Šta je post u pravoslavnom shvatanju? Post i njegovo značenje

Lent, koji priprema hrišćane za dostojno proslavljanje glavnog praznika - Svetlog Vaskrsenja Hristovog, počinje 11. marta 2019. godine.

Veliki post, najstroži i najduži, danas se sastoji iz dva dijela – Svete Pedesetnice i Strasne sedmice, i traje ukupno 48 dana.

Prvi je ustanovljen u znak sećanja na četrdesetodnevni post Isusa Hrista u pustinji i traje šest nedelja, drugi - poslednjih dana zemaljskog života i smrti na Spasiteljevom krstu.

Istorija posta

Post je ustanovljen u apostolsko vrijeme i u početku je trajao od 24 do 40 sati. U tom periodu hrišćani su potpuno odbijali hranu.

Šestodnevni post u nekima lokalne crkve javlja se sredinom 3. veka, kao sećanje na događaje zadnji dani zemaljski život i smrt na krstu Isusa Hrista.

Neki kršćani su u tim dalekim vremenima smatrali takav podvig pretjeranim i nastavili su postiti oko 40 sati.

Crkva je već u 4-5 veku smatrala da je post obavezan za sve hrišćane. Kršćanin koji nije držao Korizme mogao bi biti izopćen iz Crkve na neko vrijeme - o tome se spominje u pravilima Vaseljenski sabori i u tekstovima Svetih Otaca.

Trajanje posta je od 5. veka povećano na 40 dana - ovo je imitacija posta Isusa Hrista u pustinji, kao i standardno vreme posta za one koji su želeli da se krste.

Kršteni su u drevnoj crkvi na Uskrs, a katekumeni su se za ovaj događaj pripremali 40 dana, moleći se u hramu, učeći osnove vjere i posteći.

Neko vrijeme u drevnoj Crkvi vodila se rasprava o tome šta se može jesti tokom posta. Neki su vjerovali da je jesti jaja, mliječne proizvode, pa čak i živinu prihvatljivo, ali je na kraju odlučeno da se slabljenje posta može sastojati samo od povećanja broja obroka i raznovrsne biljne hrane u subotu i nedjelju.

Takva strogost bila je povezana s osnovnom idejom posta - u tim dalekim vremenima kršćani su vjerovali da hrana treba biti jeftina i brza za pripremu, a oslobođeni novac i vrijeme treba koristiti za djela milosrđa i sudjelovanje u bogoslužju. Predloženo je da se razlika u cijeni između redovnog i velikoposnog ručka da siromašnima.

Crkva je ubrzo shvatila da svi kršćani ne mogu podnijeti tako stroga pravila posta, pa je u crkvenim kanonima uspostavljen određeni minimum posta kojeg se moraju pridržavati svi vjernici. Prema ovim pravilima, maksimalni stepen blagosti za ljudske nemoći je post, koji uključuje toplu biljnu hranu u ulju i ribu.

Ranije se post poštovao vrlo striktno, posebno u prvoj sedmici i na Strasnoj sedmici - ljudi su se čak uzdržavali od vode za piće do devet sati ujutro. Kraljevi i plemići su također postili, jeli su ovih dana samo gljive i povrće, baš kao i obični ljudi.

Danas su sva pitanja vezana za mjeru posta u hrani pravoslavni hrišćanin trebalo bi o tome razgovarati sa svojim ispovjednikom.

Od posta su oslobođeni teški bolesnici, vojna lica, radnici koji se bave teškim fizičkim radom, putnici, trudnice, dojilje i djeca mlađa od sedam godina. Od sedme godine dijete može postiti srijedom i petkom. Nakon što je napunio 14 godina, tinejdžer je slobodan da bira da li će posti ili ne.

Suština posta

Suština posta je samoograničavanje, a ne samo odbijanje mesne i mliječne hrane, odnosno dobrovoljno odbijanje svega što čini vidljivi dio našeg ovozemaljskog života.

Prije svega, suština posta je duboko samospoznaja, pokajanje i borba protiv strasti.

Post vam pomaže da preispitate mnogo duhovnog i daje vam priliku da razmišljate o mnogo čemu. Tokom posta postoji prilika da prekinemo beskonačno svakodnevno trčanje, zavirimo u sopstvenu dušu i shvatimo koliko smo daleko od ideala na koji nas Bog poziva.

Sveštenstvo pojašnjava da je post bez molitve samo dijeta, jer za vreme posta, pre svega, treba voditi računa o čišćenju duše i misli, a za to je potrebno da se tokom čitavih sedam nedelja posta svakodnevno molite u kući i, ako je moguće, prisustvovati crkvenim službama.

Istovremeno, na ograničenja se morate postepeno navikavati – oni koji prvi put uđu u post treba da upamte da će, ako počnu naglo postiti, vjerojatnije narušiti svoje zdravlje nego se približiti svetosti. Osim toga, postat će iziritiran i nestrpljiv.

Ne možete se iznervirati tokom posta, kao što ne možete činiti nikakve druge negativne radnje koje narušavaju mir među ljudima. Duhovno čišćenje, odricanje određene proizvode, štetne strasti, zle reči i poslovi, loše raspoloženje i razdražljivost - glavno značenje posta.

Post ima za cilj da tjelesnu prirodu, koja bi mogla poslušati pokrete duha i ispuniti njegove zahtjeve, učini jakom i laganom.

Dakle, cilj posta je postizanje unutrašnjih kvalitativnih promjena, slijedeći podvig Isusa Krista, koji je postio 40 dana u pustinji.

Sveštenstvo smatra da svako mora sam odrediti svoju mjeru posta, koliko hrane i pića treba dnevno, postepeno svodeći količinu hrane na potrebnu minimum za život.

Ali glavno pravilo ostaje da nema potrebe da se opterećujete pijanstvom i proždrljivošću. Važno je zapamtiti da je suština posta prvenstveno u ograničavanju zadovoljstva, a ne u odbijanju životinjske hrane.

Strogo se ne preporučuje vjernicima koji poste da učestvuju u svim vrstama zabavnih događaja tokom posta.

Ne možete se vjenčati tokom cijelog posta, a još manje vjenčati. Ostale proslave također treba slaviti nakon završetka posta. Preporučljivo je suzdržati se od loših navika tokom cijelog posta, na primjer, pušenja i alkoholnih pića.

Od posta su oslobođene dojilje, trudnice, teški bolesnici, vojna lica, putnici, radnici koji se bave teškim fizičkim radom, kao i djeca mlađa od sedam godina. Ako žele, mogu postiti, ali ne tako strogo kako piše u Povelji.

Za vrijeme posta najlakšim oprostom smatra se dopuštenje za biljno ulje, a ozbiljnijim za ribu, koja je, prema crkvenoj povelji, obično dozvoljena za Blagovijesti i dne. Cvjetnica. Dalje opuštanje ide na mliječne proizvode i jaja. Sva ova pitanja moraju biti dogovorena sa lekarom i ispovednikom.

Post je veoma jak lek kako bi se pripremili za spasonosna i velika dela – podsjećaju sveštenstvo da su svi bogoljubivi osjećali da sveci uvijek strogo poste i savjetuju druge.

Materijal je pripremljen na osnovu otvorenih izvora

Pravila za poštovanje pravoslavnog posta imaju za cilj da osiguraju da vjernici prolaze kroz njega neophodna priprema da uđe u Nebesko Carstvo. Ova tradicija uzdržavanja od brze hrane i ograničavanja seksualnog života poseban je oblik asketizma koji vježba duh i vodi ka spasenju individualne svijesti. Upute za post razlikuju se ovisno o dobi i zdravstvenom stanju ljudi.

Značenje posta u pravoslavlju

Danas je prezir prema ovoj tradiciji uobičajen. Neki ljudi misle da je post samo neugodna monaška aktivnost koja može naštetiti tijelu. Ovo razmatranje pitanja je potpuno pogrešno, jer pravoslavni sljedbenik mora razmisliti vlastitu dušu, a ne o zemljinoj ljusci.

Značenje posta u pravoslavlju

Onaj ko podiže svoju svijest i vjeru u Boga, raduje se apstinenciji i lako podnosi konvencionalne fizičke poteškoće. Pametan parohijanin treba da iskoristi ovo vreme na najbolji način. Time je uobičajeno da pravi kršćani čestitaju početak razdoblja čišćenja od materijalnog i ispraznog.

Bitan! Jednostavna promjena sastava hrane nije post ako se u umu ne javi želja za uzdržavanjem i pokajanjem za neizbježne grijehe kroz iskrenu molitvu.

Duhovno ograničenje stoji pored fizičkog, ali se uzdiže iznad njega. Ako se osoba potpuno preda prvom, Gospodin ulijeva potrebnu snagu za savladavanje sekundarnih poteškoća fizičke ljuske. Jovan Zlatousti autoritativno potvrđuje: “Neka svi dijelovi vašeg tijela budu uključeni u post oslanjajući se na snažan i uporan um.”

Recepti za velikoposnu kuhinju:

Današnji život ponekad pogrešno razmatra suštinu tradicije – mnogi ljudi ovdje vide samo lišavanje materijalnog pojačanja kroz kaznu. Pravoslavni (i bilo koji) post je najveći način da se postigne željeni rezultat u služenju Bogu. Iscrpljujući vlastito tijelo, vjernik skida tamni veo sa duše i otvara mističan put koji olakšava približavanje Nebeskom Carstvu.

Apstinencija se ne može nazvati glađu, kojoj su sva bića podvrgnuta zbog određenih prekršaja. Ova tradicija dobija religioznu vrednost samo kada se kombinuje sa vežbama za dušu (pokajanje, uništavanje poroka molitvom).

Post je stanjivanje fizičkog mesa, što omogućava da se približimo efektima viših sila i ispuni se milošću. Crkva govori o apstinenciji da bi nas podsjetila na neophodno iscjeljenje teško bolesne duše, zaglibljene u vrevi svakodnevice. Određene dane u vjerskom kalendaru namijenjeni su za takve postupke čišćenja. Oni su čista apstinencija i ravnoteža između školjki, koja bi trebala vratiti primat uma (duše) nad tijelom.

Hristos je postio četrdeset dana u pustinji

Apostoli su govorili da se prije pojave posta čovjek izgubio od strasti i đavola. Hristos je dao primer 40 dana apstinencije i primio silu Duha Svetoga. Svaki vjernik je dužan slijediti primjer Bezgrešnog Sina i napadati svoje slabosti. Onaj ko je u postu ima nepokolebljiv um i sposoban je za svako postignuće.

Na napomenu! Pravila poštovanja pravoslavnog posta opisana su u Tipiku (knjiga Božanskog pravila), Nomokanonu (vizantijska zbirka crkvenih uputstava), Menaionu i drugim sličnim djelima.

Praksa apstinencije je neverovatno razvijena u Kršćanstvo- broj dana posta ponekad dostiže 200. Ozbiljnost posta opisanog u ovim knjigama razlikuje se za monahe i laike.

Karakteristike pobožne apstinencije

Podvig pokajanja i molitvene prošnje moraju biti praćeni mislima o individualnoj grešnosti. Vjernik se također mora suzdržavati od izleta iz zadovoljstva, gledanja neprikladnih programa, čitanja „lake literature“ itd. Ako ove kategorije ne puste um, osoba je dužna da uloži mentalni napor i raskine veze besmisla.

U zavisnosti od pripremljenosti organizma i zdravlja, apstinencija se razlikuje u pet stepeni:

1. Za bolesne, starije ili početnike prikladan je prvi tip, izbjegavajući samo mesnu hranu.
2. Zatim slijedi odricanje od mliječnih proizvoda.
3. Poricanje ribe.
4. Na pretposljednjoj poziciji je potpuno odbijanje ulja.
5. Postite bez konzumiranja bilo kakve hrane određenom periodu- stepenica dostupna vjernicima nepokolebljive vjere i titanskog zdravlja.

Nema posta kada vjernik napusti mjesto objeda opterećenog stomaka i osjećaja zadovoljne sitosti. Praktično nema žrtava ili teškoća, koje same daju apstinenciji veliku vrijednost.

Neki pravoslavni hrišćani fizičku apstinenciju mijenjaju za „duhovnu“ apstinenciju, koja se podrazumijeva kao obuzdavanje razdražljivosti, kritikovanja drugih ljudi i svih vrsta svađa. Međutim, takav stav ne vodi vjernika ka istinskoj pravednosti, budući da se dobra volja inherentno podrazumijeva u svakom trenutku. Stoga je opuštanje u unosu hrane samo samozavaravanje, lišeno koristi.

Posna hrana

Ako osoba nije u mogućnosti, zbog zdravstvenih razloga ili finansijske nesposobnosti, da se pridržava tradicionalnih pravila posta, mora se odreći zabave, slatkiša i suzdržati se barem u srijedu i petak. Pričest počinje malom stvari – uskraćivanjem mesa.

Zanimljivo! Ranije je u ruskim porodicama post bio izuzetno poštovan i izvodio se čistim srcem. Neki prinčevi su se pridržavali pravila apstinencije bolje od mnogih monaha. Egipatski monasi su ponovili 40. post Mojsija i Hrista. Monasi Optinske pustinje u Kaluškoj oblasti jeli su samo travu i bili su poznati po svojoj dugovečnosti.

Pojedinačni periodi apstinencije

U pravoslavlju postoje jednodnevni i višednevni postovi. Vjernici poste prije crkveni praznici ili značajni dani za pravoslavlje.

Jednodnevni postovi

Sedmični dani posta uključuju srijedu i petak. Dani posta imaju svoju simboličku suštinu, pored koje se hrišćanska duša ne usuđuje da prođe ravnodušno.

Relaksacije postoje u sledećim periodima:

• sedmica nakon Trojstva;
• Božićni period (od Božića do Bogojavljenja);
• na Maslenicu (mesna hrana je zabranjena, mliječni proizvodi su dozvoljeni)

Postoje i posebne jednodnevne postove:

1. Dan usekovanja glave Jovana Krstitelja (11. septembar).
2. Vozdviženje Časnog Krsta (27. septembar).

Višednevni postovi

1. Crkveno mišljenje

   Religija kaže da postoji post efikasan metod pretvarajući Božji gnev u Njegovu milost. Život u asketizmu i asketizmu je ugodan Gospodu, on je kao čisti kristal koji je zbacio okove prljavog grijeha i robovanja materijalnosti.

   • Apstinencija je praksa za veliki poduhvat. Lakše je izvršiti bilo koju radnju ako smirite vlastito tijelo.
   • Smanjenje troškova za sebe, pravoslavac ima priliku staviti više na oltar milosrđa. Hrana će biti korisnija siročetu, udovici ili beskućniku koji će se moliti za spas.
   • Uzdržavanje vam omogućava da ostanete s Crkvom, da komunicirate s apostolima, Kristom i Ocem. Otvara se najbolje kvalitete i približava vas najdubljim misterijama.
   • Međutim, pretjerana apstinencija slična je sitosti trbuha: bilo je primjera kada je fanatizam dobio negativne kvalitete i postao proždrljivost. Vjernik mora znati vlastitu snagu i budi razuman.
   • Osoba treba da jede onoliko hrane koliko je potrebno za održavanje tjelesnog funkcionisanja. Počevši od nule i upadnuvši u fanatizam, neofit će prekomjerno naštetiti sebi i dugo vremena neće moći ostvariti pravi smjer.
   • Glavni uslov je da ne kršite pravila duhovnog posta ako morate odustati od pravila konzumiranja. Bilo je primjera kada su budući sveci jeli skromnu hranu, ali se njihov um nije udaljio od kontemplacije o veličini Gospodnje.
   • Ako vjernik primijeti iscrpljenost u tijelu, nemogućnost klanjanja namaza, to ukazuje na pogrešnu metodu. Tu pomaže vodstvo iskusnih ispovjednika koji imaju iskustva u vođenju posta.
   Bitan! Post u pravoslavlju je sredstvo za iscjeljenje od bolesti grešnosti. Čisti um od efekata zagađujućih misli, oplemenjuje telo i približava ga oblastima vrhunskog blaženstva.

   Pogledajte video o značenju posta u pravoslavlju

Od višednevnih postova, prije svega treba spomenuti Veliki post, koji se sastoji od dva posta: Svete Pedesetnice, ustanovljene u spomen na četrdesetodnevni Spasov post u Judejskoj pustinji, i Strasne sedmice posvećene događaji poslednjih dana zemaljskog života Isusa Hrista, Njegovo raspeće, smrt i sahrana. (Strasna sedmica prevedena na ruski je sedmica patnje.)

Ponedjeljak i utorak ove sedmice posvećeni su uspomenama na starozavjetne prototipove i proročanstva o Žrtvi Hrista Spasitelja na Krstu; Srijeda - izdaja koju je počinio učenik i apostol Hristov, dajući svog Učitelja smrti za 30 srebrnika; četvrtak - ustanovljenje sakramenta evharistije (pričesti); Petak - Raspeće i smrt Hristova; Subota - boravak Tela Hristovog u grobu (u grobnoj pećini, gde su, po običaju Jevreja, sahranjivali mrtve). Velika sedmica sadrži glavne sotiriološke dogme (učenje o spasenju) i predstavlja vrhunac hrišćanskog posta, kao što je Uskrs najlepša kruna svih praznika.

Vrijeme posta zavisi od promjenjivog praznika Uskrsa i stoga nema stabilne kalendarske datume, ali njegovo trajanje, zajedno sa Velikom sedmicom, uvijek iznosi 49 dana.

Petrov post (svetih apostola Petra i Pavla) počinje nedelju dana posle praznika Svete Pedesetnice i traje do 29. juna/12. jula. Ovaj post je ustanovljen u čast propovijedanja i mučeništva učenika Isusa Krista.

Uspenski post - od 14. 1. do 15. 28. avgusta - ustanovljen u čast Majka boga, zemaljski životŠto je bilo duhovno mučeništvo i empatija za patnju Njenog Sina.

Božićni post- od 15./28. novembra do 25. decembra/7. januara. Ovo je priprema vjernika za praznik Božić - drugi Uskrs. IN simboličko značenje ukazuje na stanje svijeta prije dolaska Spasitelja.

Mogu se dodijeliti posebna mjesta Crkvena hijerarhija povodom javnih katastrofa (epidemije, ratovi itd.). U Crkvi postoji pobožni običaj - postiti se svaki put prije pričešća.

U savremenom društvu pitanja o značenju i značenju posta izazivaju dosta zabune i neslaganja. Učenje i mistični život Crkve, njena Povelja, pravila i rituali i dalje ostaju nepoznati i neshvatljivi nekim našim savremenicima kao i istorija pretkolumbovske Amerike. Hramovi sa svojom tajanstvenom, poput hijeroglifa, simbolikom, usmjereni u vječnost, zaleđeni u metafizičkom letu prema gore, izgledaju obavijeni neprolaznom maglom, poput ledenih planina Grenlanda. Samo u poslednjih godina društvo (tačnije, neki njegov dio) počelo je shvaćati da je bez rješavanja duhovnih problema, bez priznavanja primata moralnih vrijednosti, bez vjeronauke nemoguće riješiti bilo koje druge zadatke i probleme kulturnog, društvenog, nacionalnog, političkog pa čak i ekonomske prirode, za koju se odjednom pokazalo da je svezano u Gordijev čvor. Ateizam se povlači, ostavljajući za sobom, kao na bojnom polju, uništenje, urušavanje kulturnih tradicija, deformaciju društvenih odnosa i, možda ono najgore - ravan, bezdušni racionalizam, koji prijeti da čovjeka od pojedinca pretvori u biomašinu. , u čudovište sačinjeno od gvozdenih konstrukcija .

Čovek u početku ima religiozno osećanje – osećaj večnosti, kao emocionalnu svest o svojoj besmrtnosti. Ovo je misteriozno svedočanstvo duše o stvarnosti duhovni svijet, koji se nalazi izvan čulne percepcije - gnoze (znanja) ljudskog srca, njegovih nepoznatih moći i mogućnosti.

Osoba odgojena u materijalističkim tradicijama navikla je da podatke nauke i tehnologije, književnosti i umjetnosti smatra vrhuncem znanja. U međuvremenu, ovo je beznačajan dio znanja u poređenju sa ogromnim informacijama koje čovjek posjeduje kao živi organizam. Čovek poseduje najkompleksniji sistem pamćenje i razmišljanje. Osim logičkog uma, uključuje urođene instinkte, podsvijest, koja bilježi i pohranjuje svu njegovu mentalnu aktivnost; nadsvijest je sposobnost intuitivnog poimanja i mistične kontemplacije. Religijska intuicija i sintetičko mišljenje su najviši oblik znanja – „kruna“ gnoze.

IN ljudsko tijelo postoji stalna razmjena informacija, bez koje ni jedna živa ćelija ne bi mogla postojati.

Obim ovih informacija u samo jednom danu je nemjerljivo veći od sadržaja knjiga u svim bibliotekama svijeta. Platon je znanje nazvao „sjećanjem“, odrazom božanske gnoze.
Empirijski razum, puzi po činjenicama poput zmije po zemlji, ne može razumjeti te činjenice, jer pri analizi razlaže predmet na ćelije, drobi ga i ubija. Ubija živu pojavu, ali je ne može oživjeti. Religijsko mišljenje je sintetičko. Ovo je intuitivni prodor u duhovna područja. Religija je susret osobe sa Bogom, kao i susret osobe sa samim sobom. Čovjek osjeća svoju dušu kao posebnu, živu, nevidljivu supstancu, a ne kao funkciju tijela i kompleks biostruja; osjeća se kao jedinstvo (monada) duhovnog i fizičkog, a ne kao konglomerat molekula i atoma. Čovek otvara svoj duh kao dijamant u medaljonu koji je uvek nosio na grudima, ne znajući šta je u njemu; otkriva sebe poput navigatora - obale nepoznatog, misterioznog ostrva. Religijsko mišljenje je svijest o svrsi i smislu života.

Cilj kršćanstva je prevazići ljudska ograničenja kroz zajedništvo sa apsolutnim Božanskim bićem. Za razliku od kršćanstva, ateističko učenje je grobljanska religija, koja, sa sarkazmom i očajem Mefistofela, kaže da će materijalni svijet, koji je nastao iz određene tačke i rasut po Univerzumu, poput kapi prolivene žive po staklu, biti uništeno bez traga i besmisleno, ponovo se okupljajući u istoj tački.

Religija je komunikacija sa Bogom. Religija nije samo vlasništvo razuma, ili osjećaja, ili volje, ona, kao i sam život, uključuje cjelokupnu osobu u njeno psihofizičko jedinstvo.
A post je jedno od načina da se uspostavi harmonija između duha i tijela, između uma i osjećaja.

Kršćanskoj antropologiji (doktrini o čovjeku) suprotstavljaju se dvije tendencije - materijalistička i krajnje spiritualistička. Materijalisti pokušavaju da objasne post, ovisno o okolnostima, bilo kao proizvod vjerskog fanatizma, bilo kao iskustvo tradicionalne medicine i higijene. S druge strane, spiritualisti poriču uticaj tijela na duh, dijele ljudsku ličnost na dva principa i smatraju nedostojnim da se religija bavi pitanjima hrane.

Mnogi ljudi kažu: za komunikaciju sa Bogom potrebna vam je ljubav. Kakav je značaj posta? Nije li ponižavajuće da vaše srce zavisi od stomaka? Najčešće ovo govore oni koji bi svoju ovisnost o želucu, odnosno ropstvo stomaku i nespremnost da se u bilo čemu obuzdaju ili ograniče, opravdati. Pompeznim frazama o imaginarnoj duhovnosti prikrivaju strah od pobune protiv svog tiranina - materice.

Hrišćanska ljubav je osećanje jedinstva ljudskog roda, poštovanje ljudske ličnosti kao fenomena večnosti, kao besmrtnog duha obučenog u telo. To je sposobnost emocionalnog doživljavanja radosti i tuge drugog u sebi, odnosno izlaz iz svojih ograničenja i sebičnosti - tako zatvorenik izbija na svjetlo iz sumorne i mračne tamnice. Kršćanska ljubav širi granice ljudske ličnosti, čini život dubljim i bogatijim unutrašnjim sadržajem. Ljubav hrišćanina je nesebična, kao sunčeva svetlost, ne traži ništa zauzvrat i ništa ne smatra svojim. Ona ne postaje rob drugima i ne traži za sebe robove, ona voli Boga i čoveka kao sliku Božiju, a na svet gleda kao na sliku koju je naslikao Stvoritelj, gde vidi tragove i senke Božanstvena lepota. Hrišćanska ljubav zahteva stalnu borbu protiv egoizma, kao protiv mnogolikog čudovišta; boriti se protiv sebičnosti - boriti se protiv strasti, oboje divlje životinje; za suzbijanje strasti – potčinjavanje tela duši, buntovnog „mračnog, noćnog roba“, kako je sveti Grigorije Bogoslov nazvao telo, njegovoj besmrtnoj kraljici. Tada se duhovna ljubav otvara u srcu pobednika - kao izvor u steni.

Ekstremni spiritualisti poriču efekte na duh fizički faktori, iako je to u suprotnosti sa svakodnevnim iskustvom. Za njih je tijelo samo ljuska duše, nešto vanjsko i privremeno za čovjeka.

Materijalisti, naprotiv, ističući ovaj uticaj, žele da predstave dušu kao funkciju tela - mozga.

Drevni kršćanski apologeta Atenagora, kao odgovor na pitanje svog paganskog protivnika o tome kako tjelesna bolest može utjecati na aktivnost bestjelesne duše, daje sljedeći primjer. Duša je muzičar, a telo instrument. Ako je instrument oštećen, muzičar nije u mogućnosti da iz njega izvuče harmonične zvukove. S druge strane, ako je muzičar bolestan, onda je instrument tih. Ali ovo je samo slika. Zapravo, veza između tijela i duha je nemjerljivo veća. Tijelo i duša čine jednu ljudsku ličnost.

Zahvaljujući postu, telo postaje sofisticiran instrument, sposoban da uhvati svaki pokret muzičara – duše. Slikovito rečeno, tijelo afričkog bubnja pretvara se u Stradivarijusovu violinu. Post pomaže da se obnovi hijerarhija mentalnih snaga i da se složena mentalna organizacija osobe podredi višim duhovnim ciljevima. Post pomaže duši da savlada strasti, izvlači dušu, kao biser iz školjke, iz zatočeništva svega grubo čulnog i poročnog. Post oslobađa ljudski duh od ljubavne vezanosti za materijalne stvari, od stalnog pribjegavanja zemaljskim stvarima.

Hijerarhija ljudske psihofizičke prirode je poput piramide, sa vrhom okrenutim nadole, gde telo pritiska dušu, a duša upija duh. Post potčinjava tijelo duši, a dušu potčinjava duhu. Post je važan faktor očuvanje i obnavljanje jedinstva duše i tijela.

Svesno samoograničavanje služi kao sredstvo za postizanje duhovne slobode; drevni filozofi su ovo učili: „Čovek mora da jede da bi živeo, ali ne da živi da bi jeo“, rekao je Sokrat. Post povećava duhovni potencijal slobode: čini osobu nezavisnijom od spolja i pomaže da se njegove niže potrebe svedu na minimum. Ovo oslobađa energiju, priliku i vrijeme za život duha.

Post je čin volje, a religija je uglavnom stvar volje. Onaj ko se ne može ograničiti u hrani neće moći savladati jače i prefinjenije strasti. Promiskuitet u hrani dovodi do promiskuiteta u drugim oblastima ljudskog života.

Hristos je rekao: Carstvo nebesko se uzima silom, a oni koji silom koriste, oduzimaju ga(Matej 11:12). Bez stalne napetosti i podviga volje, jevanđeljske zapovesti će ostati samo ideali, koji sijaju u nedostižnoj visini, poput dalekih zvijezda, a ne stvarni sadržaj ljudskog života.

Hrišćanska ljubav je posebna, požrtvovana ljubav. Post nas uči da prvo žrtvujemo male stvari, ali „velike stvari počinju malim stvarima“. Egoista, s druge strane, od drugih traži žrtve – za sebe, a najčešće se poistovjećuje sa svojim tijelom.

Stari hrišćani su kombinovali zapovest posta sa zapovestom milosrđa. Imali su običaj: novac ušteđen na hrani stavljao se u posebnu kasicu prasicu i dijelio siromašnima za praznike.

Dotakli smo se ličnog aspekta posta, ali postoji i drugi, ne manje važan – crkveni aspekt. Kroz post, osoba se uključuje u ritmove bogosluženja hrama i postaje sposobna da istinski doživi sveti simboli i slike događaja biblijska istorija.

Crkva je duhovni živi organizam i, kao svaki organizam, ne može postojati izvan određenih ritmova.

Velikim hrišćanskim praznicima prethodi post. Post je jedan od uslova za pokajanje. Bez pokajanja i pročišćenja, nemoguće je da čovjek doživi radost praznika. Tačnije, može doživjeti estetsko zadovoljstvo, povećanje snage, egzaltaciju itd. Ali to je samo surogat za duhovnost. Istina, obnavljajuća radost, poput djelovanja milosti u srcu, ostat će mu nedostupna.

Kršćanstvo od nas zahtijeva da se neprestano usavršavamo. Evanđelje otkriva čovjeku ponor njegovog pada, poput bljeska svjetlosti - mračni ponor koji se otvara pod njegovim nogama, a u isto vrijeme, Jevanđelje otkriva čovjeku Božansko milosrđe beskrajno kao nebo. Pokajanje je vizija pakla u nečijoj duši i ljubav Božija oličena u licu Hrista Spasitelja. Između dva pola – tuge i nade – nalazi se put duhovnog preporoda.

Brojni postovi posvećeni su tužnim događajima u biblijskoj istoriji: u srijedu je Hrista izdao njegov učenik Juda; u petak pretrpeo raspeće i smrt. Ko ne posti srijedom i petkom i kaže da voli Boga, vara se. Prava ljubav neće zasititi svoj stomak na grobu svoje voljene. Oni koji poste srijedom i petkom dobijaju na dar sposobnost dubljeg suosjećanja s Kristovim stradanjem.

Sveci kažu: "Daj krv, primi duh." Pokorite svoje tijelo duhu - to će biti dobro za samo tijelo, kao što je konj poslušati jahača, inače će oboje odletjeti u provaliju. Proždrljivac mijenja svoj duh za svoj trbuh i deblja se.

Post je univerzalna pojava koja je postojala kod svih naroda iu svim vremenima. Ali hrišćanski post se ne može porediti sa postom budista ili manihejaca. Kršćanski post temelji se na drugim vjerskim principima i idejama. Za budistu ne postoji suštinska razlika između osobe i insekta. Stoga je jedenje mesa za njega jedenje strvine, blisko kanibalizmu. U nekom paganskom vjerske škole jesti meso bilo je zabranjeno, jer je teorija reinkarnacije duša (metampsihoza) dovela do bojazni da guska ili koza sadrži dušu pretka koji je tamo stigao prema zakonu karme (odmazde).

Prema učenju zoroastrijanaca, manihejaca i drugih religioznih dualista, demonska sila je učestvovala u stvaranju svijeta. Stoga su se neka stvorenja smatrala proizvodom zlog principa. U brojnim religijama, post je bio zasnovan na lažnoj ideji o ljudskom tijelu kao zatvoru duše i žarištu svakog zla. To je dovelo do samomučenja i fanatizma. Kršćanstvo vjeruje da takav post dovodi do još većeg nereda i dezintegracije “trimera čovjeka” – duha, duše i tijela.

Moderno vegetarijanstvo, koje propovijeda ideje suosjećanja prema živim bićima, temelji se na materijalističkim idejama koje brišu granicu između ljudi i životinja. Ako ste dosljedni evolucionista, onda biste trebali prepoznati sve oblike organskog života kao živa bića, uključujući drveće i travu, odnosno osudite sebe na smrt od gladi. Vegetarijanci uče da sama biljna hrana mehanički mijenja karakter osobe. Ali, na primjer, Hitler je bio vegetarijanac.

Po kom principu se bira hrana za hrišćanski post? Za kršćanina ne postoji čista ili nečista hrana. Ovdje se uzima u obzir iskustvo utjecaja hrane na ljudski organizam, pa su stvorenja poput riba i morskih životinja posna hrana. Istovremeno, posna hrana, osim mesa, uključuje i jaja i mliječne proizvode. Bilo koja biljna hrana se smatra nemasnom.
Kršćanski post ima nekoliko vrsta, ovisno o stepenu težine. Objava uključuje:

- potpuna apstinencija od hrane(prema Crkvenoj povelji, takvo strogo uzdržavanje preporučuje se pridržavati u prva dva dana Svete Pedesetnice, u petak Velike sedmice, na prvi dan posta Svetih Apostola);

Dijeta sirovom hranom - hrana koja nije kuhana na vatri;

Suvohrana - hrana pripremljena bez biljno ulje;

Strogi post - nema ribe;

Jednostavan post - jesti ribu, biljno ulje i sve vrste biljne hrane.

Osim toga, tokom posta preporučuje se ograničavanje broja obroka (na primjer, do dva puta dnevno); smanjite količinu hrane (na otprilike dvije trećine uobičajene količine). Hrana treba da bude jednostavna, a ne otmena. Tokom posta hranu treba jesti kasnije nego u uobičajeno vrijeme- u popodnevnim satima, ako to, naravno, okolnosti života i rada dozvoljavaju.

Mora se imati na umu da kršenje kršćanskog posta uključuje ne samo skromno jelo, već i žurba u jelu, prazne razgovore i šale za stolom itd. Post mora biti strogo srazmjeran zdravlju i snazi ​​čovjeka. Sveti Vasilije Veliki piše da je nepravedno propisivati ​​istu mjeru posta za jake i za slabe tijelom: „jedni imaju tijelo kao gvožđe, a drugi kao slamu“.

Post je olakšan: trudnicama, porodiljama i dojiljama; za one koji su u pokretu i uhvaćeni ekstremnim uslovima; za djecu i starije, ako je starost praćena slabošću i slabošću. Post se ukida u uslovima kada je fizički nemoguće nabaviti posnu hranu, a osoba se suočava sa bolešću ili gladovanjem.
U slučaju nekih težih želučanih bolesti, u ishranu postača može se uključiti i određena vrsta posne hrane koja je neophodna za ovu bolest, ali je najbolje da se o tome prvo porazgovara sa ispovjednikom.

U štampi i drugim medijima ljekari su se često izjašnjavali protiv posta - uz zastrašujuće izjave. Naslikali su, u duhu Hoffmanna i Edgara Poa, sumornu sliku anemije, nedostatka vitamina i distrofije, koje, poput duhova osvete, čekaju one koji više vjeruju Crkvenoj povelji nego priručniku o Pevsnerovoj „Higijeni ishrane“. Najčešće su ovi liječnici miješali post sa takozvanim “starim vegetarijanstvom” koje je isključivalo sve životinjske proizvode iz hrane. Nisu se potrudili razumjeti elementarna pitanja kršćanskog posta. Mnogi od njih nisu ni znali da je riba posna hrana. Zanemarili su činjenice koje bilježi statistika: mnogi narodi i plemena koji se pretežno hrane biljnom hranom odlikuju se izdržljivošću i dugovječnošću; prva mjesta po očekivanom životnom vijeku zauzimaju pčelari i monasi.

Istovremeno, javno odbacujući vjerski post, zvanična medicina ga je uvela medicinska praksa pod naslovom " dani posta“i vegetarijanske dijete. Vegetarijanski dani u sanatorijama i vojsci bili su ponedjeljak i četvrtak. Sve što bi moglo da podseća na hrišćanstvo bilo je isključeno. Očigledno, ideolozi ateizma nisu znali da su ponedjeljak i četvrtak bili dani posta za drevne fariseje.

U većini protestantskih denominacija kalendarski postovi ne postoje. Pitanja o postu rješavaju se individualno.

U modernom katoličanstvu, post je sveden na minimum; jaja i mlijeko se smatraju nemasnom hranom. Jelo je dozvoljeno jedan do dva sata prije pričesti.

Kod monofizita i nestorijanaca - heretika - post se razlikuje po trajanju i ozbiljnosti. Možda su ovdje u igri zajedničke istočnjačke regionalne tradicije.

Najvažniji post starozavjetne Crkve bio je dan „Očišćenja“ (u mjesecu septembru). Osim toga, postojali su tradicionalni postovi u znak sjećanja na uništenje Jerusalima i paljenje hrama.

Jedinstvena vrsta posta bile su zabrane hrane, koje su bile edukativnog i pedagoškog karaktera. Nečiste životinje personificirale su grijehe i poroke koje treba izbjegavati (zec - plašljivost, kamila - zlovolja, medvjed - bijes, itd.). Ove zabrane, usvojene u judaizmu, djelomično su prenesene i na islam, gdje se nečiste životinje doživljavaju kao nosioci fizičke nečistoće.

U Gruziji se narod pažljivo pridržavao postova, što je zabilježeno u hagiografskoj literaturi. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) sastavio je vrijedan vodič o postu. A u “Opisu Kolhide” dominikanskog monaha A. Lambertija se posebno navodi da “Mingrelci slijede grčki običaj (tj. pravoslavlje – Red.) - Oni poštuju post vrlo striktno, ne čak i jesti ribu! I općenito jedu samo jednom dnevno na zalasku sunca. Oni tako čvrsto poštuju ritual posta da, bez obzira koliko su bolesni, stari ili oslabljeni, ni na koji način neće jesti meso u ovom trenutku. Neki se petkom potpuno uzdržavaju od hrane: tokom poslednje nedelje ne piju vino, a poslednja tri dana ne jedu ništa.”

Prema učenju Crkve, tjelesni post mora biti spojen s postom duhovnim: uzdržavanje od predstava, od praznih, a još više neskromnih razgovora, od svega što uzbuđuje čulnost i odvlači um. Post treba da bude praćen samoćom i tišinom, razmišljanjem o svom životu i prosuđivanjem sebe. Prema hrišćanskoj tradiciji, post počinje obostranim opraštanjem uvreda. Post sa zlobom u srcu je kao post škorpiona, koji može ostati bez hrane duže od bilo kojeg stvorenja na zemlji, ali u isto vrijeme proizvodi smrtonosni otrov. Post treba da bude praćen milosrđem i pomoći siromašnima.

Vjera je direktni dokaz duše o postojanju Boga i duhovnog svijeta. Slikovito rečeno, srce vjernika je kao poseban lokator koji percipira informacije koje dolaze iz duhovnih sfera. Post potiče suptilniju i osjetljiviju percepciju ovih informacija, ovih valova duhovne svjetlosti. Post mora biti kombinovan sa molitvom. Molitva je okretanje duše Bogu, mistični razgovor između kreacije i njenog Stvoritelja. Post i molitva su dva krila koja uzdižu dušu u nebo.

Ako uporedimo Hrišćanski život sa hramom u izgradnji, onda će mu kamen temeljac biti borba sa strastima i postom, a vrhunac, kruna - duhovna ljubav, koja reflektuje svetlost Božanske ljubavi, kao zlato crkvenih kupola - zrake izlazećeg sunca.

Kako se bliži pravoslavni post, počinjemo više raditi na sebi. Smisao crkvenog posta nije samo strogo ograničavanje vlastitog. Glavna stvar koja čini post blagodatnim je duhovni post. Pravi post uključuje druge misli, druge senzacije. Tokom posta posebno osećate gde treba da se promenite, za šta treba da se pokajete. Suština kršćanskog posta je da nas promijeni u bolje stanje.

Šta znači post u životu pravoslavnih hrišćana?

Glavni smisao posta nije samo da se trudite da ne griješite, već da učinite sve da promijenite svoje navike, stil života, ako to vodi u grešnost. Odricanje od mesa i mlijeka nije teško, ali ne može se svako promijeniti na bolje. I ne teže svi zapravo tome, ako vjera nije dotakla dubine duše. Pa ipak, pravoslavni post takođe treba naučiti. Prije korizme, na primjer, imamo vremena da se pripremimo za njega. Odbijanje hrane još nije kršćanski post. Tjelesni crkveni post nam služi kao sredstvo za ispunjenje duhovnog posta, što od nas zahtijeva potpunu posvećenost. Vrijedi i činiti dobra djela, pokazivati ​​milost, pomagati, ako je moguće. Da bismo pravilno provodili post, moramo biti svjesni njegovog značenja i koristi za nas.

Važnost posta je teško precijeniti. Naravno, u svakom trenutku pokušavaju da se zaštite od svake grešne prljavštine. Ali s početkom posta postajemo posebno budni u tom pogledu. Pravi, aktivni post za kršćanina je uvijek povezan s pokajanjem, koje dolazi iz srca. U isto vrijeme, iskreno pokajanje nas postavlja jednu stepenicu više na ljestvici duhovnih vrlina.

Veliko značenje posta za hrišćane

Da biste ispunili post morate se pridržavati stroga ograničenja– ne jedite meso, mliječne proizvode, jaja i odbijajte zabavu. Smisao strogog posta je da ga prolazimo u radosnom raspoloženju. Što se tiče proizvoda, čak i za vrijeme posta uvijek možete pripremiti poslastice kako biste ugodili djeci slatka peciva. Možete otići na hodočašće ili jednostavno otići na selo, pobjeći od gužve i vreve. Naravno, tokom ovog perioda posta važno je prisustvovati što češće. crkvene službe, učestvovati u sakramentima. Za one koji poste mogu doći do opuštanja ograničenja. Ovo se odnosi na djecu, bolesne, nemoćne, trudnice i dojilje.

Ali generalno značenje posta Poenta je da post nije teret, već radost. Jednostavno ne morate odmah tražiti velike podvige od sebe. Za necrkvene ljude, one koji su tek došli u crkvu i pokušavaju da shvate mnogo toga, prate crkvena pravila, obično se preporučuje početi s malim. Možete početi da se pridržavate jednodnevnih postova tokom cijele godine. Postepeno će post postati uobičajen i sastavni dio života.

Tekst pravoslavne molitve prečasnoj velikoj kneginji Ani Kašinskoj

O časna i blagoslovena majko Anno! Ponizno padajući pred trkom česnih moštiju tvojih, sa suzama se usrdno molimo: ne zaboravi uboge svoje do kraja, nego nas se uvijek spominjaj u svojim svetim i blagoslovenim molitvama Bogu. O blagoslovljena velika vojvotkinjo Anno! Ne zaboravite da posetite svoju decu: iako ste telom preminuli od nas, živite i posle smrti, i ne odlazite od nas duhom, čuvajući nas od strela neprijatelja, svih čari demona i đavolje zamke. Naš revni molitvenik! Ne prestani da se moliš za nas, Bože naš: iako su tvoje mošti vidljive pred našim očima, tvoja sveta duša, stojeći sa anđelskim vojskama kod Prestola Svemogućeg, dostojno će se radovati. Padamo k tebi, molimo ti se, mi smo ti dragi: moli se, preblažena Ano, našem Svemilostivom Bogu za spas duša naših, da nam isprosi vremena za pokajanje i da pređemo sa zemlje na nebo bez uzdržanje, da se oslobodim gorkih iskušenja i vječnih muka i da budem baštinik Carstva Nebeskog da budem sa svima svetima, koji od pamtivijeka ugađahu Gospodu našem Isusu Hristu, Njemu slava, sa Njegovim Bezpočetnim Ocem, i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Ovo pitanje sam uputio nastojatelju Uspenske parohije u selu Loskutovo, Tomsk, svešteniku Mihailu Fastu.

Kada sam imao oko 22-23 godine, odlučio sam da poštujem Veliki post. Šta mi je ovo značilo? Nemojte jesti meso ili mlečne proizvode. I sve bi bilo divno, ali moja baka, Bog je blagoslovio i duge godine, razbio je ove iluzije rekavši mi da post nije samo ograničenje u hrani.

Pa koja je poenta ovog posta? Ovo pitanje sam uputio nastojatelju Uspenske parohije u selu Loskutovo, Tomsk, svešteniku Mihailu Fastu.

- Post nije dijeta, nije samo restrikcija u hrani. Post je vrijeme pokajanja, duhovnog rasta, pripreme za praznike i posebno značajne događaje.

Ovo je vrijeme za fokusiranje na duhovna pitanja, molitvu i pokajanje. A ograničenja u hrani, njenoj količini i kvaliteti, uzdržavanje od užitaka samo su alati za postizanje duhovne koristi. Takođe, nije iz vegetarijanskih motiva da se tokom posta ne jede meso i mlečna hrana, već su to najteže namirnice koje se isključuju iz ishrane, jer je za vreme posta potrebna lakša hrana i to u manjim količinama. Iako neki ne vjeruju u to mesnih proizvoda raspiruju strasti, ali to je vjerovatnije iz svačijeg ličnog iskustva. Na primjer, monasi u Istočnoj pravoslavnoj crkvi, po pravilu, potpuno odbijaju mesnu hranu, van posta jedu mliječne proizvode, ali ne i meso. Dakle, čak i bez jedenja mesa možete živjeti punim životom i baviti se fizičkim radom.

Pravoslavna crkva ima statutarna uputstva, statutarna mjesta, ali čovjek može odrediti neke svoje propise, u okviru crkve. Neki ljudi strože poste, neki to lakše podnose, drugi iz slabosti dopuštaju sebi olakšanje u postu. Kako svako definiše nešto za sebe? molitveno pravilo- neko se može moliti više, neko manje, kao što neko može postiti strože, neko blaže. Tokom prve sedmice uobičajeno je strožiji post. Tada si dajemo neke popuste, jedemo sve češće, ali nakon što se ograničimo u prvoj sedmici, navikneš se i osjećaš se sasvim dobro bez mesa i mliječne hrane.

Post traje 7 sedmica i sastoji se iz dva dijela: Holy Pentecost- 40 dana i sveti tjedan, čemu i oni dodaju Cvjetnica I Lazareva subota. Pedesetnica je sjećanje na Hristov post, koji 40 dana nije ništa jeo, postio je nakon krštenja, prije izlaska na svoju javnu službu i dao primjer da se prije svakog velikog poduhvata treba pripremiti. Lent, očigledno, isprva je bio jedini. Tada su se u asketskoj tradiciji počeli pojavljivati Božićni post(40 dana prije Božića), Petrov post(pluta od 11 do 50 dana, počinje nedelju dana posle Trojstva, a završava se uvek 12. jula), Uspenski post (od 14. do 28. avgusta).
Postoje i praznici tokom posta, na primjer, Cvjetnica - ulazak Gospodnji u Jerusalim. Na ovaj dan je svečana služba, dozvoljeno je vino i riba. Vino nije spojivo s postom kao ispijanje vina kao sredstvo za opuštanje, ali u malim količinama za praznike je dozvoljeno za utjehu - meso nije dozvoljeno, ali nije dozvoljeno puno vina.

Možete uporediti duhovni post sa vojničkim postom: osoba stoji na stupu i čuva objekat da neprijatelj ne prodre, da se ne dogodi nešto loše. Isto tako, tokom posta moramo čuvati svoju dušu, da nam grijeh ne uđe u dušu, fokusirati se na neke duhovne probleme i zaštititi se od iskušenja.