«Ορθόδοξος εξτρεμισμός» γύρω από τη «Ματίλντα». Γιατί δεν υπάρχει επίσημη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Θύματα ορθοδόξων εξτρεμιστών ζητούν βοήθεια από το FSB

Και αυτοί που θεωρούσαν τα σημάδια μας ψέματα,
Θα το κατεβάσουμε για να μην το ξέρουν.
Και θα τους δώσω μια αναβολή: τελικά, η ιδέα μου είναι δυνατή.
Κοράνι 7:182-183

Το βράδυ της 19ης Νοεμβρίου 2009 στη Μόσχα, ένας άγνωστος εγκληματίας πυροβόλησε και σκότωσε τον πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Θωμά στην οδό Kantemirovskaya, τον διάσημο ιερέα Daniil Sysoev. Ο Σίσοεφ ήταν μόλις 35 ετών. Ο βοηθός του και διευθυντής χορωδίας του ναού, ο 41χρονος Βλαντιμίρ Στρελμπίτσκι, τραυματίστηκε στο στήθος και επέζησε.
Σε σχέση με τη δολοφονία, διάφορα μέσα ενημέρωσης άρχισαν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους για να αναφέρουν τις λεπτομέρειες αυτού του περιστατικού και τις μαρτυρίες «αυτόπτων μαρτύρων»:
«Ο εγκληματίας κατάφερε να διαφύγει. Σύμφωνα με μια εκδοχή, εξαφανίστηκε στον κοντινό σταθμό του μετρό Kantemirovskaya. Είναι γνωστό ότι ο σκοπευτής είναι ένας δυνατός νεαρός μεταξύ 20 και 30 ετών με βαριά διάπλαση. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, δολοφόνος - ιθαγενής του Καυκάσου» ( "Komsomolskaya Pravda" με ημερομηνία 20 Νοεμβρίου 2009, " Ορθόδοξος ιερέαςσκοτώθηκαν στη Μόσχα από ισλαμιστές ή σεχταριστές» ).
«Ο τραυματίας Βλαντιμίρ Στρελμπίτσκι ανέφερε ότι σκοπευτής, πιθανώς καυκάσιος, διέφυγε πεζός από τον τόπο του εγκλήματος» ( Πρακτορείο ειδήσεων "Rosbalt" με ημερομηνία 20 Νοεμβρίου 2009, "Ποπόφ: Η δολοφονία του Σίσοεφ είναι θρησκευτικός εξτρεμισμός" ).

Τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι «σύμφωνα με την κύρια εκδοχή της έρευνας, έγκλημαήταν διαπράττονται για θρησκευτικούς λόγους, σημείωσε ο επικεφαλής του Ανακριτικού Τμήματος της Ερευνητικής Επιτροπής της Ρωσικής Ομοσπονδίας της πρωτεύουσας, Μπαγμέτ. Εν τω μεταξύ ενορίτεςναός έχουν αναφερθείστην αστυνομία ότι πιθανότατα ήταν γέννημα θρέμμα του Καυκάσου. "Όλες οι πιθανές εκδοχές αυτού του εγκλήματος εξετάζονται τώρα. Αλλά η κύρια είναι ότι διαπράχθηκε για θρησκευτικούς λόγους."», τόνισε ο Anatoly Bagmet.
Άλλα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι ο δράστης ήταν ντυμένος στα μαύρα και είχε μια γάζα επίδεσμο στο πρόσωπό του, επομένως παραμένει μυστήριο πώς οι μάρτυρες μπορούσαν να διαπιστώσουν ότι ο δολοφόνος ήταν ιθαγενής του Καυκάσου.
«Υπάρχει η άποψη ότι ο κληρικός που πέθανε την προηγούμενη μέρα στη Μόσχα θα μπορούσε να είχε γίνει θύμα ριζοσπάστες ισλαμιστέςή μερικά σεχταριστές, Για παράδειγμα, " ειδωλολάτρες».
«Μία από τις κύριες εκδοχές της δολοφονίας είναι θρησκευτικό μίσοςπου σχετίζονται με ιεραποστολική δραστηριότητααποθανών."

«Πριν από τέσσερα χρόνια ο ιερέας άρχισε να δέχεται απειλές εναντίον του. ΣΕ emailυποσχέθηκαν ορισμένοι ριζοσπάστες εκπρόσωποι του Ισλάμ αποκόβωσε αυτόν κεφάλικαι «άσε τα κότσια έξω». Έγραψαν ότι είχε ήδη καταδικαστεί σε θάνατο. Τον Οκτώβριο, ένας μουσουλμάνος τηλεφώνησε στον εκδοτικό οίκο του ναού και το είπε Ανακόμα ιεραπόστολος τουλάχιστον μία φορά θα μιλήσειγια το Ισλάμ «όπως και πριν», θα σκοτωθεί. Ο Daniil Sysoev στράφηκε δύο φορές στο FSB για βοήθεια σε σχέση με τις απειλές.
Εκτός από τις διαφωνίες με τους μουσουλμάνους, ο Daniil Sysoev πολέμησε ενάντια σε σεχταριστές. Από τον Αύγουστο του 1996, με τα δικά του λόγια, διεξήγαγε ιεραποστολικές συνομιλίες με ανθρώπους που είχαν υποφέρει από τις δραστηριότητες αιρέσεων και αποκρυφιστών. Ο ιερέας ήταν υπάλληλος κέντρου αποκατάστασης θυμάτων ολοκληρωτικών λατρειών και ψευδοθρησκευτικών κινημάτων. «Κήρυξε ανάμεσα σε ανθρώπους που θεωρούσαν τους εαυτούς τους ριζοσπαστικά κινήματα, ακόμη και ανάμεσα σε εξτρεμιστές», - είπε στενός φίλος στην ιστοσελίδα Life News πεθαμένος πατέραςΒιτάλι».

Ο Daniil Sysoev θα μπορούσε να είχε σκοτωθεί από «ειδωλολάτρες», τους λεγόμενους «Rodnover», δήλωσε στο Interfax μια πηγή της επιχειρησιακής ερευνητικής ομάδας. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ο εγκληματίας δεν έριξε το όπλοστον τόπο του εγκλήματος. Οι «Rodnovers» δεν είναι επαγγελματίες δολοφόνοι, επομένως μετρούν κάθε όπλο», είπε η πηγή.» Ναι, η λογική είναι σιδερένια. Ας θυμηθούμε ότι παλιότερα νεαρά άτομα που θεωρούσαν τους εαυτούς τους «Rodnovers» έκαναν μια έκρηξη σε μια από τις εκκλησίες Στη Μόσχα, στην πραγματικότητα, αυτοί οι εγκληματίες δεν έχουν καμία σχέση με τους Σλάβους Rodnover. Επιπλέον, η τρομοκρατική τους επίθεση έγινε ειδικά για να ρίξει σκιά στο σλαβικό κίνημα Rodnover και να το δυσφημήσει.

Η Βίβλος λέει: «Κρίνε τον σύμφωνα με τις πράξεις του…», έτσι θα αξιολογήσουμε τις δραστηριότητες του δολοφονημένου πατέρα Daniil Sysoev στις υποθέσεις του. Ο Daniil Sysoev είναι ο συγγραφέας του βιβλίου "The Chronicle of the Beginning", το οποίο είναι αφιερωμένο στην υπεράσπιση της "πατερικής διδασκαλίας" για τη δημιουργία του κόσμου. Ήταν γραμματέας του ιεραποστολικού και εκπαιδευτικού κέντρου «Shestodnev», επιμελήθηκε τη συλλογή «Shestodnev ενάντια στην εξέλιξη». «Ο εξελικισμός δεν είναι επιστήμη, αλλά μια πολύ ανέντιμη (για να μην πω δόλια) ιδεολογία, ασύμβατη με τον Χριστιανισμό σε οποιαδήποτε μορφή»., - είπε ο Sysoev.
Το τελευταίο βιβλίο του Daniil Sysoev ονομάστηκε «Οδηγίες για αθάνατους: τι να κάνετε αν πεθάνετε».

Για τις «ποιμαντικές του δραστηριότητες», ο Daniil Sysoev δέχθηκε απειλές θανάτου 14 φορές.
Οι Παλαιόπιστοι παραπονέθηκαν γι' αυτόν στον Πατριάρχη Κύριλλο. Και στις αρχές του περασμένου έτους, η δημοσιογράφος της Μόσχας Khalida Khamidullina υπέβαλε μήνυση κατά του Daniil Sysoev στο γραφείο του εισαγγελέα.

Αιτία δράσηςοφειλόταν στο γεγονός ότι ο ιερέας, σύμφωνα με την Khamidullina, προσέβαλεσυναισθήματα μουσουλμάνοι πιστοί. Η αίτηση, όπως αναφέρθηκε, έγινε δεκτή για επεξεργασία. Οι παρατηρητές παρατήρησαν ότι δεν ήταν η πρώτη φορά που προκάλεσε η έντονη δραστηριότητα ιερέα διαμαρτυρίεςεκπρόσωποι άλλων ονομασίες.
Ο Daniil Sysoev ήταν πολύ γνωστός όχι μόνο στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Αυτός θεωρήθηκε ένα από τα πιο δραστήριαΟρθόδοξος ιεραπόστολοι, ωστόσο μίλησεεπίσης αυτό ο ιεραποστολικός του σκοπός είναιόχι με προσηλυτισμό με λόγια αγάπης και καλό παράδειγμα, αλλά στην προσβολή αλλόθρησκων».

Ο Sysoev μίλησε για τις προοπτικές του ορθόδοξου-ισλαμικού διαλόγου ως εξής: « Ειρηνική συνύπαρξηαυτές οι θρησκείες ήταν δυνατόμόνο με έναν δυνατό χριστιανόή τουλάχιστον κοσμική εξουσία… Σήμερα, η ισλαμική κοινωνία καταστρέφεται από την Πρόνοια του Θεού. Ως αποτέλεσμα, για πρώτη φορά μετά από πολλούς αιώνες υπήρχε η ευκαιρία για μια ευρεία αποστολή μεταξύ των μουσουλμάνων. ΑνΕμείς ας παραμελήσουμεαυτή την ευκαιρία, είτε από ανοχή είτε από φόβο, τότε Ο Θεός δεν θα μας συγχωρήσειΑυτό".
Μιλώντας για τον Θεό, ο ιερέας δεν εννοούσε ξεκάθαρα τον Παντοδύναμο, τον ελεήμονα και φιλεύσπλαχνο, στοργικό Θεό, αλλά τον κακό βιβλικό «θεό» που απαιτεί λατρεία και μισεί τους μουσουλμάνους.
Και δεν είναι η πρώτη φορά που οι δηλώσεις του Sysoev εξόργισε τους πιστούς. Έτσι τον Οκτώβριο του 2007 συμπρόεδρος του Συμβουλίου ΜουφτήδωνΡωσία Ναφιγκούλα Ο Ασίροφ δηλωθείς, Τι έτοιμος να κάνει μήνυσημε έναν ιερέα - συγγραφέα του βιβλίου "Γάμος με Μουσουλμάνο".
Παρεμπιπτόντως, όχι μόνο οι μουσουλμάνοι ήταν δυσαρεστημένοι με τον ιερέα. Την άνοιξη του 2007, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλαιών Πιστών, Μητροπολίτης Korniliy, ζήτησε από τον τότε πρόεδρο του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτη Κύριλλο, να σχολιάσει ένα άρθρο του ιερέα Daniil Sysoev για την Παλαιά Οι πιστοί, καθώς και προσβλητικές εκτιμήσεις και συμπεράσματαπου περιέχεται σε αυτό.

Ακριβώς Να γιατί, πρώτα και κύρια έκδοση- Αυτό θρησκευτική δολοφονία. Ας επαναλάβουμε για άλλη μια φορά, ορισμένοι ισλαμιστές εξτρεμιστές απείλησαν τον Σισόεφ 14 φορές τα τελευταία 5 χρόνια για τις προσβλητικές του δηλώσεις εναντίον εκείνων που ομολογούν το Ισλάμ. Για να μάθουμε τι θα μπορούσε να έχει προκαλέσει την οργή των μουσουλμάνων, ας στραφούμε στα άρθρα του πρώην ιερέα, στα βιβλία και τις δηλώσεις του σχετικά με άλλα θρησκευτικά δόγματα.

Στην ιστοσελίδα www.site, το υλικό περιείχε αρκετά αποσπάσματα από το βιβλίο του Daniil Sysoev «Walking with a Protestant»· ας τα παραθέσουμε ξανά:
«Οι μουσουλμάνοι αναγκάζονται να πολεμήσουν τον λόγο του Θεού με φωτιά, τρόμο και εκτελέσεις για να διατηρήσουν το λάθος τους».(σελ. 90, παράγραφος 2).
«Οι θεσμοί του Μωάμεθ αντιστοιχούν στις ιδέες των συγχρόνων του ψευδοπροφήτη Μοχάμεντ και στις ιδιοτροπίες του»(σελ. 91, παράγραφος 2).
«Έχουμε μπροστά μας μια ψευδή προφητεία εμπνευσμένη από τον αιώνιο εχθρό της ανθρώπινης φυλής».(σελ. 93, παράγραφος 2).
«Το Κοράνι δεν δίνει σε ένα άτομο τη δύναμη να κάνει καλό και επομένως είναι άχρηστο»(σελ. 92, παράγραφος 1).
«Ο Μωάμεθ αρνήθηκε να κάνει θαύματα, και επομένως το έργο σου είναι ασήμαντο, λέει ο Αληθινός Θεός».(σελ. 94, παράγραφος 1).
«Οι σημερινοί μουσουλμάνοι στον Καύκασο είναι απόγονοι εκείνων των δειλών που απαρνήθηκαν την πίστη των προγόνων τους και όσοι αποδέχονται την Ορθοδοξία όχι μόνο δείχνουν θάρρος, αλλά και επιστρέφουν στο καλύτερο που είχε ο λαός τους».(σελ. 105, παράγραφος 4). "
Τέτοιες ήταν οι απόψεις για το Κοράνι και τους Μουσουλμάνους που είχε ο πατέρας Δανιήλ!
Ο Daniil Sysoev έχει πιστοποιητικό ευγνωμοσύνης από το Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης (2000). Προφανώς, για «ιεραποστολικές» υπηρεσίες.
Το 2009, ο ιερέας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Daniil Sysoev μίλησε ενάντια στις Δαρμικές θρησκείες:
«... δεν μπορεί να ονομαστεί χριστιανόςαυτός ο συγγραφέας που γράφει για τη μετενσάρκωση, εξέλιξη <...>μπορεί να πέσει ανάθεμα σε κάθε συγγραφέα που αντιτίθεται στα ιερά δόγματα»..

Με βάση τα δόγματα που κηρύττουν όλες οι χριστιανικές ιεραρχίες, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όλες οι ιδέες των ιεραρχών του ψευδοχριστιανισμού καταλήγουν σε ένα πράγμα: «Δεν μπορεί να υπάρξει Βασιλεία του Θεού στη γη, είναι μόνο στον Παράδεισο, άρα είσαι ο Δούλος του Θεού, μετανοήσου, συμβιβάσου με τα πάντα και μόνο τότε θα πας στον παράδεισο». «Όλο το θέλημα του Θεού…».
Αλλά όλα αυτά τα δόγματα έρχονται σε αντίθεση με το σχέδιο του Δημιουργού.

Η Σοφία των Προγόνων έχει διατηρηθεί στη ρωσική κουλτούρα, επιβεβαιώνοντας αυτό: «Εμπιστεύσου στον Θεό, αλλά μην κάνεις λάθος ο ίδιος», «Ο Θεός είναι Θεός και μην είσαι κακός», «Φέρε κοπριά — μην είσαι τεμπέλης, παρόλο που δεν προσεύχεσαι στον Θεό», «Όποιος ελπίζει στον Παράδεισο κάθεται χωρίς ψωμί», «Άγιε Θεέ, το όργωμα δεν βοηθάει»και τα λοιπά.

Και στον κορανικό πολιτισμό:
"100. Και ας υπάρχει ανάμεσά σας μια κοινότητα που καλεί για καλό, διατάζει ό,τι εγκρίνεται και συγκρατεί από ό,τι αποδοκιμάζεται. Αυτά είναι χαρούμενα.
101. Και μη γίνετε σαν εκείνους που διχάστηκαν και άρχισαν να διαφωνούν αφού τους ήρθαν σαφή σημάδια. Για αυτά υπάρχει μεγάλη τιμωρία».(Κοράνι σούρα 3).

Ο Θεός, ο Δημιουργός του Σύμπαντος, δεν χρειάζεται μεσάζοντες μεταξύ Του και του Ανθρώπου, επομένως όλες οι διαμεσολαβητικές δραστηριότητες της χριστιανικής εκκλησίας, αλλά και για χρήματα, στρέφονται κατά της Πρόνοιας Του.

Από τις ομιλίες του Daniil Sysoev, είναι σαφές ότι θεωρεί μόνο τον «χριστιανισμό» ως το «υψηλότερο αληθινό» και όλες οι άλλες θρησκείες είναι ψέματα και οι άνθρωποι που δεν συμφωνούν με αυτό είναι «σεχταριστές». Επιθέσεις στο Ισλάμ- Αυτό κύρια κατεύθυνση της δραστηριότητάς του. Το Κοράνι για αυτόν δεν είναι μια Αποκάλυψη από ψηλά, αλλά μια ψεύτικη διδασκαλία. Η Αγία Γραφή είναι «η απόλυτη αλήθεια». Και αφού η Βίβλος είναι η Αλήθεια, τότε ό,τι λέγεται εναντίον της είναι και ψέμα και συκοφαντία για τον Σίσοεφ.

Αυτή η στάση απέναντι στο Ισλάμ προέκυψε επίσης επειδή ο πατέρας Δανιήλ δεν διακρίνει το Κορανικό Ισλάμ από το ιστορικά καθιερωμένο Ισλάμ, επίσης δεν διακρίνει την αληθινή διδασκαλία του Ιησού Χριστού από τον ιστορικά καθιερωμένο Χριστιανισμό. ΣΕ σημερινή μορφήΟ Χριστιανισμός και το Ισλάμ είναι οι δύο πιο κοινές ποικιλίες ιδεαλιστικός αθεϊσμός.
Με βάση τα υλικά του ΚΟΒ, έτσι μπορούμε να διατυπώσουμε την κύρια διαφορά μεταξύ του πρώτου τύπου αθεϊσμού και του δεύτερου:

· ανάμεσα στους χριστιανικούς κλάδους(Ορθόδοξος, Καθολικός, Προτεστάντης, Λουθηρανός κ.λπ.) η διάνοια είναι μπλοκαρισμένη, αφού το δόγμα της Τριάδας: 3=1 είναι μια ισότητα ακατανόητη για τους ανθρώπους με κοινή λογική. Επιπλέον, από πολλές απόψεις, η λογική ασυνέπεια των κειμένων της Αγίας Γραφής, ανυψωμένα στο βαθμό της αποκαλυμμένης αλήθειας, εμποδίζει επίσης τη δραστηριότητα της ανθρώπινης νόησης. Αυτό φαίνεται στο παράδειγμα Οι δηλώσεις Σύσοεφ, που είναι συνέπεια ζόμπιτου ψυχήβιβλικό δόγμα.
Οι μουσουλμάνοι έχουν τη δική τους θέληση μπλοκαρισμένη, επειδή η «Αν όλα είναι το θέλημα του Αλλάχ και ο καθένας έχει τη μοίρα του»,Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να αποφασίσει να κάνει κάτι μόνος του; Και αυτό ανεξάρτητα από το αν ανήκουν σε Σιίτες, Σουνίτες ή Ουαχαμπίτες. Εν πρωταρχικός αποκλεισμόςθασε ορισμένες περιπτώσεις έχει τις συνέπειες δευτερεύον αποκλεισμό – νοημοσύνη.
Το μόνο ερώτημα είναι σε ποιο βαθμό οι άνθρωποι υποτάσσονται στον θανατηφόρο δογματισμό της μιας ή της άλλης παράδοσης.

Επίσης στον ιδεαλιστικό αθεϊσμό αναγνωρίζεται η ύπαρξη του Θεού, αλλά αντί για τον Θεό που υπάρχει, στην πραγματικότητα δίνονται σε ανθρώπους «θεούς» που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα.
Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας αντικατάστασης και τραγικό για την ιστορία τόσο της χώρας μας όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας ήταν η αντικατάσταση ΘεόςΕΝΑ, το οποίο είναι, ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός. Καλός άνθρωπος, δίκαιος, προφήτης, αλλά... ακόμα άνθρωπος.

Οι δραστηριότητες του δολοφονηθέντος ιερέα θυμίζουν την πασίγνωστη αρχή της ανήθικης κυβέρνησης «διαίρει, βυθίσου και βασίλευε». Μη καταλαβαίνοντας την έννοια του Κορανίου, προπαγάνδισε φίμωση ιεραρχία της εκκλησίαςαποδίδεται στον Θεό. Επιπλέον, ο δολοφονημένος ιερέας δεν καταλάβαινε τα βασικά και τις μεθόδους διακυβέρνησης.

Και με την αναγνώριση της ιερότητας της Βίβλου και την πεποίθηση της μη διαστρέβλωσης των Αποκαλύψεων από ψηλά σε αυτήν, γίνεται το φυλετικό δόγμα «ελίτ» του «Δευτερονόμου-Ησαΐα», που διακηρύχθηκε στην Παλαιά Διαθήκη στο όνομα του Θεού. το κυρίαρχο πολιτικό δόγμα στον πολιτισμό του βιβλικού πολιτισμού, και Καινή Διαθήκηπρογραμματίζει την ψυχή του ποιμνίου των εκκλησιών που ονομάζονται από τον Χριστό να υποταχθεί στον «κόσμο στα παρασκήνια» - τα αφεντικά του βιβλικού εγχειρήματος της υποδούλωσης όλων:
«...μην αντιστέκεσαι στο κακό. Αλλά ποιος θα σε χτυπήσει δεξί μάγουλοδικό σου, στρέψε τον άλλο σε αυτόν. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα»., - Ματθαίος, κεφ. 5:39, 40. «Μην κρίνετε για να μην κριθείτε»(δηλαδή, δεν έχετε το δικαίωμα να αποφασίσετε τι είναι Καλό και τι Κακό στις ιδιαιτερότητες της ζωής, και επομένως μην αντιστέκεστε σε τίποτα και υπομένετε) - Ματθαίος 7:1.

Δηλαδή, αυτή είναι η εξαγορά του κόσμου με όλους τους κατοίκους του και την περιουσία τους με βάση ένα φυλετικό τοκογλυφικό μονοπώλιο - αυτό είναι το συγκεκριμένο νόημα της Βίβλου, που εκφράζει στη ζωή και που διέπει ολόκληρο τον βιβλικό πολιτισμό - -ονομάζεται «Δύση» και εν μέρει Ρωσία. Δηλαδή, το «Δευτερονόμιο του Ησαΐα» της Παλαιάς Διαθήκης είναι το ιδεολογικό θεμέλιο της 4ης οικονομικής προτεραιότητας του OSU, που περιγράφεται στο COB. Όλα τα άλλα στη Βίβλο είναι μικροπράγματα και συνοδευτικές περιστάσεις που στοχεύουν στην διατάραξη του νου και στην υποδούλωση της βούλησης των ανθρώπων.

Το Κοράνι, από την άλλη, επιτρέπει την ανταλλαγή μόνο ίσων ποσών και, στην 4η οικονομική προτεραιότητα, η OSU αντιτίθεται ευθέως στη Βίβλο, θεωρώντας την παροχή χρημάτων με τόκους ως το σοβαρότερο αμάρτημα. Το βιβλικό δόγμα της τοκογλυφίας είναι γραμμένο ως εξής:
«Όσοι δίνουν χρήματα σε τόκους θα στερηθούν την ψυχική ηρεμία και την ηρεμία στη δουλειά, στις πράξεις κ.λπ., όπως κάποιος που τον οδήγησε στην τρέλα ο σαϊτάνας με το άγγιγμα του. Λένε ότι το εμπόριο και η τοκογλυφία είναι ένα και το αυτό, αφού και στις δύο συναλλαγές υπάρχει αντάλλαγμα και κέρδος και άρα θα έπρεπε να επιτρέπεται. Ο Θεός δήλωσε τι επιτρέπεται και τι απαγορεύεται δεν τους αφορά και οι ομοιότητες για τις οποίες μιλούν δεν υπάρχουν. Ο Θεός επέτρεψε το εμπόριο, αλλά απαγόρευσε την τοκογλυφία. Αυτός που υπακούει στις εντολές του Θεού και απέχει από την τοκογλυφία θα συγχωρεθεί για όσα συνέβησαν στο παρελθόν πριν από την απαγόρευση της τοκογλυφίας: το έργο του ανήκει στον Θεό και τη συγχώρεση Του. Όσοι επαναλαμβάνουν αυτή την αηδία είναι οι κάτοικοι της φωτιάς, θα μείνουν σε αυτήν για πάντα!». (276): «Ο Θεός απαγορεύει την τοκογλυφία και καταστρέφει το κέρδος από την ανάπτυξη. Αυξάνει την περιουσία από την οποία δίνεται η ελεημοσύνη και την ξεπληρώνει. Ο Θεός δεν αγαπά εκείνους που επιμένουν να επιτρέπουν ό,τι είναι απαγορευμένο από Αυτόν (όπως η τοκογλυφία) και δεν αγαπά εκείνους που συνεχίζουν να ασχολούνται με την ανάπτυξη. Αλήθεια, ο Θεός δεν αγαπά τους κακούς!».Σούρα 2 (Αλ-Μπακάρα), στίχος (275)

ΑνΟ Daniil Sysoev δεν προσέβαλε τους ανθρώπους που δηλώνουν άλλες θρησκείες και δεν χώριζε τους ανθρώπους, αλλά θα αναζητούσε διαφορές στην κατανόηση του Θεού και στις «γραφές» διαφορετικών θρησκειών. ΚΑΙ βοήθησε να ενωθούν οι άνθρωποι, Επειτα όλα θα είχαν γίνει διαφορετικά, θα συνέχιζε να ζει και να απολαμβάνει πραγματική εξουσία τόσο μεταξύ των Χριστιανών όσο και των Μουσουλμάνων.

Αλλά στα μέσα ενημέρωσης, τα "βέλη" μεταφέρθηκαν όχι μόνο στον άγνωστο "ιθαγενή του Καυκάσου", αλλά και στους "Rodnovers" (η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τους αποκαλεί "ειδωλολάτρες", αν και δεν υπάρχει λόγος για αυτό) ταξινομημένα από τη Χριστιανική Εκκλησία ως «αίρεση». Σχετικά με τη Rodnoveria - την εγγενή σλαβική πίστη, δείτε το υλικό "Σχετικά με την κατάσταση των πραγμάτων στη Rodnoveria" στον ιστότοπό μας.

Και «η Κρατική Δούμα συνδέει τη δολοφονία του ιερέα της Μόσχας Daniil Sysoev με την απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου να καταργήσει τη θανατική ποινή στη Ρωσία, αναφέρει ανταποκριτής της Rosbalt». Μιλώντας την Παρασκευή κατά τη διάρκεια μιας ολομέλειας της Κρατικής Δούμας, η βουλευτής της Δίκαιης Ρωσίας Βέρα Λεκάρεβα σημείωσε ότι η δολοφονία του ιερέα συνέβη την ημέρα που το Συνταγματικό Δικαστήριο αποφάσισε να καταργήσει τη θανατική ποινή. «Το Συμβούλιο της Ευρώπης μας υπαγορεύει τους όρους του, αλλά δεν προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα».- Η Λεκάρεβα αγανάκτησε. Εν τω μεταξύ, ακριβώς από την Ευρώπηστην Ρωσία « χύθηκε μέσααιρετικός θρησκευτικές οργανώσεις, οι οποίες προωθούν την άρνηση των συνταγματικών κανόνων, θέτουν σε κίνδυνο την ηθική και σωματική υγεία των Ρώσων πολιτών»,- είπε η Λεκάρεβα. Ως προς αυτό, πρότεινε να αναθέσει στην Επιτροπή της Δούμας για τα θέματα των θρησκευτικών οργανώσεων να ζητήσει πληροφορίες σχετικά με μέτρα που έλαβε η ρωσική κυβέρνηση σε σχέση με την εξάπλωση θρησκευτικών αιρέσεων στη Ρωσία» ( Πρακτορείο ειδήσεων "Rosbalt" ).

Η ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφασίζει ποιες οργανώσεις θα ταξινομήσει ως «σέκτες» σύμφωνα με τη δική της ηθική αυθαιρεσία. Αν και οι εκκλησιαστικοί δεν έχουν δώσει ακόμη έναν ξεκάθαρο ορισμό της έννοιας της «αίρεσης». Στην έννοια της δημόσιας ασφάλειας, η έννοια της «αίρεσης» ορίζεται από πέντε χαρακτηριστικά γνωρίσματα, και συγκεκριμένα:

1. Η παρουσία εσωτερικής και εξωτερικής διδασκαλίας. Στα ρωσικά αυτό σημαίνει: σε μια αίρεση υπάρχει πάντα μια διδασκαλία για το πλήθος και μια διδασκαλία για τους εκλεκτούς - τους αφοσιωμένους ιεράρχες.
2. Η παρουσία ορισμένων αρχών του δόγματος, τα οποία δεν υπόκεινται σε συζήτηση και πρέπει να γίνουν δεκτά από τους οπαδούς του δόγματος ως αληθή χωρίς αμφιβολίες ή συλλογισμούς.
3. Η παρουσία ενός τελετουργικού που συνοδεύει κάθε συνάντηση εκπροσώπων της αίρεσης και είναι ουσιαστικά ένα μέσο ζομβοποίησης του ψυχισμού τους.
4. Η ύπαρξη αυθαίρετα διακλαδισμένης ιεραρχίας, η είσοδος σε διαμάχη με την οποία σύμφωνα με τις βασικές αρχές των διδασκαλιών της αίρεσης απαγορεύεται αυστηρά.
5. Δεδομένου ότι η διδασκαλία της αίρεσης βασίζεται σε δόγματα που δεν υπόκεινται σε συζήτηση, δεν υπάρχει θέση σε αυτήν για τη διαμόρφωση μιας προσωπικής κουλτούρας κατάκτησης της νέας γνώσης (δεν υπάρχει μέθοδος κατάκτησής της) και μια ουσιαστική στάση απέναντι Ζωή κατά συνείδηση.

Με βάση αυτό, η ίδια η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εμπίπτει στην έννοια της αίρεσης χωρίς καμία επιφύλαξη. Αυτό δήλωσε ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας L.N. το 1901. Τολστόι, για το οποίο αφορίστηκε από τους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και αναθεματίστηκε.

Τα μέσα ενημέρωσης άρχισαν επίσης να μιλούν για «θρησκευτικό εξτρεμισμό», του οποίου ο Σίσοεφ έπεσε θύμα. Επικεφαλής της Επιτροπής της Κρατικής Δούμας για Υποθέσεις Δημόσιων Ενώσεων και Θρησκευτικών Οργανώσεων Σεργκέι Ποπόφ πιστεύει, Τι δολοφονίαΟ ιερέας της Μόσχας Daniil Sysoev διαπράττονται για λόγους θρησκευτικού εξτρεμισμού». «Πρόκειται για ένα τρομερό, βλάσφημο έγκλημα, το οποίο μοιάζει με την επίθεση στη συναγωγή που διαπράχθηκε πριν από δύο χρόνια - τόσο τότε όσο και τώρα, αυτά τα εγκλήματα βασίζονται στον θρησκευτικό εξτρεμισμό».- είπε ο Σεργκέι Ποπόφ. Η δολοφονία ενός ιερέα σε μια εκκλησία δεν είναι απλώς μια πρόκληση, αλλά ένα «σοβαρό εξτρεμιστικό έγκλημα», τόνισε ο επικεφαλής της επιτροπής.

Ως προς αυτό, τίθεται το ερώτημα: «Όλες οι δραστηριότητες του D. Sysoev, οι δηλώσεις του που απευθύνονται σε εκπροσώπους άλλων θρησκειών δεν είναι εξτρεμισμός στην πιο ζωντανή έκφανσή του;». Η απάντηση είναι προφανής. Επιπλέον, αυτές οι δηλώσεις είναι αντισυνταγματικές (αντίθετα στο Κεφάλαιο 2 «Δικαιώματα και Ελευθερίες του Ανθρώπου και του Πολίτη», Άρθρο 28 «Ελευθερία Συνείδησης, Ελευθερία Θρησκείας» του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας) και στοχεύουν στην υπονόμευση του κρατικού κράτους της Ρωσίας. Κι όμως, κανείς δεν μιλά για αυτό! Αλλά μάταια! Τέτοιες δραστηριότητες δεν μπορούν να μείνουν ατιμώρητες για πολύ, κάτι που επιβεβαιώθηκε από τα αντίποινα εναντίον του Daniil Sysoev.

Ο Ρώσος υπουργός Εσωτερικών Νουργκαλίεφ, στο Κρατικό Συμβούλιο που πραγματοποιήθηκε στο Καζάν κατά τη διάρκεια του εορτασμού της 1000ης επετείου του, είπε στη χώρα για την αυξανόμενη απειλή " θρησκευτικός εξτρεμισμός" Δεν έχει νόημα να εξηγήσουμε πόσο σημαντική και μοιραία είναι μια τέτοια «διατύπωση» για εκατομμύρια ανθρώπους. Ωστόσο μιλώσχετικά με αυτό, χωρίς ξεκάθαροΚαι σαφείς απαντήσειςσε μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων ( «Υπάρχει Θεός ή όχι;», «Τι είναι η θρησκεία;», «Τι είναι τα θρησκευτικά δόγματα;», «Ποια από αυτά είναι «σωστά» και ποια είναι «λάθος» (εξτρεμιστικά);»και ούτω καθεξής.), δεν έχει νόημα. Είναι απαραίτητο να δοθεί ένας σαφής ορισμός αυτών των φαινομένωνστη ζωή της κοινωνίας. Στην ΚΟΒΟλα αυτές οι έννοιες αποκαλύπτονταιαρκετά πλήρης.

Η έλλειψη σαφών και διακριτών εννοιών στη ζωή της κοινωνίας επιτρέπει στους «κουκλοπαίκτες» να ελέγχουν χώρες και λαούς με τη βοήθεια θρησκευτικών ιδεολογιών, φέρνοντας τους Χριστιανούς ενάντια στους Μουσουλμάνους, τους Μουσουλμάνους εναντίον των Εβραίων κ.λπ., εφαρμόζοντας έτσι την αρχή της ανήθικης διαχείρισης «διαίρει και να κατακτήσει."

Επομένως προκύπτει το ερώτημα: « Τι θεός- Πραγματικά Θεός?» .

Για τη Ρωσία (όπως και για όλη την ανθρωπότητα) αυτό είναι πλέον ζήτημα ερωτήσεων! Παρά όλα αυτά Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα.
Αυτό εγείρει ένα άλλο ερώτημα: «Είναι δυνατόν, με βάση κάποιο από τα υπάρχοντα θρησκευτικά δόγματα, να ενωθούν όλοι οι πιστοί άλλων θρησκευτικών δογμάτων και λατρειών;» Η απάντηση είναι προφανής· δεν θα είναι δυνατό να γίνει αυτό με βάση τις υπάρχουσες παγκόσμιες θρησκείες.

Τι να κάνουμε τότε; Ποια είναι η λύση;

Και η διέξοδος είναι να " φτάνουν στο υποομολογιακό επίπεδο«και αναβιώστε την Πράβερα, την Πρωτοθρησκεία, από την οποία προέρχονται όλες οι υπάρχουσες παγκόσμιες θρησκείες.
Η αρχική, ενοποιημένη Πίστη στον Θεό για όλη την ανθρωπότητα ήταν η Σλαβική Πίστη. Αυτή η Πίστη στον Θεό ήταν η ίδια για όλους τους πρώτους ανθρώπους που πήραν το όνομα «Ρους».
Τέτοιος Μια υποομολογιακή προσέγγιση θα διευκολύνει την υπέρβαση της αντιπαράθεσης μεταξύ διαφορετικών θρησκευτικών θρησκειών. Και αυτό σημαίνει αποτροπή δολοφονιώνδιαπράττονται για θρησκευτικούς λόγους.
Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό και τεράστιο θέμα που απαιτεί σχολαστική εξέταση. Η πρώτη τέτοια εργασία έχει ήδη πραγματοποιηθεί και παρουσιάζεται στα βιβλία του μαθήματος «Συγκριτική Θεολογία».

Αυτή η προσέγγιση για την επίλυση του ζητήματος δεν εκφράζεται από κανένα κόμμα, ούτε έναν πολιτικό, και μάλιστα κανέναν από τους «αυθεντικούς» ανθρώπους της εποχής μας, εκτός από ΚΑΛΑΜΠΟΚΙΚαι KPI!
KPIόχι μόνο «προσφέρει», αλλά ενεργά άρχισε να εφαρμόζει στην πράξη την «ενωτική ιδέα»..

Τα θέματα της «εκκλησιαστικής κοινωνιολογίας» εξετάζονται λεπτομερέστερα στα υλικά της Έννοιας της Δημόσιας Ασφάλειας στα έργα: «

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτό το επεισόδιο του προγράμματος είναι αφιερωμένο στην ταινία "Added Piety", γνωστή και ως ταινία "Added Piety". Γιατί δίνεται διαφορετική έμφαση εδώ; Θα μιλήσουμε για αυτό. Νομίζω ότι η ταινία είναι ένα ιστορικό φαινόμενο. Και ήθελα να κάνω ένα πρόγραμμα για τον ορθόδοξο εξτρεμισμό. Γεγονός είναι ότι, κατά την οποία ο επικεφαλής του πρακτορείου Portal-Credo, Ορθόδοξος άνθρωποςΟ Alexander Valerievich Soldatov κρίθηκε ένοχος για διανομή εξτρεμιστικού υλικού. Γι' αυτό έχουμε σήμερα μια μοναδική σύνθεση καλεσμένων. Ο καλεσμένος μας είναι υπάλληλος αυτού του διαδικτυακού πρακτορείου "Portal-Credo", είναι επίσης βουδιστής μοναχός. Ο καλεσμένος μας είναι ο συγγραφέας της ταινίας «Προστέθηκε (γνωστός και ως επισυναπτόμενος) ευσέβεια», που ο ίδιος προτιμά να λέει «προστέθηκε». Και μεταξύ των δύο «ισχυρών μισών» - ο ισχυρότερος, καθηγητής πανεπιστημίου, γλωσσολόγος, φιλόλογος.

Έλενα Ιβάνοβνα, κολλημένη ή προσκολλημένη; Ποιά είναι η διαφορά?

Δεν είμαι πλέον καθηγητής πανεπιστημίου (εδώ και 3 χρόνια) ή γλωσσολόγος, αλλά φιλόλογος και πολιτιστικός επιστήμονας.

Γιακόφ Κρότοφ: Εντάξει, είσαι καθηγητής, όπως ο Πάπας - επίτιμος, συνταξιούχος. Αλλά έχετε κάποιο είδος ανήσυχης καθηγήτριας. (Γέλια στο στούντιο) Τόσο «κολλημένοι» ή «κολλημένοι»;

Αυτό είναι νεολογισμός, έχουμε μόνο το επίθετο «πρόσθετο» με την έννοια της προσκόλλησης σε κάτι, από το ρήμα «προσθήκη». Αλλά δεν έχουμε επίθετο για τον «επιμελητή», όπως σε αυτήν την ταινία. Επομένως, ίσως το «προστέθηκε» να ήταν πιο σωστό. Υπάρχουν τρεις επιλογές, τρεις συλλαβές και μπορούν να τονιστούν και οι τρεις. Νομίζω ότι η ίδια η γλώσσα θα επιλέξει στο μέλλον αυτό που είναι πιο αρμονικό. Ίσως θα επιλέξει την ήδη γνωστή προφορά "προστέθηκε" - από το "επισύναψη". Αλλά γενικά, αυτό είναι από τον «επιμελητή», οπότε η ευσέβεια του «Επιμελητή» είναι πιο σωστή.

Γιακόφ Κρότοφ : Mikhail Anatolyevich, εξήγησε γιατί αυτό το όνομα; Ποιο είναι το νόημα της ταινίας; Γιατί το έκανες?

​ Αυτό είναι ένα είδος γεγονότος με τη μορφή ενός χρονικού, όταν είσαι παρών σε κάποιες εκδηλώσεις με μια κάμερα και το δείχνεις σε αυτό που συμβαίνει, σε κάποιο είδος δράσης. Στην περίπτωση αυτή ήταν ο χώρος του ναού. Η ιδανική κατάσταση για τους παπαράτσι, για τον οπερατέρ, είναι όταν ακόμη και όσοι είναι παρόντες πάψουν να τον προσέχουν. Και έτσι ο δεύτερος εικονολήπτης αυτής της ταινίας, η Άννα Ντομπρόβσκαγια, κινηματογράφησε τον Βασίλι Νικολάεβιτς Όρος, τον αναπληρωτή αρχηγό των δικαστικών επιμελητών της περιοχής του Βλαντιμίρ, ο οποίος ξέχασε τον εαυτό του και, από συγκίνηση, άρχισε να λέει, καταρχήν, καλό, δίκαιο, ακόμη και ορθόδοξες κατασκευές. Εκεί η γυναίκα τότε λέει: «Ίσως κάποια μέρα να κάνετε κηρύγματα». Στη συνέχεια, όμως, εμείς, ως δημοσιογράφοι, αποφασίσαμε να τον καλέσουμε, φυσικά, το ηχογραφήσαμε χωρίς άδεια και του ζητήσαμε απλώς να ερμηνεύσει γιατί μια άλλη μέρα ήρθαν μαζί με τους επιβάτες του LDPR στο Συνοδικό Σώμα, χωρίς καθόλου να ειδοποιήσουν ότι ήταν έρχεται να κατασχέσει τα λείψανα ; Ίσως οι πικετοφορίες βοηθήσουν στη διάσπαση; Και τότε συμβούλεψε ο Βασίλι Νικολάεβιτς (η ταινία δείχνει σε τι είδους κοινωνία ζούμε) - αν κάποιος είναι ένοχος, τότε γρονθοκοπήστε τον στο πρόσωπο. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα για το όνομα. Μερικές φορές με κατηγορούν για κακή ποιότητα, για πρωτογονισμό. Αλλά λύσαμε πολλά προβλήματα. Για παράδειγμα, το «Portal-Credo», το βίντεο που βρίσκεται σε αυτό, είναι πολύ δημοφιλές τόσο στο Πατριαρχείο Μόσχας όσο και σε διάφορες εκκλησίες στις επαρχίες. Η μηχανή του ιστότοπου είναι παλιά, αλλά ανοίγει εύκολα. Για παράδειγμα, αυτή η ταινία έχει πολύ μεγάλους τίτλους για το μέγεθος του καρέ. Αυτό επέτρεψε στους χρήστες να κατεβάσουν και να παρακολουθήσουν το βίντεο, αν και σε κακή ανάλυση.

Ευσέβεια και «μόρντο-τιμή» Ο τρόπος που αυτό συνδυάζεται στα κεφάλια των ανθρώπων είναι πολύ λυπηρός

"Mordo-honor" - έτσι ήθελα να το ονομάσω. Τότε αυτή η λέξη επιπλέει και εμφανίζεται μέσα από το κίτρινο εφέ της αγιότητας, ένα φωτοστέφανο. «Ευσέβεια και πρόσωπο-τιμή». Όπως αποδείχθηκε, ο τρόπος που αυτό συνδυάζεται στα κεφάλια των ανθρώπων είναι πολύ λυπηρός. Και ακόμη και ως φορείς της ορθόδοξης συνείδησης, βλέπουμε ότι αυτός ο Λεβιάθαν, που τώρα συζητείται (ο «Λεβιάθαν» του Ζβιάγκιντσεφ), σέρνονταν ήδη όταν και οι 11 εκκλησίες στην περιοχή του Σούζνταλ αφαιρέθηκαν από τους κατοίκους του Σούζνταλ. Τα περισσότερα απόβρίσκονται πλέον υπό λουκέτο, γιατί το Πατριαρχείο δεν μπόρεσε να καθιερώσει κάποιο είδος ελάχιστης λειτουργικής ενοριακής ζωής. Μπορούμε να πούμε ότι κατά μία έννοια, ήταν πραγματικά ένα βίντεο ειδήσεων που σχεδιάστηκε για να εξαλείψει τον αναλφαβητισμό των ίδιων των ενοριών του Σούζνταλ, αυτών των πιστών που συμμετείχαν άθελά τους σε όλα αυτά. Είχε μόνο 1000 προβολές. Και τώρα, όντας απαγορευμένο, έχει κάποιο μέγα PR. Δεν μπόρεσα να αντισταθώ και έδωσα σε όλους την ευκαιρία να συνεχίσουν δικαστικές ή εξτρεμιστικές διαδικασίες για το πώς ήταν πραγματικά. Έκανα μια λεπτομερή έκδοση - είναι ήδη στο Διαδίκτυο. Ονομάζεται "Added Piety-2" και τρέχει για 4,5 ώρες. Και θα είναι απλά υπέροχο αν γραφτούν τόμοι εξετάσεων σχετικά και αναθεωρηθούν στο δικαστήριο.

Σε ποιον ανήκουν τα οστά των νεκρών; Πώς μπορείτε να προσδιορίσετε την αυθεντικότητα των λειψάνων; Ποια νομοθεσία τα ρυθμίζει όλα αυτά; Είναι όλα στον αέρα

​Γιακόφ Κρότοφ: Επιτρέψτε μου να υπενθυμίσω στους ακροατές ότι εκείνοι οι Ορθόδοξοι του Σούζνταλ είναι μέρος των Ορθοδόξων πιστών στο Σούζνταλ που, στις αρχές της δεκαετίας του '90, χωρίστηκαν από το Πατριαρχείο Μόσχας και έγιναν για πρώτη φορά μέλη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Και όταν άρχισε να παρασύρεται προς το Πατριαρχείο Μόσχας (η μετατόπιση τελείωσε με την ένταξη στο Πατριαρχείο Μόσχας το 2007), οι πιστοί του Σούζνταλ δημιούργησαν την Ελεύθερη Εκκλησία. Έτσι λέγεται - Ορθόδοξη Ελεύθερη Εκκλησία. Διώχτηκαν για πολλά χρόνια και τελικά αφαιρέθηκαν 11 ναοί. Αυτό που απομένει είναι ένας μικρός ναός, κτισμένος ανεξάρτητα, με δικά μας έξοδα. Τότε άρχισαν να προσπαθούν να πάρουν τα λείψανα των αγίων που βρίσκονταν σε αυτόν τον ναό. Και εδώ, όπως καταλαβαίνω, υπάρχει μια τεράστια δικαστική σύγκρουση. Σε ποιον ανήκουν τα οστά των νεκρών; Πώς μπορείτε να προσδιορίσετε την αυθεντικότητα των λειψάνων; Ποια νομοθεσία τα ρυθμίζει όλα αυτά; Όλα αυτά είναι στον αέρα.

Θα ήθελα να ακούσω τη φωνή του δημοσιογράφου του Portal-Credo. Φέλιξ, ξέρω ότι υπάρχουν πολλές σχολές σκέψης στον Βουδισμό. Κάπου στον 13ο αιώνα XIV αιώνεςήταν αρκετά ενεργά σε εχθρότητα μεταξύ τους - στην Ιαπωνία, για παράδειγμα, πολέμησαν για την εύνοια του αυτοκράτορα. Τον 14ο αιώνα έγιναν πραγματικές μάχες. Αυτό όμως ανήκει στο παρελθόν. Ποια είναι η άποψή σας: αφενός δημοσιογράφος κοσμικού εντύπου και αφετέρου, ακόμα πιστός, για αυτή τη σύγκρουση; Είναι αυτή μια σύγκρουση μεταξύ δύο θρησκειών εντός της Ορθοδοξίας, μια σύγκρουση μεταξύ κράτους και θρησκειών, ή τι;

Ο Βουδισμός έχει επίσης λείψανα, ονομάζονται sharira. Εκεί το ζήτημα λύνεται εύκολα - η σαρίρα διχάζεται. Στην αρχή, όταν ο Βούδας μπήκε στη νιρβάνα, το σώμα του κάηκε. Και 8 ινδικά πριγκιπάτα ήθελαν να πολεμήσουν μεταξύ τους - ποιος θα έπαιρνε τα λείψανα του Βούδα. Αλλά ο σοφός μαθητής του Βούδα Ananda απλά πήρε και χώρισε τα λείψανα σε 8 μέρη - έστησαν 8 στούπες. Και τότε αυτή η διαίρεση συνέβη σε έως και 84 χιλιάδες μέρη. Έτσι, η σύγκρουση που σχετίζεται με τα λείψανα μας φαίνεται περίεργη.

Βλέπω πίσω από αυτό μια σύγκρουση με την Εκκλησία, η οποία έχει συγχωνευθεί με το κράτος, που θέλει να μην έχει κανέναν πνευματικό ανταγωνισμό

Από όσο γνωρίζω, στο ίδιο Σούζνταλ υπάρχουν μόρια από τα λείψανα των ίδιων αγίων του Πατριαρχείου Μόσχας, αλλά θέλουν να πάρουν όλα τα λείψανα στο σύνολό τους. Βλέπω βέβαια πίσω από αυτό μια σύγκρουση με την Εκκλησία, η οποία έχει συγχωνευθεί με το κράτος, που θέλει να μην έχει κανένα πνευματικό ανταγωνισμό. Από την άλλη πλευρά, το κράτος θέλει να χρησιμοποιήσει την Εκκλησία για να ασκήσει τελικά πίεση στην πύλη μας, επειδή η πύλη επικρίνει και αποκαλύπτει θέματα που σχετίζονται με τη δίωξη των πιστών, εκείνων των δογμάτων, των κοινοτήτων που δεν υποστηρίζουν τη γραμμή του κράτους. , η γραμμή του κόμματος και της κυβέρνησης, που, Έτσι, αμφισβητούν το δικαίωμα του Πατριαρχείου Μόσχας να είναι κάτι σαν το ΚΚΣΕ στα σοβιετικά χρόνια. Το βλέπω αυτό ως εργαλείο πίεσης στην πύλη μας. Τον ίδιο ρόλο παίζει και η υπόθεση που ασκήθηκε κατά της ταινίας του πατέρα Γκριγκόρι, Μιχαήλ Μπαράνοφ (αυτοί είναι το ίδιο πρόσωπο). Αυτός είναι ένας τρόπος άσκησης πίεσης, πρώτα απ' όλα, στον αρχισυντάκτη του Portal-Credo, Alexander Soldatov, αφού το κράτος δεν χρειάζεται μια τέτοια πύλη στην οποία ένας άνθρωπος οποιασδήποτε θρησκείας, καθώς και ένας άθεος, μπορεί ελεύθερα να εκφράσει την άποψή του που διαφέρει από αυτή που είναι αποδεκτή στην κορυφή.

Το ανεξάρτητο «Portal-Credo» πρέπει να υπερασπιστεί απέναντι σε αυτήν την κατασταλτική μηχανή, ώστε οι άνθρωποι να αισθάνονται αλληλεγγύη, να αισθάνονται ότι έχουν υπερασπιστές, ομοϊδεάτες

​ Ναί. Αυτό, φυσικά, είναι ένας εντελώς νομικά αβάσιμος νόμος και δεν ανταποκρίνεται σε κανένα νομικό κανόνα. Ο ίδιος ο νόμος είναι ψευδής και αδικαιολόγητος. Δεν είχα καμία ελπίδα. Και η στάση μου ήταν ότι ήταν απαραίτητο να προστατεύσω τους αθώους ανθρώπους με τους οποίους η ζωή με έφερε κοντά πολλά χρόνια πριν, που για μένα είναι ομοϊδεάτες. Και το ανεξάρτητο «Portal-Credo» πρέπει να προστατευτεί, να κάνει ό,τι μπορείς, ώστε ο κόσμος να αισθάνεται αλληλεγγύη, να αισθάνεται ότι έχει υπερασπιστές, ομοϊδεάτες. Για να προστατεύσουμε μπροστά σε αυτήν την κατασταλτική μηχανή, ώστε και αυτή να δει ότι η πύλη δεν έχει εγκαταλειφθεί, ότι ο Μιχαήλ Μπαράνοφ, ο Αλεξάντερ Σολντάτοφ, η Άνια Ντομπρόβσκαγια δεν είναι οι άνθρωποι από τους οποίους όλοι γύρισαν αμέσως την πλάτη, τράπηκαν σε φυγή και δεν έχουν υπερασπιστές. Για μένα ήταν μια τέτοια πράξη αλληλεγγύης, αν και καταλάβαινα απόλυτα ότι η ίδια η διαδικασία θα κατέληγε σε ένοχη... Δημιούργησα μια ομάδα υποστήριξης, την ονόμασα «Credo-club» - η κοινωνία υποστήριξης «Portal-Credo». Μερικοί άνθρωποι σε αυτήν την ομάδα είχαν ελπίδες ότι αυτό ήταν κάποιο είδος τοπικής, τοπικής πρωτοβουλίας Βλαντιμίρ. Ακόμη και σε ένα άρθρο στη Novaya Gazeta υπήρχε μια τέτοια ιδέα - ότι υπάρχει κάποιο είδος σχεδίου για εξτρεμισμό. Δεν υπάρχουν ουαχαμπίτες, ούτε ισλαμικός εξτρεμισμός στην περιοχή του Βλαντιμίρ. Αποφάσισαν λοιπόν να ανοίξουν μια υπόθεση εξτρεμισμού σε σχέση με αυτή την ταινία, για να αναφέρουν κάπως στους ανωτέρους τους ότι και αυτοί έχουν περιπτώσεις εξτρεμισμού, ότι δεν είναι τόσο επαρχιώτες, αλλά ότι είναι όλοι σαν άνθρωποι. Δεν πιστεύω σε αυτό. Νομίζω ότι, άλλωστε, η πρωτοβουλία ήρθε από ψηλά, γιατί η μητρόπολη συμμετείχε ξεκάθαρα σε αυτό. Και το θέμα τέθηκε σε κίνηση αφού ο Πατριάρχης Κύριλλος επισκέφθηκε τον Βλαντιμίρ. Επισκέφτηκε την πόλη στις 3 Σεπτεμβρίου και στις 18 η υπόθεση είχε ήδη ξεκινήσει - παρά το γεγονός ότι πριν από αυτό, η υπόθεση ουσιαστικά δεν είχε μετακινηθεί για περισσότερο από ένα χρόνο. Οι εξετάσεις γράφτηκαν τον Φεβρουάριο του 2013, αλλά τίποτα δεν κινήθηκε μέχρι τον Σεπτέμβριο. Και η ταινία έχει γυριστεί πριν από πολύ καιρό. Προφανώς, κάπου όλο αυτό τραβούσε - ή υπήρχε διάταγμα, αλλά αντιστάθηκαν επί τόπου, δεν ήθελαν να το εκτελέσουν. Και μετά έδωσαν ώθηση και τα πράγματα επιτάχυναν. Αλλά και στην ταινία μιλούν εκπρόσωποι του κλήρου του Πατριαρχείου Μόσχας και είναι προφανές ότι λένε περίπου το ίδιο. Πρώτον, συμφωνούν ότι μέσω των δικαστηρίων μπορούν να κερδίσουν κάτι, δηλαδή δεν γνωρίζουν καμία από τις εντολές του Ευαγγελίου «μην πας στο δικαστήριο» ή «κάνεις ειρήνη με τον αδελφό σου αν σε καλέσουν στο δικαστήριο». Είναι βέβαιοι ότι το δικαστήριο είναι με το μέρος τους και ότι αφού το δικαστήριο διέταξε την επιστροφή των λειψάνων, πρέπει να τα επιστρέψουν. Προσφεύγουν στο δικαστήριο. Μου φαίνεται ότι αυτό ήταν εντολή άνωθεν.

Έγιναν πολλές εξετάσεις. Επιπλέον, είναι ενδιαφέρον ότι οι τοπικές εξετάσεις του Βλαντιμίρ, μου φαίνεται, σε κάποιο βαθμό αντιστάθηκαν ακόμη και στο κατηγορητήριο. Μόνο μια θρησκευτική εξέταση κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ταινία υποκινεί θρησκευτικό μίσος και αυτό το συμπέρασμα σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχεί στο υπόλοιπο περιεχόμενο της εξέτασης. Σαφώς επιβάλλεται ή με κάποιο τρόπο περιλαμβάνεται απ' έξω.

Γιακόφ Κρότοφ: Μιχαήλ Ανατόλιεβιτς, αν η ταινία δεν έχει στόχο την υποκίνηση μίσους, τότε σε τι στοχεύει;

Εξακολουθεί να είναι οδυνηρό και προσβλητικό να βλέπεις πώς ενεργεί με τέτοιο τρόπο η πρώην ηγετική και διευθύνουσα Εκκλησία μου του Πατριάρχη Κύριλλου - αρκετά βδελυρό

​ Το πρόγραμμά σας ονομάζεται «Από χριστιανική οπτική». Και αυτό το επίθετο «Χριστιανός»... Μήνα με τον μήνα, χρόνο με το χρόνο, καταλαβαίνω τη σημασία αυτής της λέξης όλο και χειρότερα, για να μην αναφέρω την εμπειρία μου από τη θητεία στο πατριαρχείο (που είναι 13 χρόνια σε μοναστήρι) και 16 χρόνια εμπειρίας ως ενορίτης. Άφησα τον Χριστιανισμό για μένα μόνο ως υπεράσπιση των καταπιεσμένων και αναζητητή της αλήθειας. Και εξακολουθεί να είναι οδυνηρό και προσβλητικό να παρακολουθώ πώς ενεργεί με τέτοιο τρόπο ο πρώην ηγέτης και καθοδηγητής μου Εκκλησία του Πατριάρχη Κύριλλου - αρκετά ποταπό.

Πώς ξεκίνησαν όλα - μόνο ένα γράμμα από τον κοσμήτορα. Η ουσία του: «Φοβάμαι ότι η ROAC (Ρωσική Ορθόδοξη Αυτόνομη Εκκλησία) θα μεταφέρει κάπου αυτά τα λείψανα, θα τα μεταφέρει σε άλλο κράτος». Ολα. Αυτό και μόνο το χαρτί ήταν αρκετό για να ταράξει όλο το σύστημα, ώστε δύο χούφτες νεκρά κόκαλα (από κοσμική άποψη)... Το κοινό μας δεν είναι μόνο Ορθόδοξο. Υπάρχουν Προτεστάντες που, βλέποντας όλα αυτά, ίσως χαμογελούν ή αναρωτιούνται. Αλλά εξαιτίας αυτού, προκύπτουν διαφωνίες - αυτές οι δύο χούφτες νεκρών οστών, που μεταφέρθηκαν τη δεκαετία του '90, όπως όλα τα λείψανα από το Μουσείο-Αποθεματικό Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, στην κοινότητα του καθεδρικού ναού του Τσάρου Κωνσταντίνου, ξαφνικά αποδεικνύονται τόσο απαραίτητα για την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας, που αγωνίζεται για αυτούς με τέτοιο ζήλο και ζήλο!

Γιακόφ Κρότοφ: Προκλητικές ερωτήσεις. Έπρεπε να δώσω διαλέξεις για τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, για το βάπτισμα των Σλάβων κ.λπ. Στην ταινία σας, ο Πατριάρχης Κύριλλος εμφανίζεται ως ένα τέτοιο απόφθεγμα: λέει ότι οι Σλάβοι ήταν άγριοι - βάρβαροι, ζώα. Τους απευθύνθηκε ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος κ.ο.κ. Αυτό το παρουσιάζεις ως αντισλαβική επίθεση. Όταν έφτασα σε αυτό το μέρος της ταινίας, έμεινα άναυδος, γιατί, κατά τη γνώμη μου, ο Πατριάρχης Κύριλλος σε αυτή την περίπτωση αναπαρήγαγε το γενικό θέμα της χριστιανικής, ιεραποστολικής ρητορικής.

Γιακόφ Κρότοφ: Και "The Tale of Bygone Years" - απαγωγή κοριτσιών, αιματοχυσία και ούτω καθεξής. Αλλά αυτό, πράγματι, δεν είναι καν θέμα βυζαντινής ψυχολογίας (όποιος δεν μιλούσε ελληνικά τον αντιλαμβανόταν ως βάρβαρο, θηρίο με αυτή την έννοια, βοοειδή). Αυτό είναι θέμα ρητορικής.

Πρώτον, ο πατριάρχης το είπε αυτό σε μια συνέντευξη στην Άπω Ανατολή.

Μετά την επίσκεψη.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος, χωρίς δισταγμό, αναπαρήγαγε το μεσαιωνικό μοντέλο - τη χριστιανική άποψη των αφώτιστων λαών ως βάρβαρη

​ Ναι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα. Και ρωτήθηκε για τη στάση του Πατριαρχείου απέναντι στους μικρούς λαούς του Βορρά. Και ο Πατριάρχης Κύριλλος, χωρίς δισταγμό, αναπαρήγαγε το παράδειγμα της σχέσης των ιεραποστόλων με τους βαρβάρους λαούς, δηλαδή το μεσαιωνικό μοντέλο σχέσεων - τη χριστιανική άποψη των αφώτιστων λαών ως βαρβάρων. Και προφανώς ήθελε να το αναπτύξει αυτό. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι εμείς (δηλαδή το Πατριαρχείο Μόσχας), κατά την αντίληψή του, είμαστε οι κληρονόμοι της μεγάλης παράδοσης του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, που έβλεπαν τους Σλάβους ως βάρβαρους και θηρία. Το αποτέλεσμα είναι: αφού είμαστε κληρονόμοι μιας μεγάλης παράδοσης, έτσι αντιμετωπίζουμε τα μικρά έθνη. Το ερώτημα ήταν - πώς αισθάνεστε για τα μικρά έθνη;

Γιακόφ Κρότοφ: Όσο για αυτούς που πρέπει να διαφωτιστούν.

Σαν βάρβαροι, θηρία, άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας! Δίνει ουσιαστικά μερικές φράσεις από το "The Tale of Bygone Years", μεταφέροντας έτσι αυτή τη στάση στα μικρά έθνη και ο ίδιος καταλαβαίνει ότι βρίσκεται σε αδιέξοδο.

Γιακόφ Κρότοφ: Γιατί βρίσκεται σε αδιέξοδο; Το χριστιανικό ευαγγέλιο μεταμορφώνει βάρβαρο και θηρίο σε άνθρωπο.

​ Το λέει ήδη σε μια μεταναζιστική κουλτούρα, η οποία έχει περάσει από την περιφρόνηση, την αλαζονεία και την ιεραρχία των λαών. Αυτή είναι η μεσαιωνική χριστιανική ιεραρχία των εθνών. Στη σύγχρονη συγκυρία, ειδικά στη μεταναζιστική κουλτούρα, δεν μπορεί να μεταφερθεί στη σύγχρονη εποχή ακριβώς έτσι, χωρίς σχόλια, χωρίς αναφορές στο γεγονός ότι αυτό σχετίζεται με τον Μεσαίωνα. Αυτό είναι ήδη πολιτικά λανθασμένο, απάνθρωπο, απάνθρωπο και αμέσως δίνει αναφορά στο Τρίτο Ράιχ. Και αυτός ο συσχετισμός προέκυψε το 2010, αμέσως μετά από αυτή τη συνέντευξη του πατριάρχη - συσχέτιση με αυτή τη στάση των χριστιανών ιεραπόστολων απέναντι στους βαρβάρους, στους αφώτιστους ανθρώπους, με την ιδεολογία του Τρίτου Ράιχ. Στο Διαδίκτυο εμφανίστηκαν πολλές συγκρίσεις με διάφορες δηλώσεις του Γκέμπελς. Και ο Μιχαήλ το 2013 χρησιμοποίησε απλώς ένα κλισέ μέσων ενημέρωσης. Δεν αντλεί ο ίδιος αυτήν την αναλογία, αλλά χρησιμοποιεί ένα κλισέ των ΜΜΕ, δηλαδή ουσιαστικά ένα γεγονός της δημόσιας συνείδησης. Έψαξα και μπορείτε να βρείτε αρκετά εκατομμύρια αποτελέσματα στο Google. Αυτό έχει ήδη γίνει μέρος της δημόσιας συνείδησης που μετέδωσε (αυτό σχετίζεται με το ερώτημα τι υπάρχει στην ταινία).

Στην εποχή μας, αυτή η μεσαιωνική χριστιανική ιεραρχία δεν μπορεί να μεταφερθεί άμεσα στον σύγχρονο πολιτισμό. Είναι απαραίτητο να αναφερθούμε, να μιλήσουμε για το κείμενο στο οποίο λέγεται αυτό, ότι αυτή ήταν μια μεσαιωνική στάση. Τότε ο πατριάρχης ένιωσε πραγματικά το αδιέξοδο και συνειδητοποίησε ότι αντιμετώπιζε τον κίνδυνο να κατηγορηθεί για περιφρόνηση προς τους μικρούς λαούς του Βορρά. Είπε ότι κάτι πρέπει να γίνει. Δεν χρησιμοποιούσε πλέον ούτε τις λέξεις «διαφωτίζω» και «ιεραπόστολος» στην ομιλία του· μιλούσε κάπως πιο ήπια: λαμβάνοντας υπόψη τη γλώσσα τους, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις τους... Και μετά πέρασε σε ζητήματα μισθών, ψαρέματος, οικονομικών υποστήριξη. Έφυγε από το θέμα. Αν διαβάσετε προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ότι ένιωθε καθαρά ότι είχε φτάσει σε αδιέξοδο -θα πείτε: ρητορικά, αλλά θα πω: ηθικά. Αυτή είναι μια ερώτηση που ο Πατριάρχης Κύριλλος έβγαλε το απόσπασμα εκτός πλαισίου, και τις αρχές της ιεραρχικής δομής των εθνών - για να κοιτάξει ένας Χριστιανός υποτιμητικά έναν αφώτιστο βάρβαρο.

Ήταν λάθος του. Και ήταν αυτό το λάθος του που έδωσε μια τέτοια απήχηση, έναν τόσο οξύ, σκανδαλώδη συσχετισμό, προκάλεσε έκρηξη στο Διαδίκτυο και σύγκριση με την ιδεολογία του Τρίτου Ράιχ. Αλλά εδώ είναι το παράδοξο: ήταν ο Μιχαήλ Μπαράνοφ που άρχισε να κατηγορείται ότι έβγαλε τα λόγια του πατριάρχη εκτός πλαισίου. Αλλά ήταν ο πατριάρχης που το έβγαλε πρώτος από το πλαίσιο του The Tale of Bygone Years, από το μεσαιωνικό πλαίσιο - αυτή είναι η στάση απέναντι στους αφώτιστους, απέναντι στους βαρβάρους.

Γιακόφ Κρότοφ: Είσαι μια αγνή, αφελής ψυχή, Έλενα Ιβάνοβνα.

Ευχαριστώ.

Γιακόφ Κρότοφ: Πιστεύετε ότι υπάρχει μεταναζιστική κοινωνία. Και μπορεί να υπάρχουν αμφιβολίες...

Όχι, είναι φυσικά νεοναζί. Έδωσα ακόμη και στον φοιτητή της διατριβής μου ένα τέτοιο θέμα - για τον σύγχρονο νεοναζισμό, για τη σύνδεση μεταξύ του νεοναζισμού και του κλασικού γερμανικού ναζισμού (παρεμπιπτόντως, αυτό το θέμα σταμάτησε αφού έφυγα από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας). Αλλά χρησιμοποίησα εσκεμμένα τη λέξη «μεταναζί». Αυτό δεν αρνείται τον νεοναζισμό, αλλά οποιαδήποτε περιφρόνηση για έναν άλλο λαό προκαλεί πολύ ισχυρούς συσχετισμούς ειδικά με τη ναζιστική ιδεολογία του Τρίτου Ράιχ.

Μάλλον, η Έλενα Ιβάνοβνα είχε στο μυαλό της τη μεταναζιστική παγκόσμια κοινότητα.

Ναι, ο μεταμοντερνισμός δεν είναι επίσης άρνηση του μοντερνισμού.

Η ανθρωπότητα φαινόταν να έχει ξεπεράσει το ναζισμό στο σύνολό της.

Σε κάθε περίπτωση, τον καταδίκασε.

Γιακόφ Κρότοφ: Ο Alexander Valerievich Soldatov, εάν, ο Θεός φυλάξοι, του συμβεί κάτι σημαντικό, θα μπορέσει να παρηγορηθεί με το γεγονός ότι «η ανθρωπότητα στο σύνολό της έχει ξεπεράσει, αλλά κάθομαι πίσω από τα κάγκελα σε ένα υγρό μπουντρούμι».

1937, τρόμος, καταστολή, ανομία και ούτω καθεξής - αυτό είναι πραγματικά αυτό που ζούμε τώρα

​ Πολλοί από αυτούς βρίσκονται τώρα πίσω από τα κάγκελα, γιατί έχουμε ένα ριμέικ της καταστολής. Επομένως, πολλοί από αυτούς που βρίσκονται τώρα πίσω από τα κάγκελα λένε (και αυτό έχει γίνει πρότυπο, κλισέ): 1937, τρόμος, καταστολή, ανομία κ.λπ. Αυτό είναι πραγματικά όπου ζούμε τώρα.

Ο άντρας είπε τη λέξη - τον έστειλαν στη φυλακή. Στη Γαλλία, οι άνθρωποι σχεδίαζαν καρικατούρες - σκοτώθηκαν

​ Συζητάμε συνεχώς λέξεις - τα λόγια του Πατριάρχη Κύριλλου και τα λόγια του Γκέμπελς, που τοποθετήθηκαν δίπλα-δίπλα. Όλα αυτά είναι λέξεις. Θέλουν να μου δώσουν ένα άρθρο για λόγια. Παρεμπιπτόντως, δεν είναι τυχαίο ότι ο δικηγόρος Damir Gainutdinov, ο οποίος υπερασπίζεται τον Alexander Soldatov σε αυτό το δικαστήριο, υπερασπίστηκε επίσης τον Boris Stomakhin. Θέλω να κάνω μια αναλογία. Στη φυλακή βρίσκεται και ο Μπόρις Στομάχιν και για δεύτερη φορά για τα ίδια λόγια. Ο άντρας είπε τη λέξη - τον έστειλαν στη φυλακή. Στη Γαλλία, οι άνθρωποι σχεδίαζαν καρικατούρες και σκοτώθηκαν. Θέλω να τονίσω την προφανή δυσαναλογία και ανεπάρκεια της ανταπόκρισης.

Επιπλέον, πιστεύω ότι αυτή η ταινία είναι προϊόν δημιουργικής εργασίας. Αυτό δεν είναι καλλιτεχνικό, αλλά ντοκυμαντέρ, ρεπορτάζ, αλλά αυτό είναι δημιουργικότητα.

Γιακόφ Κρότοφ: Δημοσιογραφικός.

​ Ναί. Και ως δημοσιογραφικό κείμενο, κείμενο βίντεο, συμπεριλαμβανομένου του λεκτικού, θα πρέπει να θεωρείται ως έργο, προϊόν δημιουργικής εργασίας. Υπάρχει γκροτέσκου σε αυτή την ταινία, υπάρχουν ρεφρέν, υπάρχουν καλλιτεχνικές συσκευές, επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ως άμεση δήλωση. Αλλά ακόμα κι αν το θεωρήσουμε ως ευθεία δήλωση, ακόμα κι αν το κρίνουμε από τα λόγια του, τότε δεν υπάρχουν εκκλήσεις για βία. Αυτό είναι το κύριο σημείο - υπάρχει έκκληση για βία ή όχι έκκληση για βία. Επιπλέον, η βία εκεί καταδικάζεται. Εκεί καταδικάζουν τον διωγμό της μικρής ανυπεράσπιστης Εκκλησίας. Αυτή είναι μια άκρως ανθρώπινη ταινία για την υπεράσπιση των κατατρεγμένων, των αδύναμων, εναντίον των οποίων έχει ήδη ενεργοποιηθεί η κατασταλτική μηχανή: κατάληψη εκκλησιών, εκδίωξη από τις εκκλησίες και τώρα αυτή η εντελώς παράλογη κατάσταση με την απομάκρυνση των λειψάνων.

Εκτός από πλάνα από την ταινία του Mikhail Rom "Ordinary Fascism", προσωπικά δεν θυμόμουν τίποτα

​ Ο υπότιτλος του προγράμματός σας είναι «Ορθόδοξος Εξτρεμισμός». Και σε αυτόν τον χώρο, αναρωτιέμαι ο ίδιος: τι σκέψεις έχει στο κεφάλι ενός ανθρώπου που μιλά για ιεραποστολικό έργο, για βάπτιση βαρβάρων και ταυτόχρονα παραθέτει τη φράση «άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας»; Εκτός από πλάνα από την ταινία του Mikhail Rom «Ordinary Fascism», προσωπικά δεν θυμόμουν τίποτα. Είμαι άτομο που ανήκε στη φυλή του Γκορμπατσόφ: Γεννήθηκα το 1974, έζησα όλο αυτό το διάστημα. Ο παππούς μου πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο - σχεδόν έφτασε στο Βερολίνο. Ηρέμησα, γιατί στην ταινία «Added Piety-2» έδειξα ολόκληρο αυτό το 5λεπτο απόσπασμα - μια συνέντευξη με ορθόδοξους φασίστες που στην εξέταση της ταινίας... Ο ειδικός που έγραψε αυτή τη σκέψη - καλά, πώς για να δείξει ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που σηκώνουν τα χέρια τους σε ρωμαϊκό χαιρετισμό στη ρωσική πορεία; Έγραψε «Ορθόδοξοι σημαιοφόροι». Αλλά οι άνθρωποι του Simonovic-Niksic δεν θα το κάνουν αυτό. Αυτό είναι πάρα πολύ. Στη «Ρωσική Πορεία» του 2012 υπήρχε μια ομάδα Ορθοδόξων φασιστών, που με τράβηξε με αυτά τα ζιγκ.

Γιακόφ Κρότοφ: Ελκύεστε ως καλλιτέχνης;

Ως ρεπόρτερ για το Portal-Credo. Με κάλεσαν στη συγκέντρωση τους. Αυτά τα συλλαλητήρια των Ορθοδόξων φασιστών γίνονται αθόρυβα δύο φορές το χρόνο ανήμερα του Αγίου Σεργίου κοντά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου.

Αυτά τα πλάνα υπάρχουν στην ταινία.

Συλλαλητήρια Ορθοδόξων φασιστών γίνονται αθόρυβα δύο φορές το χρόνο ανήμερα του Αγίου Σεργίου κοντά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου

​ Όταν τελειώνουν όλοι οι εορτασμοί, ο Πατριάρχης Κύριλλος φεύγει, περίπου στις 11 ή 12:00 στην πλατεία Krasnogorskaya κοντά στο μνημείο του Αγίου Σέργιου - μια συμφωνημένη συνάντηση και πομπή στην πόλη, συνοδευόμενη από τέσσερα αυτοκίνητα της τροχαίας με αστυνομικούς στα πλάγια - Ο Θεός να μην έχει συμβεί κάτι.

Γιακόφ Κρότοφ: Είναι το DPS η Ορθόδοξη Υπηρεσία;

Όλες αυτές οι Ορθόδοξες ταξιαρχίες, οι καταδρομείς και οι ορθόδοξες περιπολίες, οι ορθόδοξοι φασίστες, είναι όλα τα χέρια της άρχουσας Εκκλησίας μας - της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

​ Ναι, γιατί διασχίζουν πολλές διασταυρώσεις. Και πίσω - φαίνεται πολύ κωμικό - μια ομάδα επισκευής σηματοδοτών και ηλεκτρολόγων καβαλάει, γιατί τα πανό είναι πολύ ψηλά, και σε μερικά χρόνια κολλούσαν στα καλώδια. Και αφού τα έδειξα στην ταινία μου, η οποία έχει ήδη κατά μέσο όρο μισό εκατομμύριο προβολές με διαφορετικούς τίτλους, έγιναν διάφορες μίξεις για τον ορθόδοξο φασισμό στη Ρωσία. Στην ταινία «Ορθοδοξία στο Δίκαιο» έδειξα τα πάντα πλήρως - την ομιλία τους για το πώς πρέπει να απελευθερώσουν το Κρεμλίνο, τι πιστεύουν για τους Εβραίους. Όλα αυτά λέγονται δημόσια στις πλατείες, μαγνητοσκοπημένα σε κάμερες από την ίδια αστυνομία, τις ίδιες ειδικές υπηρεσίες. Μάλλον νομίζουν ότι το παρακολουθούν, ότι είναι όλοι στην τσέπη τους, ότι είναι στην παλάμη των χεριών όλων. Αλλά στην πραγματικότητα, νομίζω, όλες αυτές οι Ορθόδοξες ταξιαρχίες, οι καταδρομείς και οι ορθόδοξες περιπολίες, οι ορθόδοξοι φασίστες, είναι όλα τα χέρια της άρχουσας Εκκλησίας μας -της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, του βουλευτή- ελεύθερα, ιδεολογικά χέρια, τα οποία, αν συμβεί κάτι, θα έρθουν. για την υπεράσπιση των φαινομενικά προσβεβλημένων των συναισθημάτων των πιστών, σαν ιερά, σαν ναοί υπό κατασκευή, από τους οποίους υπάρχουν 200 στη Μόσχα σύμφωνα με το πρόγραμμα. Εδώ είναι ένα από τα πρόσωπα του ορθόδοξου εξτρεμισμού, το οποίο αποφάσισα ήδη τότε, 2 χρόνια πριν, να αρχίσω να παρουσιάζομαι ως τέτοιος σπόρος, για να δείξω τι είναι ο πραγματικός τρόμος. Οι άνθρωποι γράφουν στα σχόλια - είναι πραγματικά δυνατό αυτό, ειδικά τώρα, όταν αυτό ξεχύνεται από τα κανάλια Putin-TV; Γράφουν - πώς οι Ρώσοι μετά από αυτό έχουν το δικαίωμα να αποκαλούν τους Ουκρανούς φασίστες;

Γιακόφ Κρότοφ: Επιτρέψτε μου να επιστρέψω στο ζήτημα των λόγων του πατριάρχη. Σήμερα στη Ρωσία αναφέρουν πολύ συχνά τον Tyutchev: «Δεν μας δίνεται να προβλέψουμε πώς θα ανταποκριθεί ο λόγος μας», και πάντα θυμάμαι τον Huberman: «Είναι καιρός, τίμια μητέρα»... Γενικά, πρέπει να προβλέψεις και Αυτό είναι που αντιπροσωπεύει ένας μορφωμένος, έξυπνος άνθρωπος Και ο Tyutchev δεν είχε καθόλου στο μυαλό του μια κυνική θέση: γλύψτε ό,τι θέλετε, όλα αυτά είναι δύσκολα προβλέψιμα.

Εδώ είναι το Ευαγγέλιο. Αρχίζει με τις λέξεις ότι «το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου και σύντομα θα κοπεί και θα ριχθεί στη φωτιά».

Εξτρεμισμός!

Γιακόφ Κρότοφ: Και τελειώνει με τα λόγια του Σωτήρα: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό (Ναό του Σολομώντα)»...

Καλεί για βίαιες ενέργειες που βασίζονται στο θρησκευτικό μίσος.

Γιακόφ Κρότοφ: Έλενα Ιβάνοβνα, είσαι σαν τον Πανικόφσκι του Ιλφ και του Πετρόφ, που έτρεξε πίσω από αξιωματούχους και τους φώναξε: κάτω από ποιο άρθρο...

Είτε άγιος, είτε Πανικόφσκι...

Και αν τώρα πηγαίνετε στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος με ένα μαστίγιο - στους πάγκους;

Αυτό είναι εξτρεμισμός, είναι γενικά βίαιες ενέργειες με απειλή κρατική εξουσία. Αυτό είναι ήδη μια απειλή για την ανατροπή της κρατικής εξουσίας.

Γιακόφ Κρότοφ: Καταλαβαίνουμε ότι στο Ευαγγέλιο αυτό είναι σχήμα λόγου. Γιατί προσεγγίζουμε το Ευαγγέλιο με πίστη εμπιστοσύνης, κατανόησης και με ανοιχτή καρδιά, και στην ομιλία του πατριάρχη - με συγχωρείτε, θα πω τη θέση που είδα στο Διαδίκτυο: γιατί κολλάτε, γιατί υπερβάλλετε ? Συνειδητοποίησε ότι είχε κάνει λάθος, επιβράδυνε - γιατί τότε να το σύρει και να το δείξει;

Ο Felix είπε πολύ καλά ότι μιλάμε για λέξεις όλη την ώρα, για λέξεις, και δεν μπορείς να κρίνεις με λέξεις. Όμως, σκέφτηκα ότι θα υπήρχε μια συνέχεια, ότι έπρεπε να μιλήσουμε περισσότερο για τις επιχειρήσεις. Είναι πολύ σημαντικό εδώ ποιες πράξεις κρύβονται πίσω από τα λόγια. Αν δεν υπήρχε παρασκήνιο με το διαμέρισμα, με το ρολόι, με την Pussy Riot, με την αποκάλυψη του «μπλε λόμπι» και ούτω καθεξής... Αν δεν υπήρχε παρασκήνιο με κολοσσιαίο αριθμό σκανδάλων, με την αποκάλυψη του πολυτέλεια, αγανάκτηση, ανηθικότητα σε σχέση με το Πατριαρχείο Μόσχας, λοιπόν, ίσως δεν θα υπήρχε τόσο έντονη στάση απέναντι στα λόγια. Εδώ είναι επίσης πολύ σημαντικό - ποιος λέει τι πράξεις κρύβονται πίσω από αυτό το άτομο. Αυτό είναι το πρώτο.

Η ταινία ήταν η αφορμή και το κύριο αντικείμενο ήταν ο Alexander Soldatov και το "Portal-Credo"

Δεύτερος. Ο Μιχαήλ μίλησε πολύ καλά για αυτούς τους Ορθόδοξους φασίστες. Και όταν ο Γκέμπελς εμφανίζεται στην ταινία του, αυτός ο Γκέμπελς είναι λίγο μαριονέτα. Είναι από το «Δεκαεπτά Στιγμές της Άνοιξης», αν και φαίνεται να περιέχει πλάνα ντοκιμαντέρ, αλλά και πάλι, έμμεσα, είναι μια τόσο κλισέ εκδοχή του Γκέμπελς. Αυτά τα λόγια του Γκέμπελς έχουν απήχηση όχι μόνο στα λόγια του Πατριάρχη - στα οποία είναι προσκολλημένο το κοινό, έχουν επίσης απήχηση σε αυτούς τους Ορθόδοξους φασίστες, με αυτά τα ζιγκ στο μνημείο του Σέργιου του Ραντόνεζ και με τα λόγια του Ζιρινόφσκι, που είπε ότι εκεί δεν είναι κανείς να μιλήσει, στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη υπάρχουν ακόμα λίγο πολύ έξυπνοι άνθρωποι, και τότε όλοι είναι ηλίθιοι. Από το Περμ μέχρι τα Ουράλια - όλοι είναι ανόητοι και δεν υπάρχει κανένας να μιλήσει. Αυτό είναι λοιπόν ένα πολύ ευρύτερο πεδίο της φασιστικής ατμόσφαιρας, περιφρόνηση του ενός για τους άλλους, των αρχών για τον λαό, των Ρώσων για τους άλλους λαούς της Ρωσίας. Αυτή η ταινία φέρνει αμέσως πολλά ζητήματα, γι' αυτό και έχει έναν τόσο εκρηκτικό χαρακτήρα.

Σε αυτή την περίπτωση, φυσικά, η ταινία ήταν η αφορμή και το κύριο αντικείμενο ήταν ο Alexander Soldatov και το "Portal-Credo". Αλλά είναι πολύ ενδιαφέρον να μιλήσουμε για το γιατί η συγκεκριμένη ταινία έγινε η αφορμή, γιατί είχε και τόσο εκρηκτικό φορτίο.

Γιακόφ Κρότοφ: Δεν θυμάμαι πολλές ταινίες. Με αυτή την έννοια, ο Μιχαήλ Ανατόλιεβιτς περπάτησε...

Υπήρχαν διάφορα δημοσιεύματα, μπορούσε κανείς να βρει λάθος. Στη χώρα μας βρίσκουν λάθη με αναρτήσεις στα κοινωνικά δίκτυα και φυλακίζουν ανθρώπους. Άρα μπορείς να βρεις λάθος σε οποιοδήποτε...

Γιακόφ Κρότοφ: Μια ολοκληρωμένη ντοκιμαντέρ-δημοσιογραφική ταινία. Θα έλεγα ότι έχετε λίγους ανταγωνιστές. Φέλιξ, είσαι υπέρ της ελευθερίας του λόγου για αυτό, αυτό και αυτό: για τους Ορθοδόξους και για τους φασίστες, και για τους Ναζί;

Εφόσον δεν ζητούν συγκεκριμένα αντίποινα, έχουν το δικαίωμα να εκφράσουν τις απόψεις τους. Γιατί όχι? Δεν πρέπει να κλείνουμε τα στόματα των ανθρώπων a priori απλά επειδή είναι φασίστες.

Γιακόφ Κρότοφ: Το ζήτημα του γηπέδου είναι πάντα θέμα τραβήγματος της γραμμής. Γιατί δεν μπορεί το δικαστήριο να χτυπηθεί σε μια τρυπημένη κάρτα, να τρέξει τον υπολογιστή και θα κρίνει; Γιατί χρειάζεστε έναν ζωντανό, αν και τρομακτικό, δικαστή; Πού χαράσσονται τα σύνορα; Εάν κάποιος είπε ότι οι Εβραίοι είναι ένα κατώτερο έθνος, είναι δηλητηριώδεις και επικίνδυνοι για τους άλλους, είναι αυτό ακόμα εντός του πλαισίου ή όχι πλέον;

Νομίζω ότι όχι, γιατί πίσω από αυτό είναι τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, πίσω από αυτή είναι η καταστροφή της Σόα, πίσω από αυτό κρύβονται πολλοί διωγμοί των Εβραίων για πολλούς αιώνες.

Η Ορθοδοξία είναι μοναστηριακή φυλακή

​Γιακόφ Κρότοφ: Αλλά και πάλι - ζήτημα συνόρων. Πόσοι άνθρωποι, άθεοι, μου είπαν ότι η Ορθοδοξία είναι το κάψιμο του αρχιερέα Αββακούμ, η εξόντωση των μουσουλμάνων και η αναγκαστική εμφύτευση του χριστιανισμού στο βασίλειο του Καζάν τον 17ο αιώνα. Η Ορθοδοξία είναι μοναστικές φυλακές.

Φυσικά, και πολλά άλλα.

Γιακόφ Κρότοφ: Και ως αποτέλεσμα - λοιπόν, σύμφωνα με τη λογική σας, αποδεικνύεται ότι αν σήμερα πω "Χριστός Ανέστη", τότε στο πλαίσιο του αναθέματος κατά του Λέοντος Τολστόι, της Ιεράς Εξέτασης και ούτω καθεξής, αυτή είναι μια εξτρεμιστική κραυγή;

Όχι, δεν πρόκειται για εξτρεμιστική κραυγή. Αλλά αν τοποθετείτε τον εαυτό σας ως Ορθόδοξο, τότε πρέπει να διαμορφώσετε τη στάση σας απέναντι σε αυτό για το οποίο κατηγορείται η παράδοσή σας και είτε να μετανοήσετε, είτε να το σκεφτείτε κριτικά, είτε να υπερασπιστείτε τους ίδιους Παλαιοπίστους, τον Λέοντα Τολστόι, τους αθώους κρατούμενους. των Φυλακών της Μονής Σπασο-Εφιμιέφσκι και ούτω καθεξής. Πρέπει να κάνετε μια κριτική ανάλυση αυτής της παράδοσης και να διαχωρίσετε τι θεωρείτε αναληθές, ψευδές, βίαιο και άσχετο στην κατανόησή σας με το κήρυγμα του Χριστού. Και τι έκανα καθολική Εκκλησίαστη Β' Σύνοδο του Βατικανού - η Ορθοδοξία δεν ασχολήθηκε με αυτό. Αυτό σημαίνει ότι εμείς, ο καθένας ξεχωριστά, πρέπει να πραγματοποιήσουμε τη δική μας Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, προσωπική - σύμφωνα με τη δική μας κατανόηση, μετάνοια, κριτική παραίτηση ή απόρριψη αυτού που θεωρούμε ψεύτικο, απάνθρωπο, απάνθρωπο, που διαστρεβλώνει το κήρυγμα του Χριστού. Αυτό θα έπρεπε να κάνει τώρα το Ισλάμ ακόμη πιο ενεργά από τον Χριστιανισμό.

Αυτό προσωπικό ταξίδιπρόσωπο.

Σίγουρα!

Το κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει και να υπαγορεύει: μετάνοια κ.ο.κ.

Το κράτος δεν έχει καμία απολύτως σχέση με αυτό.

Το ερώτημα είναι αν είναι απαραίτητο να κρίνουμε, αν είναι απαραίτητο να σιωπήσουμε.

Σε καμία περίπτωση!

Η πύλη μας επικρίνεται μερικές φορές επειδή δημοσιεύει ένα πολύ ευρύ φάσμα απόψεων. Ναι, πράγματι, συμβαίνει: πήραν και συνεντεύξεις από ορθόδοξους εξτρεμιστές. Σε αυτήν την περίπτωση, η γενική θέση της πύλης είναι ορατή. Αλλά δεν τους κλείνουμε το στόμα, τους αφήνουμε να μιλήσουν.

Μπορείτε να τους αφήσετε να μιλήσουν. Είχαμε μια διαφωνία με τον Μιχαήλ για τον Ιντέο όταν ο Μιχαήλ διεξήγαγε έναν διάλογο στο Gogol-TV. Αυτό συμβαίνει αφού ο Inteo συμμετείχε σε επίθεση σε ανθρώπους στο εστιατόριο Moo Moo κατά τη διάρκεια της δίκης Pussy Riot, αφού φώναξαν διάφορα προσβλητικά συνθήματα, συμπεριλαμβανομένων εκκλήσεων για βία και ασκούσαν βία.

Γιακόφ Κρότοφ: Με ατιμωρησία!

: Ναί! Είναι ήδη εγκληματίες.

Τέτοιοι άνθρωποι, φυσικά, πρέπει να σταματήσουν.

Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να σταματήσουν. Εκτός από τον Νόμο 114, έχουμε πολλούς κανονικούς νόμους για την επίθεση, την κατάσχεση των χώρων κάποιου άλλου, την ιδιωτική περιουσία, την πρόκληση σωματικής βλάβης κ.λπ.

Γιακόφ Κρότοφ: Πριν από περίπου 30 λεπτά είπατε ότι δεν χρειάζεται να υποβάλετε μήνυση, ένας χριστιανός δεν πρέπει να καταγγείλει χριστιανό στο δικαστήριο.

Αναμφίβολα. Πρέπει να προσπαθήσει να συμφιλιωθεί πριν οδηγηθεί στο δικαστήριο. Φυσικά, πρέπει να προσπαθήσουμε να συμφιλιωθούμε. Και αφιέρωσα πολλά χρόνια στο να καθιερώσω με κάποιο τρόπο έναν διάλογο με εκπροσώπους του πατριαρχείου, με ιερείς. Αλλά αυτό αποδείχθηκε μια εντελώς κενή άσκηση· δεν οδηγεί σε τίποτα, γιατί οι άνθρωποι απλώς μιλούν τη γλώσσα της δημαγωγίας και αρνούνται τα γεγονότα. Δεν είμαι σε εχθρότητα. Η κριτική δεν είναι εχθρότητα! Πιστεύω: όποιος κατακρίνει δίνει. Αυτή είναι μια εκδήλωση της φυσικής κατάστασης του ανθρώπινου μυαλού, επειδή το μυαλό ενός ατόμου είναι κριτικό, αναλυτικό. Του έδωσε έτσι η φύση, ο Θεός.

Η διαδικασία είναι καθαρά custom made. Έγινε με εντολή του Vladimir FSB και επεδίωκε συγκεκριμένο στόχο

​ Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι το κύριο επιχείρημα άμυνας για την «Ψεύτικη ευσέβεια» - ότι αυτό είναι κριτική, όχι μίσος.

Σίγουρα! Αυτό δεν είναι μίσος. Αυτό είναι ανάλυση. Και αυτή η κριτική είναι προς όφελος του Πατριαρχείου Μόσχας.

Γιακόφ Κρότοφ: Είναι πιθανό ότι πρόκειται για κριτική προς όφελος του Πατριαρχείου Μόσχας. Στη συνέχεια όμως θα αναφερθώ στα λόγια σου για το τι είναι σημαντικό - ποιος μιλάει. «Θα καταστρέψω αυτόν τον ναό», λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός ή ποιος; "Δεν υπάρχει Θεός" - λόγια από άγια γραφή, όπου ο ψαλμός αναφέρει: «ο πονηρός λέει στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός».

Αλλά τότε, Μιχαήλ Ανατόλιεβιτς, τίθεται ένα άλλο ερώτημα. Υπάρχει κριτική από μέσα, και κριτική από έξω. Διάβασα κριτικές για την ταινία σου. Και πολλές κριτικές λένε ότι αυτή η ταινία γυρίστηκε "από έξω". Για τους πρώτους Χριστιανούς, αυτό ήταν ένα θεμελιώδες σύνορο - εδώ είναι τα δικά μας, εδώ είναι οι ξένοι. Η αρχή του Αποστόλου Παύλου - μην πάτε στο δικαστήριο να μηνύσετε έναν αδελφό - ισχύει για τους δικούς του ανθρώπους. Η ταινία σας γυρίστηκε σαν να βρίσκεστε ήδη έξω όχι μόνο από το Πατριαρχείο Μόσχας, αλλά και εκτός Χριστιανισμού, δηλαδή, αυτή είναι μια τόσο κοσμική άποψη. Και τίθεται το παραδοσιακό ερώτημα - η ταινία γυρίστηκε για να οδηγήσει τους ανθρώπους έξω από το Πατριαρχείο Μόσχας, το οποίο φαίνεται να είναι μια εστία κακίας, κακίας, κακής πίστης και κακίας; Ή για να το καθαρίσεις, να το αναβιώσεις κ.ο.κ. Από όσο καταλαβαίνω, η βιογραφία σας είναι μια βιογραφία drift.

Αλλά και πάλι προς μια κατεύθυνση. Τώρα είμαι αλλόθρησκος. Όταν γίνονταν τα γυρίσματα αυτής της ταινίας, παρά το γεγονός ότι ζούσα σε αυτό το συνοδικό σπίτι για πολλούς μήνες εκείνον τον χειμώνα, ήμουν έτοιμος να απλώσω το χέρι στην κάμερα και να τρέξω στον πρώτο όροφο αν έρθουν οι δικαστικοί επιμελητές ή να πάω στο δικαστήριο όταν διεξαγόταν αυτή η διαδικασία. Απλώς υπάρχει τέτοιο χάσμα (ή διαφορά) ανάμεσα σε εσάς και εμάς... Για μένα, άφησα (και δεν μπορώ να συγκρατηθώ και δεν το θεωρώ σημαντικό) ότι ο Χριστιανισμός είναι απλώς μια διαμαρτυρία. Και ο Χριστός μου αρέσει μόνο ως αρχηγός διαμαρτυρίας. «Το Άγιο Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει», για να χρησιμοποιήσω την ορολογία σας.

Γιακόφ Κρότοφ: Όχι όμως στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Σε αυτή την περίπτωση, προφανώς όχι. Πέρασα αυτό το Πάσχα στο Σούζνταλ. Τότε δεν υπήρχε συνέχεια αυτής της υπόθεσης. Τότε δεν ήταν ενεργοί.

Είμαι ίσως το μόνο άτομο που επικοινώνησε με τον Μητροπολίτη Fedor, συμμετέχοντα σε αυτές τις εκδηλώσεις. Πήγα να φωτογραφίσω τους ναούς, που βρίσκονται 100 μέτρα από την προσκυνηματική διαδρομή στην πόλη Σούζνταλ. Είναι κατεστραμμένα, με γκρεμισμένη στέγη, δεν τα χρειάζεται κανείς. Τράβηξα έτσι για το Πάσχα. Ο ναός του Συνοδικού Οίκου -και 200 ​​μέτρα μακριά βρίσκεται ο ναός του π. Γεωργίου- φαίνεται ποιος τον συνέχισε και από αυτό ξεκίνησε η διαδικασία των λειψάνων. Κατάφερα να κινηματογραφήσω την Πομπή των πιστών του ROAC. Και βλέπω αυτή την αρμονία ως πρώην αντιβασιλέας ενός μοναστηριού («ένας κακός άνθρωπος στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός»): όλοι οι άνθρωποι τραγουδούν αρμονικά μαζί με το «Χριστός Ανέστη από τους Νεκρούς». Και τρέχοντας στην πλατεία των Πατριαρχών, όπως τους αποκαλούν στο ROAC (Πατριαρχείο Μόσχας), βλέπω τι είδους ενορίτες είναι - αυτός είναι ένας ιερέας, και μόνο δύο θείες τον απηχούν, και όχι συντονισμένα. Και είναι σαφές ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι - ναι, θα περπατήσουν με κεριά, αλλά μετά θα διασκορπιστούν. Και ακόμα κι αν μάθουμε πού είναι, η αληθινή, πραγματική Ορθοδοξία, όπου υπάρχουν περισσότεροι αληθινοί πιστοί - άρα από αυτή την εικόνα, από αυτά τα βίντεο... Γιατί επέλεξα αυτή τη μέθοδο ηχογράφησης; Ο θεατής είναι ελεύθερος να βγάλει τα συμπεράσματά του για το πού να παρασυρθεί, πού να βγει, πού να πάει.

Γιατί δεν ήρθαν στη δίκη; Πρακτικά δεν υπήρχαν ενορίτες ROAC εκεί, μόνο ένας. Γιατί δεν ήρθαν να σε προστατέψουν;

Στη δεύτερη ταινία - "Bailiff Piety-2" - έδειξα τέτοιες συναντήσεις προγραμματισμού - μου επέτρεψαν να κινηματογραφήσω όταν ήρθε ο δικηγόρος... Και πριν έρθουν οι δικαστικοί επιμελητές...

Είναι ήδη η δεύτερη έλευση!

Μπορεί ακόμα να συνεχίσουν. Εκεί, σε αυτήν την Εκκλησία, υπάρχει ένα κόμμα -έτσι το ονομάζω- «το κόμμα της δράσης του ίδιου του Θεού», δηλαδή αυτοί που πιστεύουν ότι «δεν χρειάζεται να αντισταθεί κανείς νομικά και να υπερασπιστεί όλα αυτά στα δικαστήρια. .» Κάνε ό,τι θέλεις, κλητήρες, αλλά τώρα ο ίδιος ο Κύριος ή οι άγιοι θα σηκωθούν από αυτούς τους καρκίνους και θα σας χτυπήσουν με αόρατο τρόπο.

Όπως λέει ο Μητροπολίτης Φέντορ: «Είμαστε μάρτυρες. Αποδεχόμαστε το μαρτυρικό στέμμα μας».

Ναί. Καταρχήν, λυπάμαι ακόμη και λίγο για αυτούς τους πιστούς. Για να είμαι ειλικρινής (και αυτό φαίνεται από τα πλάνα), υπάρχουν πολύ λίγοι νέοι ενορίτες στην εκκλησία. Κυρίως - γιαγιάδες που κλαίνε για τα ιερά τους.

Γιακόφ Κρότοφ: Felix, η πίστη μπορεί να είναι διαφορετική, αλλά ως δημοσιογράφος, δεν θεωρείς μια τέτοια προκατάληψη απέναντι στην κριτική καταστροφική για έναν πιστό, για έναν αναζητητή; Δεν είναι αυτό ένα κούτσουρο που θα σας εμποδίσει να έρθετε στον Θεό;

Είμαι αντίθετος να εμβαθύνουμε στην κριτική.

Γιακόφ Κρότοφ: Είναι όμως αυτή η ταινία εντός ορίων;

Αυτή είναι η προσωπική μου θέση. Είμαι απλώς κατά της δίωξης των συντακτών αυτής της ταινίας και αυτών που την ανάρτησαν. ROAC – Ρωσική Ορθόδοξη Αυτόνομη Εκκλησία – η ίδια που αποκαλούσατε «Ελεύθερη Εκκλησία στο Σούζνταλ». Φυσικά, αυτό δεν είναι τόσο χαρακτηριστικό για τον Βουδισμό. Αλλά ως δημοσιογράφος, συμφωνώ ότι πρέπει να επικρίνουμε, να κατηγορούμε, να δείξουμε κάποιες κακίες και έλκη. Και ταυτόχρονα - περισσότερο φως! Θα ευχόμουν ο Μιχαήλ να δείξει λίγη θετικότητα στις ταινίες του. Αλλά αυτή είναι η προσωπική μου επιθυμία, δεν έχει να κάνει με αυτή τη διαδικασία. Η διαδικασία είναι καθαρά custom made. Έγινε με εντολή του Vladimir FSB και επεδίωκε συγκεκριμένο στόχο.

Ένα από τα αδέρφια μας ελέγχεται από το Υπουργείο Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για παρουσία εξτρεμισμού. Αλλά η κατάσταση είναι τέτοια που δύσκολα αξίζει να την αποσιωπήσουμε περισσότερο.

Δεν νομίζω ότι συγκεκριμένα ο πατέρας Σέργιος (Rybko) μπορεί να είναι ύποπτος, πόσο μάλλον να κατηγορηθεί για εξτρεμιστικές τάσεις. Ωστόσο, το πρόβλημα είναι ότι έτσι νομίζω, οι ενορίτες του και γενικά πολλοί πιστοί το πιστεύουν - είναι δύσκολο να μην αγανακτήσεις όταν φαντάζεσαι, όπως ο δικός σου, ένας ναός που χτίστηκε ή αναστηλώθηκε με μεγάλη δυσκολία θα βεβηλωθεί από κάποιον «σταυροφόρο .» Θα πεις λοιπόν εδώ μέσα στην καρδιά σου αυτό που δεν ήθελες και μετά θα το μετανιώσεις.

Αλλά εδώ αρμόδιες αρχέςΚαι ακόμη περισσότερο, οι δημοσιογράφοι και κάθε είδους «ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» μπορούν να κρίνουν εντελώς διαφορετικά. Και το πρόβλημα δεν είναι μόνο ότι θα προκύψει ένα επιπλέον πρόβλημα ή μια άλλη ενημερωτική περίσταση - θα βρεθεί ένα νέο σημείο πόνου. Όχι τόσο καινούργιο, φυσικά, όσο επώδυνο. Και όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερο.

Προσωπικά, εδώ και πολλά χρόνια με απασχολούν οι δραστηριότητες διαφόρων ειδών ζηλωτών, οι οποίοι από τη δήλωση «καλός (η Ορθοδοξία) πρέπει να είναι με γροθιές» προχωρούν στην εφαρμογή αυτού του αδιαμφισβήτητου αξιώματος στην πράξη. Αποφάσισα μάλιστα να μιλήσω για αυτό αρκετές φορές - πρώτα σε μια δημοσίευση, μετά σε άλλη, η οποία πάντα έφερε στον εαυτό μου κατηγορίες και σχεδόν απειλές. Δεν είναι ότι δεν καταλαβαίνω ή δεν συμμερίζομαι την αγανάκτηση αυτών των ζηλωτών, όχι, εγώ ο ίδιος είμαι συχνά εξαιρετικά αγανακτισμένος με πολλά από αυτά που συμβαίνουν στη Ρωσία σήμερα. Αλλά, είτε επειδή είμαι ιερέας, είτε επειδή διάβασα το Ευαγγέλιο και τους Αγίους Πατέρες αρκετά στοχαστικά, δεν έχω την επιθυμία να καταφύγω στην εξάλειψη του κακού με τη βία. Μεταξύ άλλων, επειδή οι άμεσες συνέπειες τέτοιων ενεργειών είναι εξαιρετικά σαφείς για μένα.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Εδώ και αρκετά χρόνια παρακολουθούμε την εξέλιξη της κατάστασης με τις λεγόμενες «gay παρελάσεις» στη Μόσχα και σε άλλες μεγάλες πόλεις. Παρατηρούμε με την ίδια αγανάκτηση, αλλά και με πόνο και λύπη. Δόξα τω Θεώ, είναι απαγορευμένα στη Ρωσία σήμερα. Αλλά! Θα διακινδυνεύσω για άλλη μια φορά να υποστώ την οργή των «ζηλωτών» και θα συνεχίσω να λέω: αν ποτέ επιτραπούν στη χώρα μας, θα είναι χάρη όχι σε κανέναν άλλον, αλλά ακριβώς σε αυτούς ακριβώς τους ζηλωτές. Γιατί; Όλα είναι πολύ απλά. Ποιο είναι το κύριο μήνυμα αυτών των «παρελάσεων»; Είναι γνωστό: η καταπολέμηση της «καταπίεσης», «παραβίασης δικαιωμάτων», «διακρίσεων» των σεξουαλικών μειονοτήτων στην επικράτεια Ρωσική Ομοσπονδία. Δύσκολα θα πει κανείς σε τι συνίσταται αυτή η παραβίαση και η καταπίεση, σε συνδυασμό με τις διακρίσεις. Το αντίστοιχο άρθρο του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δυστυχώς, καταργήθηκε (δεν είμαι σαρκαστικός, πραγματικά έτσι νιώθω - δυστυχώς) και σήμερα τίποτα δεν εμποδίζει τους ανθρώπους με τις πιο διεστραμμένες ιδέες για την «αγάπη» να κάνουν αυτό που θέλουν σας παρακαλούμε. Και υπάρχει, ίσως, μόνο ένας λόγος να πούμε ότι οι «μειονότητες» διώκονται στη χώρα μας. Έτσι γίνεται κάθε φορά μια μη εξουσιοδοτημένη gay pride παρέλαση.

Πιο συγκεκριμένα, πώς δεν λειτουργεί. Ορισμένοι Ορθόδοξοι πολίτες θεωρούν καθήκον τους να βγουν στους δρόμους αυτή την ημέρα και να συμμετάσχουν στη διάλυση της παράνομης πορείας. Ταυτόχρονα, με κάποιο περίεργο, ίσως και παράλογο και βλάσφημο τρόπο, κλήσεις όπως «Άγια Ρωσία, διατήρησε την Ορθόδοξη Πίστη» συνδυάζονται με άσεμνη γλώσσα και πανό με ιερές εικόνες - με ηχηρά χτυπήματα που κάνουν τις μύτες να σπάνε και το αίμα ροής «μειονοτήτων», εμφανίζονται εκδορές και μώλωπες.

Δεν μιλάω καν για το παράλογο αυτών των ενεργειών: η πομπή, όπως ήδη ειπώθηκε, είναι παράνομη και η διεξαγωγή της εμποδίζεται από τις δυνάμεις επιβολής του νόμου (προς το παρόν την εμποδίζουν, και ο Θεός να παραμείνει έτσι στην μελλοντικός). Γιατί υπάρχουν ακόμα Ορθόδοξοι ακτιβιστές με πανό και πυκνά γένια; Προκύπτει ένα ανεπιθύμητο συμπέρασμα: ξύστε τις γροθιές σας, γρονθοκοπήστε κάποιον στο πρόσωπο, πάρτε λίγη ανακούφιση και... νιώστε ότι εκπληρώσατε το χριστιανικό σας καθήκον.

Το κυριότερο όμως για το οποίο γίνονται όλα αυτά είναι, όπως φαίνεται, να μπουν στο στόχαστρο δεκάδων τηλεοπτικών και φωτογραφικών φακών εγχώριων και ξένων ΜΜΕ. Στη συνέχεια, όλο αυτό το αίσχος εμφανίζεται στην τηλεόραση, δημοσιεύεται στο Διαδίκτυο και εξαπλώνεται με τεράστια ταχύτητα, και γίνεται ιδιοκτησία ολόκληρου του «πολιτισμένου κόσμου». Και ο κόσμος καταλαβαίνει: «Αλλά στη Ρωσία όντως παραβιάζονται τα δικαιώματα - όχι μόνο της αντιπολίτευσης, αλλά και των μειονοτήτων! Κοιτάξτε αυτές τις σπασμένες μύτες, μελανιές κάτω από τα μάτια, αυτούς τους τραμπούκους που χτυπούν τους δύστυχους γκέι, άλλους με τις γροθιές τους και άλλους με τα κοντάρια των πανό. Όχι, κάτι πρέπει να γίνει για αυτό!». Και κάτι γίνεται επειδή οι δυνάμεις που ασκούν πίεση στο κίνημα LGBT μέσα σύγχρονος κόσμος, το πιο δυνατό. Τους έλειπε μόνο η βοήθεια από τους Ορθόδοξους αδελφούς μας, αλλά τώρα δεν τους λείπει.

Και χάρη σε τέτοιες ενέργειες και βιντεοσκοπήσεις, γίνεται σαφές: ό,τι κι αν λένε, υπάρχει θρησκευτικός εξτρεμισμός και στη Ρωσία! Κι αν σε άλλες χώρες έχει πιο συχνά ισλαμικό πρόσωπο, εδώ είναι ο πιο ορθόδοξος!

Δεν έχουμε κανέναν ορθόδοξο εξτρεμισμό. Όχι, γιατί δεν υπάρχει τίποτα Ορθόδοξο σε όλες αυτές τις «δράσεις», εκτός από στολές, ρούχα, συνθήματα και δικαίωση «από τις Γραφές» των δικών τους παθών. Αλλά δεν μπορείτε να πείτε σε όλο τον κόσμο για αυτό και δεν μπορείτε να αποδείξετε τίποτα - με τέτοια και τέτοια στοιχεία.

Με τις παρελάσεις gay pride, το παράδειγμα είναι απλώς το πιο εντυπωσιακό και διαδεδομένο. Και αν ψαχουλέψεις στη μνήμη σου και στο Διαδίκτυο, μπορείς να βρεις τόσους πολλούς απολογητές για την «αντίσταση στο κακό με τη βία» που ακόμη και ο Ιλίν, στον οποίο αναφέρονται συνεχώς, θα τρομοκρατηθεί. Αναφέρονται επίσης στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο οποίος είπε κάποτε ότι δεν πρέπει να φοβάται κανείς να «αγιάσει το χέρι του» όταν σταματά το στόμα ενός βλάσφημου. Και ο σεβάσμιος Ιωσήφ του Βολότσκ αναφέρεται ως ο «Διαφωτιστής» του. Και για κάποιο λόγο αγνοούν το γεγονός ότι ούτε ο ίδιος ο Ilyin, ούτε ο Χρυσόστομος, ούτε ο μοναχός Ιωσήφ έτρεξαν στους δρόμους και χτύπησαν κανέναν - αν και άξιζαν να χτυπηθούν, είναι αλήθεια, πολλοί στην εποχή τους, όχι λιγότερο από τη δική μας. Και παρόλο που είναι ακριβώς αυτοί οι «απολογητές» που απευθύνονται με την μομφή του Σωτήρα: «Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε» (Λουκάς 9:55), δεν παρατηρούν την μομφή. Και το πνεύμα του χριστιανού, όπως και το πνεύμα του χριστιανισμού, είναι το πνεύμα της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και της αγάπης, σοφό και γνώστης: το κακό δεν καταστρέφει το κακό, όπως είπε ο Άγιος Πίμην ο Μέγας, μόνο το πολλαπλασιάζει.

Στο Διαδίκτυο και στην πραγματική ζωή, πραγματική ζωήΥπάρχουν πολλοί ηγέτες που συγκεντρώνουν γύρω τους ομοϊδεάτες ακριβώς στη βάση μιας τέτοιας κοινότητας συμφερόντων. Δεν θέλω να ονομάσω κανέναν συγκεκριμένα, γιατί δεν έχω καμία επιθυμία να «μαρκάρω» προσωπικά κανέναν. Εάν είναι απαραίτητο, δεν είναι δύσκολο να εξοικειωθείτε τόσο με τους θεωρητικούς όσο και με τους επαγγελματίες της «πρώτης προσέγγισης» μέσω του Διαδικτύου. Τι τους παρακινεί αν εξακολουθούν να θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους;

Υπάρχουν πολλοί συγκεκριμένοι λόγοι, αλλά ο κοινός είναι προφανής: η ανεπάρκεια του αυθεντικού χριστιανική ζωή. Θα υποστηρίξω: όταν ένας άνθρωπος ζει μια τέτοια ζωή, δεν έχει καμία επιθυμία να τσακωθεί με κανέναν, δεν το σκέφτεται καν, καταλαβαίνει ότι κάποιο είδος παγκόσμιας αλλαγής στον κόσμο μπορεί να ξεκινήσει μόνο με ένα μικρό πράγμα - με αλλάζει τον εαυτό του. Αυτή η αλλαγή για την οποία κάποιος πρέπει να «δώσει αίμα» για να «λάβει το πνεύμα». Το δικό σας αίμα, φυσικά, και όχι κάποιου άλλου, και ο δικός σας ιδρώτας και ο δικός σας κόπος. Αλλά δεν υπάρχει εργασία και κανένα κατόρθωμα, αλλά υπάρχει υπερηφάνεια. Και υπάρχει επίσης η επιθυμία να «είμαι κάποιος» στην Εκκλησία. Και ένας άνθρωπος γλιστράει στο μονοπάτι των «κατορθωμάτων» και των «έργων» που είναι κάτι παραπάνω από αμφίβολα. Και παλεύει ενάντια στον ΑΦΜ μέχρι να χάσει τη φωνή του και τη λογική του, και παλεύει με τα διαβατήρια, και αν συμβεί κάτι, είναι έτοιμος να πολεμήσει αμέσως, νιώθοντας πραγματικός ήρωας. Αν έχει το χάρισμα της πειθούς και την ικανότητα να επηρεάζει τους ανθρώπους, τόσο το χειρότερο, γιατί θα μπερδέψει πολλούς ανθρώπους και θα τους παρασύρει από τον σωστό δρόμο.

Δυστυχώς, αυτό το πρόβλημα -επείγον μάλιστα- δεν έχει λάβει ακόμη μια ενιαία, αιτιολογημένη αξιολόγηση. Και οι καιροί είναι τέτοιοι που απαιτούνται περισσότερο από ποτέ ισορροπία και προσοχή.

Είναι οι εκκλησίες και οι εικόνες μας που βεβηλώνονται, οι σταυροί μας πριονίζονται... Αλλά στο τέλος θα κατηγορηθούμε για θρησκευτικό εξτρεμισμό, αν παραβλέψουμε και περιμένουμε να πιάσουν από κάπου τους «σταυροφόρους» και να τους κόψουν το κεφάλι. ή οι επόμενοι χορευτές θα μαστιγωθούν με μαστίγια για να μην κάτσουμε ούτε πριν ούτε μετά το γάμο θα μπορούν. Υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι που είναι ηθικά προετοιμασμένοι για αυτό. Και αν αναφέρονται επίσης σε παρόμοιες εκκλήσεις, που εκφράζονται από θέρμη από έναν από τους βοσκούς μας, θα είναι ολοκληρωτική καταστροφή.

Δεν χρειάζεται να το φέρουμε στην καταστροφή. Ήρθε η ώρα να δροσίσετε τα καυτά κεφάλια με μια λογική και, πιθανώς, δυνατή λέξη. Γιατί σήμερα έφτασε το πρώτο (ή το επόμενο;) «χελιδόνι». Αν διστάζουμε, ο κόκορας θα ραμφίσει...

Με την έναρξη της νέας πολιτικής σεζόν στη Ρωσία, τα πάθη γύρω από την ταινία του Alexei Uchitel «Matilda» έχουν θερμανθεί στα άκρα. Απομάκρυναν εντελώς όλα τα άλλα θέματα από την εκκλησία και τη δημόσια ατζέντα, συμπεριλαμβανομένης της κατανόησης των μαθημάτων της 100ης επετείου της επανάστασης.

Και αν νωρίτερα αυτά τα πάθη έβραζαν μόνο στα χαρτιά (ή στο Διαδίκτυο), τότε από τα τέλη Αυγούστου έχουν πάρει φλόγες - με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Πρώτα υπήρξε μια ανεπιτυχής προσπάθεια από τον Δάσκαλο «ROK» στην Αγία Πετρούπολη, μετά μια σχετικά «επιτυχημένη» στο Αικατερινούπολη και, τέλος, στο γραφείο του δικηγόρου του δασκάλου στη Μόσχα. Κάθε φορά, οι αντίπαλοι της Matilda αναλάμβαναν την ευθύνη για αυτά τα εγκλήματα.

«Επαγγελματικές κάρτες» σκορπισμένες κοντά στο γραφείο των δικηγόρων του διευθυντή Uchitel, δίπλα στα αυτοκίνητα που πυρπολήθηκαν. Φωτογραφία: Konstantin Dobrynin / VKontakte

Ακτιβιστές του ημι-ανώνυμου «Χριστιανικού Κράτους της Αγίας Ρωσίας» (το όνομα αντιγράφεται σαφώς από το «Ισλαμικό Κράτος του Ιράκ και του Λεβάντε», μια τρομοκρατική οργάνωση που απαγορεύεται στη Ρωσία) προειδοποίησαν για το αναπόφευκτο της «πύρινης κάθαρσης» του η ρωσική γη από τη «βρωμιά της Ματιλντίν». Αλλά το σύστημα επιβολής του νόμου, ευαίσθητο σε τυχόν υπαινιγμούς εξτρεμισμού στα κοινωνικά δίκτυα, «δεν παρατήρησε» τέτοιες προφανείς εκκλήσεις για βία και προειδοποιήσεις για επικείμενα εγκλήματα.

Μια τέτοια επιδεικτική αδράνεια μας αναγκάζει να βγάλουμε ένα δυσάρεστο συμπέρασμα: γινόμαστε μάρτυρες μιας πολιτικής τεχνολογίας που στοχεύει στην «εξουδετέρωση των κινδύνων του 1917» και εφαρμόζεται με τη μέθοδο του «ελεγχόμενου χάους».

Ο ρόλος του «προσώπου της εκστρατείας» ανατίθεται στη Ναταλία Ποκλόνσκαγια, την οποία το Κρεμλίνο, με «μπολσεβίκικο ρυθμό», έκανε αρχικά εισαγγελέα της Κριμαίας και στη συνέχεια ομοσπονδιακό πολιτικό. Την παραμονή της μετακόμισής του στη Μόσχα, η Ποκλόνσκαγια άρχισε να επιδεικνύει κάποιου είδους υπερτροφική αγάπη για τον μάρτυρα Τσάρο Νικόλαο Β'.

Οι «πρόχειρες» μέθοδοι εργασίας έχουν ήδη αντιμετωπίσει τον βουλευτή με την ηγεσία του Πατριαρχείου Μόσχας: την πρώτη φορά, όταν βρισκόταν στο κτίριο του εισαγγελέα στη Συμφερούπολη και τη δεύτερη φορά, όταν ανακοίνωσε τον αφορισμό του επικεφαλής του προεδρικού διοίκηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο πρόεδρος της Κρατικής Δούμας και άλλοι αξιωματούχοι που ήταν παρόντες στην κλειστή προβολή της ταινίας "Matilda." "Στις αρχές Ιουνίου. Σύμφωνα με το Πατριαρχείο, δεν υπήρξε «μύρο ρέμα», πολύ περισσότερο αφορισμός.

Η Ποκλόνσκαγια αρέσκεται να τονίζει τη σύνδεσή της με τον εξομολόγο-πρεσβύτερο της - έναν από τους ηγέτες του «τσαρικού» κινήματος στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Σέργιο (στον κόσμο - Νικολάι) Ρομάνοφ από το μοναστήρι Sredneuralsky της επισκοπής Αικατερίνμπουργκ (Novaya έγραψε για αυτόν λεπτομερέστερα στις 15 Αυγούστου).

Βρίσκοντας τον εαυτό της σε αυτό το περιβάλλον, η νεοφώτιστη Poklonskaya, η οποία γνώριζε ελάχιστα το ορθόδοξο δόγμα, απορρόφησε με εμπιστοσύνη τις βασικές αρχές του "Tsarebozhiy", που το διακρίνει από την παραδοσιακή Ορθοδοξία: το δόγμα ότι ο Νικόλαος Β' είναι ο "Χριστός του Κυρίου", ο οποίος εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του ρωσικού λαού, που γι' αυτό είχε μια ιδιαίτερη φύση, καθαρή από αμαρτία, και η Ρωσία είναι η Βασιλεία του Θεού στη γη, «φυλάσσει» όλο τον κόσμο από την αποδοχή του Αντίχριστου και την καταστροφή. Ενώ η παραδοσιακή Ορθοδοξία συνδέεται από τους περισσότερους Ρώσους με τον Πατριάρχη Κύριλλο και την ιεραρχία, βυθισμένη στην πολυτέλεια, υποστηρίζοντας τις αρχές σε όλα, είναι οι «Τσαρεμποζίε» που εμφανίζονται ως μια υγιής και πολύ πατριωτική «λαϊκή πίστη», που αντιτίθενται στην υποκριτική εκκλησιαστική εξουσία.

Φυσικά, το πνεύμα της επιθετικότητας και της ξενοφοβίας έβρισκε πάντα θέση στη Ρωσική Ορθοδοξία μαζί με το πνεύμα της αγάπης και του ελέους.

Ο πρωτοδιάκονος Αντρέι Κουράεφ, ο κύριος ντροπιασμένος θεολόγος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πιστεύει ότι ήταν ο Πατριάρχης Κύριλλος που βασίστηκε στο πνεύμα της επιθετικότητας το 2012.

Ήταν ο πατριάρχης που οργάνωσε μια μαζική εκστρατεία «υπέρ του πατριάρχη» ενάντια στο Pussy riot, αναζητώντας την πιο αυστηρή τιμωρία για τους «βλάσφημους», την εισαγωγή ενός εγκληματικού άρθρου «Προσβολή των αισθημάτων των πιστών», υποκινώντας το ποίμνιό του να κοιτάξει έξω για αυτές τις «προσβολές» και διώκουν τους δράστες με κάθε ευκαιρία.

Πολλοί «Ορθόδοξοι ακτιβιστές» έχουν μετατρέψει τα «προσβεβλημένα συναισθήματά τους» σε επιχείρηση. Εμφανίστηκαν μαχητικές Ορθόδοξες αδελφότητες τύπου «Σαράντα Σαράντα» (SS), ψάλλοντας τη λατρεία της δύναμης και έτοιμες να «κτυπήσουν για τη δόξα του Θεού» κάθε «εχθρό της Ορθοδοξίας»: για παράδειγμα, υπερασπιστές των πάρκων της Μόσχας από την "κατασκευή ναών".

Υπήρξε ένας μετασχηματισμός της επίσημης Ορθοδοξίας, που έγινε μέρος της νέας ρωσικής ιδεολογίας, από μια ευαγγελική θρησκεία αγάπης και μετάνοιας σε «πνευματικό δεσμό» που αυξάνει τον βαθμό επιθετικότητας στην κοινωνία και δικαιολογεί την καταστολή των αντιφρονούντων. Το «Tsarebozhie» ήταν πάντα πιο ριζοσπαστικό από την επίσημη εκκλησιαστική ιδεολογία, και καθώς η τελευταία ριζοσπαστικοποιείται, αλλάζει και το «Tsarebozhie». Όσο περισσότερες απελπισμένες ευλογίες δίνει αυτός ή εκείνος ο πρεσβύτερος, τόσο υψηλότερη είναι η βαθμολογία του στο «Ορθόδοξο κοινό».

Κατά μήκος των οδών του Sergiev Posad, ακριβώς κάτω από τα τείχη της Λαύρας, της οποίας ο ιδρυτής κάλεσε να «ξεπεράσει την απεχθή διχόνοια αυτού του κόσμου», οι Κοζάκοι παρελαύνουν, σηκώνοντας το δεξί τους χέρι σε ναζιστικό χαιρετισμό.

Ανάμεσά τους είναι πρεσβύτεροι, για παράδειγμα, ο Korniliy (Radchenko). Τα αναγνωρισμένα κέντρα του "tsarebozhiy" είναι το Diveevo και το μοναστήρι Bogolyubsky κοντά στο Βλαντιμίρ.

Φαίνεται ότι κανείς δεν κρύβεται και θα ήταν εύκολο για τις αρχές να περιορίσουν τα «βασίλεια» με το σύνθημα της «καταπολέμησης του εξτρεμισμού». Εφαρμόζουν με επιτυχία μια παρόμοια προσέγγιση στους Μουσουλμάνους: ενώ διώκουν σκληρά τον «ισλαμικό φονταμενταλισμό», το Κρεμλίνο υποστηρίζει σθεναρά το «παραδοσιακό Ισλάμ», του οποίου οι ηγέτες βοηθούν ακόμη και τις αρχές στη δίωξη των σαλαφιστών αδελφών τους. Γιατί δεν μπορούμε να δηλώσουμε την ίδια ασυμβατότητα μεταξύ «Ορθόδοξου ριζοσπαστισμού» και «παραδοσιακής Ορθοδοξίας»;

Η απάντηση, κατά τη γνώμη μας, είναι ότι οι αρχές επωφελούνται από τους «ορθόδοξους ριζοσπάστες»: τη «ζήλεια πέρα ​​από τη λογική» και τις σκανδαλώδεις πράξεις τους ο καλύτερος τρόποςαλλάξτε την προσοχή του κοινού από σοβαρές ερωτήσεις σχετικά με τη συνάφεια της επαναστατικής εμπειρίας του 1917 σε ψεύτικα - σχετικά με το ειδύλλιο του Νικολάου Β' με τη Matilda Kshesinskaya.

Επιχείρημα υπέρ αυτής της εκδοχής είναι η σιωπή του πατριάρχη, που δεν μπορεί να συμπάσχει με τους «βασιλιάδες» που λικνίζουν ένθερμα τον θρόνο του, αλλά και δεν τολμά να τους καταδικάσει, γνωρίζοντας για την υψηλή προστασία που έχουν.

Η τεχνική του «ελεγχόμενου χάους» είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. Με την παραμικρή αποδυνάμωση του ελέγχου της εξουσίας, το χάος απελευθερώνεται και απορροφά τους δημιουργούς του - τέτοια είναι η φύση του. Το ερχόμενο έτος 2018, που θα σηματοδοτήσει τα 100 χρόνια από την «τελετουργική δολοφονία» βασιλική οικογένεια, απειλεί να γίνει το απόγειο του «Tsarebozhiy» ως νέας ρωσικής «λαϊκής πίστης».

Οι υποστηρικτές του Alexei Uchitel, σαφώς όχι τόσο καλά οργανωμένοι όσο οι αντίπαλοί τους, δείχνουν σημάδια αδυναμίας: η πρεμιέρα της προβολής της «Matilda» στη Μόσχα ακυρώθηκε, οι προθέσεις τους ανακοινώθηκαν να μην προβληθεί καθόλου η ταινία στην περιοχή Sverdlovsk. .. Η ταινία, φυσικά, θα κυκλοφορήσει. Λένε ότι ο ίδιος ο Πούτιν επιμένει σε αυτό, έχοντας μιλήσει αρνητικά για τον Νικόλαο Β' πολλές φορές. Αλλά, προφανώς, οι Tsarebozhniks θα έχουν περισσότερες από μία ευκαιρίες να επιδείξουν την αυξανόμενη δύναμή τους.

Μπορείτε να είστε σίγουροι ότι αυτή η κίνηση δεν θα επιβραδυνθεί στη δραστηριότητα ακόμη και μετά το τέλος του επεισοδίου Matilda. Η σκιά του «Ορθόδοξου χαλιφάτου» κρέμεται πάνω από τη Ρωσία...

Ο πολιτικός επιστήμονας Konstantin Simonov σχολίασε στο Business FM την κατάσταση γύρω από την ταινία που σκηνοθέτησε ο Uchitel. Κατά τη γνώμη του, το ίδιο το κράτος με διάφορες μορφές ενθαρρύνει κάπως τον «ορθόδοξο εξτρεμισμό» και μια δήλωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε αυτή την κατάσταση θα ήταν ένα σοβαρό επιχείρημα

Η ιστορία γύρω από τη «Matilda» παίρνει δυσάρεστες μορφές, δήλωσε ο γραμματέας Τύπου της προεδρίας Ντμίτρι Πεσκόφ. Πρόσθεσε ότι ο εξτρεμισμός και η πίεση στους κινηματογράφους είναι απολύτως απαράδεκτοι. Απαντώντας στην ερώτηση εάν η βουλευτής της Κρατικής Δούμας Natalya Poklonskaya είναι υπεύθυνη για αυτό που συμβαίνει, ο εκπρόσωπος του Κρεμλίνου σημείωσε ότι σε αυτή την περίπτωση δεν θα μιλούσε για την προσωπική ευθύνη κάποιου. «Οι συζητήσεις είναι ένα πράγμα, αλλά οι εκδηλώσεις εξτρεμισμού είναι κάτι εντελώς άλλο», εξήγησε.

Οι βουλευτές της Κρατικής Δούμας Oksana Pushkina και Irina Rodnina έκαναν έκκληση στο Υπουργείο Εσωτερικών και στο FSB ζητώντας να ελέγξουν το «όργιο των χούλιγκαν και των εξτρεμιστών» που αντιτίθενται ριζικά στη «Matilda». Σκληρή δήλωση έκανε και ο υπουργός Πολιτισμού. Μίλησε επίσης για τον πιθανό ρόλο της κυρίας Ποκλόνσκαγια, η οποία, σύμφωνα με τον Μεντίνσκι, «ξεκινά και υποστηρίζει αυτή τη φασαρία». Αλλά ο πρόεδρος της Κρατικής Δούμας Βιάτσεσλαβ Βολοντίν τάχθηκε υπέρ της Ποκλόνσκαγια. Σήμερα είπε: «Χωρίς σημαντικά στοιχεία, δεν μπορεί κανείς να διακρίνει μια άμεση σχέση μεταξύ της θέσης της αναπληρώτριας Natalya Poklonskaya και των ενεργειών των αντιπάλων της ταινίας του Alexei Uchitel «Matilda». Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή κατηγορία».

Γιατί εμφανίστηκε μια αντίδραση σε αυτό το επίπεδο μόνο αφού οι εξτρεμιστές τρόμαξαν πραγματικά τις επιχειρήσεις; Ο Business FM μίλησε για αυτό με γενικός διευθυντήςΤαμείο Εθνικής Ενεργειακής Ασφάλειας του Konstantin Simonov:

Κονσταντίν Σιμόνοφ: Αυτό το πρόβλημα είναι πιο περίπλοκο από όσο νομίζουμε. Γιατί; Διότι, αφενός, το ίδιο το κράτος με διάφορες μορφές ενθαρρύνει κάπως αυτού του είδους τον ορθόδοξο εξτρεμισμό. Και αποδεικνύεται ότι αυτό έχει ένα ορισμένο νόημα, από την άποψη των διοργανωτών του «ρωσικού κόσμου» και ούτω καθεξής. Και βλέπουμε πολύ σημαντικές ιστορίες. Πάρε το ίδιο Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ, η υπόθεση κρίνεται υπέρ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και προκαλεί επίσης αρκετά σοβαρό δημόσιο διάλογο. Όπως και ο Ισαάκ, η ταινία προκάλεσε σίγουρα συζητήσεις. Και το κράτος εξακολουθεί να παίρνει το μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και όλα αυτά προκαλούν επίσης μάλλον επιθετική συμπεριφορά των πιο ριζοσπαστικών υποστηρικτών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το λέω αυτό γιατί σε ορισμένες περιπτώσεις το κράτος εξακολουθεί να βλέπει ένα συγκεκριμένο νόημα σε αυτό, αλλά αυτή η ίδια διαδικασία πρέπει να ελεγχθεί, γιατί όταν ο εξτρεμισμός βγαίνει εκτός ελέγχου, δεν έχει σημασία αν είναι Ορθόδοξος ή Μουσουλμάνος, δημιουργεί σοβαρή απειλή για το σύστημα. Είναι ξεκάθαρο. Και τώρα, νομίζω ότι όταν φαινόταν ότι αυτή η ιστορία ήταν διαχειρίσιμη, δεν υπήρχε τέτοια προσοχή και τέτοιος ενθουσιασμός. Και τότε, όταν αυτή η ιστορία είχε ήδη πάρει σοβαρές διαστάσεις και η Ποκλόνσκαγια, άθελά τους, έγινε ένα είδος σύμβολο αυτού του ορθόδοξου ριζοσπαστισμού, άρχισαν να το σκέφτονται. Το ερώτημα είναι: όλα αυτά δεν έγιναν πολύ αργά; Και το γεγονός ότι ο Medinsky αντέδρασε έτσι, βλέπουμε ότι το κράτος συνειδητοποίησε ότι, τελικά, η διαδικασία δεν ήταν πλέον απολύτως διαχειρίσιμη. Αν όμως γίνει εντελώς ανεξέλεγκτη, αυτό θα είναι ήδη πρόβλημα για το κράτος.

Εάν η Εκκλησία, εκπροσωπούμενη από τον πατριάρχη ή έναν επίσημο εκπρόσωπο, έλεγε κάτι, είχε μιλήσει, μήπως αυτό θα είχε λύσει την κατάσταση; Γιατί τότε δεν υπάρχει τέτοια δήλωση;

Κονσταντίν Σιμόνοφ: Πολύ σωστά σημειώνετε ότι ίσως εάν επίσημοι εκπρόσωποι της Εκκλησίας έκαναν κάποιου είδους συμβιβαστική δήλωση, φυσικά, νομίζω ότι αυτό θα ήταν ένα σοβαρό επιχείρημα. Καταλαβαίνεις όμως τι συμβαίνει. Άλλωστε, όταν είπα ότι όταν το ίδιο το Ορθόδοξο θέμα αρχίζει να αναπτύσσεται σε μια τόσο γκροτέσκα μορφή, κατά κάποιο τρόπο αυτή η ιστορία είναι ευεργετική για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, επειδή η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται έτσι ένας αρκετά σοβαρός και σημαντικός παίκτης. Η Εκκλησία έχει αρκετά σοβαρά αιτήματα από το κράτος. Και βλέπουμε ότι ο Ισαάκ είναι μόνο μία από αυτές τις ιστορίες. Υπάρχουν πολλές άλλες τέτοιες ιστορίες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει αρκετά σοβαρές φιλοδοξίες. Όλα αυτά εκδηλώνονται με τέτοιες μορφές, επομένως, εάν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αποστασιοποιηθεί από τους πιο ριζοσπαστικούς οπαδούς της, δεν αποκλείω ότι αυτό θα εγείρει ερωτήματα μεταξύ άλλων ατόμων που θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επομένως, νομίζω ότι και εδώ το ζητούμενο είναι να μην το παρακάνετε και να μην κοιτάξετε με τέτοιο τρόπο ότι εγκαταλείπετε τους υποστηρικτές σας, αν και σας αποφέρουν κάποιο όφελος.

Υπάρχει επίσης μια ενδιαφέρουσα κατάσταση γύρω από την Poklonskaya και τον Volodin. Εξάλλου, πολλοί λένε ότι υποτίθεται ότι η Poklonskaya ως αναπληρωτής είναι το έργο του. Και εδώ σχεδόν πρέπει να της πάρει το ραπ.

Κονσταντίν Σιμόνοφ: Λοιπόν, ακούστε, πιστεύετε σοβαρά ότι ο Volodin επέλεξε και τους 450 βουλευτές; Και όλα αυτά είναι τα έργα του; Νομίζω ότι ο Volodin εξακολουθεί να αισθάνεται υπεύθυνος ως νέος ομιλητής. Δεν είναι όλοι αυτοί άνθρωποι που συγκέντρωσε. Και ως προς αυτό, απλώς αισθάνεται - αυτή είναι η άποψή μου - μια ορισμένη ευθύνη γενικά για το βουλευτικό σώμα και είναι έτοιμος να υπερασπιστεί κάθε βουλευτή. Αλλά δεν είναι αυτό το έργο του, φυσικά. Όχι σε καμία περίπτωση το έργο του.

Οι περιφερειακοί κινηματογράφοι συνεχίζουν να δέχονται απειλητικές επιστολές για την επερχόμενη προβολή. Το σιβηρικό δίκτυο Arts Science Cinema Distribution έλαβε παρόμοια επιστολή, αλλά δεν σκοπεύουν να εγκαταλείψουν τα σχέδια προβολής της ταινίας, δήλωσε στο RIA Novosti ο Ντμίτρι Κιμ, διευθυντής διαφήμισης του δικτύου.

Η εταιρεία Continent Cinema της Αικατερινούπολης έλαβε επίσης μια επιστολή που ζητούσε να μην προβληθεί η ταινία. Στην ομάδα "Interesting Yekaterinburg" στο κοινωνικό δίκτυο "VKontakte" γράφουν ότι φέρεται να στάλθηκαν εκεί δύο επιστολές, οι οποίες μιλούν για τη "βλάβη" της επερχόμενης πρεμιέρας και για ορισμένα "ριζικά μέτρα" που θα ληφθούν εάν η εκπομπή κάνει λαμβάνει χώρα. Το τι ακριβώς θα κάνουν οι συντάκτες των μηνυμάτων δεν αναφέρεται. Το ταμείο του κινηματογράφου Αικατερινούπολη είπε ότι δεν σκοπεύουν να ακυρώσουν την παράσταση.