heim · Haushaltsgeräte · Andrey Kirikov: Sysran-Ikonen sind ein großer Schatz der russischen Kultur. Quelle, heilige Quelle der Ikone der Feodorowskaja-Muttergottes, Dorf Kaschpir, Stadt Sysran. Urteile über die Existenz der Ikonenmalerei „Botschkarewskaja“.

Andrey Kirikov: Sysran-Ikonen sind ein großer Schatz der russischen Kultur. Quelle, heilige Quelle der Ikone der Feodorowskaja-Muttergottes, Dorf Kaschpir, Stadt Sysran. Urteile über die Existenz der Ikonenmalerei „Botschkarewskaja“.

Die Syzran-Ikone ist ein echtes Kunstwerk und ein prominenter Vertreter der altgläubigen Ikonenmalerei. Allerdings wissen nur wenige Menschen von diesen Kreationen. Andrei Kirikov beschloss, dem ein Ende zu setzen und allen zu zeigen, welchen Reichtum es auf der Welt gibt.

Die Syzran-Ikone ist ein echtes Kunstwerk und ein prominenter Vertreter der altgläubigen Ikonenmalerei. Von diesen Kreationen erfuhren sie jedoch erst recht spät, in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die ersten Erwähnungen erschienen jedoch zu Beginn des Jahrhunderts. Heute haben Syzran-Ikonen aufgrund ihres besonderen Stils und ihrer außergewöhnlichen Pracht viele Fans gewonnen. Die größte Sammlung dieser Kreationen gehört Andrei Kirikov, der große Anstrengungen unternahm, sie der Welt zu zeigen. Tatsächlich waren die Syzran-Ikonen aufgrund der ständigen Verfolgung der Altgläubigen, die diese Ikonen malten, lange Zeit verborgen und nur die größten Experten für solche spirituellen Werte wussten von ihnen. Aus diesem Grund wurden sie nicht in Ausstellungen und Museen ausgestellt und sorgfältig vor der Öffentlichkeit versteckt.

Andrei Kirikov beschloss, dem ein Ende zu setzen und allen und insbesondere dem russischen Volk zu zeigen, welchen Reichtum es auf der Welt gibt. Deshalb ergriff er die Initiative, den Film „Das Geheimnis der Syzran-Ikone“ zu drehen. Der Film ist im beliebten Detektivgenre mit einer sehr faszinierenden Handlung gedreht. Dadurch sahen sich viele Menschen das Bild an und zeigten Interesse an der Ikonenmalerei der Altgläubigen. Damit erreichte Andrei Kirikov sein Ziel – viele Kunstkenner und einfache Leute interessierten sich für die Syzran-Ikone. Aber es könnte nicht anders sein, denn dieses im byzantinischen und altrussischen Stil geschaffene religiöse Gemälde ist von außergewöhnlicher Schönheit. Aus diesem Grund wurde eine Ausstellung organisiert, in der jeder die so lange verborgenen Ikonen der Syzran-Schule sehen konnte.

Altgläubige Werke sind unter allen Gemälden an ihrem besonderen Stil und einzigartigen Ausführungstechniken zu erkennen. Alle Syzran-Ikonen wurden mit einer Arche auf ein Zypressenbrett gemalt, dessen Oberfläche speziell bearbeitet, bemalt und profiliert wurde. Erst danach begann man, auf die Tafel zu schreiben, und zwar ausschließlich mit Tempera, was es ermöglichte, selbst kleinste Details mit äußerster Präzision zu zeichnen. Anschließend wurde die Ikone lackiert, wodurch diese Kreationen bis heute perfekt erhalten sind. Ihr besonderes Merkmal ist der doppelte Rand entlang der Ränder und die Verzierung mit Zierschalen; einige Exemplare haben einen goldenen Rand. Das alles macht sie noch attraktiver und wertvoller. Dank der aktiven Arbeit von Andrei Kirikov können nun viele Menschen all diese Schönheit sehen. Seine größte Leistung besteht jedoch darin, dass alle seine Taten dazu beitragen, Lücken in der Geschichte und Kultur Russlands zu schließen.

Am 25. Juni 1713 wurde auf wundersame Weise eine Kopie der Ikone in der Nähe des Dorfes Kashpir in der Nähe von Syzran gefunden. Dies geschah unter den folgenden Umständen.

Örtliche Hirten bemerkten ein gewisses Leuchten über einer Wasserquelle unweit des Wolga-Ufers. Es verschwand, sobald die Leute näher kamen. Doch eines Nachts war der Glanz heller als sonst und erlosch nicht, als die Hirten näherkamen. Erstaunt sahen sie die Ikone der Himmelskönigin auf einem Stein stehen.

Am nächsten Tag brachten die Kaschpiriten die Ikone auf Einladung des Klerus in die Pfarrkirche, doch nachts wurde sie auf wundersame Weise an ihren ursprünglichen Platz gebracht. Nach dem Gebetsgottesdienst wurde das Bild in den Tempel zurückgebracht und anschließend in einer Prozession zur Geburtskathedrale in Syzran gebracht. Und ein paar Tage später wurde der Schrein erneut an der Quelle gesehen. Voller Ehrfurcht machten die Einwohner von Syzran eine weitere religiöse Prozession mit der Ikone zum Himmelfahrtskloster. Gleichzeitig gab es zwei Zeichen: Die aussätzige Jungfrau wurde geheilt, indem sie sich mit Wasser aus der Quelle wusch, und durch die Gebete der Dame beruhigte sich der Sturm auf der Wolga – viele Menschen wurden gerettet, die sich entschieden, dorthin zu gelangen Syzran mit dem Boot. Fromme Spender schmückten die Ikone mit einem kostbaren Gewand.

Die Ikone befand sich im Kloster, bis sie nach der Oktoberrevolution zerstört wurde. Von den Atheisten wurde es nicht geschändet, sondern von den Gläubigen versteckt.

1944 wurde die Syzran-Kasaner-Kathedrale wiedereröffnet. Das gespeicherte Bild wurde hierher übertragen. Und es wird noch heute dort aufbewahrt. 15 große Wunder sind mit dem heiligen Bild der Gottesmutter Theodore verbunden.

Die bis vor Kurzem verfüllte heilige Quelle wurde geräumt. Darauf wurde ein Blockhaus aufgestellt. Religiöse Prozessionen wurden hier wieder aufgenommen. Die Restaurierung der Kapelle ist geplant.

Jedes Jahr am 25. Juni und 14. März (alter Stil, 8. Juli und 27. März - neuer Stil) finden in der Kasaner Kathedrale von Syzran feierliche Gottesdienste zu Ehren der wundersamen Erscheinung der Theodore-Ikone der Muttergottes – der Großen – statt Schrein der Stadt.

Im Dorf Novokashpirsky wurde mit dem Bau einer Kirche im Namen des Wunderbildes begonnen.

Troparion (Ton 4):

Heute strahlen die berühmte Stadt Kostroma und das gesamte russische Land hell und rufen alle gottliebenden christlichen Völker zur Freude, zum glorreichen Triumph der Muttergottes, die heute um ihres wundersamen und vielfach heilenden Bildes willen kommt denn die strahlende große Sonne ist uns erschienen, kommt, das ganze auserwählte Volk Gottes, das neue Israel, zur Quelle der Heilung, der Allerheiligste Theotokos strahlt grenzenlose Barmherzigkeit für uns aus und erlöst alle christlichen Städte und Länder unversehrt von allen Verleumdungen des Feindes . Aber, o Allbarmherzige Frau, Jungfrau, Mutter Gottes, Frau, rette unser Land, den Bischof und dein ganzes Volk aus allen Nöten gemäß deiner großen Barmherzigkeit, lass uns dich rufen: Freue dich, oh Jungfrau, Lob den Christen .

Transkript

1 ALTGLÄUBIGE SYZRAN-IKONE A.D. Koroleva Nach ihr benannte Staatliche Universität Saratow. N.G. Tschernyschewski Saratow, Russland ALTGLÄUBIGE IKONE MIT SYZRAN Koroleva A.D. Staatliche Universität Saratow Saratow, Russland Was eine Ikone für das orthodoxe Bewusstsein bedeutet, ist eine Geschichte über die Ereignisse der Heiligen Geschichte oder das Leben eines Heiligen in Bildern. Hier tritt seine ausdruckspsychologische Funktion in den Vordergrund, nicht nur über Ereignisse der Antike zu erzählen, sondern beim Betrachter auch eine ganze Reihe von Gefühlen zu wecken – Empathie, Mitleid, Mitgefühl, Zärtlichkeit, Bewunderung usw. und dementsprechend , der Wunsch, die dargestellten Charaktere nachzuahmen. Die Ikone hat auch einen ästhetischen Zweck und dient der Dekoration des Tempels. Das Ziel christlicher Kunst ist die Reinigung, Katharsis (griechisch καθαρσις). Durch die Ikone können wir nicht nur unsere Seelen reinigen, sondern die Ikone trägt zur Transformation unserer gesamten Natur bei. Die Ikone ist in erster Linie ein kirchliches liturgisches Bild, das im orthodoxen Gottesdienst und im täglichen Gebetsleben einen wichtigen Platz einnimmt. Das Wort Ikone stammt aus dem Griechischen. eikōn Bild, Bild. Die Kunst der Ikonenmalerei hat tiefe Wurzeln. Die Verehrung der Ikonen basiert auf dem Beschluss des VII. Ökumenischen Konzils (787), in dem eine strenge theologische Begründung der Ikone gegeben wurde, die darauf hinausläuft, dass die Menschen durch die Menschwerdung Gott selbst betrachten konnten im Angesicht Jesu Christi. In der Ikone besteht kein Wunsch nach individueller Selbstdarstellung; der Malermeister blieb meist anonym. Das Wichtigste in Bibelstelle 1

2 Ikonen ist eine genaue Einhaltung des Kanons, der in der Sammlung von Ikonenmalerei-Mustern von Gesichtsoriginalen festgehalten ist. Die Ikone zeichnet sich aus durch: betonte Konventionalität des Bildes, umgekehrte Perspektive; Fehlen einer externen Lichtquelle (Licht kommt von Gesichtern und Figuren); symbolische Funktion des Lichts (blaue Farbe des Himmels, goldenes Symbol der Heiligkeit, Rot des Opfers Christi oder der königlichen Würde); Gleichzeitigkeit des Bildes (alle Ereignisse treten gleichzeitig auf). Die russische Ikone in ihrer traditionellen Form blieb vor allem bei den Altgläubigen erhalten. Die Altgläubigen schätzten die antike Ikone, frei von Neuerungen, verehrten sie hoch und bewahrten ihr einzigartiges Verständnis ihrer Schönheit. Nach Nikons Reform Mitte des 17. Jahrhunderts spaltete sich die russische Orthodoxie in zwei Strömungen: die altgläubige und die neue, vom Staat unterstützte. Gläubige, die an den alten Kirchenriten festhielten, wurden verfolgt, aber nach dem Dekret von Katharina II. im Jahr 1762 wurden die Altgläubigen aufgefordert, sich an den Ufern der Wolga niederzulassen. Ende des 17. Jahrhunderts tauchten die ersten Altgläubigen in der Region der Mittleren Wolga auf, Ende des 19. Jahrhunderts gab es in den Provinzen Samara und Simbirsk bereits mehrere Zehntausend von ihnen. Sysran war eines der altgläubigen Zentren der Wolgaregion, einer Wirtschafts- und Handelsregion, in der sich das Handwerk der Ikonenmalerei entwickelte. Die ersten Erwähnungen von Sysraner Ikonenmalern erfolgen Ende des 18. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit wurde der Geistliche der Elias-Kirche, Alexei Afinogenov, berühmt für seine Fähigkeiten in der Ikonenmalerei, der Ikonen für seinen Tempel und die örtlichen Kirchen malte. Ab der zweiten Etage. Im 19. Jahrhundert wurde die Ikonenmalerei in Sysran von den Nonnen des Sretensky-Klosters betrieben, gleichzeitig entwickelte sich die Schule für Ikonenmalerei der Altgläubigen in Sysran. Vergleich der Syzran-Schule mit anderen altgläubigen Bewegungen in der Ikonenmalerei (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2

3 Schulen) können wir mit Sicherheit sagen, dass die örtliche Schule ihre eigenen Traditionen in der Ikonenmalerei hat, die in anderen Werkstätten nicht zu finden sind. Der künstlerische, historische, ästhetische und spirituelle Wert der Syzran-Ikone liegt darin, dass im Umfeld der Altgläubigen (im Gegensatz zur Ikonographie der dominanten Kirche, die sich an der westeuropäischen Malerei orientiert) die „griechische“ Tradition nicht erhalten blieb sowohl in der Technologie als auch in ihrer spirituellen Komponente. Die Grundlage für die Ikone war ein Zypressenbrett. Der Zypressensockel galt als die haltbarste aller Holzarten, wie die gute Erhaltung der Syzran-Ikonen beweist. Die meisten Werke sind mit einer Doppelbordüre mit ornamentaler Malerei ausgestattet. Es stellt abwechselnde Bilder einer stilisierten Gänseblümchenblume dar. Kamille wird in Form eines Kreises dargestellt, um den sich die Blütenblätter befinden. Diese sonnige Blume wird als Zierrosette verwendet, oft ergänzt durch andere dekorative Elemente; in der Syzran-Ikone sind dies Blütenblätter und ein Kleeblatt. Das Design entspricht im Detail dem üblichen Prägemuster, das auf den Einbänden früher gedruckter Bücher zu finden ist. Auf einigen Ikonen wird das Schalenornament durch einen goldenen Rand ersetzt. Fast jede Ikone enthält Briefmarken mit Bildern von Schutzheiligen, die nach dem Kunden benannt sind und ihn und seinen Haushalt beschützen. Die Anwesenheit von Schutzheiligen weist auf den vorherrschenden Auftragscharakter der Arbeit hin. Auf Ikonen ist unter den Heiligen oft das Bild eines Schutzengels abgebildet. Die Schriftart auf dem Syzran-Symbol ist eine längliche Halbform (pommersche Schrift). Die Syzran-Ikone hatte eine besondere Farbgebung; sie ist vielfältiger als es zunächst scheint, es herrscht jedoch eine zurückhaltende Farbgebung vor. Die Entstehung dieser Schule ist eng mit den Aktivitäten des Sysraner Erbikonenmalers und spirituellen Mentors der Pomor-Gemeinschaft D.V. verbunden. Popova (Porfirov). Er bildete eine ganze Galaxie meisterhafter Ikonenmaler aus, die die Nachfolger der Syzran-Schrift sind. Zu seinen Schülern gehörte das Ehepaar Dyakonov, das später 3

4 arbeiteten in Kasan; Vater und Sohn Kachaevs ließen sich ebenfalls in Samara nieder, was bedeutet, dass sich die traditionellen Merkmale der Sysraner Ikonenmalerei über den Bezirk Sysran hinaus verbreiteten. Betrachten Sie die Arbeit von A.P. Kachaev „Herr, der Allmächtige, mit denen, die kommen.“ Die Ikone wurde Ende des 19. Jahrhunderts angefertigt. Auf der Rückseite der Ikone befindet sich ein Papierstempel: „Empfehlenswerte Rezension der Kasaner Handwerks- und Landwirtschaftsausstellung. Ikonenmaler A.P. Kachaev, Syzran.“ Diese Inschrift ermöglicht es uns, den Meister, der diese Ikone geschaffen hat, genau zu identifizieren. A.P. Kachaev war ein Schüler von D.V. Popov, was bedeutet, dass diese Ikone der Syzran-Schule der Ikonenmalerei zugeschrieben werden kann. Der Sockel, also das Reliquienbrett, besteht aus Zypresse. Die Ikone selbst ist in traditioneller Technik mit Temperafarbe gefertigt, wobei dunkle Brauntöne vorherrschen. Ein charakteristisches Merkmal der Syzran-Ikone ist das Vorhandensein eines doppelten Randes, von dem einer mit einem floralen Ornament in Form eines stilisierten Gänseblümchens verziert ist. Alle Figuren auf dem Symbol sind symmetrisch angeordnet. In der Mitte befindet sich die Figur des sitzenden Herrn Pantokrator im Zeitalter der Predigt, dargestellt in traditioneller Kleidung, mit dem offenen Text des Evangeliums und einem Segensspruch mit einer zu zwei Fingern gefalteten Hand. Nikolaus der Wundertäter und Sergius von Radonesch knien zu Füßen des Allmächtigen. Zur Rechten des Herrn, des Allmächtigen, steht die Gottesmutter, zur Linken Johannes der Täufer, ihre Bilder sind im Gebet verneigt. Sie halten entfaltete Schriftrollen in ihren Händen. Hinter dem Rücken des Allmächtigen befinden sich Engelsfiguren. Oben befinden sich auf der rechten Seite: die Figuren des Theologen Johannes und des Apostels Petrus; auf der linken Seite: Apostel Paulus, Johannes Chrysostomus. Der offene Text des Evangeliums, die entfalteten Schriftrollen und die pommersche Semi-Ustav (pommersche Schrift) mit charakteristischen dekorativen Locken um die Anfangsbuchstaben klassifizieren die Ikone als pommersche Ikonographie. Die Besonderheit, den Namen des Erlösers „Post-Altgläubiger“ mit einem „I“ (1С ХС) zu schreiben, im Gegensatz zum „nikonischen“ Titel „IIS ХС“, ist kein attributives Merkmal, da Orthodox 4

Fünf Ikonenmaler des 19.-20. Jahrhunderts verwendeten die traditionelle Schreibweise des Namens Christi und imitierten damit die alten Meister. In seiner Technik der Ikonenmalerei lassen sich die Merkmale der Syzran-Schule der Ikonenmalerei erkennen. Am berühmtesten waren seine Schüler – die Brüder Bochkarev. Alexander Arkhipovich Bochkarev begann sein Studium der Ikonenmalerei in den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts. Bereits 1889 nahm er an der Allrussischen Ausstellung in Nischni Nowgorod teil und seine Sammlung wurde mit einer Belobigungsurkunde ausgezeichnet. Dank dieser Ausstellung erfuhr das ganze Land von der Sysraner Schule der Ikonenmalerei. Ende des 19. Jahrhunderts eröffnete Bochkarev seine Werkstatt für Ikonenmalerei in Syzran (Bochkarev-Schule für Ikonographie), wo er Schüler unterrichtete. Sein Schüler, der berühmte Ikonenmaler aus Chwalynsk, G.A. Komissarov malte seine Ikonen „im Geiste“ der Altgläubigenschule von Syzran. A.A. Bochkarev G.A. Komisarov „Der Heilige Nikolaus der Wundertäter“ „Der Heilige Nikolaus der Wundertäter“ (Privatsammlung von A.A. Kirikov) (Privatsammlung von A.A. Kirikov) 1898 Sysran 1896 Chwalynsk Vergleichen wir Komisarovs Ikone „St. Nikolaus der Wundertäter“ und Bochkarevs „St. Nikolaus der Wundertäter“. In diesen beiden Ikonen sehen wir traditionelle Techniken zum Malen des Bildes des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters, wobei die Figur des Heiligen hüfthoch dargestellt ist, mit der rechten Hand mit zwei Fingern segnet und mit der linken Hand das Evangelium stützt. Heiliger 5

6 Nikolaus ist in ein kreuzförmiges Gewand gekleidet, an dessen Oberteil sich in Medaillons hüftlange Christus- und Muttergottesfiguren befinden. Sie erinnern an das Wunder auf dem Konzil von Nicäa im Jahr 325. Traditionell wird der heilige Nikolaus mit einem geschlossenen Evangelium in den Händen dargestellt; dieses Merkmal findet sich in der Ikone von G.A. Komissarowa. Und auf dem Symbol A.A. Bochkarev, der Heilige, wird mit einem aufgeschlagenen Evangelium dargestellt; diese Schrift bezieht sich auf die altgläubige Ikonenmalerei des 19. Jahrhunderts, geschrieben in den Traditionen der Malerei des 17. Jahrhunderts. Diese beiden Ikonen zeichnen sich durch zurückhaltende Farben, lakonische Komposition und längliche Proportionen der Figur aus. Am Rande der Ikone von A.A. Bochkarev gibt es Schutzheilige, es kann davon ausgegangen werden, dass die Ikone auf Bestellung angefertigt wurde; unter den Heiligen befindet sich eine Schutzengelfigur (oft auf der Syzran-Ikone abgebildet). Beide Ikonen haben eine breite, sanft abfallende Schale, die auch für die Syzran-Schule charakteristisch ist. Auf dem dunklen Hintergrund der Schale, der an den Rändern durch dünne, weiß getünchte Linien begrenzt ist, ist ein goldenes Ornament aufgebracht (abwechselnd stilisierte Gänseblümchen und kleeblattförmige Locken), dieses findet sich auf der Ikone von G.A. Komissarov und auf der Ikone A.A. Bochkarev verwendet auf flachen Schalen nur einen goldenen Streifen. Eine Analyse der Symbole geben G.A. Komisarova „St. Nikolaus der Wundertäter“ und A.A. Bochkarev „Heiliger Nikolaus der Wundertäter“, A.P. Kachaevs „Der allmächtige Herr mit den Kommenden“ lässt sich stilistische Ähnlichkeiten und stabile künstlerische Traditionen nachweisen, was Anlass gibt, die Ikonenmalerei von Syzran als eigenständige Schule zu betrachten. Nach dem Höhepunkt der Syzraner Altgläubigenschule Ende der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts hörte sie aufgrund des Todes von A.A. selbst auf zu existieren. Bochkarev, der Gründer der Sysraner Schule für Ikonenmalerei, und die erzwungene Weigerung seines Sohnes, Ikonen zu malen. Trotz alledem sind die Werke dieser Schule bis heute erhalten geblieben. Zunächst war die Syzran-Schule einem engen Kreis von Menschen bekannt, die sich für Ikonenmalerei interessierten, aber 6

7 Derzeit engagieren sich Mäzene und Sammler aktiv für die Wiederbelebung dieser Schule der Ikonenmalerei. Unter der Leitung von Leonid Glukhov ist in der Stadt Syzran die Kultur- und Bildungsorganisation „Renaissance“ tätig, deren Mitglieder Ikonen in der Tradition der Syzran-Schule malen. Junge Fachkräfte aus dem Nachbardorf Kholui wurden eingeladen, die Schreibtechnik dieser Schule wiederherzustellen. Ein berühmter Sammler von Sysran-Ikonen ist A.A. Kirikov, seine Sammlung umfasst mehr als 60 Ikonen dieser Schule. Es finden Ausstellungen statt, die der Syzran-Schule der Ikonenmalerei gewidmet sind, zum Beispiel fand in Samara eine Ausstellung mit Ikonen der Syzran-Schule der Altgläubigen statt, wo A.A. Kirikov präsentierte seine Ikonensammlung, zudem erschien ein Ausstellungskatalog. Im Jahr 2010 im Zentralmuseum für altrussische Kultur und Kunst. A. Rublev fand die Ausstellung „Kunstzentren der Altgläubigen: Ikone von Sysran und der Mittleren Wolga“ statt. Das Hauptziel der Ausstellungen besteht darin, die breite Öffentlichkeit mit dem erhaltenen Erbe bekannt zu machen, das die Sysraner Meister der Ikonenmalerei hinterlassen haben. Literatur: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Altgläubige und die Sysraner Schule der Ikonenmalerei // Stadt Sysran. Essays zu Geographie, Geschichte, Kultur, Wirtschaft, Bd. I. Syzran, S.A. Kirikov // Katalog der Ausstellung „Syzran Icon“. - Samara, S.: Abb. 3. E.G. Mochalova. Syzran-Symbol // Informationsbulletin. Samara-Region. Ethnizität und Kultur S. G. Molchanov. Lokale Ikonographie // Roter Oktober. Dezember


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Städtische Haushaltsbildungseinrichtung „Sekundarschule 25“ Chimki 141410, Region Moskau, Stadt Chimki, Molodezhny proezd, 4, Telefon 8-498-720-48-10 Tvorcheskaya

BILDUNGSMINISTERIUM DER MOSKAUER REGION MOSKAUER STAAT REGIONALUNIVERSITÄT Spirituelles und pädagogisches Kulturzentrum, benannt nach den slawischen Pädagogen Cyril und Methodius Moskauer Staat

Die Nachricht wurde von der Familie Bogush verfasst. Thema: „Das Leben des Heiligen Sergius von Radonesch“. Erklärendes Wörterbuch. Lebensbeschreibung des Lebens des Heiligen. Normalerweise nach seinem Tod von einer Person geschrieben, die ihn gut kannte, einem Zeugen

LEKTION 5: „Was orthodoxe Christen glauben“ ORTHODOXE CHRISTEN Predigen, um zu lehren. Kathedrale der Heiligen Glorreichen und Allherrlichen Apostel aus den 70er Jahren. Ikone des Apostelboten. So wurden die Jünger Jesu Christi genannt

Erläuterung: Das Arbeitsprogramm zur orthodoxen Kultur für die Sekundarstufe Allgemeinbildung wurde auf der Grundlage von: - Programmen für weiterführende Schulen, Gymnasien und Lyzeen nach Bildungsniveau erstellt

Staatliche haushaltspolitische Berufsbildungseinrichtung „Palekh Art School benannt nach M. Gorki“ ANMERKUNG ZUM ARBEITSPROGRAMM DER BILDUNGSFACHdisziplin HF 03. „Grundlagen der Ikonenmalerei“

BILDER ORTHODOXER HEILIGER Sammelmedaillenserie: „BILDER ORTHODOXER HEILIGER“ besteht aus zwei Medaillenserien: 1. Medaillenserie mit einem Gewicht von 1 kg und einem Durchmesser von 100 mm, 2. Medaillenserie mit einem Durchmesser von 2 Unzen und 5

Die zu Ehren der Feodorovskaya-Ikone der Muttergottes geweihte Quelle befindet sich im ehemaligen Dorf Kashpir, heute Teil der Stadt Syzran in der Region Samara.

In Russland gibt es sehr viele „offenbarte“ Ikonen, das heißt solche, die den Menschen auf wundersame Weise erschienen. Sie wurden angebetet, für sie gebetet und als Schutzpatroninnen und Retterinnen zutiefst verehrt. Und Syzran wurde die höchste Gnade zuteil: Im Jahr 1713 erschien den Menschen an einer Quelle in der Nähe des Dorfes Kashpir am Ufer der Wolga eine heilige Ikone, die Feodorovskaya-Ikone der Muttergottes.

Zu Sowjetzeiten war die Quelle mit Beton und Heizöl gefüllt, aber Wasser, insbesondere Weihwasser, wird immer seinen Weg zu den Menschen finden. Und die Quelle lebte weiter. Vor einigen Jahren begannen die Arbeiten zur Wiederherstellung der Quelle, an der das heilige Bild erschien. Die Quelle wurde gesäubert und ein Brunnen installiert. Sie errichteten eine Kapelle und bauten in der Nähe ein Badehaus. Am 25. Juni, dem Tag der Feier der Ikone der Feodorovskaya-Muttergottes, wird an der Quelle immer ein Gebetsgottesdienst abgehalten. Mittlerweile ist das Gebiet der Quelle gut erschlossen, ein Tempel wurde gebaut.

Heilige Quelle zu Ehren der Feodorovskaya-Ikone der Gottesmutter

An einem Sommertag im Jahr 1713 trieben Hirten Vieh zu einer namenlosen Quelle unterhalb des Dorfes Kashpir. Auch Bauern kamen hierher, um sich auszuruhen. Plötzlich, nicht weit von der Quelle entfernt, sahen die Hirten ein außergewöhnliches Licht. Dieses Phänomen wiederholte sich dann mehrere Tage hintereinander, aber jedes Mal, wenn sich die Hirten der Quelle näherten, verschwand das Licht. Schließlich sahen die Hirten eines Tages ein noch helleres Licht über dem wunderbaren Ort, das jedoch wieder verschwand, sobald sie sich mit einer Herde einer Quelle näherten. Diesmal sahen sie eine heilige Ikone auf einem Stein stehen.

Die Nachricht vom Wunder verbreitete sich schnell in den umliegenden Dörfern. Der örtliche Klerus nahm die Ikone ehrfurchtsvoll entgegen und überführte sie in die Pfarrkirche. Doch in der folgenden Nacht „verschwand“ die enthüllte Ikone aus dem verschlossenen Tempel an ihren vorherigen Erscheinungsort. Als die Einwohner von Kaschpir davon erfuhren, eilten sie erneut zur Quelle und beteten vor der Ikone, dass die Himmlische Frau würdig sei, diese Ikone in ihrer Pfarrkirche zu haben. Der Klerus ging erneut mit Ikonen und Bannern zum Frühling. Hier wurde vor der auf dem Stein stehenden heiligen Ikone ein Dankgottesdienst abgehalten, wonach die Ikone zum zweiten Mal in die Pfarrkirche gebracht wurde.

Als Kaschpir 1730 Sysran zugeteilt wurde, beschlossen seine Bewohner auf einer Generalversammlung, das heilige Bild von Kaschpir in die Kathedrale von Sysran zu verlegen. Doch am nächsten Tag sah der Gutsbesitzer von Kashpiri, der das Land pflügte und zur Quelle kam, hier das heilige Bild der Muttergottes und beeilte sich, die Behörden darüber zu informieren.

Die Bewohner von Syzran waren aufgeregt und beschlossen, die Ikone in einer Prozession nicht zur Kathedrale, sondern zum Himmelfahrtskloster zu transportieren. Gleichzeitig gelobten sie für sich und ihre Nachkommen, künftig jährlich eine Ikone zum öffentlichen Gebet aus dem Kloster in die Stadt zu bringen. Am 12. Juni begann die religiöse Prozession. In der Menge befand sich ein Bauernmädchen, das an Lepra im Gesicht litt. Sie schöpfte Wasser aus einer Quelle, wusch ihr Gesicht und bat die Gottesmutter unter Tränen um Heilung von Lepra. Die Prozession hatte Sysran noch nicht erreicht, aber das Mädchen wurde geheilt. Alle verherrlichten Gott und die Allerheiligsten Theotokos für diese gute Tat.

Das ganze vorrevolutionäre Russland wusste von dieser wunderbaren Geschichte. Orthodoxe Menschen kamen in einem endlosen Strom hierher. Sie beteten vor der Ikone der Muttergottes, die sie „Theodorovskaya“ nannten, und gingen zum Brunnen, um ungewöhnlich schmackhaftes und darüber hinaus heilendes Wasser zu holen.

Nach der Revolution gab es viele Versuche, die Quelle zu zerstören. Den letzten Versuch unternahmen die Behörden im Jahr 1968, als drei Fässer Phenolzusatz aus einer örtlichen Ölschieferverarbeitungsanlage in das Bohrloch geschüttet wurden. Danach beschlossen die Behörden, den „giftigen Brunnen“ zu zerstören. Aber der Bulldozerfahrer weigerte sich rundweg, wie ein Judas zu arbeiten. Es wurde für viel Geld von einem Fremden durchgeführt, aber er verlangte, dass die Bulldozerkabine mit Sperrholz gefüllt werde – er hatte Angst, von den Leuten erkannt zu werden.

Aber Russland hat das Heiligtum nicht vergessen. In all den Jahren kommen und gehen Menschen hierher. Nach den Geschichten der alten Leute, die diesen Ort ausgruben, „konnten sie das Heizöl nur mit Kerosin abwaschen“. Als der Brunnen vollständig ausgegraben und vom Gift befreit war, hielt Erzbischof Sergius von Samara und Syzran hier einen Wassersegnungsgottesdienst ab und segnete das zu entnehmende Wasser.

Bald kaufte eine Bewohnerin des Dorfes Upravlencheskiy, Svetlana P., von ihren Ersparnissen ein Blockhaus, und neben dem Brunnen entstand eine Kapelle. Auf Kosten der Gemeindemitglieder der Samara-Kirche der Heiligen Peter und Paul wurde ein Badehaus eingerichtet. Die Anwohner verbesserten den heiligen Ort so gut sie konnten. In den Jahren 2006-2007 wurde die Quelle rekonstruiert: Der Brunnen wurde komplett repariert, ein neuer Eichenrahmen wurde installiert, der Brunnen selbst wurde gereinigt und um eineinhalb Meter vertieft. Über dem Brunnen wurde eine Kapelle errichtet, eine Kuppel errichtet und ein neues Taufbecken aus Edelstahl eingebaut. Eine Straße führte zur Quelle. Im Jahr 2008 wurde hier der Bau einer Sommerkirche zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Leben spendende Quelle“ abgeschlossen und diese im priesterlichen Ritus geweiht. Im selben Jahr wurde das zweite Badehaus gebaut und geweiht.

Was verlangen sie? Die Menschen glauben, dass durch das Gebet vor der Theodore-Ikone der Muttergottes Gottes Gnade durch Weihwasser Krebs heilt und den Kinderlosen Nachkommen schickt.

Hier sind ein paar solcher Geschichten. Eine Bewohnerin von Penza betete lange Zeit zur Gottesmutter, sie von Krebs zu heilen. Und dann sieht sie einen Traum: Sie steht am hohen Ufer eines großen Flusses, hinter ihr ist ein Friedhof, und unten ist eine Brunnenquelle, mit Menschen um sie herum. Er hört eine Stimme: „Hier wirst du Heilung finden.“ Einige Monate später landete die kranke Frau in Syzran. Mit unbekannten Pilgern ging ich unerwartet „zur wundersamen“ Quelle. Und vom hohen Ufer aus erkannte sie plötzlich den Ort, der ihr im Traum gezeigt wurde. Es gab später so viele dankbare Gebete und Tränen für die Heilung von Krebs.

Die Dienerin Gottes Swetlana kam aus Kamtschatka, um das Baby abzuholen. Und sie flehte die Mutter Gottes um das Kind an. Zwei Jahre später kam sie mit Ilja an, fiel vor dem Heiligenbild auf die Knie: „Mutter Gottes, hier ist dein Geschenk!“

Eine Bewohnerin von Samara, Tatiana, hatte hin und wieder eine Fehlgeburt. Die Ärzte konnten nicht helfen. Jahre vergingen. Wie für ihre letzte Hoffnung kamen die bereits mittleren Jahre Tatiana und ihr Ehemann Konstantin in das Feodorovskaya-Kloster. Und bald wurde ihnen Kolenka geboren.

Ein Jahr später kam das Paar erneut, um die Himmelskönigin um Mashenka zu bitten ...

Es gab auch Ungläubige, die versuchten, alles als Zufall zu interpretieren. Vielleicht wurde für solche Menschen am 17. Juli 2000 ein Wunder offenbart: Am Abendhimmel über Syzran stand die Muttergottes mit dem Jesuskind im Arm – ein genaues Abbild der Feodorovskaya-Ikone. Innerhalb von drei Minuten konnten die Menschen ein sehr klares Panoramabild sehen.

Im Juni 2007 wurde die heilige Quelle mit dem Segen des Erzbischofs Sergius von Samara und Syzran in das Kloster Syzran überführt. Im Jahr 2007 wurde hier ein neues Badehaus installiert.

Das neue Kunstalbum „Syzran Icon“ ist einem wenig bekannten Trend in der Ikonenmalerei des 18.-19. Jahrhunderts gewidmet. Das Buch präsentiert mehr als 60 Ikonen, die von Syzran-Altgläubigen geschrieben wurden. Alle diese Ikonen gehören zur Sammlung des berühmten Moskauer Sammlers A.A. Kirikov, der seit vielen Jahren die Werke der Ikonenmaler der Altgläubigen aus Sysran studiert, sammelt und fördert.

Forscher stellen fest, dass die Ikonenmalerei von Syzran trotz der Tatsache, dass die meisten Ikonen aus der Zeit des 18. bis 19. Jahrhunderts stammen, dem akademischen Stil völlig fremd ist. Typisch für Russland dieser Zeit war die akademische Kirchenmalerei mit ihren typischen Porträtversuchen, der voluminösen Figurendarstellung, den leuchtenden Farben und dem besonderen Wert der auf Blattgold gemalten Ikonen. Die Ikonenmalerei der gesamten Provinz Simbirsk bildete keine Ausnahme. Was die Sysraner Ikonen betrifft, gibt es allen Grund zu der Feststellung: Obwohl sie in einer Zeit gemalt wurden, in der der akademische Stil vorherrschte, der die Malerei von allen Bedingungen befreite, die die Ostkirche verlangte, blieb die Sysraner Ikonenmalerei erhalten und brachte sie in die Welt Ikonen des 20. Jahrhunderts, hergestellt im klassischen Stil antiker Ikonen. Darüber hinaus verstanden die Syzraner im Gegensatz zu den Paleshanern, die viel und fruchtbar in verschiedenen Stilen arbeiteten und „das Schreiben im griechischen Stil“ als markanten Fall, als Episode erlebten, die griechische Schrift völlig anders. Letzteres war für sie die einzig mögliche Bedeutung und Essenz der Ikone. „Die Wissenschaft der Altertümer und der Kunst des orthodoxen Ostens ist für die russische archäologische Wissenschaft obligatorisch, nicht nur als ihr am nächsten stehendes, verwandtes und daher verständliches Umfeld, sondern auch als historisch überliefertes Erbe“, schreibt N.P. Kondakov über die Entstehung von Denkmälern der orthodoxen Kunstkultur. Die griechische Schrift hatte ihren Zweck; sie basierte auf der Einhaltung allgemeiner und unerschütterlicher Regeln, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden und Universalität und Einheit des Stils schufen.

Nach Durchsicht vieler Archivdokumente kam der Sammler der Sammlung, A. A. Kirikov, zu der Überzeugung, dass ausschließlich alle Sysraner Ikonenmaler der Stroveria angehörten. In diesem Licht verstehen wir das Engagement der Sysraner Ikonenmaler für die kanonische Schrift, bei der die Ikone selbst die Haltung der Altgläubigen widerspiegelte, ihren Wunsch nach kollektiver Integrität im Gegensatz zur umgebenden Gesellschaft. Es gibt Grund zu der Annahme, dass es die Ikone ist, die zu einem der Werkzeuge zur Verbreitung des Einflusses der Sysraner Altgläubigengemeinschaften wird.

Aus Archivmaterialien ist bekannt, dass der Kaufmann Sidelnikov bereits im zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts in Sysran ein eigenes Geschäft hatte, in dem lokal hergestellte Ikonen verkauft wurden, und diese waren teuer – von 5 bis 15 Rubel in Silber. Ikonen konnten auch bei einzelnen Künstlern oder bei Ikonenmalerei- und Ikonostase-Einrichtungen gekauft oder bestellt werden. Archivinformationen aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zufolge gibt es mindestens 70 ähnliche Handwerker und Institutionen, die direkt oder indirekt mit dem Bezirk Sysran verbunden sind.

Das Ikonenhandwerk blühte auf; die jährliche Steuer für die Herstellung von Ikonengemälden pro Künstler war gering und betrug 1 Rubel. 70 Kopeken, für den Unterhalt eines Arbeiters oder Lehrlings durch einen Meister betrug die Steuer 1 Rubel. 15 Kopeken, Studentenunterhalt - 57 Kopeken. (aus dem „Buch des Handwerksrates von Syzran für eine Aufzeichnung der Einnahmen und Ausgaben der städtischen Einnahmen in der Kutschen- und Tischlerwerkstatt“). Damals kosteten die Arbeiten an der Ikonostase „mit ihrer Bemalung und Vergoldung an einigen Stellen der Schnitzereien und Gesimse in Gold an der Gulfarba“ 300 Rubel. Ein Dreijahresvertrag für die Ausbildung eines Studenten mit Unterhaltskosten von 100 bis 150 Rubel.

Im Allgemeinen war die Ikonenmalerei im Bezirk Syzran kundenspezifischer Natur, wie die Bilder von Schutzheiligen (Namen) am Rand der meisten Ikonen belegen. Die überwiegende Zahl der Handwerker im Bezirk gehörte zur Gemeinschaft der pommerschen Nichtpriester, die die Ehe eingingen, doch die Sysraner Ikonenmalerei an sich war kein innerkonfessionelles Phänomen. Ikonenmaler führten auch Aufträge für Altgläubige aus, die das Priestertum annahmen, für Glaubensgenossen und für Vertreter der herrschenden Kirche, die sich der kanonischen Ikone zuwandten.

Manchmal führten altgläubige Ikonenmaler Aufträge von Synodalkirchen aus, was oft zu allerlei Missverständnissen führte. So im Bericht vom 2. Oktober 1886, Dekan L. Pavpertov an den neugläubigen Bischof von Simbirsk und Syzran Barsanuphius über die neu erbaute Kirche Unserer Lieben Frau von Kasan im Dorf. Die Arbeiter des Bezirks Syzran gaben an, dass die neue Ikonostase nicht ganz dem „orthodoxen“ Aussehen entspreche: „Die Gesichter in den Ikonen sind nicht nach den Ikonen in dem vom Auftragnehmer vorgelegten Muster bemalt, sondern viel dunkler mit einem rötlichen Farbton.“ Tönung, wie die von Glaubensbrüdern. Auf drei Ikonen von Christus dem Erlöser: auf der hohen Stelle im Altar, auf der rechten Seite der königlichen Türen, über dem Torbogen im Refektorium und auf zwei Heiligenikonen im Chor in der unteren Reihe der Ikonostase, die Die Bildung der Segenshand ist nicht ganz orthodox, ein großer Finger ist an den Enden von zwei kleinen Fingern befestigt und drückt kein CS aus. Als ich den Tempel und die Ikonostase besichtigte, waren dort mehr als fünfzig orthodoxe Gemeindemitglieder und mehrere Schismatiker, und alle äußerten einstimmig, dass die Ikonen nach ihren Wünschen auf diese Weise bemalt worden seien und sie ihnen sehr gut gefielen, und baten mich, eine Petition an Ihre Eminenz zu richten die Ikonostase in dieser Form zu belassen. Wenn es Eurer Eminenz gefällt, sie zu verwöhnen, dann ist die Kirche vollständig zur Weihe bereit.“ Der Beschluss von Bischof Barsanuphius lautete: „Weihe den Tempel zu dem von den Gemeindemitgliedern gewünschten Zeitpunkt.“

In Sysran wurden Fälle von Verfolgung altgläubiger Ikonenmaler registriert. Der Grund für die Verhaftungen war zwar nicht die Ikonenmalerei, sondern deren religiöse Tätigkeit. So wurde der berühmteste Sysraner Ikonenmaler David Wassiljewitsch Popow 1869 wegen der Unterhaltung eines „schismatischen“ Gebetshauses verurteilt.

Das Album „Syzran Icon“ enthält mehr als 60 Illustrationen mit Bildern von Ikonen sowie einen Einführungsartikel von A. A. Kirikov. Sie können diese seltene Publikation in der Buchhandlung der Moskauer Metropole, Altgläubigenkirchen in Moskau und Samara erwerben.