Berserkers: μύθος, προπαγάνδα, όμορφος θρύλος. Τελετουργίες και σύμβολα μύησης: μπερδεμένοι και ήρωες

Ο λόγος του: « Μπορούμε να μιλήσουμε για τους ξέφρενους πολεμιστές; Αναρωτιέμαι αν τα κατάφερα ή όχι :)"

Τα καταφέραμε, μπορούμε. Ένα ενδιαφέρον θέμα αρχαίων θρύλων, ας μάθουμε περισσότερα...

Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη θρύλους και μύθους. Κάθε εποχή γράφει μια νέα σελίδα σε αυτόν τον τόμο καλυμμένο με τη σκόνη του χρόνου. Πολλά από αυτά έχουν βυθιστεί στη λήθη χωρίς να ζήσουν μέχρι σήμερα. Αλλά υπάρχουν θρύλοι πάνω στους οποίους οι αιώνες δεν έχουν δύναμη. Ιστορίες για πολεμιστές με υπεράνθρωπες ικανότητες - αδιαπέραστες από τον σωματικό πόνο και μη γνωρίζοντας τον φόβο του θανάτου - προέρχονται από αυτόν τον αριθμό. Αναφορές για υπερστρατιώτες μπορούν να βρεθούν σχεδόν σε κάθε έθνος. Αλλά οι μπερδεμένοι ξεχωρίζουν σε αυτή τη σειρά - ήρωες των σκανδιναβικών έπος και επών, των οποίων το ίδιο το όνομα έχει γίνει μια οικιακή λέξη. Και αυτό είναι το ενδιαφέρον πράγμα για έναν θρύλο. Μερικές φορές η αλήθεια και η μυθοπλασία είναι τόσο συνυφασμένα μέσα τους που δύσκολα είναι δυνατό να διαχωριστεί το ένα από το άλλο.

Για αρκετούς αιώνες, οι Βίκινγκς ήταν ο χειρότερος εφιάλτης της Ευρώπης. Όταν εμφανίστηκαν στον ορίζοντα οι βάρκες με το κεφάλι των φιδιών των βάναυσων εξωγήινων, ο πληθυσμός των γύρω εδαφών, κυριευμένος από ανατριχιαστική φρίκη, αναζήτησε τη σωτηρία στα δάση. Η κλίμακα των καταστροφικών εκστρατειών των Νορμανδών είναι εκπληκτική ακόμη και σήμερα, σχεδόν χίλια χρόνια μετά. Στα ανατολικά, άνοιξαν το περίφημο μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», δημιούργησαν την πριγκιπική δυναστεία Ρουρίκ και για περισσότερο από δύο αιώνες συμμετείχαν ενεργά στη ζωή της Ρωσίας του Κιέβου και του Βυζαντίου. Στα δυτικά, οι Βίκινγκς, από τον 8ο αι. Έχοντας εγκαταστήσει την Ισλανδία και τη νότια Γροιλανδία, κράτησαν τις ιρλανδικές και τις ακτές της Σκωτίας σε διαρκή φόβο.

Και από τον 9ο αιώνα. μετακίνησαν τα όρια των επιδρομών τους όχι μόνο πολύ προς τα νότια - προς Μεσόγειος θάλασσα, αλλά και στο εσωτερικό των ευρωπαϊκών εδαφών, που λυμαίνονται το Λονδίνο (787), το Μπορντό (840), το Παρίσι (885) και την Ορλεάνη (895). Κοκκινογένειοι ξένοι κατέλαβαν ολόκληρα φέουδα, μερικές φορές όχι κατώτερα σε μέγεθος από τις κτήσεις πολλών μοναρχών: στα βορειοδυτικά της Γαλλίας ίδρυσαν το Δουκάτο της Νορμανδίας και στην Ιταλία - το Βασίλειο της Σικελίας, από όπου έκαναν εκστρατείες στην Παλαιστίνη πολύ πριν από τους Σταυροφόρους. Τρομοκρατώντας τον πληθυσμό των ευρωπαϊκών πόλεων, οι πολεμοχαρείς Σκανδιναβοί έλαβαν μάλιστα την τιμή να αναφέρονται σε προσευχές: «Θεέ μου, λύτρωσέ μας από τους Νορμανδούς!» Αλλά μεταξύ των βόρειων βαρβάρων υπήρχαν πολεμιστές, ενώπιον των οποίων οι ίδιοι οι Βίκινγκς ένιωθαν μυστικιστικό δέος. Γνώριζαν πολύ καλά ότι το να πέσεις κάτω από το καυτό χέρι ενός ξέφρενης φυλής ήταν σαν θάνατος, και ως εκ τούτου προσπαθούσαν πάντα να μείνουν μακριά από αυτά τα αδέρφια στα όπλα.

ΜΕ ΜΟΝΟΙ ΣΤΟ ΓΗΠΕΔΟ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ

Οι αρχαίες σκανδιναβικές ιστορίες μάς έφεραν θρύλους για ανίκητους πολεμιστές που, κυριευμένοι από μανία μάχης, με ένα σπαθί ή τσεκούρι ξέσπασαν στις τάξεις των εχθρών, συντρίβοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν αμφιβάλλουν για την πραγματικότητά τους, αλλά μεγάλο μέρος της ιστορίας των μανιτόρων παραμένει ένα άλυτο μυστήριο σήμερα.

Ακολουθώντας την καθιερωμένη παράδοση, θα τους ονομάσουμε μπερδεμένους (αν και πιο ακριβής όρος είναι bjorsjork, δηλαδή «αρκουδάκι»). Μαζί με τον πολεμιστή της αρκούδας, υπήρχε και ένα ulfhedner - «λυκοκέφαλος», πολεμιστής λύκου. Πιθανώς, επρόκειτο για διαφορετικές ενσαρκώσεις του ίδιου φαινομένου: πολλοί από αυτούς που ονομάζονταν μπερζέρκερ έφεραν το παρατσούκλι «Λύκος» (ulf), «Δέρμα λύκου», «Στόμα λύκου» κ.λπ. Ωστόσο, το όνομα "Bear" (bjorn) δεν είναι λιγότερο κοινό.

Πιστεύεται ότι οι μπερδεμένοι αναφέρθηκαν για πρώτη φορά σε ένα κουρτίνα (μακρό ποίημα) από τον skald Thorbjörn Hornklovi, ένα παλιό σκανδιναβικό λογοτεχνικό μνημείο. Μιλάει για τη νίκη του βασιλιά Harald Fairhair, του ιδρυτή του Βασιλείου της Νορβηγίας, στη μάχη του Havrsfjord, που υποτίθεται ότι έλαβε χώρα το 872. «Οι μπερδεμένοι, ντυμένοι με δέρμα αρκούδας, γρύλισαν, τίναξαν τα ξίφη τους, δάγκωσαν την άκρη τους ασπίδα με οργή και όρμησαν στους εχθρούς τους. Ήταν δαιμονισμένοι και δεν ένιωθαν πόνο, ακόμα κι αν τους χτυπούσε δόρυ. Όταν κερδήθηκε η μάχη, οι πολεμιστές έπεσαν εξουθενωμένοι και έπεσαν σε βαθύ ύπνο», έτσι περιέγραψε αυτόπτης μάρτυρας και συμμετέχων σε εκείνα τα γεγονότα την είσοδο στη μάχη των θρυλικών πολεμιστών.

Οι περισσότερες αναφορές για μπερζέρκους βρίσκονται στα έπος του 9ου-11ου αιώνα, όταν οι Βίκινγκς (Νορμανδοί) τρομοκρατούσαν τους λαούς της Ευρώπης με τα γρήγορα πλοία τους. Φαινόταν ότι τίποτα δεν μπορούσε να τους αντισταθεί. Τέτοιες μεγάλες πόλεις όπως το Λονδίνο, το Μπορντό, το Παρίσι και η Ορλεάνη έπεσαν κάτω από τα χτυπήματα των Βίκινγκ ήδη από τον 8ο-9ο αιώνα. Τι να πούμε για μικρές πόλεις και χωριά, οι Νορμανδοί τις κατέστρεψαν μέσα σε λίγες ώρες. Συχνά δημιούργησαν τα δικά τους κράτη στα εδάφη που κατέλαβαν, για παράδειγμα, το Δουκάτο της Νορμανδίας και το Βασίλειο της Σικελίας.

Ποιοι ήταν αυτοί οι μαχητές; Οι Βίκινγκς ονομάζονταν μπερζέρκερ ή μπερζέρκερ, με πρώτα χρόνιαπου αφιερώθηκαν στην υπηρεσία του Odin - της υπέρτατης σκανδιναβικής θεότητας, του κυβερνήτη του υπέροχου παλατιού Valhalla, όπου μετά θάνατον οι ψυχές των πολεμιστών που έπεσαν ηρωικά στο πεδίο της μάχης και κέρδισαν την εύνοια του ουρανού υποτίθεται ότι πήγαν σε ένα αιώνιο γλέντι. Πριν από τη μάχη, οι μπερδεμένοι έβαλαν τον εαυτό τους σε ένα ειδικό είδος μάχης έκστασης, λόγω του οποίου διακρίνονταν από τεράστια δύναμη, αντοχή, γρήγορη αντίδραση, αναισθησία στον πόνο και αυξημένη επιθετικότητα. Παρεμπιπτόντως, η ετυμολογία της λέξης "berserker" εξακολουθεί να προκαλεί διαμάχη στους επιστημονικούς κύκλους. Πιθανότατα προέρχεται από το παλιό σκανδιναβικό "berserkr", το οποίο μεταφράζεται είτε ως "δέρμα αρκούδας" ή "χωρίς πουκάμισο" (η ρίζα ber μπορεί να σημαίνει είτε "αρκούδα" ή "γυμνό", και serkr - "δέρμα", "πουκάμισο" " ). Οι υποστηρικτές της πρώτης ερμηνείας επισημαίνουν μια άμεση σύνδεση μεταξύ των μπερδεμένων, που φορούσαν ρούχα από δέρματα αρκούδας, και της λατρείας αυτού του ζώου τοτέμ. Τα "Holo Shirts" επικεντρώνονται στο γεγονός ότι οι μπερδεμένοι πήγαν στη μάχη χωρίς αλυσίδα, γυμνοί μέχρι τη μέση.

Χάλκινη πλάκα του 8ου αιώνα. Thorslunda, Fr. Öland, Σουηδία

Αποσπασματικές πληροφορίες για τους μπερδευτές μπορούν επίσης να συλλεχθούν από την Prose Edda, μια συλλογή παλιών ισλανδικών μυθικών παραμυθιών που έγραψε ο Snorri Sturluson. Το έπος Ynglinga λέει τα εξής: «Οι άνδρες του Odin όρμησαν στη μάχη χωρίς αλυσιδωτή αλληλογραφία, αλλά οργίστηκαν σαν να τρελοί σκύλοιή λύκους. Εν αναμονή του αγώνα, από την ανυπομονησία και την οργή που φουντώνουν μέσα τους, ροκάνισαν τις ασπίδες και τα χέρια τους με τα δόντια τους μέχρι να αιμορραγήσουν. Ήταν δυνατοί, σαν αρκούδες ή ταύροι. Με ένα ζωικό βρυχηθμό χτύπησαν τον εχθρό, και ούτε η φωτιά ούτε το σίδερο τους έβλαψαν...» Ο παλιός Σκανδιναβός ποιητής ισχυρίστηκε ότι «ο Όντιν ήξερε πώς να κάνει τους εχθρούς του να τυφλωθούν ή να κουφωθούν στη μάχη, ή να τους κυριεύσει ο φόβος ή τα ξίφη τους να μην γίνουν πιο αιχμηρά από τα ραβδιά». Η σύνδεση των μπερδεμένων με τη λατρεία του κύριου θεού του σκανδιναβικού πανθέου έχει και άλλες επιβεβαιώσεις. Ακόμη και η μετάφραση των πολλών ονομάτων του Όντιν δείχνει την τρελή και εξαγριωμένη φύση του: Wotan ("κατέχεται"), Ygg ("τρομερός"), Heryan ("μαχητικός"), Hnikar ("σπορέας της διχόνοιας"), Belverk ("κακός") . Τα παρατσούκλια των μπερδεμένων, που έδωσαν στον «άρχοντα της οργής» έναν όρκο αφοβίας, ταίριαζαν επίσης με τον ουράνιο προστάτη τους. Για παράδειγμα, ο Χάρολντ ο Ανελέητος, που ενεπλάκη στη μάχη πριν από άλλους, ή ο Νορμανδός ηγέτης Ιωάννης, ο οποίος ηττήθηκε το 1171 κοντά στο Δουβλίνο, ο οποίος είχε το παρατσούκλι Γούντε, δηλαδή «Τρελός».

Δεν ήταν τυχαίο ότι οι μπερδεμένοι ήταν ένα προνομιούχο μέρος της στρατιωτικής τάξης, ένα είδος «ειδικών δυνάμεων» των Βίκινγκς. Και δεν ήταν αυθόρμητες ταραχές ή θυσιαστικές υπερβολές στις λίστες που τους έκαναν έτσι. Απλώς πάντα άνοιγαν τη μάχη, πραγματοποιώντας μια επίδειξη, και στις περισσότερες περιπτώσεις, μια νικηφόρα μονομαχία μπροστά σε ολόκληρο τον στρατό. Σε ένα από τα κεφάλαια της «Γερμανίας», ο αρχαίος Ρωμαίος συγγραφέας Τάκιτος έγραψε για τους μπερδεμένους: «Μόλις ενηλικιώθηκαν, τους επέτρεπαν να βγάλουν μαλλιά και γένια και μόνο αφού σκοτώσουν τον πρώτο εχθρό μπορούσαν να τους φορμάρουν. Δειλοί και άλλοι τριγυρνούσαν με τα μαλλιά τους να ρέουν. Επιπλέον, οι πιο γενναίοι φορούσαν ένα σιδερένιο δαχτυλίδι και μόνο ο θάνατος του εχθρού τους απελευθέρωσε από το να το φορέσουν. Το καθήκον τους ήταν να προβλέψουν κάθε μάχη. αποτελούσαν πάντα την πρώτη γραμμή». Μια ομάδα τρελλών έκανε τους εχθρούς τους να τρέμουν με την ίδια τους την εμφάνιση. Κατακτώντας πόλεις ως πρωτοπορία μάχης, άφησαν πίσω τους μόνο βουνά από πτώματα ηττημένων εχθρών. Και πίσω από τους παράφρονες, καλά οπλισμένο πεζικό προστατευμένο από τεθωρακισμένα προχώρησε, ολοκληρώνοντας τη διαδρομή. Αν πιστεύετε στα λογοτεχνικά μνημεία, οι Παλαιοί Σκανδιναβοί βασιλιάδες συχνά χρησιμοποιούσαν τους μπερδεμένους ως προσωπικούς φρουρούς, κάτι που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τον στρατιωτικό τους ελιτισμό. Ένα από τα έπος λέει ότι ο Δανός βασιλιάς Hrolf Krake είχε ως σωματοφύλακά του 12 μπερδεμένους.

ΑΠΟ ΤΟΝ ΦΑΚΕΛΟ. «Το Berserk είναι ένας μηχανισμός που εκρήγνυται από άγριο πάθος, αδρεναλίνη, ιδεολογική στάση, τεχνικές αναπνοής, ηχητικές δονήσεις και ένα μηχανικό πρόγραμμα δράσης. Δεν παλεύει για τίποτα, αλλά μόνο για να κερδίσει. Ο ξένος δεν χρειάζεται να αποδείξει ότι θα επιβιώσει. Πρέπει να ξεπληρώσει τη ζωή του πολλές φορές. Ο μανιασμένος όχι μόνο πάει να πεθάνει, αλλά πηγαίνει για να λάβει έξαλλη ευχαρίστηση από αυτή τη διαδικασία. Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ο λόγος που τις περισσότερες φορές μένει ζωντανός».

«ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΤΩΣΗ ΣΤΗ ΜΑΧΗ...»

ΚΑΘΕ ΜΟΝΟ αποδεικτικό στοιχείο απεικονίζει τους μπερδεμένους ως άγριους μαχητές που πολέμησαν με ένα άγριο, σχεδόν μαγικό πάθος. Ποιο είναι, λοιπόν, το μυστικό της οργής των μανιωδών, καθώς και της αναισθησίας τους στον τραυματισμό και τον πόνο: ήταν συνέπεια μέθης από ναρκωτικά, κληρονομικής ασθένειας ή ειδικής ψυχοσωματικής εκπαίδευσης;

Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλές εκδοχές που εξηγούν αυτό το φαινόμενο. Το πρώτο είναι η κατοχή από ένα «ζωικό πνεύμα». Οι εθνογράφοι επιβεβαιώνουν ότι κάτι παρόμοιο παρατηρήθηκε σε πολλούς λαούς. Τις στιγμές που το «πνεύμα» κυριεύει έναν άνθρωπο, δεν νιώθει πόνο ή κούραση. Αλλά μόλις τελειώσει αυτή η κατάσταση, ο δαιμονισμένος σχεδόν αμέσως αποκοιμιέται, σαν να είναι απενεργοποιημένος. Γενικά, ο λυκανθρώπος ως στρατιωτική πρακτική ήταν ευρέως διαδεδομένος στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Ίχνη «μεταμόρφωσης σε θηρίο», φυσικά, όχι με κυριολεκτική έννοια, αλλά με τελετουργική και ψυχο-συμπεριφορική έννοια, μπορούν να βρεθούν στα σύγχρονα στρατιωτικά λεξικά και στα εραλδικά σύμβολα. Το έθιμο της ονομασίας των ειδικών δυνάμεων με τα αρπακτικά ζώα για να τονιστεί ο ελιτισμός τους χρονολογείται επίσης από το βαθύ παρελθόν. Οι αρχαίοι Γερμανοί μιμούνταν το θηρίο· έπαιζε το ρόλο του μέντορα κατά τη μύηση, όταν ένας νεαρός άνδρας, εντασσόμενος στις τάξεις των ενήλικων πολεμιστών, έδειξε τις μαχητικές του ικανότητες, την επιδεξιότητα, το θάρρος και τη γενναιότητά του. Η νίκη ενός ατόμου πάνω σε ένα ζώο τοτέμ, που θεωρείται πρόγονος και προστάτης μιας δεδομένης φυλής, σήμαινε τη μεταφορά των πιο πολύτιμων ζωικών ιδιοτήτων στον πολεμιστή. Θεωρήθηκε ότι στο τέλος το θηρίο δεν πέθανε, αλλά ενσαρκώθηκε στον ήρωα που το νίκησε. Η σύγχρονη ψυχολογία έχει από καιρό εντοπίσει τους μηχανισμούς με τους οποίους ένα άτομο «συνηθίζει» την εικόνα του πλάσματος του οποίου το ρόλο παίζει αυτήν τη στιγμή. Οι μπερδεμένοι που γρύλιζαν και έβαζαν δέρματα αρκούδας φαινόταν ότι στην πραγματικότητα έγιναν αρκούδες. Φυσικά, η μεταμφίεση ζώων δεν ήταν σε καμία περίπτωση η τεχνογνωσία των Νορμανδών.

Ο διάσημος εθνολόγος του Μονάχου καθηγητής Hans-Joachim Paprot είναι βέβαιος ότι η λατρεία της αρκούδας εμφανίστηκε πολύ νωρίτερα και ήταν πιο διαδεδομένη. «Ήδη σε πίνακες της Λίθινης Εποχής, για παράδειγμα στο σπήλαιο Trois-Frerets στη Νότια Γαλλία, βρίσκουμε εικόνες χορευτών με δέρμα αρκούδας. Και οι Σουηδοί και Νορβηγοί Λαπωνείς γιόρταζαν μια ετήσια γιορτή αρκούδας μέχρι τον περασμένο αιώνα», λέει ο επιστήμονας. Ο Αυστριακός γερμανιστής καθηγητής Otto Hoefler πιστεύει ότι υπήρχε ένα βαθύ νόημα στη μεταμφίεση των ζώων. «Έγινε κατανοητό ως μεταμόρφωση όχι μόνο από το κοινό, αλλά και από το ίδιο το άτομο που αλλάζει ρούχα. Εάν ένας χορευτής ή ένας πολεμιστής ντυμένος με δέρμα αρκούδας, τότε η δύναμη του άγριου ζώου, φυσικά, με μεταφορική έννοια, πέρασε μέσα του. Έκανε και ένιωθε σαν αρκούδα. Οι απόηχοι αυτής της λατρείας μπορούν να φανούν ακόμα και σήμερα, για παράδειγμα στα καπέλα από δέρμα αρκούδας των Αγγλικών Βασιλικών Φρουρών που φρουρούν τον Πύργο του Λονδίνου», δηλώνει. Και στη δανική λαογραφία εξακολουθεί να υπάρχει η πεποίθηση ότι όποιος φοράει σιδερένιο κολάρο μπορεί να μετατραπεί σε αρκούδα.

Η σύγχρονη επιστήμη το γνωρίζει αυτό νευρικό σύστημαστον άνθρωπο μπορεί να παράγει ουσίες παρόμοιες σε σύνθεση και δράση με τα φάρμακα. Δρουν απευθείας στα «κέντρα ευχαρίστησης» του εγκεφάλου. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι παράφρονες ήταν, σαν να λέγαμε, όμηροι της δικής τους οργής. Αναγκάστηκαν να αναζητήσουν επικίνδυνες καταστάσεις που θα τους επέτρεπαν να εμπλακούν σε μάχη ή ακόμα και να τους προκαλέσουν. Ένα από τα σκανδιναβικά έπος μιλά για έναν άνδρα που είχε 12 γιους. Όλοι τους ήταν μανιασμένοι: «Έγινε συνήθεια, όταν ήταν ανάμεσα στους δικούς τους ανθρώπους και ένιωθαν μια έκρηξη οργής, να πάνε από το πλοίο στην ακτή και να πετάξουν εκεί μεγάλες πέτρες, να ξεριζώσουν δέντρα, αλλιώς στην οργή τους θα είχαν ακρωτηρίασαν ή σκότωσαν τους συγγενείς και τους φίλους τους». Η φράση «υπάρχει έκσταση στη μάχη» πήρε κυριολεκτική σημασία. Αργότερα, οι Βίκινγκς, ως επί το πλείστον, κατάφεραν ακόμα να ελέγξουν τέτοιες επιθέσεις. Μερικές φορές μπήκαν ακόμη και σε μια κατάσταση που στην Ανατολή ονομάζεται «φωτισμένη συνείδηση». Όσοι κατέκτησαν αυτή την τέχνη έγιναν πραγματικά φανταστικοί πολεμιστές.

Κατά τη διάρκεια της επίθεσης, ο μανιακός φαινόταν να «γίνεται» το αντίστοιχο θηρίο. Ταυτόχρονα, πέταξε αμυντικά όπλα (ή έκανε πράγματα με αυτά που δεν προορίζονταν: για παράδειγμα, δάγκωσε την ασπίδα του με τα δόντια του, βυθίζοντας τον εχθρό σε σοκ) και σε ορισμένες περιπτώσεις, επιθετικά. όλοι οι Σκανδιναβοί Βίκινγκς ήξεραν πώς να πολεμούν με τα χέρια τους, αλλά οι μπερδεμένοι ξεχώριζαν ξεκάθαρα ακόμη και στο επίπεδό τους.

Πολλές παραστρατιωτικές ομάδες θεωρούσαν την άοπλη μάχη ντροπή. Μεταξύ των Βίκινγκς, αυτό το αξίωμα πήρε την ακόλουθη μορφή: είναι ντροπή να μην μπορείς να πολεμήσεις με όπλα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα ντροπή στην ικανότητα να πολεμάς άοπλα. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ως βοηθητικό (και μερικές φορές κύριο - αν πολεμούσε χωρίς σπαθί) όπλο, ο μανιακός χρησιμοποίησε πέτρες, ένα ραβδί που είχε πάρει από το έδαφος ή ένα ρόπαλο που ήταν αποθηκευμένο εκ των προτέρων.

Αυτό οφείλεται εν μέρει στη σκόπιμη είσοδο στην εικόνα: δεν είναι κατάλληλο για ένα ζώο να χρησιμοποιεί όπλα (μια πέτρα και ένα ραβδί είναι φυσικά, φυσικά όπλα). Αλλά, μάλλον, ο αρχαϊσμός εκδηλώνεται και σε αυτό, ακολουθώντας τις αρχαίες σχολές πολεμικών τεχνών. Το ξίφος μπήκε στη Σκανδιναβία αρκετά αργά, και ακόμη και μετά από ευρεία χρήση, ήταν για κάποιο χρονικό διάστημα σε δυσμένεια στους μπερδεμένους, που προτιμούσαν το ρόπαλο και το τσεκούρι, με τα οποία χτυπούσαν κυκλικά από τον ώμο, χωρίς να συνδέουν το χέρι. Η τεχνική είναι αρκετά πρωτόγονη, αλλά ο βαθμός κυριαρχίας της ήταν πολύ υψηλός.

Στη Στήλη του Τραϊανού στη Ρώμη βλέπουμε μια «δύναμη κρούσης» τέτοιων πολεμιστών ζώων (όχι ακόμα τρελλοί). Συμπεριλαμβάνονται στον ρωμαϊκό στρατό και εν μέρει αναγκάζονται να ακολουθήσουν τα έθιμα, αλλά μόνο λίγοι έχουν κράνη (και κανείς δεν έχει πανοπλία), άλλοι είναι ντυμένοι με δέρμα ζώων, άλλοι είναι μισογυμνοί και κρατούν ένα ρόπαλο αντί για σπαθί. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτό δεν μείωσε την μαχητική τους αποτελεσματικότητα, διαφορετικά ο αυτοκράτορας Τραϊανός, στη φρουρά του οποίου ήταν μέρος, θα μπορούσε να επιμείνει στον επανεξοπλισμό.

Συνήθως κάθε μάχη ξεκίνησαν οι μπερδεμένοι, τρομοκρατώντας τους εχθρούς τους με την ίδια τους την εμφάνιση. Σύμφωνα με τα έπος, δεν χρησιμοποιούσαν πανοπλία, προτιμούσαν αντ' αυτού δέρμα αρκούδας. Σε ορισμένες περιπτώσεις αναφέρεται μια ασπίδα, τις άκρες της οποίας ροκάνιζαν με μανία πριν από τη μάχη. Τα κύρια όπλα των μπερδεμένων ήταν ένα τσεκούρι μάχης και ένα σπαθί, τα οποία χρησιμοποιούσαν στην τελειότητα. Μία από τις πρώτες αναφορές σε εμάς για ανίκητους πολεμιστές άφησε ο skald Thorbjörn Hornklovi, ο οποίος στα τέλη του 9ου αιώνα έγραψε ένα έπος για τη νίκη στη μάχη του Havrsfjord του βασιλιά Harald Fairhair, του δημιουργού του νορβηγικού βασιλείου. Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να τεκμηριωθεί η περιγραφή του: «Οι μπερδεμένοι, ντυμένοι με δέρματα αρκούδας, γρύλισαν, τίναξαν τα ξίφη τους, δάγκωσαν την άκρη της ασπίδας τους με μανία και όρμησαν στους εχθρούς τους. Ήταν δαιμονισμένοι και δεν ένιωθαν πόνο, ακόμα κι αν τους χτυπούσε δόρυ. Όταν κερδήθηκε η μάχη, οι πολεμιστές έπεσαν εξαντλημένοι και έπεσαν σε βαθύ ύπνο». Παρόμοιες περιγραφές των ενεργειών των μπερδεμένων στη μάχη μπορούν να βρεθούν σε άλλους συγγραφείς.

Για παράδειγμα, στο έπος των Ynglings: «Οι άνδρες του Odin όρμησαν στη μάχη χωρίς αλυσιδωτή αλληλογραφία, αλλά λυσσομανούσαν σαν τρελοί σκύλοι ή λύκοι. Εν αναμονή του αγώνα, από την ανυπομονησία και την οργή που φουντώνουν μέσα τους, ροκάνισαν τις ασπίδες και τα χέρια τους με τα δόντια τους μέχρι να αιμορραγήσουν. Ήταν δυνατοί, σαν αρκούδες ή ταύροι. Με ένα ζωικό βρυχηθμό χτύπησαν τον εχθρό, και ούτε η φωτιά ούτε το σίδερο τους έβλαψαν...» Παρατηρήστε ότι αυτή τη φορά αναφέρεται ότι ήταν πολεμιστές του Όντιν, της υπέρτατης θεότητας των Σκανδιναβών, στον οποίο, μετά τον θάνατο στη μάχη, οι ψυχές των μεγάλων πολεμιστών πηγαίνουν για γλέντι με γενναίους σαν αυτούς και απολαμβάνουν την αγάπη των ουράνιων κοριτσιών. Προφανώς, οι μπερδεμένοι ήταν εκπρόσωποι μιας ειδικής ομάδας (κάστας) επαγγελματιών πολεμιστών, οι οποίοι εκπαιδεύτηκαν για μάχες από την παιδική ηλικία, αφιερώνοντάς τους όχι μόνο στις περιπλοκές των στρατιωτικών δεξιοτήτων, αλλά και διδάσκοντας την τέχνη του να μπαίνεις σε μια έκσταση μάχης, η οποία ενίσχυσε τα πάντα. τα συναισθήματα του μαχητή και του επέτρεψε να εκδηλωθεί κρυφές δυνατότητεςανθρώπινο σώμα. Φυσικά, ήταν εξαιρετικά δύσκολο να νικήσεις τέτοιους μαχητές στη μάχη. Ο φόβος, όπως λένε, έχει μεγάλα μάτια, γι' αυτό εμφανίστηκαν παρόμοιες γραμμές στα έπος: «Κάποιος ήξερε πώς να κάνει τους εχθρούς του να τυφλωθούν ή να κουφωθούν στη μάχη, ή τους κυρίευσε ο φόβος ή τα ξίφη τους δεν έγιναν πιο αιχμηρά από τα ραβδιά. .»

Παραδοσιακά, οι μπερδεμένοι αποτελούσαν την εμπροσθοφυλακή της μάχης. Δεν μπορούσαν να πολεμήσουν για πολύ (η μάχη έκσταση δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ), έχοντας σπάσει τις τάξεις των εχθρών και έθεσε τα θεμέλια για μια κοινή νίκη, άφησαν το πεδίο της μάχης στους απλούς πολεμιστές που ολοκλήρωσαν την ήττα του εχθρού. Προφανώς, το να φέρει κανείς τον εαυτό του σε κατάσταση έκστασης δεν θα μπορούσε να γίνει χωρίς τη λήψη ορισμένων ψυχοτρόπων φαρμάκων, τα οποία επέτρεψαν στους μανιακούς να «μεταμορφωθούν» σε ισχυρές και ανίκητες αρκούδες. Ο λυκανθρώπος είναι γνωστός σε πολλά έθνη, όταν, ως αποτέλεσμα ασθένειας ή λήψης ειδικών ναρκωτικών, ένα άτομο ταυτίστηκε με το θηρίο και μάλιστα αντέγραψε ορισμένα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του. Δεν είναι άδικο που δίνεται έμφαση στο άτρωτο των μανιτόρων στα έπος. Στη μάχη, καθοδηγήθηκαν όχι τόσο από τη συνείδηση ​​όσο από το υποσυνείδητο, το οποίο τους επέτρεψε να «ενεργοποιήσουν» ιδιότητες που δεν είναι χαρακτηριστικές των ανθρώπων στην καθημερινή ζωή - αυξημένη αντίδραση, διευρυμένη περιφερειακή όραση, αναισθησία στον πόνο και ίσως κάποιες ψυχικές ικανότητες. Στη μάχη, ο μανιακός ένιωσε κυριολεκτικά τα βέλη και τα δόρατα να πετάνε πάνω του, προέβλεψε από πού θα προέρχονταν τα χτυπήματα των σπαθιών και των τσεκουριών, που σημαίνει ότι μπορούσε να αντισταθεί στο χτύπημα, να καλύψει τον εαυτό του με μια ασπίδα ή να το αποφύγει. Αυτοί ήταν πραγματικά παγκόσμιοι πολεμιστές, αλλά χρειάζονταν μόνο για την περίοδο της μάχης.

Οι Νορμανδοί πολέμησαν συχνά, πράγμα που σημαίνει ότι οι μπερδεμένοι συχνά έπρεπε να μετενσαρκωθούν. Προφανώς, η έκσταση της μάχης έγινε για αυτούς κάτι παρόμοιο με τον εθισμό στα ναρκωτικά, και ίσως πρακτικά ήταν. Κατά συνέπεια, οι μπερδεμένοι δεν ήταν, καταρχήν, προσαρμοσμένοι στην ειρηνική ζωή, καθιστώντας επικίνδυνοι για την κοινωνία, αφού χρειάζονταν κίνδυνο και συγκινήσεις. Και αν δεν υπάρχει πόλεμος, τότε μπορείτε πάντα να προκαλέσετε μια μάχη ή να εμπλακείτε σε ληστεία. Μόλις οι Νορμανδοί, που είχαν βαρεθεί με την κατάληψη ξένων εδαφών, άρχισαν να προχωρούν σε μια τακτοποιημένη, ήσυχη ζωή, οι παράφρονες αποδείχτηκαν περιττοί. Αυτό φάνηκε ξεκάθαρα στα έπος, στα οποία, από τα τέλη του 11ου αιώνα, οι μανάδες από πρώην ήρωες μετατρέπονται σε ληστές και κακούς, στους οποίους κηρύσσεται ένας ανελέητος πόλεμος. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι συνιστούσαν να σκοτωθούν οι μπερδεμένοι ξύλινοι πάσσαλοι, αφού «είναι άτρωτοι» έναντι του σιδήρου. Στις αρχές του 12ου αιώνα, οι Σκανδιναβικές χώρες υιοθέτησαν ακόμη και ειδικούς νόμους που στόχευαν στην καταπολέμηση των μπερδεμένων, που εκδιώχθηκαν ή καταστράφηκαν ανελέητα. Μερικοί από τους πρώην άτρωτους πολεμιστές μπόρεσαν να ενταχθούν νέα ζωή, πιστευόταν ότι γι 'αυτό πρέπει να βαφτιστούν, τότε η πίστη στον Χριστό θα τους σώσει από την πολεμική τρέλα. Οι υπόλοιποι, ίσως αποτελούσαν την πλειοψηφία της πρώην στρατιωτικής ελίτ, αναγκάστηκαν να καταφύγουν σε άλλες χώρες ή απλώς σκοτώθηκαν.

ΠΕΤΑ ΑΣΜΙΚΗ ΤΡΕΛΑ

Υπήρξαν και άλλες προσπάθειες να εξηγηθεί η απάνθρωπη οργή των μανιωδών. Το 1784, ο S. Edman, αναφερόμενος στα έθιμα ορισμένων φυλών της Ανατολικής Σιβηρίας, πρότεινε ότι και οι μπερδεμένοι θαμπώνουν τον εαυτό τους με ένα έγχυμα μυγών αγαρικών. Οι λαοί του Άπω Βορρά - οι Tungus, Lamut ή Kamchadal - μέχρι πρόσφατα, στην πρακτική των τελετουργιών (μάντη), χρησιμοποιούσαν σκόνη από αποξηραμένα μανιτάρια μύγας, τα οποία, όταν τα έγλειφαν από την παλάμη του χεριού τους, οι σαμάνοι έπεφταν μέσα μια έκσταση. Η συμπεριφορά των μπερδεμένων στη μάχη μοιάζει πραγματικά με μια κατάσταση μέθης με μουσκαρίνη - το δηλητήριο της μύγας: άναυδος, ξεσπάσματα οργής, αναισθησία στον πόνο και το κρύο, και μετά απίστευτη κούραση και βαθύς ύπνος, για τον οποίο έγραψαν ότι «Οι Βίκινγκς πέφτουν στο έδαφος από την κούραση και όχι από τις πληγές». Αυτή ακριβώς είναι η εικόνα που κατέγραψε απαθώς το έπος της μάχης κοντά στη νορβηγική πόλη Stavanger το 872, όταν οι μπερδεμένοι, μετά τη νίκη, έπεσαν στη στεριά και κοιμήθηκαν για περισσότερο από μια μέρα νεκρός κοιμισμένος. Η δράση της μουσκαρίνης, όπως και κάθε άλλου παραισθησιογόνου, βασίζεται στην αλλαγή της ταχύτητας των παλμών των νευρικών απολήξεων, η οποία προκαλεί ένα αίσθημα ευφορίας. Και μια υπερβολική δόση μπορεί να αποβεί μοιραία. Αλλά κάτι άλλο είναι ενδιαφέρον εδώ: η κατάσταση που προκαλείται από το δηλητήριο σε ένα άτομο σύντομα εξαπλώνεται σε όλους γύρω του. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι μπερδεμένοι γνώριζαν αυτήν την τεχνική, και επομένως μόνο οι αρχηγοί των ομάδων ή κάποιοι εκλεκτοί χρησιμοποιούσαν ντόπινγκ fly agaric. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ακόμη αξιόπιστα στοιχεία για τη θεωρία του «μανιταριού». Ορισμένοι εθνογράφοι εξακολουθούν να προτείνουν ότι οι μπερδεμένοι ανήκαν σε ορισμένες ιερές ενώσεις ή οικογένειες στις οποίες η γνώση για τις μυστηριώδεις ιδιότητες των φυτών μεταδιδόταν από γενιά σε γενιά. Αλλά στα παλαιά νορβηγικά έπος δεν γίνεται καμία αναφορά στα ψυχοφάρμακα. Ως εκ τούτου, μια συζήτηση σχετικά με το θέμα των «παράφρονες και μύγα αγαρικά» είναι χάσιμο χρόνου, ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστική μπορεί να φαίνεται αυτή η έκδοση.

Τώρα για μια άλλη ημι-μυθική ιδιότητα των μπερδεμένων - το άτρωτο. Διάφορες πηγές υποστηρίζουν ομόφωνα ότι ο πολεμιστής θηρία δεν μπορούσε να σκοτωθεί στη μάχη. Οι παράφρονες προστατεύονταν από τη ρίψη και το χτύπημα των όπλων με ένα είδος «σοφίας της τρέλας». Η ανεμπόδιστη συνείδηση ​​επέτρεψε την ακραία ανταπόκριση, όξυνε την περιφερειακή όραση και πιθανότατα επέτρεψε ορισμένες εξωαισθητηριακές δεξιότητες. Ο ξέφρενος είδε, ή ακόμη και προέβλεψε, οποιοδήποτε χτύπημα, καταφέρνοντας να το αποκρούσει ή να πηδήξει μακριά από τη γραμμή επίθεσης. Η πίστη στο άτρωτο των μπερδεμένων επέζησε της ηρωικής εποχής και αντικατοπτρίστηκε στη σκανδιναβική λαογραφία. Μπερσέρκερ του 11ου και 12ου αιώνα. εκμεταλλεύτηκαν επιδέξια την εικόνα που κληρονόμησαν από τους προγόνους τους. Και οι ίδιοι, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, βελτίωσαν την εικόνα τους. Για παράδειγμα, τροφοδοτώντας με κάθε δυνατό τρόπο τις φήμες ότι μπορούν να θαμπώσουν οποιοδήποτε σπαθί με μια μόνο ματιά. Οι έπος, με την αγάπη τους για όλα τα υπερφυσικά πράγματα, απορροφούσαν εύκολα τέτοιες πολύχρωμες λεπτομέρειες.

Στη λύση του μυστηρίου των ξέφρενων πολεμιστών συνέβαλαν και οι γιατροί. «Η θρυλική δύναμη των μπερδεμένων δεν είχε καμία σχέση με πνεύματα, ναρκωτικά ή μαγικές τελετουργίες, αλλά ήταν απλώς μια ασθένεια που κληρονομήθηκε», λέει ο καθηγητής Jesse L. Byock. Είναι συνηθισμένοι ψυχοπαθείς που έχασαν τον έλεγχο του εαυτού τους με την παραμικρή προσπάθεια να τους αντικρούσουν. Με τον καιρό, οι μπερδεμένοι έμαθαν να εκτελούν μια καλά δοκιμασμένη παράσταση, ένα από τα στοιχεία της οποίας ήταν το δάγκωμα της ασπίδας. Είναι γνωστό ότι η εξάντληση που εμφανίζεται μετά από μια επίθεση οργής είναι χαρακτηριστική για άτομα με ψυχικές διαταραχές. Οι υστερικοί περνούν εύκολα τα όρια που διαχωρίζουν την προσποίηση από την πραγματικότητα και η τεχνική που μαθαίνεται γίνεται σύμπτωμα μιας πραγματικής ασθένειας. Επιπλέον, οι ψυχώσεις που κατέκλυσαν τη μεσαιωνική κοινωνία είχαν συχνά επιδημικό χαρακτήρα: θυμηθείτε απλώς τον χορό του Αγίου Βίτου ή το κίνημα των μαστιγωτών. Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα, ο Jesse L. Bayok αναφέρει τον αχαλίνωτο σε θυμό, σκληρό και άπληστο Βίκινγκ, καθώς και τον διάσημο Ισλανδό ποιητή Egil, που έζησε τον 10ο αιώνα. Έτσι, αν πιστεύετε το «Saga of Egil», διέθετε όλα τα χαρακτηριστικά ενός μανίας που υιοθέτησε την άγρια ​​διάθεσή του από τους προγόνους του. Επιπλέον, το κεφάλι του ήταν τόσο ογκώδες που ακόμη και μετά θάνατον δεν μπορούσε να σχιστεί με τσεκούρι. Η ανάλυση του κειμένου του παλαιού σκανδιναβικού λογοτεχνικού μνημείου επέτρεψε επίσης στον Bayok να συμπεράνει ότι η οικογένεια του Egil έπασχε από το σύνδρομο Paget - κληρονομική ασθένεια, στην οποία εμφανίζεται ανεξέλεγκτη διόγκωση των οστών. Τα ανθρώπινα οστά ανανεώνονται σταδιακά, συνήθως μέσα σε 8 χρόνια. Ωστόσο, η ασθένεια αυξάνει το ρυθμό καταστροφής των οστών και το σχηματισμό νέων οστών τόσο πολύ που γίνονται σημαντικά μεγαλύτερα και πιο άσχημα από πριν. Οι επιπτώσεις του συνδρόμου Paget είναι ιδιαίτερα αισθητές στο κεφάλι, όπου τα οστά γίνονται παχύτερα. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, στην Αγγλία σήμερα αυτή η ασθένεια επηρεάζει από 3 έως 5 τοις εκατό των ανδρών άνω των 40 ετών. Είναι πολύ δύσκολο να επιβεβαιωθεί ή να διαψευσθεί μια εξωτική υπόθεση λόγω της ιστορικής απόστασης.

ΗΡΩΕΣ Ή ΚΑΚΟΙ;

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ μάθαμε τον αμετάβλητο νόμο των παραμυθιών και των μύθων: όλοι οι χαρακτήρες σε αυτά χωρίζονται σε «καλούς» και «κακούς». Δεν υπάρχουν ημίτονο εδώ, με σπάνιες εξαιρέσεις - αυτή είναι η ιδιαιτερότητα του είδους. Σε ποια κατηγορία μπορούν να ταξινομηθούν οι μπερδεμένοι;

Όσο παράξενο κι αν ακούγεται, οι ξέφρενοι πολεμιστές ήταν πιθανότατα αντι-ήρωες για τους συγχρόνους τους. Αν στις αρχές της ιστορίας οι μπερδεμένοι απεικονίζονταν ως επιλεγμένοι πολεμιστές, σωματοφύλακες του βασιλιά, τότε στους μεταγενέστερους οικογενειακούς θρύλους είναι επιδρομείς και βιαστές. Ο Γήινος Κύκλος, μια συλλογή ιστοριών που συντάχθηκε από τον Snorri Sturluson τον 13ο αιώνα, περιέχει πολλά τέτοια στοιχεία. Τα περισσότερα επεισόδια είναι στερεότυπα σε περιεχόμενο και σύνθεση. Λίγο πριν τα Χριστούγεννα, κάποιος με τεράστιο ανάστημα και προικισμένος με εξαιρετική δύναμη, συχνά συνοδευόμενος από έντεκα άτομα, εμφανίζεται ως απρόσκλητος επισκέπτης σε μια φάρμα με σκοπό να πάρει ό,τι έχει αξία και να αναγκάσει τις γυναίκες να συμβιώσουν. Εάν ο αγρότης είναι στο σπίτι, είναι είτε άρρωστος είτε ανάπηρος και δεν μπορεί να αντισταθεί στους κακούς. Αλλά πιο συχνά βρίσκεται πολλά μίλια μακριά από το σπίτι του, σε μια μακρινή επαρχία της Νορβηγίας. Ο αρχηγός των εξωγήινων είναι ένας παράφρων, έτοιμος να αποδείξει σε μια μονομαχία το δικαίωμά του να διαθέσει το σπίτι κάποιου άλλου. Δεν υπάρχουν άνθρωποι πρόθυμοι να πολεμήσουν τον ισχυρό άνδρα, επιδέξιο σε τέτοιους αγώνες (και όλοι οι προηγούμενοι αντίπαλοί του είναι νεκροί). Αλλά ακριβώς αυτή τη στιγμή, ένας θαρραλέος Ισλανδός εμφανίζεται κατά λάθος στη φάρμα, ο οποίος είτε αποδέχεται την πρόκληση είτε νικά τους κακούς με πονηριά. Το αποτέλεσμα είναι πάντα το ίδιο: οι παράφρονες σκοτώνονται, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήλπιζαν να δραπετεύσουν. Όταν τελειώσουν τα προβλήματα, ο ιδιοκτήτης επιστρέφει και ανταμείβει γενναιόδωρα τον σωτήρα, ο οποίος, σε ανάμνηση αυτού που συνέβη, συνθέτει μια βίζα - ένα σκαλδίστικο ποίημα οκτώ γραμμών - χάρη στην οποία το κατόρθωμα του γίνεται ευρέως γνωστό.

Είναι πολύ φυσικό ότι οι μπερδεμένοι, για να το θέσω ήπια, αντιπαθούσαν για τέτοιες «ενέργειες». Έχουν διατηρηθεί αξιόπιστες ιστορικές μαρτυρίες ότι το 1012, ο κόμης Eirik Hakonarson έθεσε εκτός νόμου τους μανάδες στη Νορβηγία και προφανώς άρχισαν να αναζητούν την τύχη τους σε άλλα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της Ισλανδίας. Πιθανότατα, οι ξέφρενοι επιδρομείς είναι συμμορίες άστεγων πολεμιστών που μένουν χωρίς δουλειά. Γεννήθηκαν για μάχες: ήταν εξαιρετικοί με τα όπλα, ψυχολογικά προετοιμασμένοι, ήξεραν πώς να εκφοβίζουν τον εχθρό με γρυλίσματα, επιθετική συμπεριφορά και να προστατεύονται από χτυπήματα με χοντρό δέρμα αρκούδας. Όταν όμως δεν χρειαζόντουσαν πια οι παράφρονες, υπέστησαν τη μοίρα κάθε ξεχασμένου στρατού - ηθική υποβάθμιση.

Το τέλος της εποχής των εκστρατειών των Νορμανδών, ο εκχριστιανισμός και η συγκρότηση του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους στα σκανδιναβικά εδάφη οδήγησαν τελικά σε μια πλήρη επανεξέταση της εικόνας του μανίας. Ήδη από τον 11ο αι. αυτή η λέξη παίρνει μια αποκλειστικά αρνητική χροιά. Επιπλέον, στους μανιακούς υπό την επιρροή της εκκλησίας αποδίδονται έντονα δαιμονικά χαρακτηριστικά. Το έπος της Βατισδόλας λέει ότι σε σχέση με την άφιξη του επισκόπου Fridrek στην Ισλανδία, ο πόλεμος κηρύχθηκε «κατεχόμενος». Η περιγραφή τους δίνεται με ένα εντελώς παραδοσιακό πνεύμα: οι μπερδεμένοι διαπράττουν βία και αυθαιρεσίες, ο θυμός τους δεν έχει όρια, γαβγίζουν και γρυλίζουν, ροκανίζουν την άκρη της ασπίδας τους, περπατούν ξυπόλητοι σε αναμμένα κάρβουνα και δεν προσπαθούν καν να ελέγξουν τη συμπεριφορά τους. Κατόπιν συμβουλής ενός νεοαφιχθέντος ιερέα των δαιμονισμένων κακά πνεύματατους τρόμαξαν με τη φωτιά, τους χτύπησαν μέχρι θανάτου με ξύλινους πασσάλους, επειδή πίστευαν ότι «το σίδηρο δεν βλάπτει τους τρελοπαίους» και τα πτώματα πετάχτηκαν σε μια χαράδρα χωρίς ταφή. Άλλα κείμενα σημείωσαν ότι ο βαφτισμένος μπερδεμένος έχασε για πάντα την ικανότητα να μεταμορφώνεται. Καταδιωκόμενοι και διωκόμενοι από όλες τις πλευρές, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στις νέες κοινωνικές συνθήκες ως επικίνδυνοι απόκληροι και εγκληματίες, συνηθισμένοι να ζουν μόνο με επιδρομές και ληστείες, οι παράφρονες έγιναν πραγματική καταστροφή. Εισέβαλαν σε οικισμούς, σκότωσαν ντόπιους κατοίκους και έστησαν ενέδρες σε ταξιδιώτες. Και ο νόμος της αρχαίας Σκανδιναβίας έθεσε εκτός νόμου τους αιμοδιψείς τρελούς, καθιστώντας υποχρεωτικό για κάθε κάτοικο να καταστρέφει τους παράφρονες. Ένας νόμος που εκδόθηκε στην Ισλανδία το 1123 έλεγε: «Ένας έξαλλος που πιάστηκε σε μανία θα καταδικαστεί σε 3 χρόνια εξορίας». Έκτοτε, οι πολεμιστές με δέρματα αρκούδας εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος και μαζί τους βυθίστηκε στη λήθη η βαρετή ειδωλολατρική αρχαιότητα.

ΚΑΝΕΝΑΣ δεν ξέρει πού και πότε πέθανε ο τελευταίος μανίας: η ιστορία φυλάει ζηλότυπα αυτό το μυστικό. Οι μόνες υπενθυμίσεις της παλιάς δόξας των άγριων Βίκινγκς σήμερα είναι ηρωικές ιστορίες και βρύες ρούνες διάσπαρτες στις πλαγιές των Σκανδιναβικών λόφων...

Επί INFOGLASEΤο άρθρο αποδείχθηκε λίγο πιο πλήρες, οπότε όσοι ενδιαφέρονται ιδιαίτερα μπορούν να το διαβάσουν εκεί - http://infoglaz.ru/?p=24429

πηγές

Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/