Kirchenweite Verehrung der Glinsky-Ältesten. Wie waren die Glinsky-Ältesten? Ältester von Glinsk Schema-Archimandrite Andronik (Lukash)

Nur sehr wenige Klöster schaffen es, den Weg des kontemplativen Lebens und den Weg des aktiven Lebens harmonisch zu verbinden. Glinskaya Hermitage war erfolgreich. Sie verstand es, in sich das betende Schweigen ihrer Klöster mit dem unerbittlichen, sich an alle Kommenden wendenden Predigen und Helfen der Bedürftigen mit ihrem täglichen Brot zu vereinen, denn im Vordergrund stand die Tradition des großen Begründers der modernen russischen Ältestenschaft , der Ehrwürdige Paisius Velichkovsky: Die Liebe zu Gott beginnt mit der Liebe zum Nächsten. Das Kloster entstand 1557 an der Grenze zwischen den Fürstentümern Moskau und Litauen auf dem Gebiet der Provinz Kursk (heute Region Sumy).

Die Geburt des Klosters ist mit einem Wunder verbunden – dieses Wunder war das Erscheinen der Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria auf einer hohen Kiefer und wurde von bäuerlichen Imkern miterlebt. Bald begann unter den Wurzeln dieser Kiefer eine Quelle zu sprudeln, die die Gnade hatte, geistige und körperliche Beschwerden zu heilen. Und in der Nähe der Kiefer begannen die Mönche, die aus der nahe gelegenen Sophronie-Eremitage und dem Putivl-Molchensky-Kloster kamen, mit dem Bau ihrer Zellen. Nach einiger Zeit wurde eine Holzkirche gebaut – diese kleine Klostersiedlung wurde zum Beginn der Glinsk-Eremitage. Wunderbare Ikone Die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, genannt Pustynno-Glinskaya, hat kleine Größe ca. 15 x 20 cm. Im Laufe der Zeit wurde die Ikone in ein mit Edelsteinen verziertes, goldgeprägtes Messgewand gekleidet. Doch 1922 ging die Ikone verloren. Von seiner Gründung bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts verfiel das Kloster. Und erst mit der Ankunft des Mönchs Philaret (Danilevsky) im Kloster im Jahr 1817 begann das Kloster zu blühen und zu verschönern. Hegumen Filaret wird zu Recht als „Erneuerer“ der Glinsker Eremitage bezeichnet – sowohl im materiellen als auch vor allem im spirituellen Sinne. Hegumen Filaret klösterliche Tonsur empfing die Geburt des Allerheiligsten Theotokos der Wüste in Sophronievo vom Rektor des erfahrensten Ältesten, Freundes und Gebetspartners von Paisius Velichkovsky – dem Ehrwürdigen Archimandriten Theodosius (Maslov). 15 Jahre lang arbeitete er in der Sophronius-Eremitage, wo er von seinem Mentor und Lehrer mit der wahren älteren Tradition seiner patristischen spirituellen Erfahrung vertraut gemacht wurde. Als Pater Filaret in der Glinsk-Einsiedelei ankam, verwandelte er das Kloster dank unermüdlicher und gesegneter Arbeit in ein blühendes und gut ausgestattetes Kloster. Das Kloster wurde nicht nur mit seinen Gebäuden geschmückt, sondern auch mit den für die Mönche bedeutendsten und wertvollsten, einer strengen Charta in Anlehnung an Athos und einer gnädigen Ältestenschaft, die das Kloster bald in der gesamten orthodoxen Rus verherrlichte. Hegumen Filaret wurde zum Begründer der vielfältigen Tradition des geistlichen Glinsky-Gesangs und schrieb eigenhändig mehrere Musiksammlungen. Es ist wichtig hinzuzufügen, dass Abt Philaret nicht nur der Vater der Glinsk-Eremitage war, sondern auch der Gründer und Wohltäter mehrerer anderer Klöster (Sofronievo, Buzuluk, Ufa, Jekaterinburg usw.). Die Schüler von Pater Philaret haben Swjatogorsk direkt wiederbelebt Kloster(heute die Heilige Mariä-Entschlafens-Lavra von Swjatogorsk), wo die ursprünglichen Klosterbrüder hauptsächlich aus Glinsky-Mönchen bestanden, angeführt von seinem studentischen Hieromonk, dem späteren Archimandriten (heute Rev.) Arseny (Mitrofanov). Einer der Schüler des Ältesten, der Mönch Macarius (Glukharev), war ein Pädagoge des Altai. Ein Schüler – ein Anhänger des großen Ältesten Ehrwürdigen Paisius Velichkovsky – beginnt die Glinsk-Tradition der Altenpflege, deren Bedeutung für die gesamte Orthodoxie von Bedeutung ist und weit über die Grenzen des Lebens eines Klosters hinausgeht.

Das 19. Jahrhundert zeigte der Welt viele Glin-Älteste und Asketen. Einige von ihnen standen im Priestertum, andere waren einfache Mönche. Sie alle haben eines gemeinsam: einen unermüdlichen Kampf gegen das Fleisch, die Welt und den Teufel. Für diese Selbstlosigkeit bei der Leistung schenkte der Herr den Glinsky-Ältesten reichlich Gnadengaben. Die Glinsky-Ältestenschaft war streng im Geiste der Heldentaten der alten Asketen.

So lebte beispielsweise der Mönch Theodotus (Levchenko) 70 Jahre lang im Kloster und leistete all diese Jahre in der Klosterküche Gehorsam. Er schlief mehrere Stunden auf dem Steinboden, die restliche Zeit betete er und bereitete Essen für die Brüder zu. Er erlangte eine so große Demut, dass er kindische Sanftmut und Einfachheit erlangte. Und jetzt werden an dem Ort, an dem der Mönch Theodotus arbeitete, die von Dämonen Besessenen geheilt.

Der Ehrwürdige Schema-Archimandrit Iliodor (Golovanitsky) ist der große Glinsky-Älteste. Von Beginn seines Eintritts in das Kloster an war er von offensichtlichen Zeichen der Gunst Gottes geprägt, doch er ertrug viele Sorgen und Ungerechtigkeiten seitens seiner Nachbarn. Er wurde der Gründer des Spaso-Iliodorovsky-Skete-Klosters. Oftmals wurde dem Ältesten und anderen das posthume Schicksal der verstorbenen Brüder offenbart wundervolle Visionen. Der Mönch wurde von den Optina-Mönchen sehr verehrt, die seine Briefe zu spirituellen Themen sorgfältig in ihren Archiven aufbewahrten.

Reverend Archimandrite Innocent (Stepanov), der Abt des Klosters, war für seine Barmherzigkeit und Liebe zu den Menschen bekannt. Als der Herr seine Liebe und sein Mitgefühl sah, sandte er ihm Geschenke der Heilung, Einsicht und spirituellen Weisheit.

Rev. Hieromonk Vasily (Kishkin). Er besuchte häufig das Zadonsk-Kloster, wurde Gesprächspartner des Heiligen Tichon und wurde dann dessen Schüler. Der Heilige unterrichtete ihn im Umgang mit Leidenschaften und lehrte ihn die Erleuchtung des spirituellen Geistes. Nach 60 Jahren der Trostlosigkeit belebte er die Einsiedelei Beloberezh wieder. Er führte ein asketisches, aufmerksames Leben, engagierte sich in kluger Arbeit und kam den Brüdern und allen, die an die Türen seiner Zellen strömten, zugute und gab spirituelle Ratschläge und Anweisungen. Er erbaute die Brüder, tröstete die Schwachen, demütigte die Stolzen, versöhnte die Streitenden mit seiner Sanftmut und versuchte vor allem, die Trunkenheit auszurotten, und inspirierte die Brüder, den Zorn zu meiden und drinnen zu bleiben gegenseitige Liebe, um nicht als Versuchung für die Welt zu dienen, aber trotz alledem entkam er den Versuchungen des Feindes nicht und wurde aus Neid anderer aus dem Kloster vertrieben und ging in die Ploshchanskaya-Eremitage, wo er starb .

Der Ehrwürdige Hieroschemamonk Macarius (Sharov) ist ein wahrer Lehrer der Moraltheologie und spirituellen Arbeit. Er überwachte aufmerksam den Zustand seiner Seele und nährte sie mit dem Gedanken an Gott und dem Gebet. Als Dekan des Klosters schien er seine Liebe in zwei gleiche Teile zu teilen: Einen Teil davon gab er dem Abt, dessen Ausführung er für eine heilige Gehorsamspflicht hielt, den anderen Teil gab der Asket Liebe zu den Brüdern, unter denen es solche gab, die sich entweder aus falscher Bescheidenheit oder aus Stolz, aus Selbstmitleid, manchmal aus Sturheit weigerten, diesem Gehorsam oder Befehl nachzukommen. Er war ganz Liebe, nichts konnte seine christliche Geduld, seine völlige geistige Ruhe stören; alles wurde von ihm der tiefsten Demut unterworfen.

Ehrwürdiger Mönch Dosifei (Kolchenkov) Mit seltener Beständigkeit und Geduld schnitt der Älteste alle Gründe für die Verletzung der von ihm akzeptierten Schweigeleistung ab, nicht nur interne, sondern auch externe. Er vollbrachte das Kunststück der Abstinenz, um die Lust zu bekämpfen. Er kreuzigte ständig sein Fleisch mit Leidenschaften und Begierden und wünschte sich trotz vieler Sorgen, in das Himmelreich einzutreten. Der Gehorsam des Küsters dauerte 26 Jahre bis zu seinem Tod; zeichnete sich durch völligen Eifer, Ehrfurcht und Gottesfurcht aus. Für den so langen Dienst in Kirchen, die der Himmelskönigin geweiht waren, hatte der Asket die Ehre, die Heilige Jungfrau Maria am Altar zu sehen. Pater Dosifei hatte die Ehre, beim Tod des Ältesten Theodotus den Engelsgesang zu hören. Er hatte die Gabe der Einsicht und Heilung.

Der ehrwürdige Mönch Martyriy (Kirichenko) war einer der herausragenden Glinsky-Asketen und zeichnete sich durch große Selbstlosigkeit aus. Extreme Armut, Fastenabstinenz, grausame Selbstschädigung seines Körpers, ständige Wachsamkeit über sich selbst sein ganzes Leben lang, unaufhörliche Psalmodien und Gebete sowie andere asketische Taten begleiteten ihn sein ganzes Leben im Kloster. Um seinen Geist während der Stille zu beschäftigen, lernte er den gesamten Psalter auswendig und sang die Psalmen bei jeder Aktivität mündlich, wenn niemand da war, oder leise vor sich hin. Er versuchte immer, seine Gedanken an das Göttliche zu erinnern. Er erkannte das Kunststück der Enthaltsamkeit und Habgierlosigkeit, das er auf sich genommen hatte.

Der Rektor der Glinsk-Eremitage, Archimandrit Isaiah (später der Ehrwürdige Schema-Archimandrit Ioannikiy (Gomolko)), zeichnete sich durch Konzentration und Selbstbezogenheit aus. Die charakteristischen Merkmale seines spirituellen Lebens waren innere Gelassenheit, Aufmerksamkeit für jede Bewegung der Seele und die Bewahrung des Geistes, ohne die wahre Askese unmöglich ist. Durch viele Mühen, mit Herzkrankheiten und mit der Hilfe Gottes erlangte der Asket Gelassenheit in den Gedanken und beständiges, tief empfundenes Weinen über seine Sünden. Sogar sein Gesicht trug den Eindruck ständiger Selbstbeherrschung. Der Älteste wies darauf hin, dass Nüchternheit nicht nur den Bereich des Geistes betrifft, sondern allgemein unser gesamtes Wesen. Als der Feind sah, wie groß der Nutzen des Klosters durch den gottesfürchtigen Ältesten war, verstärkte er den Kampf gegen ihn. Erzbischof Stefan (Archangelsk), der Schema-Archimandrite Ioannikios nicht persönlich kannte und den Verleumdern glaubte, richtete an die Heilige Synode eine Petition zur Entlassung von Schema-Archimandrite Ioannikios aus dem Amt des Rektors und am 12. März 1912 eine entsprechende Die Entscheidung wurde von der Heiligen Synode getroffen. Natürlich wünschte Gott, dass der Älteste zusätzlich zu all seinen Heldentaten auch ungerechtfertigte Verfolgung ertragen würde. Als Archimandrit Ioannikios das Kloster verließ, gab es rund um die Glinsk-Eremitage eine starke Frühlingsflut von Flüssen, das Wasser stieg hoch, und der Älteste verließ das Kloster, überquerte das Wasser und ging vor allen anderen wie trockenes Land daran entlang und wiederholte es das Wunder, das einst der Mönch Ioannikios der Große vollbrachte. So verherrlichte der Herr seinen Heiligen und offenbarte allen die Heiligkeit seines Lebens und die Ungerechtigkeit der gegen ihn erhobenen Anschuldigungen.

Der Ehrwürdige Schemamonk Arkhip (Shestakov) zeichnete sich durch seine Habsucht und seinen Wunsch nach Demütigung aus, weshalb er von seinen Lieben viel Kummer erlitt. Schweigend verrichtete er seine Arbeit, gedemütigt und Demütigungen ausgesetzt, erregte kaum Aufmerksamkeit, und wenn doch, dann war es wie ein heiliger Narr. Er war äußerst zurückhaltend im Sprechen, Essen und Sehen. Der Älteste stoppte das leere Gerede anderer, indem er laut das Jesusgebet aussprach oder jemanden zwang, die Heilige Schrift zu lesen. Als sie ihn etwas fragten, was er nicht tun sollte, antwortete er: „Vergib mir, um Gottes willen, ich weiß nichts“ und begann laut zu wiederholen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ .“ Im Allgemeinen war in seinen Worten, Taten, Bewegungen und vor allem in seinem tiefsten Gefühl immer die Angst vor Gott. Er hatte auch die Gabe des Heilens.

Rev. Schemamonk Evfimy (Lyubimchenko). Seine inneren und äußeren Heldentaten bleiben uns bis auf einige sehr kleine Informationen durch das Unbekannte verborgen. Die Brüder wandten sich an ihn, um Anweisungen zum Kampf gegen Leidenschaften zu erhalten. In seiner Jugend überwand er die Leidenschaft zur Unzucht. Zu Beginn des Gottesdienstes war er immer der Erste, der eintrat, und am Ende des langen Wüstengottesdienstes und aller Gottesdienste war er der Letzte, der ihn verließ, sodass ihm nur wenig Zeit zum Ausruhen und Essen blieb. Es war ein lebendes Typikon der Glinsk-Eremitage.

Rev. Schemamonk Luke (Shvets). Der Asket nahm unbedingt an allen Gottesdiensten teil und blieb trotz ihrer Länge immer bis zum Ende stehen. Pater Lukas liebte seine Nächsten, tröstete die Trauernden und Kranken, ermahnte die Sünder und korrigierte die Bösen; Er überzeugte diejenigen, die das Kloster verlassen wollten, zum Bleiben, und sein Wort hatte Macht. Ein gnädiger Frieden herrschte in seinem Herzen. Die Traurigen ließen die Älteren fröhlich zurück, die Trauernden trösteten sie. Pater Lukas betete für seine Schüler und ertrug Versuchungen. Freizeit füllte es mit der Lektüre patristischer Bücher und Gedanken über Gott und nutzte es für das Jesusgebet. Ihm erschien die Mutter Gottes. Der taube Asket vertuschte die Leistung seines Schweigens. Er hatte die Gabe der Einsicht.

Das 19. Jahrhundert wurde für die Glinsk-Eremitage zu einem Jahrhundert des Aufbruchs und der Entwicklung. Das Herz des Klosters waren seine Ältesten, und dieses Herz gab vor, was das Kloster sein sollte: nicht nur ein Haus des Gebets, sondern auch ein Zufluchtsort der Barmherzigkeit. Im Kloster wurden ein Gästehaus und ein Krankenhaus für die Brüder und Pilger sowie ein „Haus der Barmherzigkeit“ für Bauernkinder errichtet. Das Kloster leistete Hilfe für alle, die in Not und Krankheit kamen. Die Brüder des Klosters vergaßen nicht die Arbeit der Predigt und Evangelisation unter den Menschen. Pustyn war aktiv an der Buchveröffentlichung beteiligt. Im Namen des Heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen wurde im Kloster ein Missionskreis gegründet, der sich mit der Entlarvung falscher Lehren und verschiedener philosophischer Strömungen des 20. Jahrhunderts beschäftigte.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Glinsk-Eremitage ein wahrer Leuchtturm der Spiritualität Orthodoxe Rus, aber die Revolution zerstörte alles Geschaffene. 1922 wurde das Kloster geschlossen. Es ist heute schwer zu sagen, wie viele Glinsky-Mönche bei der Schließung des Klosters den Märtyrertod erlitten. Doch die übrigen blieben nicht frei, sondern landeten in Lagerhaft. Sie alle litten für Christus und ihren Glauben, aber keiner von ihnen verzichtete darauf oder brach zusammen.

Im Jahr 1942 öffnet sich die Wüste wieder und die überlebenden Glinsky-Mönche kehren dorthin „zur Asche ihrer Heimat“ (im wahrsten Sinne des Wortes...) zurück, die inmitten des Hungers und der Verwüstung des Krieges versuchen, das Kloster wiederherzustellen und ihre klösterliche Leistung erneut zu beginnen. Die Seele des Klosters wird zu den Ältesten: dem ersten Rektor, Schema-Archimandrite Nektary (Nuzhdin), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), später dem Abt und Beichtvater der Brüder und Pilger, Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) und Schema -Archimandrit Seraphim (Romantsov). Sie, die schon vor der Revolution nach Glinskaya kamen, behielten den „alten Glinskaya-Sauerteig“ bei, sie führten die Traditionen der Ältesten fort; Einsicht, Freundlichkeit, Sorge um jede verlorene Seele, der ungewöhnlich bescheidene und zornfreie Abt Seraphim (Amelina), der immer lächelnde und leicht törichte Älteste Andronik (Lukash), der strenge und anspruchsvolle Beichtvater der Pilger Seraphim (Romantsov) – das ist Was zum Zustrom neuer Einwohner und zahlreicher Pilger beitrug, kam in die wiederbelebte Glinsk-Einsiedelei. In den gottlosen Jahren blieb die Glinsk-Eremitage bis zu ihrer Schließung das einzige „Zentrum der Ältestenschaft, eine spirituelle Quelle“ für die Orthodoxen der Sowjetunion.

Dies konnten die Behörden nicht dulden und 1961 wurde das Kloster erneut geschlossen. Die meisten Mönche zogen nach Georgien und Abchasien, wo sie vom ehemaligen Glinsky-Mönch, dem Schema-Metropoliten Seraphim (Mazhuga), unterstützt wurden.

Die dritte Wiederbelebung der Glinskaya-Eremitage beginnt im Jahr 1994, als der gesamte Komplex der Glinskaya-Eremitage an die Ukraine zurückgegeben wurde Orthodoxe Kirche 1996 erhielt das Glinsk-Eremitage-Kloster durch Beschluss des Heiligen Synods der Ukrainischen Orthodoxen Kirche den Status einer Stauropegie. Der Primas der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche, Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine, Wladimir (Sabodan), wurde zum Heiligen Archimandriten des Klosters.

Seit 1994 begann die Wiederbelebung des Klosters durch die Bemühungen der Brüder und Wohltäter. An der Stelle der zerstörten Kirchen wurden neue Iversky- und Nikolsky-Kirchen gebaut, die Wohnräume der Mönche und das Refektorium restauriert. Der Schmuck des Klosterhofes war die Kapelle über dem Heiligen Brunnen. An der Stelle, an der die Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria erschien, wurde eine Kapelle zu Ehren der Heiligen und rechtschaffenen Paten Joachim und Anna errichtet.

Nun erlebt das Kloster einen neuen Aufstieg. Im Jahr 2006 wurde das zweite Heiligtum des Klosters zurückgegeben, nachdem die Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria – des nicht von Hand geschaffenen Erlösers – aufgetaucht war. Aber das bedeutendste Ereignis nicht nur in Die morderne Geschichte, aber auch während der Existenz des Klosters wurden 16 Asketen der Frömmigkeit, die Ältesten der Einsiedelei Glinsk, heiliggesprochen: Archimandrit Innozenz (Stepanow), Abt Philaret (Danilevsky), Hieromonk Wassili (Kischkin), Hieromonk Makarius (Scharow), Mönch Theodotus (Levchenko), Mönch Dositheus (Kolchenkov), Mönch Martyrius (Kirichenko), Schema-Archimandrit Iliodor (Golovanitsky), Schema-Archimandrit Ioannikiy (Gomolko), Schema-Archimandrit Seraphim (Amelina), Schema-Mönch Arkhip (Shestakov), Schema -Mönch Lukas (Shvets), Schema-Mönch Euthymius (Lyubimchenko) heiliggesprochen am 16. August 2008 und Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhugi), Schema-Archimandrit Seraphim (Romantsov) und Schema-Archimandrit Andronik (Lukash) am 21. August 2010.

Zu diesen Feierlichkeiten kamen mehrere tausend Pilger aus verschiedenen Teilen der Ukraine, aber auch aus den Städten unseres riesigen Heiligen Russlands (Russland, Weißrussland, Moldawien) und sogar aus dem Kongo (Afrika).

Die Bewohner der Glinsk-Eremitage führen umfangreiche Bildungs-, Missions- und Gemeinnützige Aktivitäten. Die Mönche betreuen die Schüler des nahegelegenen Internats. Shalygino, sie betreiben eine orthodoxe Seite in der Lokalzeitung. Seit dem 26. Oktober 2006 findet in der Stadt Glukhov jährlich das Festival der geistlichen Musik „Glinski Dzvoni“ statt. Seit November 2006 finden außerdem internationale wissenschaftliche und praktische Konferenzen statt, die sich der Geschichte des Klosters widmen Aktuelle Probleme Orthodoxie und Moderne. Besondere Unterstützung bei dieser Art von Aktivitäten leistet das spirituelle Kinderzentrum, das in der Stadt Glukhov auf der Grundlage des Klosterhofs eröffnet wurde. Im Jahr 2001 weihte Seine Seligkeit Metropolit Wladimir die im Dorf erbaute Verklärungskirche. Yampole ist ein Gehöft der Glinsk-Eremitage.

Wie es seit der Antike üblich ist, sind Gebet und Arbeit die Grundlagen des klösterlichen Lebens. Nicht nur die Mönche selbst arbeiten für die Ehre Gottes, sondern auch die Pilger. Das Kloster bewirtschaftet mehrere Dutzend Hektar Land, verfügt über einen eigenen Gemüsegarten und mehrere Hektar große Gewächshäuser sowie einen eigenen Teich für die Fischzucht. Darüber hinaus gibt es einen Kuhstall und einen Geflügelstall sowie eine Imkerei.

Die Glinsk-Eremitage wird wiedergeboren. Und dies offenbart eine unbestreitbare spirituelle Wahrheit: heiliger Ort Geheiligt durch das Gebet und die Arbeit der Asketen, kann nichts zerstören. Es wird immer neue Christen anziehen, die bereit sind, ihrem Herrn zu folgen und alle Schwierigkeiten zu überwinden

Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov Ivan Romanovich) wurde am 28. Juni 1885 in der Provinz Kursk, Krupetskaya vol., im Dorf Voronok, in eine Bauernfamilie geboren. Er absolvierte die Pfarrschule. Nach dem Tod seiner Eltern betrat er die Glinsk-Eremitage. Von 1910 bis 1914 bekleidete er die Position eines Novizen. Im Jahr 1914 Er wurde zur Armee eingezogen und nahm 1916 am Ersten Weltkrieg teil. wurde verwundet und kehrte nach seiner Genesung ins Kloster zurück.

Im Jahr 1919 wurde er am selben Ort, in der Eremitage der Geburt der Jungfrau Maria, zum Mönch mit dem Namen Juvenaly geweiht. Er wurde vom Rektor der Glinsker Eremitage, Archimandrite Nektary, zum Priester geweiht. Hieromonk Aristoclius (Wind), der ihm die aufrichtige tägliche Beichte beibrachte, wurde sein Ältester. Die Gnade Gottes erlaubte ihm, die Süße des spirituellen Lebens zu kosten und unterdrückte dadurch den Geschmack für alles Irdische.

Unter der Anleitung der Glinsky-Ältesten ertrug er geduldig Versuchungen und erlangte die Fähigkeit völligen Gehorsams und Demut. „Inbrünstiges Gebet“, sagte er, „hat mich in allen schwierigen Umständen meines Lebens beschützt.“

Im Jahr 1920 weihte Bischof Pavlin von Rila den Mönch Juvenal zum Hierodiakon. Nach der Schließung der Glinsk-Eremitage im Jahr 1922 ließ sich Pater Yuvenaly im Mariä-Entschlafens-Kloster Dranda (Diözese Suchumi) nieder.

Im Jahr 1926 wurde dem Ältesten der Rang eines Hieromonks verliehen. Bischof Nikon ordinierte ihn. Dann tonsurierte er ihn in das Schema.

Im Jahr 1928 Auch das Dranda-Kloster wurde geschlossen. Nach den Erinnerungen seiner spirituellen Kinder lebte Elder Seraphim einige Zeit in der Wüste am Suchaja-Fluss, nicht weit von Suchumi entfernt, unter der Führung von Hieromonk Savvaty. Bis 1930 lebte in der Nähe von Almaty und arbeitete als Wächter in einer Imkerei.

1930 wurde der Ältere verurteilt und im Konzentrationslager Belbaltlag (wegen des Baus des Weißmeer-Ostsee-Kanals) inhaftiert. Wurde 1934 veröffentlicht.

Das Leben von Pater Seraphim war wirklich asketisch und einsiedlerisch. Er widmete sich ganz dem Gebet und der Betrachtung Gottes. Im Winter lebte er bei der frommen Familie Kazulin, die ihm sehr half. Pater Seraphim wuchs spirituell und ließ andere nicht ohne spirituelle Führung zurück. Nachts hielt er Gottesdienste ab, beichtete und empfing die Kommunion, predigte, gab seelenrettende Anweisungen und führte jeden, der zu ihm kam, auf den Weg der Erlösung.

Aus den Memoiren von Nadezhda Grigorievna Kazulina: „...Papa zog mit unserer Familie zu seinem Bruder ins Toktogul-Gebirge, und ich wurde zum Studium nach Taschkent geschickt. In Taschkent lebte ich unter der Leitung des Ältesten der Glinsk-Eremitage, Pater Seraphim (Romantsov) Er verließ das Lager 1934 sehr erschöpft, ohne Pass, und unsere Familie versteckte ihn 12 Jahre lang. Entweder lebte er bei uns in Taschkent, oder wir brachten ihn zum Bruder seines Vaters nach Kirgisistan, ins Toktogul Berge, dann zu einem anderen Bruder in Tash-Kumyr ...“ Fast ein Jahr. Elder Seraphim diente in der Kathedrale von Taschkent.

Im Jahr 1947 Ö. Seraphim kehrte in die Einsiedelei Glinsk zurück. Er wohnte im zweiten Stock eines zweistöckigen Turms, weshalb er als „Stilit-Mann“ bezeichnet wurde. Im Jahr 1960 zum Abt ernannt. Er blieb im Kloster bis zu dessen erneuter Schließung.

Pater Seraphim war ein äußerst erfahrener Beichtvater, ein Experte für alle innersten Bewegungen des menschlichen Herzens, der Besitzer spiritueller Schätze, die er sich durch eine lange und schwierige Leistung angeeignet hatte.

Die besondere spirituelle Gabe des Ältesten war die Fähigkeit, Beichte anzunehmen und Menschen zur Offenheit aufzurufen. O. Seraphim wusste, wie man einem das Gefühl gibt irdisches Leben- Dies ist nur eine Leistung des vorübergehenden Umherirrens auf dem Weg dorthin ewiges Leben Er rief die Menschen zu einem christlichen, vollkommenen, erhabenen Leben auf. Alle seine Weisungen hatten das Ziel der Heiligkeit im Sinne der Loslösung von allem Weltlichen. Das Pfarramt von Pater Seraphim war vielfältig. Vor allem versuchte er, seine geistlichen Kinder zur Demut zu bringen, worüber er schrieb: „... Das Notwendigste für die Erlösung ist wahre Demut, die innere Überzeugung, dass du schlimmer und sündiger bist als alle und alles, aber das.“ ist das größte Geschenk Gottes und wird durch viel Mühe erworben. Dann verspürt der Mensch eine solche Ruhe in seiner Seele, die mit menschlichen Worten nicht zu erklären ist.

Ein wahrhaft bescheidener Mensch, wenn er irgendwelche Gaben von Gott hat – Gebet, oder Tränen, Fasten –, dann verbirgt er alles sorgfältig, denn menschliches Lob frisst wie Motten alles weg.“ In seinen Briefen und Anweisungen warnte Pater Seraphim ständig davor, zu urteilen seine Nachbarn.

Der Tag des Ältesten begann um 2 Uhr morgens, als er seine Zellenregel erfüllte, dann nahm er an Gottesdiensten teil und widmete sich danach ganz dem Dienst an seinen Nachbarn: Er empfing Pilger, wies sie an, in der Wüste zu leben, beichtete und löste alle aufkommenden Probleme , und zwar bis spät in den Abend. Nachts beantwortete ich Briefe. Er kopierte sich selbst und segnete geistliche Kinder, um Passagen aus den Werken der heiligen Väter abzuschreiben, die er dann verschickte. Pater Seraphim hatte nur sehr wenig Zeit zum Ausruhen, aber auch dieses Mal betete er für seine Herde.

Nach der Schließung der Glinsk-Eremitage zog Schema-Abt Seraphim nach Suchumi.

Noch nie war die Suchumi-Kirche so überfüllt wie unter Pater Seraphim. Er empfing nicht nur Menschen, sondern verschickte auch viele Briefe, in denen er Fragen seiner geistlichen Kinder beantwortete.

Als Hirte lebte er in Christus, wurde in wahrer Heiligkeit gegründet, war ein wahrer Märtyrer und ein würdiger Träger der Gnade Christi. 1975 wurde Schema-Abt Seraphim zum Schema-Archimandrit geweiht. Er wurde vom Metropoliten Elijah von Suchumi und Abchasien in Suchumi zum Priester geweiht.

Bis zu seinem Tod diente der Älteste am Thron Gottes.

Die spirituelle Nahrung der Gemeinschaft erhielt Schema-Archimandrit Seraphim Romantsov (1885-1976), der nach der Schließung der Glinsk-Eremitage im Jahr 1961 zunächst in Ochamchiri bei einem der Gemeindemitglieder des Dorfes Ilori lebte und dann dorthin zog Suchumi, wo er bereits in den 20er Jahren war und im Dranda-Kloster in Abchasien asketisierte.

18. Dezember 1975, während Nachtwache Pater Seraphim fühlte sich schlecht. Er ging ins Bett. Der Älteste las die ganze Zeit das Jesusgebet laut vor, und als er müde wurde, bat er andere, es weiterzulesen. Zwei Wochen lang empfing er täglich die Heiligen Mysterien Christi. Am 31. Dezember schloss der Älteste die Augen und sprach mit niemandem mehr.

Der Kanon über das Schicksal der Seele des Ältesten Seraphim wurde von Abt Jesaja verlesen. Alle Anwesenden standen in ehrfürchtigem Schweigen um das Bett ihres geistlichen Vaters und wagten es nicht, das Schweigen während des Sakraments der Trennung der Seele vom Körper zu brechen.

Die Nachricht vom Tod des Schema-Archimandrit Seraphim verbreitete sich an vielen Orten in unserem Heimatland; sie erfüllte die Herzen seiner spirituellen Kinder mit tiefer Trauer.

Am 2. Januar wurde der Sarg mit dem Leichnam des Schema-Archimandrit Seraphim in der Kathedrale von Suchumi aufgestellt. Drei Tage lang hörten die Lesungen des Evangeliums und die Gedenkgottesdienste nicht auf. Und die ganze Zeit über war die Kathedrale voller geistlicher Kinder von Pater Dr. Seraphim, der kam, um sich von seinem Mentor und seinem Gebetbuch zu verabschieden.

Am 4. Januar, dem 28. Sonntag nach Pfingsten, vor der Geburt Christi, feierte der heilige Vater, Metropolit Elias, gemeinsam mit vielen Geistlichen die göttliche Liturgie und den Trauergottesdienst für den verstorbenen Mönch. Der Metropolit hielt eine herzliche Trauerrede, in der er den Ältesten als einen Mann mit wahrhaft christlicher Seele, einen bescheidenen Arbeiter und einen von Gnade erfüllten Mann des Gebets beschrieb.

Nach einem langen Abschied wurde der Sarg mit dem Leichnam des Verstorbenen von den Priestern während der Trauerglocke um den Altar und die gesamte Kirche getragen und zum St.-Michaels-Friedhof in der Stadt Suchumi gebracht. An den Toren des Friedhofs wurde die Prozession von den Gleichnissen der Friedhofskirche begrüßt, angeführt vom Rektor, Erzpriester John Andryushchenko, der nach der Litia eine Trauerrede hielt und den gnädigen alten Mann als eine Lampe bezeichnete, die auf dem Leuchter Christi brannte . Beim Singen von „Eternal Memory“ wurde der Leichnam von Pater Dr. Seraphim wurde begraben.

9. Februar 1976, am vierzigsten Tag nach dem Tod von Schema-Archimandrite Seraphim (es war der Tag der Feier der Überführung der Reliquien des Heiligen Johannes Chrysostomus), in der Suchumi-Kathedrale Metropolit Elias mit denen, die aus kamen verschiedene Orte Priester - geistliche Kinder von Pater. Seraphim hielt einen Gedenkgottesdienst ab und sagte ein Wort. Vladika Elijah wandte sich an den Verstorbenen, als wäre er noch am Leben, und sagte: „Bete für uns, Vater, zu Gott, denn du hast vor ihm Mut gewonnen.“ Nach der Trauerfeier wurde in der Friedhofskirche eine Trauerliturgie abgehalten. Bis spät in die Nacht fanden am Grab des Ältesten Gedenkgottesdienste statt. Das gläubige Volk zerstreute sich lange Zeit nicht. Für viele orthodoxe Christen ist der Verlust von Pater. Seraphim. Aber sie trösteten sich mit dem Gedanken, dass er nicht starb, sondern nur in die Welt ging, von der der Seher sagte: „Selig sind die Toten, die im Herrn sterben, spricht der Geist, sie werden von ihrer Arbeit ruhen; und ihre Werke werden ihnen folgen“ (Offb. 14, 13).

Troparion an die Glinsky-Heiligen, Ton 4:

Unsere ehrwürdigen und gotttragenden Väter Glinstii, / die durch die Lehren der alten Väter die Ältestenschaft im Kloster etablierten, / die durch Gebet, Sanftmut, Fasten und Demut / mit Gehorsam die Liebe Christi erlangten: / in den Tagen der Verfolgung in der Zerstreuung für den orthodoxen Glauben, / wie die Sterne am Himmel, die das gesamte Universum erleuchteten / und zu Christus brachten. / Bete zum Herrn, / um Gnade zu erweisen und unsere Seelen zu retten.

Während der Revolution der Geburt der Jungfrau Maria zerstörte die Glinsk-Eremitage in der Region Sumy, nur wenige Kilometer von der russisch-ukrainischen Grenze entfernt, fast alles. Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhuga), Schema-Archimandrites Andronik (Lukash), Seraphim (Romantsov) und Seraphim (Amelin) und andere Älteste durchlebten viele Prüfungen: Vertreibung aus dem Kloster, Entbehrungen und Torturen in sowjetischen Lagern. Doch trotz aller Schwierigkeiten, der zahlreichen Spaltungen in der Gesellschaft und der Kirche geben die Glinsky-Asketen durch ihr Verhalten und ihren Dienst ein persönliches Beispiel dafür, wie man richtig lebt und betet.

Weg in die Wüste

Der junge Zechariah Mazhuga, der viele Jahre später Metropolit Sinowy wurde und zwei Jahre vor seinem Tod das Schema unter dem Namen Seraphim annahm, lebte nach dem Tod seiner Eltern in der Familie seiner Cousine Paraskeva. Zu dieser Zeit lief er oft heimlich zum Kloster und kannte einige der Mönche bereits. Da die Familie, in der er lebte, arm war, wurde er bald zum Lernen in eine Nähwerkstatt in der Glinsk-Eremitage geschickt. Und 1912 wurde er als 16-jähriger Junge als Novize in die Glinsk-Eremitage eingeschrieben.

Der junge Mann Alexey Lukash, der spätere Älteste Andronik, überschritt erstmals 1906 die Schwelle des Glinsk-Klosters. Die Brüder machten einen starken Eindruck auf ihn. Anschließend erinnerte er sich: „Ich war von großer Freude überwältigt, mein Geist war beunruhigt, und mit meinen Gedanken wandte ich mich seufzend an die Königin des Himmels und bat darum, mich in die Zahl der Mönche aufzunehmen, die den Engeln gleichkam und die sie erworben hatte.“ für den unaufhörlichen Lobpreis ihres Sohnes. Er gab der Mutter Gottes ein geheimnisvolles Versprechen, ihr zu dienen, alles zu ertragen, bis ans Ende seiner Tage durchzuhalten, woraufhin er in seinem Herzen Freude empfand und auf ihre Barmherzigkeit hoffte.“

Über Pater Seraphim (Romantsov) ist wenig bekannt, der aufgrund seiner Bescheidenheit wenig über sich selbst erzählte: Bei der heiligen Taufe erhielt er den Namen Johannes, und nach dem Abschluss der Pfarrschule und dem Tod seiner Eltern im Jahr 1910 ließ er sich auch nieder in der Glinsk-Eremitage.

Pater Seraphim (in der Welt Simeon Amelin), der 1943 Rektor der Wüste wurde, stammt aus einfachen Kursker Bauern. Nach dem Tod seiner Mutter begann Simeons Vater darauf zu bestehen, dass er heiratete, doch der junge Mann strebte nach spiritueller Errungenschaft. 1893, im Alter von 19 Jahren, verließ er sein Zuhause und betrat die Glinsk-Eremitage. Der Vater war damit zunächst unzufrieden, doch als er im Kloster ankam, wurde er weicher und sagte zu seinem Sohn: „Wenn du einmal Mönch geworden bist, dann lebe dein Leben, geh nicht von hier weg.“

Sie lebten im Kloster nach der Athos-Regel und jeder neue Novize wurde den gottweisen Ältesten übergeben, die den Neuankömmlingen das geistliche Leben beibringen sollten. Die Novizen wiederum waren verpflichtet, den Anweisungen des Ältesten zu folgen.

Der Mönch Filaret (Danilevsky) (Rektor der Glinsk-Einsiedelei von 1817 bis 1841), der die Satzung der Einsiedelei verfasste und den Grundstein für ihr klösterliches Leben legte, glaubte, dass die spirituelle Wiederbelebung des Klosters nur mit vollem Vertrauen in ihn möglich sei als Hirte, der alle seine Anweisungen und Ratschläge auf die Gebote des Evangeliums und die patristische Erfahrung stützte. Er führte strenge klösterliche Regeln ein: Er entfernte die Frauen, die sich zuvor um das Vieh gekümmert hatten, aus dem Kloster, er achtete strikt darauf, dass die Mönche nicht zu Besuch kamen, kein leeres Gerede redeten, keine Zeit verschwendeten, keine unnötigen Dinge erwarben, ließen sich nicht von Luxusartikeln mitreißen, die manchmal von Freunden oder Verwandten in ihren Alltag gelangten.

In den schwierigen Jahren der allgemeinen Verwüstung, als das ganze Land eine schreckliche Verfolgung des Glaubens und der Kirche erlebte, wurden die Traditionen und die Ältestenschule der Glinsker Eremitage nicht unterbrochen. Von Beginn des Ersten Weltkriegs an versuchte die Glinsker Eremitage, allen Betroffenen aktiv zu helfen. Das Kloster schickte Geld- und Sachspenden an das Rote Kreuz sowie Bücher über heilige Asketen und stärkte die Moral der Soldaten. Alle drei zukünftigen Ältesten außer Seraphim (Amelina) wurden zusammen mit anderen Novizen der Glinsk-Einsiedelei mobilisiert und kämpften. Während des Krieges wurde Pater Andronik gefangen genommen und in ein Lager in Österreich gebracht. Nur dreieinhalb Jahre nach seiner Freilassung kehrte er in sein Heimatkloster zurück.

Es stellte sich heraus, dass alle Ältesten nicht nur ungefähr zur gleichen Zeit die Glinsk-Eremitage betraten, sondern auch gemeinsam Gehorsam leisteten. Darüber hinaus legten sie alle nach der Revolution, jedoch vor ihrer Schließung im Jahr 1922, in der Glinsker Eremitage die Mönchsgelübde ab. Normalerweise warnte der Abt des Klosters, Archimandrit Nektariy, in dieser schwierigen Zeit vor der Tonsur diejenigen, die wie die Engel leben wollten, dass das Kloster in naher Zukunft geschlossen werden könnte. „Wer möchte“, sagte er, „kann die Mönchsgelübde ablegen, aber wer für die bevorstehenden Prüfungen nicht bereit ist, kann dies ablehnen.“ Doch keiner der jungen Männer lehnte ab.

Wüstenbewohner des Kaukasus

Nach der Schließung der Glinsk-Eremitage im Jahr 1922 zogen Pater Zinovy ​​​​(Mazhuga) und Pater Seraphim (Romantsov) in die gesegnete Iberien. Sie werden in das Drandovsky Mariä Himmelfahrt-Kloster in der Nähe von Suchumi aufgenommen.

Der Kaukasus diente ebenso wie die ägyptische Wüste seit langem als Ort asketischer Taten von Christen, die sich Gott hingaben. Diese Region wurde durch die apostolische Predigt und das Martyrium des Jüngers Christi, des heiligen Apostels Simon des Kanaaniters, des heiligen Johannes Chrysostomus und des Märtyrers Basilisk geweiht. Jahre vergingen, Jahrhunderte vergingen, aber diese Berge waren immer ein willkommener Zufluchtsort für diejenigen, deren Seelen sich nach einsamem Gebet sehnten. Da sie ihren Glauben nicht offen bekennen konnten, verließen Mönche und Laien, die den Geboten folgen wollten, die Städte und zogen in die Berge, wo sich vor vielen Jahrhunderten Asketen niederließen. Hier richteten die Wüstenbewohner Zellen ein und ahmten ihre großen Vorgänger nach, verrichteten klösterliche Arbeit und ernährten die Gläubigen aus den umliegenden Dörfern und alle, die mit Glauben zu ihnen kamen.

Doch in dieser schwierigen Zeit wurde den Mönchen selbst in den Bergen keine Ruhe gegeben. Sie wurden ständig überfallen, so dass die Geistlichen gezwungen waren, ihre Zellen zu verlassen. 1928 wurde das Drandovsky-Kloster geschlossen. Bald wurden viele der Mönche verhaftet, darunter auch die Glinsky-Ältesten.

Bekenner des Glaubens

Es ist überraschend, dass sich die Wege der Glinsky-Asketen in verschiedenen Teilen des Landes ständig kreuzten. Pater Zinovy ​​​​wurde 1930 verhaftet und sieben Monate lang im Rostower Verteilungszentrum festgehalten, wo er sich mit Pater Seraphim (Romantsov) und anderen Vätern der Glinsk-Eremitage traf. Pater Seraphim wurde nach Taschkent geschickt, und dort wollte man auch Pater Sinowy schicken. Während seines Aufenthalts auf der Isolierstation erkrankte Hieromonk Zinovy ​​​​an Malaria. Er wurde in die Krankenstation eingeliefert. Ein junger Arzt berief zweimal einen Ärzterat ein und bewies ihnen, dass Pater Sinowy aus Krankheitsgründen nicht nach Zentralasien geschickt werden könne. Er sagte zu seinen Kollegen: „Brauchen Sie in Taschkent Arbeitskräfte oder Tote?“ Wenn Zinovy ​​​​Mazhuga dorthin geht, erwartet ihn der Tod.“ Und so geschah es, Pater Sinowy wurde in den Ural geschickt.

Pater Andronik verbüßte seine Haftstrafe seit 1923, zunächst im sibirischen Mariinsk und dann im Ural. Eines Tages wurde ein kaum lebender Bischof Irinarch (Sinkov) ins Lager gebracht, der bald starb. Pater Andronik war damals Krankenpfleger und half anderen auf jede erdenkliche Weise. Nachdem er sich ein Handtuch um den Hals gebunden hatte, auf das er mit Holzkohle ein Kreuz zeichnete, das das Epitrachelion ersetzte, begrub er den Verstorbenen, begrub seinen Körper und begrub den Erzpastor in einem separaten Sarg. Dafür wurde Pater Andronik 1936 vom stellvertretenden patriarchalischen Locum Tenens, Seiner Seligkeit Metropolit Sergius, ein Brustkreuz verliehen.

Filiale der Glinsk-Eremitage

Im Lager verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Sinowys Vater stark und nach seiner Freilassung im Jahr 1942 ging er zur Behandlung nach Georgien, wo seine Dokumente gestohlen wurden. Durch die Vorsehung Gottes traf er dort den Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien Kallistratus, der ihm erlaubte, von 1942 bis 1944 als überzähliger Priester in der Zion-Kathedrale in Tiflis zu dienen. Alle weiteren Dienste von Hieromonk Sinowy fanden auf dem Territorium Georgiens statt.

Als die Glinsk-Einsiedelei 1942 wieder ihre Pforten öffnete, kehrten die überlebenden Ältesten in ihr Heimatkloster zurück. Unter ihnen war Pater Seraphim (Amelin), der nach der Schließung der Glinsk-Eremitage im Dorf Kovenki in der Region Kursk (und nach 1938 in Sumy) lebte und Zimmerei- und Klempnerarbeiten ausübte. Im Jahr 1943 wurde Hieroschemamonk Seraphim als Rektor der Glinsk-Eremitage bestätigt und in den Rang eines Abtes erhoben.

Nach dem Krieg – 1947 und 1948 – kehrten Pater Andronik aus Kolyma und Pater Seraphim (Romantsov) aus Taschkent in die Wüste zurück. Hieromonk Zinovy ​​​​war nicht dazu bestimmt, in die Glinsk-Eremitage zurückzukehren. Doch später stellte sich heraus, dass die Glinsky-Asketen nach der zweiten Schließung des Klosters im Jahr 1961 bei Pater Sinowy Zuflucht fanden, der damals Bischof in Georgien wurde. Nur der drei Jahre zuvor verstorbene Pater Seraphim (Amelin) kam nicht nach Tiflis.

Die Alexander-Newski-Kirche in Tiflis ist zu einer echten „Insel Russlands“ geworden. Vladyka Zinovy ​​​​vereinte alle um ihn herum. Der gesamte Menschenstrom, der zuvor in die Region Sumy ging, strebte nun in die Hauptstadt Georgiens. So viele Brüder, geistliche Kinder und Gläubige kamen nach Wladyka, dass Seine Heiligkeit Patriarch Elia sagte: „Wladyka, Sie haben eine Filiale der Glinsk-Eremitage.“

Erzpriester Michail Didenko, Geistlicher der Alexander-Newski-Kirche in Tiflis, schreibt in seinen Memoiren über die Ältesten: „Drei Älteste, aber alle.“ anderer Ansatz für Menschen und Unternehmen. Vladyka Zinovy ​​​​ragte durch seine Verwaltungsposition und seine bischöfliche Autorität hervor. Pater Andronik ist ein Sklave aller. Auf seinen Lippen, wie Seraphim von Sarow, mein Lieber, mein Lieber – Christus ist auferstanden! Er behandelte den reuigen Sünder mit Liebe und großer Herablassung, leistete ihm jede erdenkliche Buße und nahm den Rest auf sich. So war er im Kloster, im Gefängnis und außerhalb des Klosters. Elder Seraphim ging strenger und anspruchsvoller an den reuigen Sünder heran. Aber das einfache Volk liebte sie alle gleichermaßen und belohnte sie mit ihrer Liebe zu jedem entsprechend seiner Würde.“

Wundertäter

Wie die alten Ältesten, die in der ägyptischen Wüste arbeiteten, wurden die ehrwürdigen Glina-Väter von Gott mit der Gabe von Wundern und Einsichten in zukünftige Ereignisse belohnt. Sie sahen viel vom Schicksal ihrer geistlichen Kinder voraus und warnten sie vor möglichen Schwierigkeiten.

Als Mitglied der Heiligen Synode der Georgischen Kirche1 nahm Pater Zinovy ​​​​einmal an einem Treffen mit dem Primas der Alexandrinischen Kirche teil. Das war in den 1950er Jahren. Die hohe Delegation wurde von Bischof Pimen (später Patriarch von Moskau und ganz Russland) begleitet. Nach der Liturgie in einer der Tiflis-Kirchen stellten sich die Delegationen zur gegenseitigen Begrüßung auf. Plötzlich trat Elder Zinovy ​​​​​​an den Primas der Alexandrinischen Kirche und forderte ihn auf, seinen Sitz aufzugeben, und zwar sehr beharrlich (später erinnerte sich der Bischof daran, dass er in diesem Moment nicht aus freien Stücken handelte und verstand die Unangemessenheit seines Verhaltens). . Dies überraschte alle äußerst, aber angesichts der Situation erfuhren sie die Gründe nicht, sondern folgten seiner Aufforderung. Einige Zeit nachdem sie dem hartnäckigen Archimandriten Platz gemacht hatten, fiel plötzlich eine Ikone aus der obersten Reihe der Ikonostase und fiel direkt auf den Kopf von Pater Zinovy. Der Schlag war so stark, dass die Kapuze des Opfers vollständig zerrissen wurde. Elder Zinovy ​​selbst kam mit einer leichten Ohnmacht ohne Komplikationen davon. Alle Anwesenden im Tempel waren Zeugen dieses Ereignisses. Die Empörung und Unzufriedenheit der Gäste mit dem Archimandriten wichen aufrichtigem Respekt und Dankbarkeit – jeder verstand, dass dank Pater Zinovy ​​große Probleme vermieden werden konnten. Keiner der Anwesenden zweifelte an der Wunderbarkeit des Geschehens. Der Bischof selbst sagte später, dass die Vorsehung Gottes und der Schutzengel durch ihn das Leben des Oberhaupts der alexandrinischen Kirche gesichert hätten.

Der Herr offenbarte dem scharfsinnigen alten Mann im Voraus den Tag seines Todes. Heiliger Zenobius in letzte Nacht In seinem irdischen Leben sagte er dem Zellenwärter folgende Worte: „Ich verlasse dich morgen.“ Der Zellenwärter rief voller Trauer: „Vladyka, wie kann ich ohne dich leben?“ Ohne dich werde ich sterben." Der Bischof tröstete ihn zärtlich: „Ich gehe, aber auch dort (zum Himmel zeigend) werde ich für dich beten.“ Diese Antwort milderte die Abschiedsworte des Ältesten und ermutigte seinen Zellenwärter.

In allen Erinnerungen von Menschen, die dem Ältesten nahe stehen, ist nicht nur die Einsicht von Bischof Sinowy sichtbar, sondern auch seine Liebe zu seiner Herde und seine Fürsorge für jede ihm anvertraute Seele. Als er zum Beispiel einmal zusammen mit seinem Zellenwärter Alexander im Dorf Burdine war, sagte er zu ihm: „Wie gut wäre es, wenn du auch der spirituellen Linie folgen würdest.“ Der Zellenwärter wandte dagegen ein, dass er sehr schüchtern sei und der pastorale Dienst eine ständige Kommunikation mit den Menschen erfordere. Der heilige Zinovy ​​antwortete: „Sie sollten ins Seminar gehen. Das alles wird dort gelehrt.“ 1985, einige Jahre nach dem Tod von Vladyka, trat Alexander in das Moskauer Theologische Seminar ein, wurde von Erzbischof Alexander (Timofeev) zum Diakon und im nächsten Jahr von Seiner Heiligkeit Katholikos-Patriarch Ilia II. in der Zion-Kathedrale zum Priester geweiht. Nach seinem Abschluss an der Moskauer Theologischen Akademie blieb er dort als Lehrer und Hilfsinspektor. Jetzt ist Erzpriester Alexander Chesnokov Geistlicher der Diözese Jekaterinodar und Kuban.

Durch die Gebete von Elder Andronik (Lukash) geschahen auch in der Glinsk-Eremitage viele erstaunliche Dinge. Eines Tages war es lange Zeit heiß und Pater Andronik begann, alle zu einem Gebetsgottesdienst auf dem Feld zu versammeln. Die Pilger legten eine Liste der verehrten Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria auf das Feld und zündeten Kerzen an. Pater Peacock las Litaneien vor, Pater Andronik bat den Herrn um Regen. Er fragte mit den gleichen Worten wie im Trebnik: „Gib Regen in ein durstiges Land, o Retter!“ - Sich vertrauensvoll an Gott wenden, der in der Nähe ist und nicht umhin kann, die Bitte zu hören und zu erfüllen. Am Himmel war keine einzige Wolke. Es scheint, dass es keine Hoffnung gibt, aber Gott erhörte die Gebete der Leidenden und gewährte Regen.

Auch im heiligen Kloster wurde an einen solchen Vorfall erinnert. Ein Bild wurde in die Wüste gebracht Mutter Gottes„Freude allen Trauernden.“ Die Ikone wurde mit einem Messer zerschnitten. Als Pater Andronik sie sah, fiel er auf die Knie: „Verzeihen Sie denen, die es gewagt haben, meine Dame!“ Keine Beschwerden, keine Empörung gegen diejenigen, die das Heiligtum lästern, keine Drohungen mit dem Urteil Gottes, sondern Gebet für diejenigen, die Gesetzlosigkeit begangen haben.

Pater Andronik zeichnete sich durch außergewöhnliche Sanftmut und Demut aus. Er verehrte die Bischöfe wie Christus selbst, und als die regierenden Bischöfe das Kloster Glinsk besuchten, diente er ihnen selbst: Er brachte Essen, heizte die Öfen und wischte die Böden.

Pater Seraphim (Romantsov), von Pater Seraphim (Amelin) zum Rektor der Wüste ernannt, versuchte in dem Gespräch nicht so sehr, selbst zu sprechen, sondern Fragen zu beantworten. Er lehrte mich, immer zu beten, sobald es die Umstände erlauben. Er empfing viele Menschen, verstand jeden und gab Ratschläge zu jedem Thema Heilige Schrift und die Werke der heiligen Väter. Abhängig vom psychischen Zustand jedes Menschen und seinen Lebensbedingungen legte er individuell fest Gebetsregel. Für einige fügte er Akathisten und Kanons zu den täglichen Pflichtgebeten hinzu oder riet ihnen, den Psalter öfter zu lesen, während er für andere im Gegenteil segnete, Morgen- und Morgengebete auf ein Minimum zu reduzieren. Abendgebete, allerdings mit der Bedingung, dass man tagsüber oder auf dem Weg zur Arbeit und zurück Zeit findet, alles andere zu lesen. Als Pater Seraphim über die großen Vorteile des nächtlichen Gebets sprach, warnte er gleichzeitig davor, dies zu missbrauchen und die eigenen Kräfte auszugleichen. Pater Seraphim gab keine unerträglichen Regeln oder schwierigen Gehorsam auf; er setzte sie mit den Fähigkeiten und Fertigkeiten einer Person in Zusammenhang. Er sagte, dass es in den Bergen Abchasiens statt der fünfhundert Pflicht sei, 30 Rosenkränze zu beten: 20 – das Jesusgebet und 10 – „ heilige Mutter Gottes rette uns Sünder.

Die Ältesten wurden sehr geliebt und verehrt. IN letzten Jahren Sein ganzes Leben lang saß Bischof Sinowy oft in seiner Zelle am Fenster. Wenn der Älteste nicht da wäre, würden die Passanten die Gitterstäbe seines Fensters küssen.

Jetzt wurden die Reliquien des Ehrwürdigen Andronik (Lukash) und Seraphim (Romantsov) in die Eremitage von Glinsk überführt, und die Reliquien des Ehrwürdigen Schema-Metropoliten Seraphim (Zinovy ​​​​Majuga) ruhen in der Alexander-Newski-Kirche in der Stadt Tiflis . Alle diese ehrwürdigen Väter traten dem Rat der Ältesten von Glinsk bei, aber vorerst sind sie vor Ort verehrte Heilige. Ihre geistlichen Kinder, die nicht nur in der Ukraine, sondern auf der ganzen Welt leben, hoffen jedoch wirklich, dass die universelle Verherrlichung der Ältesten in naher Zukunft stattfinden wird.

Sinowy Tschesnokow

Die Ältesten von Glinsk wurden 2009 von der Synode der Ukrainischen Orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Der Gedenktag ist der 9. September (nach heutigem Datum der 22. September). Am 21. August 2010 fand ihre feierliche Verherrlichung in der Glinsk-Eremitage im Rahmen einer Versammlung zahlreicher Pilger, Geistlicher und Laien statt. Der Verherrlichungsritus wurde mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Kyrill von Seiner Seligkeit Metropolit Wladimir von Kiew und der ganzen Ukraine durchgeführt. Anwesend waren Bischöfe und Geistliche der ukrainischen, russischen und georgischen Kirche.

Anmerkungen:

1 Archimandrit Sinowy ​​wurde am 11. Juni 1952 auf Vorschlag des Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien Melchisedek III. (Pkhaladze) in die Heilige Synode der georgischen Kirche aufgenommen. Siehe: Archiv des georgischen Patriarchats. Ordner Nr. 365. Dokument Nr. 3999 (Personalakte des Metropoliten Sinowy). L. 15.

2 Tschesnokow A., prot. Großer älterer Heiliger Metropolit Zinovy ​​​​von Tetritskaro // Orthodoxe Stimme von Kuban. 1995. Nr. 7 (55). S. 6.