pravoslavni post. Šta je post u pravoslavnom shvatanju?

Želim milost, a ne žrtvu.

(Mt 9,13).
Jedući obilno, postajete tjelesni čovjek, bez duha, ili bezdušnog mesa; a postom privlačiš Duha Svetoga k sebi i postaješ duhovan“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski. „Tijelo ukroćeno postom daje ljudskom duhu slobodu, snagu, trezvenost, čistotu i suptilnost“, bilježi sveti Ignjatije (Briančaninov).
Ali pogrešnim odnosom prema postu, bez razumijevanja njegovog pravog značenja, on može, naprotiv, postati štetan. Kao rezultat nerazumnog prolaza brzi dani(posebno one koje traju više dana), često se javljaju razdražljivost, ljutnja, nestrpljivost ili sujeta, uobraženost i ponos. Ali smisao posta leži upravo u iskorenjivanju ovih grešnih osobina. Sveti Jovan Kasijan Rimljanin kaže: „Ako se, samo fizičkim postom, upletemo u pogubne poroke duše, onda nam telesna iscrpljenost neće doneti nikakvu korist u skrnavljenju najdragocenijeg dela, tj. duša.” Ako postaču, umjesto pokajničke molitve, ljubavi prema drugima, činjenja dobrih djela i praštanja uvreda postom, dominiraju grešna svojstva duše, onda post nije pravi, duhovni post, već se ispostavlja da je samo dijeta. . “Sam tjelesni post ne može biti dovoljan za savršenstvo srca i čistoću tijela osim ako se duhovni post ne kombinuje s njim”, kaže Rev. John Cassian. - Jer i duša ima svoju štetnu hranu. Opterećena time, duša pada u sladostrasnost i bez viška telesne hrane. Ogovaranje je štetna hrana za dušu, i to prijatna. Ljutnja je i njena hrana, iako nije nimalo lagana, jer je često hrani neprijatnom i otrovnom hranom. Taština je njegova hrana, koja neko vrijeme raduje dušu, a zatim je opustoši, liši je svake vrline, ostavi je bez ploda, tako da ne samo da uništava zasluge, nego i nanosi veliku kaznu.” Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše: „Post ima nagradu na nebu kada je oslobođen licemerja i taštine. Post djeluje kada ga prati još jedna velika vrlina - molitva." I na drugom mjestu: „Post odstranjuje čovjeka od tjelesnih strasti, a molitva se bori protiv duhovnih strasti i, pobijedivši ih, prodire u cjelokupni sastav čovjeka, čisti ga; ona uvodi Boga u pročišćeni verbalni hram.”

Svrha posta je iskorjenjivanje štetnih manifestacija duše i sticanje vrlina, što se olakšava molitvom i čestim posjećivanjem crkvenih bogosluženja (prema Sv. Isaku Sirinu – „budnost u službi Božjoj“). Sveti Ignjacije u vezi s tim takođe napominje: „Kao što na polju pažljivo obrađenom poljoprivrednim oruđem, a ne posejanom korisnim sjemenom, kukolj raste posebnom snagom, tako i u srcu postača, ako se zadovolji jednim fizičkim podvig, ne zaštiti svoj um duhovnim podvigom, onda jedi molitvom, korov uobraženosti i oholosti postaje gust i jak.”
Moramo imati na umu da su demoni i veliki „posti“: oni uopšte ne jedu ništa. Žitije svetog Makarija Velikog govori o njegovom susretu sa demonom, koji je priznao: „Sve što vi radite, činim i ja. Ti postiš, ali ja uopšte ne jedem. Ti si budan, ali ja uopšte ne spavam. Pobeđuješ me samo jednom stvari – poniznošću.” Sveti Vasilije Veliki upozorava: „Čuvajte se mjerenja posta jednostavnim uzdržavanjem od hrane. Oni koji se uzdržavaju od hrane i loše se ponašaju su kao đavo, koji, iako ništa ne jede, ipak ne prestaje da griješi.”
„Mnogi hrišćani... smatraju grehom jesti, čak i zbog telesne slabosti, nešto brzo na dan posta i bez trunke savesti preziru i osuđuju svoje bližnje, na primer, poznanike, vređaju ili obmanjuju, vagaju, mere , upuštati se u telesnu nečistotu“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski. - Oh, licemerje, licemerje! O, nerazumijevanje duha Hristovog, duha hrišćanske vere! Nije li od nas pre svega unutrašnja čistota, krotost i poniznost?” Podvig posta Gospod uračunava u ništa ako mi, kako kaže Sveti Vasilije Veliki, „ne jedemo meso, nego jedemo brata svoga“, odnosno ne držimo zapovesti Gospodnje o ljubavi, milosrđu, nesebično služenje komšijama, jednom riječju, sve što se od nas dnevno traži Last Judgment(vidi: Matej 25:31-46).
Ovo je iscrpno jasno navedeno u Knjizi proroka Isaije. Jevreji vape Bogu: Zašto postimo, a Vi ne vidite? Ponizimo naše duše, ali Ti ne znaš? Gospod im, ustima proroka, odgovara: Evo, na dan posta tvorite svoju volju i od drugih zahtevate težak rad. Eto, postiš zbog svađe i svađe, i da bi udario druge smjelom rukom; ne postite u ovo vrijeme da bi se vaš glas čuo na visini. Zar je ovo post koji sam ja izabrao, dan u koji čovjek čami dušu, kad savije glavu kao trsku i pod sobom raznese krpe i pepeo? Možete li ovo nazvati postom i danom ugodnim Gospodu? Ovo je post koji sam izabrao: razriješi okove nepravde, razriješi okove jarma, i oslobodi potlačene, i raskini svaki jaram; podijeli kruh svoj gladnima, a siromahe lutajuće uvedi u svoj dom; Kad vidiš golu osobu, obuci je i ne skrivaj se od svoje polukrvi. Tada će vaša svjetlost izbiti kao zora, i vaše ozdravljenje će se brzo povećati, i vaša će pravednost ići ispred vas, i slava Gospodnja će vas pratiti. Tada ćete pozvati, i Gospod će čuti; Vi ćete vikati, a On će reći: "Evo me!" (Iz 58:3-9).
« Ako neko ograniči post na jedno uzdržavanje od hrane, uveliko ga obeščašćuje, poučava sveti Jovan Zlatousti. - Ne trebaju samo usta da poste - ne, neka poste i oko, i sluh, i ruke, i cijelo naše tijelo... Post je otklanjanje zla, obuzdavanje jezika, odbacivanje ljutnje, ukroćavanje požuda, zaustavljanje kleveta, laži i krivokletstvo... Da li postite? Nahrani gladne, napoj žedne, obilazi bolesne, ne zaboravi one u tamnici, smiluj se na mučene, utješi ožalošćene i uplakane; budi milosrdan, krotak, ljubazan, tih, dugotrpljiv, saosećajan, neoprostivi, pobožan i smiren, pobožan, da bi Bog prihvatio tvoj post i dao ti plodove pokajanja u izobilju.”
Dakle, smisao posta je i u poboljšanju ljubavi prema Bogu i bližnjima, jer se na ljubavi zasniva svaka vrlina koja sačinjava post. Monah Jovan Kasijan Rimljanin kaže da se „ne oslanjamo samo na post, nego, čuvajući ga, želimo da njime postignemo čistotu srca i apostolsku ljubav“. Ništa nije post, ništa nije asketizam u nedostatku ljubavi, jer je napisano: Bog je ljubav (1. Jovanova 4,8).
Velečasni Jovan Kasijan takođe kaže da se zbog ljubavi prema čoveku ponekad može odložiti post. On piše: „Onog ko će držati strogi post čak i kada ga poseti brat, u čijoj osobi je potrebno prihvatiti Hrista“, treba smatrati više tvrdokornim nego revniteljem pobožnosti.
O, jedan stanovnik pustinje, odgovara na monahovo pitanje: „Zašto monasi u Egiptu otkazuju post za posetioce?“ - odgovorila: “Pošta je moja; Mogu je imati kad god poželim. I primajući braću i očeve, primamo Hrista, Koji je rekao: Ko vas prima, mene prima (vidi: Jovan 13,20) - i: sinovi svadbene odaje ne mogu postiti dok je Ženik s njima. Kada im se oduzme Zaručnik, tada će postiti (vidi: Marko 2:19-20).“
Kažu da je sveti Tihon, dok je živeo u penziji u manastiru Zadonsk, jednog petka šeste nedelje Velikog posta posetio manastirskog shimonaha Mitrofana. U to vrijeme shima-monah je imao gosta, kojeg je svetitelj volio i zbog svog pobožnog života. Desilo se da je na današnji dan neki ribar kojeg je poznavao doveo oca Mitrofana Cvjetnica live washer. Pošto gost nije očekivao da će ostati u manastiru do nedelje, shimonah je naredio da se od vrijeska odmah pripremi riblja čorba i hladna čorba. Svetitelj je zatekao oca Mitrofana i njegovog gosta kako jedu ova jela. Uplašen od tako neočekivane posete i smatrajući sebe krivim za kršenje posta, shimonah je pao pred noge svetog Tihona i molio ga za oproštaj. Ali svetac, poznavajući strogi život oba prijatelja, reče im: „Sedite, znam vas. Ljubav je veća od posta." Istovremeno je sjeo za sto i počeo jesti riblju čorbu. Takva snishodljivost i ljubaznost sveca zadivili su njegove prijatelje: znali su da je Sveti Tihon potpuno Lent ponedjeljkom, srijedom i petkom nisam jeo ni ulje, a još manje ribu.
O Svetom Spiridonu, Trimifuntskom čudotvorcu, priča se da je za vreme Velikog posta, koji je svetitelj veoma strogo držao, došao da ga vidi jedan putnik. Videvši da je lutalica veoma umoran, sveti Spiridon naredi svojoj kćeri da mu donese hranu. Ona je odgovorila da u kući nema hljeba ni brašna, jer uoči strogog posta nisu opskrbili hranu. Tada se svetac pomolio, zamolio za oproštaj i naredio svojoj kćeri da ispeče slanu svinjetinu preostalu od Mesne sedmice. Nakon što je napravljena, sveti Spiridon, posadivši lutalicu sa sobom, stade jesti meso i počastiti njime svog gosta. Lutalica je počela odbijati, navodeći činjenicu da je kršćanin. Tada je svetac rekao: „Utoliko manje moramo odbiti, jer je riječ Božija rekla: čistima je sve čisto (Tim 1,15).
Osim toga, apostol Pavle je rekao: ako te neko od nevernika pozove, a ti hoćeš da odeš, jedi sve što ti se ponudi bez ikakvog ispita, mirne savesti (1 Kor 10,27) - radi osoba koja vas je srdačno dočekala. Ali ovo su posebni slučajevi. Glavno je da u tome nema lukavstva, inače ceo post možete provesti na ovaj način: pod izgovorom ljubavi prema bližnjemu, posjećivanje prijatelja ili njihovo gostovanje nije post.
Poučna je priča o prepodobnomučeniku Kronidu (Ljubimovu), igumanu Svetotrojičke lavre Svetog Sergija. Još dok je bio mlad iskušenik, upravnik Lavre, otac Leonid (Kavelin), ga je svake godine slao roditeljima. I tako, „prolazeći jednom kroz Moskvu u svoju domovinu“, kaže prepodobnomučenik Kronid, „zastao sam kod svog strica. Život koji je moj ujak vodio bio je sekularan. Nije postio u srijedu ili petak. Sjedajući za njihov sto i znajući da je srijeda ili petak, ipak sam okusio mlijeko ili jaja. Tada mi je obično proletjela misao: „Kakva sam ja to osoba da hranu treba posebno pripremati za mene?“ Zato sam jeo sve što mi je ponuđeno. Godinu dana pre nego što sam postrižen za monaha, jednom sam sanjao da stojim u nekakvom hramu. Iza desnog hora vidim ikonu velike veličine sa likom Majke Božije i Vječnog djeteta u naručju. Majka boga prikazan visok kao čovek i sa krunom... Videći divno lice Majke Božije i zadivivši se njegovoj lepoti, priklonio sam svoja grešna kolena pred svetim likom i počeo da tražim od nje milost i zastupništvo pred Gospodom. Na svoj užas, vidim: Majka Božija okreće lice od mene. Tada sam u strahu i drhtanju uzviknuo: „Majko Božja! Kako sam Te uvrijedio, što odvraćaš svoje božansko lice od mene, nedostojan?" I čujem njen odgovor: “Prekidam post! U srijedu i petak dozvoljavate sebi da jedete brzu hranu i ne poštujete patnju Moga Sina. Čineći ovo vrijeđate njega i mene.” Vizija se tu završila. Ali to je bila lekcija za moju dušu do kraja života.”
Druga krajnost je pretjerani post na koji se usuđuju kršćani koji nisu spremni za takav podvig. Govoreći o tome, sveti Tihon, Patrijarh moskovski i sve Rusije, piše: „Nerazumni ljudi su ljubomorni na post i trudove svetaca sa pogrešnim shvatanjem i namerom i misle da prolaze kroz vrlinu. Đavo, čuvajući ih kao svoj plijen, uranja u njih sjeme radosnog mišljenja o sebi, iz kojeg se rađa i odgaja unutrašnji farisej i takve ljude izdaje u potpuni ponos.”
Govoreći o uzaludnom prolasku dana posta, možemo navesti sljedeću zgodu iz “Starog paterikona”. Kada su putujući monasi dolazili u jedan manastir i seli za zajednički obrok, tu se pripremalo kuvano povrće za prilike gostiju. A jedan od njih je rekao: "Znate, mi ne jedemo kuvanu hranu, mi postimo." Tada ga je starešina pozvao i rekao: „Bolje bi ti bilo da jedeš krvavo meso nego da kažeš ono što si rekao.” Ovako je starac govorio o putujućem monahu jer je ovaj pokazao svoj podvig, koji bi trebalo da bude tajna.
Opasnost ovakvog posta, prema prepodobnom avvi Doroteju, je sljedeća: „Ko posti iz taštine ili vjerujući da čini vrlinu, posti bezrazložno i zbog toga počinje da prekori brata svoga, smatrajući sebe nekim značajnim. Ali ko mudro posti, ne misli da mudro čini dobro delo i ne želi da bude hvaljen kao postač.” Sam Spasitelj je naredio da se vrline vrše u tajnosti i da se post skriva od drugih (vidi: Matej 6:16-18).
Prekomjeran post može dovesti i do razdražljivosti i ljutnje umjesto osjećaja ljubavi, što također ukazuje da nije pravilno obavljen. Pokažite...razboritost u vrlini (2 Pet 1,5), - poziva apostol Petar. Svako ima svoju meru posta: monasi imaju jednu, laici mogu imati drugu. Za trudnice i dojilje, za starije i bolesne, kao i za djecu, uz blagoslov ispovjednika, post može biti znatno oslabljen. „Samoubicama treba smatrati onoga ko ne mijenja stroga pravila apstinencije čak i kada je potrebno oslabljenu snagu ojačati uzimanjem hrane“, kaže sveti Jovan Kasijan Rimljanin.
„Zakon posta je ovo“, uči sveti Teofan Pustinjak, „ostati u Bogu umom i srcem sa odricanjem od svega, ukidajući sebi svako zadovoljstvo, ne samo u fizičkom, nego i u duhovnom, činjenju sve na slavu Božju i dobro drugih, dobrovoljno i s ljubavlju podnoseći trudove i uskraćivanja posta, u hrani, snu, odmoru, u utjehama međusobnog opštenja – sve u skromnoj mjeri, da se ne uhvati vaše oko i ne lišava vas snage da ispunite molitvena pravila».
I tako, dok postimo fizički, postimo i duhovno. Spojimo spoljni post sa unutrašnjim postom, vođeni poniznošću. Čišćenjem tijela uzdržavanjem očistićemo i dušu. pokajnička molitva da steknu vrline i ljubav prema drugima. Ovo će biti pravi post, bogougodan, a samim tim i spasonosni za nas.

Koja je poenta posta?

Sada svi znaju za Veliki post, pa čak i neki necrkveni ljudi pokušavaju da ga poštuju. Ali čuvši za druge postove, posebno ljetne postove, mnogi su zbunjeni: šta znači tako često odbijanje zadovoljstva? Ponekad se čak i za pravoslavne post, koji je u godinama neofita izgledao kao nešto značajno i duboko, vremenom preraste u dužnost. Domaćice imaju više muke u kuhinji, više novca se troši... Pa koja je svrha posta? Kako postiti za dobrobit duše? Na ova pitanja odgovaraju poznati svećenici.

Za vrijeme posta mnogi savjetuju ne samo da se odreknu brze hrane, već i da generalno manje obraćaju pažnju na kulinarska pitanja. U stvari, post postaje test za domaćicu. Troši se više novca (posni proizvodi su skuplji), sve su misli samo o tome čime da nahranim muža i djecu. Kad nema posta, lakše je, ima više izbora, ne morate stalno razmišljati o tome. Da li je to tačno?

Protojerej Valerijan KRECHETOV, rektor Pokrova crkve Sveta Bogorodice selo Akulovo, Moskovska oblast, ispovednik Moskovske eparhije:

— Prava biljna ishrana je uglavnom besplatna. Naravno, ne možete ništa uzgajati na betonu u gradu, ali u ruralnim područjima Dovoljno je imati parče zemlje da imate sve što vam treba. Za vreme Uspenskog posta kuvari u crkvi odmaraju: izlaze u baštu, beru koprivu, vlasac, luk, biraju nekoliko krompira - i supa od povrća spreman! Brzo, ukusno, zdravo! Koprive i koprive tretiramo kao korov, ali Prepodobni Serafim Sarovsky nije jeo ništa osim kukanja dvije godine! Danas svi bacaju vrhove cvekle, zaboravili su na ovo ukusno jelo, kao botvinja. Naime, vrhovi od cvekle, ali i od šargarepe i repe su jestivi i korisni.

A za zimu moramo pripremiti povrće, gljive i kiseljak. Tada ćete tokom Velikog posta uvijek imati ukusnu posnu čorbu od kupusa na svom stolu. A za drugo nema ništa bolje i zdravije od kaše. Heljda, zobena kaša, proso, biserni ječam (usput, omiljena kaša Petra I i Suvorova). Pitam se koje je slano jelo jeftinije od kaše? Ali kaša ne zahtijeva nikakvu posebnu umjetnost. Problem je što smo potpuno izgubili kulturu ishrane. Dajte djeci heljdu, svježi sir, mlijeko na prazniku - neće ništa dirati. Ali oni će popiti svu Coca-Colu i pojesti sav čips. Oni imaju ranim godinama ukus je pokvaren. I domaćice s istim pokvarenim ukusom radije se ne naprežu, kupuju poluproizvode od nepoznatih materijala u supermarketu.

Basna "Vilini konjic i mrav" je i dalje aktuelna. Neki rade, spremaju se za post, pripremaju kisele krastavce za zimu, zamrzavaju sveže povrće Da bi jeli ukusno i zdravo tokom posta, drugi se ne muče, ne žele ni da pokažu maštu, oni sami jedu šta god mogu i teraju svoju porodicu da jede. Ali kuvanje je jako interesantno, rado bih ga sam skuvao, ali nemam dovoljno vremena. Znam da akademik-hirurg Aleksandar Fedorovič Černousov uvek sam priprema biber u jesen, njegova žena sve radi samo pod njegovom komandom. I znam mnoge muškarce koji kuvaju bolje od svojih drugih polovina.

Vjerovatno su bezmesni poluproizvodi skupi - ne znam, ne jedem ih. Ima ih čak i više važan problem nego troškovi. Zaboravili smo glavnu svrhu hrane. Sokrat je rekao: mnogi žive da bi jeli, ali ja jedem da bih živeo. Hrana nam se daje doživotno, za održavanje tjelesne snage. A biljna hrana je, naravno, pogodnija za to, zdravija je, zdravija. Na primjer, naučnici su izračunali da je supa od vrganja sedam puta zdravija od mesne supe istog kalorijskog sadržaja. Nismo ništa pametniji od naših predaka, koji su postili i bili mnogo zdraviji od nas.

Ne govorim ni o tome da se mesne (a ponekad, avaj, riblje) proizvode koji se danas prodaju u trgovinama, po pravilu, jednostavno ne mogu jesti. Čime ste hranili istog brojlera? Bolje je ne razmišljati, već jesti zdravu biljnu hranu iz svoje bašte. Jednom smo primili episkopa za vrijeme Velikog posta. Na stolu su odvojeno stajali vrganji, lisičarke, medarice, vrganji, šampinjoni i klobuci šafrana. Recite mi, da li je bar jedan milioner video takav asortiman na svom stolu? Sumnjam.

Da li je potrebno jesti nešto neukusno tokom posta?

Od mršavih proizvoda možete pripremiti ukusna jela. Nije li ovo grijeh? Možda je ispravno odreći se ne samo skromne, već općenito ukusne hrane tokom posta?

Protojerej Aleksandar BORISOV, rektor hrama Svetih Nenajamnika Kozme i Damjana u Šubinu (Moskva):

„Možete toliko da diverzificirate svoju posnu hranu da nećete poželjeti ni da prekinete post.” Posebno za vrijeme Uspenskog posta - krajem ljeta ima puno jeftinog povrća i voća. Ali takav post gubi smisao. Na kraju krajeva, suština posta nije samo uzdržavanje od životinjske hrane, već ograničenje užitaka. Svjesnim uskraćivanjem udobnosti koju dobijamo od ukusne hrane i vina, postajemo osjetljiviji na duhovni život. Ako se osoba brine kako da ukusnije jede, nema vremena za duhovne stvari. Iako odbija životinjsku hranu, ne prima radost života u Gospodu. Sve ima svoje vrijeme. Završava se post - dolazi praznik, a mi se radujemo, pokrivamo svečani sto, pozivamo goste, častimo ih ukusnom hranom, zajedno slavimo Gospoda, uključujući i zahvalnost na ukusnom obroku, jer je i ovo dar od Boga. A dok postite, briga o hrani treba da traje minimalno. Ali vještački činiti hranu neukusnom nije samo nepotrebno, već je i grešno – jedemo za slavu Božju! Posna hrana treba da bude jednostavna, zdrava i brza za pripremu. I ne smijemo zaboraviti na umjerenost – ako se pojedeš sitnim krompirom, nećeš imati vremena ni za molitvu, ni za čitanje Jevanđelja, ni za razmišljanje o vječnom.

- Dobijamo zadovoljstvo od svega u životu - od svakog cveta, od sunca, od pevanja ptica, šuštanja lišća. I od činjenice da samo dišemo. Zašto ne živiš? Samo je potrebna diskrecija. Normalno je uživati u razumnom zadovoljenju potreba. Grijeh - kada se ovo zadovoljstvo pretvori u strast, želimo da budemo sve zadovoljniji, da jedemo sve sofisticiranije. Prvo je proždrljivost, a drugo grleno ludilo.

Naravno, post podrazumijeva ograničavanje užitaka, ali samo duboki molitvenici i podvižnici mogu jesti potpuno neukusnu hranu i ne primijetiti je. Većini ljudi, posebno laicima, teško je i tokom posta bez ikakve utjehe. Često ljudi, posebno početnici, čitajući o podvizima svetaca, pokušavaju ih oponašati izvana, uključujući i post vrlo strogo, nemilosrdno prema sebi, i kao rezultat toga postaju malodušni, neki čak dovode sebe do živčanih slomova. Potrebna nam je mjera koja je za svakog drugačija. Hrana treba da bude jednostavna, ali prilično zasitna i ukusna. Jednostavna osoba ne može jesti bez zadovoljstva.

Protojerej Valerijan KRECHETOV:

— Sveštenik ispovednik Afanasije (Saharov) je rekao: „Jedite barem ukusnu, ali posnu hranu. Jedenje bez ukusa nije naše ograničenje. U ponedjeljak prve sedmice Velikog posta pjeva se stihira: „Postimo ugodnim postom, Gospodu ugodnim: pravi je post otuđenje od zla, uzdržavanje jezika, odbacivanje bijesa, izopćenje požuda, govorenje, laganje i krivokletstvo. Ovo osiromašenje je pravi i povoljan post.” Moj otac, protojerej Mihailo, uvek je tokom Velikog posta za trpezama govorio: „Hajde da postimo prijatnim postom“ - i tu je stao.

Kako se ponašati kada posjećujete goste?

Šta učiniti ako vas neko pozove u posjetu tokom posta? Nije uvijek moguće odbiti bez uvrede voljenih. Treba li ih unaprijed zamoliti da na trpezi budu posna jela ili se rukovoditi činjenicom da je ljubav veća od posta? Češće biramo drugo, ali ima li tu lukavosti?

Protojerej Konstantin OSTROVSKI, rektor Vaznesenjske crkve u gradu Krasnogorsku, Moskovska oblast, dekan crkava u Krasnogorskom kraju:

- U klaonicu mesa roditeljska subota postoji apostolsko čitanje, koje kaže: „Ako te neko od nevjernika pozove i hoćeš da ideš, onda jedi sve što ti se ponudi bez ikakvog ispita, mirne savjesti. Ali ako vam ko kaže: "Ovo je žrtvovano idolima", onda ne jedite..." (1. Kor. 10:27-28). Obično zanemarujemo ovu pouku apostola Pavla iz gordosti, požude i kukavičluka.

Evo dvije tipične situacije. Došli smo da obiđemo ljude koji su znali da postimo i koji su znali da je posni dan, ali su nas vlasnici, prezirući crkvene propise, nagovarali: „Ajde, ti si gost, u redu je ako prekineš post. jednom.” A mi, dijelom iz sladostrasnosti, a dijelom iz kukavičluka, ne umaramo se od iskušenja i, na osudu sebi, jedemo hranu koja je sama po sebi čista, ali naša proždrljivost i čovjekougodnost čini je „žrtvovanom idolima, ” o čemu je apostol Pavle rekao: “Ne jedi”.

A evo i drugog primjera. Ljudi koji su potpuno necrkveni tretiraju nas svim srcem, ne misleći da zavode, već jednostavno ne znaju za naša pravila. Ali mi nadimamo obraze iz arogancije ili ih usisavamo iz lažne poniznosti i odbijamo da jedemo, čime sramotimo svoje vlasnike. Ili bi možda, kada bi čuli Hristovo evanđelje i videli iskrenu ljubav i poniznost u nama, i sami želeli da postanu hrišćani i tada bi već postili. Ali, videći naš ponos i ne želeći da postanemo isti kao mi, neće li oni nehotice huliti na Crkvu Božju, koja zapravo nije kriva što za vrijeme posta lutamo među svjetovnim gostima i zanemarujemo upute Svetog apostola Pavla?

Ako se, kada se nađemo u posjeti necrkvenim ljudima, povučemo od posta da ih ne osramotimo, to je stvar poniznosti, a ako, kada dođemo kući, nastavimo jesti brzu hranu, to više nije stvar poniznosti, ali proždrljivosti. Govorimo, naravno, o hrani, a ne o pijanstvu, koje je uvijek grešno: i za vrijeme posta i ne za vrijeme posta.

Koja se hrana smatra nemasnom?

Na osnovu čega se proizvodi dijele na manje ili više mršave? U mnoge dane Božićnog i Petrovog posta blagosilja se jelo ribe. Zašto se smatra manje mršavim od mliječnih proizvoda?

igumen HERMOGEN (Ananjev):

— Najstroži post je suvo jelo. Relaksacije su sledećim redom: kuvana hrana, suncokretovo ulje, vino, riba, mlečni proizvodi i jaja, meso. Nije ni čudo - sisari su stvoreni sa ljudima istog dana. Iz istog razloga, smatramo da su mliječni proizvodi štedljivija hrana od ribe – oni su također dio mesa sisara.

protojerej Aleksandar BORISOV:

— Tokom posta je ispravno trošiti manje novca na hranu nego inače, oslobađajući sredstva za dobrotvorne svrhe. Ovo je staro crkvena tradicija, gradacija je povezana s tim Posna jela. U mjestima ranog kršćanstva riba i morski plodovi bili su mnogo jeftiniji od mliječnih proizvoda, pa su se stoga smatrali mršavijima. Danas su, naprotiv, mnogo skuplji i kaloričniji - to je meni kao biologu očigledno. Riba ima mnogo više proteina od bilo koje druge mlečni proizvod. Možda je vrijedno preispitati tradiciju rođenu u drugim podnebljima i ekonomskim uslovima, i zamijenite ribu i mliječne proizvode – odnosno smatrajte da su mliječni proizvodi mršaviji. Ali o tome se može odlučivati samo kolektivno.

Da li vaš odnos sa Bogom zavisi od mesa?

Mnogi ne-crkveni ljudi ne razumiju kada pravoslavni prijatelji odbijaju brzu hranu tokom posta. Kažu otprilike ovako: „Šta je Bogu važno da li ja jedem meso? Kako bi odustajanje od mesa moglo utjecati na moj odnos s Njim?”

Sveštenik Sergij PAŠKOV, rektor Bogojavljenske crkve u selu Biki, Kurčatovski okrug, Kurčatovska oblast, šef džudo sekcije za decu i tinejdžere u selu Makarovka, okrug Kurčatovski:

“U jednom paterikonu sam pročitao o starcu koji je, kada se razbolio u starosti, počeo da jede meso po savetu lekara. Bio je monah, a monasi, kao što znate, uopšte ne jedu meso. I njega brate, mirjanin, počeo je u duši osuđivati starca zbog toga, misleći u sebi: bolje bi bilo da je umro od svoje bolesti nego da je prekršio monaško predanje. I jednog dana je čuo Božji glas: „Zašto osuđuješ svog brata? Ako želite da znate sa čime su ga poredili za svoje unutrašnji život, pogledaj desno." Okrenuo se i vidio svog brata razapetog na krstu. Odnosno, po svojoj unutrašnjoj strukturi starac je bio sličan Hristu, a meso koje je jeo nije ni najmanje štetilo njegovom duhovnom životu. Hrana nas ne udaljava od Boga i ne približava Njemu. Svrha posta je uzdržavanje od strasti, od osude bližnjeg, a odbijanje posne hrane samo je sredstvo za postizanje tog cilja.

Protojerej Aleksij POTOKIN, pomoćnik rektora hrama ikone Bogorodice „Živonosni izvor“ u Caricinu (Moskva):

- Ako ste se ikada zaljubili, setite se koliko ste u tom trenutku bili zabrinuti šta ćete jesti za ručak ili večeru? Mislim da ne mnogo, jer kada je čovek istinski zaljubljen, potreba za hranom slabi, posvećuje joj minimum pažnje i vremena. I ako imam ljubavi prema Bogu, prija mi Njegova mudrost, ljepota, svetost, drago mi je što imam priliku da budem sam sa Njim, odbacivši sve brige, zaboravljajući loše navike. Apstinencija nije samo sebi cilj, već način da se obnovi odnos sa Bogom kao sa starim prijateljem. To je moguće samo ako kontrolišemo sebe i svoje loše navike.

Prije pada čovjek je bio čist; u svom anđeoskom obliku slušao je Riječ Božju i slušao Ga. I tada je jeo samo biljnu hranu. Kod nas je takvo stanje rijetko. Lukavi smo, sebični, razdražljivi. Svaki doktor će vam reći da kada je osoba iziritirana ili ljuta na nekoga, troši mnogo više energije. Meso i drugu životinjsku hranu blagoslovio je Bog da podrže snagu palog čovjeka, duhovno slabog i strastvenog. Ali ova hrana jača našu tjelesnu snagu, a da bismo obnovili vezu s Bogom, moramo barem privremeno poniziti svoje tijelo da nas ono toliko ne uznemirava.

Ako želim više komunicirati s Bogom, moram se barem malo odvući od društvene vreve, posvetiti joj malo manje pažnje. I odustajanje od životinjske hrane pomaže u tome. Evanđelje nas ne uči da se borimo protiv pretjeranosti, već nas poziva da tražimo blago: „Jer gdje je blago vaše, ondje će biti i srce vaše“ (Luka 12,34). Ako je ovo blago u komunikaciji sa drugom osobom, prirodno je da manje razmišljamo o sitosti. Pogotovo ako je naše blago u zajednici sa Bogom. A nakon što ostanete sami sa Bogom, divno je sjesti za zajednički praznični obrok. Izgubljena veza je obnovljena, ljubav se vratila u srce, svijet je zasjao svim svojim bojama, a mi slavimo i slavimo Gospoda!

Tokom proteklih decenija naše istorije izgubljene su mnoge tradicije održavanja Velikog posta, uključujući i razumevanje njegovog značenja i suštine. Za mnoge ljude, post ostaje nešto kao dijeta. Neki čak šire mišljenje da treba postiti jer je blagotvoran za organizam. Međutim, u stvarnosti, post nema mnogo veze s našim tijelima. Čovjek se tokom cijelog života ograničava na ovaj ili onaj način, dobrovoljno ili prisilno. U nekom smislu, sve ljudski život Nakon Adamovog pada sledi težak put, sličan postu. Ali post nije dijeta za tijelo, to je ishrana za dušu. Jer naša duša u kojoj zaboravljamo uobičajeno vrijeme, treba poseban tretman. Ponekad je skrivena pod fizičkom ljuskom: naše strasti, želje, užurbanost dana našeg života sprečavaju nas da osjetimo svoju dušu.

Za vrijeme posta čovjek se odriče niza namirnica i zahvaljujući tome počinje da se osjeća bolje za svoju dušu. Ali ako me pitate šta je važnije u postu - uzdržavanje od hrane ili učestvovanje u Velikoposnim bogosluženjima, onda ću vam odgovoriti da je, naravno, važnije učestvovanje u bogosluženjima.

Postoji čitava kategorija ljudi kojima svećenici dozvoljavaju da smanje post. To su teški bolesnici, ljudi koji žele da poste, ali ne mogu. U svojoj svećeničkoj praksi često se susrećem sa činjenicom da starice koje su postile cijeli život plaču jer više ne mogu postiti. Čak i ako su blagosloveni da oslabe post, oni se i dalje trude da ovaj post poštuju bukvalno sa suzama u očima, jer je to potreba njihove duše. A ti ljudi, kojima je čak i teško postiti, i dalje idu na bogosluženja. Učešće na velikoposnim bogosluženjima, posebno učešće u proslavi kanona svetog Andreja Kritskog, stajanju Marije Egipćanke, učešće u Liturgiji Pređeosvećenih darova, bogosluženjima sveti tjedan- ovo učešće čisti ljudsku dušu, podešava je u isto raspoloženje u koje je ugođen dah Crkve, i približava čovjeka Bogu. A da biste doživjeli ovo iskustvo susreta s Kristom u bogosluženjima i sakramentima, potrebno je pripremiti svoju dušu i tijelo. Tome služi Veliki post.

Ono što je veoma važno razumeti savremenom čoveku? Mnogi ljudi koji žele doći u Crkvu vjeruju da je post određeni marker kršćanske identifikacije. Ako postiš, ti si kršćanin; ako ne postiš, više nisi baš kršćanin. Nije važno. Glavna stvar je vjera u Krista, učešće u sakramentima. Ovo je jedini način da se osjećate pravoslavnim. Drugi ljudi vjeruju da je post teška obaveza za osobu. Ali, vjerujte mi, to uopće nije obaveza. Ovo je jedinstvena prilika da se odmaknete od vreve svijeta, pripremite se za susret s Bogom i budete s Kristom u tišini svoje duše. Za crkvene ljude, post nije nimalo težak ispit. Ovo je radost, jer tokom Velikog posta napuštamo vrevu svijeta, dolazimo sebi i dolazimo Kristu. Post je prilika da se izliječi duša. Post je prilika da se pripremimo za vječno. Veliki post je zadivljujuće vrijeme koje se naziva duhovnim proljećem.

Odgovorio je igumen Serapion (Mitko), predsednik misionarskog odeljenja Jaroslavske eparhije.

Post ni na koji način nije dijeta. Ono što statut propisuje u pogledu hrane pokazuje nam da je post uvijek podvig. A u riječi “podvig” korijen je “pokret”, odnosno ono što čovjeka negdje pokreće. Čovek ne stoji mirno.

Glavno značenje posta je naše kretanje prema Bogu.

I u tom smislu, telesni post i naš unutrašnji post, duhovni post - idu ruku pod ruku, jedno bez drugog je nemoguće.

Mi cijelo vrijeme, na ovaj ili onaj način, težimo da svoje živote okružimo udobnošću i udobnošću. Ako se to radi inteligentno, u tome nema ništa loše. Ali kada to postane svrha postojanja, čovjek zaboravlja na Boga, pretvara se u biće općenito samo zemaljsko, stoga naš post postoji upravo zato da, prije svega, još jednom shvatimo svoju svrhu: ko smo, što je najvažnije nama. Ovo je prvi.

Drugo, moramo očistiti put Bogu, našim srcima. A ova druga komponenta posta je borba protiv grijeha, borba protiv činjenice da nas čini otuđenim od Boga. Ovo je naša sopstvenost, naš ponos, naša stalna pažnja prema sebi. To je naša stalna želja da radimo ono što ja želim, uprkos činjenici da su oko nas drugi ljudi kojima je, možda, potrebno da im ustupimo mjesto u životu, da im damo put, pomognemo im na neki način. onda osjetite na ovom svijetu da su potrebni. Jer, nažalost, u U poslednje vreme Ideje individualizma, da se osoba treba oslanjati samo na sebe, ne treba da bude „gubitnik“, treba da bude uspješna cijelo vrijeme, da kontroliše mnogo ljudi. I ta želja za uspjehom tjera čovjeka da stalno bude u nekoj vrsti trke, da sve vrijeme gura sve laktovima kako bi napredovao bez obzira na sve.

Post treba da pomogne čoveku da shvati ko je i shvati sebe kao biće koje je sposobno da voli, deli, saoseća, koje je sposobno da žrtvuje nešto zarad druge osobe. U tom smislu, post je veoma važan podvig. Ovo je važan pokret u životu čoveka, jer tada čovek počinje da se bori sam sa sobom, da kontroliše svoje misli, namere, postupke, reči koje mogu naneti štetu drugom čoveku, naneti mu bol, naneti mu ranu svojom grubošću, svojom ljutnje i neprijateljstva. Čovek počinje da se bori sa samim sobom i shvata da uopšte nije tako dobar koliko bi želeo da izgleda u očima drugih ljudi. I tada čovjek ima priliku za duboko pokajanje, odnosno promjenu u svom životu, koju Crkva daruje čovjeku kroz sakrament ispovijedi, kroz sakrament pričešća. Oni su sastavni dio posta, jer post u konačnici znači pripremu čovjeka za proslavu Uskrsa, a samim tim i za njegov susret sa Kristom.

Na neki način, post čoveka liči na naš život. Kako čovjek živi, tako, općenito, i posti. I kao što čovjek posti, tako na kraju i živi, jer sam post je način našeg života, jer se post završava vaskrsenjem Krista iz mrtvih, kao što se naš život završava našim vaskrsenjem u Kristu. Način na koji dolazimo do Vaskrsenja na kraju posta, odnosno način na koji dolazimo do kraja našeg života, najvažnije je što smo stekli ili izgubili u životu. kakvi smo? Kad bismo zaista mogli nešto u sebi promijeniti na bolje tokom posta, kad bismo zaista mogli vidjeti ono glavno u sebi i umjesto obične hrane odjednom smo poželjeli istinski duhovnu hranu, kada bismo odjednom vidjeli da bez Božije pomoći nikada ne bismo postali pravi ljudi - to znači da se naš post održao. U tom smislu se tada odvijao naš život.

Odgovorio je protojerej Aleksije Uminski, rektor moskovske crkve Životvorne Trojice u Khokhlyu.

Zašto u pravoslavlju postoje tolika ograničenja u pogledu zadovoljstava, hrane i seksualnih odnosa? Čini se da se ne nanosi šteta drugima, ne krši se zapovest ljubavi prema bližnjem. Zašto je potrebno “ubiti svoje tijelo”, svoje želje? Zašto takav nedostatak slobode?

Naše tijelo ne ubijaju ograničenja u hrani i drugim zadovoljstvima, već višak u njima. Čak i ako ne povrijedimo druge ili ne prekršimo zapovijest o ljubavi prema bližnjemu, ipak trebamo voljeti Boga. Otuda dolaze neka ograničenja u zadovoljstvima, jer se ljubav, kada postoji, manifestuje u akciji, u našim delima.

Lako je reći: „Ne volim sebe“, ali naši postupci pokazuju da volimo sebe upravo onako kako bismo trebali voljeti Boga. I isto tako lako možete reći: „Volim Boga“, ali ništa nije lakše od riječi – ljubav se uči iz djela. A ako želimo da volimo Boga, onda ćemo se ograničiti na ono što nas udaljava od Njega. Ne postoji takav cilj – ni u svetovnom ni u duhovnom životu – zarad kojeg ne bismo žrtvovali nešto drugo. Oni koji ne žele ništa da žrtvuju ostaju bez ičega. Ne dobijaju ništa vrijedno, a istovremeno gube ono što su imali.

Odgovorio sveštenik Mihail Nemnonov

Kako shvatiti da post nije uzaludan?

Kao i sve ostalo u životu, drvo se poznaje po plodovima. Da li ste uspeli da pomerite centar svog života sa „svog voljenog sebe“, proširite svoje srce da biste voleli i služili bližnjemu i konačno postali bližnji, kao što je to učinio dobri Samarićanin u čuvenoj paraboli? Jeste li uspjeli vidjeti u sebi šta ometa duhovni rast, potčinjava, okova i krvari naše živote (na primjer, neka vrsta grešne ovisnosti i ovisnosti poput pijanstva, pušenja ili druge vrste poraza volje zlom)? Jeste li uspjeli shvatiti da se Spasitelj upravo iz tog razloga ovaplotio i umro za nas, da bi nam dao priliku da se oslobodimo svega ovog zla u sebi? Da li ste konačno uspeli da počnete da ga sledite ne samo rečima, ne samo da se oduprete i izbegavate zlo, već i da činite dobro? Je li se u našim dušama pojavila zahvalnost Bogu, nada u Njegovu pomoć i odlučnost da ga oponašamo u milosrđu, ljubavi i strpljenju? I mnoga druga pitanja ove vrste vrijedi postaviti sebi tokom posta, tada će biti motivacije za duhovni rast.

Po čemu se vrijeme posta razlikuje od običnog vremena? Već se trudim da vodim strog duhovni život... kako i šta da promenim tokom posta?

Post je posebno vrijeme prepoznavanja vlastite slabosti i prevladavanja samog sebe. Zašto Crkva određuje posebne periode posta? Da bi čovjek konsolidirao ono što je postignuto u ovom posebnom vremenu u svakodnevnim stvarnostima: okruženje posta nas mobiliše. Shvatimo nešto, krenemo putem borbe protiv određenih sklonosti – ovu svijest i borbu prevedemo iz posta u dnevni život. Sljedeći post donosi nešto svoje. Zato Oci kažu da je post lestvica koja nas vodi u Nebo. Ako imate osjećaj da vam je post lak, konsultujte se sa ispovjednikom ili svećenikom kod kojeg se stalno ispovijedate: oni će vam pomoći da shvatite šta tačno nije u redu, koji je razlog za ovu opuštajuću lakoću. Dešava se da nam pobožne vježbe posta lako dođu zbog prirodnih sklonosti – ima, na primjer, ljudi koji ne vole meso ili zabavu. Ali svako od nas ima nešto što može postati predmet posebne brige u danima posta - nesavršenstvo nije spolja, ono je u nama i post nam pomaže da to vidimo.

Odgovorio sveštenik Aleksije Kolosov

Ako se tokom posta osjećate potpuno razdraženo i umorno, da li to znači da morate na neki način oslabiti post?

Kada se zemlja u bašti prekopa, na površinu često isplivaju do sada skriveni i ne uvek lepi i prijatni na miris predmeti i bića. Akcija stvara reakciju. Umor i iritacija tokom posta nastaju i zbog promjena uobičajene hrane i rutine, tj. Ovo nuspojave Jedan od ciljeva posta je ukidanje „rutine“, toka života uhodanim, „automatskim“ stazama, od kojih su mnoge opasne za nas. Osim toga, odavno je poznato da ako imamo neke grijehe i pokajemo se za njih, počnemo se boriti protiv njih, izbjegavati ih ponavljati, postoji velika opasnost da ove “pokajničke” grijehe zamijenimo drugim, ponekad opasnijim. Na primjer, gotovo svaki grijeh može biti „slomljen“ ponosom ili sujetom, dok iskreno vjerujemo da pobjeđujemo.

Vrlo korisna slika naše duše može biti bašta koju nam je dato da obrađujemo. Ima bogato, plodno tlo, izvor vode, a sunce sija odozgo. Ako ništa ne posadite u ovom vrtu, on će i sam zarasti u korov, moćan i, u najboljem slučaju, neplodan ili otrovan plod. Ako jednostavno iskorijenite korov, možete imati privremeni uspjeh, ali je nemoguće pobijediti: njihovo korijenje ostaje u plodnom tlu, a sjeme je razbacano posvuda.

Svrha postojanja ove „bašte“ nije uopšte da zaokupi baštovana plevljenjem, već da da bogatu žetvu plodova, kao u čuvenoj Spasiteljevoj priči o vinogradu. Drugim rečima, treba da posadimo plodnu biljku na mesto počupanog korova, a vrlinu na mesto greha, da sile naše duše ne hrane korov, već daju plod.

Dakle, iritacija, melanholija i umor tokom posta mogu biti i znakovi da se samo pretvaramo da se mijenjamo, da „kosimo“ svoje grijehe i nedostatke, ali ne podmetamo ništa zauzvrat, hodamo u krug, istiskujući neke strasti sa drugima. Ovdje lijek može biti rad, pravi posao, stvarna pomoć i služenje nekome, prelazak na negovanje vrline, jačanje volje u činjenju dobra, usklađivanje svoje volje sa voljom Božijom. S tim u vezi, jednima će biti korisno da oslabe post, a drugima da ga pojačaju, svi ljudi su različiti.

Odgovorio sveštenik Aleksije Čumakov (Los Anđeles)

Zašto su odnosi, kako na poslu, tako iu ličnim, toliko zategnuti tokom posta? Dolaze do svađa iz kojih se onda teško izvlačiti. Kako izbjeći takve situacije ili ih spriječiti?

Glavni razlog je to što nam je često stalo samo do fizičkog posta, ponekad vrlo pažljivo čitajući sastojke na pakovanju (kako ne bismo prekinuli post), ali zaboravljamo da je duhovni post mnogo važniji. Stariji su govorili: „Bar jedete meso tokom posta, samo nemojte jesti jedni druge“. Odnosno, uprkos važnosti tjelesnog posta, mnogo je važnije postiti tako da se ne iscrpljujete glađu i umorom (a to obično rezultira razdražljivošću) i zbog toga ne „zaoštravate odnose“ sa vaše komšije.

Morate biti veoma pažljivi na svoje unutrašnje raspoloženje, trudite se da budete smireni i prijateljski raspoloženi sa svima i redovno se molite. Recimo, svaki sat posvetite 1-2 minuta čitanju Isusove molitve „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog!“ Ako ste sagriješili time što ste bili razdražljivi, odmah se žarko pokajte pred Gospodom i tražite oprost od onoga koga ste uvrijedili. Molite Gospoda da vam podari poniznost, strpljenje i krotost.

I. ZNAČENJE BRZA

II. O ISHRANI ZA VRIJEME posta

III. O ORGANIZOVANJU DUHOVNOG MOLITVENOG ŽIVOTA, PRISJEVANJU ZA VRIJEME SLUŽBI I PRIČEŠĆIVANJU U DANIMA VELIKOG POSTA

Najsjajnije, najljepše, poučno i dirljivo vrijeme pravoslavni kalendar je period posta i Uskrsa. Zašto i kako treba postiti, koliko često treba ići u crkvu i pričestiti se tokom posta, koje su karakteristike bogosluženja u ovom periodu?

Odgovore na ova i druga pitanja o Velikom postu čitalac može pronaći u nastavku. Ovaj materijal je sastavljen na osnovu nekoliko publikacija posvećenih različitim aspektima našeg života tokom posta.

I. ZNAČENJE BRZA

Veliki post je najvažniji i najstariji od višednevnih postova; to je vrijeme pripreme za glavno pravoslavni praznik- Na Svetlo Vaskrsenje Hristovo.

Većina ljudi više ne sumnja blagotvoran uticaj post na duši i tijelu čovjeka. Post (iako kao dijetu) preporučuju čak i sekularni liječnici, ističući blagotvorno djelovanje na organizam privremenog odricanja od životinjskih proteina i masti. Međutim, svrha posta uopće nije u tome da smršate ili fizički ozdravite. Sveti Teofan Pustinjak naziva post „tokom spasonosnog isceljenja duša, banjom za pranje svega što je oronulo, neupadljivo i prljavo“.

Ali hoće li se naša duša očistiti ako ne jedemo, recimo, mesni kotlet ili salata sa pavlakom u srijedu ili petak? Ili ćemo možda odmah otići u Carstvo nebesko samo zato što uopšte ne jedemo meso? Teško. Tada bi bilo previše jednostavno i lako postići ono zbog čega je Spasitelj prihvatio strašnu smrt na Golgoti. Ne, post je, prije svega, duhovna vježba, to je prilika da budemo razapeti sa Kristom, iu tom smislu, to je naša mala žrtva Bogu.

Važno je čuti u objavi poziv koji zahtijeva naš odgovor i trud. Zbog našeg djeteta i nama bliskih ljudi, mogli bismo ogladnjeti kada bismo imali izbor kome dati posljednji komad. I zarad ove ljubavi spremni su na svaku žrtvu. Post je isti dokaz naše vjere i ljubavi prema Bogu, koji je On sam zapovjedio. Da li mi, pravi hrišćani, volimo Boga? Sjećamo li se da je On na čelu naših života, ili, postajući nervozni, zaboravljamo ovo?

A ako ne zaboravimo, šta je onda ova mala žrtva našem Spasitelju - post? Žrtva Bogu je slomljen duh (Ps. 50:19). Suština posta nije u tome da se odreknemo određene vrste hrane ili zabave, pa čak ni svakodnevnih poslova (kako katolici, Jevreji i pagani shvaćaju žrtvu), već da se odreknemo onoga što nas potpuno apsorbuje i udaljava od Boga. U tom smislu, monah Isaija Pustinjak kaže: „Umni post se sastoji u odbacivanju briga. Post je vrijeme služenja Bogu kroz molitvu i pokajanje.

Post oplemenjuje dušu za pokajanje. Kada se strasti smire, duhovni um je prosvetljen. Čovek počinje bolje da uviđa svoje nedostatke, ima žeđ da očisti svoju savest i pokaje se pred Bogom. Prema Svetom Vasiliju Velikom, post se obavlja kao da se uzdižući krila moli Bogu. Sveti Jovan Zlatousti piše da se „molitve obavljaju s pažnjom, posebno za vreme posta, jer je tada duša lakša, ničim nije opterećena i ne potisnuta pogubnim teretom naslada“. Za takvu pokajničku molitvu, post je vrijeme najispunjenije milosti.

„Uzdržavajući se od strasti tokom posta, koliko imamo snage, imaćemo koristan telesni post“, poučava monah Jovan Kasijan. “Telesni trud, u kombinaciji sa skrušenošću duha, predstavljaće ugodnu žrtvu Bogu i dostojno prebivalište svetosti.” I zaista, „može li se postom nazvati samo pridržavanje pravila o nejedenju mesa u dane posta? - Retoričko pitanje postavlja sveti Ignjatije (Briančaninov), „da li će post biti post ako, osim nekih promjena u sastavu hrane, ne razmišljamo o pokajanju, uzdržavanju ili očišćenju srca intenzivnom molitvom?“

Sam Gospod naš Isus Hristos, za primer nama, postio je četrdeset dana u pustinji, odakle se vratio u snazi duha (Lk. 4,14), savladavši sva iskušenja neprijatelja. „Post je oružje koje je Bog pripremio“, piše sveti Isak Sirin. - Ako je sam Zakonodavac postio, kako bi onda neko ko je bio obavezan da se pridržava zakona mogao da ne posti?.. Prije posta ljudski rod nije poznavao pobjedu i đavo nikada nije doživio poraz... Naš Gospod je bio vođa i prvorođenac ova pobeda... I čim đavo vidi ovo oružje na jednom od ljudi, ovaj neprijatelj i mučitelj odmah dođe u strah, misleći i sećajući se svog poraza u pustinji od Spasitelja, i sila mu je skršena.”

Post je ustanovljen za sve: i za monahe i za laike. To nije dužnost ili kazna. Treba ga shvatiti kao spasonosni lek, neku vrstu lečenja i leka za svakoga ljudska duša. „Post ne tjera ni žene, ni starce, ni mladiće, pa ni malu djecu“, kaže sveti Jovan Zlatousti, „nego svima otvara vrata, prima svakoga, da bi svakoga spasio“.

„Vidite šta čini post“, piše sveti Atanasije Veliki, „isceljuje bolesti, tera demone, otklanja zle misli i čini srce čistim“.

“Uveliko jedući, postajete tjelesni čovjek, bez duha ili bezdušnog tijela; a postom privlačiš Duha Svetoga k sebi i postaješ duhovan“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski. Sveti Ignjatije (Briančaninov) napominje da „telo ukroćeno postom daje ljudskom duhu slobodu, snagu, trezvenost, čistotu i suptilnost“.

Ali pogrešnim odnosom prema postu, bez razumijevanja njegovog pravog značenja, on može, naprotiv, postati štetan. Kao rezultat nerazumnog prolaska dana posta (posebno višednevnih) često se javljaju razdražljivost, ljutnja, nestrpljivost ili sujeta, uobraženost i gordost. Ali smisao posta leži upravo u iskorenjivanju ovih grešnih osobina.

“Sam tjelesni post ne može biti dovoljan za savršenstvo srca i čistotu tijela ako se s njim ne spoji duhovni post”, kaže sveti Jovan Kasijan. “Jer i duša ima svoju štetnu hranu.” Opterećena time, duša pada u sladostrasnost i bez viška telesne hrane. Ogovaranje je štetna hrana za dušu, i to prijatna. Ljutnja je i njena hrana, iako nije nimalo lagana, jer je često hrani neprijatnom i otrovnom hranom. Taština je njegova hrana, koja neko vrijeme raduje dušu, a zatim je opustoši, liši je svake vrline, ostavi je bez ploda, tako da ne samo da uništava zasluge, nego i nanosi veliku kaznu.”

„Mnogi hrišćani... smatraju grehom pojesti nešto skromno na dan posta, čak i zbog telesne slabosti, i bez trunke savesti preziru i osuđuju svoje bližnje, na primer, poznanike, vređaju ili obmanjuju, vagaju, mere , upuštati se u telesnu nečistotu“, piše pravedni svetac Jovan Kronštatski. - Oh, licemerje, licemerje! O, nerazumijevanje duha Hristovog, duha hrišćanske vere! Nije li od nas pre svega unutrašnja čistota, krotost i poniznost?” Podvig posta Gospod uračunava u ništa ako mi, kako kaže Sveti Vasilije Veliki, „ne jedemo meso, nego jedemo brata svoga“, odnosno ne držimo zapovesti Gospodnje o ljubavi, milosrđu, nesebično služenje bližnjima, jednom riječju, sve što se od nas traži na dan posljednjeg suda (Matej 25,31-46).

„Ko ograniči post na jedno uzdržavanje od hrane, mnogo ga obeščašćuje“, poučava sveti Jovan Zlatousti. „Ne treba da poste samo usne, ne, neka poste oko, uho, ruke i cijelo naše tijelo... Post je otklanjanje zla, obuzdavanje jezika, odbacivanje ljutnje, ukroćenje požuda, prestanak kleveta, laži i krivokletstva... Postiš li? Nahrani gladne, napoj žedne, obilazi bolesne, ne zaboravi one u tamnici, smiluj se na mučene, utješi ožalošćene i uplakane; budi milosrdan, krotak, ljubazan, tih, dugotrpljiv, saosećajan, neoprostivi, pobožan i smiren, pobožan, da bi Bog prihvatio tvoj post i dao ti plodove pokajanja u izobilju.”

Smisao posta je da unapredi ljubav prema Bogu i bližnjima, jer se na ljubavi zasniva svaka vrlina. Monah Jovan Kasijan Rimljanin kaže da se „ne oslanjamo samo na post, nego, čuvajući ga, želimo da njime postignemo čistotu srca i apostolsku ljubav“. Ništa nije post, ništa nije asketizam u nedostatku ljubavi, jer je napisano: Bog je ljubav (1. Jovanova 4,8).

Kažu da je sveti Tihon, dok je živeo u penziji u manastiru Zadonsk, jednog petka šeste nedelje Velikog posta posetio manastirskog shimonaha Mitrofana. U to vrijeme shima-monah je imao gosta, kojeg je svetitelj volio i zbog svog pobožnog života. Desilo se da je na današnji dan neki ribar koga je poznavao doneo ocu Mitrofanu živi vrijesak za Cvjetnicu. Pošto gost nije očekivao da će ostati u manastiru do nedelje, shimonah je naredio da se od vrijeska odmah pripremi riblja čorba i hladna čorba. Svetitelj je zatekao oca Mitrofana i njegovog gosta kako jedu ova jela. Uplašen od tako neočekivane posete i smatrajući sebe krivim za kršenje posta, shimonah je pao pred noge svetog Tihona i molio ga za oproštaj. Ali svetac, poznavajući strogi život oba prijatelja, reče im: „Sedite, znam vas. Ljubav je veća od posta." Istovremeno je sjeo za sto i počeo jesti riblju čorbu.

O Svetom Spiridonu, Trimifuntskom čudotvorcu, priča se da je za vreme Velikog posta, koji je svetitelj veoma strogo držao, došao da ga vidi jedan putnik. Videvši da je lutalica veoma umoran, sveti Spiridon naredi svojoj kćeri da mu donese hranu. Ona je odgovorila da u kući nema hljeba ni brašna, jer uoči strogog posta nisu opskrbili hranu. Tada se svetac pomolio, zamolio za oproštaj i naredio svojoj kćeri da ispeče slanu svinjetinu preostalu od Mesne sedmice. Nakon što je napravljena, sveti Spiridon, posadivši lutalicu sa sobom, stade jesti meso i počastiti njime svog gosta. Lutalica je počela odbijati, navodeći činjenicu da je kršćanin. Tada je svetac rekao: „Sve manje moramo da odbijemo, jer je reč Božija rekla: čistima je sve čisto (Tim. 1,15).“

Osim toga, apostol Pavle je rekao: ako te neko od nevernika pozove i hoćeš da odeš, onda jedi sve što ti se ponudi bez ikakvog ispita, mirne savesti (1. Kor. 10,27) - radi osoba koja vas je srdačno dočekala. Ali ovo su posebni slučajevi. Glavna stvar je da u tome nema lukavstva; Inače, ovako možete provesti cijeli post: pod izgovorom ljubavi prema bližnjemu, posjećivati prijatelje ili ih ugostiti i nepostno jesti.

Druga krajnost je pretjerani post na koji se usuđuju kršćani koji nisu spremni za takav podvig. Govoreći o tome, sveti Tihon, Patrijarh moskovski i sve Rusije, piše: „Nerazumni ljudi su ljubomorni na post i trudove svetaca sa pogrešnim shvatanjem i namerom i misle da prolaze kroz vrlinu. Đavo, čuvajući ih kao svoj plijen, uranja u njih sjeme radosnog mišljenja o sebi, iz kojeg se rađa i odgaja unutrašnji farisej i takve ljude izdaje u potpuni ponos.”

Opasnost ovakvog posta, prema prepodobnom avvi Doroteju, je sljedeća: „Ko posti iz taštine ili vjerujući da čini vrlinu, posti bezrazložno i zbog toga počinje da prekori brata svoga, smatrajući sebe nekim značajnim. Ali ko mudro posti, ne misli da mudro čini dobro delo i ne želi da bude hvaljen kao postač.” Sam Spasitelj je naredio da se vrline vrše u tajnosti i da se post skriva od drugih (Matej 6,16-18).

Prekomjeran post može dovesti i do razdražljivosti i ljutnje umjesto osjećaja ljubavi, što također ukazuje da nije pravilno obavljen. Svako ima svoju meru posta: monasi imaju jednu, laici mogu imati drugu. Za trudnice i dojilje, za starije i bolesne, kao i za djecu, uz blagoslov ispovjednika, post može biti znatno oslabljen. „Samoubicama treba smatrati onoga ko ne mijenja stroga pravila apstinencije čak i kada je potrebno oslabljenu snagu ojačati uzimanjem hrane“, kaže sveti Jovan Kasijan Rimljanin.

„Zakon posta je ovo“, uči sveti Teofan Pustinjak, „ostati u Bogu umom i srcem sa odricanjem od svega, ukidajući sebi svako zadovoljstvo, ne samo u fizičkom, nego i u duhovnom, činjenju sve na slavu Božju i dobro drugih, dragovoljno i s ljubavlju, trudovi i uskraćivanja posta, u hrani, snu, odmoru, u utjehu međusobne komunikacije - sve u skromnoj mjeri, da se ne uhvati oko i ne lišava nikome snage da ispuni molitvena pravila.”

Dakle, dok postimo fizički, postimo i duhovno. Spojimo spoljni post sa unutrašnjim postom, vođeni poniznošću. Očistivši tijelo uzdržanjem, očistimo dušu pokajničkom molitvom da bismo stekli vrline i ljubav prema bližnjima. Ovo će biti pravi post, bogougodan, a samim tim i spasonosni za nas.

II. O ISHRANI ZA VRIJEME posta

Sa stanovišta kuhanja, postovi su podijeljeni na 4 stepena utvrđena Crkvenom poveljom:
∙ “suvo jelo” – odnosno hljeb, svježe, sušeno i kiselo povrće i voće;
∙ “kuhanje bez ulja” - kuvano povrće, bez biljnog ulja;
∙ “dozvola za vino i ulje” – vino se pije umjereno da bi se ojačala snaga onih koji poste;
∙ “dozvola za ribolov.”

Opšte pravilo: tokom posta ne možete jesti meso, ribu, jaja, mlijeko, biljno ulje, vino, niti više od jednom dnevno.

Subotom i nedjeljom možete jesti biljno ulje, vino i dva obroka dnevno (osim subote tokom Velike sedmice).

Za vrijeme posta riba se može jesti samo na praznik Blagovijesti (7. aprila) i na Cvjetnicu (Ulazak Gospodnji u Jerusalim).

Na Lazarevu subotu (uoči Vaskrsenja Palme) dozvoljeno je jesti riblji kavijar.

Prva sedmica (sedmica) posta i posljednja, Velika sedmica, su najstrožija vremena. Na primjer, u prva dva dana prve sedmice Velikog posta, Crkvena povelja propisuje potpuno uzdržavanje od hrane. Tokom Strasne sedmice propisano je suvo jelo (hrana se ne kuva i ne prži), a u petak i subotu - potpuno uzdržavanje od hrane.

Nemoguće je uspostaviti jedinstveni post za monahe, sveštenstvo i laike sa raznim izuzecima za starije, bolesne, djecu itd. Stoga u pravoslavnoj crkvi pravila posta ukazuju samo na najstrože norme, koje bi svi vjernici trebali, ako je moguće, nastojati da poštuju. Ne postoji formalna podjela u pravilima na monahe, sveštenstvo i laike. Ali morate mudro pristupiti postu. Ne možemo preuzeti ono što ne možemo. Oni koji nisu iskusni u postu trebali bi ga početi postepeno i mudro. Laici često olakšavaju svoj post (to treba učiniti uz blagoslov svećenika). Bolesnici i djeca mogu lagano postiti, na primjer, samo u prvoj sedmici posta i u Velikoj sedmici.

U molitvama se kaže: “Posti uz ugodan post.” To znači da se trebate pridržavati posta koji će vam biti duhovno ugodan. Morate odmjeriti snagu i ne postiti previše marljivo ili, naprotiv, potpuno opušteno. U prvom slučaju, pridržavanje pravila koja su izvan naše moći može nanijeti štetu i tijelu i duši, u drugom slučaju nećemo postići potrebnu fizičku i duhovnu napetost. Svako od nas treba da odredi svoje tjelesne i duhovne mogućnosti i da sebi nametne svu moguću tjelesnu apstinenciju, obraćajući glavnu pažnju na čišćenje svoje duše.

III. O ORGANIZOVANJU DUHOVNOG MOLITVENOG ŽIVOTA, BEZBEDNOSTI I PRIČEŠĆENJA U VELIKOM POSLU

Za svakog čovjeka vrijeme Velikog posta je pojedinačno podijeljeno na mnoge njegove posebne male podvige, male napore. Ali ipak, možemo istaći neke zajedničke oblasti za naše duhovne, asketske i moralne napore tokom posta. To bi trebalo da budu napori da se organizuje naš duhovni i molitveni život, napori da se odvoje određene spoljašnje zabave i brige. I, na kraju, to bi trebalo da budu napori da naši odnosi sa komšijama budu dublji i sadržajniji. Na kraju, ispunjen ljubavlju i žrtvom s naše strane.

Organizacija našeg duhovnog i molitvenog života za vrijeme posta je drugačija po tome što pretpostavlja (i u crkvenoj povelji i u našem kelijskom pravilu) veću mjeru naše odgovornosti. Ako se u neko drugo vrijeme ugađamo, prepuštamo sebi, kažemo da smo umorni, da radimo puno ili da imamo kućnih poslova, skraćujemo molitveno pravilo, ne idemo na cjelonoćno bdjenje u nedjelju, ako napustite službu ranije - svi će razviti ovu vrstu samosažaljenja - tada bi Veliki post trebao početi zaustavljanjem svih ovih popustljivosti koje proizlaze iz samosažaljenja.

Onaj ko već ima vještinu čitanja čitave jutarnje i večernje molitve neka se trudi da to čini svaki dan, barem tokom cijelog posta. Bilo bi dobro da svi dodaju i molitvu sv. Efraim Sirijac: "Gospodin i Gospodar mog života." Čita se mnogo puta u crkvi radnim danima tokom Velikog posta, ali bi bilo prirodno da postane dio kućnog molitvenog pravila. Za one koji već imaju veliku dozu crkvenosti i nekako žele još veću mjeru uključenosti u velikoposni sistem molitve, možemo preporučiti i da kod kuće pročitaju barem neke dijelove iz dnevnih sekvenci Velikoposnog trioda. Za svaki dan Velikog posta u Velikoposnom triodu postoje kanoni, tri pesme, dve pesme, četiri pesme, koji su u skladu sa značenjem i sadržajem svake nedelje Velikog posta i, što je najvažnije, raspolažu sa pokajanjem.

Za one koji imaju takvu priliku i molitvenu revnost, dobro je čitati kod kuće slobodno vrijeme- zajedno sa jutarnjim ili večernje molitve ili odvojeno od njih - kanoni iz Velikoposnog trioda ili drugi kanoni i molitve. Na primjer, ako niste bili u mogućnosti prisustvovati jutarnjoj službi, dobro je pročitati stihire koje se pjevaju na Večernji ili Jutrenji na odgovarajući dan Velikog posta.

Veoma je važno tokom Velikog posta prisustvovati ne samo subotnjim i nedeljnim službama, već i radnim danima, jer se posebnosti liturgijske strukture Velikog posta upoznaju samo na bogosluženjima u nedelji. U subotu se služi Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, kao iu ostala vremena crkvene godine. U nedjelju se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog, ali se sa stanovišta (barem horskog) zvuka razlikuje gotovo samo u jednoj himni: umjesto „Dostojno jesti“, „Raduje se“. Ti” se pjeva. Druge vidljive razlike za parohijane gotovo da i nema. Ove razlike su očigledne prvenstveno svećeniku i onima u oltaru. Ali tokom svakodnevne službe otkriva nam se cjelokupna struktura velikoposne službe. Višestruko ponavljanje molitve Efraima Sirina "Gospodaru i Gospodaru života moga", dirljivo pjevanje tropara sata - prvi, treći, šesti i deveti sat sa sedždom do zemlje. Konačno, i sama Liturgija Pređeosvećenih Darova, zajedno sa svojim najdirljivijim napjevima, satre i najkamenitije srce: „Neka se ispravi molitva moja, kao tamjan pred tobom“, „Sada sile nebeske“ na ulazu Liturgija Pređeosvećenih Darova - bez molitve na ovakvim službama, bez pridruživanja Njemu, nećemo shvatiti kakvo nam se duhovno bogatstvo otkriva u Velikoposnim službama.

Stoga svako treba barem nekoliko puta u toku posta da se udalji od svojih životnih okolnosti – posla, učenja, svakodnevnih briga – i izađe na svakodnevna velikoposna bogosluženja.

Post je vrijeme molitve i pokajanja, kada svako od nas mora moliti Gospoda za oproštenje svojih grijeha (postom i ispovijedanjem) i dostojno se pričestiti Svetim Hristovim Tajnama.

Tokom Velikog posta ljudi se ispovedaju i pričešćuju najmanje jednom, ali treba pokušati da se Svete Tajne Hristove progovori i primi tri puta: u prvoj nedelji posta, u četvrtoj nedelji i na Veliki četvrtak - na Veliki četvrtak.

IV. PRAZNICI, SEDME I OSOBINE ZA VRIJEME SLUŽBE U VELIKOM POSTI

Veliki post uključuje Veliki post (prvih četrdeset dana) i Veliku sedmicu (tačnije, 6 dana prije Uskrsa). Između njih je Lazareva subota (Cvjetnica) i Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvjetnica). Dakle, post traje sedam sedmica (tačnije 48 dana).

Zove se posljednja nedjelja prije posta Oprošteno ili “Cheese Empty” (na ovaj dan prestaje konzumacija sira, putera i jaja). Tokom liturgije čita se Jevanđelje sa delom iz Besede na gori, koji govori o praštanju uvreda bližnjima, bez kojih ne možemo dobiti oproštenje grehova od Oca Nebeskog, o postu i o prikupljanju nebeskog blaga. U skladu sa ovim jevanđeljskim čitanjem, kršćani imaju pobožni običaj da na današnji dan jedni od drugih traže oproštenje grijeha, znanih i neznanih zamjerki. Ovo je jedan od najvažnijih pripremnih koraka na putu do posta.

Prva sedmica posta, zajedno sa posljednjom, odlikuje se ozbiljnošću i trajanjem bogosluženja.

Sveta Pedesetnica, koja nas podsjeća na četrdeset dana koje je Isus Krist proveo u pustinji, počinje u ponedjeljak, tzv. cisto. Ne računajući Cvjetnicu, u cijelom Korizmu ima 5 nedjeljnih dana, od kojih je svaki posvećen nekom posebnom sjećanju. Svaka od sedam sedmica se poziva po redoslijedu pojavljivanja: prva, druga, itd. sedmica Velikog posta. Služba se izdvaja po tome što tokom čitavog nastavka Svete Pedesetnice nema liturgije ponedeljkom, utorkom i četvrtkom (osim ako u ove dane nema praznika). Ujutro se izvode Jutrenja, sati sa nekim interkalarnim dijelovima i Večernje. U večernjim satima, umjesto večernje, slavi se Velika molitva. Srijedom i petkom služi se Liturgija pređeosvećenih darova, prvih pet nedjelja Velikog posta - Liturgija Svetog Vasilija Velikog, koja se služi i na Veliki četvrtak i na Veliku subotu Strasne sedmice. Subotom tokom perioda Svete Pedesetnice služi se uobičajena Liturgija Jovana Zlatoustog.

Prva četiri dana posta(ponedjeljak-četvrtak) uveče u pravoslavne crkveČita se Veliki kanon svetog Andreja Kritskog - nadahnuto delo izliveno iz dubine skrušenog srca svetog čoveka. pravoslavci Uvek se trude da ne propuste ove usluge koje imaju neverovatan uticaj na dušu.

Prvog petka Velikog posta Liturgija Pređeosvećenih darova, koja je po pravilima zakazana za ovaj dan, ne završava se sasvim normalno. Čita se kanon sv. velikomučeniku Teodoru Tironu, nakon čega se na sredinu hrama iznosi Kolivo - mješavina prokuvanog žita i meda, koju sveštenik blagosilja čitanjem posebne molitve, a potom se Kolivo dijeli vjernicima.

Na prvu nedjelju Velikog posta slavi se takozvani „Trijumf Pravoslavlja“, ustanovljen pod kraljicom Teodorom 842. godine povodom pobede pravoslavaca 7. Ekumenski sabor. Tokom ovog praznika, hramske ikone se izlažu u sredini hrama u polukrugu na govornicama (visoki stolovi za ikone). Na kraju liturgije, sveštenstvo je usred hrama pojao moleban pred ikonama Spasitelja i Bogorodice, moleći se Gospodu za potvrdu pravoslavnih hrišćana u veri i obraćenje g. svi oni koji su otišli iz Crkve na put istine. Đakon zatim glasno čita Simvol vere i izriče anatemu, odnosno najavljuje odvajanje od Crkve svih koji se usude da iskrivljuju istine pravoslavne vere, i „večan pomen“ svim preminulim braniocima pravoslavne vere, i „na mnogo godina“ onima koji žive.

Na drugu nedjelju Velikog posta ruski Pravoslavna crkva podseća jedan od velikih teologa - Sveti Grigorije Palama, arhiepiskop Solunski, koji je živeo u 14. veku. Prema pravoslavne vere učio je da za podvig posta i molitve Gospod obasjava vjernike svojom blagodatnom svjetlošću, kao što je Gospod obasjao Tavor. Iz razloga što je sv. Grigorije je otkrio učenje o snazi posta i molitve i ustanovljeno je da mu se pomene u drugu nedjelju Velikog posta.

Na treću nedjelju Velikog posta Tokom svenoćnog bdenija, nakon Velike slavoslovije, iznosi se Časni krst i prinosi se na poklonjenje vjernicima. Pri klanjanju krstu Crkva pjeva: Krstu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto vaskrsenje Tvoje veličamo. Ova pjesma se pjeva i na liturgiji umjesto na trisvetu. Sredinom posta Crkva izlaže vjernicima Krst kako bi, uz podsjećanje na stradanje i smrt Gospodnju, nadahnula i osnažila one koji poste da nastave podvig posta. Časni krst ostaje za čašćenje tokom sedmice do petka, kada se nakon radnog vremena, prije Liturgije, vraća u oltar. Stoga se nazivaju treća nedelja i četvrta nedelja Velikog posta Obožavaoci krsta.

Srijeda Četvrte križne sedmice naziva se "ponoć" Svete Pedesetnice (u običnom govoru "sredokrestye").

Četvrte nedjelje Sjećam se Svetog Jovana Klimaka, koji je napisao esej u kojem je pokazao ljestve ili red dobrih djela koja nas vode do prijestolja Božjeg.

U četvrtak u petoj sedmici takozvano "stajanje svete Marije Egipćanke" (ili Marijino stajanje - popularno ime Jutrenja, obavljena u četvrtak pete sedmice Velikog posta, na kojoj je služio Veliki kanon sv. Andreja Kritskog, isti onaj koji se čita u prva četiri dana Velikog posta, i žitije Prepodobna Marija Egipatski. Usluga ovog dana traje 5-7 sati.). Život svete Marije Egipćanke, nekadašnje velike grešnice, trebao bi svima poslužiti kao primjer istinskog pokajanja i svakoga uvjeriti u neizrecivo milosrđe Božje.

2006. godine Navještenje pada u petak pete sedmice posta. Ovo je jedan od najznačajnijih i najuzbudljivijih praznika za hrišćanina, posvećen poruci koju je Djevici Mariji doneo arhanđel Gavrilo, da će ona uskoro postati Majka Spasitelja čovečanstva. Po pravilu, ovaj praznik pada u vreme posta. Na ovaj dan se olakšava post, dozvoljeno je jesti ribu i biljno ulje. Dan Blagovijesti ponekad se poklapa sa Uskrsom.

U subotu u petoj sedmici Izvodi se "Pohvala Presvetoj Bogorodici". Čita se svečani akatist Bogorodici. Ova služba je ustanovljena u Grčkoj u znak zahvalnosti Bogorodici za Njeno višestruko izbavljenje Carigrada od neprijatelja. Kod nas se akatist „Pohvala Bogorodici“ izvodi kako bi vjernike učvrstio u nadi Nebeskog Zastupnika.

Pete nedelje Velikog posta prati se časna Marija Egipćanka. Crkva daje, u liku časne Marije Egipćanke, primjer istinskog pokajanja i, za ohrabrenje onih koji se duhovno trude, pokazuje u njoj primjer neizrecivog Božjeg milosrđa prema pokajanim grešnicima.

Šesta sedmica posvećeno je pripremi onih koji poste za dostojan susret Gospodnji sa granama vrlina i za sjećanje na muke Gospodnje.

Lazareva subota pada u 6. sedmicu posta; između posta i ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Služba na Lazarevu subotu odlikuje se izuzetnom dubinom i značajem, podseća na Lazarevo vaskrsenje od Isusa Hrista. Na Jutrenji na ovaj dan pjevaju se nedjeljni „tropari za Bezgrešne“: „Blagosloven jesi, Gospode, nauči me opravdanjem Svojim“, a na liturgiji umjesto „Bože sveti“ „U Hrista kršteni bili kršteni, obukli su se u Hrista.” Aleluja."

Na šestu nedjelju Velikog posta slavi se veliki dvanaesti praznik - Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ovaj praznik se inače naziva Cvjetnica, Vaiya i Cvjetna sedmica. Na svenoćnom bdenju, nakon čitanja jevanđelja, ne pjeva se „Vaskrsenje Hristovo“..., već se neposredno čita 50. psalam i osvećuje molitvom i kropljenjem sv. voda, pupoljke vrbe (vaia) ili drugih biljaka. Blagoslovljene grančice se dijele poklonicima, uz koje, uz upaljene svijeće, vjernici stoje do kraja službe, označavajući pobjedu života nad smrću (Uskrsnuće). Od Večernje na Cvjetnicu otpust počinje riječima: „Gospod dolazi u naše slobodne muke radi spasenja, Hristos istiniti Bog naš“ itd.

sveti tjedan

Ova sedmica posvećena je sjećanju na patnju, smrt na križu i sahranu Isusa Krista. Kršćani bi trebali provesti cijelu ovu sedmicu u postu i molitvi. Ovaj period je žalostan i stoga je odjeća u crkvi crna. Zbog veličine događaja koji se pamte, svi dani Strasne sedmice nazivaju se Velikim. Posljednja tri dana posebno su dirljiva uspomenama, molitvama i pjevanjem.

Ponedjeljak, utorak i srijeda ove sedmice posvećeni su sjećanju na posljednje razgovore Gospoda Isusa Hrista sa narodom i učenicima. Karakteristike službe prva tri dana Strasne sedmice su: na Jutrenji, posle Šestopsalma i Aliluje, peva se tropar: „Evo, Ženik ide u ponoć“, a posle kanona peva se pesma. : „Vidim palatu Tvoju. Moj Spasitelju." Sva ova tri dana služi se Liturgija pređeosvećenih darova uz čitanje Jevanđelja. Evanđelje se čita i na Jutrenji.

Na Veliku srijedu Strasna sedmica obilježava sjećanje na izdaju Isusa Krista od strane Jude Iskariotskog.

Na Veliki četvrtak u večernjim satima, tokom cjelonoćnog bdijenja (koje je jutro Velikog petka), čita se dvanaest dijelova jevanđelja o stradanju Isusa Krista.

Na Veliki petak Za vrijeme Večernje (koje se služi u 2 ili 3 sata popodne), plaštanica se vadi iz oltara i stavlja na sredinu hrama, tj. sveta slika Spasitelja koji leži u grobu; na taj način se vrši u spomen na skidanje tijela Hristovog sa krsta i Njegovu sahranu.

IN Velika subota na Jutrenju, uz zvonjavu pogrebnih zvona i uz pjevanje „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti besmrtni, pomiluj nas“, plaštanica se nosi oko hrama u znak sjećanja na silazak Isusa Krista u pakao, kada Njegovo tijelo bio u grobu, i Njegova pobeda nad paklom i smrću.

U pripremi članka koristili smo publikacije „Kako se pripremiti i provesti Veliki post“ mitropolita Jovana (Sničeva), „Kako provesti dane posta“ protojereja Maksima Kozlova, „Pravoslavni post“ D. Dementjeva i dr. materijali objavljeni na internetskim izvorima „Post i Uskrs“ Pravoslavni projekat“Eparhija”, Zavet.ru, Pravoslavie.ru, “Radonež”.

Patriarchy.ru

Krsni post počinje 27. novembra i trajaće do 6. januara. Ovim postom vjernici se pripremaju za susret rođenog Spasitelja. Kako se pripremiti za susret sa Bogom? Šta je najviše važan uslov sresti Boga? – „Blago vama čistog srca jer će Boga vidjeti” (Matej 5,8) – kaže Jevanđelje.
dakle, glavni cilj post - čistota srca. Post je osmišljen da nam pomogne da očistimo svoja srca kako bismo mogli vidjeti Boga u svom životu, vidjeti Njegovu proviđenje i brinuti se za nas.
Šta je post pravoslavno shvatanje? Kako izbjeći štetu od pogrešnog razumijevanja posta?

Značenje posta

Želim milost, a ne žrtvu.
(Mt 9,13)

Jedući obilno, postajete tjelesni čovjek, bez duha, ili bezdušnog mesa; a postom privlačiš Duha Svetoga k sebi i postaješ duhovan“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski. „Tijelo ukroćeno postom daje ljudskom duhu slobodu, snagu, trezvenost, čistotu i suptilnost“, bilježi sveti Ignjatije (Briančaninov).
Ali pogrešnim odnosom prema postu, bez razumijevanja njegovog pravog značenja, on može, naprotiv, postati štetan. Kao rezultat nerazumnog prolaska dana posta (posebno višednevnih) često se javljaju razdražljivost, ljutnja, nestrpljivost ili sujeta, uobraženost i gordost. Ali smisao posta leži upravo u iskorenjivanju ovih grešnih osobina. Sveti Jovan Kasijan Rimljanin kaže: „Ako se, samo fizičkim postom, upletemo u pogubne poroke duše, onda nam telesna iscrpljenost neće doneti nikakvu korist u skrnavljenju najdragocenijeg dela, tj. duša.” Ako postaču, umjesto pokajničke molitve, ljubavi prema drugima, činjenja dobrih djela i praštanja uvreda postom, dominiraju grešna svojstva duše, onda post nije pravi, duhovni post, već se ispostavlja da je samo dijeta. . “Sam tjelesni post ne može biti dovoljan za savršenstvo srca i čistotu tijela ako se s njim ne spoji duhovni post”, kaže sveti Jovan Kasijan. - Jer i duša ima svoju štetnu hranu. Opterećena time, duša pada u sladostrasnost i bez viška telesne hrane. Ogovaranje je štetna hrana za dušu, i to prijatna. Ljutnja je i njena hrana, iako nije nimalo lagana, jer je često hrani neprijatnom i otrovnom hranom. Taština je njegova hrana, koja neko vrijeme raduje dušu, a zatim je opustoši, liši je svake vrline, ostavi je bez ploda, tako da ne samo da uništava zasluge, nego i nanosi veliku kaznu.” Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše: „Post ima nagradu na nebu kada je oslobođen licemerja i taštine. Post djeluje kada ga prati još jedna velika vrlina - molitva." I na drugom mjestu: „Post odstranjuje čovjeka od tjelesnih strasti, a molitva se bori protiv duhovnih strasti i, pobijedivši ih, prodire u cjelokupni sastav čovjeka, čisti ga; ona uvodi Boga u pročišćeni verbalni hram.”
Svrha posta je iskorjenjivanje štetnih manifestacija duše i sticanje vrlina, što se olakšava molitvom i čestim posjećivanjem crkvenih bogosluženja (prema Sv. Isaku Sirinu – „budnost u službi Božjoj“). Sveti Ignjacije u vezi s tim takođe napominje: „Kao što na polju pažljivo obrađenom poljoprivrednim oruđem, a ne posejanom korisnim sjemenom, kukolj raste posebnom snagom, tako i u srcu postača, ako se zadovolji jednim fizičkim podvig, ne zaštiti svoj um duhovnim podvigom, onda jedi molitvom, korov uobraženosti i oholosti postaje gust i jak.”
Moramo imati na umu da su demoni i veliki „posti“: oni uopšte ne jedu ništa. Žitije svetog Makarija Velikog govori o njegovom susretu sa demonom, koji je priznao: „Sve što vi radite, činim i ja. Ti postiš, ali ja uopšte ne jedem. Ti si budan, ali ja uopšte ne spavam. Pobeđuješ me samo jednom stvari – poniznošću.” Sveti Vasilije Veliki upozorava: „Čuvajte se mjerenja posta jednostavnim uzdržavanjem od hrane. Oni koji se uzdržavaju od hrane i loše se ponašaju su kao đavo, koji, iako ništa ne jede, ipak ne prestaje da griješi.”
„Mnogi hrišćani... smatraju grehom jesti, čak i zbog telesne slabosti, nešto skromno na dan posta i bez trunke savesti preziru i osuđuju svoje bližnje, na primer, poznanike, vređaju ili obmanjuju, vagaju, mere , upuštati se u telesnu nečistotu“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski. - Oh, licemerje, licemerje! O, nerazumijevanje duha Hristovog, duha hrišćanske vere! Nije li od nas pre svega unutrašnja čistota, krotost i poniznost?” Podvig posta Gospod uračunava u ništa ako mi, kako kaže Sveti Vasilije Veliki, „ne jedemo meso, nego jedemo brata svoga“, odnosno ne držimo zapovesti Gospodnje o ljubavi, milosrđu, nesebično služenje bližnjima, jednom riječju, sve što se od nas traži na dan posljednjeg suda (vidi: Matej 25, 31–46).
Ovo je sa potpunom jasnoćom rečeno u Knjizi proroka Isaije. Jevreji vape Bogu: Zašto postimo, a Ti ne vidiš? Ponizimo naše duše, ali Ti ne znaš? Gospod im, ustima proroka, odgovara: Evo, na dan posta tvorite svoju volju i od drugih zahtevate težak rad. Eto, postiš zbog svađe i svađe, i da bi udario druge smjelom rukom; ne postite u ovo vrijeme da bi se vaš glas čuo na visini. Zar je ovo post koji sam ja izabrao, dan u koji čovjek čami dušu, kad savije glavu kao trsku i pod sobom raznese krpe i pepeo? Možete li ovo nazvati postom i danom ugodnim Gospodu? Ovo je post koji sam izabrao: razriješi okove nepravde, razriješi okove jarma, i oslobodi potlačene, i raskini svaki jaram; podijeli kruh svoj gladnima, a siromahe lutajuće uvedi u svoj dom; Kad vidiš golu osobu, obuci je i ne skrivaj se od svoje polukrvi. Tada će vaša svjetlost izbiti kao zora, i vaše ozdravljenje će se brzo povećati, i vaša će pravednost ići ispred vas, i slava Gospodnja će vas pratiti. Tada ćete pozvati, i Gospod će čuti; Vi ćete vikati, a On će reći: "Evo me!" (Iz 58:3-9).
„Ko ograniči post na jedno uzdržavanje od hrane, mnogo ga obeščašćuje“, poučava sveti Jovan Zlatousti. - Ne trebaju samo usta da poste - ne, neka poste i oko, i sluh, i ruke, i cijelo naše tijelo... Post je povlačenje od zla, obuzdavanje jezika, odbacivanje ljutnje, ukroćenje požuda, zaustavljanje kleveta, laži i krivokletstvo... Da li postite? Nahrani gladne, napoj žedne, obilazi bolesne, ne zaboravi one u tamnici, smiluj se na mučene, utješi ožalošćene i uplakane; budi milosrdan, krotak, ljubazan, tih, dugotrpljiv, saosećajan, neoprostivi, pobožan i smiren, pobožan, da bi Bog prihvatio tvoj post i dao ti plodove pokajanja u izobilju.”
Dakle, smisao posta je i u poboljšanju ljubavi prema Bogu i bližnjima, jer se na ljubavi zasniva svaka vrlina koja čini post. Monah Jovan Kasijan Rimljanin kaže da se „ne oslanjamo samo na post, nego, čuvajući ga, želimo da njime postignemo čistotu srca i apostolsku ljubav“. Ništa nije post, ništa nije asketizam u nedostatku ljubavi, jer je napisano: Bog je ljubav (1. Jovanova 4,8).
Sveti Jovan Kasijan takođe kaže da se zbog ljubavi prema čoveku ponekad može odložiti post. On piše: „Onog ko će držati strogi post čak i kada ga poseti brat, u čijoj osobi je potrebno prihvatiti Hrista“, treba smatrati više tvrdokornim nego revniteljem pobožnosti.
Jedan stanovnik pustinje odgovara na pitanje monaha: „Zašto monasi u Egiptu otkazuju post za posetioce?“ - odgovorio: “Post je moj; Mogu je imati kad god poželim. I primajući braću i očeve, primamo Hrista, Koji je rekao: Ko vas prima, mene prima (vidi: Jovan 13,20) - i: sinovi svadbene odaje ne mogu postiti dok je Ženik s njima. Kada im se oduzme Zaručnik, tada će postiti (vidi: Marko 2:19-20).“
Kažu da je sveti Tihon, dok je živeo u penziji u manastiru Zadonsk, jednog petka šeste nedelje Velikog posta posetio manastirskog shimonaha Mitrofana. U to vrijeme shima-monah je imao gosta, kojeg je svetitelj volio i zbog svog pobožnog života. Desilo se da je na današnji dan neki ribar koga je poznavao doneo ocu Mitrofanu živi vrijesak za Cvjetnicu. Pošto gost nije očekivao da će ostati u manastiru do nedelje, shimonah je naredio da se od vrijeska odmah pripremi riblja čorba i hladna čorba. Svetitelj je zatekao oca Mitrofana i njegovog gosta kako jedu ova jela. Uplašen od tako neočekivane posete i smatrajući sebe krivim za kršenje posta, shimonah je pao pred noge svetog Tihona i molio ga za oproštaj. Ali svetac, poznavajući strogi život oba prijatelja, reče im: „Sedite, znam vas. Ljubav je veća od posta." Istovremeno je sjeo za sto i počeo jesti riblju čorbu. Takva snishodljivost i dobrota svetitelja zadivila je njegove prijatelje: znali su da sveti Tihon tokom celog Velikog posta ponedeljkom, sredom i petkom nije ni jeo puter, a još manje ribu.
O Svetom Spiridonu, Trimifuntskom čudotvorcu, priča se da je za vreme Velikog posta, koji je svetitelj veoma strogo držao, došao da ga vidi jedan putnik. Videvši da je lutalica veoma umoran, sveti Spiridon naredi svojoj kćeri da mu donese hranu. Ona je odgovorila da u kući nema hljeba ni brašna, jer uoči strogog posta nisu opskrbili hranu. Tada se svetac pomolio, zamolio za oproštaj i naredio svojoj kćeri da ispeče slanu svinjetinu preostalu od Mesne sedmice. Nakon što je napravljena, sveti Spiridon, posadivši lutalicu sa sobom, stade jesti meso i počastiti njime svog gosta. Lutalica je počela odbijati, navodeći činjenicu da je kršćanin. Tada je svetac rekao: „Utoliko manje moramo odbiti, jer je riječ Božija rekla: čistima je sve čisto (Tim 1,15).
Osim toga, apostol Pavle je rekao: ako te neko od nevernika pozove, a ti hoćeš da odeš, jedi sve što ti se ponudi bez ikakvog ispita, mirne savesti (1 Kor 10,27) - radi osoba koja vas je srdačno dočekala. Ali ovo su posebni slučajevi. Glavno je da u tome nema lukavstva, inače ceo post možete provesti na ovaj način: pod izgovorom ljubavi prema bližnjemu, posjećivanje prijatelja ili njihovo gostovanje nije post.
Poučna je priča o prepodobnomučeniku Kronidu (Ljubimovu), igumanu Sergijeve lavre Svete Trojice. Još dok je bio mlad iskušenik, upravnik Lavre, otac Leonid (Kavelin), ga je svake godine slao roditeljima. I tako, „prolazeći jednom kroz Moskvu u svoju domovinu“, kaže prepodobnomučenik Kronid, „zastao sam kod svog strica. Život koji je moj ujak vodio bio je sekularan. Nije postio u srijedu ili petak. Sjedajući za njihov sto i znajući da je srijeda ili petak, ipak sam okusio mlijeko ili jaja. Tada mi je obično proletjela misao: „Kakva sam ja to osoba da hranu treba posebno pripremati za mene?“ Zato sam jeo sve što mi je ponuđeno. Godinu dana pre nego što sam postrižen za monaha, jednom sam sanjao da stojim u nekakvom hramu. Iza desne pevnice vidim veliku ikonu sa likom Majke Božije i Večnog deteta u naručju. Bogorodica je prikazana visoka kao muškarac i sa krunom... Videći divno lice Majke Božije i zadivivši se njegovoj lepoti, pregnuo sam svoja grešna kolena pred svetim likom i počeo da tražim od Nje milost i posredovanje pred Gospodom. Na svoj užas, vidim: Majka Božija okreće lice od mene. Tada sam u strahu i drhtanju uzviknuo: „Majko Božja! Kako sam Te uvrijedio, što odvraćaš svoje božansko lice od mene, nedostojan?" I čujem njen odgovor: “Prekidam post! U srijedu i petak dozvoljavate sebi da jedete brzu hranu i ne poštujete patnju Moga Sina. Čineći ovo vrijeđate njega i mene.” Vizija se tu završila. Ali to je bila lekcija za moju dušu do kraja života.”
Druga krajnost je pretjerani post na koji se usuđuju kršćani koji nisu spremni za takav podvig. Govoreći o tome, sveti Tihon, Patrijarh moskovski i sve Rusije, piše: „Nerazumni ljudi su ljubomorni na post i trudove svetaca sa pogrešnim shvatanjem i namerom i misle da prolaze kroz vrlinu. Đavo, čuvajući ih kao svoj plijen, uranja u njih sjeme radosnog mišljenja o sebi, iz kojeg se rađa i odgaja unutrašnji farisej i takve ljude izdaje u potpuni ponos.”
Govoreći o uzaludnom prolasku dana posta, možemo navesti sljedeću zgodu iz “Starog paterikona”. Kada su putujući monasi dolazili u jedan manastir i seli za zajednički obrok, tu se pripremalo kuvano povrće za prilike gostiju. A jedan od njih je rekao: "Znate, mi ne jedemo kuvanu hranu, mi postimo." Tada ga je starešina pozvao i rekao: „Bolje bi ti bilo da jedeš krvavo meso nego da kažeš ono što si rekao.” Ovako je starac govorio o putujućem monahu jer je ovaj pokazao svoj podvig, koji bi trebalo da bude tajna.
Opasnost ovakvog posta, prema prepodobnom avvi Doroteju, je sljedeća: „Ko posti iz taštine ili smatrajući da čini vrlinu, posti bezrazložno i zbog toga počinje kasnije da prekori brata, smatrajući sebe nekim značajnim. Ali ko mudro posti, ne misli da mudro čini dobro delo i ne želi da bude hvaljen kao postač.” Sam Spasitelj je naredio da se vrline vrše u tajnosti i da se post skriva od drugih (vidi: Matej 6:16–18).
Prekomjeran post može dovesti i do razdražljivosti i ljutnje umjesto osjećaja ljubavi, što također ukazuje da nije pravilno obavljen. Pokažite...razboritost u vrlini (2 Pet 1,5), - poziva apostol Petar. Svako ima svoju meru posta: monasi imaju jednu, laici mogu imati drugu. Za trudnice i dojilje, za starije i bolesne, kao i za djecu, uz blagoslov ispovjednika, post može biti znatno oslabljen. „Samoubicama treba smatrati onoga ko ne mijenja stroga pravila apstinencije čak i kada je potrebno oslabljenu snagu ojačati uzimanjem hrane“, kaže sveti Jovan Kasijan Rimljanin.
„Zakon posta je ovo“, uči sveti Teofan Pustinjak, „ostati u Bogu umom i srcem sa odricanjem od svega, ukidajući sebi svako zadovoljstvo, ne samo u fizičkom, nego i u duhovnom, činjenju sve na slavu Božju i dobro drugih, dragovoljno i s ljubavlju, trudovi i uskraćivanja posta, u hrani, snu, odmoru, u utjehu međusobne komunikacije - sve u skromnoj mjeri, da se ne uhvati oko i ne lišava nikome snage da ispuni molitvena pravila.”
Dakle, dok postimo fizički, postimo i duhovno. Spojimo spoljni post sa unutrašnjim postom, vođeni poniznošću. Očistivši tijelo uzdržanjem, očistimo dušu pokajničkom molitvom da bismo stekli vrline i ljubav prema bližnjima. Ovo će biti pravi post, bogougodan, a samim tim i spasonosni za nas.