възкръсна от мъртвите. Този първи ден от седмицата по-късно в християнската традиция получава името неделя.

Според тълкуването на св. Йоан Златоуст Тялото Христово, което приемаме в св. Причастие, е същото тяло на Исус Христос, което пострада на кръста, възкръсна и се възнесе на небето, а Кръвта Христова е същото, което беше пролято в името на спасителния мир.

Защо да се причастявам?

В тайнството Причастие християнинът наистина се съединява с Бога. В шеста глава на Евангелието от Йоан Исус говори за Себе Си като за хляба на живота: „Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден, защото Моята плът е наистина храна и Моята кръв е наистина питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него. Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене.”

Според монах Йоан Дамаскин Тялото и Кръвта Христови очистват човека от всяка сквернота и прогонват всяко зло. Ние ставаме „причастници на Божественото“, както пише св. апостол Петър, „свои“ за Бога, Неговия народ. В същото време ние сме обединени помежду си, „защото всички ние, които се причастяваме от един и същи хляб, ставаме едно Тяло Христово, една кръв и членове един на друг“, пише Дамаскин, перифразирайки думите на апостол Павел от Посланието до ефесяните.

В Новия завет Божията църква, тоест съвкупността от всички християни, се нарича Тялото Христово. Възможно е да бъдеш в Църквата на Исус Христос само чрез истинско единение с Него, тоест с помощта на Причастието.

Изключително необходимо е да се причастим, за да се спасим и да наследим вечен живот. В края на краищата спасението в православния християнски светоглед не е външно събитие по отношение на човек (сякаш Бог първо ни се е разгневил и после се е смилил), а вътрешно прераждане, способността на човека да живее в пълнотата на любовта и благодат чрез единение със самия Бог.

Достойни и недостойни

„Който яде този хляб или пие тази Господна чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Нека човек изследва себе си и по този начин нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Ето защо мнозина от вас са слаби и болни, а мнозина умират”, пише апостол Павел в 11 глава на своето Първо послание до коринтяните. Към причастието трябва да се подхожда съзнателно, разбирайки, че нито един човек в света не може да бъде достоен да приеме тялото и кръвта на Бога.

Според Златоуст достойно Причастие е това, което е съпроводено с духовен трепет и пламенна любов, вяра в реалното присъствие на Христос в светите Дарове и съзнание за величието на светинята.

За да изпитат съвестта си преди св. Причастие, християните изповядват греховете си. Не можете да се доближите до Чашата в състояние на смъртен грях, например след аборт, посещение на врачка, прелюбодеяние или живеене в така наречения „граждански брак“. Такива грехове изискват искрено покаяние и промяна в живота и едва тогава е възможно причастие. Изповедта преди Причастие е не само благочестива традиция, но и истинска помощ за човек да очисти душата си. Освен това това е възможност за директна комуникация със свещеника за най-важните неща.

Колко често трябва да се причастявам?


Самият чин на Божествената литургия, на която се извършва Евхаристията, тоест освещават се хлябът и виното, се извършва, за да се причастят всички, които участват в тази служба. В литургията може да има само участници и не може да има зрители. Участието в литургията и причастяването, за съжаление, се превърнаха в „индивидуален“ въпрос за всеки християнин, а по същество това е нещо общо, произтичащо от самата същност на Църквата.

Изключителният богослов на 20 век протопрезвитер Николай Афанасиев пише: „Да бъдеш член на Църквата означаваше да участваш в Евхаристийното събрание. Да бъдеш участник в Трапезата означава да „ядеш” от нея. В евхаристийния канон няма молитви, които непричастниците биха могли да отправят...”

Съвместното причастие на всички вярващи по време на литургията беше толкова очевидно, че отклонението от този принцип се смята в църковните канони за отпадане от Църквата: „Всички верни, които влизат в църквата и слушат писанията, но не остават в молитва и свето общение докрай, считат се за безредици в църквата, тези, които произвеждат, трябва да бъдат отлъчени от църковно общение“, казва 9-ият апостолски канон. И правило 80 от Шестото Вселенски съборказва, че онези, които без основателна причина не са се причастявали 3 недели подред, всъщност са се отлъчили от Църквата.

Трябва да се стремим да се причастяваме всеки път, когато идваме на литургията. Чувството за недостойнство не е причина за избягване на Причастие. Ето какво написах за това преп. ЙоанКасиан:„Ние не трябва да избягваме светото причастие, защото се признаваме за грешници; но с още повече и по-голяма жажда ние трябва да се втурваме към него за изцеление на душата и пречистване на духа, но с такова смирение на духа и вяра, че, считайки себе си недостойни да получим такава благодат, бихме пожелали повече изцеление за нашите рани. В противен случай дори веднъж в годината не може да се причасти достойно, както правят някои, които оценяват достойнството, освещението и благотворността на небесните Тайнства така, че смятат, че трябва да ги приемат само светии, а не порочни; но е по-добре да мислим, че тези Тайнства чрез съобщаването на благодатта ни правят чисти и святи. Те наистина показват повече гордост, отколкото смирение, защото когато ги приемат, се смятат за достойни да ги приемат. И би било много по-правилно ние, с онова смирение на сърцето, с което вярваме и изповядваме, че никога не можем достойно да се докоснем до светите Тайни, да ги приемаме във всеки Господен ден за изцеление на нашите болести, вместо да се превъзнасяме от напразно убеждение на сърцата ни, да вярваме, че след една година сме достойни да ги приемем...”

Наистина има такова фалшиво смирение, което всъщност е вид духовна гордост. Рядкото причастие, пише забележителният богослов от ХХ век протопрезвитер Александър Шмеман в своята книга „Светая светих“, възникнало, според единодушното свидетелство на отците на Църквата, от небрежност, но скоро „започнало да се оправдава с псевдодуховни аргументи и постепенно се приема като норма.”

„Кого да хвалим? - пита Йоан Златоуст. —Тези, които се причастяват веднъж в годината, тези, които се причастяват често или тези, които рядко? Не, нека похвалим онези, които подхождат с чиста съвест, чисто сърце и безупречен живот. Нека такива хора винаги започват; но никога така. Защо? Защото те си навличат съд, осъждане, наказание и мъка... Ставаш ли достоен за духовна трапеза, царска трапеза, а след това отново оскверняваш устните си с нечистота? Помазваш ли се със смирна и пак се изпълваш със смрад? Като започнеш да се причастяваш година по-късно, наистина ли смяташ, че четиридесет дни са ти достатъчни, за да очистиш греховете си за цялото време? И след това минава седмица и ти пак правиш същото? Кажете ми: ако вие, след като сте се възстановили четиридесет дни от продължителна болест, след това отново сте приели същата храна, която е причинила болестта, няма ли да загубите предишната работа? Очевидно е така. Прекарвате четиридесет дни, за да възстановите здравето на душата си, или може би дори не четиридесет, и мислите да умилостивите Бога? Шегуваш се, човече. Казвам това не за да ви забраня да започнете веднъж годишно, а за да пожелая непрекъснато да пристъпвате към Светите Тайни.

Как се приготвя?

1. Разберете смисъла и искрено пожелайте Причастие.Тези, които идват на Причастие, трябва да разберат какво е то и защо. Ние се причастяваме, както беше споменато по-горе, за да се съединим със Самия Бог, да влезем в общение с Него и да приемем Тялото и Кръвта Христови за освещение и очистване от греховете. Трябва да имате искрено лично желание за това, а не принудени от някакъв авторитет, „задължение“ или препоръка на лечител или „баба“.

2. Имайте мир с всички.За да вземеш причастие, трябва да си в мир с всички хора, поне да нямаш желание за отмъщение. Не можете да приемете Тайнството в състояние на враждебност или омраза. Господ Исус каза: „Ако принасяш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брат си, а след това ела и принеси вашият подарък.

3. Не извършвайте смъртни греховеотлъчване от Причастие. Това е преди всичко убийство (включително аборт), нарушаване на брачната вярност, предателство на Бога с различни гадатели, лечители и екстрасенси. В случай на отстъпничество е необходимо преди всичко да се възсъединим с Църквата чрез изповед със свещеник.

4. Живей като християнин всеки ден.За да се причастявате, е по-добре да не си измисляте специални периоди за подготовка, а да живеете така, че ежедневиетобеше съвместимо с редовното участие в Господната трапеза. Същественото съдържание на такъв живот е ежедневната лична молитва, четене и изучаване на Библията - Словото Божие, задължително изпълнение Божиите заповедии постоянна вътрешна борба с „стария човек”, живеещ в нас, с нашето увредено от греха естество, което ни привлича към греха. Важни компоненти на духовния живот са ежедневното изпитване на съвестта (например преди лягане) и редовната изповед. Изключително важно за правилния духовен живот е стремежът да се живее не за себе си, а за ближния, вътрешна честност, правдивост и смирение пред всеки човек. Също така е важно, доколкото е възможно, да балансирате жизнения си ритъм и график с богослужебния ритъм, като спазвате общоприетите пости (сряда и петък, както и многодневните пости, от които най-важен е предвеликденският ). Великият пост) и, ако е възможно, участие в празнични служби, които се провеждат не само в неделя.

5. Литургичен пост.В църковната традиция отдавна е обичайно да се пристъпва към Причастие на празен стомах. Тази дисциплинарна норма се нарича „литургичен пост“. По правило се въздържа от храна и напитки от полунощ преди Причастие. Според определението на Светия синод на Руската православна църква от 1969 г. продължителността на литургичния пост трябва да бъде най-малко 6 часа. Тоест, ако сте пили вода след полунощ и отивате на литургия в 9 часа сутринта, това не е причина да откажете причастие. По същия начин няма причина да откажете причастие, ако сте погълнали малко вода, докато сте измивали лицето си сутрин. Трябва да се помни, че дисциплинарната норма се отнася за физически здрави хора. За тези, които например страдат от диабет, им е разрешено да ядат сутрин. По същия начин можете да вземете необходимите по здравословни причини лекарства преди Причастие. В края на краищата и Тайната вечеря, и евхаристийните трапези на първите християни са се празнували вечер, след хранене. И при подготовката за Причастие е важно състоянието на сърцето и душата, а не състоянието на стомаха.

6. Изповед.По правило преди причастие в църквите те изискват задължителна изповед. Може да се извърши както непосредствено преди литургията, така и вечерта преди или няколко дни преди това. Тези хора, които свещеникът познава като съвестни християни, които живеят според вярата и редовно се причастяват, могат да получат разрешение да се причастяват без задължителна изповед - тази практика е общоприета в Гръцката църква и ние разглеждаме този въпрос по-подробно, напр. в статията: Изповед: за важното и несериозното .

7. Молитвена подготовкапреди Причастие включва четене на канона и молитви за св. Причастие – вечер или сутрин преди литургията. На здрав човек се препоръчва да дойде в храма предния ден за вечерната служба. По време на литургията в църквата трябва да се молите заедно с всички, а не да четете своето правило, което не сте имали време да „четете“ у дома. Четенето на други молитви, като каноните на покаянието, Богородица, Ангел пазител и акатист към най-сладкия Исус, остава по преценка на всеки вярващ.

8. Телесно въздържание.В нощта преди Причастието е обичайно съпрузите да се въздържат от физически брачни отношения.

Как да се подготвим за Свето Причастие

Трябва да се подготвите за тайнството Причастие чрез молитва, пост и покаяние.

Подготовката за Причастие включва:

Спазване на пост преди причастие (ако по някаква причина не можете да постите, това не трябва да е причина да откажете причастие. В този случай трябва да се обърнете към свещеника и да обсъдите текущата ситуация);

Посетете вечерна службав навечерието на Причастието;

Четене на определен молитвено правило;

Въздържане от храна и напитки в деня преди Причастие (постът преди Причастие се състои в това да не се яде и не пие нищо от полунощ на деня преди Причастие, тъй като е обичайно да се пристъпва към св. Чаша на празен стомах. В дните на празничните нощни служби ( Великден, Коледа и др.) трябва да се помни, че продължителността на литургичния пост е най-малко 6 часа.);

Допускане до Причастие от свещеник на изповед;

Присъствие на цялата Божествена литургия.

Тази подготовка (в църковната практика се нарича пост) продължава няколко дни и засяга както физическия, така и духовния живот на човека.

На тялото е предписано въздържание, т.е. телесна чистота (въздържание от брачни отношения) и ограничение на храната (пост). В дните на постите се изключват храни от животински произход - месо, мляко, яйца, а при строги пости - риба. Хляб, зеленчуци, плодове се консумират умерено. Умът не трябва да се разсейва от дреболиите на ежедневието и да се забавлява.

В дните на пост човек трябва да посещава службите в църквата, ако обстоятелствата позволяват, и по-усърдно да следва правилото за домашна молитва: който обикновено не чете всички утринни и вечерни молитви, нека прочете всичко; който не чете канони, нека прочете поне един в тези дни канон.

За молитвена подготовка за св. Причастие трябва да прочетете:

комбинира три канона:

В навечерието на Причастието трябва да сте на вечерната служба. Ако това не се е случило по независещи от вас причини, опитайте се да кажете на свещеника за това в изповед.

След полунощ вече не ядат и не пият, тъй като е обичайно да се пристъпва към тайнството Причастие на празен стомах. Сутринта се четат утринните молитви и Последването на св. Причастие, с изключение на канона, прочетен предния ден.

Подготвящите се за св. Причастие трябва да се помирят с всички и да се предпазват от чувство на гняв и раздразнение, да се въздържат от осъждане и всякакви неприлични мисли и разговори, като прекарват, доколкото е възможно, време в уединение, четене на Словото Божие (Евангелието) и книги с духовно съдържание.

Преди Причастие е необходима изповед - или вечерта, или сутринта, преди литургията.

Без изповед никой не може да бъде допуснат до св. Причастие, освен деца под 7-годишна възраст и в случаи на смъртна опасност.

Всеки, който се готви да се причасти, трябва да дойде в църквата предварително, преди началото на литургията.

След като сте получили Светите Тайни, трябва да целунете ръба на Чашата, без да се прекръствате, и веднага отидете до масата, за да опитате частица от антидора и да я измиете с топлина. Не е обичайно да напускате църквата, преди да целунете олтарния кръст в ръцете на свещеник. След това трябва да слушате благодарствени молитви(или ги прочетете, когато се приберете вкъщи).

В деня на Светото Причастие човек трябва да се държи благоговейно и прилично, за да „достойно съхрани в себе си приетия Христос“.

Характеристики на подготовката за причастие за деца

Църквата не забранява да се правят значителни отстъпки на децата. Ще бъде най-правилно във всички конкретен случайконсултирайте се със свещеник - като имате предвид основното: посещението на църква, молитвата, причастието на Светите Христови Тайни трябва да носят радост на детето, а не да се превръщат в трудно и нежелано задължение.

В последния случай, при достигане на определена възраст, вътрешният протест, повдигнат в детето от прекалено ревностни родители, може да се разлее в най-неочаквани и неприятни форми.

Преди всичко всеки, който иска да се причасти, трябва ясно да разбере какво е Причастие, какво събитие в живота му е то. За да не се окаже така: човек ще направи всичко правилно, ще се подготви, ще пости, ще прочете всички предписани молитви, ще се изповяда, но няма да знае най-важното или няма да иска да знае. Ето защо, ако имате някакви недоумяващи въпроси за това какво се случва по време на литургията, какво има в св. Чаша и се преподава на вярващите, тогава те трябва да бъдат решени със свещеника предварително, преди Причастие. Дори ако човек отдавна е ходил на църква и се е причастявал повече от веднъж, все пак трябва честно да си зададем въпроса дали правилно разбираме смисъла на църковните тайнства (Причастие и Изповед), за които става дума да започна.

Правилната подготовка за тайнството Причастие в традицията на Православната църква се нарича „пост“. Обикновено продължава три или повече (до седмица) дни преди Причастие. В тези дни човек се подготвя за срещата с Бога, която ще се случи по време на Причастието. Бог може само да обитава чисто сърцеСледователно основната цел на подготовката е осъзнаването на вашите грехове, изповядването им пред Бога и вашия изповедник и решимостта да оставите своите грехове (страсти) или поне да започнете да се борите с тях. За да направите това, е необходимо по време на поста решително да се отдалечите от всичко, което изпълва душата с ненужна суета. Това не означава, че човек не трябва да ходи на работа или да прави нещо вкъщи. Не! Но: не гледайте телевизия, не ходете шумни компании, не се срещайте излишно с многобройни познати. Всичко това е по силите на всеки и е необходимо, за да погледнете внимателно в сърцето си и с помощта на такъв „инструмент“ като съвестта да го изчистите от всичко, което се нарича в общи линии- грях.

Най-ефективното средство за подготовка за среща с Бога е молитвата. Молитвата е разговор, общуване с Бога, състоящо се в обръщане към Него с молби: за опрощение на греховете, за помощ в борбата с пороците и страстите, за милост в различни духовни и битови нужди. Преди Причастие трябва да се прочетат три канона, които се намират в почти всички молитвеници, както и Правилото за св. Причастие. Ако не сте успели да намерите тези молитви сами, тогава трябва да отидете директно при свещеника в храма с молитвеника и да го помолите да посочи какво точно трябва да се прочете.

Отнема време, за да прочетете спокойно и внимателно всички молитви, предписани преди Причастие. Ако се четат наведнъж трите канона и Правилото за св. Причастие, това ще отнеме поне час и половина, дори до два часа, особено ако човек не ги чете често и не е запознат с текста. Ако към това добавим сутрешни или вечерни молитви, тогава такова молитвено напрежение може да лиши човек както от физическа, така и от духовна сила. Затова има практика трите канона да се четат постепенно в продължение на няколко дни преди Причастие, канонът за Причастие (от Правилото за Причастие) да се чете вечер преди и след него молитви за лягане и молитви преди Причастие ( от Правилото за Причастие) сутринта на деня Причастие след обичайните утринни молитви.

По принцип всички „технически“ въпроси относно подготовката за Причастие трябва да се научават само от свещеника в църквата. Това може да бъде възпрепятствано от вашата плахост, нерешителност или липса на време на свещеника, но по един или друг начин, с известно упоритост, можете да разберете всичко. Основното нещо е да не обръщате внимание на цялото объркване и недоумение (или, по църковен език, изкушения), които със сигурност ще възникнат, а да се доверите на Бога. Трябва да се молим Той да ни доведе до тайнството Причастие и така да изпълним нашата основна цел, целта на нашия живот - единението с Бога.

Напомняне за християнин, който желае да пристъпи към св. Чаша, за да се причасти с животворните Тяло и Кръв на Христос Господ.

Православният християнин, който желае да пристъпи към Светото Тайнство Причастие, трябва да помни, че за да не бъде Причастието към Господа „в съд и осъждане“, християнинът трябва да изпълни редица съществени и дисциплинарни условия. Дисциплинарни условия не са строго задължителни, и в специални случаи (например човешко заболяване, опасно или сложно житейска ситуацияи т.н.) се коригират или дори изобщо не се изпълняват. Православните християни обаче трябва да помнят, че развитието на тези дисциплинарни условия се основава на обширния опит от живота на Църквата и следователно при нормални обстоятелства тази външна подготовка (изповед, участие в богослужение, пост, изпълнение на молитвеното правило) , и т.н.) все още е задължително.

1. Осъзнаване на смисъла.Човек трябва да е абсолютно наясно къде и защо е дошъл. Той дойде, за да влезе в Общение с Бога, да стане причастен на Божественото, да се съедини с Христос, да вкуси Господната вечеря за своето освещение и очистване от греховете, а не да извърши религиозен ритуал, да „пие компот“ или „да има вечеря." Апостол Павел го казва по следния начин: „След това се събирате по начин, който не означава да ядете Господната вечеря; защото всеки бърза да яде храната си преди другите, така че едни са гладни, а други се напиват. Нямате ли къщи за ядене и пиене? Или пренебрегвате Божията църква и унижавате бедните? какво да ти кажа Трябва ли да те хваля за това? няма да те хваля” (1 Кор. 11:20-22).

2. Искрено желание.Човек трябва да има напълно искрено желание да се съедини с Христос. Това желание трябва да бъде съчетано със страха от Бога (почит към това, което е свято) и чуждо на всяко лицемерие: „Страхът от Господа е начало на мъдростта“ (Притчи 9:10). Човек трябва да помни, че „който яде този Хляб или пие тази Господна Чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни“ (1 Кор. 11:27).

3. Душевно спокойствие.Човек, който се приближава до чашата, трябва да има душевен мир, тоест състояние, чуждо на злоба, вражда или омраза към когото и да било. В такова състояние за вярващия е невъзможно да се приближи до Тайнството. Нашият Господ Исус Христос каза: „И така, ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брата си, а след това ела и принеси своя дар” (Матей 5:23-24).

4. Църковност.Човек не трябва да нарушава църковните канони, които го отлъчват от Причастието и Църквата, тоест да бъде в рамките на разрешените от Църквата вяра и морален живот, тъй като „благодатта се дава на тези, които не нарушават границите на вярата и правят не престъпвайте преданията на бащите” (Послание до Диогнет). И в случай на отстъпление от вярата и извършване на смъртни грехове, съединете се с Църквата в тайнството на покаянието.

5. Интензивен духовен живот.И накрая, последното и много важно съществено условие. християнски живот, към което е призван всеки вярващ, е невъзможно без той да води интензивен духовен живот като постоянна вътрешна борба на християнина между стария човек, живеещ в него с увредено от греха естество, и новия човек, роден в Христос в тайнството на Кръщение, който получи семето вечен животкоито той е призван да увеличи. Интензивният духовен живот включва постоянно самоизследване и съпротива срещу греха, принуждаване към следване на Христовите заповеди и вършене на добри дела, истинско покаяние, въздържание и др. От това съществено условие следват последващите дисциплинарни условия, които Църквата предлага като повишаваневодене на правилен духовен живот.

6. Литургичен пост.Преди причастие, според древната традиция на Църквата, се изисква т. нар. литургичен пост или пост преди причастие, който се състои в това да не се яде и не пие нищо от полунощ на деня преди причастието, тъй като е обичайно да се пристъпва към св. Чаша на празен стомах. На празнични нощни служби (Великден, Коледа и др.) Трябва да се помни, че продължителността на литургичния пост, според определението на Светия Синод на Руската православна църква от 1969 г., е най-малко 6 часа. Възниква въпросът: ако някой, докато е постил за причастяване на Светите Тайни, докато се е миел или е бил в банята, неохотно е погълнал малко вода, трябва ли да се причасти? Както отговаря св. Тимотей Александрийски в своето каноническо писмо: „Трябва. Защото в противен случай сатана, като намери възможност да го отстрани от Причастие, по-често ще прави същото” (отговор 16). В съмнителни случаи, сутринта преди службата, можете да потърсите съвет от свещеника.

7. Изповед.Традицията на Руската православна църква изисква задължителна изповед преди причастие: „Нека човек се изпита и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Затова мнозина от вас са немощни и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:28-29). Изповедта преди Причастие може да се извърши както вечерта преди, така и сутринта, преди литургията, а при необходимост (празници, натовареност на свещениците поради голямо струпване на хора и др.) няколко дни преди Причастие.

8. Гладуване на тялото.Всеки, който желае да се причасти, трябва да се постарае да се подготви адекватно за това свято тайнство. Умът не трябва да се разсейва прекалено от дреболиите на живота и да се забавлява. През дните на подготовката, ако обстоятелствата позволяват, трябва да посещавате църковни служби и по-усърдно да следвате правилото за домашна молитва. Средството за такъв по-концентриран духовен живот е постът (в църковната практика се нарича пост): на тялото се предписва въздържание и ограничение в храните (месни и млечни). Телесният пост преди причастие обикновено продължава няколко дни и общо правилоето го: колкото по-рядко се причастява човек, толкова по-строг и по-дълъг трябва да бъде телесният пост и обратно. Размерът на телесния пост се определя и от семейни и социални обстоятелства (живот в нецърковно семейство, тежък физически и интелектуален труд) и при тези условия той естествено намалява. Нека отбележим, че за християните, които спазват еднодневни и многодневни пости, през Светлата Великденска седмица, физическият пост преди причастие по правило е напълно премахнат.

9. Участие в богослужение и домашна молитва.Тъй като богослужението в храма ви позволява да се подготвите по-добре за литургията (обща кауза - гръцки), здрав човекВ навечерието на Причастието трябва да се опитате да дойдете в църквата и да се молите с всички на вечерната служба. Домашната молитва включва, в допълнение към обичайната сутрин и вечерни молитви, четенето на последованието за св. Причастие е канонът на вечерта, а останалата част от последованието следва сутрешни молитвисутринта. Руската традиция също така предвижда четене на три канона: покаянието към Господа, молитвата към Пресвета Богородица и канона към ангела пазител; е задължително да ги прочетете, ако отсъствате от вечерната служба. Тези, които желаят, според личното си усърдие, могат да прочетат и други молитви, например Акатиста към Пресладкия Исус.

10. Телесна чистота.Съществуват определени изисквания за телесната чистота на мъжете и жените: в навечерието на Причастието им е заповядано да се откажат от физически брачни отношения. Древната аскетична традиция също предписва, освен ако не е наложително, мъжете да се въздържат от причастие на следващия ден след неволно течение през нощта, а жените - по време на Денят на женатаи четиридесетдневния следродилен период: „Молитвата, независимо в какво състояние е някой и независимо от това колко е настроен, спомнянето на Господ и молбата за помощ не е забранено да се яде. Но на този, който не е напълно чист по душа и тяло, да му бъде забранено да се приближава до Светая Светих” (Второ канонично правило на св. Дионисий Александрийски).

Видяно (10834) пъти

Седмица (букв. „седем“, от славния седем; гръцки έβδομάς, от έπτά – „седем“) е църковнославянското наименование на седмицата, седемдневния календарен цикъл.

Една седмица е седмица от понеделник до неделя. През непрекъснатите седмици няма пости в сряда и петък.

Солидни седмици през 2019 г

Има пет последователни седмици:
1. Коледа– от Коледа до Богоявление, от 7 до 18 януари.
2. Митар и фарисей- две седмици преди Великия пост - 17 - 23 февруари.
3. Сирене (Масленица)– седмицата преди Великия пост (разрешени са яйца, риба и млечни продукти през цялата седмица, но без месо) – 4 – 10 март.
4. Великден (Светлина)– седмица след Великден – 28 април – 4 май.
5. Троица– седмицата след Троица (седмицата преди Петровите пости) – 16 – 22 юни.

Възможно ли е да се причастим през непрекъснатата седмица?

Завършва непрекъснатата седмица – една от подготвителните седмици преди Великия пост. В тази връзка много енориаши имат въпрос: как да се причастят в предстоящите събота и неделя, тъй като обичайната подготовка за приемане на Светите Христови Тайни включва, наред с други неща, телесен пост? Трябва ли човек да се осмели да пристъпи към Чашата, без да пости, или обратното, трябва ли да пости? по обичайния начини в същото време пренебрегват разпоредбите на църковния устав, който предполага липса на пост през непрекъснатата седмица, дори в сряда и петък? Или може би изобщо не трябва да започвате причастие през този период?

За разяснение на този труден за мнозина момент се обръщаме към няколко уважавани и авторитетни духовници. Те бяха помолени да отговорят на два въпроса: възможно ли е да се причастяват през цялата седмица и през следващата неделя? Ако е така, как трябва да се подготви човек за причастие в тези дни?

Заместник на Соловецкия ставропигиал манастирАрхимандрит Порфирий (Шутов):

– За да разберем този въпрос, трябва да разделим изобилието от пастирски практики и частни мнения, които може да съществуват, и изискванията на хартата. Има ограничение за частните богословски мнения и пастирски практики и в случая то е, че на този ден се отслужва Литургия, което означава, че Църквата благославя причастяването на вярващите.

В живота си съм имал възможността да срещам свещеници, които са убедени, че не може да се причастява през непрекъснати седмици и категорично отричат ​​това на вярващите. Трябваше да видя колко болезнено е това често за хората.

И е ясно защо, защото те могат да бъдат в различни духовни и психически състояния. Например, може да има период на някаква особена скръб за човек, когато той естествено пости, следователно няма да има грях, ако през непрекъснатата седмица той, поради състоянието на душата и тялото си, не яде свещената храна, но според разположението на душата си той е насочен към общение и търси Христовата помощ в трудни обстоятелства. Следователно е възможно, необходимо и необходимо да се причастявам в такива случаи и Църквата, като любяща майка, в никакъв случай не отхвърля децата си от това укрепване - най-голямото, което тя може да даде - чрез причастяването на Светото Тяло и Кръвта на Христос.

Мъдрият църковен устав познава непрекъснати седмици. В същото време това не означава, че не можете да се подготвите за причастие през този период чрез пост и молитва. През непрекъснатите седмици, както винаги, е необходима подготовка за причастие, но конкретните въпроси трябва да бъдат оставени на усмотрението на пастира и неговото духовно чедо: например през този период могат да се случат именни дни - как може вярващият да пости, за да получи общение с достойнство? При разглеждането на такива въпроси има много индивидуални, лични обстоятелства, които трябва да бъдат взети под внимание.

Е, като цяло, ако има облекчаване на поста и по-специално пълното му премахване в сряда и петък през непрекъснатата седмица, тогава изглежда, че може да се предвиди известно облекчаване в тази част от подготовката. Това е въпрос на индивидуална духовна преценка между пастира и стадото.

Заместник-председателят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, настоятел на московския храм „Възкресение на Врага“ протойерей Николай Балашов:

- Разбира се, че можете да се причастявате. В онези дни, когато не можете да се причастявате и не се служи литургията, например на Велики петък през Страстната седмица.

Подготовката за причастие през цялата седмица зависи от човека и колко често се причастява. Мисля, че за тези, които се причастяват често - да речем всяка седмица - е достатъчно да спазват установените пости. Това правило се спазва основно от духовенството. Как налагате тежести на другите, които вие самите не носите? Мисля, че това е лошо и грешно. Но за тези, които се причастяват много рядко - да речем веднъж годишно или дори по-рядко - и по някаква причина имат нужда от Тайнството точно в тези дни, вероятно бих посъветвал да постят поне няколко дни, въпреки че седмицата е непрекъсната.

Основната подготовка, разбира се, не е в диетата, а в изпитването на съвестта, в жаждата за друг живот: „Нека човек изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша“ (1 Кор. 11:28).

Първи заместник-председател на Образователния комитет на Руската православна църква, настоятел на Патриаршеското подворие - църква св. СерафимСаровски на Краснопресненската насип в Москва, протойерей Максим Козлов:

– Няма Божествена литургия, по време на която вярващите да не могат да се причастят със Светите Христови Тайни. И в този смисъл никоя непрекъсната седмица не е период, когато православен човекне трябва да се причастява, ако има подтик и желание за това.

Що се отнася до въпроса дали човек трябва да пости преди причастие през цялата седмица, тогава, ръководейки се от духа и буквата на Типика, трябва да се отбележи, че да се установи пост за себе си във време, когато Църквата го отменя, означава, в минимум, да бъдат произволни и да налагат тежести, които не е необходимо да бъдат налагани.

От гледна точка на външната подготовка за причастие всичко е просто: през цялата седмица яжте това, което е позволено, тоест скромно, но не си давайте празник „от корема“ в навечерието на причастието. В края на краищата, ясно е, че в постен ден можете да изядете три килограма пържени картофи, докато след това страдате от лошо храносмилане, това също няма да бъде подходящ начин за подготовка за приемане на Светите Христови Тайни. Освен това трябва да се въздържате от неподходящо пиене на алкохол.

Какви пречки могат да възникнат за желаещите да се причастят през непрекъснатата седмица? От моя гледна точка може да има само една пречка: недопустимо е да пристъпи към Светите Тайни някой, който съзнателно и лукаво отлага причастие цяла седмица, за да не се подготви за него. Да предположим, че човек се причастява три-четири пъти в годината и вместо да чака Великия пост, да говори, да се събира, той казва: „Ще се причастявам през цялата седмица след Седмицата на митаря и фарисея, на Масленица и в Светла седмица – това е възможно да не се пости преди приемане на св. Тайни.” Ясно е, че ако идеята за причастие през този период не е стремеж към Христос, а бягство от поста, тогава човек, който се ръководи от такива мисли, действа хитро, той може да бъде посъветван, в полза на своето духовно и телесно здраве, да мисли за себе си и засега да не се причастява.

Заместник-председателят на Синодалния отдел по въпросите на младежта, игуменът на Високо-Петровския ставропигиален манастир в Москва игумен Исидор (Тупикин):

– През непрекъснатата седмица не само е възможно, но и необходимо да се причастявате. Отслужването на божествената литургия от свещеник предполага причастяването на присъстващите.

Ами постът преди причастие? Ако говорим за така наречените „практикуващи“ вярващи (които често се причастяват и разбират смисъла на поста), тогава с индивидуалната благословия на изповедника е възможно да се причастявате без пост в продължение на много дни - това ще бъде достатъчно само да се въздържат от постна храна и други удоволствия предния ден.

Участието в тайнството на изповедта преди причастие, сърдечното покаяние и осъзнаването на нашето недостойнство пред Бога ни отваря възможността да се причастяваме не само през седмицата на Седмицата на митаря и фарисея, но и на Светлата седмица и Рождество Христово.

Доцент на Московската духовна академия, Главен редакторнаучен богословски портал "Богослов.ру" протоиерей Павел Великанов:

– Може ли да има такава ситуация в Църквата, че Божествената литургия да се служи „за никого“? В края на краищата свещеникът не служи за себе си: „Твоето от Твоето ти се предлага ЗА ВСИЧКИ И ЗА ВСИЧКО.“ Разбира се, можете да се причастявате през цялата седмица и е особено полезно в навечерието на Великия пост, за да се предпазите от мнения за значимостта на нашите „дела“. Премъдрата Църква ни призовава да сведем до минимум всичките си подвизи - дори тези, които обикновено се извършват в подготовка за причастие - и смело да пристъпим към Чашата, но не с високомерно чувство - "и в това съм напълно покорен на Църквата!" - и с обратното чувство за собствена похотливост, с изострено чувство за нужда от Бога - точно същото, каквото имаше и митарят.

Въпросът за подготовката за причастие изисква индивидуален подход, но като цяло, както ми се струва, през тази седмица има смисъл да се запази само този съществен минимум, без който би било просто арогантност да се осмелите да пристъпите към Чашата - а именно да се запази молитвеното четене на Правилото за Причастие, без три канона и акатист - така, както се случва в Светлата седмица. Само на Великден се изпълваме с благодатта на Възкръсналия Христос, но тук ние се принизяваме до краен предел, не спазваме постите, ограничаваме се не само в избора на храна, но и в нейното количество. В крайна сметка можете да станете с леко чувство на глад дори от масата с бързи ястия.

И също така е много добре, като подготовка за среща с Търсача на сърцето, най-накрая да вземете и да направите това много добро дело, което е било „на заден план“ толкова дълго време. И след като го направите, не мислете за себе си, а считайте този акт за нищо повече от връщане на стар дълг. И като наведете очи надолу, отидете към Христос - към Чашата с Неговото Тяло и Кръв.

Подайте църковна бележка (помен)

Братя и сестри, сега можете да поръчате изисквания от списъка, който ви се предлага тук, на уебсайта

В днешно време развитие информационни технологииви позволява да изпращате дарения за спомен от разстояние. На уебсайта на храма "Свето Възкресение" (стар) във Вичуг също се появи такава възможност - подаване на бележки чрез интернет. Процесът на изпращане на бележка отнема само няколко минути...

Видян (34673) пъти

Всички въпроси, които може да имате относно църковни тайнства, значението и значението на молитвите и свещените обреди, можете също да попитате свещеника.

    Основното църковно тайнство е Евхаристията - причастяването под вид на хляб и вино на Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос за опрощение на греховете и вечен живот. Това тайнство е установено от самия Спасител. Исус взе хляба и след като го благослови, разчупи го и като го даде на учениците, каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете (Матей 26:26). -28).

    Претворяването (превеждането) на виното и хляба в Тялото и Кръвта Христови се извършва по време на Божествената литургия, която е повторение, продължение на Тайната вечеря, предшестваща страданията и смъртта на Спасителя на Голгота. „Не човекът превръща принесеното в Тялото и Кръвта Христови, а Самият Христос, разпнат за нас. Изобразявайки Неговия образ, свещеник стои и произнася тези думи, и действа силата и благодатта Божия”, пише св. Йоан Златоуст за Евхаристията. „Този, който ги създаде на онази вечеря, ги прави сега“, отбелязва той в друга своя творба. „Ние заемаме мястото на служители, а самият Христос освещава и трансформира дарбите.“

    Причастявайки се със Светите Тайни - Тялото и Кръвта Христови, християнинът тайнствено се съединява с Господа. Причастие със Светите Христови Тайни е необходимо за влизане във вечния живот. Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:53-54)“, казва Спасителят.

    Само членове на Църквата - православни християни - могат да приемат тайнството Причастие.

    Как трябва да се подготви човек да приеме Тялото и Кръвта Христови? Няма човек, който да е достоен за това, но трябва да помним: в св. Евхаристия на вярващите се дава свещеното „лекарство на безсмъртието“, „противоотрова, за да не умреш“, както свещеномъченик Игнатий Богоносец казах. И затова, въпреки нашето недостойнство, ние не трябва да избягваме Причастието. Въпреки това, доколкото е възможно, трябва да се подготвите адекватно за това, преди всичко, като очистите душата си с покаяние.

    Можете да зададете на свещеника всички въпроси, които имате относно църковните тайнства, значението и значението на молитвите и свещените обреди.

    Хората започват тайнството Причастие на празен стомах, така че е обичайно да не се приема храна или напитки от полунощ. Това правило не важи за малки деца, които поради възраст и здравословни условия не могат да се придържат към строги ограничения.

    Молитвената подготовка за Причастие с Тялото и Кръвта Христови традиционно включва пост (въздържане от скромни храни - месо, мляко, а през строг пост - риба) и четене на три канона - Покайния канон, молебена на Пресвета Богородица и канона към Ангела Пазител, които обикновено се публикуват във всеки молитвеник. Въпросът за обхвата на молитвеното правило и допустимото количество пост преди Причастие може да бъде зададен на свещеника на изповед или по време на разговор.

    В навечерието на Причастието или сутринта преди литургията, след четене на обичайните молитвени правила, се четат молитви за св. Причастие. Тези молитви, наричани още „След причастие“, могат да бъдат намерени във всеки молитвеник.

    Трябва да дойдете в храма в началото на службата. В края на Божествената литургия през отворените царски двери свещеникът изнася Чашата със св. Дарове и произнася молитва, която вярващите повтарят след него:

    „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, Който дойде на света да спаси грешниците, от тях първите седем. Вярвам също, че точно това е Твоето пречисто Тяло и точно това е Твоята честна Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и ми прости греховете ми, волни и неволни, на слово, на дело, в знание и незнание, и ми дарувай без осъждане да се причастя с Твоите пречисти Тайнства за опрощаване на греховете. и вечен живот.”

    И още едно:

    „Днес Твоята тайна вечеря, Сине Божий, приеми ме за причастник, защото няма да кажа тайната на враговете Ти, нито ще Ти дам целувка като Юда, но като крадец ще Те изповядвам: спомни си за мен. Господи, в Твоето Царство. Не за съд или осъждане да се причастя с Твоите Свети Тайни, Господи, а за изцеление на душата и тялото. Амин".

    След като свещеникът прочете молитвата, причастниците се редуват да се приближават до Чашата, като скръстват ръце на гърдите си, дясната върху лявата. Преди причастие всеки ясно казва името си. Свещеникът произнася думите: „Слугата Божий (име) се причастява с честното и свято Тяло и Кръв на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос за прощение на греховете му и за вечен живот.

    След като прие Тялото и Кръвта на Спасителя, причастникът целува ръба на чашата. След това той взема малко топлина и парче просфора, които се приготвят на известно разстояние, на отделна маса.

"...не чувате ли какво ни казва Господ - приемете, яжте... - с това не само ни позволи, но ни заповяда често да пристъпваме към Неговата спасителна Чаша, към Неговата Трапеза..." проповед на архиепископ Берлински и Германски Марк – За св. Причастие(виж отдолу)

За тайнството Причастие човек трябва да се подготви предварително за няколко дни по подходящ начин (нашите раздели „Изповед“, „Пост“ и „Молитва“ могат да помогнат) както духовно, така и физически:

гладуване, поддържане на тялото чисто, четене Светото писание, вътрешно съсредоточаване върху Божественото, а не върху земното, отказ от развлечения, които отвличат ума от Бога, помирение с всички хора, неосъждане на ближния, сърдечно разкаяние за греховете, усилена молитва, посещение на всички, ако е възможно църковни служби, разширяване на вашето домашно молитвено правило (особено за тези, които нямат възможност да посещават църква), спомен за страданията на кръста в името на нашето спасение на Божия Син, Неговото славно Възкресение, Неговата безмерна любов към нас , и накрая - благоговейно размишление върху непонятното величие и благодатна сила.

Не можете да пристъпите към Чашата Христова без изповед. След изповедта свещеникът благославя за причастие.

Вие се подготвяте за тайнството на изповедта, като размишлявате върху вашите минал живот. Можете да запишете някои неща, които да кажете накратко в изповедта. Но основното нещо е пълната искреност и желанието да промените живота си, така че Христос да стане ваш приятел, лидер, Цар и Господ. Можете да се изповядате, когато възникне нужда. Но за внимателния човек ще бъде трудно да се изповяда по-малко от веднъж месечно. Имаме много навици, които не можете да промените изведнъж и веднага. Така че някои грехове може да се повторят. Въпреки че целта е да не ги повтаряме, унищожавайки лошите навици и придобивайки добри умения.

Необходимо е да се изповядате преди Причастие- преди да можете да се приближите до Чашата на Христос - незабавно участие, приемане на целия Негов живот за изцелението на вашия живот - ПРИЧАЩЕНИЕ.

Най-добре е да се изповядате преди или след (или дори по време на) вечерната служба, или сутрин (за живеещите в друг град), но със сигурност преди началото на Божествената литургия. Имаме богослужение в събота и църковни празницизапочва в 17:00 и завършва около 19:45, т. нар. “Вечерня” - ясно е, че е съкратена. Изповедта започва в 16:30 ч., а в края Всенощно бдениеИзповедите продължават, ако все още има изповедници.

КОГАТО НЕ Е ПРИЕМЛИВО ДА СЕ ПОДГОТВЯТ ЗА ПРИЧЕСТВАНЕ:

Постът е необходима духовна дейност, която предшества тайнствата Изповед и Причастие. Защото в православна църквапо традиция през „непрекъснатите седмици” – това са седмици през годината, в които няма бързи дни- Не е прието да се подготвят за Причастие.

Непрекъснатите седмици, в които няма постни дни, са както следва:
- седмица след възкресението "За митаря и фарисея"
- Масленица,
- Светла седмица, първата седмица след Великден
- първата седмица след Троица, последвана от Петровия пост
- Коледа, от Рождество Христово до Богоявление.

По това време само при специални обстоятелства (например: преди тежка операция) вярващите с благословението на своя духовен отец се подготвят за тайнството Причастие. IN Великденски периодИма различни практики - тук също е по-добре да се консултирате индивидуално със свещеник.

ПОДГОТОВКА В НАВЕЧЕРИЕТО НА ПРИЧАСТИЕТО:

Обикновено те се подготвят за свето причастие с помощта на молитвата „Правило“,какво точно пише в Молитвеника. Преди Божествената литургия или предния ден прочетете молитвеника „Правило за св. Причастие“. Но човек може да прерасне в молитвена практика постепенно, така че това е отделна тема, която може да бъде обсъдена накратко след изповедта.

Подготовка за Причастиетридневенгладуване(в дните, когато няма установен от църквата пост) без месо и млечни продукти и по-стриктно: без риба; който иска още по-строго: без масло, тоест „растително масло“ (без пържени картофи, например). След като се изповядате предната вечер, все още можете да ядете малко лека храна, но най-късно от полунощ нататък няма да ядете нищо: не яжте, не пийте, не пушете, не пушете, не яжте сладки и дъвки...

СУТРИНТА – ПРИЧАЩЕНИЕ.

Първото нещо, което поглъщаме в себе си на следващата сутрин, е Христовата светиня, причастието от Чашата в края на Литургията.

Въпрос: Възможно ли е да си миете зъбите преди Причастие?

Отговор:Не само е възможно, но е и необходимо. Никой обаче няма да преглътне паста за зъбиили яжте четка за зъби, дори ако сте гладни. Всичко, което трябва да направим, е да не поглъщаме водата, с която изплакваме устата си. Ако нямате опит, човек може случайно да погълне малко - бащите съветват да не се смущавате в този случай, но това не означава „пиене“. Все пак бдителността и предпазливостта в това отношение са добри.

Възрастните, които закъсняват за службата, не трябва да пристъпват към тайнството Причастие на Тялото и Кръвта Христови. Бебетата се причастяват без изповед до 7-годишна възраст и постепенно се привикват към дълги служби. Преди Литургията се четат молитви, наречени „Часовете“ (това са две кратки служби, по 10 минути всяка, които веднъж се четат отделно през деня в определени часове). Сега те се четат от 09:40 до 10:00 часа. Ако стоите на Часовника (като часовой) и слушате с цялото си сърце, тогава това добро готвенекъм бъдещето. Всеки, който ще се причастява, трябва да стои внимателно и благоговейно през цялата литургия., който започва в неделя от 10:00 часа (в делнични дни от 09:00 часа, в нашите манастири до 07:00 часа).

БОЖЕСТВЕНА ЛИТУРГИЯ

Начало на литургията.Викът „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух...” – самото Царство Христово се отваря за сърцата ни.

Първа част, дума: пеят се два псалма и след това стиховете на „Блаженство...” от Христовата евангелска проповед (5 глава от Евангелието на Матей), по време на която се изнася книгата – Евангелието, Словото Божие. Има тържествено ВХОД с Евангелието в олтара, в „Светая Светих“. Чете се Словото Божие: Посланието на апостола и самото Евангелие. Може да има няколко четения. И след евангелските четения ние, сякаш „по стълба“, се изкачихме молитвени молби(ектения), стигаме до втората част.

Втора част, Вече не е дума, а реалност - „Словото стана плът“ - пренасяне на Чашата и благославяне на дарове: ВХОД се извършва отново, но не „малък“, а „велик“. Великият вход с чаша с вино и вода и патен, на който се готви хляб. След поставянето на хляба и виното на престола в центъра на олтара следва отново „стълба” от молби. Така оставяме зад гърба си първите 50-60 минути от литургията. Енорията пее „Символа на вярата“ - за Бог Троица и творението, за делото на Христос Спасителя, за Църквата. Последни думи: „Чакам (чакам, чакам) възкресението на мъртвите и живота на следващия век.“

Делото на Христос, Неговият живот са неделими. Това е вечен живот, разкрит ни във времето. Но тук времето е надминато. Точно това се случва на литургията, влизането в нашата вечност с Христос. Те канят: „Нека станем добри, нека станем със страх (т.е. трепетно, благоговейно), нека обърнем внимание (т.е. нека слушаме, бъдем внимателни) и носим свети приноси на света.“ След възклицанието „Благодарим на Господа“, ние благодарим за „всички явни и непроявени благословения, които са били върху нас“ – и за най-голямата благословия, точно тази служба, дадена ни от Христос, Който даде целия Себе Си и целия Му живот, за да живеем и ние в Неговата пълнота на любовта. Той принесе Себе Си, ние Му предлагаме себе си - и приготвените Дарове (хляб и вино) стават Негов неразделен живот чрез призоваването на Светия Дух и благословията - разкриват се нови измерения на един всеобхватен живот, заедно с всички светии.

Третата част, изгрев до св. Причастие : Разбира се, цялата Литургия е „изгрев“, но това е последният етап. Завършва с изкачване на причастника по стъпалата (обикновено са три) до „амвона“, до самите олтарни двери, до „Царските двери“, така че тук при входа на рая, т.е. олтар, да вземе в себе си цялото небе, целия Христос, цялото Божие царство. Това е небесната храна, обещана от Христос, за която Той веднъж каза, че ако не я вземем, няма да „имаме живот в нас“ (Йоан 6:53) – разбира се, животът, който Той донесе и в който Той . И нашият временен живот ще бъде пропилян.
И така, след поредната „стълба на молбите“ се изкачихме до молитвата, която Самият Христос каза - „Отче наш...“. Цели книги са написани за тази кратка молитва, толкова проста. След "Отче наш" се прогласява "Светая Светих", а - след причастието на клира в олтара на гл. зад затворени врати, както някога апостолите са общували с Христос - отварят се олтарните двери („Царските двери”) и се изнася Христовата чаша за причастие на вярващите.

КАК ДА ПОДХОДИТЕ КЪМ КУПАТА:

Вярващите се изповядваха, получаваха благословение и пристъпваха със скръстени на гърдите ръце (пред самата Чаша не се прекръстват, за да не бутнат случайно Чашата). Няма нужда да се срамувате да отворите широко устата си, това ще улесни свещеника да постави Светата реликва. В никакъв случай не трябва да накланяте главата си надолу, защото е невъзможно да дадете подаръците отдолу нагоре; свещеникът няма да се притеснява, че нещо може да изпадне. Приетата светиня трябва веднага да се погълне и след това да се целуне ръбът на чашата (както жените мироносици паднаха в нозете на Възкръсналия, когато срещнаха Спасителя в деня на Възкресението рано сутринта градина). Без да се кръсти, причастникът се отдалечава от Чашата. Той може, като слезе от амвона, да се обърне към Чашата, да се поклони и да се прекръсти с благодарност, но сам застанал пред Чашата, той не се прекръства. Долу го чака топла напитка, за да измие устата и устните си. До вечерта след Причастието не трябва да миете зъбите си или да плюете, като пазите устните си (включително от ненужни думи). На практика, Светото Причастиеобхваща целия човек – ние сме Христови.

Завършване на литургията:След този момент, когато Чашата беше пренесена в олтара, следват тържествени, победоносни песнопения, между които свещеникът благославя всички в храма с Чашата - първо в олтара, произнасяйки тихо думите "Благословен е нашият Бог", той взема то, издигайки Чашата, осенява всички в храма с думите „винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Чашата е отнесена. Това, което следва, е „молитвата отвъд амвона“, която се нарича така, защото свещеникът слиза от амвона. Обикновено след "молитвата зад амвона" се произнася проповед. И след „уволнението“ вярващите идват и целуват кръста (целуват нозете на Спасителя на кръста, а след това ръката на свещеника).

За знака на кръста:Когато правите кръстния знак, първо трябва да свикнете съзнателно и плътно да свивате малкия и безименния пръст, така че върховете им да докосват дланта и да не се разплитат: това число две казва, че Христос е една личност, но в две природи има и Бог, и Човек. Божият Син стана Човешки Син. Ето как Той ни разкри Бог Троица, Отец, Син и Свети Дух. Едва след Неговото слизане от небето и явяване на земята и само от Него - Сина в две природи - научихме за Троицата, три лица с едно божествена природа. Така че само чрез сгъване на два пръста, с другите три, сгъване на средния показалец и палец, ние изповядваме Троицата, единосъщна и неделима. Така и петте пръста - два и три - изразяват православната ни вяра в един Бог и Христос.

Бог да те благослови!
Чакам да си признаеш!
Прот. Николай Артемов