Ljubav ima, ali Boga nema? Niko pri zdravoj pameti ne bi osporio ljubav kao činjenicu ljudskog postojanja.* * *Čak i beba u utrobi „reaguje“ i raduje se kada je prihvaćena i voljena. Sjetimo se jevanđeljske priče o susretu “trudnih” sestara Marije i Elizabete,

„Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.
Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spase kroz njega.” Jovan 3:16-17

KAKAV SI
... Neka ovaj um bude u vama koji je bio i u Hristu Isusu... Fil. 2:5

Opasno je staviti veliku istinu u jednu ili dvije fraze, ali hajde da pokušamo. Recimo da u par rečenica možemo izraziti Božju ljubav i Njegove želje za svakog od nas. Tada će ove rečenice poprimiti sljedeći oblik:

Bog te voli takve kakve jesi, ali ne želi da te tako ostavi. On želi da postanete poput Isusa.

Bog te voli takvog kakav jesi. Ako mislite da bi Njegova ljubav prema vama bila jača da je vaša vjera jača, onda se varate. Ako mislite da bi Njegova ljubav prema vama bila dublja da je vaše znanje dublje, onda se opet varate. Nemojte miješati Božju ljubav sa ljudskom ljubavlju. Ljudska ljubav se često povećava srazmjerno ljudskim postignućima, a smanjuje se srazmjerno ljudskim greškama. Nije tako sa Božjom ljubavlju. Bog te voli takvog kakav jesi.
Max Lucado

„Kao što je Otac zavoleo mene, ja sam voleo vas; ostani u mojoj ljubavi.
Ako budete držali Moje zapovijesti, ostat ćete u Mojoj ljubavi, kao što sam i Ja održao zapovijesti Svog Oca i ostajem u Njegovoj ljubavi.
Ovo sam vam rekao da moja radost bude u vama i da vaša radost bude potpuna.” Jovan 15:9-11

„Isus mu reče: „Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom pameti svojom: ovo je prva i najveća zapovijest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; Na ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci.” Matej 22:37-40

“Novu vam zapovijest dajem, da ljubite jedni druge; kao što sam vas ja volio, neka i vi volite jedni druge. Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.” Jovan 13:34-35

“Ko ljubi brata svoga, ostaje u svjetlosti i u njemu nema sablazni.” 1.Jovan 2:10

“Jer je sav zakon sažet u jednoj riječi: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” Gal.5:14

„Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. »Jovan 15:13

1. Korinćanima 13
1 Ako govorim jezicima ljudskim i anđeoskim, a ljubavi nemam, onda sam paučina koja zveči ili cimbal koji zveči.
2 Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, da bih mogao ukloniti planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa.
3 I ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi ne budem, ništa mi ne koristi.
4 Ljubav je strpljiva, dobra je, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, ne ponosi se, 5 ne ponaša se neposlušno, ne traži svoje, ne izaziva se, ne misli zlo,
6 ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini;
7 On sve podnosi, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. 8 Ljubav nikada ne prestaje, iako proročanstva prestaju, jezici šute, a znanje se ukida.
9 Jer djelomično znamo i dijelom prorokujemo;
10 Ali kada dođe ono što je savršeno, onda će prestati i ono što je djelomično.
11 Kad sam bio dijete, govorio sam kao dijete, mislio sam kao dijete, rasuđivao sam kao dijete; a kada je postao muž, ostavio je svoju djecu.
12 Sada vidimo kao da smo prošli tamno staklo, proricanje sudbine, pa licem u lice; Sada delimično znam, ali ću tada znati, kao što sam poznat.
13 A sada ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od svih.

Značenje hrišćanske ljubavi

Starešina je izveo učenike na hladnoću i ćutke stao ispred njih.
Prošlo je pet minuta, deset... Starešina je nastavio da ćuti.
Učenici su zadrhtali, prešli s noge na nogu i pogledali starca. On je ćutao.
Poplavile su od hladnoće, zadrhtale, i konačno, kada je njihovo strpljenje dostiglo krajnju granicu, progovori starešina.
Rekao je: „Hladno vam je. To je zato što se izdvajate. Približite se da jedno drugom pružite svoju toplinu. To je suština hrišćanske ljubavi.”

Simbol ljubavi nije srce. Simbol prava ljubav je KRST!

Ljubavi!Šta radiš tamo na Krstu?!
-Želim da uvek živiš čisto!

Boli, jer si probušen noktima!
-Zbog Moje boli, ti si spasen od bola!

Kako možeš ovo da trpiš, odgovori mi, molim se!
-Zato što volim! Jer volim!

Kada hrišćanstvo kaže da Bog voli čoveka, to znači da Bog voli čoveka i da mu ne želi ravnodušno sreću. Željeli smo da nas Bog voli, i zato nas On voli. Takvog Gospoda imamo - ne dobroćudnog starca koji nam dozvoljava da se zabavljamo, i ne hladnog ambicioznog čoveka, kao savesnog sudije, ne gostoljubivog vlasnika, već užarenu vatru, čija je ljubav uporna, kao ljubav prema stvaranju, saosećajna, kao ljubav prema psu, mudra i vredna, kao ljubav prema sinu, ljubomorna, jaka i zahtevna, kao ljubav prema ženi.
Clive Lewis, "Suffering"

ZNATE li da je Bog vječna, samopostojeća Osoba? Reći da On sada voli znači reći da je oduvijek volio, jer za Boga nema prošlosti i ne može biti budućnosti. On uvija sve ono što mi zovemo prošlošću, sadašnjošću i budućnošću u jedno večno SADA. I ako kažete da vas On voli sada, onda kažete da vas je volio juče. Voleo vas je od večnosti i voleće vas zauvek, jer "sada" jer je Bog prošlost, sadašnjost i budućnost.
Charles Haddon Spurgeon

BOG nas nije volio jer je predvidio našu vjeru, jer je vjera Božji dar. Da li me moj zemaljski otac voli zato što me je nahranio i obukao? Ne, on me je obukao i nahranio jer me je voleo, njegova ljubav je prethodila daru. Nisu pokloni izazvali njegovu ljubav prema meni, jer me je volio prije nego što ih je dao. A ako neko kaže: „Bog me voli jer ja mogu da uradim ovo ili ono za njega“, govori gluposti.
Charles Haddon Spurgeon

Ljubav je strpljiva
nije ponosna
ljubav sve veruje
ne osvećuje se i ne ljuti se

Ljubav neće otići
ljubav se neće promeniti
neće te osuđivati ​​zbog bola
i opet će vjerovati

Love extols
ljubav inspiriše
od gorčine života
pokriva

Ljubav neće povrijediti
ona inspiriše
i tijelom i dušom
ljubav leci

ljubav neće uništiti
ona stvara
i samo ljubav
oprašta sve greške

I ovaj svijet je stvoren
ljubav naravno
i samo ljubav na zemlji
biće zauvek.

Svetlana Kraskova

“Ne duguj nikome ništa osim uzajamna ljubav; Jer ko ljubi drugoga, ispunio je zakon. Jer zapovesti: ne čini preljubu, ne ubij, ne kradi, ne svedoči lažno, ne poželi tuđe, a sve ostale sadržane su u ovoj reči: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
Ljubav ne šteti bližnjemu; Dakle, ljubav je ispunjenje zakona.” Rim.13:8-10

Voljeti znači pronaći svoju sreću u sreći drugoga.
Gottfried Wilhelm Leibniz

Ljubav može izdržati i Ljubav može oprostiti, ali Ljubav nikada
pomiriti se sa objektom nedostojnim ljubavi... Bog, Koji je Ljubav, nikada neće
Stoga se on neće pomiriti s vašim grijehom, jer sam grijeh nije sposoban
promijeniti, ali On se može pomiriti s vašom ličnošću jer to može biti
oživiti.
Traern

Ako govorim jezicima ljudi i anđela, a ljubavi nemam, tada sam zvonka paučina ili kimval koji zveči. Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, da mogu planine pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa... Ljubav je strpljiva i ljubazna, ljubav ne zavist, ljubav se ne hvali, ne ponosi se, ne ponaša se bezobrazno, ne traži svoje, ne ljuti se, ne misli zlo, ne raduje se neistini, već se raduje istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Apostola Pavla.

* Ljubav je potraga, neverovatno lepa i u isto vreme strašna, jer nas ljubav čini ranjivima kada se otvorimo drugom. Kada sretnemo drugu osobu, otkrijemo šta se krije u nama i što se na prvi pogled ne primjećuje. Šta se dešava kada nekoga nazovem prijateljem? S njim dijelim nevidljivi dio sebe - svoja osjećanja, nade, patnju, koja, možda, na prvi pogled i nije tako očigledna. Stjecati prijatelje znači dijeliti ono što je skriveno duboko u nama. Ali čim se otvorim i ponudim da podijelim ono što je u meni, postajem ranjiva, jer ljubav uključuje ranjivost, sposobnost da drugoj osobi otkrijem dijete skriveno u meni. I svi se plašimo ovoga, bojimo se uključivanja u ljubav. Zato bježimo od svoje slabosti i tražimo utočište u uspjehu, prestižu i mnogim drugim dokazima svoje snage. A svijet koji nas okružuje je svijet u kojem se ljudi boje voljeti.
Jean Vanier

Nema usamljenije osobe od one koja je nadživjela svoju voljenu. (E. Hemingway)

* Mnogi su rekli mnogo o ljubavi, ali ćete je naći među nekim Hristovim učenicima ako je tražite; jer su oni jedini imali prava ljubav učitelja ljubavi, o kome je rečeno: ako imam proročanstvo i znam sve tajne i sav razum, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi (1. Kor. 13, 2. 3). Onaj ko je stekao ljubav, stekao je samog Boga; jer Bog je ljubav (1. Jovanova 4:16). Maksim Ispovednik.

* Najvažniji lijek je nježna ljubav i briga. Majka Tereza.

* Ljubav je početak i kraj našeg postojanja. Bez ljubavi nema života. Zato je ljubav nešto čemu se mudar čovek klanja. Konfucije.

* Mjera ljubavi je ljubav bez mjere. Franjo Saleški.

* Uključeno najviši nivo ljubav je pjesma srca koje je otvoreno za druge ljude, koje je izašlo iz zatvora sebičnosti, izolacije, izolacije i usamljenosti. Alexander Men.

* Ljubav je aktivna akcija, a ne pasivno prihvatanje. Ovo je "stajati u...", a ne "pasti negdje". U svom najopštijem obliku, aktivna priroda ljubavi može se opisati izjavom da ljubav znači prvenstveno davati, a ne primati. Erich Fromm.

“Ljubav ne može vladati ljudima, ali ih može promijeniti.” Goethe.

* Ljubav se ne može postići silom, ljubav se ne može isprositi i izmoliti. Ona dolazi s neba, nepozvana i neočekivana. Pearl Buck.

* Kada se ljudi ne slažu oko glavnog, razilaze se oko sitnica. Don - Aminado.

* Ljubav ne treba mjeriti onako kako je mjere mladi, odnosno snagom strasti, već njenom vjernošću i snagom. Marko Tulije Ciceron.

* Ljubav liječi ljude: i one koji daju ljubav i one koji prihvataju ovaj dar. Karl August Menninger.

* Ljubav je pravi Orfej, koji je podigao čovečanstvo iz životinjskog stanja. E. Renan.

* Ako nastojite da rešite problem, uradite to s ljubavlju. Shvatićete da je uzrok vašeg problema nedostatak ljubavi, jer je to uzrok svih problema. Ken Carey.

* Ljubav daje snagu, oživljava, oživljava. Osoba koja radi bez ljubavi, samo radi zarade, nikada neće postići dobre rezultate. Možete raditi mnogo sati s ljubavlju prema svom poslu i ne osjećati se umorno. I možete se iscrpiti nakon nekoliko minuta rada ako to radite hladnog srca, bez ljubavi. Šta god da radite, radite to sa ljubavlju ili ne radite uopšte. Ljudi se pitaju kako da postanu neumorni. Tajna je jednostavna: volite ono što radite i one za koje to radite. Majka Tereza.

* Ljubav je jača od smrti i straha od smrti. Samo uz nju, samo uz ljubav život se drži i kreće. Ivan Sergejevič Turgenjev.

* Što više ljubavi, mudrosti, ljepote, dobrote otkrijete u sebi, više ćete ih primijetiti u svijetu oko sebe. Majka Tereza.

* Ljubav, iako je po redu poslednja od vrlina, ali po dostojanstvu je prva od svih i ostavlja za sobom sve što je rođeno pre nje. Sv. Označite podvižnika.

* Velika stvar je što je ovde misterija (o ljubavi), da prolazno lice zemlje i večna Istina dolaze u dodir ovde zajedno. F. M. Dostojevski.

* Prije svega, potrebno je svijetu pokazati glavno blago kršćanstva - ljubav. Ona je ključ koji otvara srca ljudi da prihvate Hrista. Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II.

* Nijedna riječ nije dovoljna da se na adekvatan način opiše ljubav, jer ona nije zemaljskog, već nebeskog porijekla... čak ni jezik anđela nije u stanju da je savršeno istražuje, jer ona neprestano izvire iz velikog Božjeg uma. Sv. Jovan Zlatousti.

* Ljubav nije jezerce ogledalo u koje možete gledati zauvek. Ima oseke i oseke. I olupine brodoloma, i potonuli gradovi, i hobotnice, i oluje, i kutije sa zlatom, i biseri... Ali ti biseri leže veoma duboko... Erich Maria Remarque.

* To je ono što iznenađuje kod ljubavi: zlo se može pomešati sa drugim vrlinama – na primer, nepohlepna osoba često time postaje arogantna; elokventna osoba pada u bolest ambicije, skromna se često time uzdiže u svojoj savjesti, a ljubav je slobodna od svake takve zaraze, niko se nikada neće ponositi svojom voljenom. Sv. Jovan Zlatousti.

* Ljubav menja samu suštinu stvari i sa sobom neodvojivo donosi sve prednosti. Sv. Jovan Zlatousti.

* Ljubav više molitve, jer je molitva posebna vrlina, a ljubav je sveobuhvatna vrlina. Sv. John Climacus.

* Ljubav je po svom kvalitetu sličnost Bogu, onoliko koliko ljudi mogu postići. Sv. John Climacus.

* Ljubav je toliko superiorna u odnosu na sve vrline da bez nje ni jedna od njih, niti svi zajedno, neće donijeti nikakvu korist onome ko ih stekne. Sv. Simeon Novi teolog.

* O ljubavi koja stvara Bog, koja je Bog, dar tajanstveno dat dostojnima; ona je nešto neverovatno i nešto što se ne može lako steći. Sv. Simeona Novog Bogoslova.

* Ljubav nije ime, već Božanska suština, prenosiva i neshvatljiva i potpuno Božanska. Sv. Simeona Novog Bogoslova.

* Gospod daruje nasledstvo Carstva onima koji su ljubavlju utisnuli druge vrline; ili su u njega hrlili svojim besprijekornim životom, ili su kroz pokajanje u njemu našli utočište. Sv. Grigorije Palama.

* Mi ne tražimo toliko (ljubav), koliko Bog traži od nas da budemo sposobni da je prihvatimo i prihvatimo. Sv. Ignatius Brianchaninov.

* Ne tražite i ne očekujte ljubav od ljudi, tražite svemoćno i zahtijevajte od sebe ljubav i simpatije prema ljudima. Sv. Ignatius Brianchaninov.

* Ko će moći na dostojan način govoriti o slasti Božje ljubavi? Apostol Pavle, koji ga je okusio i nasitio se, i sam viče i kaže: „Ni smrt, ni život, ni anđeli, ni poglavarstva, ni niža sila, ni sadašnjost, ni budućnost, ni visina, ni dubina. , niti bilo koje drugo stvorenje“, niti svi zajedno ne mogu „odvojiti od ljubavi Božje“ dušu koja je okusila njenu slast (Rim. 8:38-39). Sv. Efraim Sirijac.

* Ako mislite da volite Boga, ali u vašem srcu postoji neprijatna naklonost prema barem jednoj osobi, onda ste u teškoj samoobmani. Sv. Ignatius Brianchaninov.

* Ne traži ljubav od bližnjeg svoga, jer onaj koji traži (je) stidi se ako je ne ispuni; ali bolje je da i sam pokažeš ljubav prema bližnjemu, pa ćeš se smiriti i na taj način navesti svog bližnjeg u ljubav. avva Dorotej.

* Savršenstvo ljubavi leži u jedinstvu sa Bogom; uspjeh u ljubavi povezan je sa neobjašnjivom duhovnom utjehom, zadovoljstvom i prosvjetljenjem. Ali na početku podviga, učenik ljubavi mora izdržati žestoku borbu sa samim sobom, sa svojom duboko oštećenom prirodom: zlo urođeno u prirodi kroz Pad za njega je postalo zakon, ratujući i ogorčeni protiv Zakona Božijeg, protiv zakona svete ljubavi. Sv. Ignatius Brianchaninov.

* Savršenstvo se sastoji u tome da dajete prednost svom bližnjem nego sebi. Avva Jakov.

* Gdje nema mira, nema ni Boga. Abba Isaiah.

* Ljubav je osnova života. Niko ne bi mogao preživjeti bez ljubavi. I nije važno ko ste. Myrtle Armstrong.

* Kako smo mi prema bližnjima, tako će i Bog biti prema nama. Jovan Zlatousti.

* Ako se milost uništi na zemlji, onda će sve propasti i biti uništeno. Jovan Zlatousti.

* Kada čovek oseti ljubav Božiju, tada počinje da voli svog bližnjeg, a kada jednom počne, ne prestaje. ... Dok tjelesna ljubav ispari na najmanju provokaciju, duhovna ljubav ostaje. U bogoljubivoj duši koja je pod Božijim dejstvom, sjedinjenje ljubavi se ne prekida, čak ni kada ga neko poremeti. To je zato što se bogoljubiva duša, zagrijana ljubavlju prema Bogu, iako je pretrpjela kakvu-takvu tugu od bližnjeg, brzo vraća u pređašnje dobro raspoloženje i rado vraća u sebi osjećaj ljubavi prema bližnjemu. U njemu je gorčina nesloge potpuno upijana Božjom slatkoćom. Blessed Diadochos.

* Život srca je ljubav, a njegova smrt je ljutnja i neprijateljstvo. Gospod nas iz tog razloga čuva na zemlji, da ljubav potpuno pronikne u naša srca: to je svrha našeg postojanja. Jovana Kronštatskog.

* Ne mijenjajte ljubav prema bližnjem za ljubav za neku stvar, jer ljubeći bližnjega, stičete u sebi Onoga koji je najdragocjeniji na svijetu. Ostavite malo da biste dobili veliko; preziri ono što je suvišno i bezvredno da bi stekao ono što je od velike vrednosti. Rev. Isak Sirijac.

* Gospod nas voli kao svoju decu, i Njegova ljubav je jača od ljubavi majke, jer majka može da zaboravi svoje dete, ali Gospod nikada ne zaboravlja nas. Stariji Siluan.

* Ko god želi da govori o ljubavi Božijoj pokušava da govori o samom Bogu; širiti glas o Bogu je grešno i opasno za nepažljive.
Reč o ljubavi je poznata anđelima; ali i kako postanu prosvetljeni.
Ljubav je Bog (Jovan 4:8); a ko hoće rečima da definiše šta je Bog, taj, zaslepljen umom, pokušava da izmeri pesak u morskom ponoru.
Ljubav je po svom kvalitetu sličnost Bogu, onoliko koliko ljudi mogu postići; u svom delovanju, to je zanos duše; a po prirodi je izvor vjere, ponor dugotrpljenja, more poniznosti. John Climacus.

Ljubav nije poseban susret sa drugim, već pozicija. Problem "biti nevoljen" često se pretvara u problem vlastite nesklonosti.
Irwin Yalom

Što više osoba proučava kršćanstvo, to se više čudi koliko su osnovne odredbe kršćanske vjere jedinstvene i različite od odredbi drugih religija i filozofskih sistema. U njegovoj poruci Sveti apostol Jovan Bogoslov kaže: „ Bog je ljubav» (1. Ivanova 4:16) i ovu (naizgled jednostavnu) ideju prihvaćaju s velikim poteškoćama i oskudnim uspjehom ne samo stranci, već čak i neki kršćani, a ponekad čak i izaziva podsmijeh s njihove strane. U njihovom razumijevanju Bog je svakako strogi sudija koji sigurno kažnjava grešnike za njihove grijehe. I sve bi bilo u redu (pedagogija u kršćanskoj tradiciji nikada nije bila strogo dogmatska), samo gore navedeni stav „revnitelji“ Božje kazne izgovaraju nekom vrstom okrutnosti, a ponekad i likovanjem.

U historiji religija nemoguće je pronaći primjere gdje bi ova ideja (Bog je ljubav) bila izražena u tako živom i postojanom obliku kao u kršćanstvu. Religijska misao je Boga prikazivala kao milosrdnog, to jest, čovjeka koji voli, dajući mu razne dobrobiti; pošteno, odnosno kažnjavanje grešnika i nagrađivanje pravednika. Ovako je predstavljen Bog Stari zavjet, ovako je Allah predstavljen u islamu. Međutim, i u prvom i u drugom slučaju Bog je iznad svijeta, Njegovo postojanje nema dodira sa postojanjem čovjeka, Njegova svemoć je izražena u apsolutnoj moći – i da se smiluje i da kazni! Kršćanstvo je svijetu otkrilo nešto sasvim drugo: Božje milosrđe nije samo posljedica Njegove svemoći i specifičnih želja, Samo Božije biće je ljubav! Možda se sljedeći izraz nekome ne čini potpuno teološki ispravnim, ali Bog ne može a da ne voli osobu, ne može a da mu se ne smiluje! U Jevanđelju nalazimo veoma jake reči koje izražavaju ovo božansko svojstvo: „ Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.(Jovan 3:16). Sve zemaljski život Isus Krist - počevši od kenoze (samoponiženja) u slučaju utjelovljenja i završavajući procesijom do sramnog pogubljenja, sama činjenica Žrtve Božje na križu izražava ovu veliku ideju Novog zavjeta .

Paganska svijest kategorički nije mogla prihvatiti ideju da se Svemogući Bog može spustiti do takvog stepena poniznosti zarad ljubavi prema svom stvorenju, da se preda za okrutno ubistvo. Apostol Pavle o tome piše: „ propovedamo Hrista raspetog, za Jevreje kamen spoticanja, a za Grke ludost(1 Kor. 1:23). U grčko-rimskoj kulturi, priča o tome kako se stvarni Bog inkarnira i zbog ljubavi prema čovjeku ponizi do sramne smrti, doživljavana je kao govor ludaka! U očima prosvijećenih pagana tog doba, učenje da Bog spašava svijet na ovaj način ličilo je na „dijagnozu“ u odnosu na njegove propovjednike!

Zamislimo nekog multimilijardera od dolara koji ništa ne košta da učini dobro prosjaku, damo mu sto ili hiljadu rubalja, a ako treba i desetine hiljada pa čak i milion. On to može sebi priuštiti, jer njegov "nebeski račun" nikad ne prestaje. Sad zamislimo kako ovaj megabogataš ode do prosjaka i smjesti se pored njega u istu baraku, radi, pati kao prosjak, podnosi sve nedaće. A kada sudski izvršitelji dođu po ovog prosjaka, jer je kriv za težak zločin i odvuku ovog prosjaka na pogubljenje, milijarder se zauzme za njega, "daje priznanje" (tj. preuzima svoju krivicu na sebe) i prihvata smrt. U nehrišćanskim religijama, milosrđe Božije je milostinja tog multimilijardera koji ništa ne košta da da stotinu svakom prosjaku. U kršćanstvu možemo uočiti potpuno drugačiji karakter Božjeg milosrđa - Nevini Bog trpi strašne muke i predaje se sramnoj smrti radi spasenja grešnika.

Ova ideja je središnja i temeljna u kršćanskoj soteriologiji, međutim, upravo je ta ideja (kao što je već spomenuto) s velikom teškoćom percipirana čak i unutar Kršćanstvo. Rimska crkva je sve više naginjala starozavjetnom modelu i počela je razmatrati sam princip odnosa Boga i ljudi u pravnom smislu, na pravnoj osnovi – čovjek čini zločin (grijeh) a Bog ga kažnjava, osobu učini dobro djelo (vrlinu) i Bog ga nagrađuje. Sličan princip kazne i nagrade, zasluge i satisfakcije u aspektu odnosa Boga i ljudi u okviru rimokatoličke teologije temeljno je pravilo duhovnog života. Bog, uvrijeđen nečijim grijehom, ljuti se na njega i zato mu šalje odgovarajuće kazne; stoga, da bi se Božji gnjev pretvorio u milosrđe, potrebno je prinijeti Bogu satisfakcija za greh(satisfactio) i time izbjeći privremene kazne(poenae temporales). U okviru rimokatolicizma, samo spasenje je zamišljeno prvenstveno kao oslobođenje od kazne za grijehe, a ne kao oslobođenje od samog grijeha. U ovom kontekstu, veoma je teško govoriti o čovekovoj ljubavi prema Bogu. Moderni grčki teolog Aleksandar Kalomiros je o tome napisao: „Ko može da voli mučitelja? Čak i oni koji pokušavaju da pobegnu od Božijeg gneva teško da Ga mogu istinski voleti. Njihova imaginarna ljubav je prisiljena: nadaju se da će izbjeći osvetu i postići vječno blaženstvo samo zato što su pokušali umiriti ovog strašnog i izuzetno opasnog Stvoritelja» .

Da bi stekao blagoslovljen život, rimokatolik treba zasluge (merita) pred Bogom, u tu svrhu vrši vrline. Ali šta učiniti ako je vrijedan katolik učinio mnogo više dobrih djela nego što je potrebno za “zeleno svjetlo” do neba? U svijetu rimskog prava ništa ne nestaje bez traga! Rimokatolički skolastici razvijaju ideju tzv. dospjele zasluge(merita superrogationis). Totalnost merita superrogationis zajedno sa zaslugom Hristovom(meritum Christi) „formira“ tzv. riznica zasluga ili riznica dobrih djela(thesaurus meritorum / operum superrogationis) iz koje Vatikan crpi “milost” da izbriše grijehe svojih manje marljivih vjernika. Iz ove ideje proizilazi doktrina popustljivosti. Ako se prisjetimo naše alegorije o multimilijarderu koji je otišao na egzekuciju za jadnog kriminalca, onda se postavlja pitanje - kakve "izvanredne" zasluge ovaj drugi može imati nad prvim? Za pravoslavnu svijest, sama ideja da čovjek može imati neku vrstu zasluga (posebno „super-duge“) pred Bogom izgleda (na primjeru gornje alegorije) apsurdno, pa čak i bogohulno.

Oni nam mogu prigovoriti. Ako uzmemo Sveto pismo (posebno Stari zavjet, ali i Novi), predanje Crkve (pise svetih otaca), onda ćemo vidjeti da je sam Isus Krist u svojim prispodobama i sveti oci u njihovim tvorevinama. a propovijedi se ponavljaju u raznim oblicima o kaznama i nagradama koje dolaze od Boga u skladu sa životima ljudi. Čini se da smo upravo govorili o nedostatku, nedovršenosti i nesavršenosti tzv. pravne teorije, ali je sveprisutna u kršćanskom pisanju. Sasvim je prikladno da se nesporazum koji može nastati razriješiti riječima samih svetih otaca, koji istovremeno pokazuju svoje razumijevanje suštine Bogoljubavi i objašnjavaju motivaciju kršćanskih asketa u korištenju pojmova kao što su „kazna“ i čak i "osveta".

Sv. Antonije Veliki piše: „ Bog je dobar i ravnodušan i nepromjenjiv . Ako se neko, priznajući da je blagosloveno i istinito da se Bog ne mijenja, ipak zbuni kako se On (kao takav) raduje dobrima, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kada se pokaju, milostiv je prema njih, onda se ovo mora reći , Šta Bog se niti raduje niti se ljuti, jer su radost i gnev strasti. Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobro, ali nikome ne nanosi štetu, budući da je uvijek isti.; i kada smo dobri, ulazimo u komunikaciju sa Bogom, iz sličnosti sa Njim, a kada postajemo zli, odvajamo se od Boga, iz različitosti sa Njim. Živeći vrlinski postajemo Božji, a kada postanemo zli, postajemo odbačeni od Njega, a to ne znači da se on ljuti na nas, već da naši grijesi ne dopuštaju da Bog zasja u nama, već nas sjedinjuju sa demonima mučiteljima. . Ako dakle molitvama i dobrim djelima dobijemo dopuštenje od svojih grijeha, to ne znači da smo ugodili Bogu i promijenili Ga, već da takvim postupcima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje postoji u nama, ponovo postajemo sposoban da okusi Božju dobrotu; tako reći: Bog se odvraća od zla, ima i šta da se kaže: sunce se skriva od onih koji su lišeni vida» .

Dakle, prema misli sv. Anthony Bog nije ljut na čovjeka, " jer su radost i ljutnja strasti” A „Bog je dobar i nepokolebljiv i nepromenljiv... uvek isti", Bog nije uvrijeđen ljudskim grijehom i ne traži "naknadu", "zadovoljštinu", zasluge za " Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari.» . Bog je ljubav i, budući da je nepromenljiv, On je uvek ljubav - On se ne ljuti na čoveka koji je zgrešio i ne osvećuje mu se za njegove grehe, i pokazuje milost prema pravednicima ne manje nego prema grešnicima. Ličnim grijehom čovjek skreće pogled sa Sunca Istine (kako je Isus Krist nazvan u troparu Božićnog praznika), gubi sposobnost opažanja Njegove svjetlosti (grijeh zatvara Boga od čovjeka), ali Sunce i dalje sija u istoj meri. Pokajanje pomaže da se ranica na oku rastvori, a zraci Božanske ljubavi ponovo zagreju čovekovo srce. Nije slučajno što Jevanđelje kaže da „ Bog zapovijeda svom suncu da izlazi nad zlima i dobrima i šalje kišu na pravedne i nepravedne.(Mt 5:45). Bog je uvijek ljubav, međutim, čovjek je zbog različitih stanja duše sklon da isto djelovanje Božanske ljubavi doživljava drugačije: nekad kao nagradu, nekad kao ljutnju i kaznu.

Sveštenomučenik Petar Damaskin kaže: „ Svi primamo božanske blagoslove podjednako. Ali neki od nas, prihvatajući oganj Božiji, odnosno Njegovu reč, postaju meki poput pčelinji vosak, dok se drugi pretvaraju u kamen poput gline. Ako ne želimo da prihvatimo Boga, on nikoga od nas ne tera, nego kao sunce, šalje svoje zrake i obasjava ceo svet, a onaj ko želi da ga kontemplira, razmišlja, a onaj ko ne želi da Ga posmatramo, On to ne prisiljava. Dakle niko nije odgovoran za nedostatak svjetla osim onih koji ga ne žele imati. Bog je stvorio sunce i oko, a da li će vidjeti ili ne vidjeti sunčevu svjetlost, čovjek slobodno odlučuje sam... Bog šalje svjetlost znanja svima, kao sunčeve zrake; u isto vreme, On nam svima daje dar vere, kao oko. Onaj ko želi da stekne znanje kroz vjeru, potkrepljuje ga vlastitim trudom, ali mi kažemo da mu je Bog naklonjen, daje mu znanje i snagu". Sschmch. Irenej Lionski piše: “ Odvajanje od Boga je smrt, kao što je odvajanje od svjetlosti tama... međutim, to ne znači da je svjetlo nametnulo kaznu slijepima da ostanu u tami» .

Patrijarh Sergije (Stragorodski), na osnovu proučavanja patrističkih dela, naglašava da „ prema sv. Vasilij, Gospod, Sve žuri čovjeku, „Obiva u svakome, kao što je samo njemu svojstveno“, „svakome izliva potpunu milost“, a ako su stupnjevi kontemplacije i blaženstva različiti, onda razlog nije to što Duh čini ne obavještavati svakoga, “prema Njemu mogućem”, već da stepen “vlastite prihvatljivosti” nije isti za sve, što zavisi od nejednakog duhovnog razvoja svakog". Aleksandar Kalomiros piše: “ On ne uklanja Svoju milost i Svoju ljubav ni od jednog razumnog bića, uprkos njihovim različitim stavovima prema ovoj beskrajnoj milosti i ovoj ljubavi - u toj je razlici granica između raja i pakla.". Ovaj grčki teolog također daje ovu zanimljivu alegoriju: “ Sunčeva svjetlost donosi radost zdravim očima, a uz nju oni jasno vide ljepotu svijeta oko sebe. Boli bolne oči sunčeva svetlost, oni pate, žele da se sakriju - da se sakriju od iste svetlosti koja pričinjava veliko zadovoljstvo onima čije su oči zdrave... U istom loncu čelik blista kao sunce i topi se, dok glina tamni i stvrdnjava...»

Dakle, Bog je ljubav i uvek ljubav, ali ovo nije ljudska ljubav. Činjenica je da ljudi imaju tendenciju da samu ljubav doživljavaju previše subjektivno, senzualno, pa čak i strastveno. Ljubav je povezana s pojmovima kao što su naklonost, nježnost, prijateljski stav, ljubazne riječi. " Vole me - to znači da me hvale, dive mi se, daju mi ​​poklone, daju mi ​​zadovoljstvo, sažaljevaju me" Ovo je, možda, „formula ljubavi“ koju je osoba spremna da prihvati u odnosu na sebe. U odnosu na druge ljude, ljubav se manifestuje i subjektivno i strasno. Osoba može dati izvanredne koristi određenoj osobi ne zato što su toj osobi zaista potrebne, već zato što ta osoba ima prirodne simpatije prema njoj (ili njoj). Oni ljudi koji nisu simpatični prema ovoj osobi nikada neće dobiti njegove blagoslove, čak i ako su im jako potrebni! U tom smislu ljudska ljubav „griješi“ sažaljenjem, praštanjem, a ponekad i ohrabrivanjem voljenog (ili voljenog) kada okolnosti njegovog života zahtijevaju beskompromisno i dosljedno poricanje i osudu nekog poroka.

Božanska ljubav je nepristrasna i objektivna (tj. milostiva, daje dobro), ne hvali se i ne divi se osobi, svrha njenog djelovanja je dobra za čovjeka. A ako da bi se to postiglo, osoba treba biti kažnjena, lišena nečega ili ograničena u nečemu, onda Božanska ljubav “kažnjava” osobu. Međutim, ova “kazna” se ne može smatrati Božjom osvetom, kao Njegovom ljutnjom (u smislu emocija), kao Njegovom zadovoljenjem pogažene pravde ili nadoknadom za izgubljenu dobit. Sv. Isak Sirijac piše: “ ljubav je pravedna i ne menja se kao strastvena u samoodbrani". Postupci Boga ljubavi mogu se uporediti sa postupcima doktora koji propisuje ovaj ili onaj tretman različiti ljudi zavisno od dijagnoze svake osobe. Doktor jednom pacijentu preporučuje odlazak na sunčano odmaralište, drugog stavlja pod nož u operacionoj sali ili prepisuje oštru hemoterapiju. Međutim, apsurdno je vjerovati da je u prvom slučaju pacijent nekako posebno poslužio doktoru, čime je zaradio put na Bahame, a u drugom je, naprotiv, naljutio doktora i završio na bolničkom "kapaku". ” ispod skalpela hirurga. I u prvom i u drugom slučaju, doktor želi najbolje svojim pacijentima i propisuje tretman koji je adekvatan njihovom fizičkom stanju. Sv. Vasilije Veliki piše: „ I kao što je doktor dobročinitelj bolesnika, čak i ako svom tijelu nanosi bol i patnju, jer se on bori protiv bolesti, a ne sam pacijent, pa Bog je dobročinitelj, jer kroz određene kazne On propisuje samo spasenje za sve » .

Inače, u kontekstu navedene alegorije, opasnost od pravnog tumačenja odnosa Boga i ljudi sagledava se u nešto drugačijem svjetlu. Na kraju krajeva, ako prihvatimo ideju da Bog nagrađuje pravednike i kažnjava grešnike, onda svaka nesreća koja se nekome desi dovodi do toga da ga drugi „kršćani“ osude, jer ako je pretrpeo „kaznu“, onda je „grešnik“. “, prema tome „to mu dobro služi”. Zaplet ovakvih sudova, najblaže rečeno, ne odgovara onome što piše u Jevanđelju, ali se neminovno javlja u glavama onih koji doslovno prihvataju pravni princip odnosa Boga i ljudi. Postoji epizoda u Jevanđelju kada Hrist kaže „ Bogatom je teško ući u Carstvo nebesko(Matej 19:23), onda učenici začuđeno pitaju: pa ko se može spasiti?(Matej 19:25). Ovo pitanje je neshvatljivo savremenom čitaocu Novog zaveta, budući da je on ipak odrastao u moralnoj paradigmi hrišćanske kulture, štaviše, komunističko nasleđe ga je naučilo da se prema bogatima odnosi sa nepoverenjem i prezirom. Za savremenog čovjeka ova izjava Isusa Krista je na svoj način vrlo razumljiva i bliska - “ Kakav je raj za ove gadove, dovoljno su pokrali" Ali drugačije je bilo sa ljudima iz Starog zaveta. U njihovom pravnom sistemu odnosa između Boga i ljudi, čovjekovo bogatstvo je Božja nagrada i milost za njegovu pravednost. Prema tome, bogat čovjek je a priori pravednik, voljen od Boga, „svetac“, i ako mu je teško ući u Carstvo nebesko, šta onda može očekivati ​​običan čovjek?

Ali zašto kršćanska tradicija koristi koncepte „zadovoljstva“, „milosrđa“, „ljutnje“, „kazne“? St. odgovara na ovo pitanje. Grgur iz Nise: „Jer je bezbožno smatrati da je Božja priroda podložna bilo kakvoj strasti zadovoljstva, milosti ili gnjeva, to niko neće poreći, čak ni oni koji su malo pažljivi prema spoznaji istine postojanja. Ali iako se kaže da se Bog raduje svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, onda se smiluje, a ako se smiluje, daje i velikodušno (Izl 33,19), ali sa svakim od ovih izreka, mislim, općeprihvaćena riječ glasno nas uči da se kroz naša svojstva Božja promisao prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu iz straha od kazne uzdržavaju od zla, oni koji su prije zaneseni grijehom ne očajavaju. vraćanje kroz pokajanje, traženje milosti...» St. Vasilije Veliki piše: „ Kaže se ovako(govorimo o upotrebi antropomorfnih pravnih termina - A.S.) jer vodiči straha obični ljudi , i to ne važi samo za ovo drugo, već i za sve nas uopšte. Nakon pada nam je potreban strah da bismo učinili bilo šta korisno i dobro za sebe i druge. Da bismo razumjeli Sveto pismo, kažu Oci, moramo imati na umu njegov cilj - naše spasenje i vođenje nas korak po korak ka spoznaji Stvoritelja i vlastitog bezvrijednog stanja.". Sv. Isak Sirijac piše: “ Vrlo često Sveto pismo kaže o mnogim stvarima i koristi mnoga imena u prenesenom značenju... oni koji imaju inteligenciju to razumiju ". Alexander Kalomiros naglašava: “ Sveto pismo govori na našem jeziku, na jeziku koji razumemo u našem palom stanju“, sv. Grigorije Bogoslov piše „ prema našem vlastitom razumijevanju dali smo naše definicije Bogu“, i sv. Jovan Damaskin objašnjava da ono što se kaže u Svetom pismu “ O Bogu se na tjelesni način govori simbolično... ima neko skriveno značenje, kroz ono što je inherentno našoj prirodi, uči nas onome što prevazilazi našu prirodu» .

Kršćanska teologija je oduvijek razlikovala dogmatiku od pedagogije. Ono što župnik kaže u smislu praktičnih moralnih uputa “običnim ljudima” u konkretnoj situaciji možda nije sasvim točno sa stanovišta strogo dogmatske teologije. Sv. Grigorije naglašava da pravni pojmovi kojima izražavamo Božje postupke u odnosu na čovjeka ne odražavaju dogmatski pravu suštinu ovih Božanskih radnji. Međutim, oni se koriste u pedagoške svrhe" tako da se oni koji su skloni grijehu, iz straha od kazne, suzdržavaju od zla“, jer su, nažalost, mnogi slušaoci (obični ljudi) prilično daleko od bilo kakvog smislenog promišljanja o štetnosti samog grijeha i nekakav vaspitni rezultat je ostvaren samo u okviru zapleta “zločin – kazna”.

Sv. Jovan Zlatousti (koji u svojim izgradnjama mnogo piše o gnevu Božijem, o kazni za greh) objašnjava: „ Kada čujete riječi: "bijes i ljutnja" u odnosu na Boga, onda pod njima ne razumite ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božanstvo je strano za sve takve stvari; kaže se na ovaj način kako bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi". Upravo je pedagoška snishodljivost (usmjerena na ispravnu praktičnu percepciju kršćanskog iskustva života “običnih ljudi”) vodila sv. Jovan je u opisivanju odnosa Boga i čovjeka koristio različite antropomorfne pravne konstrukcije, a o tome svjedoči i sam svetac. Za autorstvo vlč. Isaku Sirijcu pripisuje se vrlo moćan i precizan kršćanski aforizam: “ ne trebamo tražiti pravdu od Boga, jer da je pravedan niko od nas ne bi doživio veče " Isti vlč. Isaac piše: " Ne nazivajte Boga pravednim, jer Njegova pravda nije očigledna u stvarima koje vas se tiču. I ako Ga David pokaže da je pravedan i pošten, Njegov Sin nam otkriva da je dobar i dobar. On je dobar, kaže On, prema zlima i zlima» .

« Kako možete Boga nazvati poštenim?, - uzvikuje prepodobni. Isak Sirijac, - kada pročitate odlomak o plaćama radnicima: Prijatelju! Ne vređam te; Zar se nisi složio sa mnom za denar? uzmi svoje i idi; Ovo posljednje želim dati isto kao što sam dao vama; Zar nemam moć da radim ono što želim? ili je tvoje oko zavidno jer sam ljubazan (Matej 20:13-15)? Kako možete Boga nazvati poštenim?- nastavlja velečasni. Isaac, - kada pročitate odlomak o rasipnom sinu, koji je proćerdao svoje bogatstvo živeći nepravedno, a ipak, samo zbog pokajanja koje je pokazao, otac mu je istrčao u susret, pao mu na vrat i dao mu vlast nad svim svojim bogatstvom (vidi Luka 15, 20-22)? Niko drugi nije govorio ove riječi o Bogu, nego je sam Njegov Sin svjedočio o Njemu, da ne sumnjamo. Šta je onda Božja pravda? Činjenica da smo bili grešnici, a Hrist je umro za nas?»

Apostol Petar kaže: „ Hristos, da bi nas priveo Bogu, jednom je postradao za naše grehe, pravedni za nepravedne (1. Pet. 3:18). I zaista, sa čisto pravne tačke gledišta, čovek je uvek u neplaćenom dugu prema svom Stvoritelju i Spasitelju, stoga ne može biti govora o bilo kakvim „zaslugama“ od strane osobe i „nagradama“ od strane Svemogući sve dok neko ne da svoj dug, ali ga nikada neće vratiti. Sv. Vasilije Veliki piše: „ Pokvareni ljudski rod je dostojan hiljadu smrti, jer ostaje u gresima". Drugim riječima, “pravni odnos” između Boga i čovjeka u ovom kontekstu, sa stanovišta primijenjene jurisprudencije, mora se priznati kao “krajnje neodrživ”.

Činjenica je da pravoslavni Istok nikada nije poznavao ideje bliske ateizmu, naprotiv, deizam, agnosticizam i, konačno, ateizam se pojavljuju upravo u zapadnoj kulturi mišljenja. Aleksandar Kalomiros smatra da je razlog za ovaj trend postepenog „udaljavanja od Boga“ upravo trijumf okrutne jurisprudencije u zapadnoj teologiji. On piše da unutar zapadne kulture ljudi imaju tendenciju da Boga gledaju kao " kao pretnja, kao neizbežna i beskrajna opasnost, kao protivnik, kao tužilac i večiti progonitelj... Za njih Gospod više nije svemogući Doktor koji se inkarnirao da ih spasi od bolesti i smrti, već okrutni sudija i osvetoljubivi inkvizitor". Kao rezultat „ljudi... doživljavaju Boga kao neprijatelja u pravom smislu te riječi. Poricanje Boga je osveta, ateizam je osveta". Ovo je čisto paganska ideja Boga i patrijarh Sergije Stragorodski piše vrlo jasno o tome, posebno: „ Božja pravda, po njima(pagani - A.S.) mišljenje, značilo takvo svojstvo u Bogu da On ne može oprostiti ni jedan grijeh bez odgovarajuće satisfakcije. U međuvremenu, hrišćanstvo je proklamovalo da je Gospod ljubav i da će čoveku sve oprostiti, samo ako se okrene i prihvati poklon koji mu se nudi. Naravno, to je samo po sebi poricalo uobičajeni paganski koncept Temide koja kažnjava, koja nikome ne dopušta nikakvu snishodljivost.". Ako idemo dalje, logično je pretpostaviti da je sam Bog uzrok vječne duhovne smrti, tj. tvorac pakla, a sve zlo koje nam se događa u životu ima i Boga kao uzrok, Njegovu „osvetu“, Njegovu „pravo da zadovolji Njegov gnev“. I Sveto pismo može neke čitaoce navesti na slične zaključke.

Na takve pogrešne zaključke, sv. Vasilije Veliki odgovara ovako: „ Ali kažu, ako Bog nije kriv za zlo, zašto se onda kaže: Ja stvaram svjetlost i stvaram tamu, činim mir i stvaram nesreće (Iz. 45:7). I takođe kaže: Jer je nesreća došla od Gospoda do vrata Jerusalima (Mih. 1:12). I: Ima li nesreće u gradu koju Gospod ne bi dozvolio? (Am. 3, 6). I u velikoj Mojsijevoj pjesmi kaže se: Ja jesam, i nema Boga osim Mene: ubijam i oživljavam, udaram i liječim, i niko neće izbaviti iz moje ruke (Pnz 32:39). ). Ali za one koji razumiju duboko značenje Svetog pisma, nijedan od ovih odlomaka ne sadrži optužbu protiv Boga da je On navodno krivac i tvorac zla. Jer Onaj koji je rekao: Ja sam Taj koji stvara svjetlost i tamu, kroz to se proglašava za Stvoritelja svemira, a ne za tvorca zla... On proizvodi katastrofe - znači da Bog preobražava zlo i vodi ka boljem , tako da je, prestajući da bude zlo, poprimila svojstva dobra". Također sv. Vasilij daje vrlo preciznu primjedbu: “ paklene muke ne izaziva Bog, već mi sami " I u borbi protiv đavola, Bog je uvek na strani čoveka.

Apostol Jakov kaže: „ Kada je u iskušenju, niko ne treba da kaže: Bog me iskušava; jer Bog nije iskušavan zlom i ne iskušava nikoga sam, nego je svako kušan zanesen i prevaren vlastitom požudom(Jakovljeva 1:13-14). Prema svjedočenju blaženog Teofilakta Bugarskog, oci su iskušenja u ovom odlomku Svetog pisma shvatili tako da uključuju razne tuge, nevolje, bolesti i patnje koje se događaju u životu svakog čovjeka. Prorok Jeremija ima ove riječi o zlu i nevoljama u ljudskom životu: “ Zar nisi to sebi učinio tako što si ostavio Gospoda Boga svog dok te je On vodio? A zašto sad ideš u Egipat - da piješ vodu iz Nila? A zašto idete u Asiriju - da pijete vodu iz njene rijeke? Vaša zloća će vas kazniti, a vaše otpadništvo će vas razotkriti (Jer. 2:17-19). Takođe čitamo u Starom zavetu da je Gospod “ voli da ima milosti "(Mih. 7:18) i to" Nije po volji Njegovog srca da On kažnjava i žalosti sinove ljudske. (Tužaljke Jeremije 3:33).

Kako onda trebamo razumjeti Božju „kaznu“? Postoji takva stvar kao što je Božije proviđenje. Iznad smo detaljno govorili o tome da doktor za svakog pacijenta propisuje različite tretmane u skladu s tim koje bolesti i u kojoj mjeri muče svakog pojedinog pacijenta. Prenoseći ovu sliku u duhovnu sferu, možemo reći da bi određeni događaji koje je Bog dozvolio trebalo da služe kao isceljenje za jednu ili drugu strast koja se ugnezdi u srcu svakoga. konkretnu osobu. Drugim riječima, Božija Promisao je da kroz vanjske životne okolnosti čovjeka dovede u najbolju situaciju za spas njegove duše. Pod najboljom situacijom podrazumijevamo stanje u kojem čovjeku se pruža maksimalna mogućnost da upozna sebe - svoje strasti i duhovne slabosti. Čovjekovo poznavanje vlastitih strasti i vlastitih stvarnih snaga u borbi protiv njih (ili bolje rečeno katastrofalne slabosti tih “sila”) otkriva čovjeku ono najvažnije i najpotrebnije za stvar njegovog spasenja – iskreno i iskreno pokajanje. Bog povrijedi čovjeka da čovjek zna gdje ga boli, da njegove mučne strasti „zavape“ od bola!

Činjenica je da je jedna od odlika ljudskog života u okviru „kožne odjeće“ (kao posebnog stanja prirode nakon pada) duhovna neosjetljivost. Ljudska duša je previše „debele kože“ i ponekad je nesposobna da strast doživi kao bolest, kao izvor bola, patnje i životnih poremećaja. U svakodnevnom životu osoba nije sklona da grijeh koji počini smatra uzrokom neke nesreće i općenito ponekad ne može grijeh osjećati kao bolest. Štaviše, svaka osoba je „brzo“ sklona samoopravdavanju čak i u onim slučajevima kada faktor njegove krivice ne izaziva ni najmanju sumnju čak ni u njega samog. Čak i vjernik može znati da je opsjednut određenim strastima, ali zbog svoje mlačnosti ili duhovne „gustine“ ostaje ravnodušan prema njima (strastima), sasvim mirno koegzistira s njima, jer se „ne miješaju toliko“. A Gospod, jezikom okolnosti, stavlja ovu osobu u takve životne uslove u kojima strasti počinju da mu smetaju u životu, otkrivaju svoju „ivicu“, „bodu“ savest, a osoba „nabuja“ od bola. Dakle, strasti se otkrivaju u čoveku i ne otkrivaju se kao reči iz duhovnih knjiga, već kao pečuće rane koje imaju ubilački karakter, muče čovekovu dušu i predstavljaju prave uzroke svih njegovih patnji.

Dakle, da sumiramo sve gore navedeno - Bog je ljubav, uvek i za svakoga ljubav a svako ko se usudi da to porekne automatski će odbaciti dogmu o nepromjenjivosti Boga, što će se jednako automatski staviti izvan kršćanstva. Sv. Isak Sirijac svjedoči: “ Nemojmo nikada zamisliti takvo bezakonje da bi Bog mogao postati nemilosrdan: božanska svojstva se ne mijenjaju kao smrtnici. . Bog ne stiče ono što ranije nije imao, ne gubi ono što ima i ne prima povećanje, kao stvorenja koja je stvorio.". Isti fenomeni koje osoba naziva Božjom kaznom (kao i Božji gnjev) također su manifestacije Božanske ljubavi, a ne osvete, a ne „odgovori“. Sv. Antonije Veliki kaže: " Bog je dobar, i šta god da radi, čini za dobro čoveka ". Grijeh uništava čovjeka (i duhovno i fizički), razara ga i Bog dozvoljava da se ova kazna dogodi, iako On nije njen pravi izvor..

Ruska klasična književnost savršeno pokazuje ovaj princip, kada je kazna u samom grijehu, u posljedicama samog zločina, prije svega za samog zlikovca. „Napoleonova teorija“ Rodiona Raskoljnikova se ruši kao „kuća od karata“, čitava njegova životna pseudofilozofija“ Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?„gori kao suva trava od neumoljivog sagorevanja savesti, od Svetlosti božanske ljubavi. Inače, sljedeću misao nalazimo kod patrijarha Sergija (Stragorodskog) “ Svjetlost Izraela za grešnike postaje “oganj i Svetac njegov” (Is. 10:17). Izrazi poput Hos 14:10 imaju isto značenje: “Putevi su Gospodnji pravi i pravedni hode njima , ali zli će pasti u njih.”. Može se prigovoriti: F. M. Dostojevski je dao vrlo visoku sliku savjesne i žurbe osobe, svojevrsnog „tragača za istinom“, dok većina zlikovaca u stvarnom svijetu ne sadrži ni prvog, ni drugog, ni trećeg u njihovu svest. Istina je, međutim, da je pokajanje, pokajanje (a u svim djelima Fjodora Mihajloviča to je posebno naglašeno) sredstvo za iscjeljenje grijeha i njegovih posljedica. Odsustvo ovoga ne poništava, već samo pooštrava zakon: grijeh rađa bol, strasti donose patnju. Aleksandar Kalomiros piše: “ Ljubav sadrži blaženstvo, mržnja sadrži očaj, gorčinu, muku, tugu, ljutnju, tjeskobu, zbunjenost, tamu i sva druga unutrašnja stanja koja čine pakao.» .

Kako bismo uvjerljivo ilustrirali da je Bog ljubav i samo ljubav, sasvim je prikladno navesti jevanđelsku parabolu o izgubljenom sinu, ali kao primjer navesti ne mlađeg (zapravo rasipnog) sina (primjer njegovog pokajanja i očinske ljubavi je prilično jasno i očigledno), ali stariji („vjerni“) ") sin. Imao je udio u očevoj imovini i, zapravo, cijelo bogatstvo njegovog oca zapravo je pripadalo njemu. Otac ga je sam molio da učestvuje na radosnoj gozbi povodom povratka nesretnog mlađeg brata, ali je stariji odbio, nije prihvatio očevu radost, jer nije volio ni njega ni brata. Šta ga je odvojilo od njegovog veselog domaćinstva? Da li je njegov otac, ili barem njegov mlađi brat, prestao da ga voli? Nije li uzrok njegove nesreće bila sopstvena zloba i zavist koja se ugnijezdila u njegovom srcu? Nije li to velika i nesebična ljubav oca prema sinu, koja je rasplamsala od riječi pokajanja mlađi brat, otkrio i istovremeno „istakao“ tugu starijeg brata. Tuga i žamor pri prizoru nevine radosti, srdačna ljutnja kao odgovor na iscjeljenje i okolna ljubav tjeraju grešnika da traži bolnu samoću, pretvara njegov život doslovno u pakao, koji je u svom smislu za njega kazna.

U Svetom pismu (štaviše, u Starom zavjetu) ima mnogo tačnih riječi koje nam otkrivaju pravu prirodu kazne za grijeh: „ Trudna si senom, rodićeš slamu, vaš dah je vatra koja će vas progutati. I narodi će biti kao kreč koji gori, kao oboreno trnje, spaliće se u ognju.(Isa: 33.11-12); " Gle, svi koji palite vatru, naoružani zapaljivim strijelama, idi u plamen svoje vatre i strijele koje si zapalio (Isaija 50:11). Takođe u Salomonovim poslovicama čitamo: „ jer su mrzeli znanje i nisu izabrali strah Gospodnji za sebe, nisu prihvatili moj savet, prezreli sve moje ukore, zato će jesti od plodova svojih puteva i biti zadovoljni svojim mislima. Jer će ih tvrdoglavost neznalica ubiti, a bezbrižnost budala uništiće ih(Izr. 1:29-31). " Za svaki, kaže sv. Vasilije Veliki, - će njegova djela su razlog muke kazne; Zbog toga da se pripremamo da postanemo sposobni za spaljivanje, i, kao vatrene iskre, rasplamsavamo duhovne strasti u sebi da zapalimo plamen Gehene, kao što je bogataš, opečen žeđom u plamenu, bio mučen za svoja zadovoljstva. Jer, dok prihvatamo strijele zloga, podvrgnuti smo manje-više spaljivanju ". Sv. Isak Sirijac piše: “ Jer oni koji osjećaju da su zgriješili protiv ljubavi podnose muke veće od svake muke koja vodi u strah; tuga koja pogađa srce zbog grijeha protiv ljubavi gora je od svake moguće kazne ". Aleksandar Kalomiros ima veoma precizne reči: „ Grijeh uništava našu dušu bez obzira na Božju ljubav(tj. nemanje Božanske ljubavi i samog Boga kao uzroka - A.S.) . Grijeh je, prije svega, put koji vodi od Boga. Grijeh postavlja zid između nas i Boga. Grijeh osakaćuje naše duhovne oči i čini nas nesposobnim da vidimo božansku svjetlost". Ovome je vrijedno dodati da duhovna bolest, duhovna bolest uvijek, na ovaj ili onaj način, utječe na mentalnu i somatsku sferu osobe.

U Svetom pismu i u svetootačkim delima, Božanska ljubav se vrlo često poredi sa vatrom, i svako ko je iskusio ljubav u ovom životu složiće se sa opravdanošću takvog poređenja. " Nemojte se zavaravati- kaže prepodobni. Simeon Novi Bogoslov, - Bog je vatra, i kada je došao na svijet i postao Čovjek, ova vatra se izlila na zemlju, kako On sam o tome kaže; ova vatra traži supstanciju – odnosno našu dobru volju, da bi se sjedinila s njom i rasplamsala; a u onima u kojima se ova vatra rasplamsava, rasplamsava se u veliki plamen koji dopire do neba... ovaj nas plamen prvo čisti od strasti, a onda postaje u nama hrana, i piće, i svjetlost, i radost, i čini mi sami svetli dok se povezujemo sa Njegovom svetlošću" Istu ideju jezgrovito izražava Aleksandar Kalomiros. Ova vatra po njegovoj riječi “ spaljuje sve one koji nisu vatra, i obasjava one koji su sami vatra (usp. Jevrejima 12:29)“, odnosno ljubav. Sam Gospod kaže: „ Došao sam poslati vatru na zemlju, i kako želim da već gori(Luka 12,49-50) i u ovom slučaju je dozvoljeno sinonimizirati riječ „vatra“ s riječju „ljubav“, jer, prema sv. John Climacus" ljubav je izvor duhovne vatre ". Apostoli svjedoče o tom istom stanju Božanske ljubavi nakon Vaskrsenja Hristovog - “ Nije li naše srce gorelo u nama (rekoše jedni drugima) kada nam je govorio na putu i kada nam je objašnjavao Sveto pismo?(Luka 24:32).

U kontekstu navedenog, treba napomenuti da zapovijedi Božije također nije sasvim ispravno doživljavati kao nekakvu ultimativnu naredbu, krivični zakon, itd. , preporuke) osobi kako živjeti ispravno, odnosno istinski radosno, sretno, kako ne nauditi sebi i drugima. Jevanđeoske zapovijesti opisuju nam osobine normalnog čovjeka, zdrave duše koja nije zaražena strastima zavisti, taštine, proždrljivosti, bluda itd. itd. Pritom, Bog se ne tiče slobode čovjeka, iako je svemoćan, mogao ga je prisiliti da ne griješi, mogao bi paralizirati slobodu grešnika u provođenju zlih namjera, „poništiti“ neprikladne misli u „ vjetrovita glava“, stvaraju duhovne i tjelesne „lance“ . Međutim, ljubav uvek podrazumeva poštovanje, jer tamo gde nema poštovanja, nema ljubavi. I Gospod beskrajno poštuje čoveka, poštuje slobodu koju je dao. Ali ljubav znači i brigu, i Gospod pokazuje ovu brigu ne narušavajući slobodu. Ovaj princip se zove Božanska Proviđenje.

Božje "kazne" i "nagrade" samo su neizbježni antropomorfizmi, koji se nužno koriste za obrazovanje našeg atrofiranog moralnog osjećaja, degradiranog duha. Bog uvijek i svake sekunde odiše punom snagom svoje milosti na svaku osobu, samo različiti ljudi (zbog različitih duhovnih dispenzacija) na različite načine „otkrivaju“ njene učinke za sebe. Gde Bog, kao prava ljubav, uvek daje čoveku samo ono što će mu biti od koristi u pogledu njegovog spasenja. Stoga vrlo često potpuno iskreni ljudski zahtjevi Bogu ostaju neudovoljeni: ono što se traži može nanijeti štetu. Čovjek vrlo često ne vidi principe djelovanja duhovnih zakona života i ne zna šta će mu tačno biti korisno, a šta ga može uništiti. Često, nažalost, vidimo kako moć ili slava kvare čovjeka; čak i ponekad neznatna promocija i vrlo skromna slava na internetu mogu čovjeka promijeniti do neprepoznatljivosti. Šta možemo reći o darovima uvida, iscjeljivanja i čuda? U kakvo se čudovište može pretvoriti strastvena osoba sa takvim natprirodnim sposobnostima i kakva "čuda" može stvoriti? Nije uzalud, vlč. John Climacus kaže: “ Veliki ljudi imaju tendenciju da... slušaju pohvale bez štete". Isti princip se kao crvena nit provlači kroz čitavo Sveto pismo: “ Bog se oholima opire, a poniznima daje milost(Priče 3:34; Jakovljeva 4:6; 1. Pet. 5:5). Poniznost je čovjekovo stvarno poznavanje sebe, svoje grešnosti i štete, njegove nesposobnosti za sebe (svojom snagom) odgovara visokom pozivu koji (opet, on sam) prepoznaje u sebi. Poniznost je tlo u duši osobe koje je sposobno primiti obilnu milost Božju bez štete po osobu.

Sv. Marko Podvižnik kaže neverovatnu misao: „ Krivica(pravi razlog - A.S.) svaki tužan događaj koji nas susreće, suština misli svakog od nas". I doslovno nekoliko stranica kasnije naglašava: “ Sve zlo i žalosno... zadesi nas zbog našeg uzvišenja ". Drugim riječima, oholost (ili uzvišenost) je ono grešno stanje duše koje potpuno zatvara osobu od Boga i Njegove božanske milosti. Stoga, prema sv. Atanasije Veliki" Ljudi koji su odbacili vječno i, po savjetu đavola, okrenuli se kvarljivim stvarima, sami su sebi postali uzrok kvarenja u smrt.". Iz ovoga možemo izvući vrlo praktičan zaključak: ako osoba ne želi da doživi „gnev Božiji“ (tj. tugu i bolest), onda se mora svom snagom svoje duše boriti protiv gordosti, oholosti i uobraženosti. . Ova „linija života“ kategorički se ne poklapa sa svom „svjetskom mudrošću“ na kojoj insistira čovječanstvo koje okružuje kršćane, međutim, život po evanđelju, koji uči poniznosti, nam omogućava da rastjeramo sve te oblake tuge i neuspjeha. koje ponekad zadese osobu u takvom izobilju.

Kalomiros Alexander, Reka vatre, http://verapravoslavnaya.ru/?Aleksandr_Kalomiros_Reka_ognennaya

Philokalia. T.1. §150.

Philokalia /grčko izdanje/. T. 3, 8. Jovan Klimakus, sv. Ljestve. 30, 18.

Jovan Klimakus, sv. Ljestve. Riječ 22.

Philokalia. T.1, str. 375.

Philokalia. T.1, str. 379.

Atanasije Veliki, Sv. O inkarnaciji 5. Migne. PG 25, 104-105.

To se manifestovalo jako davno, ali kakva je situacija sada? Biblija uči da je Bog ljubav, šta to znači i šta znači za nas Knjiga - Misli i obogati se!

Bog nas je prvi zavoleo

U proljeće prije oko 2000 godina, nedužnom čovjeku suđeno je za zločine koje nije počinio. Kao rezultat toga, osuđen je na
bolna smrt. Ovo nije prvo i, nažalost, ne posljednje okrutno i nepravedno pogubljenje u istoriji.

Na kraju vremenske linije, čitava istorija čovečanstva predstavljena je žigom gustom kao ljudska kosa. Međutim, čak i ako su ovi proračuni tačni,
Cijela ova vremenska linija i dalje ne bi bila dovoljna da opiše životni vijek Sina Jehove Boga! Šta je radio sa svim ovim?
vrijeme?

Sin Božji je bio sretan što je služio svom Ocu kao „vješt pomoćnik” (Priče Salamunove 8:30, CoP). Biblija kaže: “Bez njega [Sina] ništa nije postalo” (Jovan 1:3). Jehova i njegov Sin su radili zajedno na stvaranju svega što postoji. Kako je ovo bilo uzbudljivo i srećno vreme!

Možda će se svi složiti da je ljubav između roditelja i djece nevjerovatno jaka. je “savršena veza jedinstva” (Kološanima 3:14).

Koliko onda moraju biti jake veze ljubavi, koje traju nezamisliv broj godina? Nema sumnje da su Jehova Bog i njegov Sin ujedinjeni u najjačim vezama.

Uprkos tome, Otac je poslao Sina na zemlju kako bi se mogao roditi kao čovjek. To je značilo da je Jehova Bog morao
da se odrekne intimnog zajedništva sa svojim voljenim Sinom. Sa neba je pažljivo posmatrao kako Isus izrasta u savršenog čoveka.

U dobi od 30 godina, Isus je kršten. Može se zamisliti kako se Jehova osjećao u tom trenutku. Otac je lično svjedočio s neba: „Ovo je Sin moj,
ljubljeni, odobravam ga” (Matej 3:17). Videći kako je Isus vjerno ispunio sve što je bilo predviđeno o njemu, kako je izvršio sve što mu je bilo povjereno, Otac se radovao! (Jovan 5:36; 17:4).

Ali šta je Jehova Bog osećao 14. nisana, 33. godine nove ere? e.?

Kako se osjećao kada je Isusa izdala i uhapsila naoružana rulja?

A kada su Isusa napustili svi njegovi prijatelji i kada se suočio sa nezakonitim suđenjem?

Kada su mu se rugali, pljuvali u lice i udarali?

Kada je kažnjen bičem koji mu je ostavio duboke rane na leđima?

Kada su mu ruke i stopala bili prikovani drveni stub i podigao da vide ljudi koji su ga vređali?

Kako se Otac osjećao kada ga je njegov voljeni Sin pozvao u samrtnim mukama?

Šta je Jehova Bog iskusio kada je Isus napustio duha i prestao da postoji po prvi put od stvaranja? (Matej 26:14-16, 46, 47, 56, 59, 67; 27:38-44, 46; Jovan 19:1).

Ovdje su riječi nemoćne. Jehovina osjećanja su toliko velika da se riječima ne može izraziti nepodnošljiv bol koji mu je donijela smrt njegovog Sina.

Ali ono što se može opisati jeste zašto je Jehova Bog dopustio da se to dogodi. Dakle, šta je nagnalo Oca da sebe osudi na takve muke?

Da, motivirajuća snaga je bila ljubav. Jehova je poslao svoje na zemlju da pate i umru za nas. Ovo je bio dragocjeni dar Jehove Boga, najveća manifestacija njegove ljubavi prema svakome od nas.

Šta je Božja ljubav?

Šta znači riječ “ljubav”? Ljubav je ono što je čoveku najpotrebnije. Od rođenja do smrti, ljudi neumorno teže ljubavi;
u njenim blagim zracima cvjetaju, bez nje venu pa i umiru. Ali odrediti značenje ove riječi je iznenađujuće teško.

Naravno, ljudi mnogo pričaju o ljubavi. O njoj se piše u knjigama, opevano u pesmama, a pesme su joj posvećene. Ali ovo ne čini riječ "ljubav" razumljivijom. Naprotiv, koristi se toliko često da sve više gubi svoje pravo značenje.

Ova divna kvaliteta dolazi do izražaja iu ljudima. Kako je to postalo moguće? U vrijeme stvaranja, očito razgovarajući sa svojim Sinom, Jehova je rekao: „Napravimo čovjeka na Svoju sliku, prema Svojoj sličnosti“ (Postanak 1:26).

Od svih zemaljskih stvorenja, samo ljudi mogu svjesno pokazati ljubav, oponašajući tako svog nebeskog Oca. Podsjetimo da je glavni
kvalitete Jehove Boga predstavljaju različita stvorenja.

Ali da bi personificirao svoju glavnu osobinu, ljubav, Jehova je izabrao upravo krunu zemaljskog stvaranja - čovjeka (Jezekilj 1:10).

Pokazujući samopožrtvovnu ljubav zasnovanu na principima, odražavat ćemo suštinsku osobinu Jehove Boga. Apostol Jovan je napisao: „Ali mi volimo,
jer nas je prvi zavoleo” (1. Jovanova 4:19). Ali kako nas je Jehova prvi zavoleo?

Jehova Bog čini prvi korak

Ljubav nije nova. Šta je, na primer, motivisalo Jehovu Boga? Nije to bila samoća, jer mu komunikacija nije bila potrebna. Jehova je integralna ličnost, savršen je po sebi i ne zavisi ni od kakvih spoljnih faktora.

Ali ljubav, ta aktivna kvaliteta, potaknula ga je da podijeli radost života s inteligentnim stvorenjima koja su mogla cijeniti njegov dar. “Početak Božjeg stvaranja” bio je njegov jedinorođeni Sin (Otkrivenje 3:14).

Zatim je pomoću ovog Vještog pomagača stvorio sve što postoji, od kojih su prvi bili anđeli (Jov 38:4, 7; Kološanima 1:16).

Obdarena slobodom, razumom i osjećajima, ova moćna duhovna stvorenja mogla su razviti osjećaj nježne naklonosti jedno prema drugom, i to
što je još važnije, Jehovi Bogu (2. Korinćanima 3:17). Pokazali su ljubav jer su bili voljeni i prije.

Ovo važi i za čovečanstvo. Od samog početka, Adam i Eva su, slikovito rečeno, uživali u Božjoj ljubavi. Gdje god im je pogled pao, sve u njihovom nebeskom domu, u Edenu, svjedočilo je o ljubavi nebeskog Oca. Biblija kaže: „[„vrt“, GAM] u Edenu na istoku, i tamo je smjestio čovjeka kojeg je stvorio“ (Postanak 2:8).

Da li ste ikada hodali po zaista veličanstvenom vrtu ili parku?

Šta vas je najviše iznenadilo? Svjetlost koja prodire kroz razgranate krošnje drveća?

Zapanjujuća raznolikost boja u cvjetnim gredicama?

Stapanje zvukova žuborenja potoka, čudesnog pjeva ptica i zujanja insekata?

Vazduh ispunjen divnim mirisom rascvetanog drveća, mirisom voća i cveća?

Ali bez obzira koliko je lijep bilo koji vrt ili park, ne može se porediti s rajem. Zašto?

Sam Jehova Bog zasadio je Rajski vrt! Mora da je to bio vrt neopisive lepote. Svako drvo u njemu imalo je svoj šarm i ljepotu.
voće

Bašta je bila odlično zalivena, bila je ogromna i puna nevjerovatne raznolikosti živih bića. Adam i Eva su imali sve što im je potrebno da vode srećne, ispunjene živote, vredan trud i rad i savršeno društvo.

Jehova Bog ih je prvo volio i ništa ih nije spriječilo da mu uzvrate ljubav. Ali nisu. Umjesto pokazivanja ljubavi i
poslušnosti svom nebeskom Ocu, bili su vođeni sebičnošću i (Postanak, 2. poglavlje).

Kakav je bol morao Jehova Bog osjetiti! Da li mu je ova pobuna otvrdnula srce? Ne! „Jer je Njegova milost [ili „odana ljubav“, NM, fusnota] vječna“
(Psalam 135:1, TAM).

Potaknut ljubavlju, odmah je krenuo da otkupi sve vjerne potomke Adama i Eve. Kao što smo vidjeli, to je zahtijevalo od Jehove Boga da prinese svog voljenog Sina kao žrtvu pomirenja uz veliku cijenu (1. Ivanova 4:10).

Da, Jehova je od samog početka učinio prvi korak u pokazivanju ljubavi prema svakome od nas. Na mnogo načina, „prvo nas je zavoleo“. Ljubav podstiče harmoniju i radost, pa nije iznenađujuće što se Jehova naziva „srećnim Bogom“ (1. Timoteju 1:11).

Ko će nas odvojiti od ljubavi Božije?

Koliko vam je važno da znate da ste voljeni? Čovjeku je uvijek potrebna ljubav: od djetinjstva do starosti. Da li ste ikada gledali bebu koju majka nežno drži? Bez obzira šta se dešava okolo, sve dok beba vidi nežne oči svoje majke, oseća se smireno i spokojno u njenom naručju pune ljubavi.

Sjećate li se kako vam je bilo tokom ponekad burnih tinejdžerskih godina? (1. Solunjanima 2:7). U ovom uzrastu ponekad ni sami ne znamo šta želimo, a ni sami ne razumemo šta osećamo. Ali koliko nam je važno da znamo da nas tata i mama vole!

Nije li vam bilo bolje kada ste pomislili da možete otići kod roditelja sa svim svojim problemima i pitanjima? Da, tokom celog života, ono što nam je najpotrebnije je da budemo voljeni. Ljubav prema drugima uvjerava nas da smo im vrijedni.

Izdržati roditeljsku ljubav je važno da se osoba skladno razvija i uravnoteži. Ali još je važnije za našu duhovnu i emocionalnu dobrobit znati da nas voli naš nebeski Otac, Jehova.

Možda neke roditelji nikada nisu istinski voljeli. Ako se ove riječi odnose na vas, ne očajavajte. Čak i ako to sami niste iskusili
roditeljska ljubav ili je ova ljubav bila premala, biće zamenjena besmrtnom ljubavlju Božijom.

Preko proroka Isaije, Jehova Bog je rekao da majka može „zaboraviti“ svoje dojenče, ali on nikada neće zaboraviti svoj narod (Izaija 49:15).

David je također rekao s povjerenjem: “Otac moj i majka moja su me ostavili, ali će me Gospod primiti” (Psalam 26:10). Kakve ohrabrujuće reči! Bez obzira u kakvim se okolnostima nalazite, ako ste razvili lični odnos sa njim, uvek treba da zapamtite da vas on voli mnogo više nego što bilo koja osoba može da voli!

Ako osjećamo da smo odvojeni od Božje ljubavi, trebamo se zapitati: „Da li se prema Božjoj ljubavi odnosim kao prema nečemu običnom? Da li se postepeno okrećem od živog i ljubaznog Boga, slabeći u svojoj vjeri? Ne usmjeravam li svoje misli "na tjelesno", a ne "na duhovno"?
(Rimljanima 8:5-8; Jevrejima 3:12).

Ako se udaljavamo od Jehove Boga, možemo poduzeti korake da to ispravimo i ponovo približimo svoj odnos s njim.

Jakov nas zove: "" (Jakovljeva 4:8).

Poslušajmo i Judine riječi: „Ljubljeni, izgrađujući se na svojoj presvetoj vjeri i moleći se u svetom duhu, čuvajte se u Božjoj ljubavi“ (Juda 20:21).

Bog ljubavi i mira

Apostol Pavle kaže da je Stvoritelj „Bog ljubavi i mira“ (2. Korinćanima 13:11). Zašto? Isus Hrist je ranije rekao: „Bog toliko voli svet da
dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji je umro ne pogine, nego da ima život vječni” (Jovan 3:16).

Iz duboke ljubavi prema ljudima, Bog je dao svog ljubljenog Sina kao otkupninu, tako da oni koji vjeruju u njega mogu dobiti blagodati uzrokovane grijehom.

Apostol Pavle je takođe rekao: „A dar Božji je život večni u Hristu Isusu, Gospodu našem“ (Rimljanima 6:23).

Zar nas to ne tjera da volimo Boga i da dopremo do njega?

Bog pokazuje svoju ljubav ne samo prema čovečanstvu u celini, već i prema svima koji su mu odani. Starim Izraelcima, koji su se često udaljavali od Boga, Mojsije je rekao: „Zašto se tako ponašate prema Jehovi, vi, ludi i bezumni ljudi? Nije li on tvoj Otac koji te je stvorio, koji te je stvorio i koji te stalno podržavao?” (Ponovljeni zakoni 32:6).

Razumijete li značenje ovih riječi? Uprkos pobuni svog naroda, Jehova je, kao otac pun ljubavi, i dalje vodio računa o njihovoj dobrobiti i davao im ono što im je bilo potrebno materijalno, moralno i duhovno.

Svako ima uspona i padova u životu. Ponekad se osjećamo depresivno, pa čak i shrvano. Ko bi mogao podržati u takvim trenucima?
nas i ispravno sagledati naše probleme? Naši to mogu.

Kako nas Jehova Bog uvjerava u svoju ljubav?

Međutim, ovo postavlja važno pitanje: voli li Bog svakoga od nas pojedinačno? Neki bi se složili da Bog voli čovečanstvo u celini, kao što je navedeno u Jovanu 3:16. Ali oni mogu pomisliti: “Bog me nikada neće voljeti lično.”

Pokušava nas uvjeriti da nas Jehova Bog ne voli niti cijeni. S druge strane, koliko god da smo beznačajni i nedostojni, Jehova nas uvjerava da cijeni svakog od svojih vjernih slugu.

Razmotrite, na primjer, Isusove riječi u Mateju 10:29-31. Pokazujući koliko su vredni bili njegovi učenici, Isus je rekao: „Zar oni ne prodaju dva vrapca za jedan novčić? Ipak, nijedan od njih neće pasti na zemlju bez znanja vašeg Oca. Čak se i dlake na glavi sve broje. I zato se ne bojte: vi vrijedite više od mnogih vrabaca.” Hajde da razmotrimo šta su ove reči značile onima koji su slušali Isusa u prvom veku.

U Isusovo vrijeme, vrabac je bio najjeftinija ptica za jelo. Za jedan novčić možete kupiti dva vrapca. Ali, kao što je Isus kasnije primetio u Luki 12:6, 7, ako je kupac mogao da potroši dva novčića, nije dobio četiri vrapca, već pet. Petu pticu dali su besplatno, kao da ništa ne vredi. Iako ovi vrapci možda nisu imali nikakvu vrijednost u očima ljudi, kako ih je Stvoritelj vidio?

Isus je rekao: „Nijednog od njih [čak ni one koje su date besplatno] Bog nije zaboravio.” Razumijete li šta je Isus htio pokazati ovim primjerom? Ako je čak i običan vrabac bio vrijedan u očima Jehove Boga, koliko mu onda čovjek mora biti dragocjen! Kao što je Isus objasnio, Jehova zna sve o nama do najsitnijih detalja — čak su nam i vlasi na glavi izbrojane!

Nekima ove Isusove riječi mogu izgledati kao preuveličavanje. Ali hajde da razmislimo. Koliko dobro nas Jehova Bog mora poznavati da bi nas tačno stvorio! Toliko nas cijeni da pamti sve karakteristike naše ličnosti, uključujući naš složeni genetski kod, kao i sva sjećanja i utiske koje smo akumulirali godinama života.

Zauvijek njegujte Božju ljubav

Koliko vam je Božja ljubav važna? Da li se osjećate isto kao David, koji je napisao: „Jer je tvoja milost bolja od života. Moje usne će Te hvaliti. Tako da ću Te blagosloviti u svom životu; u tvoje ime podići ću svoje ruke.” (Psalam 63:4, 5)

Može li se išta bolje živjeti na ovom svijetu od Božje ljubavi i prijateljstva? Što je, na primjer, bolje: profitabilan položaj ili mir u srcu i
sreća koja dolazi iz bliskog odnosa sa Bogom? (Luka 12:15).

Neki su kršćani bili suočeni s izborom: odreći se Jehove Boga ili umrijeti. Jehovini svedoci su često morali da se odlučuju na ovaj izbor tokom nacističke ere. koncentracionih logora Tokom Drugog svetskog rata.

Naša braća, sa rijetkim izuzecima, odlučila su ostati u ljubavi Božjoj,
čak i ako je to značilo umiranje. Oni koji vjerno ostaju u Božjoj ljubavi mogu biti sigurni da ono što svijet ne može dati (Marko 8:34-36). Međutim, ne radi se samo o vječnom životu.

Iako je vječni život nemoguć bez Jehove Boga, pokušajte zamisliti kakav bi bio vječni život bez Stvoritelja. Prazan, bez pravog značenja. U ovim posljednjim danima, Jehovino ispunjenje donosi zadovoljstvo.

Stoga možemo biti sigurni da će vječni život koji će nam Jehova dati sadržavati mnoge divne stvari vrijedne učenja i činjenja (Propovjednik 3:11).

Bez obzira koliko naučimo u narednim milenijumima, nikada nećemo u potpunosti razumjeti “” (Rimljanima 11:33).

Pogledajte koristan video