Ημέρα Μνήμης των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Ισαποστόλων. Ελένη Ίσα με τους Αποστόλους Βασίλισσα της Κωνσταντινούπολης

Στις 3 Ιουνίου οι Χριστιανοί γιορτάζουν την Ημέρα των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης. Η Ελένη, σύζυγος του Ρωμαίου αυτοκράτορα, κατάφερε να μεγαλώσει τον γιο της Κωνσταντίνο με πνεύμα πίστης στον Χριστό, πείθοντας τον άντρα της να μην διώκει τους πιστούς. Ο γιος της, που έγινε ηγεμόνας, έκανε επίσημο τον Χριστιανισμό. Μια επιλογή από συγχαρητήρια θα σας βοηθήσει να συγχαρείτε όλους για αυτήν τη σημαντική ημέρα.

Η εποχή της διαμόρφωσης της χριστιανικής πίστης είναι γεμάτη δυσκολίες. Πολλοί άγιοι πέρασαν από φοβερές δοκιμασίες, βασανιστήρια, διωγμούς και εκτελέσεις. Κι όμως οι άνθρωποι δεν απαρνήθηκαν τις απόψεις τους.

Στην ειδωλολατρική Ρώμη υπήρχαν άνθρωποι που, παρ' όλες τις δυσκολίες, τηρούσαν τις αρχές της χριστιανικής πίστης. Η σύζυγος του αυτοκράτορα Ελένη ήταν χριστιανή και εξέθρεψε τις ίδιες απόψεις στον γιο της Κωνσταντίνο.

Η γυναίκα έκανε προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ και έφερε από εκεί τον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε κάποτε ο Χριστός. Επί του παρόντος, οι άνθρωποι απευθύνονται στους Αγίους Ελένη και Κωνσταντίνο για υποστήριξη και ενίσχυση του πνεύματος σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής.

Για να συγχαρείτε τους αγαπημένους σας για την Ημέρα των Αγίων Ελένης και Κωνσταντίνου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μια έτοιμη επιλογή ποιημάτων.

Χρόνια πολλά για τις Αγίες Ελένης και Κωνσταντίνου
Σπεύδω να σας συγχαρώ, φίλοι.
Για να μην φαίνεται η ζωή σαν ρουτίνα,
ένα άτομο χρειάζεται μια οικογένεια,

Για να μην σκληραίνει η καρδιά μέσα,
ώστε ο καθένας μας να είναι πιο ευγενικός,
Πρέπει να σκεφτούμε τη ζωή της Έλενας και του Κωνσταντίνου,
σκέψου γρήγορα και

Άλλωστε ο δρόμος τους, οι αγκαθωτοί δρόμοι τους
άθελά μου προτείνω
Δεν είναι μάταιο που δεν είναι μάταιο για εμάς
Η ζωή δίνεται από τον Θεό.

Ανήμερα του Κωνσταντίνου και της Ελένης
Να είναι όλοι ευλογημένοι.
Στην πίστη, στις καλές πράξεις,
Το χέρι του Κυρίου θα βοηθήσει!

Ποιος δοξάζει τον Χριστιανισμό
Ο Κύριος τον αφήνει να μπει στο σπίτι του,
Και ο κόσμος γίνεται πιο ευγενικός
Η ψυχή είναι πιο σοφή και πιο φωτεινή!

Είθε η πίστη να βασιλεύει για πάντα,
Στο όνομα των έργων των αγίων και του Κυρίου Χριστού!

Ο Κωνσταντίνος και η Έλενα δόξασαν την πίστη,
Βοήθησε τους ανθρώπους να γίνουν ελαφρύτεροι!
Έτσι ώστε οι ψυχές να παραμένουν αναλλοίωτες
Πάντα ευλογημένο από τον Κύριο!

Ας θυμηθούμε τις καλές πράξεις
Η άγια ζωή τους, τα ονόματά τους,
Υποσχόμαστε να γίνουμε καλύτεροι και καθαρότεροι,
Δοξάζουμε τον Κύριο Ιησού!

Έτοιμα συγχαρητήρια για την ημέρα των Αγίων Ελένης και Κωνσταντίνου

Σήμερα δεν είναι μόνο χριστιανική γιορτή. Η Ημέρα των Αγγέλων γιορτάζεται από όλους όσοι ονομάζονται Έλενα ή Κωνσταντίνος. Το όνομα Έλενα έχει ελληνικές ρίζες. Σε μετάφραση, σημαίνει «επιλεγμένο» ή «φωτεινό».

Konstantin είναι ένα όνομα που έχει ρωσικά και Λατινική προέλευση. Μεταφράζεται ως "μόνιμο".

Τα έτοιμα ποιήματα θα σας βοηθήσουν να συγχαρείτε τους φίλους και την οικογένειά σας για την Ημέρα του Αγγέλου ή την Ημέρα των Αγίων Ελένης και Κωνσταντίνου. Θα δείξουν την ανησυχία σας.

Χαρούμενες Αγίες Ελένη, Κωνσταντίνο,
Άγιοι - όμορφες γυναίκες και άντρες.
Αφήστε και εσάς τους υπόλοιπους αυτήν την ημέρα
Θα υπάρχει δύναμη για να ξεπεράσετε όλα τα προβλήματα.

Μη γνωρίζοντας κανένα από τα δύσκολα εμπόδια της ζωής,
Μη γνωρίζοντας τη λαχτάρα, τη θλίψη, τη θλίψη και την απώλεια,
Αφήστε την άνοιξη της ζωής να κυλήσει,
Κάθε νέα στιγμή να είναι όμορφη.

Να υπάρχει πάντα ευτυχία
Την Ημέρα του Αγγέλου σήμερα, Λένα,
Μακάρι να σας περιμένει καλή τύχη
Και όλα τα καλά θα έρθουν!

Σας εύχομαι να βρείτε την ευτυχία,
Και η ζωή σου δεν ανταλλάσσεται,
Και να ζεις ολόκληρος και με σύνεση,
Και μόνο αγάπη ειλικρινά!

Σήμερα επαινούμε τον Κωνσταντίνο,
Και μητέρα - όμορφη Έλενα.
Η πίστη, η δύναμη, η καλοσύνη τους
Αιώνες τώρα είναι άφθαρτα.

Αφήστε τους άγιους να σας βοηθήσουν,
Όταν δεν υπάρχει άλλη ελπίδα.
Άσε με να σε κρατήσω από τη λύπη,
Από πόνους, στενοχώριες και στενοχώριες.

Το πιο σημαντικό καθήκον της ιστορίας είναι να κατανοήσει τι έχει νόημα (Sinndeutung des Sinvollen), και όχι να δώσει νόημα σε αυτό που δεν έχει νόημα (Sinngebung des Sinnlosen).

[Ολλανδός φιλόσοφος Johan Huizinga. Από μια ομιλία σε ιστορικούς το 1927.]

Ο πρώτος εκφωνητής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Στις 21 Μαΐου, ορθόδοξου ρυθμού, 3 Ιουνίου, μοντέρνου δυτικού στυλ, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την ημέρα των αγίων, των Ισαποστόλων, του Τσάρου Κωνσταντίνου και της μητέρας του, Βασίλισσας Ελένης. Αυτή είναι μια μεγάλη χριστιανική παγκόσμια γιορτή. Ο Μέγας Κωνσταντίνος όχι μόνο τερμάτισε τον διωγμό των Χριστιανών στην αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και συγκάλεσε την Α' Οικουμενική Σύνοδο το 325 στη Νίκαια, αλλά καθιέρωσε επίσης μια νέα θεμελιώδη πολιτισμική αρχή της ελεύθερης άσκησης των θρησκευτικών πεποιθήσεων:«Σε θέματα πίστης, ο καθένας πρέπει να ακολουθεί τις επιταγές της καρδιάς του». Αυτή ήταν η πρώτη διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ιστορία.

Στη Ρωσία, οι Άγιοι Κωνσταντίνος και Ελένη απολάμβαναν ιδιαίτερης λατρείας και ήταν ένα πρωτότυποκαλοί ηγεμόνες στο πλαίσιο ενός καλού πολιτικού συστήματος, σύμφωνα με την έκτη νουβέλα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού του Μεγάλου, που συνήθως αποκαλείται «Νόμος της Συμφωνίας». Σύμφωνα με αυτή τη συνταγματική αρχή, το καλό, δηλαδή το νόμιμο, πολιτικό σύστημαπρέπει να είναι «σωστός και αξιοπρεπής» (στα λατινικά: «recte et decenter», και στα ελληνικά: «όρθος τε και προσήκοντος»), και οι ίδιοι οι κυβερνώντες πρέπει να είναι αξιοπρεπείς και ικανοί (decenter et kompetenter). Η ορολογία αυτού συνταγματικό δίκαιοκυρίως δανεισμένο από τους ορισμούς του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, σύμφωνα με τους οποίους, σε καλή πολιτικό καθεστώςπρέπει να επικρατήσει πολιτικές αρχέςμοναρχία, αριστοκρατία ή δημοκρατία, αλλά όχι τυραννία, ολιγαρχία ή δημοκρατία.

Στη ρωσική μετανάστευση, αυτή η ημέρα του Αγίου Ισαποστόλου Τσάρου Κωνσταντίνου και της μητέρας του βασίλισσας Ελένης είχε επίσης δημόσιας σημασίαςγιατί ήταναργία του σώματος του Σώματος Δοκίμων της Κριμαίας και αργία πατρωνίας του Πρώτου Ρώσου

Μέγας Δούκας Κωνσταντίνος Κωνσταντίνοβιτς του σώματος των μαθητών. Οι απόφοιτοι αυτών των σχολών δεν έπαιξαν μικρό ρόλο δημόσια ζωήστις περισσότερες χώρες διασποράς της ρωσικής μετανάστευσης, ιδιαίτερα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Η Ένωση Δοκίμων στην Αργεντινή θεώρησε αυτή τη γιορτή δική της και την γιόρτασε πανηγυρικά και δημόσια. Οι πρόεδροι και τα περισσότερα μέλη του ΔΣ της Αργεντινής Ένωσης ήταν δόκιμοι της Κριμαίας μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα, όπως και σε ορισμένες άλλες ενώσεις δοκίμων. Ταυτόχρονα, τη γιορτή αυτή γιόρτασαν οι υπόλοιποι Σύλλογοι Δοκίμων και οι άγαμοι δόκιμοι στο Ρωσικό Εξωτερικό.

Μία από τις πηγές της κλίμακας αξίας μας

Στο βαθύτερο σχεδιασμό τους, τέτοιες ετήσιες διακοπές καθιερώνονται κυρίως για να ανανεώσουν στη μνήμη ορισμένες αρχές, πεποιθήσεις και έννοιες που σχετίζονται στενά με την ημερομηνία που εορτάζεται. Αυτό σημαίνει ότι η ουσία τέτοιων εορτασμών δεν έγκειται μόνο στην ανάμνηση των «παλιότερων χρόνων», αλλάμια υπενθύμιση ενός συγκεκριμένου προγράμματος που συνεχίζει να είναι επίκαιρο και αποτελεί οδηγία (μνημόνιο) για το μέλλον. Αν η ιστορία είναι ο δάσκαλος της ζωής, όπως έλεγαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι, είναι προφανές ότι οι σύγχρονες αναμνήσεις του παρελθόντος στοχεύουν στην πραγματικότητα στο μέλλον.

Σε αυτό συγκεκριμένη περίπτωση, μεταξύ άλλων, είναι δυνατόν να γίνει κάποιος παραλληλισμός μεταξύ των χρόνων των αγίων βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης και της σύγχρονης εποχής μας. Τότε, όπως και σήμερα, ο πολιτισμένος κόσμος βρισκόταν σε σταυροδρόμι. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, περίπου από τα μέσα του 3ου μετά Χριστού αιώνα, εισήλθε σε μια τελική γενική κρίση, που προκλήθηκε όχι μόνο από την τότε επιδίωξη των βαρβάρων στην επικράτεια του τότε πολιτισμού, αλλά και κυρίως από τη βαθιάτην ηθική παρακμή αυτού του ίδιου του πολιτισμού.

Είναι ενδιαφέρον ότι από αυτή τη στιγμή ξεκίνησε η περίοδος της βασιλείας των στρατιωτικών αυτοκρατόρων στην Αυτοκρατορία, ιθαγενών της τότε Ιλλυρίας, των οποίων η επικράτεια συνέπιπτε περίπου με την επικράτεια πρώην Γιουγκοσλαβία. Ο πιο διάσημος από αυτούς ήταν ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, του οποίου το παλάτι στην πόλη Σπλιτ, στη Δαλματία, σώζεται εν μέρει μέχρι σήμερα. Έκανε τιτάνιες προσπάθειες για να ξεπεράσει την επικείμενη κατάρρευση της Αυτοκρατορίας, καταφεύγοντας σε αυτήν, πρώτα απ' όλα, σε βαθιά πολιτική και διοικητική αναδιάρθρωση. Οι περεστρόικα είναι πάντα άκαρπεςένα ersatz της γνήσιας αναγέννησης. Ο ίδιος ο Διοκλητιανός, προφανώς, ένιωσε την ανεπάρκεια της διοικητικής του αναδιάρθρωσης και ως εκ τούτου επιτέθηκε στους Χριστιανούς με τρομερούς διωγμούς, βλέποντας σε αυτούς μια απειλή για την παλιά παγανιστική ρωμαϊκή θρησκεία, η οποία είχε πάψει τότε να είναι το θεμέλιο της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας (Κράτος). Η ρωμαϊκή ειδωλολατρική θρησκεία είχε προ πολλού ξεπεράσει τον εαυτό της, έχοντας διαλυθεί στο ατελείωτο ρεύμα των διαφόρων παγανιστικών δοξασιών που ξέσπασαν και πλημμύρισαν εντελώς τη Ρώμη, έτσι ώστε ήταν αδύνατο να σωθεί το κράτος με τη βοήθειά της. Ο Χριστιανισμός δεν ήταν η αιτία του θανάτου αυτών των ήδη νεκρών πεποιθήσεων, αλλά μια θεραπευτική αντικατάστασή τους για μια νέα ζωή και ελπίδα για τον μετασχηματισμό της κοινωνίας και του κράτους.

Ο Διοκλητιανός χώρισε διοικητικά την αυτοκρατορία σε δύο μισά, το καθένα με τον δικό του αυτοκράτορα, με τον τίτλο του Αυγούστου, και στη συνέχεια χώρισε κάθε μισό ξανά στη μέση, τοποθετώντας τους βοηθούς αυτοκράτορες με τον τίτλο του Καίσαρα επικεφαλής των άλλων μισών. Ο Κωνστάντιος Χλωρός, ο πατέρας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, έγινε Καίσαρας, δηλαδή βοηθός αυτοκράτορας, στο δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με πρωτεύουσα την πόλη Τρέβερις του Ρήνου, σήμερα Τρίερ. Το 305, ο Διοκλητιανός και ο Αύγουστος συνάδελφός του Μαξιμιλιανός παραιτήθηκαν και αποσύρθηκαν (ο Διοκλητιανός στην πόλη του Σπλιτ). Αντικατέστησαν τον Γαλέριο και τον Κωνστάντιο Χλωρό. Το 306 πέθανε ο Κωνστάντιος Χλωρός και τον διαδέχθηκε ο γιος του Κωνσταντίνος, που γεννήθηκε στην πόλη Νις, στη νότια Σερβία. Σύντομα έγινε φανερό ότι αυτές οι αλλαγές δεν βελτίωσαν την κατάσταση στην Αυτοκρατορία. Αντίθετα, έγινε ακόμη πιο περίπλοκο λόγω του δημιουργημένου συστήματος των «τεσσάρων δυνάμεων» (η λεγόμενη «τετραρχία»). Η περίοδος της μόνιμηςεμφύλιος πόλεμος μεταξύ των «τετράρχων», το όριο του οποίου τέθηκε από τον θρίαμβο του Χριστιανισμού, μέσω του θριάμβου του Μεγάλου Κωνσταντίνου.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος άρχισε πρώτα να βελτιώνει τη γερμανική επικράτειά του, ίχνη της οποίας δραστηριότητα, τουλάχιστον στον τομέα της αρχιτεκτονικής, σώζονται εν μέρει μέχρι σήμερα στην Τρίερ. Ωστόσο, όπως όλες οι μεγάλες ιδιοφυΐες της ιστορίας, σύντομα πείστηκε ότι η αληθινή σωτηρία δεν έγκειται στη διοικητική ή πολιτική χειραγώγηση, αλλά στην εύρεση νέων ευρειών μονοπατιών προς το μέλλον.

Το πρώτο τέτοιο μονοπάτι ήταν η επιστροφή στην ενότητα της διοίκησης, δηλαδή,σε μια αληθινή μοναρχία και στην αποκατάσταση της ενότητας στην αυτοκρατορία. Ακόμη και αν η αυτοκρατορική εξουσία ήταν προηγουμένως απόλυτη στον τομέα της διακυβέρνησης, δεν βασιζόταν στην αρχή της ανώτατης εξουσίας. Η αυτοκρατορία που ιδρύθηκε την εποχή του Αυγούστου δεν ήταν μια αληθινή μοναρχία, αλλά μια δικτατορία δια βίου. Η ανώτατη δύναμη του ίδιου του Αυγούστου καθοριζόταν από τους ρωμαϊκούς δημοκρατικούς τίτλους δικτάτορα και tribune του λαού, με την ταυτόχρονη προσθήκη του τίτλου του αρχιερέα. Αυτή ήταν μια βαθιά αντίφαση, γιατί η έκτακτη δικτατορία ήταν ένας τυπικός βραχυπρόθεσμος θεσμός της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, όπως η θέση του λαϊκού βάθρου, και όχι ισόβιος, όπως οι τίτλοι του αρχιερέα και του μονάρχη. Μόνο στο δεύτερο μισό του τρίτου αιώνα οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες άρχισαν να φορούν ένα διάδημα, δηλαδή ένα βασιλικό στέμμα, αλλά ταυτόχρονα άρχισαν να αυτοαποκαλούνται «θεοί» στα νομίσματά τους. Για τους Χριστιανούς και τους Εβραίους μια τέτοια εξύψωση ήταν απολύτως απαράδεκτη.

Μέσω μιας σειράς νικηφόρων πολέμων με τους αντιπάλους του, ο Μέγας Κωνσταντίνος πέτυχε την ενότητα της υπέρτατης εξουσίας στην Αυτοκρατορία, εξαλείφοντας ουσιαστικά την αναδιάρθρωση του Διοκλητιανού για το σκοπό αυτό. Καταλαβαίνει επίσης ότι ο πληθωρισμός και η οικονομική καταστροφή δεν μπορούν να καταπολεμηθούν μόνο με γραφειοκρατικές απαγορεύσεις, όπως προσπάθησε να κάνει ο Διοκλητιανός. Ο Μέγας Κωνσταντίνος εισήγαγε ένα νέο χρυσό νόμισμα, το solidum, ως μέσο σταθερής νομισματικής κυκλοφορίας στην Αυτοκρατορία, το οποίο υπήρχε τότε για περισσότερους από επτά αιώνες μετά από αυτόν.

Η κύρια στροφή του Κωνσταντίνου στην αυτοκρατορική πολιτική ήταν να στρέψει την προσοχή του στα μόνα υγιή στοιχεία που συνέχισαν να υπάρχουν και να αναπτύσσονται στο κράτος του, παρά τις γενικές διεργασίες φθοράς. Αυτό το θησαυροφυλάκιο των καλών αρχών στην κοινωνία εκείνης της εποχής, όπως και στη σημερινή μας, ήταν η Χριστιανική Εκκλησία και η διδασκαλία της. Οι χριστιανικές αρχές και έννοιες ήταν καλύτερες από άλλες πεποιθήσεις και κανόνες συμπεριφοράς που κυριαρχούσαν στην κοινωνία εκείνης της εποχής. Ωστόσο, οι χριστιανοί δεν κυριαρχούσαν αριθμητικά στην κοινωνία της εποχής εκείνης. Οι Χριστιανοί προφανώς αντιπροσώπευαν μόνο λίγο περισσότερο από το δέκα τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού της Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, υπήρχαν περισσότεροι χριστιανοί στις πόλεις παρά στην ύπαιθρο. Επίσης στις ένοπλες δυνάμεις, σε ποσοστά, ήταν περισσότεροι από ό,τι σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία. Ανάμεσά τους ήταν ιδιαίτερα πολλοίτα καλύτερα στοιχεία της κοινωνίας και του στρατού.

Το άγραφο σύνταγμα του Ρωμαϊκού Κράτους, από την αρχή της ύπαρξής του, το στήριξεη νομιμότητα βασίζεται στη συμφωνία των κρατικών δομών και των κρατικών συμβόλων με τις λαϊκές πεποιθήσεις. Ωστόσο, η άφθαρτη ανάπτυξη του Χριστιανισμού, παρ' όλους τους διωγμούς, έριξε την προηγούμενη νομιμότητά του κάτω από τα πόδια του Ρωμαϊκού Κράτους. Επιπλέον, αν εκείνη την εποχή υπήρχε μια «συναίνεση» για τη μετατροπή της αυτοκρατορικής δικτατορίας σε μοναρχία, τότε μια «συναίνεση» για τη συγχώνευση των μορφών του μονάρχη και της «θεότητας» ήταν απολύτως αδύνατη για ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού. Η πραγματική ιστορική αξία του Μεγάλου Κωνσταντίνου έγκειται στο γεγονός ότι είδε ξεκάθαρα την ανάγκη διαχωρισμού αυτών των δύο κατηγοριών: του μονάρχη και της «θεότητας», με την ενίσχυση της πρώτης κατηγορίας και την εξάλειψη της δεύτερης. Σε αυτή τη διαίρεση, που στη συνέχεια επιβεβαιώθηκε από την άρνηση του αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Μεγάλου από τον τίτλο του αρχιερέα, μπορεί κανείς να δει τη ρίζα του ορθόδοξου δόγματος της συμφωνίας, που τελικά επισημοποιήθηκε από τον Άγιο Ιουστινιανό τον Μέγα διακόσια χρόνια αργότερα, το 530.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος είχε ένα όραμα του Τιμίου Σταυρού με την επιγραφή "Έτσι θα κερδίσεις». Άλλαξε αμέσως τον συμβολισμό του στρατού του, βάζοντας ένα νέο Banner με την εικόνα του Σταυρού μπροστά του. Με αυτό το νικηφόρο Banner κερδίζει, και από τότε είναι

γίνεται το Λάβαρο του Χριστόφιλου Στρατού της Ρωμαϊκής, Βυζαντινής και ρωσικές αυτοκρατορίες. Επί πλέον, είναι αυτό το Banner που δημιουργεί τον ίδιο τον Χριστόφιλο οικοδεσπότη, ως τέτοιο. Σύντομα αυτή η έννοια καθορίζεται από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο στη Χριστιανική Λειτουργία, κατά την οποία προσφέρονται προσευχές για το «φιλόχριστο στρώμα» (τον αγαπημένο στρατό του Χριστού). Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ως αποτέλεσμα της ανέγερσης νέου συμβολισμού, έγινε μια στιγμιαία μεταμόρφωση της Αυτοκρατορίας, από παγανιστική σε χριστιανική. Ιστορικές διαδικασίεςδεν είναι ποτέ στιγμιαίες. Είναι πάντα πολύ μακράς διάρκειας και μόνο μεμονωμένες εστίες σε ορισμένες στροφές αυτών των διεργασιών είναι στιγμιαίες.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος το 313 έδωσε τη Χριστιανική Εκκλησία και μόνο Χριστιανούςελευθερία πεποιθήσεων, επαγγέλματος και κατοχής περιουσίας σε ίση βάση με άλλες πεποιθήσεις. Ήταν μόνο μια πράξη ανοχής απέναντι στον Χριστιανισμό, μια πραγματικά μεγαλειώδης πράξη, μετά από όλους τους προηγούμενους αιματηρούς και σκληρούς διωγμούς. Όμως οι διεργασίες περαιτέρω εκφυλισμού των παγανιστικών στοιχείων στον τότε πολιτισμό συνεχίστηκαν για πολύ καιρό. Η θεμελιώδης αλλαγή ήταν ότι οι διαδικασίες της αναβίωσης έλαβαν την ελευθερία να αναπτυχθούν. Έτσι, τότε άρχισε μια ανοιχτή πάλη μεταξύ των διαδικασιών εκφυλισμού και των διαδικασιών αναγέννησης, ή μάλλον, των διαδικασιών μεταμόρφωσης. Χρειάστηκαν περίπου 80 χρόνια ακόμη για τον οριστικό θρίαμβο του χριστιανικού μετασχηματισμού του τότε Ρωμαϊκού Κράτους. Μόλις το 391 ο Ισπανός Αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Μέγας ανακήρυξε επίσημα τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χριστιανικό κράτος στην Κωνσταντινούπολη, με αποτέλεσμα να αποποιηθεί τον τίτλο του Αρχιερέα.

Κατά τη διάρκεια αυτών των 80 ετών, πολλά σημαντικά γεγονότα συνέβησαν στην ιστορία της ανθρωπότητας. Οι δυνάμεις της Κόλασης, πάντα ικανές να διατηρούν συνεχείςμια αλυσίδα προκλήσεων στην ιστορία της ανθρωπότητας, η παύση του ανοιχτού διωγμού του Χριστιανισμού απαντήθηκε με ένα νέο είδος πρόκλησης: τις αιρέσεις. Στον αγώνα κατά της φοβερής αίρεσης του Αρειανισμού, ο Άγιος Κωνσταντίνος ξεχώρισε και πάλι καθαρά. Χωρίς καν να βαπτιστεί, επισκιασμένος από τα Άνωθεν, συγκάλεσε την Α' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια το 325, την οποία άνοιξε προσωπικά, αν και τότε δεν ήταν επίσημα παρών σε αυτήν. Στη Σύνοδο αυτή της Νίκαιας προσκλήθηκαν και επίσκοποι από γειτονικές χώρες. Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν μόνο μια αυτοκρατορική, αλλά μια πραγματικά οικουμενική Σύνοδος. Ο καθηγητής A.V. Kartashev πιστεύει ότι αυτή ήταν η πρώτη εκδήλωση της παγκόσμιας «καθολικότητας» στην ιστορία της Ανθρωπότητας.

Παρά την αρχική αριθμητική υπεροχή των υποστηρικτών του Άρειου σε αυτή τη Σύνοδο, ο Άγιος Κωνσταντίνος βοήθησε τους ηγέτες της Ορθοδοξίας να κερδίσουν την αίρεση του Άρειου, την επιβεβαίωση του πρώτου μέρους του Σύμβολου της Πίστεως, που ορίζειομοουσιότητα του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα. Έτσι επιβεβαιώνεται η αρχή της συνδιαλλαγής, σύμφωνα με την οποία η Αλήθεια απαιτεί συναινετική ομόφωνη συναίνεση, γιατί υπερισχύει των προσωρινών αριθμητικών ψήφων. Ο ίδιος ο Άρειος και οι οπαδοί της αίρεσης του (που κατέλαβαν την αριστερή πτέρυγα της αίθουσας συνεδριάσεων, αποτελώντας το πρωτότυπο όλων των αριστερών κοινοβουλευτικών παρατάξεων) αναθεματίστηκαν από το Συμβούλιο της Νίκαιας. Ταυτόχρονα, η Σύνοδος της Νίκαιας ενέκρινε τις αρχές του νέου χριστιανικού ημερολογίου, που αποτελεί σύνθεση του Εβραϊκού της Παλαιάς Διαθήκης σεληνιακό ημερολόγιομε το ρωμαιοαιγυπτιακό ιουλιανό ηλιακό ημερολόγιο.

Τότε ο Άγιος Κωνσταντίνος επικύρωσε τις υπογραφές των Αγίων Πατέρων του Πρώτου Οικουμενική σύνοδος, πιστεύοντας ότι αυτό είναι η αρχή του ρόλου των Ορθοδόξων βασιλέων ως συμβολαιογράφων της Χριστιανικής Εκκλησίας. Από εκείνη τη στιγμή, όλα τα διατάγματα του εκκλησιαστικού συμβουλίου επικυρώθηκαν ταυτόχρονα και κυβερνητικοί κανονισμοί. Σύμφωνα με τον Lev Tikhomirov, ο Μέγας Κωνσταντίνος κατάλαβε καλά τι υπήρχε Αρχαία Ρώμηήταν αδύνατο να εδραιωθεί σε πλήρη άνθηση το νέο χριστιανικό πνεύμα. Έτσι αποφάσισε να χτίσειΝέα Ρώμη, στη μελλοντική Κωνσταντινούπολη ή στη Σλαβική Κωνσταντινούπολη, που από το 330 έγινε πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και έδρα του Οικουμενικού Πατριάρχη, στη δικαιοδοσία του οποίου περιήλθε η Ρωσία μας το 988.

Ο ίδιος ο Μέγας Κωνσταντίνος, που αγιοποιήθηκε από τη Χριστιανική Εκκλησία ως Ισαποστόλων, έγινεένα πρωτότυπο ορθόδοξων βασιλέων, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωάσαφ Β', σε έναν συνοδικό χάρτη του 1562, επιτρέπει στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό «να είναι και να λέγεται βασιλιάς νόμιμα και ευσεβώς. Τσάρος και κυρίαρχος των Ορθοδόξων Χριστιανών σε όλη την οικουμένη από την ανατολή ως τη δύση και τον ωκεανό: είθε να είσαι μεταξύ των βασιλιάδων ίσος με τους αποστόλους και τον ένδοξο Κωνσταντίνο».

Έχοντας βαπτιστεί λίγο πριν τον θάνατό του το 337, ο Άγιος Κωνσταντίνος άφησε πίσω του ένα χριστιανικό κράτος που δεν είχε ακόμη πλήρως ιδρυθεί. Τόσο στο κράτος όσο και στην Εκκλησία, ακόμη και μετά τον θάνατό του, ο αγώνας μεταξύ των δύο μεγάλων ιστορικές διαδικασίεςανθρωπότητα: μεταμόρφωση και εκφυλισμός. Υπήρξαν στιγμές δισταγμού ακόμη και από τον ίδιο τον Τσάρο Κωνσταντίνο, υπό την επίμονη πίεση των υποστηρικτών του Άρειου, αλλά σε αυτό το καταστροφικό μονοπάτι στάθηκε πάντα.το σωτήριο εμπόδιο είναι ανάθεμα για τον Αρειανισμό και την αρχή της συνδιαλλαγής, και στο κράτος - ο συμβολισμός του. Ακόμη και από την ίδια τη βασιλική οικογένεια, σύντομα ξεσηκώθηκε ένας τολμηρός Αποστάτης, προσπαθώντας να διακηρύξει τον θρίαμβο της αντιχριστιανικής αντίδρασης.

Η αντίδραση του Ιουλιανού του Αποστάτη ήταν μόνο ο πρώτος κρίκος στην αλυσίδα των αντιχριστιανικών αντιδράσεων και προκλήσεων στην ιστορία της ανθρωπότητας. Αλλά καμία αντίδραση δεν μπορεί ποτέ να νικήσει εντελώς την επιθυμία ενός ατόμου για τη δική του μεταμόρφωση και τη μεταμόρφωση της ανθρώπινης κοινωνίας. Είναι απαραίτητο μόνο να θυμόμαστε πάντα ότι οι διαδικασίες μεταμόρφωσης, όπως ο εκφυλισμός, είναι πάνταμακράς διαρκείας. Δεν θα υπάρξει ποτέ μια τελική νίκη ή μια τελική ήττα εδώ στη Γη, σε αυτόν τον αιώνα, μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να απελπίζεται κανείς μπροστά σε ορισμένες υποχωρήσεις ή ακόμα και ήττες, γιατί τέτοιες είναι πάντα μόνο προσωρινές, δηλαδή απλώς συνελίξεις στη γενική πορεία της ιστορίας. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πού πρέπει να σταθεί κάποιος, στο πλευρό ποιου και να συμμετέχει συνειδητά σε θετικές διαδικασίες, ενώ ταυτόχρονα αντιστέκεται σε αρνητικές διαδικασίες.

Εορτή του Σώματος Δοκίμων της Κριμαίας

Υπό αυτή την έννοια, ήταν και οι Σύλλογοι Δοκίμων μας, σε όλες τις δεκαετίες της ύπαρξής τουςκερκίδες της αναβίωσης της Ρωσίας, την οποία αντιλαμβανόμαστε ως ορθόδοξο κράτος. Αυτό ήταν πάντα το καθήκον μας: να στεκόμαστε πιστά στον τόπο μας, συμμετέχοντας πάντα στις θετικές διαδικασίες της αναβίωσης της χώρας μας και απορρίπτοντας θεμελιωδώς οτιδήποτε αναθεματίζεται και κάθε αντιδραστική, αρνητική διαδικασία που οδηγεί στον εκφυλισμό.

Φέτος το 2016 συμπληρώνονται 95 χρόνια από την πρώτη κυκλοφορία του gloriousΣώμα Δοκίμων Κριμαίας. Κριμαίας σώμα δόκιμωνιδρύθηκε με εντολή του Ανώτατου Διοικητή του Ρωσικού Στρατού, Στρατηγού P. N. Wrangel το 1919. Ήταν ένα συνδυασμένο σώμα του σώματος δοκίμων του Βλαδικαυκάζ και της Πολτάβα, που έφτασε στην Κριμαία στις 9 Ιουνίου 1920. Δόκιμοι από άλλα ρωσικά σώματα δόκιμων που πολέμησαν ως μέρος του ρωσικού στρατού τοποθετήθηκαν σε αυτούς. Με διαταγή του στρατηγού Βράνγκελ στάλθηκαν από το μέτωπο Εμφύλιος πόλεμοςκαι στάλθηκαν στο Σώμα Δοκίμων της Κριμαίας, μερικές φορές υπό τη συνοδεία, όπως ο προηγούμενος πρόεδρος του Συνδέσμου Δόκιμων της Αργεντινής, Ιππότης του Αγίου Γεωργίου S. A. Yakimovich. (Έχοντας αρχικά υπηρετήσει δόκιμος του Σώματος Δοκίμων Κιέβου, προσφέρθηκε εθελοντικά στον Ρωσικό Στρατό, υπό τη διοίκηση του στρατηγού Βράνγκελ. Έχοντας αποφοιτήσει από το σώμα της Κριμαίας στην Εξορία, εισήλθε στο Στρατιωτική ΣχολήΒασίλειο του S.H.S. Με το βαθμό του ταγματάρχη στον Γιουγκοσλαβικό Στρατό, συνελήφθη από τους Γερμανούς το 1941. Πέρασε σχεδόν τέσσερα χρόνια σε γερμανική αιχμαλωσία στη Γερμανία και αμέσως μετά τον πόλεμο συμπεριλήφθηκε στον Γαλλικό Στρατό Κατοχής στη Γερμανία, από όπου στη συνέχεια αποστρατεύτηκε στην Αργεντινή).

Τον Οκτώβριο του 1920, το Σώμα Κανετ της Κριμαίας εκκενώθηκε, μέσω της Κωνσταντινούπολης (Κωνσταντινούπολη), στο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων, και στη συνέχεια μετονομάστηκε σε Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας, όπου έφτασε τον Δεκέμβριο του 1920. Στο Κριμαϊκό Σώμα υπήρχαν τότε σχεδόν 650 δόκιμοι, από τους οποίους περίπου 230 ήταν βετεράνοι του Εμφυλίου Πολέμου, συμπεριλαμβανομένων 40 Ιπποτών του Αγίου Γεωργίου, σε επτά τάξεις, χωρισμένους σε 20 τμήματα τάξης και πέντε λόχους, υπό τη διοίκηση 29 αξιωματικών, με διοικητικό προσωπικό 8 ατόμων.

Διευθυντής του Κριμαϊκού Σώματος ήταν ο στρατηγός V.V. Rimsky-Korsakov, πρώην διευθυντής του Πρώτου Σώματος Cadet της Μόσχας. Τα μαθήματα ξεκίνησαν στην πόλη Strnishte της Βοσνίας τον Ιανουάριο του 1921 και η πρώτη αποφοίτηση του Κριμαϊκού Σώματος έγινε τον Οκτώβριο του ίδιου 1921. Το 1922, το σώμα της Κριμαίας μεταφέρθηκε στην πόλη Λευκή εκκλησία, στα ρουμανικά σύνορα, σε δύο μεγάλους τριώροφους στρατώνες του Βασιλείου. Το 1929, το Σώμα της Κριμαίας έκλεισε και οι δόκιμοι που παρέμεναν σε αυτό εκείνη την εποχή συγχωνεύτηκαν στο Συνδυασμένο Σώμα Δοκίμων Κιέβου-Οδησσού, το οποίο, μετά την εκκένωση στο Βασίλειο του S.H.S. το 1921, μετονομάστηκεΤο Πρώτο Ρωσικό Σώμα Δοκίμων, στο οποίο αργότερα σπούδασε ο συγγραφέας αυτού του σημειώματος. Ωστόσο, ακόμη και μετά το προσωρινό κλείσιμο του Κριμαϊκού Σώματος, οι δόκιμοι της Κριμαίας συνέχισαν να γιορτάζουν πάντα και παντού τις διακοπές του σώματος τους την Ημέρα των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, στις 3 Ιουνίου, με το νέο στυλ.

Ο σύλλογος της Αργεντινής, όπως ειπώθηκε, θεωρούσε αυτή τη μέρα γιορτή της και επίσης την γιόρταζε πάντα. Λίγο πριν από το θάνατο του προηγούμενου προέδρου της Αργεντινής μας Ένωσης, του Κριμαίου δόκιμου S. A. Yakimovich, στις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα, του υποσχέθηκα ότι θα διατηρήσω αυτή την παράδοση στον Σύλλογό μας μέχρι το τέλος. Αυτό το σημείωμα στην «Επιστολή Cadet» (που ιδρύθηκε από τον Κριμαϊκό δόκιμο A. G. Denisenko, του οποίου ο γιος G. A. Dinesenko είναι σήμερα ο πρόεδρος του Προεδρείου των Cadet των λίγων επιζώντων Ρώσων ξένων μαθητών) γράφτηκε επίσης από εμένα σε εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσής μου.

Στο IV Γενικό Συνέδριο Δοκίμων της Ανοιχτής Κοινοπολιτείας του Suvorov, Nakhimov, Cadets of Russia (OS NKR), που πραγματοποιήθηκε το 2014 στο Khabarovsk και το Vladivostok, πρότεινα να επικοινωνήσω με τις αρμόδιες αρχές για νανα ανοίξει ξανά το ένδοξο Σώμα Δοκίμων Khabarovsk στο Khabarovsk και το ένδοξο Σώμα Δοκίμων της Κριμαίας στην Κριμαία και να οργανώσει ένα από τα επόμενα Συνέδρια Πανελλαδικών στην Κριμαία.

Η ιστορία της χριστιανικής πίστης γνωρίζει πολλά παραδείγματα πραγματικών κατορθωμάτων στα οποία πήγαν οι άνθρωποι, πιστεύοντας ειλικρινά στη βοήθεια και τη μεσιτεία του Κυρίου. Ήταν αυτές οι ιδιότητες που τους έδωσαν αργότερα αναγνώριση από τα αγαπημένα τους πρόσωπα, τους γύρω τους και τόπος τιμήςμεταξύ των αγίων και των δικαίων. Δεν μπορεί κάθε άτομο να θυσιάσει κάτι σημαντικό και σημαντικό στο όνομα της πίστης του, επομένως τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει μόνο να γίνονται σεβαστοί, αλλά και να εκτιμώνται.

Ιστορία των διακοπών.

Στις 3 Ιουνίου, γιορτάζεται κάθε χρόνο μια φωτεινή γιορτή - η Ημέρα Μνήμης των Αγίων Ελένης και Κωνσταντίνου. Σήμερα στην ιστορία της εκκλησίας όλοι γνωρίζουν τον Κωνσταντίνο ως Ισαποστόλων· έτσι βαφτίστηκε για όλα τα καλά του έργα στο όνομα της πίστης του και όλου του Χριστιανισμού γενικότερα. Η ιστορία της μητέρας και του γιου ξεκινά στις ημέρες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Ελένη ήταν σύζυγος του ηγεμόνα του δυτικού μισού της αυτοκρατορίας, αφού εκείνη την εποχή ολόκληρη η χώρα ήταν χωρισμένη σε δύο μέρη. Η Έλενα ήταν αληθινή Χριστιανή και ο σύζυγός της δεν την προσέβαλε στην πίστη του, επομένως, από την παιδική ηλικία, το παιδί ανατράφηκε όχι μόνο με προσοχή σε αυτή τη θρησκεία, αλλά και σεβασμό για τα πάντα χριστιανοσύνη. Πρέπει να σημειωθεί ότι η πιστή στάση του ηγεμόνα προς τους χριστιανούς δεν τελείωσε μόνο στη σύζυγό του. Σε εκείνες τις χώρες όπου ήταν ηγεμόνας, κανείς δεν διώχθηκε επειδή επέλεξε τον Χριστιανισμό ως πίστη του. Στην υπόλοιπη αυτοκρατορία, τέτοιοι άνθρωποι όχι μόνο παραδόθηκαν, αλλά και βασανίστηκαν βάναυσα μπροστά στους υπόλοιπους ως παράδειγμα.

Ο Κωνσταντίνος έγινε ηγεμόνας της Γαλατίας και της Βρετανίας μετά τον θάνατο του πατέρα του το 306. Πρώτα απ' όλα, αμέσως μετά την άνοδό του στο θρόνο, ο Κωνσταντίνος διακήρυξε πλήρη ελευθερία στην άσκηση της χριστιανικής πίστης. Αυτή η τακτική δεν άρεσε στους δύο δικτάτορες που κυβέρνησαν στα γειτονικά μέρη της αυτοκρατορίας, προσπαθούσαν πάντα να σκοτώσουν τον Κωνσταντίνο, αλλά η πίστη του στον Κύριο και η μεσιτεία του βοήθησαν να απαλλαγούν από όλους τους εχθρούς, ηττήθηκαν, κανένας από τους ύπουλους τα σχέδια έγιναν πραγματικότητα. Σύμφωνα με το μύθο και τις πηγές, κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες, ο ηγεμόνας προσευχήθηκε ειλικρινά στον Κύριο να στείλει στα στρατεύματά του ένα σημάδι που θα μπορούσε να τους εμπνεύσει και να ενσταλάξει την πίστη στη νίκη. Μετά από αυτό, οι άνθρωποι είδαν έναν λαμπερό Σταυρό στον ουρανό και την επιγραφή «Εδώ κατάκτησε».

Σταδιακά, η εξουσία του Κωνσταντίνου εδραιώθηκε πλήρως στο δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και σε αυτό το τμήμα της χώρας εξέδωσε διάταγμα «περί θρησκευτικής ανοχής» αφού έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος ολόκληρης της αυτοκρατορίας· με εντολή του, το διάταγμα επεκτάθηκε σε άλλες περιοχές. Ο Κωνσταντίνος σταμάτησε κάθε δίωξη και τιμωρία όσων δηλώνουν Χριστιανισμό. Για πρώτη φορά μετά από εκατοντάδες χρόνια, οι άνθρωποι έπαψαν να κρύβουν τις αληθινές τους πεποιθήσεις, είχαν την ελευθερία και το δικαίωμα να επιλέξουν τι θα πιστέψουν, να επιλέξουν έναν θεό για να λατρεύουν και με ποιες εντολές να χτίζουν τη ζωή τους.

Δεν ήταν όλες αυτές οι αλλαγές που έκανε ο αυτοκράτορας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Πρωτεύουσα του κράτους έγινε το Βυζάντιο, το οποίο μετά από λίγο καιρό ονομάστηκε Κωνσταντινούπολη. Ο ηγεμόνας πίστευε πραγματικά ότι η κοινή πίστη μεταξύ του λαού θα βοηθούσε όλους να ενωθούν και, ως εκ τούτου, θα αναδυόταν ένα μεγάλο και ισχυρό κράτος με κοινές απόψεις για σημαντικά πράγματα και κοινούς στόχους. Ο Κωνσταντίνος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια σε ανθρώπους που επέλεγαν το κήρυγμα από τον απλό λαό ως επάγγελμά τους. Ο κλήρος μπορούσε πάντα να υπολογίζει στη βοήθεια και την υποστήριξη του ηγεμόνα τους σε όλες τις καλές προσπάθειες.

Ζωοδόχος σταυρός.

Ο Κωνσταντίνος ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι έπρεπε απλώς να βρει τον Ζωοδόχο Σταυρό, που έγινε το θνητό καταφύγιο του Ιησού Χριστού. Για να εφαρμόσει αυτό το σχέδιο, ο Κωνσταντίνος ζήτησε βοήθεια από τη μητέρα του Έλενα, καθώς συμμεριζόταν πλήρως τις απόψεις του σχετικά με τη θρησκεία και ήταν πραγματικό στήριγμα και στήριγμα. Η Έλενα πήγε σε μια αποστολή στην Παλαιστίνη, προικισμένη με πολύ μεγάλες δυνάμεις από τον γιο της και σημαντικούς υλικούς πόρους που θα μπορούσαν να χρειαστούν σε αυτό το θέμα.

Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μακάριος βοήθησε την Έλενα στην αναζήτησή της· μαζί αναζήτησαν σιγά σιγά τον Ζωοδόχο Σταυρό, ξεπέρασαν τα εμπόδια που προέκυψαν και τελικά βρήκαν αυτό το σημαντικό ιερό. Ενώ ήταν στην αποστολή, η Έλενα ήταν απασχολημένη όχι μόνο με την αναζήτηση Ζωοδόχος Σταυρός, εκείνη την εποχή πολλοί την αναγνώρισαν ως μια αποφασιστική γυναίκα που μπόρεσε να κάνει πολλά για τους αδελφούς της στην πίστη. Ήταν με εντολή της ότι όλοι οι ιεροί τόποι που άγγιξαν τη ζωή του Ιησού και Μήτηρ Θεούελευθερώθηκαν από ίχνη παγανιστικής πίστης. Όλα τα μνημεία και οι βωμοί καταστράφηκαν και στις θέσεις τους διέταξε την ανέγερση χριστιανικών εκκλησιών.

Τη στιγμή που ανακαλύφθηκε μια ταφή με σταυρό κάτω από έναν ειδωλολατρικό ναό, η Έλενα είδε τρεις σταυρούς εκεί και για να καταλάβει ποιος από αυτούς ήταν ζωογόνος, έκαναν τον καθένα με τη σειρά τους. νεκρός. Και μόνο ένας από αυτούς κατάφερε να αποκαταστήσει τη ζωή του. Αυτή η λάρνακα έμεινε για τη φύλαξη του Πατριάρχη Ιεροσολύμων και η Έλενα πήρε μαζί της το μόνο μέρος του ζωογόνου σταυρού. Πριν φύγει από την Ιερουσαλήμ, η Έλενα διέταξε να ετοιμαστεί ένα πλούσιο γλέντι, στο οποίο η ίδια εξυπηρετούσε τους φτωχούς και άρρωστους ανθρώπους. Οι καλεσμένοι αυτού του συμποσίου όχι μόνο μπορούσαν να φάνε νόστιμα και να συνομιλήσουν με την Έλενα, αλλά και να λάβουν γενναιόδωρη ελεημοσύνη από τα χέρια της, με τις πιο θερμές και ειλικρινείς ευχές.

Διακοπές σήμερα.

Σήμερα σε όλες τις εκκλησίες τιμούνται ο ισότιμος με τους Αποστόλους Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη. Οι άνθρωποι θυμούνται τα επιτεύγματά τους για χάρη της πίστης τους, της αφοσίωσής τους στον λαό και της επιθυμίας τους να δώσουν όσο το δυνατόν περισσότερα στους Χριστιανούς. Σε αυτές τις διακοπές, πρέπει οπωσδήποτε να πάτε στην εκκλησία και να ευχαριστήσετε τους αγίους για την ευκαιρία να μιλήσετε ελεύθερα για την πίστη σας και να μην φοβάστε τίποτα.

Η ιστορία του Χριστιανισμού γνωρίζει πολλά υπέροχα ονόματα, και είναι καθήκον κάθε ανθρώπου σήμερα να μην αφήσει αυτή τη μνήμη στα βιβλία, αλλά να τη μοιραστεί με τα παιδιά του, μεταδίδοντας την ιστορία όλο και πιο μακριά.

Συχνά, όταν συγχαίρουν ένα άτομο για τα γενέθλιά του, πολλοί τον αποκαλούν αγόρι γενεθλίων και την ίδια την ημέρα της γέννησής του - την ονομαστική του εορτή. Αλλά αυτό δεν είναι πάντα σωστό, επειδή τα γενέθλια δεν συμπίπτουν πάντα με μια ονομαστική εορτή. Τα παλιά χρόνια συνηθιζόταν να καλούν ένα νεογέννητο Εκκλησιαστικό ημερολόγιο: η επιλογή του ονόματος εξαρτιόταν από την ημέρα ποιου αγίου γεννήθηκε.
Και στην εποχή μας, τα παιδιά ονομάζονται κυρίως προς τιμήν στενών συγγενών ή ειδώλων και μερικές φορές οι γονείς επιλέγουν ένα μοντέρνο ή απλά όμορφο και ευφωνικό όνομα για το μωρό από την άποψή τους. Πώς μπορείτε να μάθετε σε αυτή την περίπτωση την ημέρα της ονομαστικής σας εορτής και, κατά συνέπεια, τον ουράνιο προστάτη σας; Ας το δούμε αυτό χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πότε γιορτάζεται η ονομαστική εορτή του Konstantinov.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος - ένας υποδειγματικός χριστιανός ηγεμόνας

Το όνομα Κωνσταντίνος συνδέεται στο χριστιανικό βιβλίο ονοματοδοσίας με πολλούς αγίους. Ο πιο διάσημος από αυτούς είναι ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, που τιμάται ως ισότιμος με τους Αποστόλους μαζί με τη μητέρα του Ελένη. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας είναι περισσότερο γνωστός για τη νομιμοποίηση του Χριστιανισμού μετά από εκατοντάδες χρόνια διωγμών. Μετονόμασε το Βυζάντιο σε Κωνσταντινούπολη, κάνοντας την πόλη χριστιανική πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Είναι αλήθεια ότι ο Χριστιανισμός δεν έγινε τότε κρατική θρησκεία, αλλά επί Μεγάλου Κωνσταντίνου ήταν η κυρίαρχη θρησκεία, χάρη στην οποία οι Χριστιανοί μπόρεσαν τελικά να ομολογήσουν ανοιχτά την πίστη τους. Ο Κωνσταντίνος ανακηρύχθηκε από τους ιστορικούς ως υποδειγματικός χριστιανός ηγεμόνας και γι' αυτό ονομάστηκε Μέγας.

Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος βαφτίστηκε όταν σχεδόν βρισκόταν στο κρεβάτι του θανάτου του. Κηδεύτηκε στον Αποστολικό Ναό της πόλης της Κωνσταντινούπολης.

Ενορίτες ορθόδοξη εκκλησίατιμούν τη μνήμη του ως άγιου και ισάξιου των αποστόλων. Η Ονομαστική Ημέρα γιορτάζεται στις 3 Ιουνίου.

3 Ιουνίου - ονομαστική εορτή της Έλενας, του Κωνσταντίνου

Αυτή η ημερομηνία είναι η πιο διάσημη. Παρεμπιπτόντως, στις 3 Ιουνίου δεν τιμάται μόνο ο ίδιος ο Κωνσταντίνος, αλλά και η Έλενα. Οι ναοί που ανεγέρθηκαν αυτήν την ημερομηνία και η γιορτή του ναού ονομάζονται από αυτά τα δύο ονόματα. Ένα από τα βουλγαρικά θέρετρα, που βρίσκεται έξι χιλιόμετρα από την πόλη της Βάρνας, φέρει επίσης τα ονόματα των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης.

Το περίφημο νησί της Αγίας Ελένης (εκεί όπου εξορίστηκε ο Ναπολέοντας) ονομάστηκε επίσης προς τιμή της συγκεκριμένης Ελένης, αφού ανακαλύφθηκε την ημέρα της μνήμης του αγίου.

Έλενα - μητέρα του Κωνσταντίνου

Γιορτάζοντας την ονομαστική εορτή του Κωνσταντίνου και της Έλενας στις 3 Ιουνίου, κάποιοι πιστεύουν λανθασμένα ότι είναι σύζυγοι. Μάλιστα η Έλενα είναι η μητέρα του. Αυτή η γυναίκα ήταν από μια απλή οικογένεια. Στα νιάτα της βοηθούσε τον πατέρα της που δούλευε σε ιπποδρόμιο και δούλευε σε μια ταβέρνα ως υπηρέτρια. Εκεί γνώρισε τον μελλοντικό της σύζυγο Κωνστάντιο Χλωρό, ο οποίος έγινε Καίσαρας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υπό τον Μαξιμιανό Ηρακλή. Στη συνέχεια σε αυτή την οικογένεια γεννήθηκε ο μελλοντικός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος.

Έχοντας γίνει βασίλισσα, η Ελένη έκανε πολλές καλές πράξεις. Με εντολή της χτίστηκαν χριστιανικές εκκλησίες. Και ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος διέταξε την ανέγερση ναού προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού.

Άλλοι Άγιοι του Κωνσταντίνου

Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας ήταν τόσο δημοφιλής που στις επόμενες εποχές έντεκα αυτοκράτορες της Ρώμης και του Βυζαντίου πήραν το όνομά του.

Και στη Ρωσία στους XII-XIV αιώνες, μετά την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, πολλές διάσημες ιστορικές προσωπικότητες έφεραν επίσης αυτό το όνομα. Για παράδειγμα, ο Konstantin Vsevolodovich - Πρίγκιπας του Vladimir, Konstantin Vasilyevich - Prince of Suzdal, ένας άλλος Konstantin Vasilyevich - Prince of Rostov, καθώς και ο Konstantin Mikhailovich - Πρίγκιπας του Tverskoy και πολλοί άλλοι. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που οι σύγχρονοι Κωνσταντίνος έχουν τόσες πολλές ημέρες στις οποίες γιορτάζουν ονομαστικές εορτές.

Ονομαστική εορτή του Κωνσταντίνου σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο

Αυτές οι ονομαστικές γιορτές γιορτάζονται πολλές φορές όλο το χρόνο. Ας απαριθμήσουμε μερικά από αυτά.

Οι ονομαστικές εορτές διαφόρων Αγίων Κωνσταντίνου εορτάζονται επίσης στις 15 και 21 Ιουνίου, στις 8, 14 και 16 Ιουλίου, στις 11 και 17 Αυγούστου, στις 16 Σεπτεμβρίου, στις 2 και 15 Οκτωβρίου, στις 4, 23 και 27 Νοεμβρίου και στις 11 Δεκεμβρίου. Τα ονόματα των αγίων των οποίων οι ονομαστικές εορτές γιορτάζονται αυτές τις ημέρες μπορούν να βρεθούν στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης εκκλησίας.

Πώς να καθορίσετε την ημέρα του Κωνσταντίνου

Για να μάθετε την ονομαστική εορτή του Κωνσταντίνου που ταιριάζει σε έναν συγκεκριμένο Kostya, πρέπει να βρείτε την ημέρα μνήμης του αγίου με το ίδιο όνομα, πιο κοντά στην ημερομηνία γέννησής του. Είναι σημαντικό η ημέρα κατά την οποία γιορτάζεται η ονομαστική εορτή ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της ονομαστικής εορτής του Κωνσταντίνου, να καθορίζεται από την ημερομηνία που ακολουθεί τα γενέθλια και όχι πριν από αυτήν, ακόμη κι αν η τελευταία είναι πιο κοντά στην ημερομηνία γέννησης.

Για παράδειγμα, οι Κωνσταντίνοι, που γεννήθηκαν μετά τις 11 Δεκεμβρίου και πριν από τις 8 Ιανουαρίου, έχουν ονομαστική εορτή, αντίστοιχα, στις 8 Ιανουαρίου και ο ουράνιος προστάτης τους είναι ο μοναχός Κωνσταντίνος της Σινάδας. Όσοι γεννήθηκαν μετά τις 8 Ιανουαρίου και πριν τις 27 Φεβρουαρίου Κωστή γιορτάζουν την ονομαστική τους εορτή στις 27 Φεβρουαρίου και θεωρούν προστάτη τους τους Ισαποστόλους Κωνσταντίνο της Μοραβίας.

Στις 18 Μαρτίου, την ημέρα του πρίγκιπα Κωνσταντίνου του Γιαροσλάβλ, είναι απαραίτητο να εορταστεί η ονομαστική εορτή του Κωνσταντίνου, ο οποίος γεννήθηκε μεταξύ 27 Φεβρουαρίου και 18 Μαρτίου και ούτω καθεξής, χρησιμοποιώντας τις ημερομηνίες του εκκλησιαστικού ημερολογίου που αναφέρονται παραπάνω.

Με την ίδια αρχή, άτομα με οποιοδήποτε όνομα μπορούν να καθορίσουν την ημέρα της ονομαστικής τους εορτής.

Πότε είναι η ονομαστική σου εορτή;

Πριν από λίγο καιρό, η συλλογή των αντικειμένων μου αναπληρώθηκε με ένα ρωμαϊκό νόμισμα που χρονολογείται από τον 4ο αιώνα με την εικόνα της Αγίας Ελένης. Από την ιστορία γνωρίζουμε ποια ήταν η Ελένη και τι συνεισφορά είχε αυτή η γυναίκα στη διάδοση του Χριστιανισμού.

Flavia Julia Helena Augusta (λατ. Flavia Iulia Helena, περ. 250-330) - μητέρα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α. Έγινε διάσημη για τις δραστηριότητές της στη διάδοση του Χριστιανισμού και τις ανασκαφές της στην Ιερουσαλήμ, κατά τις οποίες, σύμφωνα με χριστιανούς χρονικογράφους, βρέθηκαν ο Πανάγιος Τάφος, ο Ζωοδόχος Σταυρός και άλλα κειμήλια των Παθών.

Η Ελένη τιμάται από μια σειρά χριστιανικών εκκλησιών ως αγία μεταξύ των Ισαποστόλων (Αγία Βασίλισσα Ελένη, Ισότιμοι Αποστόλοι, Ελένη Κωνσταντινουπόλεως).

Το ακριβές έτος γέννησης της Έλενας είναι άγνωστο. Γεννήθηκε στο μικρό χωριό Δρέπαν (λατ. Drepanum) της Βιθυνίας (κοντά στην Κωνσταντινούπολη στη Μικρά Ασία), όπως αναφέρει ο Προκόπιος. Αργότερα, ο γιος της, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, προς τιμήν της μητέρας του, «έκανε το πρώην χωριό Δρέπανα πόλη και το ονόμασε Ελενόπολη». Σήμερα ο οικισμός αυτός ταυτίζεται με την τουρκική πόλη Χέρσεκ, κοντά στην Αλτίνοβα της επαρχίας Γιάλοβα.

Σύμφωνα με τους σύγχρονους ιστορικούς, η Έλενα βοήθησε τον πατέρα της στον ιπποσταθμό, έριχνε κρασί στους ταξιδιώτες που περίμεναν τα άλογα να ανασχεθούν και να ανέβουν ξανά ή απλώς δούλευε ως υπηρέτρια σε μια ταβέρνα. Εκεί προφανώς γνώρισε τον Κωνστάντιο Χλωρό, ο οποίος υπό τον Μαξιμιανό Ηρακλή έγινε ηγεμόνας (Καίσαρας) της Δύσης. Στις αρχές της δεκαετίας του 270 έγινε σύζυγός του, ή παλλακίδα, δηλαδή ανεπίσημη μόνιμη συγκατοίκτρια.

Στις 27 Φεβρουαρίου 272, στην πόλη Naiss (σημερινή σερβική Niš), η Ελένη γέννησε έναν γιο, τον Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα, ο οποίος έκανε τον Χριστιανισμό κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τίποτα δεν είναι γνωστό για το αν η Έλενα είχε άλλα παιδιά.

Το 293, ο Κωνστάντιος υιοθετήθηκε από τον αυτοκράτορα Μαξιμιανό και χωρίστηκε από την Ελένη, παντρεύοντας τη θετή κόρη του Μαξιμιανού, Θεοδώρα. Μετά από αυτό και πριν από τη βασιλεία του γιου της, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη ζωή της Έλενας. Μάλλον δεν απομακρύνθηκε μακριά από την πατρίδα της, αφού ο γιος της Κωνσταντίνος ξεκίνησε την άνοδό του από τη Νικομήδεια (το κέντρο της Βιθυνίας), από όπου κλήθηκε προς τα δυτικά το 305 από τον πατέρα του, ο οποίος έγινε αυτοκράτορας του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορία. Είναι πιθανό ότι η Ελένη μετακόμισε δυτικά πιο κοντά στον γιο της στο Τρεβίρ (σημερινό Τρίερ), το οποίο έγινε η κατοικία του Κωνσταντίνου αφού κληρονόμησε το δυτικότερο τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τον πατέρα του. Ένα φυλλάδιο που δημοσιεύτηκε από την επισκοπή και τον κλήρο του καθεδρικού ναού της Τρίερ αναφέρει ότι η Αγία Ελένη «έδωσε μέρος του παλατιού της στον επίσκοπο Αγρίτιο» για μια εκκλησία, και έγινε ο ιδρυτής της Τρίερ καθεδρικός ναόςτου Αγίου Πέτρου.

Όταν ο Κωνσταντίνος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό (μετά τη νίκη του στη Γέφυρα Μίλβιαν το 312), η Ελένη, ακολουθώντας το παράδειγμά του, ασπάστηκε επίσης τον Χριστιανισμό, αν και εκείνη την εποχή ήταν ήδη πάνω από εξήντα. Για αυτό έχει διασωθεί η μαρτυρία ενός σύγχρονου, του Ευσέβιου Καισαρείας. Τα πρώτα νομίσματα που απεικονίζουν την Ελένη, όπου φέρει τον τίτλο Nobilissima Femina (κυρίως «ευγενέστερη γυναίκα»), κόπηκαν το 318-319. στη Θεσσαλονίκη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ελένη πιθανότατα έζησε στην αυτοκρατορική αυλή στη Ρώμη ή στην Τρίερ, αλλά δεν αναφέρεται κάτι τέτοιο στα ιστορικά χρονικά. Στη Ρώμη είχε μια τεράστια περιουσία κοντά στο Λατερανό. Σε έναν από τους χώρους του παλατιού της, χτίστηκε μια χριστιανική εκκλησία - η Βασιλική της Ελένης (το Liber Pontificalis αποδίδει την κατασκευή της στον Κωνσταντίνο, αλλά οι ιστορικοί δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο η ιδέα της ανοικοδόμησης του παλατιού να ανήκε στην ίδια την Έλενα).

Το 324, η Ελένη ανακηρύχθηκε Αυγούστα από τον γιο της: «στεφάνωσε τη θεοσεβή μητέρα του, την Ελένη, με το βασιλικό στέμμα και της επέτρεψε, ως βασίλισσα, να κόψει το νόμισμα της». Ο Ευσέβιος σημείωσε ότι ο Κωνσταντίνος ανέθεσε στην Ελένη τη διαχείριση του βασιλικού θησαυρού κατά την κρίση της. Υπάρχουν επίσης στοιχεία για τον μεγάλο σεβασμό του αυτοκράτορα για τη μητέρα του από έναν μη χριστιανό ιστορικό. Ο Αυρήλιος Βίκτωρ αφηγείται την ιστορία του πώς ο Κωνσταντίνος σκότωσε τη σύζυγό του Φαύστα εξαιτίας των μομφών της Ελένης εναντίον της.

Το 326, η Έλενα (ήδη σε μεγάλη ηλικία, αν και καλά στην υγεία της) έκανε ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ: «αυτή η ηλικιωμένη γυναίκα της εξαιρετικής ευφυΐας έσπευσε προς τα ανατολικά με ταχύτητα νεαρής ηλικίας». Ο Ευσέβιος μίλησε λεπτομερώς για τις ευσεβείς δραστηριότητές της κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και οι απόηχοι τους διατηρήθηκαν στο ραβινικό αντιευαγγελικό έργο του 5ου αιώνα «Toldot Yeshu», στο οποίο η Ελένη (η μητέρα του Κωνσταντίνου) ονομαζόταν ηγεμόνας της Ιερουσαλήμ και της αποδόθηκε ο ρόλος του Πόντιου Πιλάτου.

Η Έλενα πέθανε σε ηλικία 80 ετών - σύμφωνα με διάφορες υποθέσεις, το 328, το 329 ή το 330. Ο τόπος του θανάτου της δεν είναι ακριβώς γνωστός· ονομάζεται Τρίερ, όπου είχε παλάτι, ή ακόμα και Παλαιστίνη. Η εκδοχή του θανάτου της Ελένης στην Παλαιστίνη δεν επιβεβαιώνεται από το μήνυμα του Ευσέβιου Παμφίλου ότι «τερμάτισε τη ζωή της παρουσία, στα μάτια και στην αγκαλιά ενός τόσο μεγάλου γιου που την υπηρέτησε».

Σε ηλικία περίπου 80 ετών, η Έλενα έκανε ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ. Ο Σωκράτης Σχολαστικός γράφει ότι το έκανε αυτό αφού έλαβε οδηγίες σε ένα όνειρο. Το Χρονογραφία του Θεοφάνη αναφέρει το ίδιο πράγμα: «είχε ένα όραμα στο οποίο της δόθηκε εντολή να πάει στην Ιερουσαλήμ και να φέρει στο φως τα θεϊκά μέρη που έκλεισαν οι πονηροί». Έχοντας λάβει υποστήριξη σε αυτή την προσπάθεια από τον γιο της, η Έλενα πήγε προσκύνημα:

«… Ο θείος Κωνσταντίνος έστειλε την ευλογημένη Ελένη με θησαυρούς να βρει τον ζωογόνο σταυρό του Κυρίου. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μακάριος συνάντησε τη βασίλισσα με την δέουσα τιμή και μαζί της αναζήτησε το επιθυμητό ζωογόνο δέντρο, παραμένοντας σιωπηλός και επιμελείς προσευχές και νηστείες».

(Χρονογραφία Θεοφάνη, έτος 5817 (324/325)

Αναζητώντας τα λείψανα των Παθών του Χριστού, η Έλενα ανέλαβε ανασκαφές στον Γολγοθά, όπου, έχοντας ανασκάψει το σπήλαιο στο οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ήταν θαμμένος ο Ιησούς Χριστός, βρήκε τον Ζωοδόχο Σταυρό, τέσσερα καρφιά και τον τίτλο INRI. Επίσης, ένας θρύλος του 9ου αιώνα, που δεν βασίζεται σε ιστορικά χρονικά, συνδέει την προέλευση της ιερής σκάλας με το προσκύνημα της Ελένης στην Ιερουσαλήμ. Η ανακάλυψη του Σταυρού σηματοδότησε την έναρξη του εορτασμού της Ύψωσης του Σταυρού. Βοήθεια στις ανασκαφές της Ελένης παρείχαν ο επίσκοπος Ιεροσολύμων Μακάριος Α' και ο ντόπιος κάτοικος Ιούδας Κυριακός που αναφέρεται στα απόκρυφα.

Αυτή η ιστορία περιγράφεται από πολλούς χριστιανούς συγγραφείς εκείνης της εποχής: ο Αμβρόσιος του Μεδιολάνου (περίπου 340-397), ο Ρουφίνος (345-410), ο Σωκράτης Σχολαστικός (περίπου 380-440), ο Θεόδωρος του Κύρου (386-457). , Sulpicius Severus (περ. 363-410), Sozomen (περ. 400-450) κ.ά.

Το ταξίδι και η φιλανθρωπία της Ελένης κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος περιγράφονται στον Βίο του μακαριστού Βασιλείου Κωνσταντίνου από τον Ευσέβιο Καισαρείας, που γράφτηκε μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου για να δοξάσει τον αυτοκράτορα και την οικογένειά του (Ανακάλυψη του Ζωοδόχου Σταυρού από την Ελένη στην Ιερουσαλήμ, Agnolo Gaddi, 1380).

Ταξιδεύοντας σε ολόκληρη την Ανατολή με βασιλική λαμπρότητα, απέφερε αμέτρητα οφέλη τόσο στον πληθυσμό των πόλεων γενικά, όσο και, ειδικότερα, σε όλους όσοι έρχονταν κοντά της. Το δεξί αντάμειψε γενναιόδωρα τα στρατεύματα και βοηθούσε πολύ τους φτωχούς και ανήμπορους. Σε άλλους παρείχε χρηματικά οφέλη, σε άλλους παρείχε άφθονα ρούχα για να καλύψει τη γύμνια τους, άλλους απελευθέρωσε από τα δεσμά, τους απάλλαξε από τη σκληρή δουλειά στα ορυχεία, τους λύτρωσε από δανειστές και μερικούς επέστρεψε από τη φυλάκιση.