Στα περισσότερα εγχειρίδια ιστορίας, η ίδρυση της Αρχαίας Ρώμης αναφέρεται πολύ σύντομα - αναφέρεται για τους αδελφούς Ρωμύλο και Ρέμο, τους οποίους, σύμφωνα με το μύθο, θήλασε μια λύκα και ίδρυσε την πόλη σε επτά λόφους - και αυτό είναι όλα, όχι περισσότερες λεπτομέρειες.

Ωστόσο, μια τέτοια συντομία δεν εξηγείται καθόλου από το γεγονός ότι είναι «η αδερφή του ταλέντου» και όχι από το γεγονός ότι οι ιστορικοί δεν έχουν περισσότερα λεπτομερείς πληροφορίες. Αντίθετα, η ιστορία της ίδρυσης της Ρώμης είναι γνωστή, θα λέγαμε, πριν τις πιο μικρές λεπτομέρειες, μόνο που είναι τόσο σκανδαλώδες και δύσοσμο που οι σύγχρονοι ιστορικοί προτιμούν να μην ασχολούνται πολύ με αυτό.

Αλλά οι αρχαίοι ιστορικοί, που ζούσαν σε μια διαφορετική ηθική διάσταση, δεν ντράπηκαν καθόλου και έκοψαν την αλήθεια ως έχει. Την πιο ξεκάθαρη και λεπτομερή ιστορία για την ίδρυση της Ρώμης και του ιδρυτή της, που βασίζεται σε μια συλλογή πολλών αρχαίων πηγών, τη βρίσκουμε στον εξαιρετικό αρχαίο ιστορικό Πλούταρχο, στο θεμελιώδες έργο «Συγκριτικοί Βίοι» (κεφάλαιο «Ρωμύλος»).

Η ιστορία της γέννησης του μωρού Ρωμύλου, που έγινε ο ιδρυτής και πρώτος ηγεμόνας της Ρώμης, καθώς και ο δίδυμος αδερφός του Ρέμος, είναι αρκετά διφορούμενη και πικάντικη.

Στη μικρή ιταλική πόλη Άλμπα, μια κάποια Σύλβια, μια ιέρεια, η οποία, σύμφωνα με όλους τους κανόνες, υποτίθεται ότι ήταν παρθένα, παραβίασε αυτόν τον κανόνα, έμεινε έγκυος από άγνωστη πηγή, και έφερε στον κόσμο δύο δίδυμα αδέρφια. Ο βασιλιάς της Άλμπα και ταυτόχρονα θείος της Σίλβια, κάποιος Αμούλιος, θύμωσε πολύ γι' αυτό και διέταξε τον υπηρέτη του να πνίξει τα μωρά. Και τα μωρά, παρεμπιπτόντως, ήταν τα δισεκατομμύρια του - τα παιδιά της ανιψιάς του, άλλωστε. Ωστόσο, η συγγένεια του αυστηρού Αμουλίου δεν τον εμπόδισε.

Υπακούοντας στη διαταγή, ο υπηρέτης μετέφερε τα μωρά σε μια λεκάνη στην όχθη του ποταμού Τίβερη, αλλά δεν τόλμησε να πλησιάσει το νερό λόγω της πλημμύρας και απλώς άφησε τη λεκάνη κοντά. Εν τω μεταξύ, το ποτάμι ξεχείλισε, πήρε τη μπανιέρα και την μετέφερε σε ένα ήσυχο και επίπεδο μέρος, όχι μακριά από το οποίο ιδρύθηκε στη συνέχεια η Αρχαία Ρώμη.

Σύμφωνα με έναν όμορφο μύθο, τα μωρά θήλαζαν μια λύκο και έναν δρυοκολάπτη, χάρη στους οποίους δεν πέθαναν και επέζησαν. Στη Ρώμη, υπήρχε ακόμη και ένα μνημείο μιας λύκου που θήλαζε μωρά, και σε πολλά εγχειρίδια ιστορίας αυτό το μνημείο παρουσιάζεται σε εικονογραφήσεις. Την ίδια στιγμή, για κάποιο λόγο οι αρχαίοι Ρωμαίοι ξέχασαν να στήσουν ένα μνημείο στον δρυοκολάπτη. Ήθελα να αστειευτώ ότι «μπορεί να προσβληθεί ένας δρυοκολάπτης», αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αστείο.

Γεγονός είναι ότι ο Πλούταρχος απομυθοποιεί αυτόν τον όμορφο θρύλο. Μάλιστα, τα αγόρια τα βρήκε και τα πήρε ο χοιροβοσκός Amulius ονόματι Faustulus και τα μεγάλωσε η γυναίκα τους Faustula με το όνομα Akka Larentia, που ήταν ιερόδουλη στο επάγγελμα!

Όπως γράφει ο Πλούταρχος, Ο μύθος στράφηκε προς ένα καθαρό παραμύθι λόγω της ασάφειας του ονόματος της νοσοκόμας. "Μεγεθυντικός φακός" [ λούπα] στα λατινικά, και ένας θηλυκός λύκος και μια γυναίκα που ασχολούνταν με την τέχνη μιας πόρνης, αλλά μια τέτοια γυναίκα ήταν η σύζυγος του Faustulus, ονόματι Akka Larentia, που τάιζε τα αγόρια" Ας προσθέσουμε επίσης ότι το «μπορντέλο» στα λατινικά είναι « λουπανάριο" Λοιπόν, σχετικά με την έκφραση "hominum homini" λύκος est» («ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο») μάλλον μόνο οι τεμπέληδες δεν έχουν ακούσει. Γιατί μέσα λατινικά"λύκος", "λύκος", "πόρνη" ("πόρνη") και "μπορντέλο" είναι λέξεις με την ίδια ρίζα - η επιστήμη δεν γνωρίζει, αλλά ένα γεγονός είναι γεγονός.

Ναι, οι αναγνώστες πιθανότατα θα ρωτήσουν, τι σχέση έχει ο δρυοκολάπτης; Λοιπόν, αν ένας άντρας που παντρεύτηκε μια πόρνη δεν είναι δρυοκολάπτης, τότε δεν ξέρω καν πώς να τον ονομάσω!

Φυσικά, για ιδεολογικούς σκοπούς, οι κυρίαρχοι κύκλοι της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν επωφελήθηκαν από την αληθινή ιστορία της βρεγμένης νοσοκόμας-πόρνης και του χοιροβοσκού συζύγου της και την αντικατέστησαν φανταστικός θρύλοςγια μια λύκο και έναν δρυοκολάπτη.

Έτσι, τα δίδυμα αδέρφια, που ονομάζονταν Ρωμύλος και Ρέμος, μεγάλωσαν στην οικογένεια του χοιροβοσκού Faustulus και της ιερόδουλης Akki Larentia και στην αρχή φάνηκαν αρκετά αξιοπρεπείς νέοι. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, οι ώριμοι Ρωμύλος και Ρέμος στην αρχή» έζησε μια ζωή που του αρμόζει ελεύθεροι άνθρωποι, πιστεύοντας, ωστόσο, ότι η ελευθερία δεν είναι αδράνεια, όχι αδράνεια, αλλά γυμναστικές ασκήσεις, κυνήγι, αγώνες τρεξίματος, καταπολέμηση ληστών, σύλληψη κλεφτών, προστασία των προσβεβλημένων».

Ωστόσο, τότε συνέβη κάποιο είδος βραχυκυκλώματος στα κεφάλια του Ρωμύλου και του Ρέμου και οι ίδιοι στράφηκαν προς τον εγκληματικό δρόμο. Πρώτον, έχοντας πολεμήσει με τους βασιλικούς βοσκούς, τον Ρωμύλο και τον Ρέμο». κατέλαβε μεγάλη λεία", και μετά " άρχισαν να μαζεύονται γύρω τους και να δέχονται για συντρόφους πολλούς φτωχούς και σκλάβους, ενσταλάσσοντάς τους τολμηρές και επαναστατικές σκέψεις».

Με άλλα λόγια, και με τη σύγχρονη ορολογία, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος δημιούργησαν τη δική τους παράνομη ένοπλη ομάδα ή οργανωμένη εγκληματική ομάδα (OCG).

Τότε ο Ρωμύλος και ο Ρέμος ξεσήκωσαν ένοπλη εξέγερση, ανέτρεψαν και σκότωσαν τον βασιλιά Αμούλιο (δηλαδή τον προπάτο τους θείο, που διέταξε να τους πνίξουν μετά τη γέννηση).

Ωστόσο " οι κάτοικοι της Άλμπα δεν ήθελαν να ανακατευτούν με φυγάδες σκλάβους, ούτε να τους παραχωρήσουν δικαιώματα ιθαγένειαςΈτσι, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος έπρεπε να φύγουν από την πόλη με τη συμμορία τους και βρήκαν τη δική τους πόλη - την ίδια Αρχαία Ρώμη, που αργότερα έγινε τόσο διάσημη.

Η πόλη αρχικά τοποθετήθηκε ακριβώς ως καταφύγιο για τους φυγάδες εγκληματίες - όπως γράφει ο Πλούταρχος. σε αυτό το καταφύγιο έκρυβαν τους πάντες, χωρίς να παραδώσουν σκλάβο στον αφέντη του, οφειλέτη σε δανειστή ή δολοφόνο στις αρχές, και έλεγαν ότι εξασφάλιζαν την ασυλία για όλους... Επομένως, η πόλη μεγάλωσε γρήγορα».

Η ιδιαιτερότητα της συμμορίας ληστών είναι τέτοια που συμβαίνουν διαρκώς συγκρούσεις και μάχες μεταξύ των μελών της (κατά κανόνα για τη διαίρεση των λαφύρων) και οι αρχηγοί ληστών Ρωμύλος και Ρέμος δεν αποτελούσαν εξαίρεση - ήδη στην ίδρυση της πόλης, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος μάλωσε (λόγω της απάτης του Ρωμύλου) και ο Ρωμύλος σκότωσε τον αδελφό του Ρέμο. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο δάσκαλος και των δύο αδελφών, ο Φαυστούλος, σκοτώθηκε επίσης, αλλά δεν είναι σαφές από το βιβλίο του Πλούταρχου ποιος ακριβώς τον σκότωσε - ο Ρωμύλος, ο Ρέμος ή ένας από τους συνεργάτες τους.

Μετά τη δολοφονία του αδελφού του, ο Ρωμύλος αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς και ονόμασε την πόλη από την αγαπημένη του (Ρώμη στα λατινικά) Ρομά»).

Σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανδρών, που ήταν μια συμμορία φυγόδικων εγκληματιών που εγκαταστάθηκαν στη Ρώμη, δεν υπήρχαν γυναίκες και όλοι ήθελαν σεξ. Ως εκ τούτου, ο Ρωμύλος οργάνωσε μια ολόκληρη ειδική επιχείρηση για να εφοδιάσει τους άνδρες με γυναίκες.

Όχι πολύ μακριά από τη Ρώμη, μια φυλή Σαβίνων ζούσε σε πολλά χωριά και ο Ρωμύλος τους προσκάλεσε στη Ρώμη για διακοπές. Οι Sabines, που μάλλον θα έπρεπε να είχαν συνειδητοποιήσει ότι οι ληστές με καλές προθέσεις δεν προσκαλούν επισκέπτες, εμφανίστηκαν με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, άρχισαν να γιορτάζουν και να γιορτάζουν μέχρι που έχασαν εντελώς την επαγρύπνησή τους. Μετά από αυτό, με σήμα του Ρωμύλου, οι Ρωμαίοι επιτέθηκαν στους Σαβίνες και αιχμαλώτισαν πολλές κοπέλες, τις οποίες παντρεύτηκαν βίαια (δηλαδή βιάστηκαν πραγματικά και ως «αποζημίωση για ηθική βλάβη» ή «αποζημίωση για την απώλεια της παρθενίας» συνήψε νόμιμο γάμο μετά τον βιασμό).

Οι Σαβίνες, που τράπηκαν σε φυγή τρομαγμένοι, μετά πήγαν στον πόλεμο εναντίον της Ρώμης για να επιστρέψουν τις κόρες που είχαν απαχθεί, ο πόλεμος κράτησε πολύ καιρό, μέχρι που τελικά οι Ρωμαίοι και οι Σαβίνες έγιναν κάπως συγγενείς ή μάλλον πεθερικά (αφού οι Ρωμαίοι παντρεύτηκαν τις απαχθείσες γυναίκες Σαβίνες), συμφιλιώθηκαν και υπό τέτοιες συνθήκες που ο βασιλιάς των Σαβίνων Τάτιος έγινε ο δεύτερος Ρωμαίος βασιλιάς - συγκυβερνήτης του Ρωμύλου.

Ωστόσο, το να μοιράζεται την εξουσία με κάποιον ήταν βάρος για τον Ρωμύλο, και σύντομα ο Τάτιος σκοτώθηκε κάτω από όχι εντελώς σαφείς συνθήκες, και ο Ρωμύλος απελευθέρωσε τους δολοφόνους και από τις τέσσερις πλευρές, κάτι που έδωσε λόγο να υποπτευόμαστε ότι ήταν αυτός που διέταξε τη δολοφονία.

Όπως βλέπουμε, η δολοφονία ενός συναγωνιστή στον αγώνα για την εξουσία -τόσο του Ρέμου όσο και της Τατίας- ήταν μια απολύτως φυσική πράξη για τον Ρωμύλο.

Στη συνέχεια ο Πλούταρχος περιγράφει μακροσκελή και προσεκτικά πώς ο Ρωμύλος πολέμησε με πολλούς γείτονες, πώς επιτέθηκε στις πόλεις και τα χωριά τους και τους υπέταξε στην εξουσία του.

Οι Ρωμαίοι παρασύρθηκαν τόσο από τον πόλεμο που συνέχισαν να πολεμούν υπό όλους τους επόμενους ηγεμόνες μετά τον Ρωμύλο, και δεν μπορούσαν να σταματήσουν για περισσότερο από χίλια χρόνια, επιτιθέμενοι συνεχώς σε άλλους λαούς, μέχρι που οι ίδιοι διαλύθηκαν και κατακτήθηκαν από τους Γερμανούς βάρβαρους.

Στην πραγματικότητα, σε όλη την ιστορία της, η Αρχαία Ρώμη παρέμεινε μια συμμορία εγκληματιών που είχε αυξηθεί σε απίστευτες διαστάσεις, τρομοκρατώντας τους γείτονές της. Ολόκληρη η αρχαία ρωμαϊκή ιστορία είναι ένας από τους ατελείωτους πολέμους, τις αρπαγές ξένου πλούτου και ξένων εδαφών, που δεν σταμάτησαν μέχρι τους τελευταίους αιώνες της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Όσο για τον ίδιο τον Ρωμύλο, έβαλε τέλος στη ζωή του με έναν πολύ μυστηριώδη τρόπο.

Μια ωραία μέρα, ο Ρωμύλος απλά... εξαφανίστηκε! Υπήρχε ένας άντρας - και όχι πια, σαν να είχε εξατμιστεί. Δεν εξαφανίστηκε οποιοσδήποτε πολίτης, αλλά ο αρχηγός του κράτους. Ο λόγος της μυστηριώδους εξαφάνισής του είναι ο εξής:

Όσο περισσότερο ο Ρωμύλος κυβέρνησε τη Ρώμη, τόσο πιο δεσποτικός γινόταν και αν στο αρχικό στάδιο μοιραζόταν την εξουσία με μια ομάδα παλιών συντρόφων - τους πατρικίους, που θεωρούνταν οι καλύτεροι και πρώτοι πολίτες και σχημάτιζαν τη Γερουσία, τότε απλώς έδωσε διατάζει στους συγκλητικούς, όπως γράφει ο Πλούταρχος, « αδυνατώντας να ανταπεξέλθει στη γνώμη και την επιθυμία των γερουσιαστών – εδώ προφανώς τους έβριζε και τους ταπείνωσε στον τελευταίο βαθμό! Και ως εκ τούτου, όταν σε λίγο εξαφανίστηκε ξαφνικά, υποψίες και συκοφαντίες έπεσαν στη Γερουσία... Κάποιοι υπέθεσαν ότι οι γερουσιαστές του επιτέθηκαν στο ναό του Vulcan, τον σκότωσαν και, κόβοντας το σώμα του, το έκαναν κομμάτια, κρύβοντας το βάρος στο το στήθος του».

Οι πατρίκιοι προσπάθησαν να σταματήσουν αυτές τις φήμες - " Οι πρώτοι πολίτες απαγόρευσαν να μπουν βαθύτερα στην αναζήτηση και να δείξουν υπερβολική περιέργεια, αλλά διέταξαν όλους να τιμήσουν τον Ρωμύλο και να τον λατρεύουν, γιατί είχε ανυψωθεί στους θεούς και από εδώ και πέρα ​​θα ήταν ευνοϊκός θεός για τους Ρωμαίους, όπως πριν ήταν καλός βασιλιάς. Η πλειοψηφία το πίστεψε και διασκορπίστηκε με χαρά, προσευχόμενος με ελπίδα - η πλειοψηφία, αλλά όχι όλοι: άλλοι, εξετάζοντας σχολαστικά και μεροληπτικά το θέμα, δεν έδωσαν στους πατρικίους ειρήνη και τους κατηγόρησαν ότι σκότωσαν τον βασιλιά με τα ίδια μου τα χέρια, κοροϊδεύουν τους ανθρώπους με ηλίθια παραμύθια».

Τότε ένας πατρίκιος ονόματι Ιούλιος Πρόκουλος ορκίστηκε ενώπιον του λαού ότι συνάντησε προσωπικά τον Ρωμύλο μετά την εξαφάνιση και ο Ρωμύλος του είπε ότι είχε αναληφθεί στον ουρανό και τώρα θα ήταν μια θεότητα με το όνομα Quirinus, ελεήμων με τους Ρωμαίους. Για κάποιο λόγο, ο κόσμος πίστεψε σε αυτό το παραμύθι και σταμάτησε να ενοχλεί τους πατρίκιους με άβολες ερωτήσεις σχετικά με το πού έβαλαν τον Ρωμύλο.

Έτσι, ο ιδρυτής και ο πρώτος αρχηγός του αρχαίου ρωμαϊκού κράτους σκοτώθηκε από συντρόφους του στενού του κύκλου, το πτώμα διαμελίστηκε και κρύφτηκε και για τους ανθρώπους βρήκαν κάτι σαν ένα ηλίθιο παραμύθι "για έναν λευκό ταύρο" - ας πούμε, ο αγαπημένος και σοφός ηγέτης μας ανέβηκε στους ουρανούς. Και «οι άνθρωποι», όπως λένε, «το κατάλαβαν».

Όπως μπορείτε να δείτε, δεν είναι εύκολο να ξεγελάσεις τους απλούς ανθρώπους, αλλά πολύ απλό, και όσο περισσότερα ψέματα ενσταλάσσονται στον πληθυσμό από την επίσημη προπαγάνδα, τόσο περισσότερο το πιστεύουν - αυτό ακριβώς συνέβη στην Αρχαία Ρώμη.

Πώς εμφανίστηκαν οι μύθοι και οι θρύλοι;

Στην αυγή του πολιτισμού, γεννήθηκαν μύθοι και θρύλοι που απορρόφησαν ολόκληρο τον κόσμο των αρχαίων ανθρώπων, τις πράξεις και τις σκέψεις τους. Στον πυρήνα του, η σκέψη αρχαίος άνθρωποςήταν υπέροχος, αλλά δεν επινόησε παραμύθια, αλλά αντανακλούσε ολόκληρη την πραγματικότητά του σε μύθους. Και παρόλο που εκείνη την εποχή οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν πολλά πράγματα, αντιπροσώπευαν διάφορα φυσικά φαινόμενα και οτιδήποτε απροσδιόριστο στη μορφή μυθικά πλάσματα- τέρατα και θεοί. Έτσι γεννήθηκαν οι αρχαίοι θρύλοι.

Για πολύ καιρό πριν από την έλευση της γραφής, οι αρχαίοι λαοί είχαν διάφορους μύθους που έλεγαν για ήρωες που έκαναν κατορθώματα, για ισχυροί θεοί, για την προέλευση του Σύμπαντος. Αυτές οι ιστορίες αντανακλούσαν την πρώτη και μάλλον πρωτόγονη κατανόηση του κόσμου γύρω τους, που τους φαινόταν μυστηριώδης και γεμάτη θαύματα.

Οι θρύλοι είναι ένα είδος πεζογραφίας παραμυθιού. Μεταβιβάστηκαν από τη μια γενιά στην άλλη με τη μορφή προφορικών παραδόσεων. Με την έλευση της γραφής, οι θρύλοι για τα κατορθώματα των ηρώων και τις μαγικές μεταμορφώσεις άρχισαν να γράφονται στο χαρτί. Ταυτόχρονα, κάθε συγγραφέας είχε νέες απίστευτες και ενδιαφέρουσες ιστορίες. Αυτές οι ιστορίες βασίζονται συχνά σε θρύλους για ένα γεγονός ή μια ιστορική προσωπικότητα που υπήρχε και συνέβη στην πραγματικότητα. Τα συνηθισμένα γεγονότα σπάνια αποτελούσαν την πηγή αρχείων και ιστοριών. Οι θρύλοι περιέγραφαν πιο συχνά σημαντικά κατορθώματα και εκείνους τους ανθρώπους που απαθανάτισαν πραγματικά το όνομά τους στην ιστορία.

Οι πρωτόγονοι μύθοι ήταν συνυφασμένοι με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των ανθρώπων. Οι κύριοι χαρακτήρες σε αυτά ήταν θεότητες και μυστηριώδη πλάσματα που είχαν ασυνήθιστη δύναμη. Κάποια παραμύθια ήταν τόσο ασυνήθιστα που τραγουδήθηκαν με μουσική συνοδεία και αυτό τους έδινε μια ιδιαίτερη γοητεία.

Μύθοι της αρχαίας Ελλάδαςγεμάτη με ιδιαίτερες εικόνες στις οποίες η ζωή των ανθρώπων είναι στενά συνυφασμένη με τη ζωή των θεών. Ιστορία Αρχαία Ελλάδαείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πίστη στους θεούς που ζούσαν στον Όλυμπο. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι οι θεοί στον Όλυμπο είχαν τη δική τους ζωή, παρόμοια με την ανθρώπινη ζωή, αλλά η οποία ήταν απρόσιτη για τους απλούς θνητούς. Οι θεοί βοηθούσαν τους ανθρώπους ή τους τιμωρούσαν για τις αμαρτίες τους. Ως εκ τούτου, άρχισαν να εμφανίζονται θρύλοι για θεούς και ήρωες με μεγάλη δύναμη. Τέτοια ονόματα, επίσης, δεν χρειάζονται επεξήγηση. ελληνική μυθολογίαθεωρείται το πιο διάσημο και όλες οι ιστορίες του είναι πολύ διδακτικές και ενδιαφέρουσες.

Μύθοι της αρχαίας Ρώμηςεμποτισμένος με μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στους θεούς. Οι Ρωμαίοι κάτοικοι για πολύ καιρό αρνούνταν να δώσουν στους θεούς τους ανθρώπινα χαρακτηριστικά και εμφάνιση. Όμως, τελικά, δανείστηκαν κάποιους θρύλους από τους Έλληνες. Και αν για τους αρχαίους Έλληνες η θεότητα είναι παρόμοια με ένα πρόσωπο, τότε για τους Ρωμαίους οι θεοί ήταν πλάσματα με υπερφυσική δύναμη. Δημιούργησαν θρύλους για θεούς που δεν έμοιαζαν καθόλου με τους ανθρώπους. Ο πιο διάσημος θρύλος είναι ο μύθος της ίδρυσης της Ρώμης. Πολύ δημοφιλείς ήταν επίσης ιστορίες για χαρακτήρες που θυσιάστηκαν ή έκαναν ηρωικές πράξεις για χάρη της Ρώμης. Αυτοί είναι ο Ρέμος και ο Ρωμύλος, οι αδελφοί Οράτιος και πολλοί άλλοι.

Μύθοι αρχαία Αίγυπτος λένε σύγχρονους ανθρώπουςγια τη θρησκεία, τις ελπίδες και τις απόψεις των αρχαίων Αιγυπτίων. Δεν υπάρχει αιγυπτιακός μύθος στον οποίο η πλοκή και οι εικόνες να μην αλλάζουν. Στη μυθολογία των αρχαίων Αιγυπτίων διακρίνονται τρεις κύριοι μύθοι:

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςη αρχαία μυθολογία εκλαμβάνεται ως παραμύθι. Αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν χωρίς αυτήν την καταπληκτική και μερικές φορές διδακτική ιστορία, τόσο στην εποχή μας όσο και στο μέλλον.

Ιερή πόλη σε επτά λόφους. Ίδρυση της Ρώμης

Ιταλία... Ευλογημένη Ρώμη... Όπως λέει και η γνωστή παροιμία, όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Ρώμη. Πράγματι, πού μπορούν να οδηγήσουν όλοι οι δρόμοι ενός κράτους αν όχι στην πρωτεύουσά του; Αυτή η δημοφιλής έκφραση προήλθε από την Αρχαία Ρώμη, η οποία με κάθε δυνατό τρόπο προσπαθούσε να κατακτήσει όλα τα κοντινά και μακρινά εδάφη που μπορούσαν να φτάσουν τα στρατεύματά της. Για να καταστεί δυνατή η ταχεία μετακίνηση ανθρώπων και αγαθών, οι Ρωμαίοι κατασκεύασαν δρόμους υψηλής ποιότητας που ακτινοβολούσαν από την καρδιά του κράτους - τη Ρώμη. Κατά μήκος αυτών των «ακτίνων», απίστευτος πλούτος έπλεε προς την πρωτεύουσα, κυλούσαν ποτάμια προσφύγων, που εγκαταστάθηκαν στα προάστια και χάρη στις προσπάθειες των οποίων η πόλη μεγάλωσε με απίστευτη ταχύτητα.

Η Ρώμη γνώρισε την ακμή της κατά τον Μεσαίωνα. Αλλά ούτε τότε, ούτε πολύ αργότερα, οι κάτοικοί του είχαν ιδέα πώς δημιουργήθηκε η κύρια πόλη τους. Οι πολίτες της Ρώμης ήταν ικανοποιημένοι αρχαίος θρύλος, που ήταν γνωστό τόσο σε μεγάλους όσο και σε νέους. Σήμερα, κάθε Ρωμαίος μαθητής και κάθε κάτοικος της πρωτεύουσας της Ιταλίας γνωρίζει αυτόν τον μύθο. Οι ξεναγοί το λένε με μεγάλη χαρά όταν κάνουν εκδρομές στους δρόμους της πόλης.

Σε ένα από τα μουσεία της Ρώμης υπάρχει μια εικόνα μιας λύκου φτιαγμένη σε μπρούτζο. Μερικοί επιστήμονες είναι βέβαιοι ότι αυτή η λύκος είναι τουλάχιστον δύο χιλιάδων ετών· κατά τους χρόνους της Αρχαίας Ρώμης, στόλιζε την κεντρική πλατεία αρχαία πόλη.

Ο θρύλος του Ρωμύλου και του Ρέμου, καθώς και η λύκος που τους θήλαζε με το γάλα της

Αυτό συνέβη την εποχή που χάθηκε η θρυλική αρχαία Τροία. Κάποιοι από τους υπερασπιστές του κατάφεραν να διαφύγουν και βγήκαν στη θάλασσα. Για πολλούς μήνες τα εύθραυστα σκάφη μεταφέρονταν από τα κύματα μέχρι που ξεβράστηκαν στη στεριά. Οι εξαντλημένοι άνθρωποι είδαν μπροστά τους πεδιάδες καλυμμένες με χόρτα, δάση και θάμνους. Ο ήλιος σε αυτή τη γη ήταν ζεστός, η θάλασσα ήταν απαλή, η γη ήταν εύφορη. Αυτή ήταν η Ιταλία, η περιοχή του Λατίου. Εδώ ο γιος του αρχαίου ήρωα Αινεία έχτισε μια πόλη και της έδωσε το όνομα Alba Longa.

Πέρασε πάνω από μια δεκαετία προτού αναπτυχθεί περαιτέρω αυτή η ιστορία. Η πόλη Alba Longa κυβερνήθηκε από τους απόγονους του Αινεία από γενιά σε γενιά. Την εποχή που περιγράφουμε, κυβερνήτης ήταν ο Νούμιτορ - ένας έντιμος, ευγενής και καλοσυνάτος άνθρωπος. Αλλά ο αδελφός του ο Αμούλιος ήταν γνωστός ως σκληρός, ύπουλος και ζηλιάρης. Ήθελε πάση θυσία να ανατρέψει την εξουσία του αδερφού του Numitor και στο τέλος τα κατάφερε. Ο αδερφός δεν φοβήθηκε τον καλοσυνάτο Νούμιτορα, κι έτσι του σώθηκε η ζωή. Τα παιδιά και τα εγγόνια του ηγεμόνα σκοτώθηκαν και η κόρη της Ρέας, η Σίλβια, αναγκάστηκε να γίνει παρθένα - ιέρεια της θεάς Βέστα. Παρόλα αυτά, η Rhea Silvia γέννησε σύντομα γοητευτικά δίδυμα αγόρια. Σύμφωνα με το μύθο, πατέρας τους ήταν ο Άρης, ο θεός του πολέμου.

Έχοντας μάθει για αυτό το γεγονός, ο Amulius ήταν πολύ φοβισμένος και θυμωμένος, επειδή τα αγόρια, έχοντας δυναμώσει, μπορούσαν να τον εκδικηθούν για τον ανατρεπόμενο παππού, τους δολοφονημένους συγγενείς και τη σπασμένη ζωή της μητέρας τους. Με εντολή του Amulius Rhea, η Σύλβια εκτελέστηκε και αποφασίστηκε να δώσει τα νεογέννητα παιδιά της στα κύματα και να τα ρίξει στον Τίβερη. Αυτό το εμπιστεύτηκαν σε έναν δούλο, ο οποίος, έχοντας βάλει τα παιδιά σε ένα καλάθι, το άφησε στην όχθη του ποταμού. Αποφάσισε ότι με την παλίρροια το νερό θα ανέβαινε και θα κουβαλούσε το καλάθι κάτω από το ποτάμι στη θάλασσα.

Η παλίρροια ήρθε, το νερό ανέβηκε, αλλά το καλάθι δεν κουνήθηκε γιατί πιάστηκε σε μια εμπλοκή που προεξείχε. Όταν το νερό υποχώρησε, τα παιδιά έπεσαν στο έδαφος. Βράχηκαν, πείνασαν και άρχισαν να κλαίνε δυνατά. Εκείνη την ώρα, μια τεράστια λύκα πλησίασε το ποτάμι για να πιει νερό. Ακούγοντας το κλάμα των παιδιών, η λύκος δεν επιτέθηκε στα δίδυμα, παρά μόνο τα πλησίασε, τα έγλειψε, τα ζέσταινε με την ανάσα της και τα τάισε γάλα. Αυτή την εικόνα είδε ένας βοσκός που φύλαγε ένα κοπάδι προβάτων εκεί κοντά. Μάζεψε τα παιδιά και τα μεγάλωσε όσο καλύτερα μπορούσε.

Ο επώνυμος πατέρας έδωσε ονόματα στα μωρά. Αποφασίστηκε να ονομαστεί ένας Ρωμύλος, ο δεύτερος Ρέμος. Τα αδέρφια μεγάλωσαν δυνατά και δυνατά. Κυνηγούσαν, ταξίδεψαν πολύ γύρω από την πατρίδα τους και κέρδισαν την καθολική εύνοια των κατοίκων της περιοχής. Καθένας από αυτούς δημιούργησε σταδιακά ένα απόσπασμα ομοϊδεατών. Δραπέτες σκλάβοι, ντόπιοι βοσκοί και αλήτες συνέρρεαν στα αδέρφια. Σε μια από τις αψιμαχίες με το απόσπασμα Amuliya, ο Ρέμος αιχμαλωτίστηκε.

Και εδώ στέκεται μπροστά στα μάτια του ηγεμόνα. Ο Γέρος Αμούλιος εντυπωσιάστηκε από την ευγενή εμφάνιση ενός απλού βοσκού και άρχισε να ρωτά για την καταγωγή του νεαρού. Ο Ρέμος απάντησε: «Εμείς, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος, είμαστε δίδυμα αδέρφια. Παλαιότερα, θεωρούσαμε τους εαυτούς μας γιους βοσκού, αλλά να ξέρεις, άρχοντα, ότι η γέννησή μας καλύπτεται από μυστήριο. Ο θετός μας πατέρας μας είπε ότι, όταν ήμασταν πολύ μικροί, μας θήλαζε μια λύκος και μας πέταξε για να μας καταβροχθίσει».

Ο Amulius τρομοκρατήθηκε - θα μπορούσαν πραγματικά να είναι τα παιδιά της Rhea Silvia;

Ο αδελφός του Ρωμύλος έσπευσε να βοηθήσει τον Ρέμο με ένα μεγάλο απόσπασμα ομοϊδεατών του. Μαζί τους προστέθηκαν άνθρωποι που είχαν βαρεθεί τη βάναυση κυβέρνηση της Αμουλίας. Ξέσπασε μια εξέγερση εναντίον του ηγεμόνα και η εξουσία στη χώρα επέστρεψε στον παππού των διδύμων, Numitor. Ο Ρωμύλος και ο Ρέμος αποφάσισαν να εγκατασταθούν χωριστά και γι' αυτό αποφασίστηκε να χτιστεί μια μεγάλη πόλη. Για την κατασκευή, επέλεξαν μια περιοχή στην οποία βρίσκονταν επτά λόφοι, οι οποίοι θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως προστασία από μελλοντικές εχθρικές επιθέσεις. Τα πρώτα κτίρια εμφανίστηκαν στον λόφο Palatine - το μέρος όπου βρέθηκαν τα αδέρφια από έναν βοσκό.

Ήρθε η ώρα να ονομάσουμε την πόλη. Και τότε ξέσπασε μια διαμάχη μεταξύ των αδελφών, ο καθένας από αυτούς ήθελε να ονομάσει την πόλη με το όνομά του και να γίνει κυρίαρχος της. Αποφασίστηκε να ζητηθούν στοιχεία από τους θεούς. Για να γίνει αυτό, τα αδέρφια κάθισαν χωριστά ο ένας από τον άλλο και άρχισαν να περιμένουν για ένα σημάδι με τη μορφή πουλιών που πετούσαν. Ο Ρεμ ήταν ο πρώτος που είδε τα πουλιά - υπήρχαν έξι χαρταετοί. Αλλά τότε δώδεκα χαρταετοί πέταξαν δίπλα από τον Ρωμύλο. Τα δίδυμα μάλωναν ξανά για το ποιος από αυτούς θα έπαιρνε το πρωτάθλημα.

Ο Ρωμύλος άρχισε να σκάβει μια βαθιά τάφρο για να περιβάλλει τον τύμβο πάνω στον οποίο θα χτίζονταν τα τείχη που περιέβαλλαν την πόλη. Ο Ρέμος, κοροϊδεύοντας, πήδηξε πάνω από την τάφρο και το ανάχωμα. Ο εξαγριωμένος Ρωμύλος σκότωσε τον αδερφό του με ένα φτυάρι και, όρθιος πάνω από το πτώμα του, διακήρυξε: «Έτσι θα γίνει με όποιον τολμήσει να περάσει τα τείχη της πόλης του Ρωμύλου!».

Ο Ρωμύλος έκανε την ιερή ιεροτελεστία της ίδρυσης της πόλης, της έδωσε το όνομά του, μετά από το οποίο έγινε ο πρώτος ρεξ - κυβερνήτης της...

Είναι αλήθεια ή μια όμορφη μυθοπλασία; Οι αρχαίοι Ρωμαίοι επιστήμονες ισχυρίστηκαν ότι ήταν σε θέση να υπολογίσουν με ακρίβεια τον χρόνο ίδρυσης της Ρώμης. Σύμφωνα με αυτούς, αυτό συνέβη το 753 π.Χ. Σήμερα γνωρίζουμε ότι αυτή η υπέροχη πόλη δεν χτίστηκε από τον Ρωμύλο και τον Ρέμο· ο θρύλος επινοήθηκε από έναν από τους αρχαίους παραμυθολόγους.

Υπήρχε μια πόλη που λεγόταν Alba Longa στην πραγματικότητα. Εκείνη την εποχή υπήρχε το έθιμο εδώ να καίνε τα πτώματα των νεκρών πολιτών. Όπως δείχνουν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, το ίδιο έκαναν και οι κάτοικοι του Παλατίνου λόφου με τους νεκρούς. Αυτό ώθησε τους ερευνητές να πιστέψουν ότι ήταν άνθρωποι από την Alba Longa που εγκαταστάθηκαν στους λόφους. Γεγονότα και εικόνες από τον θρύλο επιβεβαιώνονται σε πραγματικά γεγονότα. Αλλά και πάλι είναι απλά όμορφος θρύλος, και τα δίδυμα αδέρφια είναι απλώς μυθικοί ήρωες.

Περαιτέρω μονοπάτι ζωήςΘαυμάσιος μύθος είναι και ο Ρωμύλος, που είχε ήδη γίνει κυρίαρχος της πόλης.

Ο μύθος λέει ότι ο Ρωμύλος, έχοντας γίνει ρεξ, περικύκλωσε τον εαυτό του με φρουρούς - λίκτορ. Δεδομένου ότι ο πληθυσμός της πόλης ήταν αρκετά μικρός, όλοι όσοι έρχονταν στους λόφους για να εγκατασταθούν ήταν ευπρόσδεκτοι εδώ, συμπεριλαμβανομένων εγκληματιών και εξόριστων από άλλες χώρες. Οι Ρωμαίοι ήταν ήδη ένας πολεμοχαρής λαός, έκαναν συντριπτικές επιδρομές σε άλλες πόλεις, αιχμαλώτιζαν αιχμαλώτους, που έγιναν σκλάβοι πολιτών. Η Ρώμη έγινε διάσημη ως πόλη ληστών και φυγάδων. Κορίτσια από άλλες πόλεις αρνούνταν να παντρευτούν Ρωμαίους και ο γυναικείος πληθυσμός τους ήταν πολύ μικρός.

Τότε ο πανούργος Ρωμύλος αποφάσισε να οργανώσει μεγαλειώδεις γιορτές, για τις οποίες έγιναν μεγάλες προετοιμασίες. Οι γιορτές προσέλκυσαν πολύ κόσμο στην πόλη, πολλοί από τους καλεσμένους έφτασαν με τις οικογένειές τους - συζύγους και παιδιά. Όταν η προσοχή των θεατών στράφηκε από τους αγώνες στην αρένα, σε μια πινακίδα από τον Ρωμύλο, Ρωμαίοι νέοι όρμησαν στο πλήθος, καθένας από τους οποίους άρπαξε ένα κορίτσι στην αγκαλιά του και το μετέφερε στο σπίτι του. Ένας μακρύς αιματηρός πόλεμος άρχισε μεταξύ των φυλών που υποβλήθηκαν σε τέτοια ντροπή και της Ρώμης.

Λίγο καιρό αργότερα, τα στρατεύματα των Σαβίνων, μιας από τις φυλές που ατιμάστηκε από τον Ρωμύλο, πλησίασαν τη Ρώμη. Σε μια γραφική κοιλάδα ανάμεσα σε δύο λόφους, όπου βρισκόταν η Ρώμη, έγινε μάχη μεταξύ των στρατών των Ρωμαίων και των Σαβίνων. Πολεμιστές έπεσαν, χτυπήθηκαν από σπαθιά και βέλη και κυλούσαν ποτάμια αίματος. Και τότε ακούστηκαν δυνατές κραυγές και κλάματα - οι κάποτε απαχθέντες γυναίκες Sabine έτρεξαν προς τους πολεμιστές, κρατώντας τα μικρά παιδιά στο στήθος τους. Ζήτησαν από τους άνδρες να σταματήσουν την εχθρότητα, γιατί σε αυτόν τον πόλεμο πέθαναν και από τις δύο πλευρές άνθρωποι αγαπητοί τους -πατέρες, αδέρφια, σύζυγοι. Οι ικεσίες των γυναικών άγγιξαν τις σκληρές καρδιές των πολεμιστών και τα αντιμαχόμενα μέρη έκαναν ειρήνη. Οι ενωμένες φυλές των Σαβίνων και των Ρωμαίων κυβερνήθηκαν από κοινού από τον Τίτο Τάτιο και τον Ρωμύλο...

Η συγχώνευση πολλών εδαφών υπό την ηγεσία της Ρώμης πραγματοποιήθηκε πράγματι. Όχι τόσο γρήγορα όσο λέει ο μύθος. Αυτό δεν απαιτούσε καν δεκάδες, αλλά εκατοντάδες χρόνια.

Είτε ήταν θρύλος, γεγονός ή φαντασία, η παγκοσμίου φήμης λύκος, που θήλασε τον Ρωμύλο και τον Ρέμο με γάλα, θεωρείται ιερό ζώο στη σύγχρονη Ρώμη, όπως και στην αρχαιότητα.

Η Ρώμη γνώρισε σκαμπανεβάσματα. Υπήρχαν στιγμές που η επιρροή του έγινε αισθητή σε διάφορα μέρη του πλανήτη - Ευρώπη, Αφρική, Ασία. Οι Ρωμαίοι ανά πάσα στιγμή ήταν περήφανοι που ήταν πολίτες της Ρώμης - μιας μοναδικής πόλης, ενός μοναδικού μεγάλου κράτους.

Στις μέρες μας, που δεν υπάρχει πλέον μια τεράστια αυτοκρατορία, γνωρίζουμε περισσότερα για τη Ρώμη από τους ίδιους τους αρχαίους κατοίκους της αρχαίας πόλης. Η επιστήμη έχει έρθει σε βοήθειά μας, με τη βοήθεια της οποίας μπορούμε να μάθουμε πολλά γεγονότα, να λύσουμε πολλούς γρίφους και μυστικά των αρχαίων. Τώρα μπορούμε να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε τα μεγάλα τους σχέδια, το αποτέλεσμα των οποίων ήταν η Ρώμη - η αιώνια πόλη, η ιστορία της οποίας δεν έχει φτάσει ακόμη στο τέλος της.

Αρχική ανάρτηση και σχόλια στο

Σίγουρα πολλοί αναγνώστες έχουν ακούσει τα ονόματα Ρωμύλος και Ρέμος τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους. Ο θρύλος για αυτά τα αδέρφια προέκυψε πριν από πολλούς αιώνες. Για πολλούς αιώνες μεταδιδόταν από στόμα σε στόμα χωρίς να υποστεί καμία αλλαγή. Αρχικά, λίγοι αμφέβαλλαν για την αλήθεια της ιστορίας ότι ο Ρωμύλος και ο Ρέμος, όντας ουσιαστικά ορφανοί, έγιναν οι ιδρυτές μιας από τις πιο μεγαλειώδεις πολιτικές πόλεων της αρχαιότητας. Αναμφίβολα, μόνο άνθρωποι με γνώσεις σε ορισμένα θέματα θα μπορούσαν να χτίσουν μια τέτοια πόλη και να οργανώσουν την ύπαρξή της. Ποιος ήταν υπεύθυνος για την ανατροφή των ορφανών; Ποιος τους έδωσε ιδιότητες όπως θάρρος, αφοσίωση και αγάπη για τους ανθρώπους τους;

Η αρχή της ιστορίας: οι γονείς του Ρωμύλου και του Ρέμου

Πριν πούμε πώς μεγάλωσαν ο Ρωμύλος και ο Ρέμος, αξίζει να δούμε την αρχή της ιστορίας της γέννησής τους. Σύμφωνα με το μύθο, μητέρα των διδύμων ήταν η Ρέα Σίλβια, κόρη του εκθρονισμένου βασιλιά Νούμιτορα. Στάλθηκε σε νεαρή ηλικία στο ναό της θεάς Βέστα για να υπηρετήσει ως ιέρεια. Ο Άρης, ο θεός του πολέμου, γοητεύτηκε από την ομορφιά της νεαρής κοπέλας. Ως αποτέλεσμα της απαγορευμένης σχέσης τους, γεννήθηκαν πλέον διάσημοι ήρωες.

Ο Αμούλιος, ο αδελφός του εκθρονισμένου Νούμιτορα, φοβόταν ότι τα αγόρια θα διεκδικούσαν τον θρόνο. Την ώρα της γέννησης των διδύμων, κατέλαβε τον θρόνο και δεν ήθελε να μοιραστεί τη δύναμή του με κανέναν. Ο Amulius φοβόταν επίσης την ασυνήθιστη ενέργεια που προερχόταν από τα μωρά. Γι' αυτό ο βασιλιάς αποφάσισε να σκοτώσει τα αδέρφια, που δεν πρόλαβαν καν να δώσουν ονόματα.

Τα μωρά τοποθετήθηκαν σε ένα μεγάλο καλάθι και ένας υπηρέτης διατάχθηκε να το κατεβάσει στα νερά του φουρτουνιασμένου Τίβερη. Εκείνη τη στιγμή, το ποτάμι ήταν ανήσυχο, τα κύματα χτυπούσαν την ακτή και απειλούσαν να ξεβράσουν όλους όσοι το πλησίαζαν. Ο υπηρέτης φοβήθηκε και πέταξε το καλάθι με τα μωρά στην ακτή. Αυτή τη στιγμή ξεκινά η ιστορία, λέγοντας πώς και από ποιον ανατράφηκαν ο Ρωμύλος και ο Ρέμος.

Διάσωση αδελφών και μητέρας λύκου

Μια λύκος βγήκε στις φωνές των παιδιών που έκλαιγαν απαρηγόρητα στο καλάθι. Τα μικρά της είχαν πεθάνει πρόσφατα, το μητρικό ένστικτο δεν είχε ακόμη σβήσει και οι θηλές της ξεχείλιζαν με γάλα. Η λύκος έφερε τα αδέρφια στην τρύπα της και άρχισε να τα φροντίζει. Πολλοί εξακολουθούν να πιστεύουν ότι γνωρίζουν τη σωστή απάντηση στο ερώτημα ποιος μεγάλωσε τον Ρωμύλο και τον Ρέμο. Αλλά αυτό απέχει πολύ από το να είναι αλήθεια. Τα αδέρφια πέρασαν πολύ λίγο χρόνο στην τρύπα του λύκου. Εκεί τους βρήκε ο υπηρέτης του βασιλιά, που βοσκούσε γουρούνια κοντά στην όχθη του ποταμού.

Γονείς είναι αυτοί που μεγάλωσαν

Ο Φπουστούλ (έτσι λεγόταν ο χοιροβοσκός) πήρε τα μωρά από το άντρο της λύκου. Μαζί με τη σύζυγό του άρχισαν να φροντίζουν τα αγόρια σαν να ήταν δικοί τους γιοι. Ακριβώς αυτό παντρεμένο ζευγάρικαι πιστεύεται ότι είναι αυτοί από τους οποίους ανατράφηκαν ο Ρωμύλος και ο Ρέμος. Για πολύ καιρότα αδέρφια νόμιζαν ότι αυτοί ήταν οι πραγματικοί τους γονείς.

Η επιδεξιότητα, η δύναμη και το θάρρος των ώριμων αδελφών τους έκαναν σύντομα διάσημους. Εκείνη την εποχή, μια εξέγερση ξέσπασε στο Λάτιο (το όνομα της περιοχής που κάποτε ήταν η Τροία). Ο Ρωμύλος και ο Ρέμος συγκέντρωσαν από ένα μικρό στρατό ο καθένας και άρχισαν να πολεμούν τον βασιλιά Αμύλιο. Ο Ρωμύλος αιχμαλωτίστηκε όταν ο Ρέμος έμαθε από τον βοσκό, τον οποίο θεωρούσε πατέρα του, την αλήθεια για την καταγωγή του. Έσπευσε να βοηθήσει τον αδελφό του, επιστρατεύοντας την υποστήριξη του πληθυσμού της Λατίας, που υπέφερε από την υπέρμετρη σκληρότητα του ηγεμόνα τους. Έχοντας ανατρέψει τον Amulius από τον θρόνο, τα αδέρφια βοήθησαν τον Numitor να γίνει και πάλι ηγεμόνας του κράτους.

Τα δίδυμα δεν ήθελαν να μείνουν στην πρωτεύουσα της Λατίας. Αποφάσισαν να χτίσουν καινούρια πόλη, τώρα γνωστή ως Ρώμη, και επέλεξε μια τοποθεσία για αυτό στον λόφο Palatine. Εδώ ένα από τα αδέρφια, ο Ρωμύλος, βρήκε τον θάνατό του. Αλλά αυτό είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Ο θρύλος της γέννησης του Ρωμύλου και του Ρέμου

Καπιτωλιανός λύκος που ταΐζει τα βρέφη Ρωμύλο και Ρέμο

ρωμαϊκός θρυλική ιστορίαμιλάει για τους αδελφούς Ρωμύλο και Ρέμο και την καταγωγή της Ρώμης έτσι. Ο βασιλιάς της πόλης Άλμπα Λόνγκα, ο παππούς του Ρωμύλου και του Ρέμου, Νούμιτορ, απόγονος του Αινεία και του γιου του Γιούλου, ανατράπηκε από τον θρόνο από τον αδελφό του, τον Αμίλιο. Η κόρη του Νούμιτορ, Ρέα Σίλβια, έγινε παρθένα για να μην μπορεί να παντρευτεί και να κάνει παιδιά. Αλλά μια μέρα, πηγαίνοντας για νερό, η παρθένα ιέρεια της Βέστα πιάστηκε σε μια ιερή σπηλιά από τον Άρη, που μεταξύ των ιταλικών λαών ήταν ο θεός όχι μόνο του πολέμου, αλλά και της γονιμοποίησης. όταν, μέσα από διάφορα σημάδια και θαύματα, γέννησε τα δίδυμα Ρωμύλο και Ρέμο, ο Αμούλιος διέταξε να την πνίξουν στον Τίβερη. (Rhea Silvia σημαίνει «κατηγορούμενο» ή «αφιερωμένο στον Θεό» κορίτσι, ή γυναίκα από τη βασιλική οικογένεια του Silviev). Ο θεός του ποταμού Τίβερη τη δέχτηκε με αγάπη και έγινε γυναίκα του. Οι δίδυμοι Ρωμύλος και Ρέμος ρίχτηκαν επίσης στο ποτάμι. αλλά ο Τίβερης, που ήταν τότε σε πλημμύρα, έφερε ένα λίκνο στη βάση του λόφου Palatine όπου εκτοξεύτηκαν. το λίκνο σταμάτησε στην ακτή κάτω από μια συκιά Ruminal κοντά στην ιερή σπηλιά της Luperca. Εκεί, η λύκος του θεού Άρη τάισε τα μωρά Ρωμύλο και Ρέμο με το γάλα της, μέχρι που τα βρήκε ο Φαυστούλος, ο φροντιστής των βασιλικών κοπαδιών. τα έδωσε στη γυναίκα του Άκα Λαρέντια και εκείνη τα μεγάλωσε. Ο Ρωμύλος και ο Ρέμος μεγάλωσαν ως βοσκοί και μεγάλωσαν τόσο όμορφοι και δυνατοί που όλοι οι σύντροφοί τους υπάκουαν.

Ίδρυση της Ρώμης από τον Ρωμύλο

Με αφορμή μια διαμάχη μεταξύ των βοσκών Amulius και Numitor, ανακαλύφθηκε ποιοι ήταν. Έχοντας ακούσει για την καταγωγή τους, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος επέστρεψαν τη βασιλική εξουσία στην Albalonga στον παππού τους Numitor και αποφάσισαν να ιδρύσουν μια νέα πόλη σε έναν από τους επτά λόφους κοντά στον Τίβερη στην περιοχή όπου σώθηκαν και μεγάλωσαν ανάμεσα σε βοσκούς. Μαζί τους ενώθηκαν και οι πρώην σύντροφοι του Ρωμύλου και του Ρέμου, βοσκοί από μια γειτονική περιοχή. Αλλά για το ερώτημα ποιος λόφος να ιδρυθεί η πόλη και ποιος να ονομαστεί, προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των αδελφών. Ο Ρέμος ήθελε να ιδρύσει μια πόλη στον λόφο του Αβεντίνου και ο Ρωμύλος στο Παλατίνο.

Ρωμύλος και Ρέμος. Πίνακας του Ρούμπενς, 1616–1616

Τελικά, συμφώνησαν να αφήσουν την απόφαση στους θεούς, ζητώντας τους να παρατηρήσουν το πέταγμα των πουλιών. Ο Ρωμύλος και ο Ρέμος πήγαν ο καθένας στο δικό του λόφο και, αφού έκαναν τις ιερές τελετές, περίμεναν σιωπηλά με τους συντρόφους τους ουράνια σημεία όλη τη νύχτα. Όταν ο ήλιος είχε ήδη ανατείλει στην άκρη του ουρανού, ο Ρέμος είδε έξι χαρταετούς και αμέσως ακολούθησε. Ο Ρωμύλος είδε δώδεκα χαρταετούς. Οι σύντροφοι του Ρωμύλου διακήρυξαν ότι το θέμα είχε αποφασιστεί από τους θεούς υπέρ του και αναγνωρίστηκε το δικαίωμα να ιδρύσει μια πόλη και να της δώσει ένα όνομα. Ίδρυσε μια πόλη στον Παλατίνο Λόφο στην αριστερή όχθη του Τίβερη, όπου είχαν από καιρό τα σπίτια τους οι Λατίνοι βοσκοί και όπου έκαναν αγροτικές γιορτές προς τιμήν των θεών τους, που έδιναν γονιμότητα στη γη. Ο Ρωμύλος ονόμασε τη νέα πόλη Ρώμα από το όνομά του. Σχεδίασε ένα αυλάκι που σημάδευε τα όρια της πόλης, το ίδιο το αυλάκι έδειχνε το μέρος όπου θα βρισκόταν η τάφρο και το ύψωμα που σχηματιζόταν από τη γη από το αυλάκι έδειχνε το μέρος όπου θα ήταν η επάλξεις. Ο Ρωμύλος σχεδίασε επίσης το όριο του pomerium, της ιερής λωρίδας, η οποία, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, υποτίθεται ότι παρέμενε ανάμεσα στα κτίρια της πόλης και το τείχος της. καθαγίασε το πόμεριο. Ο Ρέμος, εκνευρισμένος με τον αδερφό του, πήδηξε πάνω από το τείχος της πόλης, που ήταν χτισμένο πολύ χαμηλά για πρώτη φορά. Γι' αυτό ο Ρωμύλος τον σκότωσε και αναφώνησε: «Ας είναι λοιπόν με όποιον τολμήσει να περάσει αυτά τα τείχη». Για να συμφιλιώσει τη σκιά του δολοφονημένου αδελφού του με τον εαυτό του, ο Ρωμύλος καθιέρωσε τη γιορτή της Λεμουρίας προς τιμήν των νεκρών.

Οι θρύλοι για τον Ρωμύλο, τον Ρέμο και την καταγωγή της Ρώμης έχουν στενή σχέση με τις γιορτές και τη λατρεία της ρωμαϊκής αρχαιότητας: για παράδειγμα, η ημέρα ίδρυσης της Ρώμης θεωρούνταν η 21η Απριλίου, η ημέρα του φεστιβάλ Palilia, που γιορταζόταν προς τιμήν της Palesa. προστάτιδα θεά της αστικής περιοχής της Ρώμης. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ο Ρωμύλος έκανε τη νεοϊδρυθείσα πόλη καταφύγιο για εξόριστους και ότι αυτό προσέλκυσε νέους αποίκους στη Ρώμη, ανθρώπους που έφυγαν ή εκδιώχθηκαν από την πατρίδα τους. Αυτός ο θρύλος προέκυψε από το γεγονός ότι ανάμεσα σε δύο άλση που βρίσκονται στον λόφο Tarpeian, υπήρχε ένα καταφύγιο (azil). Στη Ρώμη υπήρχε ένα φεστιβάλ που ονομαζόταν Lupercalia (Φεστιβάλ Λύκου). πραγματοποιήθηκε στους πρόποδες του λόφου Palatine. Είχε έναν αγροτικό χαρακτήρα πατριαρχικής απλότητας και τραχύ παιχνιδιάρικου χαρακτήρα. αναμφίβολα ήταν απομεινάρι εκείνων των χρόνων των θρυλικών χρόνων του Ρωμύλου, όταν βοσκοί, ληστές, άγρια ​​ζώακαι τα κύματα του Τίβερη πολέμησαν μεταξύ τους στο λίκνο της μελλοντικής μεγάλης πόλης.

Βιασμός των Σαμπίν Γυναικών

Η Ρώμη ιδρύθηκε μόνο από άνδρες, ο θρύλος συνεχίζεται. Οι γειτονικές φυλές δεν ήθελαν να δώσουν τα κορίτσια σε αυτούς τους φυγάδες και απέρριπταν τις προτάσεις γάμου τους με χλευασμό. Ο Ρωμύλος αποφάσισε με εξαπάτηση και βία να αποκτήσει για τους συντρόφους του συζύγους που δεν τους δόθηκαν με καλή συναίνεση. Οργάνωσε μια γιορτή προς τιμήν του θεού Cons (Consualia) και κάλεσε τους γείτονές του σε αυτήν. Τα πήγαιναν καλά με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Ενώ όμως παρακολουθούσαν αμέριμνοι τους πολεμικούς αγώνες, οι Ρωμαίοι, σε ένα σημάδι που έδωσε ο Ρωμύλος, όρμησαν πάνω τους και απήγαγαν τα κορίτσια. Πατέρες και μητέρες τράπηκαν σε φυγή, στέλνοντας παράπονα στους θεούς για παραβίαση των νόμων της φιλοξενίας. Τα κορίτσια θύμωσαν στην αρχή, αλλά τα χάδια των συζύγων τους μετρίασαν σιγά σιγά την οργή τους.

Ο βιασμός των σαβίνιων γυναικών. Πίνακας του Nicolas Poussin, 1634–1635

Οι προσβεβλημένες φυλές αποφάσισαν να εκδικηθούν τον Ρωμύλο και τους Ρωμαίους. Οι κάτοικοι τριών λατινικών πόλεων, της Caenina, της Crustumeria και του Antemnus, πήγαν στη Ρώμη χωρίς να περιμένουν τους Sabines. Οι Ρωμαίοι τους νίκησαν χωριστά. Ο Ρωμύλος σκότωσε τον βασιλιά Τσένιν Άκρον, κρέμασε την πανοπλία του στο ναό του Δία Φερήτριου και γιόρτασε τον πρώτο του θρίαμβο ως οιωνό ότι η Ρώμη θα νικούσε όλους τους εχθρούς της. Μετά από αυτό, οι Σαβίνοι υπό την ηγεσία του βασιλιά της Κουρεσίας Τίτου Τάτιου πήγαν εναντίον του Ρωμύλου. Με πονηριά κατέλαβαν το φρούριο του λόφου του Καπιτωλίου: Η Ταρπεία, η κόρη του διοικητή του φρουρίου, παρασύρθηκε από τις χρυσές κεφαλές των Σαβίνων και τους άνοιξε τις πύλες, αφού συμφώνησε μαζί τους για μια ανταμοιβή. Η προϋπόθεση ήταν η εξής: της έδιναν «ό,τι φορούσαν στο αριστερό τους χέρι». Κατάλαβε με αυτά τα λόγια τα χρυσά βραχιόλια των Σαβίνων. αλλά αυτοί, μαζί με αυτές τις κόμμωση, άρχισαν να της πετούν τις ασπίδες τους, κάτω από το βάρος των οποίων πέθανε. Έτσι έλαβε θάνατο για προδοσία. Από εκείνη την εποχή, ο βράχος που σχηματίζει τη δυτική πλευρά του λόφου του Καπιτωλίου άρχισε να ονομάζεται Tarpeian Rock. στη συνέχεια, εγκληματίες πετάχτηκαν από αυτόν τον γκρεμό. Οι Σαβίνοι και οι Ρωμαίοι, με επικεφαλής τον Ρωμύλο, πολέμησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα με ποικίλες περιουσίες στις βαλτώδεις πεδιάδες μεταξύ των λόφων του Καπιτωλίου και του Παλατίνου, όπου αργότερα βρισκόταν το ρωμαϊκό φόρουμ. Τελικά, οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν και τράπηκαν σε φυγή, αλλά ο Ρωμύλος ορκίστηκε να χτίσει έναν ναό στον Δία Στάτορα και οι Ρωμαίοι που δραπέτευσαν σταμάτησαν. Η μάχη στα πεδινά άρχισε να μαίνεται ξανά, και η νίκη αμφιταλαντευόταν, όταν ξαφνικά άνοιξαν οι πύλες της Ρώμης. οι απαχθείσες γυναίκες Σαμπίν με λυτά μαλλιά και σκισμένα ρούχα όρμησαν ανάμεσα στους μαχητές, παρακαλώντας τους να σταματήσουν τη μάχη. Συνήψαν ειρήνη και αιώνια συμμαχία, αποφάσισαν ότι οι Ρωμαίοι και οι Σαβίνες θα ενώνονταν σε ένα κράτος, ότι ο βασιλιάς των Σαβίνων Τίτος Τάτιος θα κυβερνούσε το κράτος και θα διοικούσε τον στρατό μαζί με τον Ρωμύλο, ότι όλοι οι ναοί και των δύο λαών θα ήταν κοινοί για αυτούς και ότι οι Ρωμαίοι θα πρόσθεταν τον τίτλο στο όνομά τους Quirites (σύμφωνα με τους Ρωμαίους των μεταγενέστερων χρόνων, η λέξη «Quirites» προήλθε από το όνομα της πόλης των Kures). Έτσι οι γυναίκες έσωσαν τη Ρώμη. Σε ανάμνηση αυτού του άθλου τους, ότι συμφιλίωσαν τους αντιμαχόμενους λαούς, ο Ρωμύλος καθιέρωσε τη γιορτή της Ματροναλίας και έδωσε στις γυναίκες πολλά τιμητικά δικαιώματα.

Γυναίκες Σαβίνων σταματούν τη μάχη μεταξύ των Ρωμαίων και των Σαβίνων. Πίνακας του Jacques-Louis David, 1799

Οι κουρίες, στις οποίες χωρίστηκαν οι Ρωμαίοι πλήρεις πολίτες, ονομάστηκαν από τις απαχθέντες γυναίκες Σαβίνι, οι οποίες ανυψώθηκαν έτσι στην τάξη των προγόνων των Ρωμαιοσαβίνιων πατρικίων. Οι σύζυγοι απαλλάσσονταν από κάθε οικιακή υπηρεσία εκτός από το ντύσιμο του μαλλιού και την ύφανση. Επιπλέον, ο Ρωμύλος διέταξε ότι όταν συναντά μια ματρόνα, ένας άντρας πρέπει να της δώσει τη θέση του. Ότι όποιος προσβάλλει μια γυναίκα τιμωρείται με πράξεις ή απρεπή λόγια. ότι αν κάποιος πολίτης διώξει τη γυναίκα του, που δεν είναι ένοχη για απιστία, ή πρόθεση να τον δηλητηριάσει ή κλοπή, τότε η μισή περιουσία του δίνεται στη γυναίκα του και η άλλη στο ναό της Δήμητρας. – Όπως και σε άλλα επεισόδια του θρύλου του Ρωμύλου και της ίδρυσης της Ρώμης, έτσι και στην ιστορία της απαγωγής των γυναικών Σαβίνων, τα αρχαία θρησκευτικά έθιμα της αρπαγής και του γάμου της νύφης συνδυάστηκαν σε ένα σύνολο με τα ιστορικά γεγονότα ότι υπήρχε Οικισμός Sabine στους λόφους Quirinal και Capitoline, και στο λόφο Palatine υπήρχε ένας οικισμός που ονομαζόταν Ρώμη, και ότι αυτοί οι δύο οικισμοί συγχωνεύτηκαν σε έναν. Η ιστορία της απαγωγής των Sabine γυναικών από τους συμπατριώτες του Romulus εξηγείται πιο εύκολα, όπως σημειώνει η Ine, από τα τελετουργικά ενός ρωμαϊκού γάμου: «ο γαμπρός φαινόταν να παίρνει τη νύφη με τη βία από το σπίτι των συγγενών της. Τρεις νεαροί άντρες την συνόδευσαν στο νέο της σπίτι. ο γαμπρός την μετέφερε πάνω από το κατώφλι. όταν της χτένιζαν τα μαλλιά, τα χώριζαν με την άκρη του δόρατος. Μια Ρωμαία παντρεύτηκε σαν να ήταν υπό πίεση και προσποιήθηκε ότι ήταν στενοχωρημένη».

Αντανάκλαση γνήσιων ιστορικών γεγονότων στον θρύλο του Ρωμύλου

Στις θρυλικές ιστορίες για την ίδρυση της Ρώμης από τον Ρωμύλο, που αναπτύχθηκαν επί αιώνες πριν καταγραφούν, το γεγονός ότι ιστορικό γεγονός, ότι ο οικισμός των Λατίνων, που βρίσκεται στον Παλατίνο Λόφο, συνήψε σε συμμαχία και στη συνέχεια ενώθηκε σε μια κοινότητα με τον οικισμό των Σαβίνων, που βρίσκεται στους λόφους Κουρίναλ και Καπιτωλίου, ότι οι Λατίνοι του Ρωμύλου και των Σαβίνων ενώθηκαν σε ένα κράτος εξίσου δικαιώματα. Το γεγονός αυτό αποδεικνύεται και από τον μύθο ότι ο Ρωμύλος χώρισε τους ανθρώπους σε τρεις φυλές, δηλαδή σε τρεις φυλές. τα ονόματα των φυλών ήταν: Ramnae, Titii, Lucera. Οι Ramnes ήταν, χωρίς αμφιβολία, οι Λατίνοι του οικισμού του Παλατινού, οι Titii ήταν οι Sabines του Titus Tatius. Αλλά οι επιστήμονες σκέφτονται διαφορετικά για το ποιοι ήταν οι Λούκερ. Σύμφωνα με ορισμένους, αυτοί ήταν οι Ετρούσκοι, οι οποίοι είχαν έναν οικισμό στον λόφο Caelian και ενώθηκαν με τους Λατίνους και τους Sabines με ίσα δικαιώματα μετά την ένωση αυτών των δύο φυλών μεταξύ τους. Άλλοι πιστεύουν ότι Λατίνοι από την Αλμπαλόνγκα εγκαταστάθηκαν στον λόφο του Καελίου, έτσι ώστε οι Λουκεριανοί ήταν Λατίνοι. Ο Mommsen πιστεύει ότι στην αρχαία διαίρεση του λαού από τον Ρωμύλο σε τρεις φυλές, διατηρήθηκε ένα ίχνος της προέλευσης της Ρώμης από τη συγχώνευση τριών οικισμών που ήταν πιθανότατα προηγουμένως ανεξάρτητοι. Οι κάτοικοι αυτών των οικισμών, οι Ramnas, Titsii και Lutsers, είχαν προηγουμένως ο καθένας τη δική του ειδική συνοικία. Έτσι, η Ρώμη της εποχής του Ρωμύλου συνέβη με τον ίδιο τρόπο που εμφανίστηκε η Αθήνα στην Αττική: οι κάτοικοι διαφορετικών συνοικιών ενώθηκαν σε μια πόλη. Το κύριο στοιχείο, σύμφωνα με τον Mommsen, ήταν οι Sabines. Μάλλον ενώθηκαν με άποικους από άλλες φυλές Sabella. Ο πληθυσμός της πόλης στον λόφο Palatine ήταν Sabine. Στη συνέχεια, ο ρωμαϊκός οικισμός που βρισκόταν στο Quirinal συνδέθηκε με την «πόλη των επτά λόφων». Αλλά παραμένει σκοτεινό, σύμφωνα με τον Mommsen, ποιοι ήταν οι Lucers. Φαίνεται αξιόπιστο ότι η κοινότητα που ζούσε στον λόφο Caelian αρχικά είχε λιγότερο στενές σχέσεις με τους Ρωμαίους και τους Σαβίνες από ό,τι ήταν μεταξύ τους. ίσως πρώτα υποτάχθηκε σε αυτούς και μόνο αργότερα έλαβε πολιτική ισότητα. Το ίδιο είχαν και οι φυλές που αποτελούσαν τη ρωμαϊκή κοινότητα στη θρυλική εποχή του Ρωμύλου κυβερνητικές υπηρεσίες, πανομοιότυπα έθιμα, θρησκευτικές έννοιες και τελετουργίες. Έχουν συνηθίσει να είναι γείτονες μεταξύ τους. Μάλλον συνήψαν συμφωνίες μεταξύ τους ότι οι πολίτες ενός οικισμού μπορούσαν να αποκτήσουν περιουσία σε έναν άλλο. Πιθανώς, οι ενώσεις γάμου μεταξύ τους ήταν ίσες. φυσικά υπήρχε μια συμμαχία φιλοξενίας μεταξύ τους. όλα αυτά θα έπρεπε να συνέβαλαν στο γεγονός ότι ενώθηκαν γρήγορα σε μια κοινότητα. Ο θρύλος του Ρωμύλου χαρακτηρίζει τη συγχώνευση διαφορετικών φυλών σε ένα αξεδιάλυτο σύνολο με μια ιστορία για ένα συμβολικό τελετουργικό: οι άποικοι που ίδρυσαν τη Ρώμη έφεραν μαζί τους κομμάτια γης και τους πρώτους καρπούς από τα πατρικά τους μέρη, έσκαψαν μια τρύπα και τα πέταξαν εκεί ως ένα σημάδι του τι θα είχε ο καθένας τώρα στη νέα πόλη του Ρωμύλου πατρίδακαι να του μεταφέρει όλα εκείνα τα συναισθήματα στοργής που είχε για την πατρίδα του. Αυτός ο λάκκος ονομαζόταν mundus. Οι νεότεροι επιστήμονες θεωρούν λανθασμένο ότι στην εποχή που η παράδοση συνδέεται με το όνομα του Ρωμύλου, υπήρχαν δύο ανεξάρτητες κοινότητες: η ρωμαϊκή στον λόφο του Παλατίνου και η κοινότητα Quirite στο Kures, και ότι όταν η κοινότητα των Kures έγινε μέρος της Ρωμαϊκής κοινότητα, το όνομα των κατοίκων της ήταν «Quirites.» εκτόπισε το όνομα των Ρωμαίων, που ανήκε στην παλατινική κοινότητα, από τη λειτουργική και νομική γλώσσα. Πλέον πιστεύεται ότι το όνομα «quirites» σημαίνει «λόγχης» και ότι ήταν τιμητικό όνομα για τη στρατιωτική τάξη, σε αντίθεση με ολόκληρη τη σύνθεση του ρωμαϊκού πληθυσμού.

Η βασιλεία του Ρωμύλου στη Ρώμη

Η βασιλεία δύο βασιλιάδων - του Ρωμύλου και του Τίτου Τάτιου - ήταν σύντομη. Ο Τίτος Τάτιος, ένας σκληρός άνδρας, βρισκόταν την Εθνική εορτήστη Λαβίνια, σκοτώθηκε από τους κατοίκους του Λόρενς, τους οποίους προσέβαλε μην τους επέτρεψε να εκδικηθούν το αίμα των συγγενών του που ήταν ένοχοι φόνου. Τάφηκε στο δάφνη του λόφου Aventine. Ο Ρωμύλος παρέμεινε μόνος βασιλιάς και κυβέρνησε, όπως λέει ο θρύλος, δίκαια και μειλίχια. σεβάστηκε τις απόψεις της Συγκλήτου, τίμησε τους θεούς και τα σημάδια της θέλησής τους, οργάνωσε στρατό, σχημάτισε απόσπασμα ιππέων. Ο Ρωμύλος πολέμησε ευτυχώς με την πόλη Fidenae, η οποία, χάρη στη θέση της στην αριστερή όχθη του Τίβερη, πάνω από τη Ρώμη, χρησίμευε για τους κατοίκους της ισχυρής ετρουσκικής πόλης Veii ως το κύριο συνοριακό οχυρό ενάντια στο Λάτιο. Σε μια νικηφόρα μάχη, οι Ρωμαίοι, σύμφωνα με το μύθο, σκότωσαν 14 χιλιάδες Veienti και οι μισοί από αυτούς σκοτώθηκαν από τον Romulus με τα χέρια του. Το νεαρό ρωμαϊκό κράτος, υπό τη βασιλεία του γενναίου Ρωμύλου, οδήγησε τους γείτονές του σε τέτοιο φόβο που για άλλα 40 χρόνια μετά το θάνατό του, καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Νούμα Πομπίλιου, κανείς δεν τόλμησε να επιτεθεί στη Ρώμη.

Ο Ρωμύλος έδωσε στη Ρώμη ευημερία και την έκανε ισχυρό κράτος. Βασίλεψε με δόξα για τριάντα επτά χρόνια (1–38 από την ίδρυση της Ρώμης, ή 753–716 π.Χ.) και ξαφνικά εξαφανίστηκε ανάμεσα στους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια της προβολής, μια καταιγίδα προέκυψε στο Champ de Mars. με το βρυχηθμό της βροντής και τη λάμψη του κεραυνού, ο Ρωμύλος ανυψώθηκε με ένα άρμα από τον Άρη στον ουρανό για να ζήσει μια αιώνια ευτυχισμένη ζωή με τους αθάνατους θεούς. Ο λαός, δηλαδή η κοινότητα των Ρωμαίων λογχαριστών (quirites), άρχισε να τιμά τον Ρωμύλο ως θεό, με το όνομα Quirinus, σύμφωνα με την εντολή που έλαβε από τον ίδιο. Έτσι, η υπηρεσία στον Άρη έγινε η βάση της ενότητας των δύο φυλών που συγχωνεύτηκαν στη ρωμαϊκή κοινότητα.

Ο Ρωμύλος ως η προσωποποίηση του ρωμαϊκού θάρρους

Ο Ρωμύλος και ο δεύτερος Ρωμαίος βασιλιάς Numa Pompilius ήταν οι θρυλικές προσωποποιήσεις εκείνων των δραστηριοτήτων που έθεσαν γερά θεμέλια για τη μελλοντική Ρώμη. Ο Ρωμύλος προσωποποίησε το θάρρος, ο Νούμα - σεβασμός στους θεούς. Αυτές οι δύο ιδιότητες θεωρούνταν στην αρχαιότητα ως δύο θεμελιώδεις αρετές του πολίτη. ήταν απαραίτητα για τη Ρώμη, από αυτά αναπτύχθηκε η δύναμη αυτής της πόλης, το ίδιο το όνομα της οποίας σημαίνει «δύναμη» (Ρομά). Γι' αυτό ο μύθος τοποθέτησε στην αρχή της ιστορίας της Ρώμης τον στρατιωτικό βασιλιά Ρωμύλο και τον διάδοχό του, τον φιλήσυχο βασιλιά, τον θεμελιωτή του φόβου του Θεού, Νούμα, και έκανε τους εκπροσώπους των αυτόχθονων δυνάμεών της ιδρυτές του κράτους.

Λογοτεχνία για τον Ρωμύλο

Τίτου Λίβιου. Ιστορία από την ίδρυση της πόλης, Ι

Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Η ζωή του Ρωμύλου, Νούμα Πομπίλιους, Καμίλα