Njegova Svetost Patrijarh Kiril: Savremeni čovek pati od akutnog nedostatka prave ljubavi... Patrijarh Kiril je mladima govorio o ljubavi

IN intervju srpskom piscu Goranu Lazoviću, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril odgovara na pitanja o srpsko-ruskim odnosima, problemima savremenog društva i izazovima sa kojima se Crkva danas suočava.

— O Srbiji i njenoj svetinji uvek ste govorili sa velikom ljubavlju. Šta je za vas Srbija, kako na nju gledate?

— Srbije se uvek sećam sa posebnim osećanjem. Imao sam priliku da posetim gostoljubivo srpsko tlo više puta dok sam bio predsednik. Gospod me je udostojio da dva puta kao Patrijarh posjetim vašu divnu zemlju: 2013. godine, kada smo zajedno sa Predstojnicima Pomjesnih Pravoslavnih Crkava proslavili 1700 godina od potpisivanja Milanskog edikta, i 2014. godine, kada smo na poziv Njegove Svetosti Irineja došao sam u zvaničnu posetu Srbiji. Tada smo imali veoma naporan program. I čuvam najlepše uspomene na prošle susrete i bratsku molitvenu komunikaciju sa Njegovom Svetošću, sveštenstvom i pravoslavnim narodom Srbije.

Znate, jedan Rus koji dođe u Srbiju ima neverovatan osećaj. Nema osjećaj da ste u stranoj zemlji. Naprotiv, imate osećaj da ste kod kuće, a da su vam braća pored vas. Naše zemlje zaista imaju mnogo toga zajedničkog. Prije svega, naravno, to je zajednička vjera, zajedničke duhovne i moralne vrijednosti, bliske kulture i bliske istorijske veze. Među našim narodima postoje dugogodišnje i jake veze ljubavi, a te veze, što je važno, manifestuju se na najdirektniji način na svakodnevnom, privatnom nivou, u ličnoj komunikaciji među ljudima.

Zato poseta Srbiji, poklonjenje njenim svetinjama i opštenje sa njenim pravoslavnim narodom za mene uvek postaje radostan i iščekivan događaj, jer svaki put doživite ovo nezaboravno osećanje iskrene bratske ljubavi i duhovnog jedinstva u Hristu.

— Ruska crkva i crkva su sestrinske crkve, ali kakva su braća Rusi i Srbi?

— Kao što sam već rekao, među našim narodima postoji veoma duboka duhovna srodnost, koja proizilazi kako iz pravoslavne vjere koju ispovijedaju Srbi i Rusi, tako i iz zajedničke slovenskog porijekla. Istorija rusko-srpskih odnosa seže do samih početaka panslovenske pravoslavne civilizacije.

Ako se okrenemo istoriji, videćemo koliko su sudbine naših naroda bile isprepletene Božjom proviđenjem. Sveti Savva, koji se zamonašio u Starom Rusiku na Atosu, preveo u crkvenoslovenski jezik Ja hranim knjigu, a prema ovom prevodu Ruska pravoslavna crkva je živela nekoliko vekova. Izvanredni duhovni prosvetitelj Pahomije Srbin radio je u Moskvi u Trojice-Sergijevom manastiru, gde se bavio sastavljanjem žitija i prepisivanjem knjiga.

Naši narodi su kroz istoriju stajali zajedno u godinama teških iskušenja. Rusija je podržavala Srbiju tokom Prvog svetskog rata. Kada se u Rusiji dogodila revolucija i militantni ateisti su preuzeli vlast, Srbija je, iako je i sama patila od posledica rata, prihvatila mnoge izbeglice iz Rusije koje je tretirala kao porodicu.

Danas se suočavamo sa novim ozbiljnim izazovima. U nekim evropskim zemljama sve veći uticaj dobijaju sile koje nastoje da gurnu religiju na margine modernog života, obezvređuju tradicionalna moralna načela proglašavanjem relativnosti moralnih standarda i pokušavaju da društvu nametnu grešne standarde ponašanja, uključujući i veliki broj pravoslavnih zemalja.

Mi, pravoslavni Srbi i Rusi, pozvani smo, kao i do sada, da stanemo rame uz rame u ovoj borbi za svoj duhovni identitet, za očuvanje pravoslavne civilizacije, braneći shvatanje božanski ustanovljenog braka kao zajednice muškarca i žene, vrijednost ljudski život od začeća do prirodne smrti, bez podleganja iskušenjima vidljivog materijalnog blagostanja i bez zavođenja lažnih ideja o ljudskoj slobodi i sreći.

— Vi ste duhovni poglavar najveće pravoslavne crkve na svetu. Kako sa ovog visokog trona gledate na patnju običnih ruskih ljudi, posebno onih u Donbasu i drugim mestima?

“Pastir je pozvan da uvijek bude sa svojim stadom, za čiju ljubav postoje i ne mogu postojati nikakve prepreke. Bol i patnja bilo kog od moje djece, ma gdje se nalazila, također je moja lična bol i patnja, jer, kako je napisao apostol Pavle, “ako jedan ud pati, s njim stradaju svi udovi” (1. Kor. 12,26). ), a najviše pati onaj kome je Bog povjerio brigu o cijeloj Crkvi.

Događaji koji se dešavaju u Ukrajini, tekući bratoubilački sukob na jugoistoku zemlje, patnja mnogih ljudi koji pate od siromaštva, gladi i neimaštine, nezacijeljena su rana na mom srcu, predmet stalne tuge i molitve Gospodu.

Šta Crkva može učiniti? Crkva sve nas poziva da se usrdno molimo. Kako je jednom divno rekao Njegova Svetost Patrijarh srpski Pavle, molitva je najdublji izraz otpora zlu i najuzvišeniji odgovor ljudima koji ga stvaraju. I već nekoliko godina u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve svakodnevno se uznose posebne molitve za mir na ukrajinskom tlu, za iskorenjivanje bijesa i prevazilaženje podjela, da neprijatelj ljudskog roda prestane sejati pometnju i neprijateljstvo između braće po vjeri. Molim srpski narod da ovu molitvu podeli sa nama.

—Koji su, po vašem mišljenju, izazovi sa kojima se sada suočava pravoslavlje?

- S jedne strane, nema ničeg novog pod suncem (Prop. 1:9). Zamke i iskušenja neprijatelja ljudske rase danas su iste kao u svako doba, samo, možda, sofisticiranije i lukavije. Ali generalno ljudska priroda, uprkos promeni istorijskih epoha, ne menja se: ljudi i dalje vole i mrze, izdaju jedni druge i žrtvuju se zarad svojih bližnjih, padaju u greh i kaju se, vraćajući se Bogu. I zato, baš kao i prije stotinu hiljada godina, najbolji udžbenik duhovnog života u današnje vrijeme i dalje ostaju patristička djela. Važno je samo da ovaj udžbenik ne skuplja prašinu na polici, a za to naši pastiri i teolozi treba da formulišu svetootačko iskustvo jezikom razumljivim savremenim ljudima.

S druge strane, danas vidimo kako se ubrzano odvijaju civilizacijske promjene, suočeni smo sa tako složenim realnostima i teškim pitanjima, na koja odgovore ne možemo uvijek pronaći ni u bogatoj baštini svetih otaca.

Jedno od ovih važnih i ozbiljnih pitanja vezano je za brzi razvoj informacionih tehnologija. Zajedno s korisnim mogućnostima koje se otvaraju pred nama, ovaj rast je pun opasnosti za duhovni život osobe. Naravno, kao i kod svakog alata, poenta je u njegovoj upotrebi: ova ili ona stvar sama po sebi nije dobra ili zla, sa moralne tačke gledišta je neutralna, ali osoba je slobodna da je koristi za dobro ili ne. dobre svrhe. Nož može sjeći kruh i ubiti osobu. Ovdje je na djelu princip koji se može formulisati u obliku opozicije “upotreba – zloupotreba”. Problem je u tome što što je alat sofisticiraniji i napredniji, to je teže odrediti gdje se to nalazi fina linija kada alat počne da donosi više štete nego koristi.

Evo, recimo društvenim medijima. Možete, na primjer, pomoći drugim ljudima tako što ćete komunicirati s njima na internetu, tješiti ih i ohrabriti, te sudjelovati u cijelim dobrotvornim programima za prikupljanje sredstava za one kojima je potrebna. Sve je to, naravno, dobro i za svaku pohvalu. Ali razmislimo: da li se samo na to svode prava hrišćanska dobra dela? Ne zamagljuje li takva virtuelna komunikacija, čak i dobronamjerna, živu sliku Krista u našem bližnjem? Vrlo je važno spriječiti ovu zamjenu i ne zaboraviti kako se čini dobro u stvarnom životu.

Postoji još jedan karakteristika našeg vremena, što me, kao patrijarha, brine veoma, veoma. Danas vidimo kako se društvu nameće, uključujući i kroz zakonodavne mehanizme, percepciju grijeha kao posebne vrste norme. Naime, pod sloganima ljudskih prava i sloboda uvodi se opasna ideologija u kojoj nema mjesta pojmovima “grijeh”, “istina”, “dobro” ili “zlo”.

Destruktivnu moć ovih ideja mnogi, nažalost, potcjenjuju, pa čak i predstavljaju kao svojevrsno dostignuće ljudske civilizacije, koja je svojim glavnim idolom proglasila neograničenu slobodu. Ali reći ću otvoreno: ovaj koncept negira vrijednost moralnih principa u životu društva, on je nemoralne prirode i neminovno vodi degradaciji i propadanju same društvene institucije.

pravoslavni hrišćani različite zemlje Danas je važno dokazati našu zajednicu, naše jedinstvo. Ne dozvolite da vas spoljne sile odgurnu od donošenja odluka o sopstvenoj budućnosti. Moramo naći priliku da svima pokažemo snagu naše vjere, našu sposobnost da gradimo porodicu, zajednicu i državu na osnovama dobrote i pravde.

Danas, kao i uvijek, pozvani smo čvrsto svjedočiti svijetu o Hristu Raspetom i Vaskrslomu, braniti evanđelske vrijednosti i istinu naše vjere pred nemirnim svijetom. Nemojte se bojati iskreno razotkriti grijeh kao odgovor na pozive da budete “tolerantni”. A ako to ne učinimo, ako pristanemo na gaženje Božanskih zapovijesti, izdaćemo Krista, koji je uzeo naše grijehe na Sebe.

— Razmišljate li ponekad o Kosovu, o svetoj srpskoj zemlji i o svojoj braći, čiji su manastiri spaljeni, a koja se mole Bogu i krste se bojeći se da će neko videti?

- Kosovo jeste Sveto mesto, mjesto mučeništva i ispovijedi. Čuvaće uspomenu na sve one koji su tu stradali do kraja vremena, kao što će kamenje Aja Sofije zauvek pamtiti Božanske Liturgije koje se obavljaju u ovim zidinama. Uvijek moramo imati na umu da Bog ima svoj sud i svoju mjeru pravde, koja se tako često razlikuje od ljudskih ideja o tome.

Sa neprestanim molitvenim osećanjem razmišljam o Kosovu i trudim se da se molitveno setim svih koji danas hrabro tamo vrše svoju tešku službu. Kosovo nas svima uči istu lekciju kao i podvig novomučenika Ruske Crkve u 20. veku. Ovo je lekcija o vjernosti Kristu i ispovijedanju vjere unatoč svim strašnim kušnjama i iskušenjima koje svijet stavlja na nas. I koliko je važno u takvim trenucima ne zaboraviti da Bog nije u sili, nego u istini!

- Vaša Svetosti, savremeni čovek je pretekao sebe u potrazi za materijalnim bogatstvom, ima sve i ništa. A on želi još više! Šta da radimo?

— Postavljajte sebi češće pitanje: „Koje ću od svojih zemaljskih blagoslova ponijeti sa sobom u grob? Šta će mi od ovoga pomoći na Božijem sudu?” Iskreni odgovori na ova pitanja mogu duhovno otrezniti osobu.

Jedan od ruskih podvižnika 19. veka, sveti Tihon Zadonski, ima divnu izjavu o tome: „Uvek se sećaj večnosti - i nećeš poželeti ništa na svetu.“ Znači li to da nam uopšte ne trebaju nikakve stvari? Ne, u zemaljskom životu moramo koristiti različite predmete. Briga za zemaljsko blagostanje sama po sebi nije nešto grešno. Čovjek radi i pokušava poboljšati svoj život i živote svojih najmilijih. Sveti Tihon kaže da se samo ne treba vezati za stvari, ne treba da zamagljujemo svoje misli o Bogu zemaljskim brigama i glavni cilj naše postojanje - spasenje. A kada u ovoj brizi izađemo iz okvira osjećaja proporcije, kada stvari za nas postanu predmeti kontinuirane konzumacije, poput vode ili hrane, onda je to već alarmantan simptom duhovne bolesti.

Razmislimo o tome: što motivira osobu koja juri svaki novi proizvod, želeći kupiti novi moderan uređaj ili dodatak? U pravilu postoje dva razloga: to može biti ili želja da se hvalite i pokažete da ste „na vrhu vala“, kako se sada kaže, a onda je to manifestacija ponosa; ili osoba na ovaj način pokušava zaglušiti unutrašnje probleme i "osloboditi stresa" - i onda je to jedna od manifestacija malodušnosti i duhovne praznine.

Ali ne možete pobjeći ni od sebe ni od Boga. Smartphone najnoviji model nikada neće zamijeniti puni duhovni život, radost zajedništva s Bogom u sakramentima, iskreno prijateljstvo i porodična sreća. Ovo je ono što trebate tražiti da biste pronašli istinsko blagostanje.

“Bog je uvijek bio na strani pravednosti, istine i poštenja. Čini li se da ove tri kvalitete gube smisao u našem dobu?

- Vrlinu čuvaju mnogi ljudi, ne treba da očajavamo. Setite se, kada je prorok Ilija rekao Gospodu da je on jedina preostala osoba koja nije obožavala Baala, Bog mu je odgovorio da u Izraelu još uvek ima sedam hiljada pravednika (1. Kraljevima 19:13-18).

Utučenost je loš savjetnik. U svim okolnostima morate biti u mogućnosti da vidite dobrotu i plemenitost drugih ljudi, ljubav i ljepotu oko sebe. Zadržimo jaku vjeru u pomoć od Gospoda, koji nas nikada neće napustiti.

— Kako gledate na raskole u mnogim pravoslavnim crkvama i kuda nas vode?

— Gospod daje nepromenljivo obećanje: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“ (Matej 16:18). A apostol poučava: „Preklinjem vas, braćo, čuvajte se onih koji izazivaju podjele i iskušenja... i odstupite od njih“ (Rim. 16,17). Raskol je manifestacija teške duhovne bolesti, nevjerovanja u Boga i Njegovu riječ. Raskolniku je, avaj, draže nešto drugo od Gospoda i Njegovih zapovesti: svjetovne ideologije, političke strasti, lične ambicije, gorde fantazije da je on sam sa nekoliko saboraca ostao u pravu, dok je svo vaseljensko Pravoslavlje zalutalo. Može biti duboko žalosno vidjeti ovo, ali raskol se uvijek razvija naniže, duhovno stanje onih koji se suprotstavljaju Crkvi postaje sve gore i gore.

Raskol je uvijek rana za Crkvu, ali prije svega rana je za same raskolnike, koje Crkva, brinući se za spas njihovih duša, poziva na pokajanje i pomirenje.

— Vaša Svetosti, monaštvo u Srbiji danas ne prolazi bolja vremena, mnogi manastiri su prazni, malo je stanovnika. Da li je moguća pomoć od ruskog monaštva?

„Monaštvo je uvek imalo ogromnu odgovornost. S jedne strane, monasi su avangarda crkvene „vojske“. S druge strane, to su oni koji nikada nisu spremni da se povuku u borbi protiv zla. Stoga je očuvanje monaštva, očuvanje i prenošenje na mlađe generacije drevnih tradicija monaštva od izuzetnog značaja za život čitave Crkve. I ovdje je, naravno, interakcija između Pomjesnih Crkava jednostavno neophodna.

Godišnje održavamo monaške konferencije na koje uvijek pozivamo predstavnike bratskih pravoslavnih crkava. Rezultati ovakvih sastanaka su veoma ohrabrujući.

—Bratstvo u Hristu takođe znači razumevanje onih koji nas ne vole. Koliko dugo ćemo imati snage da oprostimo, Vaša Svetosti?

“Krišćani ovdje nemaju izbora.” Kao što je rekao naš Gospod i Spasitelj, moramo oprostiti do „sedamdeset puta sedam“ (Matej 18:22), to jest, bez brojanja. Oprost je neophodno stanje ljubav.

Mi kršćani nismo jednostavno pozvani na ljubav kao ispunjenje zapovijesti. Pozvani smo da pokažemo drugima onu vrstu ljubavi kojom nas je sam Gospod Isus voleo: „Ljubite jedni druge, kao što sam ja voleo vas, da i vi ljubite jedni druge“ (Jovan 13:34). Osnova Njegove ljubavi prema nama je požrtvovanost i bezuslovnost. Setite se reči Spasitelja na krstu upućenih Ocu nebeskom: „Oprosti im, ne znaju šta čine“ (Luka 23:34). Ovo nije neka vrsta „plemenitog“, „blagog“ oproštaja. Ovo su riječi ljubavi koja brine samo o jednoj stvari: o dobru bližnjeg. Čak i kada te ovaj komšija razapne.

Te najakutnije krize kroz koje su prolazili i kroz koje još prolaze naši narodi, iznova i iznova nas podstiču da okrenemo pogled na Golgotu i na našeg Božanskog učitelja, od kojeg se moramo naučiti najtežoj umjetnosti - umjetnosti ljubavi i Oproštaj. Unutrašnje duhovno iskustvo ljudi koji znaju šta je pravi oprost svedoči: opraštanje nije slabost, već prava snaga.

— Zamolio bih vas da se setite svetog patrijarha srpskog Pavla. Po čemu ga se sjećate?

Njegova Svetost Pavle pokazao nam je svima sliku krotkosti, poniznosti, spremnosti da se podnose teškoće, klevete i nepravedni napadi radi Boga. U životima mnogih ljudi, mislim da je njegov primjer odigrao odlučujuću ulogu.

U sećanju naroda Srbije i Rusije on će zauvek ostati istinski ljubavni pastir, svetiljka vere i pobožnosti.

— Šta biste poručili bratskom srpskom narodu?

„Poželeo bih da bratski srpski narod ostane nepokolebljivo veran Hristu, koga je nekada svim srcem voleo i ljubavlju za koju je nosio kroz vekove, kroz mnoge tragedije i krize.

Ako na život modernog svijeta gledamo duhovnim očima, vidjet ćemo da nisu finansijske krize ili politički nemiri ti koji crpe snagu ljudi. Savremeni čovek prvenstveno pati od akutna nestašica prava ljubav. Pokazati ovu ljubav ljudima, riječima i djelima svjedočiti o pravom Izvoru ove ljubavi poziv je svakog kršćanina. Čuvati pravoslavnu veru, razumom, srcem i dušom shvatati Hristovu nauku - to želim našoj braći i sestrama Srbima!

Neka je Božiji blagoslov sa narodom Srbije.

Patriarchy.ru

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Sveti prepodobni Jefrem Sirin zaključuje drugi dio velikoposne molitve molbom Gospodu za slanje duha ljubavi, jer ljubav je od Boga, i svaki koji voli, rođen je od Boga i poznaje Boga(1. Jovanova 4:7).

Ovdje ljubav, kao najveća kršćanska vrlina, sadrži popis ovih bitnih vrlina: čednost, poniznost, strpljivost...

U molitvama svetog Jefrema Sirina pojavljuju se kao duhovna sredstva koja trebamo koristiti kako bismo svoj unutarnji život ispunili spasonosnim sadržajem. Ove vrline zaista pomažu u oblikovanju duhovnog prostora ljudskog života na način da imamo priliku da uživamo u punini bića, budemo sretni ili, kako Riječ Božja kaže, nađemo blaženstvo. Glavni sadržaj duhovnog života osobe treba da bude ljubav, koja čini punoću postojanja svojstvom pojedinca. Za Ako govorim jezicima ljudskim i anđeoskim, a ljubavi nemam, tada sam mjed koja zvoni ili kimbal koji zvoni. Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, da bih mogao pomicati planine, a ljubavi nemam, onda sam ništa. I ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi ne budem, ništa mi ne pomaže.(1 Kor. 13, 1-3).

Svako ozbiljno razmišljanje o temi ljubavi neminovno izaziva mnoga pitanja. A u stvari, šta znači ljubav prema drugim ljudima, kako voleti bližnje i udaljene, možda i veoma udaljene, i kako sve to treba urediti u ljudska duša kada njena snaga nije dovoljna ni da voli svoje najbliže i najmilije?

I ponekad tu tajanstvenu ljubav, na koju nas sam Bog poziva, čovjek počinje doživljavati kao daleki i lijepi ideal, kao nesretan san, kao fenomen ne ovoga svijeta. Jer niko ne može reći šta znači ljubav prema bližnjima i dalekima dok je sam ne doživi u potpunosti. Ali čak i u ovom slučaju, najsavjesniji pokušaj da se opiše ova vrlina će se pokazati nesavršenim, jer samo savršena osoba može savršeno prenijeti drugoj osobi svoj doživljaj ljubavi prema bližnjima i dalekima. Ali niko od nas nije savršen, pa će stoga svaki opis ljubavi kao sadržaja kršćanskog života morati patiti od nepotpunosti i nepotpunosti, ostavljajući iza sebe pitanja i nedoumice.

Međutim, tema ljubavi će uvijek zaokupljati misli ljudi. Na primjer, monah avva Dorotej nam je za nauku ostavio zadivljujući, gotovo matematički po tačnosti, pokušaj da damo vizualnu sliku čovjekove ljubavi prema Bogu i bližnjemu: „Zamislite krug, u sredini njega - centar - i radijus-zraci koji izlaze iz centra. Što ovi radijusi idu dalje od centra, to se više razilaze i udaljuju jedan od drugog; naprotiv, što se više približavaju centru, to se više približavaju jedni drugima. Sada pretpostavimo da je ovaj krug svijet; sama sredina kruga je Bog, a prave linije (radijusi) koje idu od centra do kruga ili od kruga do centra su putevi ljudskih života. I ovdje je isto: koliko god sveci ulaze unutar kruga do njegove sredine, želeći da se približe Bogu, koliko god ulaze, postaju bliži Bogu i jedni drugima... Dakle, shvatite o razdaljina. Kada se udaljavaju od Boga... u istoj meri se udaljavaju jedni od drugih, i koliko god se udaljavaju jedni od drugih, udaljavaju se od Boga. Ovo je takođe svojstvo ljubavi: u meri u kojoj smo izvan i ne volimo Boga, u meri u kojoj je svaka osoba udaljena od svog bližnjeg. Ako volimo Boga, onda onoliko koliko se približavamo Bogu kroz ljubav prema Njemu, sjedinjeni smo ljubavlju sa svojim bližnjima, a koliko smo sjedinjeni sa svojim bližnjima, mi smo sjedinjeni sa Bogom. Odnosno: 1) što se osoba više milostiva i voli ljude, to se više približava Bogu, i 2) što više osoba osjeća lično Božanstvo u svom srcu, to više voli ljude.”

Na osnovu višestoljetnog iskustva Crkve, na iskustvu svetih svetaca i poklonika pobožnosti, možemo reći da je ljubav posebno stanje ljudskog duha, kada nam se i najudaljeniji zbližava, kada i stranca nam se srce okreće od strepnje i radosti, kada smo za dobro čak i stranca i stranca spremni da žrtvujemo nešto drago, a ponekad i svoje živote. Najbolji, po mom mišljenju, opis ovog neverovatnog stanja ljudskog duha u svetskoj istoriji dao je apostol Pavle: Ljubav je strpljiva, milostiva, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije ohola, nije gruba, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini ; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstva prestati, jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.(1. Kor. 13:4-8).

Gdje u nama počinje život ovog tajanstvenog i lijepog osjećaja? Počinje jednostavnom stvari, jer je nemoguće preko noći u sebi odgajati ljubav koja predstavlja vrhunac teškog uspona na ljestvici kršćanskih vrlina. A njegovi prvi koraci su tako naizgled jednostavni i tako očigledni Hrišćansko srce vrline kao što su neosuđivanje bližnjeg, čuvanje sebe od razdraženosti, ponosa i ljutnje, suprotstavljanje drugim ljudima. Put našeg duhovnog uspona ka vrhuncu hrišćanske ljubavi je trnovit i veoma težak. Međutim, nemoguće je pronaći ljubav u našim srcima kada nam je jezik klevetnički, kada nemamo vremena za druge ljude i nemamo interesa za njih. Nemoguće je pronaći ljubav u srcu koje ne odgovara na bol druge osobe.

Monah Avva Dorotej uči: „Ne čini zlo bližnjemu svome, nemoj ga uznemiravati, ne klevetati ga, ne klevetati ga, ne ponižavati ga, ne prekoriti ga. I kasnije, malo po malo, počećete da činite dobro svom bratu, tešeći ga rečima, saosećajući ga sa njim ili dajući mu ono što mu treba. I tako, dižući se sa jedne stepenice na drugu, stići ćete, uz Božiju pomoć, do vrha lestvice. Jer malo po malo, pomažući svom bližnjem, doći ćete do tačke u kojoj ćete početi željeti njegovu korist kao svoju, a njegov uspjeh kao svoj vlastiti. To znači voljeti svog komšiju kao sebe(Matej 19:19)”

Životvorna sposobnost da se svesrdno odgovori na tugu i potrebe drugog veoma je važan pokazatelj čovekovog duhovnog stanja. To jasno pokazuje da li se penje ljestvama uspona do visina kršćanskih vrlina ili, naprotiv, klizi u ponor grijeha. Ako srce utihne, ako se u njemu ne pokreću pri pogledu na tugu druge osobe, ako nemamo snage ni želje da saosećajno odgovorimo na tuđu nesreću i pomognemo nekome kome je potrebna naša podrška, onda je ovo siguran znak našu duhovnu bešćutnost i inertnost, našu nesposobnost da svoje srce postavimo tako da u njemu vlada ljubav. Ali, Sveti Tihon Zadonski nas učvršćuje u bratoljublju, „ako je bližnji po tvom mišljenju nedostojan tvoje ljubavi, dostojan je i Bog, kome je sluga i čiji lik nosi – dostojan je Hristos, koji je prolio svoj krv za njega.”

Dakle, ljubav prema tome Rev. John Klimakus naziva „izvorom Božanske vatre u srcu“ (Omilija 30, 35), najveća je kršćanska vrlina, djelo i sadržaj našeg života. Ljubav je nešto što čovjeka neprestano ispunjava radošću i srećom, a istovremeno je cilj koji moramo postići u životu. životni put. Ali uspon do ovog cilja pretpostavlja naporan i dug rad, koji se sastoji od dosljednog i ispravnog rješavanja naizgled jednostavnih, ali izuzetno važnih zadataka u pitanju našeg duhovnog samoobrazovanja i samousavršavanja. „Prvo iskorijenite ova zla stabla strasti, pa će na njihovom mjestu izrasti jedno drvo s mnogo grana, koje će dati cvijet i plod ljubavi“, kaže sveti Teofan Zatvor.

S ljubavlju nas Bog vodi putem ka savršenstvu: „Zašto je Gospod zapovjedio da volimo svoje neprijatelje (Matej 5:44)? Da bi te oslobodio mržnje, tuge, ljutnje, sećanja na zlobu i dao ti najveće sticanje savršene ljubavi, što je nemoguće za nekoga ko ne voli sve ljude jednako, po uzoru na Boga, koji voli i želi sve ljudi podjednako, tako da će se svi ljudi spasiti i doći do spoznaje istine(1 Tim. 2,4)“, navodi sveti Maksim Ispovjednik.

Sveti Jefrem Sirin u svom molitveniku ukazuje na samo tri vrline koje prethode ljubavi, koja je sveukupnost savršenstva (Kol. 3,14): čednost, poniznost i strpljivost. Međutim, postoji mnogo takvih vrlina. I samo sakupljajući ih malo po malo u riznicu svog srca, možete ga raspolagati da prihvati Božanski dar ljubavi. Jer nikakva ljudska moć ne može toliko uzdignuti našu prirodu da postanemo sposobni nesebično i požrtvovno voljeti drugu osobu. Ljubav je Božji dar, jer je sam Bog ljubav. I pošto je prenio svoj lik čovjeku, obdario ga svojom milošću, oživio ga svojom energijom kao odgovor na našu duhovnu borbu sa samim sobom i naš podvig duhovnog uspona, Gospod nas u jednom trenutku blagoslovi spoznajom šta je ljubav, i usađuje ovaj dar ispunjen milošću u naša srca jer ljubav pokriva mnoštvo grijeha(1. Pet. 4:8).

Sveti Teofan Pustinjak kliče: „Ljubi Boga i bližnjega svoga, to je sve! Kakav kratak katekizam! Kako jednostavan zakon! Samo dvije riječi: ljubi Boga, ljubi bližnjega svoga; još manje, jedna riječ: ljubav, jer ko zaista voli Boga, u Bogu već voli bližnjega svoga, a ko istinski voli bližnjega svoga, već voli Boga.”

Zato je moguće imati ljubav u svom srcu samo milošću Božijom. I upravo iz tog razloga sveti Jefrem Sirin uključuje u svoju čudesnu velikoposnu molitvu molbu Gospodu da spusti duh ljubavi, koju i mi tražimo.

Neka Gospod uputi vaša srca u ljubav Božju i u strpljenje Hristovo(2. Solunjanima 3:5).

Služba reči, to crkveno poslušanje, koje Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril, kao niko drugi, nosi kroz ceo svoj odrasli život. Njegov talenat kao propovjednika urodio je obiljem ploda. Na dan 70. godišnjice Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve, ponovo se obraćamo njegovoj riječi, ispunjenoj Istinom, vjerom i ljubavlju.

Crkva

Ovu Crkvu – Crkvu Duha Svetoga – ne može pobijediti đavo ili bilo koja druga sila, jer se Crkva Duha Svetoga hrani silom Božjom, koja je jača od svake ljudske i đavolske sile.

U Crkvi ne učimo samo volju Božju. U Crkvi molitvom ulazimo u posebno zajedništvo s Bogom. U Crkvi nam se daje prilika, povezujući naše postupke i misli s Riječju Božjom, da vidimo koliko skrećemo s puta, koliko dobro ili pogrešno činimo. A ako postupamo ili razmišljamo pogrešno, imamo priliku da se pokajemo Bogu i ispravimo svoj životni put.

U Crkvi se događa još nešto vrlo važno: ne samo da učimo Riječ Božju, ne samo da možemo ispraviti svoje živote, nego Božjom snagom zapravo možemo uništiti svoj grijeh.

Crkva nije samo mjesto gdje se čovjek susreće s Bogom, već i mjesto gdje se ljudi susreću na poseban način. Zajedništvom Jednog Hljeba i Jedne Čaše postajemo jedno i u tom tajanstvenom jedinstvu ljudi nadilaze se sve postojeće razlike – društvene, imovinske, nacionalne, političke. Ako nam svijet pokazuje primjer podjela koje se kroz historiju samo umnožavaju, onda je Crkva mjesto ujedinjenja ljudi, mjesto zajedničkog prisustva pred Bogom, a samim tim i mjesto gdje su ljudske podjele ili mogu biti prevaziđene u misteriozan, ali stvaran način.

Gospod nas spasava dajući nam jasno razumevanje dobra i zla, i sve dok vera Crkve čuva ovu normu ljudskog života, dok vera Crkve svedoči šta je istina, a šta laž, šta je greh. a šta je svetost, zajedno sa Crkvom čitav ljudski rod čuva sposobnost i mogućnost da, u uslovima različitosti mišljenja, u uslovima pluraliteta pogleda i verovanja, održava određenu zajedničko tlo ljudsko postojanje.

Ako se jednog dana u eshatološkoj perspektivi dogodi završetak ljudske povijesti i zlo pobijedi dobro, onda će se to dogoditi tek kada čovječanstvo potpuno napusti moralnu osnovu svog postojanja i kada se pokaže da je glas Crkve nečujan, kada ljudi nisu u stanju da sagledaju Božansku istinu.

Zemaljska Crkva se zove militantna Crkva - Crkva u sukobu. Naša borba nije borba sa ljudskim pogledima i vjerovanjima, ne s krvlju i mesom; naša borba je protiv sila tame, za pravu vjeru, kroz koju se jedino može sačuvati moralna priroda ljudskog roda, bez obzira koliko ljudi poznaju ili ne poznaju pravu vjeru, prihvataju je ili ne prihvataju. Ali kao fermentirajući element, kao kvasac, kao kvasac, Hristova vera je sposobna da preobrazi ceo svet, celokupno stvorenje.

Ostati u Crkvi znači ostati u vjeri, u zajednici s Bogom silom Duha Svetoga, u stvaranju Božje istine, u životu po zakonu Božjem – u životu na koji nas je sve Gospod pozvao.

Snagom Duha Svetoga u Crkvi, u zajednici vjere, vrši se sakrament spasenja. U ovoj zajednici, snagom Duha Svetoga, ostvaruje se sve što je Hristos postigao; postaje stvarna i delotvorna za svakog čoveka, bez obzira na vreme i mesto njegovog života. Snagom Duha Svetoga misteriozno dolazimo u dodir u sakramentu Crkve, u sakramentu svete Euharistije, sa nebeskim, božanskim životom. Dok smo još ovdje na zemlji, dodirujemo Božansko Kraljevstvo. Zato Liturgija počinje čudesnim vozglasom: Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha – jer snagom Duha Svetoga dolazimo u dodir sa ovim Carstvom Božanskim, koje se ogleda u našim srcima sa milost, radost, mir i ljubav.

Često se kršteni prema Crkvi odnose s prezirom, dopuštaju uvrede i ismijavaju Crkvu. Zašto se to događa – na kraju krajeva, oni su na krštenju primili dar Svetog Duha? Ali evo šta se dešava - zbog strasti i neverovanja, milost Božja je odsečena, a čovek ne oseća Boga, ne oseća odgovor na svoje molitve, za njega je dolazak u crkvu kao dolazak u muzej, njegov srce ne kuca radosno za vreme bogosluženja, ono je mrtvo jer je robovano strastima i neverom.

Da bi se Crkva Božja obnovila po uzoru na prvobitnu apostolsku zajednicu, moramo svom snagom da se borimo protiv strasti, da budimo vjeru u sebe neprestanom molitvom, pokajanjem, prihvatanjem Svetih Tajni Hristovih. , kroz kritički, strog odnos prema sebi, prema sebi, kroz stalno samoprekoravanje, kroz kontrolu nad svojim mislima, djelima, pokretima srca.

Glavna služba kojoj se Crkva posvećuje je služba Božje milosti. Primivši ga od samog Gospodina na dan Pedesetnice, pozvana je da ga podijeli ljudima i obavlja takve radnje, izgovara takve riječi, gradi takve odnose sa vanjskim svijetom, tako da sve ima za cilj da se strasti istjeraju. srca ljudskih i žarke vjere u srce dolazi i sa njom - sila milosti Božije, koja je od nepismenih ribara napravila moćne propovjednike koji su osvojili vaseljenu, koja je od brojnih podvižnika sačinila mnoštvo svetih čudotvoraca, od običnih ljudi - mučenika, od običnih biskupa i sveštenika - svetaca i svetaca.

Crkva postoji da priziva Duha Svetoga. Najvažnija misija Crkve je prizivanje Duha Svetoga, epikleza, kako to kažemo grčkom riječi.

Crkva postoji da priziva Duha Svetoga. Najvažnija misija Crkve je prizivanje Duha Svetoga, epikleza, kako to kažemo grčkom riječi. Epikleza nije samo molitva zazivanja Duha Svetoga – to je život u Hristu, to je srce otvoreno za Njega, to je hrabro i iskreno ispovedanje vere u Hrista Spasitelja i Sveto Trojstvo. I kao odgovor na život Crkve, Bog šalje dar Duha Svetoga, a Duh živi i djeluje u nama.

Da nije bilo silaska Duha Svetoga, a ne rođenja Crkve, onda bi kršćanstvo bilo još jedno intelektualno učenje, druga verzija ljudske filozofije.

Vjera

Vjera, prelomljena u stvarnom religioznom iskustvu osobe, daje mu posebnost duhovni vid, sposobnost da se vidi i razumije značenje trenutnih događaja, da se vidi onoliko koliko nijedan političar ne može vidjeti ako ne vjeruje u Gospoda i Spasitelja. Vjera daje posebnu vidnu oštrinu, što znači da pomaže ljudima da pronađu pravu poziciju u životu. Ova pozicija može biti u sukobu sa ukusima tog doba, sa modom u načinu života i načinom razmišljanja, sa ljudskim filozofijama. A iz istorije znamo da ovaj sukob vere Hristove sa ljudskim izumima vrlo često zahteva herojstvo onih koji veru čuvaju.

Odgovor koji kršćanin daje onima koji hule treba uvijek biti pun mudrosti, duhovne snage i mira, jer je Bog s nama (Isa. 8,10; Mat. 1,23), Gospod Isus Krist, autor i dovršitelj naše vere.

Čuvajući pravoslavnu vjeru, zadržavajući sposobnost razlikovanja dobra od zla, moramo u svom životu – ličnom, porodičnom, društvenom – uvijek stati na stranu onih sila koje su ili direktno, ili možda na ne sasvim vidljiv način, ali suštinski – zajedno sa Hristom, zajedno sa Njim koji je začetnik i dovršitelj naše vere.

Jedinstvo Crkve

Ponekad u našim župama dolazi do podjela između sveštenstva i laika. Često se ove podjele povezuju s borbom za neku vrstu primata, za neku vrstu moći u župi. Znamo kako se parohijani ponekad dijele, grupišu se oko jednog ili drugog svećenika. Poštovanje ovog ili onog pastira i ljubav prema njemu je zakonito, ali podjela u ime ljubavi je grešna, jer gdje ima ljubavi, ne može biti podjele.

Moramo sačuvati jedinstvo ne samo Ekumenskog Pravoslavlja od bilo kakvih jeresi i raskola, ne moramo samo kao zenicu oka sačuvati jedinstvo naše Pomesne Crkve, Crkve mučenice, koja je stradala kroz svoje pravo da bude jedna i nedeljiva. Moramo održati jedinstvo naših parohija i manastira, imajući na umu da je najvažniji kriterij za procjenu aktivnosti svakog kršćanina – od patrijarha do prostog laika – ljubav. Postoji ljubav - postoji Hrist! Nema ljubavi - nema Hrista!

Hodaj pred licem Božijim

Šta znači hodati pred licem Božjim? To znači osjetiti Božje prisustvo, shvatiti da je Bog blizu. A ako je Bog u blizini, kako onda vrijeđaš Boga, kako možeš učiniti nešto što je Bogu odvratno? Ako je Bog u blizini, onda se osoba ne samo da mu se stalno okreće, već pokušava izgraditi svoj život tako da Božanske oči, gledajući u njega, uvijek budu ispunjene milosrđem i ljubavlju.

Moramo naučiti čuti Božji glas, vidjeti prisutnost Boga kako u ljudskoj istoriji tako iu našim životima, a za to moramo biti osjetljivi na utjecaj Božje milosti na nas. Osobi koja se oslanja na vlastitu snagu najčešće nedostaje takva osjetljivost. Za njega je Bog u najboljem slučaju filozofski koncept. U najboljem slučaju, on se slaže sa Božjim prisustvom kao svojevrsnom teorijom, ali u praksi Boga u životu takve osobe nema. Moć intelekta, moć volje, moć ubeđenja, moć autoriteta, moć novca, moć organizacije - to je ono što se stavlja iznad Boga, jer oslanjajući se na snagu, mnogi rešavaju probleme sa kojima se suočavaju. .

Telo Hristovo

Telo Hristovo nije metafora, ono je stvarnost. I kada se Crkva, zajednica vjernika, okupi sa svojim biskupom ili sveštenikom i zajedno slavi sakrament Tijela i Krvi Hristove u svetoj Euharistiji, kada je milošću Duha Svetoga, po molitvama Crkve, hljeb i vino postaju posuda nezadrživoga Boga, tada se vidi sakrament Crkve - sakrament Tijela i Krvi Gospoda i Spasitelja.

U ovom Sakramentu smo oslobođeni grijeha, kroz ovaj Sakrament se obnavlja ono što je Adam uništio, a mi, nejaki i slabi, ulazimo u prava komunikacija sa Bogom, dodirujemo Božansko Kraljevstvo.

U Euharistiji Crkva otkriva svoju suštinu, u Euharistiji ona postaje ono što je postala po volji Božjoj - Tijelo Kristovo, nastavljajući djelo Spasitelja u ovom svijetu.

Crkva Božja je ona zajednica u kojoj, silom Duha Svetoga, ljudi neprestano učestvuju u svemu što je Hristos činio – jedući hleb i vino osvećeni u Sakramentu Euharistije, kroz pričešćivanje autentičnog Tijela i Krvi Gospod. I kroz ovo zajedništvo dobijamo veliku snagu – Bog ulazi u nas, ispravlja naše slabosti, oprašta nam grijehe i daje nam duhovnu i fizičku snagu. Sveta Evharistija je najveća radnja koja se događa u ljudskom rodu. Ništa se ne može porediti sa ovom akcijom jer je - otvoren put Bogu, kojim se čovjek uzdiže na Nebo i kojim Božanska milost silazi s Neba na čovjeka.

Pričešćujući se Svetim Hristovim Tajnama, postajemo jedno tijelo, postajemo zajednica koja živi i postoji na sliku Božju.

Da bismo istinski mogli ostvariti jedinstvo koje smo stekli u sakramentu svete Euharistije jedni s drugima i s Bogom u životu ovoga svijeta, moramo također zapamtiti da je ljubav žrtva. I ako se nađemo sposobni da damo dio sebe, žrtvujući svoje vrijeme, svoju pažnju, svoju ljubav, svoja sredstva - žrtvujući se onima kojima je to potrebno, tada ćemo živjeti izvan hrama po zakonu ljubavi.

Molitva

Ako se osoba moli, onda je zaista religiozna osoba. Ako sebe naziva vjernikom i čak je uvjeren u postojanje Boga kao Više sile, ali ako se ne obraća Bogu u molitvi, onda je takav vjernik nereligiozan čovjek. Ponekad se čak desi da ljudi koji idu u crkvu prestanu da se mole. Toliko se naviknu na svoju crkvenost da živa molitva kako veza sa Bogom nestaje iz života. Dešava se da se čak i neki klirici, dok vrše bogosluženja, znajući molitve napamet, ne mole srcem. Ako osoba prestane da se moli, prestaje da živi religioznim životom.

Veština molitve je jedno od najvažnijih asketskih dela. Morate se moliti riječima molitve, ako ih znate, kao i svojim vlastitim jednostavnim riječima, potrebno je da se molite ne samo ujutro i uveče, potrebno je da se molite više puta tokom dana, okrećući se Gospodu bar na trenutak.

Danas mnogi ljudi dolaze u crkve i obraćaju se Bogu, ali ne znaju svi kako se moliti. Postoje okolnosti u kojima se mole čak i malovjerni – kada se nađemo u teškim životnim okolnostima. Kako kažu učesnici rata, čak su i ateisti ustali u napad molitvom. Kada se pojavi očaj i spoznaje nemogućnosti samostalnog savladavanja poteškoća, tada čovjek s lakoćom okreće riječi molitve Bogu. To se dešava i kada, iznenada se obrativši doktoru, osoba čuje strašne riječi neizlječive dijagnoze. Tada se ljudi mole i pronalaze riječi i nikoga ne treba učiti da se moli. Ali kada jednom savladate poteškoće, primite iscjeljenje, vaša veza s Bogom i molitva su ponovo prekinuti.

Morate se obrazovati da nastojite razumjeti ono što se govori u hramu. Ali čak i ako se u mislima udaljimo od molitve zbog svoje slabosti, onda smo i dalje u crkvi, u blagodatnoj atmosferi tuđih molitava, pod stalnim uticajem Božanske milosti. Zato molitva u hramu ima posebno značenje, smisao i moć, “Jer gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tamo sam i Ja usred njih.”(Matej 18:20).

Pokajanje

U pokajanju, mi opet vraćamo Boga na njegovo mjesto u našem životu; izmještamo se, ustupajući mjesto Bogu. I ako se ne forsiramo, nikada nećemo napustiti ovo centralno mjesto, a Bog će zauvijek napustiti naše živote, ma koliko sebe uvjeravali da smo vjernici.

Pokajanje je okretanje Bogu. Ne može biti obraćenja bez pokajanja, a bez obraćenja ne može biti povratka Boga u naše živote. Odričući se vlastitog „ja“, mi vraćamo životni poredak koji je Bog htio uspostaviti tokom stvaranja svijeta i čovjeka. U pokajanju, čini se da ponovo stvaramo Božji plan za svijet i ljude.

Nema pokajanja - ne vjerski život. I nijedna od najmudrijih religioznih filozofija, nijedna od najljepših riječi ne može promijeniti ništa u čovjekovom životu ako nema iskustvo pokajanja.

Istinsko pokajanje zahtijeva promjenu misli, promjenu života. Nije uzalud grčka riječ "metanoia", koja se na ruski prevodi kao "pokajanje", znači promjenu, promjenu uma, srca, života. Znamo koliko je teško napraviti ovu promjenu, kako nas grijeh privlači, koliko puta ga ponavljamo.

Riječ

Riječ je Božji veliki dar. Kroz riječi uspostavljamo veze sa drugim ljudima. Riječ je sredstvo i način komunikacije, nešto što čovjeku pripada i što ga razlikuje od drugog svijeta, svijeta bez riječi. Ali riječ postoji samo kada se čuje. Ako nema slušaoca, onda nema ni riječi.

Kada ispunimo riječ grešnom prazninom, tom riječju uništavamo unutrašnji svijet drugih ljudi.

Isprazne, besposlene riječi koje upućujemo komšijama pustoše njihovu dušu, i, čak i bez želje da naudimo, štetimo im svojim praznoslovljem. Tako nam Gospod kaže da ćemo za svaku besposlenu reč dati odgovor, jer ovom rečju šteti duša drugih ljudi.

Riječ koju okrećemo prema van je rezultat naše misli. Kada čovjek razmišlja, troši unutrašnju energiju, ali kada govori, troši se mnogo više energije. Čini se samo da je riječ nešto sasvim jednostavno i lako.

Riječ je dio našeg unutrašnjeg života. Ako pričamo prazne priče, izgovaramo prazne riječi, onda gubimo svoju unutrašnju snagu, štetimo svoj duhovni život.

Heresy

U potrazi za mudrim i relevantnim tumačenjem vjere, nikada se ne smije prijeći granica iza koje više ne postoji tumačenje, već uništenje.

Šta je hereza? Kako se krivovjerje može razlikovati od disidentstva koje je prihvatljivo u Crkvi? Kako razlikovati jeretika od revnosnog pravoslavnog hrišćanina koji želi da brani i sačuva čistotu svoje vere? Postoji samo jedan način. Svaka jeres rađa raskol, a tamo gde je raskol, nema ljubavi. To dobro znamo iz naših života. Porodica se raspada: supružnici se razilaze, djeca se okreću od roditelja kada ljubav nestane iz porodice. I bez obzira koliko ljubazni Lijepe riječi jedan od supružnika je rekao, gdje nema ljubavi, nema čistoće odnosa i jedinstva. Ista stvar se dešava i u Crkvi. Ako sretnemo osobu koja tvrdi da se bori za čistotu Pravoslavlja, ali u njegovim očima je opasna vatra gnjeva, svuda vidi jeretike, spreman je da ide u bitku i da podijeli Crkvu, spreman je poljuljati temelje crkvenog života, navodno braneći pravoslavlje; kada u osobi koja vodi jeretičko učenje ne nalazimo ljubav, već samo ljutnju, onda je to prvi znak da je vuk u ovčijoj koži – poput Arija, Nestorija i mnogih drugih koji su propovijedali žarko bez ljubavi u srcu, i Bili su spremni da podijele crkveni život zarad svoje pravednosti.

Jeresi su bile intelektualni izazov za Pravoslavlje: pozivajući se na pastirsku svrsishodnost, logiku, zdrav razum, čak i pozivajući se na potrebu održavanja pobožnosti, jeretici su pokušavali da u svijest Crkve unesu lažne istine koje uništavaju pravu istinu. Ovakvi intelektualni pokušaji najčešće su završavali strašnom borbom, kada je Crkva morala svim silama braniti pravoslavnu vjeru, a milošću Božjom ju je branila.

Ako pogledate istoriju nastanka jeresi, sve su one nastale pod uverljivim izgovorima, a jeresi, osnivači jeresi, bili su motivisani dobrim motivima. Činilo im se da vjeru treba učiniti razumljivijom, logičnijom, uvjerljivijom, konzistentnijom s Riječju Božjom i, zadubljujući se u vlastito razumijevanje vjere, zanemarujući opće crkveno saborno poimanje vjere, došli su do zaključaka koji su izuzetno opasno za samo postojanje Crkve.

Odbrana vjere

Čitava istorija Crkve Hristove je istorija borbe za čistotu Božanske Reči.

Ako pogledamo cijelu historiju poslije Krista, možemo svjedočiti da nijedno drugo ljudsko vjerovanje, nijedan drugi pogled na svijet nije doživio toliko pokušaja da se ono iskrivi ili uništi. Ovi pokušaji su činjeni na različitim nivoima: na nivou misli, filozofije, prakse i, konačno, kao što je rečeno, na nivou javna politika. A znamo da zalaganje za istinu nikada nije bilo lako – za to je bila potrebna hrabrost, hrabrost, snaga vjere, snaga nečijih uvjerenja.

glavni razlog Po kojem je pravoslavna vjera neuništiva, a leži u tome da kroz ovu vjeru ljudi stiču takvo iskustvo života sa Bogom koje prevazilazi sve radosti ovozemaljskog svijeta. Upravo to iskustvo življenja u zajednici s Bogom ispunjava naša srca uvjerenjem u ispravnost vjere i daje nam snagu da na tom uvjerenju gradimo svoj život.

Poniznost

Poniznost i poniznost su identični koncepti. Ali riječ "poniznost" pomaže boljem razumijevanju značenja poniznosti, jer kombinuje dvije riječi - "poniznost" i "mudrost".

Ponizna osoba je osoba kojoj je Bog u središtu života, a svoja djela stavlja pod Božji sud, što znači da svoje postupke stavlja pod sud svoje savjesti.

Ponizna osoba je ona koja se stavlja pod Božji sud.

Ako Bogu prepustimo glavno mjesto u svom životu, ako nam Bog postane najvažnija stvar u životu, onda sve sporedno na što smo pozvani po svom zvanju, položaju ili profesionalnoj dužnosti ostvarujemo uz pomoć Bože. Bog daje dio svoje božanske moći poniznoj osobi i nijedna ljudska moć ne može se porediti s tom moći.

Zaboravljanje takve vrline kao što je poniznost je veoma opasno za ljudsko društvo. U njegovom Svakodnevni život patimo od činjenice da je ova najveća vrlina sve ređa.

Strpljenje

Strpljenje je sposobnost da reagujemo na zlo koje nas se tiče, a da ne izgubimo prisustvo uma, bez trošenja unutrašnje energije, bez padanja u gunđanje, ljutnju, zlobu ili želju za osvetom.

Nesumnjivo, volja je prisutna u našim pokušajima da steknemo strpljenje, ali strpljiva osoba ne mora nužno imati jaku volju, jer je strpljenje stanje duha. Svaka osoba jake volje u nekom trenutku ne može da izdrži laži, uvrede, uvrede. A volje nema dovoljno, a strpljenja je na izmaku, jer strpljenja nije bilo, ali je bilo volje ili dobrog vaspitanja.

Nada u Boga, živi osjećaj vjere, razumijevanje da će Bog zaštititi i da će Bog vratiti pravdu i stvoriti unutarnji mir čovjeka. Strpljenje, poput oklopa, štiti unutrašnje stanje naše duše od svih vanjskih zlih i grešnih okolnosti, a strpljenje postaje korak na putu ka Carstvu Božjem.

Strpljiva osoba je ona koja je već stekla Svetog Duha u sebi. Tada ništa ne može pokolebati njegov mir, jer ni najstrašnije i najopasnije đavolske opsesije nisu u stanju da slome snagu Duha Svetoga.

Strpljenje kao vrlina nas uzdiže iznad taštine svijeta. Strpljiva osoba stiče drugačiji ugao gledanja na sve što vidi, drugačiju referentnu tačku, drugačiju sposobnost da procijeni ono što se dešava. U određenom smislu, strpljenje je uvijek mudrost, koja razlikuje osobu od onih koji nemaju mudrosti.

Mercy

Moramo zapamtiti – a možda posebno one koji na sebe preuzimaju veliku odgovornost služenja milosrđu – da nam kroz ovu žrtvu koju prinosimo ljudima Bog daje svoju ljubav.

Milosrđe je škola ljubavi. savremeni svijet, modernog društva ponekad se u nedoumici pita zašto u našem prosvećenom dobu, kada skoro svi imaju obrazovanje, kada je nauka dostigla takve visine, vidimo toliko patnje, zločina, porodičnih tragedija, ljudske tuge. I ne morate biti filozof da biste rekli: ni obrazovanje, ni snaga, ni moć, ni novac – sve što je toliko poželjno za savremenog čovjeka – nije u stanju da pruži ljudima ljubav, nije u stanju da im donese sreću.

Ljubav

Ljubav je žrtva, to je komunikacija i to je jedinstvo.

Sposobnost davanja sebe drugome jedna je od najvažnijih i najznačajnijih manifestacija ljubavi. Čovek se iskreno predaje drugome - tu nema licemerja, tu je pravi podvig, prava žrtva. Najjasnija manifestacija takve žrtve je majčinska ljubav, ali ne samo: kad god se dajemo drugome, mi volimo.

Ako prepustimo svoje mjesto Bogu, to znači da volimo Boga. Nema potrebe filozofske definicije, sve je vrlo jasno: ako se posvetimo Bogu, makar se djelimično predamo Bogu, onda Ga volimo.

Napraviti mjesta za Boga u svom životu znači napraviti mjesta za druge ljude. Ljubav prema bližnjemu, požrtvovanost, sposobnost davanja sebe drugima – to je najvažnija dimenzija religioznog života čoveka.

Riječ “ljubav” se u svakodnevnom životu koristi toliko često iu toliko različitim kontekstima da savremeni ljudi više nisu u stanju da jasno razumiju njeno značenje. Kao i mnoge svetinje, đavolskom snagom ova riječ je često oskrnavljena i obezvrijeđena u ljudskom životu. Ali to ne čini koncept ljubavi ništa manje značajnim. Kao što nam kaže apostol Jovan Bogoslov, „Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje, i Bog u njemu“ (1. Jovanova 4,16), i ovo je iscrpna definicija ljubavi.

Vaša Svetosti, na godišnjicu Vašeg ustoličenja, želim da podsetim naše gledaoce kako je bilo i, gledajući ove snimke, želim da Vam postavim pitanje. Šta smatrate svojim glavnim postignućem u protekloj godini i da li je bilo nečega zbog čega ste možda žalili?

Svakako mi je žao. Postoji figurativan izraz da u danu ima samo 24 sata. I žalim što zaista nemam dovoljno vremena - prije svega, za čitanje i razmišljanje. Patrijarh svakako mora da razmisli. Ideje moraju dolaziti od Patrijarha. Mora pažljivo da sagleda sve što se dešava u svetu. I ovaj svakodnevni vrtlog stvari, nažalost, prebacuje svijest sa onih pitanja koja bi, zapravo, prvenstveno trebala biti na Patrijarhovom dnevnom redu, na pitanja koja se čine sporednom (a zapravo ne sporednom). Tako da mi je žao, ali pokušaću, jer svoje misli i molitve trebam propratiti ozbiljnim čitanjem.

Što se tiče onoga što smo uspjeli da uradimo, najmanje sam sklon da mnogo toga što se dogodilo ove godine pripišem mojoj ličnoj zasluzi. Naravno, učestvovao sam u svim tim procesima. U protekloj godini dogodilo se mnogo važnih događaja, a posebno bih istakao odluku predsjednika da se u školama predaje osnove vjerske kulture i svjetovne etike, kao i odluku da se našem svećenstvu omogući da konačno počne raditi u Oružanim snagama. Ako govorimo o onome što se još čini važnim, onda su to, naravno, moja putovanja u Ukrajinu, Bjelorusiju, Kazahstan, Azerbejdžan, koja su mi pomogla da vidim mnogo, mnogo razumijem i, prije svega, akutno osjetim činjenicu da je Rus pravoslavna crkva da ovo nije crkva jedne države, da ova crkva uključuje ljude različitih nacionalnosti koji žive u različite zemlje koji su u potpunosti uključeni u odluku različiti problemi. Sve je to veliki pastoralni izazov, na sve to treba odgovoriti, sve to treba uzeti u obzir.

Vaša Svetosti, upravo ste rekli da nema dovoljno vremena za razmišljanje o najvažnijim pitanjima. Međutim, svi znaju da je glavna Hristova zapovest ljubav. Ali kako se ljubav promijenila u protekle dvije hiljade godina i da li se promijenila?

Mislim da sada postoji ogroman civilizacijski problem - ja bih to ovako nazvao - na razmjerima čitave ljudske rase. Ovo je potpuna deformacija i izobličenje koncepta koji se povezuje s riječju "ljubav". Za mene, kao vjernika, ljubav je čudo i dar od Boga, ali nije selektivan dar. Nije to kao talenti: jednog je Bog dao i on je postao muzičar, drugi matematičar, treći doktor. Ljubav je kao vazduh za svakoga. I onda ko god može da opazi ovaj Božji dar. Jedna osoba pod suncem može se toliko ozračiti da završi u bolnici, dok druga popravlja svoje zdravlje. Jedan čist vazduh diše, a drugi čini sve da zagadi vazduh industrijskim otpadom, da ljudi više ne udišu vazduh, već infekciju. Isto je i sa ljubavlju.

Ovo je apsolutno neverovatan dar od Boga, jer sama ljubav je sposobna da ujedini ljude. Sve ostalo: naši talenti, naš identitet, naše nacionalno, kulturno i političke razlike- skoro sve radi za isključenje. U tom smislu, neko bi mogao reći: „Čudan Božji plan za svet – odakle tolike razlike dolaze iz tog dela da se podeli?“ Da, zaista, bila bi čudna ideja da nije ljubavi, koja je u stanju da poveže ljude. A šta se sada podrazumeva pod ljubavlju - ljudska strast, ostvarenje ove strasti nema veze sa ljubavlju. Ovako se ovaj koncept uništava.

A sada, možda, o najvažnijoj stvari. Ljubav je Božji dar, ali mi na taj dar odgovaramo, a mi odgovaramo, prije svega, određenim voljnim stavovima. Dakle, ljubav je istovremeno i pravac ljudske volje, volje za dobrom. Daću vam jednostavan primjer. Mislite loše o osobi, ne volite je - spolja ili iznutra; Mnogo je faktora koji često guraju jednu osobu od druge. Možete podleći ovom osjećaju i živjeti s njim, ili možete pokušati da ga prevaziđete. I postoji način da se to prevaziđe - ovo je da počnete dobro razmišljati o osobi. A postoji još jedno apsolutno neverovatno sredstvo - učiniti dobro ovoj osobi.

Oni kojima činimo dobro ostaju zauvijek u našim srcima. Vaš stav prema osobi se menja ako joj učinite dobro. Dakle, ljubav je, između ostalog, takva orijentacija ljudske volje koja usmjerava čovjekove postupke na činjenje dobra. Znamo šta je zaljubljivanje: mladi su se upoznali, svideli jedno drugome - to je dobar, vedar osećaj. Ponekad kažu: "Zaljubili smo se jedno u drugo." Veliko je pitanje da li ste se zaljubili ili još niste; test života će pokazati da li ovde ima ljubavi ili ne. Ali da bi se zaljubljenost razvila u ljubav, potrebno je usmjeriti volju ka dobroti, treba dijeliti život jedno s drugim, dati dio sebe drugoj osobi.

Dakle, ljubav je, s jedne strane, dar, a s druge, zadatak koji Bog postavlja pred svakog od nas. I dokle god to postoji u ljudskom rodu, postoji takav pojam kao zajednica ljudi, postoji čak i pojam dobro, jer je osnova dobra uvijek ljubav.

Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu (1. Jovanova 4:16). Neverovatne reči. S jedne strane, oni su tako jednostavni, ali s druge strane, neverovatno teški za razumevanje. Daj Bože da naš narod danas ne podlegne iskušenju da uništi ovaj dar. Ako bude uništen, mislim da će to biti kraj ljudske istorije.

A ipak, nažalost, na svijetu ne postoji samo ljubav. Zahvaljujući televiziji, milioni ljudi svakodnevno svjedoče ljudskim tragedijama, terorističkim napadima i smrti. Šta Crkva može reći ljudima koji se suočavaju s tragedijom i smrću? Može li nešto da učini da pomogne?

Općenito, tema zla na televiziji je vrlo ozbiljan ideološki problem. Kada stalno vidimo smrt u blokovima vijesti, nastaje ovisnost. Moderno čovječanstvo se naviklo na slike ljudske patnje. Da je osoba koja je živjela prije dvadeset, trideset, četrdeset godina bila bombardirana takvim informacijama, njegova psiha to vjerovatno ne bi mogla izdržati. Ljudi bi vjerovatno htjeli da ustanu sa svojih mjesta i potrče u pomoć. Dovoljno je prisjetiti se kako su ljudi pomagali jedni drugima nakon rata, dijeleći posljednje; kako je razvijen osjećaj solidarnosti i međusobne podrške. Danas je taj osjećaj prigušen, ne samo zbog činjenice da ima previše priča o ljudskim užasima.

A sada o najvažnijoj stvari: šta možete reći osobi koja prolazi kroz strašna iskušenja ili smrt svojih najmilijih? Ne mogu zamisliti kako možete pomoći osobi bez vjerske motivacije, odbijam ovo razumjeti. Zapravo, ako zaista umirete zauvijek, ako ste zauvijek izgubili svoje najbliže i najdraže ljude, ako je život prekinut u najboljim godinama, ako dijete umre - koje riječi mogu objasniti šta se dešava ili pomoći čovjeku da se nosi sa ovu tragediju? Ali Crkva govori najispravnijom riječju. Ovo je smrt za nas. Ovo je tragedija za nas. Međutim, život se ne može mjeriti samo segmentom vidljivog života – tada život gubi smisao. Za 70-80 godina (ili za 50-60 godina, kako ljudi sada žive), ne može se desiti ništa što bi zaista opravdalo ovih 50 godina postojanja, jer to je samo trenutak. Ali govorimo o tome da život ne prestaje. Da, smrt donosi traumu; Da, ova patnja zaista mnogo boli; ali morate imati dovoljno snage da to preživite, jer život tu ne prestaje – kao što ne prestaje ni naša veza sa mrtvima. Slušajući riječi molitve tokom sahrane, zadivljeni ste filozofskom dubinom svega što Crkva nudi osobi koja stoji na grobu. Crkva nudi veliku vjeru da fizička smrt ne znači smrt pojedinca. Ne mogu prihvatiti nikakvo drugo objašnjenje. Sve ostalo može biti usmjereno na uspavljivanje ljudske patnje, otupljivanje, ali ne i liječenje.

Vaša Svetosti, dozvolite nam da sa patnje i smrti pojedinca pređemo u našu zemlju. Zar ne mislite da je kao rezultat ratova, društveni eksperimenti, i nakon mnogo decenija pravednih laži, država je razbijena? Čak sam i naišao na mišljenje da je našim ljudima, kao i pacijentima, potreban poseban tretman i posebna njega. Dakle, da li je Rusija rastrgana ili se može bezbedno podići na nove podvige?

Nedavno je održan sastanak kojim je predsjedavao predsjednik o nacionalnim projektima na kojem je razmatran nacionalni projekat „Zdravlje“. Pažljivo sam slušao govor našeg ministra, a potom i učesnike ovog sastanka. Navedene brojke najrječitije govore o našem zdravstvenom stanju. Strašne brojke, a sve je to rezultat strašnih društvenih eksperimenata, ratova, prevrata. Ispostavili smo se da smo zaista nevjerovatno jak narod, koji smo preživjeli sve kataklizme - to je već neka vrsta Božje milosti prema Rusiji. Ovo nije vrijeme da se ljudi podstiču na herojska djela – u smislu da bi ljudi bili podvrgnuti novim patnjama kako bi postigli ekonomske ili političke ciljeve. A evo i zašto: morate voditi računa o svojim ljudima. Aleksandar Isaevič Solženjicin je jednom rekao divne reči o spasavanju našeg naroda. Sada je vrijeme za spašavanje ljudi. Nevjerovatno sam traumatiziran izvještajima o broju žrtava na putevima. Ljudi umiru svaki dan, a ljudi su zdravi, aktivni, oni koji su državi i društvu posebno potrebni.

Stoga mi se čini da sada nije vrijeme da se od ljudi zahtijevaju žrtve da bi se postigli kratkoročni ciljevi. Danas je potrebno ne toliko zahtijevati koliko odgajati čovjeka u sposobnosti da ostvari podvig, a to je najdublji unutrašnji rad. Čovek mora biti sposoban za samožrtvovanje, za podvig, da bi, zaista, u času X, kada će se odlučivati ​​o sudbini zemlje, naroda ili sudbina njegovih najmilijih, njegove sopstvene sudbine, on će biti sposoban za žrtvu i podvig. Narod mora gajiti tu unutrašnju strast, sposobnost da daju svoje živote, ali ne radi narednih političkih programa ili ekonomskih projekata - treba da spasavaju svoj narod.

Pa ti svakako učestvuješ u takvom vaspitanju i za Prošle godine Pojavio se novi format vaših susreta sa mladima. Ovaj format se jednostavno zove jednom riječju - stadion. Zašto ti ovo treba?

Neko iz pametni ljudi ispričao takvu parabolu. Čovek je naslonio merdevine na zid i popeo se. Stepenište je dugačko, mjestimično klizi, a čovjek napreže svu svoju snagu da stigne do cilja, jer tamo, na vrhu, vidi svoj cilj. Pope se na sam vrh - i odjednom shvati da je merdevine prislonio na pogrešan zid. A stanje je takvo da sam spreman da se bacim sa ove lestvice - uostalom, toliko truda, toliko energije, toliko vremena je utrošeno... To je ono što je mladost. Ovo je doba kada osoba postavlja ljestve i penje se po njima. Neće to biti lak uspon, a koliko je važno da, kada dođe na vrh, kaže: "Odabrao sam tada pravi put."

Čini mi se da mnogi mladi ljudi danas postavljaju ljestve na pogrešno mjesto. Neće preći ni trećinu puta - pokvariće se. Zato želim da se sretnem sa mladim ljudima, zato želim da im kažem nešto iz svog iskustva, bolje rečeno, ne toliko iz svog, koliko iz hiljadugodišnjeg iskustva Crkve; ali da to prenesu mladima razumljivim rečima, kako bi izazvali neku ljubomoru da se brinu o sebi, a ne prave fatalne greške.

- Da li je tokom ovih susreta postojala neka epizoda koja vam je posebno u sjećanju?

Znate, vremenom zaboravljamo sadržaj predavanja koje su nam profesori držali; Ne možemo ni da se setimo kako i šta su nam rekli. Ali utisak sa ovih predavanja ostaje. Sa sigurnošću mogu reći ko je od profesora imao najveći uticaj na mene, koga ne mogu da izbrišem iz sećanja, mada neću reći šta je tačno u njegovim predavanjima na mene ostavilo veliki utisak. Tako je i sa mojim susretima sa mladima.

Ne želim ni da izdvajam samo jedan ili dva problema, ali moj ukupni utisak je dobar. Prvo, to su promišljeni, zainteresovani ljudi. Zamislite: otići na sastanak sa duhovnikom i sjediti 45 minuta ili sat vremena u apsolutnoj tišini da muva proleti i da je čujete. To znači da su mladi bili zainteresovani za ovaj razgovor. Ali ne govorimo o slavujima i medenjacima, ne o svakodnevnim stvarima, koje su mladima često vrlo privlačne – pokušavamo s njima razgovarati o ozbiljnim ideološkim problemima. Druga stvar je što pokušavam sve ovo prevesti u kategoriju riječi i misli koje bi bile bliske mladi čovjek. Ali u isto vrijeme, sama publika je glavni dio ovog procesa, a ja sa zahvalnošću Bogu svjedočim da imamo promišljenu, snažnu volju, vrlo sposobnu omladinu.

Na sastanku s mladima u Vitebsku citirali ste francuskog fizičara i filozofa Blaisea Pascala. Dozvolite mi da vam ponudim još jedan citat ovog velikog Francuza: "Postoje samo dve vrste ljudi: pravednici koji sebe smatraju grešnicima i grešnici koji sebe smatraju pravednima." Slažeš li se?

u potpunosti se slazem. Mogu dati još jedan Pascalov citat, naravno, ne doslovno: osoba se ne može učiniti svetim bez milosti, a svako ko sumnja u to ne zna ni šta je svetost ni šta je čovek. Poslednja izjava je veoma bitna, odjekuje ono što ste citirali. Čovjek u sebi ima sklonost griješenju, o tome vrlo jasno govori apostol Pavle (vidi Rim. 7,14-25). Privlačnost grijeha je zbog činjenice da čovjek ne živi u skladu s njim Božije zapovesti. Naše odbijanje da živimo po Božjem zakonu stvara neku vrstu unutrašnje pukotine u integralnoj prirodi čovjeka. To je kao zgrada sa pukotinom: evo stoji i može dugo stajati; a ako se trese, zgrada pada sa pukotinama.

Šta je svetost? Svetost je integritet osobe. To je prije svega unutrašnja snaga. On je samodovoljan, i, što je veoma važno, ova osoba ima unutrašnju viziju. Pravednik sebe smatra grešnikom jer ima hrabrost i unutrašnju viziju da vidi svoju neistinu. Ali grešna osoba ne vidi ništa - samo svoje „ja“ i uvek u ružičastom svetlu. Jedan je realista, drugi sanjar. Jedna osoba je cela i jaka, druga je iznutra veoma slaba...

Većina ljudi u Rusiji na Crkvu gleda kao na nešto poznato. Pa ipak - kako biste objasnili necrkvenoj osobi zašto je Crkva potrebna?

Već smo pričali o talentima. Zaista, jedan se rađa sa talentom matematičara, drugi sa talentom doktora, a treći sa nekim drugim talentima. Jedan može biti naučnik, diplomata ili biznismen, drugi ne, ali svako može biti vjernik. Vjera čovjeku daje unutrašnju podršku i sposobnost da sam izgradi svoju sreću. U umovima moderne omladine, koncepti sreće i vjere se kombiniraju, možda s velikim poteškoćama. Da, ljudi dolaze u crkvu, vole našu liturgijsku umjetnost; Osim toga, mnogi imaju roditelje koji vjeruju, rođake ili poznanike. I u pravu ste: većina ljudi poštovanjem Crkvi. Ali sliku koju vide u hramu im je nevjerovatno teško aktualizirati i primijeniti u svojim životima, jer nemaju vlastito vjersko iskustvo. A za čoveka postoje, takoreći, dve stvarnosti: stvarnost u hramu je jedna slika, a na ulici - druga. Druga slika je njegov život.

Zapravo, kada je čovjek uronjen u život Crkve, kada je uronjen u pravo duhovno iskustvo, počinje shvaćati kakva ga ogromna snaga hrani. Upravo smo govorili o integritetu ljudske ličnosti, o unutrašnjoj snazi ​​– to nam daje Božja milost koju crpimo u Crkvi, naravno u kombinaciji sa ljudskim naporima. Čini mi se da nikakve riječi, čak ni Patrijarhov govor na televiziji, ne mogu pomoći čovjeku da shvati ono što se otkriva samo u dubini vjerskog iskustva. Mogu samo pozvati ljude da dožive ovo iskustvo, da prođu kroz njega, pa će onda možda bolje od mene reći šta se dogodilo u njihovim dušama i zašto su potrebna vjera i Crkva. Ali to se otkriva u dubinama religioznog iskustva.

- Pozivate ljude u hram. Osoba će doći i vidjeti ljude kako se tamo mole. Šta je za vas molitva?

Sve je vezano za naše prethodno pitanje. Religiozno iskustvo ostvaruje se prvenstveno molitvom. Bez molitve ne može biti religioznog načina života. Šta je religiozni način života? Ovo nije samo svijest da Bog postoji, to je jasno razumijevanje da je Bog prisutan u vašem životu. On nije negdje na nebu, nije daleko, nije u nekom nepoznatom prostoru - On je pored tebe. I imate dvije opcije. Možete se pretvarati da Boga nema, ali to ne mijenja samu činjenicu. A postoji još jedna mogućnost - pokušati ući u odnos sa Bogom, zatvoriti lanac. Molitva je zatvaranje lanca između čovjeka i Boga. Kada pritisnemo prekidač zatvaramo električni krug između izvora energije i potrošača. Ista stvar se dešava kroz molitvu: osoba završava krug i ulazi u pravi odnos sa Bogom. Čovek se obraća Bogu sa zahtevom i dobija ono što traži. Koji dokaz postojanja Boga može biti jači?

Mnogo puta sam rekao da je najuvjerljiviji dokaz postojanja Boga to što su se ljudi molili hiljadama godina. Zamislite: došli ste kod svog šefa, tražili od njega nešto, on vam je obećao, a nije to učinio. Drugi put ćete razmišljati da li da idete ili ne, ali skupite hrabrost i odlučnost i idite ponovo. I gazda vas je ponovo saslušao i ništa nije uradio. Treći put, možda će neko otići, ali neko neće. Kada bi nebesa bila tiha, da Bog nikada nije uslišio molitve, ko bi mu se obraćao hiljadama godina? Ali kada se ovaj lanac zatvori, osoba stiče lično religiozno iskustvo.

Prava moderna osoba može ići u crkvu samo nedjeljom. Naravno, moliti se treba svaki dan, ali sećam se izreke koja se rodila u SAD da se nedeljom veruje u Boga, a radnim danom na berzi. Ne mislite li da je ovaj problem relevantan i za Rusiju?

Prvo, treba postići implementaciju prvog dijela rečenog – da ljudi idu u crkvu svake nedjelje. Mislim da će se ovo mnogo promijeniti. Ali, zaista, postoji problem koji ja nazivam unutrašnjom sekularizacijom, unutrašnjom sekularizacijom. Čovjek vjeruje u Boga, prepoznaje potrebu za molitvom, posebno u trenucima stresa, tjeskobe, bolesti, neuspjeha, smrti bližnjih; ali život se uvlači i dolazi do određenog odvajanja svijesti od ovog religijskog iskustva, pomjeranja pažnje na trenutne probleme i počinje se činiti da se sve može riješiti bez Boga. Najdublja zabluda. Moramo pozvati Boga za pomoć u rješavanju naših profesionalnih problema. To ne znači da će Gospod sigurno povećati naše bankovne račune – sumnjam da molitva može povećati ove račune. Ali Bog nas može sačuvati od grešaka, spriječiti nas da se ponašamo nepošteno i grešno. Razgovarali smo o saobraćajnim nesrećama. Pa kako da se, kada izađeš iz kuće i sjedneš za volan, ne prekrstiš i ne kažeš: „Gospode, pomozi mi“? To znači da se između nedelje i nedelje pojavljuje nešto što je važno za duhovni život čoveka. Stigao sam na posao: "Hvala Bogu, stigao sam." Dan je prošao, dođeš kući i, ako je dan bio srećan, hvala Bogu da je sve ovako ispalo. A ako je nešto pogrešno učinjeno, onda treba analizirati šta se dogodilo, i možda se pokajati pred Bogom. Ovo je religiozni način života: kada se neprestano stavljamo pred lice Boga i procjenjujemo svoje postupke i svoj život sa stanovišta Njegovih zapovijesti, Njegovog zakona.

U stvari, vi pozivate na način života gdje je moral važan kriterijum i motiv ponašanja. Biti moralan je dužnost svakog kršćanina, ali prije svega, naravno, svećenika. Šta je za vas ideal savremenog pastora, šta treba da bude, a šta ne?

Mislim da sveštenik u bilo kojoj zemlji, u bilo kom narodu i u svako doba treba da se ugleda na Hrista. Ponekad nam kažu da se sveštenik ponaša nekorektno, da je previše moderan ili da se ponaša previše jednostavno prema narodu. Nije li Spasitelj bio moderan kada je komunicirao sa poreznicima, grešnicima i običnim ljudima? S druge strane, ponekad nam se kaže da svećenik mora stalno biti svjestan svoje odgovornosti za ono što govori i čini. Ovo je tačna izjava. Možete i trebate biti jednostavni, ne možete stvoriti vještački medijastinum između sebe i naroda. Ali u isto vrijeme, svećenik mora stalno kontrolirati svoje riječi, pa čak i svoje misli. Razgovarali smo o religioznom načinu života - takav način života, prije svega, trebaju voditi svećenici. Pre svega, sveštenik se mora mnogo moliti – tada neće pogrešiti, tada će mu Gospod reći kako da se ponaša, kako da gradi odnose sa ljudima, šta da govori, a šta ne.

Vaša Svetosti, približava se 65. godišnjica pobede našeg naroda u Velikom otadžbinskom ratu Otadžbinski rat. Jednom ste spomenuli da je to bilo čudo, ali niste otkrili svoju misao. Čudo u kom smislu?

Bez sumnje je to bilo čudo. Po svemu sudeći, trebali smo izgubiti ovaj rat. Na istoriju treba gledati otvorenih očiju - tada će biti jasno šta se zaista dogodilo. Nemoguće je porediti vojnu moć Njemačke i Sovjetski savez na početku rata - organizacija, disciplina, nemački poredak. I takva armada je ušla na teritoriju zemlje koja je prošla građanski rat, izmučen unutrašnjim sukobima. Da, stranka je pokušala da se ujedini, ali je ujedinila svoje istomišljenike. Ali većina ljudi nisu bili članovi stranke! A koliko ih je bilo uvrijeđenih, potisnutih, potisnute djece... I to velikih Božije čudo bilo da su se ljudi ujedinili u ime pobjede i bili u stanju da podnesu kolosalne žrtve. To se ne može objasniti ni organizacionim partijskim merama, pa čak ni autoritetom Staljina, jer je među ljudima ostalo značajno unutrašnje protivljenje. Bilo je skriveno (svaka otvorena opozicija je bila slomljena), ali društvo nije bilo dovoljno konsolidovano da bi svi zajedno stali u odbranu. Pa ipak su se ljudi ujedinili i uspjeli, podnoseći nevjerovatne žrtve, odbraniti zemlju, našu rusku civilizaciju, ako hoćete, naš svijet. Sve ovo bi nestalo sa mape globus. Ovo je veliko čudo Božije - Gospod se smilovao...

- Verovatno poslednje pitanje za danas, Vaša Svetosti. Da li je teško biti patrijarh?

Rekao bih ovo - opet, ne svojim rečima: sila Božja postaje savršena u slabosti (videti 2. Kor. 12:9). Mislim da nije moguće izvršiti ovu uslugu oslanjajući se na vlastite snage. Ne želim sada mnogo da pričam o ovoj temi, ali protekla godina me je jasno uverila da je bez Božije pomoći, koja je poslata, pre svega, molitvama miliona ljudi, gotovo nemoguće izvršiti ovo ministarstvo. Dakle, za mene je prva godina bila pre svega godina, ako hoćete, nekih duhovnih preokreta – nečega što nisam doživeo, i nešto što nisam ranije osetio.

Zaista osećam ruku Božiju. Vidim podršku vjernog naroda, koji se sa suzama moli za Patrijarha, podršku svog sveštenstva. I dokle god tako bude, Patrijarh će, mislim, moći da se nosi sa svojim obavezama.

- Hvala vam puno na ovom razgovoru, Vaša Svetosti. Želimo vam još snage.

Hvala ti.

Patriarchy.ru

Brak nestaje kada nestane ljubavi, pa je razlog za razdvajanje porodice upravo ono što se može nazvati krizom ljubavi. To se dešavalo i u prošlosti, ali ljudi su drugačije vaspitavani - strah Božiji je bio prisutan u njihovim srcima.

Čak i kada se nešto dogodilo u dubini duše i osjećaji jedno prema drugome se preobraze, oni su sačuvani kroz molitvu, obraćanje Bogu i dobra djela. porodičnim odnosima i brak je opstao. A onda, kada su ljudi prolazili kroz te poteškoće, odjednom su u odrasloj dobi otkrili da je sačuvan brak najveća vrijednost u njihovim životima, jer je to jedino što ih štiti od hladnih vjetrova izvana. Brak zaista ostaje dom, tvrđava, mesto gde ljudi podržavaju jedni druge – iskreno, nesebično, u najtežim okolnostima.

Jeste li ikada vidjeli starije ljude kako hodaju ruku pod ruku duž trotoara? Ako je zima, onda se užasno boje jedno za drugo, da se neko ne oklizne i ne padne. Hodaju bukvalno pripijeni jedno uz drugo, obojici je potrebna podrška, prestali su da budu jaki, prestali su da budu nezavisni od mnogih okolnosti, a jedino što im ostaje u životu je podrška koja je pored vas.

Šta se dešava sa ljudima koji uništavaju brakove i porodice? I događa se sljedeće. Ljubav nestaje i onda žive zajedno postaje mučenje. Zašto ljubav nestaje? Na kraju krajeva, bilo je ljubavi kada smo se upoznali, kada smo pazili jedno na drugo, kada smo ušli u porodičnu vezu... I ne samo ljubav - svojevrsni apogej života! Na njemačkom, "brak", "vjenčanje" je " krajnje vrijemeživot”, ovo je svojevrsni apogej. U određenom smislu, to je zaista tako - emocionalni, duhovni apogej.

Šta se dalje događa? Zašto ovaj apogej postepeno nestaje? Da, jer taj veliki osjećaj koji su ljudi doživjeli, nisu ga sačuvali, uništili su ga – nesvjesno, na male načine. Kada osoba počne da živi više za sebe nego za drugoga, tada počinje ovo uništenje. On potkopava, testeriše drvo, i što više živi za sebe, a ne za drugoga, ono postaje labavije. A kad ne preostane ništa ni za koga drugog, nego samo za sebe, kada se pojave neke paralelne veze, hobiji, paralelni život sa novim interesovanjima, sa novim senzacijama - onda samo treba lagano dodirnuti drvo koje je piljeno na sve strane , ili Ako dune jak vjetar, da ne spominjemo zemljotres, srušit će se i raspasti se u komade.

Upravo na taj način se uništavaju porodični odnosi. O ljubavi i braku treba da vodite računa od prvog dana, i zapamtite da je ovo težak posao, da je to neka vrsta podviga koji čovek dobrovoljno preuzima na sebe.

Problem je u tome što riječi “sreća” i “zadovoljstvo” imaju različita značenja. To nije ista stvar. Ako se čovjek trudi samo da dobije zadovoljstvo, onda neće biti sretan - ni u prvom braku, ni u drugom, ni u trećem, ni u bilo kojem drugom.

Nikakva zajednička imovina, nikakva zajednička kuća, pa čak ni zajednička djeca ne sprečavaju ljude da donose fatalne odluke ako se iscrpi osjećaj ljubavi i umjesto ljubavi pojavi mržnja. Da biste izbjegli ovako fatalan razvoj događaja, vodite računa o svojoj ljubavi.