Episkop barnaulski i altajski Sergije: „Crkva je jedina sila koja može podići nivo morala ljudi. Altajski mitropolit Sergije govorio je o božanskoj prirodi moći

Dopisnik Večerke je dugo čekao na susret sa Njegovim Preosveštenstvom Sergijem, Episkopom Barnaulskim i Altajskim, od dana njegovog imenovanja na tu funkciju: vladar ogromne eparhije ima mnogo posla.

– Vaše visokopreosveštenstvo, po čemu se Altaj razlikuje od Kamenske eparhije kojom ste ranije upravljali?

- IN savremeni svet svuda - isti principi strukture, uzeti zapadna evropa, Rusija ili Kina. Njihovi stanovnici se razlikuju samo po jeziku i boji kože, ali su im misli i težnje iste. Ali svaka regija ima svoju specifičnost, posebno tako ogromnu kao što je Altaj. Bog je veliki jer ne oblikuje sve po standardu. Altajska regija je slična i ne slična u isto vrijeme Uralu i Trans-Uralu, gdje sam služio. Spolja, ovdje se odmah primjećuje veliki prosperitet seoskog stanovništva, nisam vidio da sela umiru u punom smislu riječi, sve pluta, a nivo ekonomskih pokazatelja, iako se region smatra subvencioniranim, je viši. To je uglavnom zato što ljudi drže svoje mjesto na zemlji. Da, ljudi napuštaju Altaj, ali pad stanovništva ovdje nije katastrofalan, kao u drugim regijama. To čini moju dušu srećnom. Ja sam čovjek suvereniteta i želim da naša zemlja ne osiromaši u svom glavnom bogatstvu – ljudima.

Oprosti i pusti

– Danas je vjera ozbiljno testirana na snagu sukobima između sekularnih institucija i Crkve, te kompromitirajućim dokazima koji su preplavili internet. Šta ako sutra u crkvi ostanu samo bake koje ne čitaju novine i ne idu na internet?

– Postoji određena kategorija ljudi kojima je neophodno da vide mrlje, čak i na suncu. Ali ja sam optimista u tom smislu, crkva je u godinama represije i progona doživjela nešto još gore. Oni ne samo da nisu poljuljali vjeru naroda, već su je i očistili od slučajnih ljudi. I sadašnji ološ će se povući, istina i istinski vjernici će ostati u crkvama. Mladima to ne šteti, u to sam se uvjerio komunicirajući i sa vjernicima i sa nevjernicima. Drugo pitanje je moj lični stav prema rasplamsanim skandalima. Ne odobravam osuđivanje djevojaka iz pank benda. Pussy Riot. Nije ih trebalo kazniti, već oprostiti, osloboditi i nadoknaditi štetu nastalu tokom progona. Glasna suđenja neće ojačati autoritet ni Crkve ni naroda koji je u njeno ime stvorio takav presedan. Očigledno, cijela poenta je u presedanu; neko ga je htio stvoriti. Uzdržaću se od oštrijih izjava. Da su me pitali, ne bih donosio zakon o vrijeđanju vjerskih osjećaja vjernika, što nije neophodno ( njegov puni naziv je Federalni zakon „O izmjenama i dopunama člana 148. Krivičnog zakona Ruske Federacije i određenih zakonskih akata Ruske Federacije u cilju suzbijanja uvreda vjerskih uvjerenja i osjećaja građana“.– Bilješka auto). Ali kada se zakon usvoji, mora se poštovati.

– Vaša eminencijo, trenutno moderna riječ „modernizacija“ svakako je uticala na Crkvu. Hoće li promjene uslijediti nakon vašeg imenovanja za eminencije Barnaula i Altaja?

– Sve što nam se čini novim zasniva se na prethodnim razvojima i iskustvu generacija. I postoje nepromjenjive konstante svijeta, kojima ne možemo ništa ni oduzeti ni dodati. Crkva, božansko-ljudski organizam, ne podliježe privremenim utjecajima da ugodi modni trendovi i uputstva. Bog je uvek isti, juče, danas i zauvek. Mijenjaju se samo ljudi koji vječnu Božju istinu prenose s generacije na generaciju. Sa ove tačke gledišta, Barnaulsku eparhiju očekuju promene u pogledu povećanja broja sveštenstva i episkopa u skladu sa programom i planiranim planovima jerarhije – Patrijarha, Sinoda i Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve – godine. bliskoj budućnosti. Radi duhovnog ispunjenja života naroda, od kojeg se Crkva ne može odvojiti, za razliku od države.

– Barnaul je grad stotinu naroda. Mnogi njegovi stanovnici već dugo sebe smatraju „građanima svijeta“. Po Vašem mišljenju, zar od toga ne pati autentičnost ruskog, titularnog, naroda?

– Da, avaj, Rusi ga gube brže nego bilo ko drugi na svetu. To je loše, jer se u isto vrijeme prekidaju veze sa etničkom grupom, precima, klanom, čiji nosilac svaki čovjek dolazi na svijet od samog početka. Ovu podjelu je uspostavio Bog još od vremena vavilonskog Pandemonijuma, kada su se pojavile etničke grupe i nacije. Stoga se globalizacija u njenom sadašnjem obliku može nazvati pobunom protiv božanskog predodređenja. Samo u Hristu mogu i treba da se izgube nacionalnosti i etničke razlike. Kako je učio apostol Pavle, u Njemu su svi braća i sestre, i „nema ni Grka ni Jevrejina, ni obrezanja ni neobrezanja, varvarina, skita, roba, slobodnog, nego je Hristos sve i u svemu. Ljudi sa skupom kvaliteta usmjerenih na nadmetanje i konfrontaciju ujedinjuju se pod maskom korisnosti i nužnosti, rezultat takvog „ujedinjavanja“ je zaoštravanje starih sukoba. Ovakva globalizacija ne donosi ništa dobro, u to sam uvjeren.

– Ali okolo ima isto toliko mješovitih brakova, u njima odrastaju djeca koja istovremeno uče vrijednosti muslimanske i pravoslavne kulture, na primjer.

- To je Bog dopustio, vjerovatno ima više smisla u miješanju krvi nego u miješanju ekonomskih interesa različite zemlje. Ali porodična globalizacija ne rješava sve probleme. Poznajem mnoge međunacionalne porodice u kojima u početku postoji sukob između rođaka, bake muslimanke i pravoslavne unuke, na primjer, u odnosu na život, vjeru i razumijevanje Boga. Ali mi smo ljudi i moramo pregovarati, graditi odnose i spriječiti sukobe.

– Kako čovjek, naviknut na brze i dostupne informacije s interneta, može čitati Bibliju sa njenim parabolama i alegorijama? Neće razumjeti i odlagat će... Da li je moguće napraviti njegovu adaptiranu verziju?

– Kako to misliš „neće razumeti“? Matematika, abeceda i isti simboli elektronske komunikacije nisu nam odmah dati. U svakom učenju, „ne možete bez poteškoća izvaditi ribu iz ribnjaka“, posebno kada spoznate istinu o Bogu. Biblija kao globalna kulturna baština mora se čitati. Koliko god to izgledalo složeno, morate sebi dati posao, okrenuti se njegovom razumijevanju, a ne tjerati njegove simbole velikog i uzvišenog mišljenja u elektronske okvire. Organski ne prihvatam namerno pojednostavljivanje visokog. "Biblija za djecu"? Priznajem to kao pripremu djeteta za njegovu percepciju. Važno je da ne ostanete na ovom nivou u budućnosti u svom poznavanju Boga i biblijska istorija. Ali ispravnije je odmah pročitati "odrasli". Danas nije stiglo, sutra će sigurno stići...

– ...čak i kada kurs o osnovama pravoslavne kulture u školi drži profesor matematike u penziji?

– Nije bitno ko je čita i u kojoj dobi. Učitelj je samo sredstvo za prenošenje znanja. Ako savjesno radi svoj posao, predavat će program ništa gore od školovanog vjeroučitelja.

“Rat nije akcioni film”

– Među sveštenicima danas možete pronaći rokere, bajkere, pesnike, pevače. Imate li sličan hobi?

– Sveštenik može biti i bajker i roker, glavno je da ne preteruje sa ekstravagancijom, da ne krši zahteve imidža i ranga kojem mora da odgovara. Kao što recimo vozač autobusa može biti bajker, ali je dužan da prati zadatu rutu i oblači se prema prihvaćenom kodeksu oblačenja. Vojnik ili policajac se ponaša u skladu sa svojim činom, čak i ako je bar tri puta biciklista. Zašto je poželjno da neki sveštenici izgledaju drugačije, a ne kao sveštenik? Ali ja imam jedan hobi, a vezan je za Crkvu. Volim da sve stvaram crkveno, da na svemu bude pečat pravoslavne vere. Nisam ni bajker, ni pisac, ni pjesnik, i to je stvar principa. A bez mene je toliko toga napisano da je i pisana riječ postala bezvrijedna. U takvom "pisanju" ima štete. By pravoslavno shvatanje, želja da se živi za show je ponos. Bog se oholima opire, a poniznima daje milost.

– Koje filmove gledate, koje knjige čitate?

Volim istinite filmove o našim vojne istorije, koju su kreirali ljudi koji su svjedočili ratnim događajima. Sada ga reditelji iskrivljuju, snimajući “rat” kao vestern, akcioni film. Ovo je nemilosrdno prema našim djedovima i očevima. Mihalkov – i pao je na to, nisam gledao njegovu „Citadelu“. Sa zadovoljstvom čitam dela velikih mislilaca, svetih otaca, istorijske romane - „Petar I” Tolstoja, „Sevastopoljska strada” Mcenskog, „Tihi Don” Šolohova, „Gorka linija” Šuhova, „Taras Bulba” Gogolja, Leskova, koji dobro prenosi iskustva ljudi u traženju Boga i Crkve.

– Šta poželite Barnaulcima uoči Dana grada?

– Da svako razume i sprovodi svoje visoko dostojanstvo i svrha. Mi smo stvoreni na sliku i priliku Božju, Gospod je zapovedio: „Postanite deca, njihovo je Carstvo Božije. Obuci se mjesto za djecu, razvijajte u sebi prijemčivost za dobrotu, požurite činiti dobra djela u kratkom zemaljskom vremenu koje nam je dodijeljeno, ugušite niske strasti, ljutnju i nepovjerenje jedni prema drugima. Kao sveštenik Božiji, želeo bih da ljudi ne traže idole na zemlji, već da se poveravaju jedinom istinitom Bogu.

POMOĆ "VB"

Episkop barnaulski i altajski Sergije (Ivannikov) rođen je 29. avgusta 1957. godine u selu. Troicki, Orelska oblast. Kandidat teologije na Odsjeku za homiletiku Moskovske bogoslovije. 5. januara 2004. godine, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril (sada Patrijarh moskovski i sve Rusije) postrižen je u monaštvo. Služio je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Estoniji, u odeljenju za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, u Ruskoj duhovnoj misiji u Jerusalimu, kao rektor crkve u Pragu, kao episkop Kamenski i Alapajevski. Poštovani gospodine Narva.

Episkop barnaulski i altajski Sergije služio je na Altaju od 6. juna 2013. godine. Vladika, u principu, ne daje intervjue medijima. Ali za portal je stranica napravio rijedak izuzetak, budući da je prije imenovanja u Sibir dugi niz godina služio u baltičkim državama, u Estoniji.

- Vladyka, da li je moguće naučiti kako se moli? Zaista, iskreno, a ne samo učiti riječi iz molitvenika?

Naučiti osobu da se moli? Prije svega, morate ga naučiti razmišljati. Potreban od samog početka rane godine usaditi u dete odgovornost za sebe, za svoj život i živote ljudi oko sebe, da razmišlja o aktuelnim događajima. Ako naši sinovi i kćeri od djetinjstva nauče razumjeti gdje je dobro, a gdje zlo, sigurno će dobiti dar Božji, a to je vjera. Tada će molitva postati za osobu prirodno stanje, stanje duše otvorene Bogu.

Vaša Eminence, svaki hrišćanski propovednik donosi svetu svetlost evanđelskih zaveta. Ovo je veoma težak i ponekad nezahvalan zadatak. Istine Sveto pismo Ne stižu svi do njih i ne slažu se svi s njima. Kako se nosite sa nesporazumom?

Trudim se da se to ne dogodi.

Danas mnogi ljudi, govoreći o svojim životima, kažu da doživljavaju “ teška vremena»Koje asocijacije kod vas izaziva ova fraza?

Najteži su mi trenuci kada sam u sukobu sa samim sobom.

- I šta onda radiš?

Kao i svaka osoba, ja patim.(Smijeh.) Svaki neuspjeh je neka vrsta testa koji nam Gospod šalje na vlastitu opomenu. I ovaj test, pošto shvatimo njegovo značenje, mora biti savladan. Ako se ne borite sa opadanjem mentalne snage, lako možete pasti u malodušnost, a to se smatra jednim od najtežih grijeha. To možete izbjeći molitvom, postom, kao i čitanjem Biblije, jevanđelja i djela crkvenih otaca.

-Da li ti ovo pomaže?

Uvijek. Ne smijemo se sažaljevati, kao što nam se često dešava, već, uz Božiju pomoć, ispraviti i izliječiti svoju dušu.

— Vaše Preosveštenstvo, najvažniji korak u upoznavanju ljudi sa pravoslavljem treba da bude bliža interakcija između Crkve i medija. Kako vidite takvu saradnju?

— Crkva visoko cijeni ulogu medija u formiranju vjerske svijesti. I Njegova Svetost Patrijarh Kiril je više puta naglašavao da je „Crkva pred važnim misionarskim zadatkom – naučiti kako propovijedati uz široku upotrebu mogućnosti koje danas mediji pružaju.” Moderni masovni mediji formirani su izvan Crkve. I sama Crkva je relativno nedavno počela da komunicira sa medijima pod ravnopravnim uslovima sa drugim javnim institucijama. Stečeno iskustvo pokazuje da mediji pružaju obilne mogućnosti za pravoslavnu propoved, koja je u svim vremenima imala nepromenljiv i jedini cilj – spasenje ljudska duša, očuvanje i afirmacija u našem svakodnevnom životu visokih moralnih načela koja su nam data u Propovijedi na gori Isusa Krista. Crkva je uvijek obraćala veliku pažnju na to kako i u kojim oblicima treba da se dopadne srcu čovjeka u datoj eri. Danas to pretpostavlja aktivno prisustvo Crkve u informacioni prostor, što je, mislim, od interesa i za državu i za društvo u cjelini. Treba napomenuti da tu mnogo zavisi od raspoloženja same novinarske zajednice. A ovdje je sve daleko od uspješnog kako bismo željeli. Dakle, promjena moralne klime u medijima je vrlo težak, složen zadatak, ali zajedničkim naporima se može u potpunosti riješiti.

— Vladiko, u nekim sekularnim medijima slika Crkve može biti prilično iskrivljena. To se očituje u odabiru i predstavljanju vijesti koje su na ovaj ili onaj način povezane sa životom Crkve. Po Vašem mišljenju, na šta treba obratiti pažnju? Posebna pažnja u publikacijama koje se odnose na pravoslavne teme?

— Naravno, o etičkim i duhovno-moralnim problemima. Sa kršćanske tačke gledišta, mediji mogu i trebaju, prvo, ljudima reći da je ljubaznost međuljudskim odnosima postoji da je ona prava ljepota, koja donosi mir i radost, a ljudi su, po Jevanđelju, pozvani da budu njeni nosioci. Drugo, moraju razotkriti poroke u svim njihovim manifestacijama i pokazati svu njihovu destruktivnost. Gledaoce, čitaoce i slušaoce moramo uvjeriti da bez mukotrpnog rada na sebi, borbe sa strastima, bez posta i molitve, bez organizovanja vlastitog i javni život na osnovu evanđeoskih zavjeta, osoba je osuđena na duševnu, a često i fizičku patnju
Vjerujem da divljajući nemoral u sekularnim medijima nije tako teško spriječiti. Potrebno je samo u sadržaj licence unijeti klauzulu o obaveznom poštivanju elementarnih normi morala i umjetničkog ukusa. Ovdje ne govorimo o cenzuri, već o netrpeljivosti prema moralnoj gluhoći – jedinoj netoleranciji koja bi trebala postojati u informatičkom okruženju naše zemlje.

Vladyka, vi ste učenjak-teolog, specijalista za homiletiku, disciplinu koja se predaje u vjerskim obrazovnim institucijama i namijenjena pripremi svećenika za propovjednički rad. Šta možete reći o normama savremenog ruskog jezika? Ne mislite li da su naši savremenici postali manje kulturni i govore jezikom koji se sve više udaljava od onog kojim su pisali Puškin i Gogolj?

Ovdje je vrlo teško dati bilo kakvu ocjenu, jer današnju omladinu često optužujemo za nekulturu samo zato što njihovo ponašanje ne odgovara našim idejama i standardima formiranim prije nekoliko decenija. Ali ako mladi ljudi nisu uvijek u skladu sa vokabularom i stilom jezika naše omladine, to nikako ne dokazuje da su postali manje kulturni ili obrazovani.

Društvo se mijenja, mijenjaju se jezik i same definicije koje stavljamo u pojam „kulture“. Recimo, kultura predrevolucionarne Rusije, sovjetska kultura i ruska kultura naših dana daleko su od ekvivalentnih pojava.

Sadašnji ruski jezik ne samo da se bitno razlikuje od jezika Puškina i Karamzina, od kojih nas dele dva veka. Značajno se razlikuje od jezika nedavno preminulih Voznesenskog i Ahmaduline. Danas dječaci i djevojčice provode značajan dio svog vremena u virtuelnom svijetu kompjutera, gdje kratke fraze elektronske poruke. Jezik pisaca 19. veka bio je prelep. Ali danas je malo vjerovatno da će biti prikladan za moderne informacijske komunikacije.

Danas se mladi ljudi nalaze najbespomoćniji pred moćnom navalom propagande grijeha i dopuštenosti. Ona je bukvalno dezorijentisana i ne zna kome ili u šta da veruje.Šta crkva tu može?

Upravu si. Mladi su fokusirani na čisto svjetovne interese, na koje ih, između ostalog, guraju godine i okolna stvarnost,

Teško im je da shvate riječi apostola Jovana Bogoslova: „Ne ljubite svijet, ni ono što je u svijetu, jer je sve u svijetu požuda očiju, požuda tijela i oholost. života” (1. Jovanova 2:15-16). Stoga je vrlo teška stvar uvjeriti ih u ispravnost apostolskih riječi i razmišljati o njima.

Ali koliko god ovaj posao bio složen i dugotrajan, potrebno ga je uraditi, jer su mladi budućnost naše zemlje i naše pravoslavne crkve.
Nažalost, mediji do krajnjih granica svode ulogu religioznog moralnog utjecaja na osobne i društvene postupke osobe i često svoju motivaciju svode samo na obična razmatranja materijalne koristi, pokušavajući društvu nametnuti ideje nepromišljenog konzumerizma kao primjer za podsređivanje.

Kršćanstvo poziva mlade ljude da formiraju svoje duhovni svijet na primjerima pravoslavne duhovnosti i postati stvaraoci i mislioci, dostojni sinovi svoje velike Otadžbine.

Razgovarao Mihail Popenko

Referenca.

Odlukom Svetog sinoda episkop Sergije je imenovan za episkopa barnaulskog i altajskog i rektora Barnaulske bogoslovije.

Vladajući vladika rođen je 29. avgusta 1957. godine u selu. Troitskoye, okrug Livensky, oblast Oryol. Tamo je završio srednju školu, služio u Oružanim snagama i radio kao vozač u auto-kompaniji. Završio je Bogosloviju i Bogoslovsku akademiju u Moskvi. Kandidat teologije na Odsjeku za homiletiku.Po završetku akademije služio je u manastiru Pukhtitsa estonske eparhije. IN drugačije vrijeme bio rektor Saborne crkve Vaskrsenja u Narvi, Katedrale Aleksandra Nevskog i Hrama u ime ikone Majka boga„Radost svima koji tuguju“, Talin. Za svoje višestruke plodne aktivnosti, episkop Sergije je odlikovan zvanjem „Počasni građanin Narve“.

2003. godine prebačen u Moskvu kao službenik Odjela vanjski odnosi Moskovske Patrijaršije i imenovan za člana Ruske duhovne misije u Jerusalimu. Služio kao rektor hrama u ime Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca u Ambasadi Ruska Federacija u Pragu i dr pravoslavne crkveČeška Republika.

16. marta 2012. godine izabran je za episkopa kamenskog i alapajevskog, a krajem maja tekuće godine Odlukom Svetog Sinoda imenovan je za episkopa Barnaula i Altaja.

Nagrađen ordenima Sergije Radonjež, zlatni krst svetih Ćirila i Metodija, medalje i drugi znakovi crkvenog odlikovanja.

Danas, 29. avgusta, mitropolit barnaulski i altajski Sergije proslavlja svoju godišnjicu. On puni 60 godina. Episkopu su među prvima čestitali sveštenstvo i parohijani Barnaulske eparhije, službenici eparhijske uprave, nastavnici i učenici Barnaulske bogoslovije i Regency škole.

“Posvetili ste svoj život služenju Njegovoj Svetoj Crkvi i više od 30 godina revnosno obrađujete Hristov vinograd. Na svakom mjestu službe, sa velikom odgovornošću i marljivošću, ispunite poslušnosti zadate od Gospoda i od hijerarhije“, navodi se u tekstu čestitke.

Napominje se i da poglavar Altajske mitropolije veliku pažnju poklanja izgradnji novih crkava i restauraciji crkava porušenih u godinama ateizma, stvaranju novih parohija, razvijajući plodne odnose sa drugim eparhijama sibirskog regiona. Područje crkve Svete Trojice u planinskom dijelu Barnaula vraćeno je Crkvi, gdje su radovi na restauraciji već u toku. Nedavno je, prvi put posle mnogo decenija, služena Sveta Liturgija na mestu porušene Petropavlovske katedrale. Vjerujemo i nadamo se da će ovaj hram ponovo oživjeti!

„Stvorili ste posebnu atmosferu očinske i bratske ljubavi u Altajskoj mitropoliji. Vrata Vaše kancelarije su uvek otvorena za one koji traže dobro oproštajne riječi i arhipastirski blagoslov. Vaš rad kao rektor Barnaulske bogoslovije - najviši obrazovne ustanove, bavi se obukom visokoobrazovanih služitelja Crkve Hristove“, naglašavaju iz Altajske mitropolije.

Kako je Altaiskaya Pravda već izvještavala, guverner Aleksandar Karlin potpisao je ukaz o dodjeli medalje „Za zasluge u društvu“ mitropolitu barnaulskom i altajskom, poglavaru altajskog mitropolita Sergija. Ovo priznanje mu je dodijeljeno za dugogodišnji savjestan rad, aktivno društveno značajno djelovanje, veliki doprinos društvenom služenju ljudima, jačanje osnovnih duhovnih, moralnih, društvenih, građanskih vrijednosti, sigurnost i stabilnost društva.

referenca:

Mitropolit Sergije (Ivannikov Sergej Ivanovič) rođen je 29. avgusta 1957. godine u Orlovskoj oblasti, kršten u detinjstvu. Po završetku škole 1975-1977, služio je u Oružanim snagama, zatim je radio kao vozač u automobilskoj kompaniji i u crkvi Svetog Sergija u gradu Livny. 1979-1982 studirao je na Moskovskoj bogosloviji, zatim četiri godine na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Kandidat teologije na Odsjeku za homiletiku.

U novembru 1985. godine u Pokrovskoj crkvi MDA je zaređen za đakona, a nešto kasnije i za sveštenika, nakon čega je poslan na službu u Estonsku biskupiju. Služio je u manastiru Pukhtitsa, kao rektor Saborne crkve Vaskrsenja u Narvi, nadgledao izgradnju nove crkve u čast Narvske ikone Majke Božije, zatim je postavljen za rektora crkve u ime Radosti svih Ikona Who Sorrow u Tallinnu.

U novembru 2003. godine prebačen je u Moskvu, služio je u Odeljenju za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, zamonašio sa imenom Sergije, imenovan za člana Ruske duhovne misije u Jerusalimu, a kasnije i za rektora Crkve. Georgija Pobjedonosnog u Ruskoj ambasadi u Pragu (Češka). Tada je potvrđen za nastojatelja Preobraženskog manastira u gradu Kamensk-Uralski, Sverdlovska oblast. Odlukom Svetog sinoda od 29. maja 2013. godine imenovan je za Njegovo Visokopreosveštenstvo Barnaula i Altaja.

Odlukom Svetog sinoda od 5. maja 2015. godine imenovan je za poglavara novoformirane Altajske mitropolije. 24. maja iste godine u Moskvi je uzdignut u čin mitropolita.

Ima mnogo crkvenih nagrada.

Rođen 29. avgusta 1957. godine u selu. Troitskoye, okrug Livensky, oblast Oryol, kršten u djetinjstvu.

Studirao u srednja škola With. Trojice iu školi br. 2 u Livnyju. Godine 1975-1977 služio u Oružanim snagama. Godine 1978. radio je kao vozač u automobilskoj kompaniji, a zatim je radio u crkvi Svetog Sergija u Livnyju.

Godine 1979-1982 studirao na Moskovskoj bogosloviji, 1982-1986. - V. Kandidat teologije na Odsjeku za homiletiku.

Dana 21. novembra 1985. godine, u Pokrovskoj crkvi MDA, rektor moskovskih bogoslovskih škola Episkop Dmitrovski Aleksandar (Timofejev) rukopoložio ga je za đakona, a 23. februara 1986. godine rukopoložen je za sveštenika.

1986. godine, nakon što je diplomirao na Akademiji u ljeto rus pravoslavna crkva poslat na službu u Estonsku biskupiju. Od 1. februara 1987. do maja 1992. služio je u.

15. aprila 1992. godine, prema rezoluciji, imenovan je za rektora Vaskrsenja katedrale u Narvi. U 1998-2001 nadgledao izgradnju nove crkve u Narvi u čast Narvske ikone Majke Božije.

1. juna 2000. mitropolit talinski Kornilije imenovao je rektora Katedrale Aleksandra Nevskog u Talinu.

24. maja 2015. godine na Liturgiji u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi Njegove Svetosti Patrijarha Kirila u čin mitropolita.