Πανοσιολογιώτατος Αθανάσιος ο Αγιορείτης: βιογραφία, ιστορία, εικόνα και προσευχή. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης προσευχή

Πανοσιολογιώτατος Αθανάσιος ο Άγιος

Αυτός ο ουράνιος άνθρωπος, ένας επίγειος άγγελος, ένας άξιος άνθρωπος του αθάνατου επαίνου, φέρθηκε στη θνητή ζωή από τη μεγάλη πόλη της Τραπεζούντας, η Κωνσταντινούπολη αναπτύχθηκε στην επιστήμη και ο Κίμιν και ο Άθως έδειξαν σε αυτήν μια θυσία στον Θεό.

Οι γονείς του φημίζονταν για την αρχοντιά και τα πλούτη τους και ήταν γνωστοί σε όλους για την αρχοντιά και την ευσέβειά τους. Ο πατέρας του πέθανε πριν γεννηθεί ο άγιος και η μητέρα του, αφού τον γέννησε και τον αγίασε με το βάπτισμα, μετά βίας πρόλαβε να τον ταΐσει με το γάλα της πριν ακολουθήσει τον άντρα της από την προσωρινή ζωή στην αιώνια ζωή. Σε αυτό το ορφανό μωρό, ακόμα με σπαργανά, δόθηκε το όνομα Αβραάμ στην ιερή πηγή. Ωστόσο, έχοντας χάσει τους επίγειους γονείς του, δεν έμεινε χωρίς τη φροντίδα και την πρόνοια για τον εαυτό του από τον Επουράνιο Πατέρα των ορφανών.

Ο Κύριος, με την παντοδύναμη μανία Του, ξεσήκωσε στο έλεος την καρδιά μιας μοναχής - μιας ευγενούς και πλούσιας παρθένας, γνωστής και φίλης της μητέρας του Αβραάμ: πήρε το μωρό κοντά της και άρχισε να το φροντίζει σαν να ήταν δικό της παιδί. .

Βλέποντας ότι η μοναχή, η δασκάλα του, έκανε συνεχώς προσευχές και ήταν σε συχνές νηστείες, ο Αβραάμ ξαφνιάστηκε μαζί της και τη ρώτησε για τον λόγο της συμπεριφοράς της. Αυτή, διαπιστώνοντας μέσα του την καταλληλότητα για καλή οικοδομή, προσπάθησε επιμελώς και με κάθε δυνατό τρόπο να σπείρει όσο το δυνατόν περισσότερους σπόρους ευσέβειας στο καλό και καρποφόρο αυτό χώμα. Και οι άγιες προσπάθειές της δεν ήταν μάταιες. Ο Αβραάμ άκουσε με πνευματική χαρά τις οδηγίες του δασκάλου του και από τότε, αφήνοντας παιδικά παιχνίδια, άρχισε να ριζώνει στην καρδιά του τον φόβο του Θεού, που είναι η αρχή της σοφίας, και με φόβο - αγάπη για τον Θεό, και, σύμφωνα με στον βαθμό ανάπτυξης των παιδικών δυνάμεών του, ενισχυμένος από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, άρχισε να ασκεί πράξεις αρετής.

Όταν όμως ο Αβραάμ ήταν επτά ετών, έμεινε ξανά ορφανός: η πνευματική του μητέρα, μια μοναχή, μετακόμισε από αυτήν την προσωρινή μας κοιλάδα στην Ουράνια Πατρίδα. Μετά από αυτό, είχε έντονη επιθυμία να πάει στο Βυζάντιο για να αφοσιωθεί εκεί στις ανώτερες επιστήμες. Ο Κύριος, που νοιάζεται για τα ορφανά και βλέπει την κατεύθυνση των επιθυμιών μας, κοίταξε την καθαρότητα της φιλοδοξίας της καρδιάς του και, επομένως, τακτοποίησε με σύνεση το θέμα σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς του.

Λαύρα του Αγίου Αθανασίου ή Μεγάλη Λαύρα - το παλαιότερο και μεγαλύτερο από τα μοναστήρια Svyatogorsk

Κατά Θεού, ένας υπήκοος του τότε βασιλιά της Ελλάδας, Ρωμανού του Πρεσβύτερου, που ήταν εκείνη την εποχή τελωνειακός υπάλληλος στην Τραπεζούντα, συνάντησε τον Αβραάμ. Βλέποντας την αγνότητα και την εξυπνάδα του αγοριού, τον ερωτεύτηκε, τον πήρε μαζί του στην πρωτεύουσα και τον έδωσε εκεί για να διδαχθεί από έναν ένδοξο μέντορα που λεγόταν Αθανάσιος. Μελετώντας με τον Αθανάσιο, ο νεαρός Αβραάμ, με χαρούμενες νοητικές ικανότητες, προχώρησε γρήγορα στην εκπαίδευσή του και σε σύντομο χρονικό διάστημα είχε ήδη πολλές πληροφορίες για όλα τα μέρη των επιστημών που του δίδασκαν. Αλλά με τις προσπάθειές του να διαπαιδαγωγήσει το νου, ο Αβραάμ δεν παραμέλησε την ηθική αγωγή. Όσο έθρεψε το μυαλό του με τα μαθήματα της φιλοσοφίας, τόσο με αυστηρή ζωή και αποχή έθρεψε τη σάρκα του και σύντομα έγινε σχεδόν ίδιος με τον Αθανάσιο.

Έτσι, υποτάσσοντας κυρίαρχα τη σάρκα και την ψυχή του στα μαθήματα της σοφίας και φωτιζόμενος από αυτά, Afanasy Afonskyπριν ακόμη ενδυθεί τη μοναστική εικόνα, αποδείχτηκε αληθινός μοναχός και πριν από την ποιμαντική τελειότητα τέλειος ποιμένας. Για μια τέτοια υπέροχη ζωή, για τη γλύκα και την παρηγοριά στις συζητήσεις, για τον πλούτο της σοφίας, απολάμβανε την αγάπη και τον σεβασμό όλων. Επομένως, οι ίδιοι οι σύντροφοι του Αβραάμ, έχοντας γνήσια στοργή γι' αυτόν, θέλησαν να τον δουν και να τον έχουν ως μέντορά τους και το ζήτησαν από τον βασιλιά. Ο βασιλιάς, έχοντας αναγνωρίσει την υψηλή ζωή του Αβραάμ και τη βαθιά του σοφία, δέχτηκε με χαρά να εκπληρώσει το αίτημά τους και τον έκανε, στη θέση του μέντορα, ίσο με τον δάσκαλό του, τον Αθανάσιο. Αλλά ο Αβραάμ δεν κάθισε πολύ στο τμήμα διδασκαλίας. Δεδομένου ότι η διδασκαλία του άρχισε να γίνεται πιο διάσημη από τη διδασκαλία του Αθανασίου, του μέντορά του, γι' αυτό μαζεύτηκαν περισσότεροι μαθητές για αυτόν παρά για τον δεύτερο, ο Αθανάσιος, από ανθρώπινη αδυναμία, άρχισε να ζηλεύει τον πρώην μαθητή του Αβραάμ και μάλιστα να τον μισεί. Έχοντας μάθει για αυτό και μη θέλοντας να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στον μέντορά του, ο Αβραάμ άφησε τη θέση του ως δάσκαλος και πέρασε την ιδιωτική του ζωή στο σπίτι του κυβερνήτη, ασκώντας συνηθισμένα κατορθώματα αρετής. Σύντομα ο κυβερνήτης, με εντολή του βασιλιά, έπρεπε να μεταβεί στα νησιά του Αιγαίου για ορισμένες κρατικές ανάγκες. Έχοντας μεγάλη στοργή για τον Αβραάμ, τον πήρε μαζί του. Όταν επισκέφτηκαν την Avida, βρίσκονταν στο νησί της Λήμνου, ο Αβραάμ είδε από εκεί το Άγιο Όρος - το αγάπησε και έβαλε στο μυαλό του την πρόθεση να κατοικήσει σε αυτό.

Καθολικό της Μεγίστης Λαύρας

Εκείνες τις ημέρες, με τη βουλή του Θεού, έφτασε στο Βυζάντιο ο Παναγιώτατος Μιχαήλ Μαλέιν, ο ένδοξος ηγούμενος της μονής Κιμίνσκι στη Μικρά Ασία. Ακούγοντας για τις αρετές του (γιατί ήταν διάσημος και γνωστός σε όλους), ο Αβραάμ του εμφανίστηκε και, λέγοντάς του λεπτομερώς όλη του τη ζωή, αποκάλυψε ότι είχε μια μακρόχρονη, δυνατή και διαρκή επιθυμία να γίνει μοναχός. Ο θείος γέροντας αμέσως προέβλεψε ότι προεκλέχθηκε για να είναι σκεύος του Αγίου Πνεύματος. Κατά τη διάρκεια της πνευματικής τους συνομιλίας, με το θέλημα του Θεού, ο ανιψιός του, ο ένδοξος Νικηφόρος, που ήταν τότε στρατιωτικός αρχηγός ολόκληρης της Ανατολής και στη συνέχεια έγινε αυτάρχης της Ελλάδας, ήρθε να επισκεφθεί τον άγιο γέροντα. Ο Νικηφόρος είχε μια πολύ διορατική ματιά: κοιτάζοντας τον Αβραάμ και την κατασκευή, τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά του, αναγνώρισε μέσα του έναν υπέροχο άνθρωπο. Όταν ο Αβραάμ έφυγε από τον γέροντα, ο Νικηφόρος ρώτησε τον θείο του ποιος ήταν και γιατί ήταν εκεί. ο μοναχός του είπε τα πάντα και από τότε αυτός ο στρατιωτικός αρχηγός τον θυμόταν μέχρι τον τάφο.

Μόλις ο μοναχός Μαλέιν επέστρεψε στο Κιμίν, του εμφανίστηκε αμέσως ο Αβραάμ, φλεγόμενος από την επιθυμία να γίνει γρήγορα μοναχός. Πέφτοντας στα πόδια του μοναχού, του ζήτησε ένθερμα και ταπεινά ιερά μοναστηριακά ρούχα. Ο γέροντας, γνωρίζοντας το παρελθόν του και προβλέποντας το μέλλον, δεν δίστασε να εκπληρώσει το αίτημά του και αμέσως, χωρίς τη συνηθισμένη δεξιοτεχνία, τον τίμησε με μια αγγελική εικόνα, μετονομάζοντάς τον σε Αθανάσιο από Αβραάμ· Τον έντυσε μάλιστα με ένα πουκάμισο για τα μαλλιά, που συνήθως δεν το είχαν εκεί, και έτσι τον όπλισε, σαν να λέγαμε, με πανοπλίες εναντίον όλων των εχθρών της σωτηρίας μας.

Μεγάλη Λαύρα. Κυπαρίσσι χιλιάδων ετών που φύτεψε ο Άγιος Αθανάσιος ο Άθως

Έχοντας γίνει Αθανάσιος, ο Αβραάμ, από τον ζήλο του για την ασκητική ζωή, ήθελε να τρώει φαγητό μόνο μια φορά την εβδομάδα, αλλά ο γέροντας, για να του κόψει τη θέληση, τον διέταξε να τρώει μία φορά κάθε τρεις μέρες και να κοιμάται σε ψάθα, και όχι σε μια καρέκλα, όπως κοιμόταν πριν. Γνωρίζοντας το πραγματικό τίμημα της υπακοής, ο Αθανάσιος εκπλήρωσε αδιαμφισβήτητα ό,τι του είχε διατάξει - όχι μόνο από τον ηγούμενο, αλλά και από άλλους αξιωματούχους του μοναστηριού. Στον χρόνο που απέμεινε από τις μοναστικές του υπακοές, κατ' εντολή του γέροντα, ασχολήθηκε με την καλλιγραφία. Βλέποντας την ταπεινοφροσύνη του, όλοι οι αδελφοί Κιμίν τον αποκαλούσαν γιο της υπακοής, τον αγάπησαν και τον θαύμασαν.

Σε ηλικία τεσσάρων ετών, ο νέος αυτός αξιέπαινος ασκητής, με τις συχνές νηστείες, τις αγρυπνίες, τις δοξασίες, την ολονύχτια και άλλους μερόνυχτους κόπους του, ανέβηκε αργότερα στο απόγειο της ασκητικής ζωής. Γι' αυτό, ο άγιος γέροντας, αναγνωρίζοντας τον προετοιμασμένο και ικανό για Θεία περισυλλογή, του επέτρεψε να εισέλθει στο πεδίο της σιωπής και για τον σκοπό αυτό του ανέθεσε ένα απόμερο μέρος, ένα μίλι από τη Λαύρα. Μέσα σε αυτή τη σιωπή, ο γέροντας τον πρόσταξε να φάει ψωμί, και μετά ξερό ψωμί, όχι σε τρεις, αλλά σε δύο μέρες, και λίγο νερό, και στη Σαρακοστή, να τρώει φαγητό κάθε πέντε μέρες, να κοιμάται στο κάθισμα, όπως πριν. , και όλες τις Κυριακές και παρακολουθείτε τις αργίες του Κυρίου σε προσευχές και δοξολογίες από το βράδυ μέχρι την τρίτη ώρα της ημέρας. Ο μακαριστός υιός της υπακοής εκπλήρωσε άγια το θέλημα του πνευματικού του πατέρα.

Με την πάροδο του χρόνου, ο θεϊκός Μιχαήλ μεγάλωσε και μεγάλωσε και γι' αυτό αρρώστησε συχνά. Οι κορυφαίοι μοναχοί στο μοναστήρι, ελπίζοντας ότι μετά τον θάνατό του θα το κυβερνούσε ο Αθανάσιος, τον επισκέπτονταν συχνά στο κελί του και, επαινώντας τον, του παρείχαν διάφορες καλές και υπηρεσίες, που δεν είχαν κάνει πριν. Έκπληκτος από τη συμπεριφορά τους, ο Αθανάσιος στην αρχή δεν κατάλαβε τον λόγο της αλλαγής τους στη μεταστροφή, αλλά σύντομα έμαθε από έναν μοναχό ότι ο μοναχός Μιχαήλ τον είχε ονομάσει διάδοχό του. Έχοντας λάβει τέτοια νέα, ο Afanasy, αν και μετάνιωσε για τον χωρισμό από τον αγαπημένο του πατέρα, αλλά, αποφεύγοντας τις αρχές και τις ανησυχίες που συνδέονται με αυτόν, και πάνω απ 'όλα, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο αυτού του βαθμού, άφησε τον Kimin και δεν πήρε μαζί του οτιδήποτε άλλο εκτός από δύο βιβλία, που πήραν το όνομά του, γραμμένα από τον ίδιο, καθώς και τα τέσσερα ευαγγέλια με τις πράξεις των αγίων αποστόλων και το ιερό κουκούλ του σεβαστού πατέρα του, το οποίο διατηρούσε πάντα ως ένα είδος ιερού θησαυρού. Φεύγοντας από την Κίμιν, αποσύρθηκε στον Άθωνα, που όπως είπαμε και πιο πάνω, είχε δει και αγαπούσε από παλιά.

Μεγάλη Λαύρα

Θέλοντας να γνωρίσω καλύτερα την ερημική ζωή των ντόπιων ασκητών, Afanasy Afonskyεπισκέφτηκε πολλούς ερημίτεςκαι, όταν τους επισκεπτόταν, βλέποντας την εξαιρετικά αυστηρή ζωή τους, τους θαύμασε και μαζί χάρηκαν πνευματικά που είχε βρει ένα τέτοιο μέρος που από καιρό επιθυμούσε.

Τοποθετώντας έτσι τον Άθω, ο μοναχός Αθανάσιος έφτασε στο μοναστήρι του Ζιγ. Εδώ, έξω από το μοναστήρι, βρήκε έναν απλό, αλλά έμπειρο στην πνευματική ζωή, έναν σιωπηλό γέροντα και παρέμεινε στην υπακοή του, ονομαζόμενος Βαρνάβας και λέγοντας ότι ήταν ναυαγός ναυπηγός - παντελής αδαής. Αυτό το έκανε για να μείνει άγνωστος σε κανέναν και για να μην τον βρουν οι ευγενείς Νικηφόρος και Λέων, που τον θεωρούσαν πνευματικό τους πατέρα και τον έτρεφαν βαθιά.

Εκείνη την εποχή, ο Δάσκαλος Λέων, ο διοικητής όλων των συνταγμάτων στη Δύση, έχοντας νικήσει τους Σκύθες, έφτασε στον Άθωνα στο δρόμο της επιστροφής - αφενός, για να ευχαριστήσει την Υπεραγία Θεοτόκο, που του χάρισε μια ένδοξη νίκη επί των βαρβάρων και αφετέρου για το γεγονός ότι για να βεβαιωθείς μόνος σου αν ο Αφανάσι μένει εδώ. Επειδή, σύμφωνα με τη Γραφή, μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί, αυτός ο σοφός ερημίτης εμφανίστηκε σύντομα στον κόσμο. Ο Λέων, έχοντας μάθει γι 'αυτόν μετά από μια ενδελεχή δοκιμή, ήρθε στο σιωπηλό κελί του και, έχοντας βρει τον πατέρα του και τον σεβαστό μέντορά του, έκλαψε από μεγάλη χαρά, τον αγκάλιασε και τον φίλησε. Οι πατέρες του Άθω, βλέποντας την τόσο μεγάλη διάθεση του πανίσχυρου ευγενή προς τον μοναχό, του πρότειναν να ζητήσει χρήματα από τον κυβερνήτη για να χτίσει έναν ναό στην Καρέγια (δηλαδή πρωτάτα), μεγαλύτερο από τον προηγούμενο, γιατί ο παλιός ήταν μικρό και δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους αδελφούς Svyatogorsk, όταν υπήρχαν συναντήσεις εκεί, που έκαναν τους αδελφούς πολύ αμήχανα και δύσκολα. Ο μοναχός το πρότεινε στον Λέοντα. Ο Λέων τους έδωσε με χαρά όσα χρήματα χρειάζονταν και στον τόπο των μοναστηριακών τους συγκεντρώσεων άρχισε σύντομα να επιδεικνύεται ένας υπέροχος ναός.

Η Παναγία της Οικονομίας με τον Βίο του Αγ. Αθανασίου του Άθω και θέα της Μεγάλης Λαύρας στον Άθω. Εικόνισμα τέλη XVIII — αρχές XIXαιώνας

Αφού πέρασε αρκετές μέρες σε σοφές και εμπνευσμένες συνομιλίες με τον Αθανάσιο, ο Λέων έφυγε από τον Άθωνα. Μετά από αυτό, η φήμη του Αθανασίου απλώθηκε σε όλο το Άγιο Όρος και πολλοί άρχισαν να έρχονται καθημερινά κοντά του για πνευματική ωφέλεια. Εκείνος όμως, αγαπώντας τη σιωπή και αποφεύγοντας λόγους ματαιοδοξίας, αποσύρθηκε στα εσωτερικά μέρη του Βουνού για να βρει μια θέση εκεί σύμφωνα με τις σκέψεις του. Ο Θεός, σκεπτόμενος όχι μόνο την ωφέλειά του, αλλά και την ωφέλεια του μελλοντικού ποιμνίου του, τον έφερε στο τέλος του Άθω - στο ακρωτήρι του. Εκεί ο μοναχός έφτιαξε για τον εαυτό του ένα μικρό καλύβι και δυναμώθηκε στα κατορθώματά του.

Τότε, ο ένδοξος και ευσεβής Νικηφόρος, που ορίστηκε από τον βασιλιά ως ανώτατος αρχηγός όλου του ρωμαϊκού στρατού, πήγε με στρατό στο νησί της Κρήτης, όπου φώλιασαν τότε οι πονηροί Αγαρηνοί και προκάλεσαν πολλά προβλήματα στους Ρωμαίους. Έχοντας μάθει από τον αδερφό του Λέοντα ότι ο Αθανάσιος βρισκόταν στον Άθωνα, έστειλε εκεί ένα βασιλικό πλοίο με μια επιστολή προς τους σεβαστούς πατέρες του Αγίου Όρους και ζητώντας τις ιερές προσευχές τους στον Κύριο Θεό για την παντοδύναμη βοήθειά Του να νικήσει και να ντροπιάσει τους κακούς. , τους έπεισε να του στείλουν τον Αθανάσιο με άλλους δύο ενάρετους γέροντες. Οι κάτοικοι του Svyatogorsk, έχοντας διαβάσει την επιστολή του διοικητή, έμειναν έκπληκτοι που έτρεφε τέτοια αγάπη για τον μοναχό. Δέχθηκαν πρόθυμα να εκπληρώσουν το αίτημα και την προσευχή του κυβερνήτη, αλλά ο Αθανάσιος δεν συμφώνησε ξαφνικά με τη θέληση και την επιθυμία τους, οπότε σε αυτή την περίπτωση αναγκάστηκαν να καταφύγουν σε αυστηρό μέτρο απαγόρευσης εναντίον του. Τότε τους υπάκουσε ήδη παρά τη θέλησή του.

Οι κάτοικοι του Σβιατογκόρσκ του έδωσαν επίσης έναν πρεσβύτερο ως σύντροφο - αλλά ο Αθανάσιος άρχισε να τον υπακούει, σαν μαθητής στον δάσκαλό του. Αφού απέλυσαν τον Αθανάσιο, όλοι οι κάτοικοι του Αγίου Όρους άρχισαν να προσεύχονται επιμελώς στον Κύριο Θεό και για αυτόν και για τον Νικηφόρο - και ο γενναίος Νικηφόρος νίκησε ένδοξα τους Κρητικούς Αγαρείς. Ο ειλικρινής φίλος του Afanasy έφτασε εκεί σύντομα και με ασφάλεια. Ο ευτυχής κυβερνήτης τον συνάντησε εδώ με απερίγραπτη χαρά και έμεινε πολύ κατάπληκτος που έφερε το καθήκον της υπακοής στον απλό γέροντα με μεγάλη ταπείνωση και χαρά. Ο νικηφόρος Νικηφόρος, πριν αρχίσει να λέει στον φίλο του για τα θαρραλέα που είχε κάνει σε αυτόν τον ένδοξο πόλεμο, του υπενθύμισε τις προηγούμενες υποσχέσεις του να γίνει μοναχός και είπε: «Ο φόβος, πάτερ, που είχες πριν σε όλο το βουνό. από τους πονηρούς Αγαρείς, είναι τώρα σύμφωνα με τους αγίους οι προσευχές σας τελείωσαν. Και εγώ, έχοντας ήδη υποσχεθεί επανειλημμένα το ιερό σου να αποσυρθεί από τον κόσμο, τώρα δεν έχω κανένα εμπόδιο στην εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσής μου. Σε παρακαλώ μόνο θερμά, πατέρα: πρώτα δημιούργησε για μας ένα σιωπηλό καταφύγιο όπου θα μπορούμε να αποσυρθούμε με άλλους αδελφούς και μετά χτίστε μια ιδιαίτερα μεγάλη εκκλησία για το μοναστήρι, όπου θα μπορούμε να πηγαίνουμε κάθε Κυριακή για να μετέχουμε στα Θεία Μυστήρια του Χριστού». Λέγοντας αυτά, ο Νικηφόρος έδωσε τότε στον μοναχό ένα επαρκές χρηματικό ποσό για τις ανάγκες και τα έξοδα των προτεινόμενων κτισμάτων. Όμως ο Αθανάσιος, αποφεύγοντας τις έγνοιες και τις μέριμνες της καθημερινότητας, δεν δέχτηκε το μισητό χρυσάφι από τον φίλο του, αλλά τον πρόσταξε να κρατά πάντα τον φόβο του Θεού και να προσέχει τη ζωή του - αφού είναι ανάμεσα στα δίχτυα του κόσμου.

Εμφάνιση της Θεοτόκου Αγ. Αφανασία

Φλεγμένος από μια έντονη και επιτακτική επιθυμία να χτίσει ένα μοναστήρι, ο Νικηφόρος σύντομα έστειλε έναν από τους πνευματικούς του φίλους, τον Μεθόδιο, ο οποίος αργότερα έγινε ηγούμενος του όρους Κίμιν, στον Αθανάσιο με ένα γράμμα και έξι λίτρα χρυσό και του ζήτησε πειστικά να αρχίσει να χτίζει το μοναστήρι. . Ο μοναχός, αναλογιζόμενος τον διακαή πόθο και την καλή πρόθεση του ευσεβούς διοικητή, είδε ότι ήταν θέλημα Θεού να δημιουργηθεί ένα μοναστήρι, και ως εκ τούτου, έχοντας αποδεχτεί τον χρυσό που του έστειλε, το 961. άρχισε επιμελώς να χτίζει -πρώτα, όπως επιθυμούσε ο Νικηφόρ, ένα σιωπηλό καταφύγιο, όπου δημιούργησε ναό στο όνομα του πανένδοξου Προδρόμου, και μετά, κάτω από το παλιό του καλίβα στη Μέλανα, άρχισε να χτίζει μια εξαιρετική εκκλησία στο όνομα. και τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου για την προτεινόμενη μονή - που ήθελε και ο Νικηφόρος.

Εφόσον η φήμη των μεγάλων αρετών του μοναχού και η φήμη για το Θείο του έργο διαδόθηκε παντού, μαζεύτηκε πολύς κόσμος κοντά του από παντού, θέλοντας να συγκατοικήσουν με έναν τέτοιο άγιο άνθρωπο και με τις δικές τους δυνάμεις να μιμηθούν την υψηλή ασκητική του ζωή.

Ο μοναχός Αθανάσιος, αυστηρός και ακριβής στους κανόνες του για την εκκλησία, ήταν το ίδιο και έξω από αυτήν. Κατά τη διάρκεια των γευμάτων, η συζήτηση ήταν εντελώς απαγορευμένη. Κατά τη διάρκεια του τραπεζιού, κανείς δεν έπρεπε να δώσει σε άλλον αδελφό από το μερίδιό του από φαγητό ή ποτό, και όποιος έσπασε ακόμη και το πιο ασήμαντο σκάφος ζήτησε δημόσια συγχώρεση από όλους. Μετά το Compline, δεν επιτρεπόταν καμία συνομιλία και απαγορεύτηκε η επίσκεψη στο κελί άλλου. Οι αδρανείς κουβέντες ξεχάστηκαν, η κοινωνική ζωή διατηρήθηκε αυστηρά, κανείς δεν τόλμησε να πει ούτε μια ψυχρή λέξη από εμένα ή τη δική σου, γιατί αυτό μας χωρίζει από την ευτυχισμένη αγάπη.

Με το φως των μεγάλων σου πράξεων Αφανασίαέλαμψε σχεδόν σε όλο τον κόσμο και, έτσι, δόξασε τον Επουράνιο Πατέρα με τις αρετές του, για τις οποίες ο Θεός τον εξύψωσε ακόμη και στην επίγεια ζωή του.

Ο άγιος ήταν ένας κοινός πατέρας και μέντορας, εκπρόσωπος όλων ενώπιον του θρόνου του Υψίστου, ένας παρηγορητικός άγγελος που στάλθηκε από ψηλά. Η δόξα των αρετών του αντηχούσε ηχηρά όχι μόνο σε ολόκληρο το Άγιο Όρος, αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά του. Επομένως, όχι μόνο οι Αθωνίτες ερημίτες άφησαν τη σιωπή τους και ήρθαν σε αυτόν για να υποταχθούν στην ηγεσία του, θεωρώντας αυτό πιο χρήσιμο από τη σιωπή τους - πλανόδιοι από την Ελλάδα και από άλλες διάφορες χώρες ήρθαν σε αυτόν: από την αρχαία Ρώμη, την Ιταλία, την Καλαβρία, την Αμάλφια, τη Γεωργία Και η Αρμενία, - μοναχοί και κοσμικοί άνθρωποι, απλοί και ευγενείς, φτωχοί και πλούσιοι, εμφανίστηκαν και αναζήτησαν την καθοδήγησή του στο μονοπάτι προς τον ουρανό. Ακόμα και οι ηγούμενοι της μονής και οι επίσκοποι εμφανίστηκαν, αφήνοντας τους θρόνους και τα διοικητικά επιτελεία τους. και υπάκουσε τη σοφή διαχείρισή του.

Έχοντας τιμηθεί με το χάρισμα των θαυμάτων για τις εξαιρετικές του αρετές, ο άγιος τις τέλεσε σε αμέτρητους αριθμούς. Συχνά, με ένα άγγιγμα του χεριού του ή ακόμα και του ραβδιού του, ή με μια λέξη ή το σημείο του σταυρού, θεράπευε διάφορες παθήσεις - ψυχικές και σωματικές. Η ίδια η Υπεραγνή Θεοτόκος ευνόησε την αγία και εμφανίστηκε πολλές φορές στον μοναχό, υποσχόμενη στη Μεγάλη Λαύρα την ατελείωτη βοήθεια και προστασία της.

Ο θάνατος του αγίου συνέβη το 980.

Ο μοναχός Αθανάσιος ο Άγιος Αβραάμ στο Άγιο Βάπτισμα, γεννήθηκε στην πόλη της Τραπεζούντας και, ορφανός σε νεαρή ηλικία, ανατράφηκε από μια καλή ευσεβή μοναχή, μιμούμενη τη θετή μητέρα του στις δεξιότητες της μοναστικής ζωής, στη νηστεία και προσευχή. Κατάλαβε εύκολα τη διδασκαλία και σύντομα ξεπέρασε τους συνομηλίκους του στις επιστήμες.

Μετά τον θάνατο της θετής μητέρας του, ο Αβραάμ οδηγήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, στην αυλή του τότε Βυζαντινού αυτοκράτορα Ρωμαίου του Πρεσβύτερου, και ανατέθηκε ως μαθητής στον περίφημο ρήτορα Αθανάσιο. Σύντομα ο μαθητής πέτυχε την τελειότητα του δασκάλου και ο ίδιος έγινε μέντορας της νεολαίας. Θεωρώντας ότι η νηστεία και η εγρήγορση είναι αληθινή ζωή, ο Αβραάμ έκανε μια αυστηρή και εγκράτεια ζωή, κοιμόταν λίγο και μετά καθόταν σε μια καρέκλα και η τροφή του ήταν κριθαρένιο ψωμί και νερό. Όταν ο δάσκαλός του Αθανάσιος, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, άρχισε να ζηλεύει τον μαθητή του, ο μακάριος Αβραάμ άφησε την καθοδήγησή του και αποσύρθηκε.

Εκείνες τις μέρες έφτασε στην Κωνσταντινούπολη ο μοναχός Μιχαήλ Μαλέιν, ηγούμενος της μονής Κιμίνσκι. Ο Αβραάμ είπε στον ηγούμενο τη ζωή του και του αποκάλυψε την ενδόμυχη επιθυμία του να γίνει μοναχός. Ο θείος γέροντας, βλέποντας στον Αβραάμ το εκλεκτό σκεύος του Αγίου Πνεύματος, τον ερωτεύτηκε και του δίδαξε πολλά για θέματα σωτηρίας. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια της πνευματικής τους συνομιλίας, τον Άγιο Μιχαήλ επισκέφτηκε ο ανιψιός του Νικηφόρος Φωκάς, διάσημος διοικητής και μελλοντικός αυτοκράτορας. Το υψηλό πνεύμα και το βαθύ μυαλό του Αβραάμ εντυπωσίασαν τον Νικηφόρο και ενέπνευσαν σεβασμό και αγάπη για τον άγιο για το υπόλοιπο της ζωής του. Ο Αβραάμ καταναλώθηκε από ζήλο για τη μοναστική ζωή. Έχοντας εγκαταλείψει τα πάντα, έφτασε στη Μονή Κιμίνσκι και, πέφτοντας στα πόδια του Σεβασμιωτάτου Ηγουμένου, ζήτησε να τον ντύσουν μια μοναστική εικόνα. Ο ηγούμενος εκπλήρωσε με χαρά το αίτημά του και τον ενημέρωσε με το όνομα Αθανάσιος.

Με πολύωρες νηστείες, αγρυπνίες, αφιερώματα, νυχτερινούς και ημερήσιους κόπους, ο Αθανάσιος σύντομα πέτυχε τέτοια τελειότητα που ο άγιος ηγούμενος τον ευλόγησε για το κατόρθωμα της σιωπής σε ένα απόμερο μέρος όχι μακριά από το μοναστήρι. Αργότερα, φεύγοντας από την Κίμιν, περπάτησε σε πολλά ερημικά και απόμερα μέρη και, με οδηγό τον Θεό, έφτασε σε ένα μέρος που λέγεται Μέλανα, στην άκρη του Άθω, πολύ μακριά από άλλες μοναστικές κατοικίες. Εδώ ο Σεβασμιώτατος έχτισε ένα κελί και άρχισε να αγωνίζεται στον κόπο και την προσευχή, ανεβαίνοντας από ασκητισμό σε ασκητισμό στην ύψιστη μοναστική τελειότητα.

Ο εχθρός προσπάθησε να προκαλέσει στον Άγιο Αθανάσιο μίσος για τον τόπο που διάλεξε, πολεμώντας τον με αδιάκοπους λογισμούς. Ο ασκητής αποφάσισε να περιμένει ένα χρόνο και μετά να κάνει όπως ορίζει ο Κύριος. Την τελευταία ημέρα της θητείας, όταν ο Άγιος Αθανάσιος άρχισε να προσεύχεται, το Ουράνιο Φως έλαμψε ξαφνικά πάνω του, τον γέμισε απερίγραπτη χαρά, διαλύθηκαν όλες οι σκέψεις και κυλούσαν ευλογημένα δάκρυα από τα μάτια του. Από τότε ο Άγιος Αθανάσιος έλαβε το χάρισμα της τρυφερότητας και αγάπησε τον τόπο της μοναξιάς του με την ίδια ένταση που μισούσε προηγουμένως. Τότε ο Νικηφόρος Φωκάς, χορτασμένος από στρατιωτικά κατορθώματα, θυμήθηκε τον όρκο του να γίνει μοναχός και ζήτησε από τον μοναχό Αθανάσιο να χτίσει μοναστήρι με δικά του έξοδα, δηλαδή να χτίσει γι' αυτόν και τους αδελφούς κελιά για σιωπή και ναό όπου τα αδέρφια μετέλαβαν των Θείων Μυστηρίων του Χριστού τις Κυριακές.

Αποφεύγοντας τις ανησυχίες και τις φροντίδες, ο μακαριστός Αθανάσιος στην αρχή δεν δέχτηκε να δεχτεί το μισητό χρυσάφι, αλλά, βλέποντας τον διακαή πόθο και την καλή πρόθεση του Νικηφόρου και βλέποντας το θέλημα του Θεού σε αυτό, άρχισε να χτίζει μοναστήρι. Ανήγειρε μεγάλο ναό προς τιμήν του αγίου Προφήτη και Προδρόμου του Χριστού Ιωάννη και άλλον ναό, στους πρόποδες του βουνού, στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Γύρω από το ναό εμφανίστηκαν κελιά και στο Άγιο Όρος υψώθηκε ένα υπέροχο μοναστήρι. Σε αυτό χτίστηκαν τραπεζαρία, νοσοκομείο, ξενώνα και άλλα απαραίτητα κτίρια.

Αδέλφια συνέρρεαν στο μοναστήρι από παντού, όχι μόνο από την Ελλάδα, αλλά και από άλλες χώρες: απλοί άνθρωποικαι ευγενείς ευγενείς, ασκητές που εργάστηκαν για πολλά χρόνια στην έρημο, ηγούμενοι πολλών μοναστηριών και επίσκοποι ήθελαν να γίνουν απλοί μοναχοί στην Αθωνική Λαύρα του Αγίου Αθανασίου.

Ο ιερός ηγούμενος καθιέρωσε ένα κοινό καταστατικό στο μοναστήρι όπως τα αρχαία παλαιστινιακά μοναστήρια. Οι θείες λειτουργίες τελούνταν με τη μέγιστη δυνατή αυστηρότητα· κανείς δεν τολμούσε να μιλήσει κατά τη λειτουργία, να καθυστερήσει ή να φύγει άσκοπα από την εκκλησία.

Η ίδια η Αγνότατη Μητέρα του Θεού, η Ουράνια Κυρία του Άθω, ευνόησε τον άγιο. Πολλές φορές είχε την τιμή να την δει με αισθησιακά μάτια. Με την άδεια του Θεού έγινε τέτοιος λιμός στο μοναστήρι που οι μοναχοί, ο ένας μετά τον άλλον, άρχισαν να φεύγουν από τη Λαύρα. Ο μοναχός έμεινε μόνος και σε μια στιγμή αδυναμίας σκέφτηκε κι αυτός να φύγει. Ξαφνικά είδε μια Γυναίκα κάτω από μια κουβέρτα αέρα, να περπατά προς το μέρος του. «Ποιος είσαι και πού πας;» - ρώτησε ήσυχα. Ο Άγιος Αθανάσιος σταμάτησε με ακούσιο σεβασμό. «Είμαι ντόπιος μοναχός», απάντησε ο Άγιος Αθανάσιος και μίλησε για τον εαυτό του και τις ανησυχίες του. "Και για χάρη ενός κομματιού καθημερινού ψωμιού, φεύγεις από το μοναστήρι, που θα δοξαστεί σε γενιές και γενιές; Πού είναι η πίστη σου; Γύρνα πίσω και θα σε βοηθήσω". «Ποιος είσαι;» ρώτησε η Αφανάσι. «Εγώ είμαι η Μητέρα του Κυρίου σου», απάντησε και διέταξε τον Αθανάσιο να χτυπήσει την πέτρα με τη ράβδο του, ώστε να βγει ένα ελατήριο από τη ρωγμή, που υπάρχει και σήμερα, θυμίζοντας την υπέροχη επίσκεψη.

Τα αδέρφια μεγάλωσαν, πήγαν στη Λαύρα έργα κατασκευής. Ο μοναχός Αθανάσιος, προβλέποντας την ώρα της αναχωρήσεώς του στον Κύριο, προφήτευσε για τον επικείμενο θάνατό του και ζήτησε από τους αδελφούς να μην μπουν σε πειρασμό από αυτό που θα συνέβαινε. «Γιατί αλλιώς οι άνθρωποι κρίνουν, αλλιώς ο Σοφός κανονίζει». Τα αδέρφια σάστισαν και συλλογίστηκαν τα λόγια του Σεβασμιωτάτου.

Αφού δίδαξε τις τελευταίες του οδηγίες στους αδελφούς και παρηγόρησε τους πάντες, ο Άγιος Αθανάσιος μπήκε στο κελί του, φόρεσε ένα μανδύα και μια ιερή κούκλα, που φορούσε μόνο στις μεγάλες γιορτές και μετά από πολύωρη προσευχή έφυγε. Χαρούμενος και χαρούμενος, ο άγιος ηγούμενος ανέβηκε με έξι αδέρφια στην κορυφή του ναού για να επιθεωρήσει την κατασκευή. Ξαφνικά, από τα άγνωστα πεπρωμένα του Θεού, η κορυφή του ναού κατέρρευσε.

Τα πέντε αδέρφια παρέδωσαν αμέσως το πνεύμα τους στον Θεό. Ο μοναχός Αθανάσιος και ο αρχιτέκτονας Δανιήλ, καλυμμένοι με πέτρες, έμειναν ζωντανοί. Όλοι άκουσαν πώς ο Σεβασμιώτατος κάλεσε τον Κύριο: "Δόξα σε Σένα, Θεέ! Κύριε Ιησού Χριστέ, βοήθησέ με!" Τα αδέρφια, με πολύ κλάμα, άρχισαν να ξεθάβουν τον πατέρα τους κάτω από τα ερείπια, αλλά τον βρήκαν ήδη νεκρό.

Προσευχές σε ασθενοφόρο σε επώδυνες ανάγκες.
Τροπάριο προς άγιο Αθανάσιο τον Άθω, ήχος 3
Και εν σαρκί εκπλήξατε την αγγελική ζωή σας: πώς βγήκατε με το σώμα σας στο αόρατο πλέγμα, ενδοξότατο, και πληγώσατε τα δαιμονικά συντάγματα. Γι' αυτό, Αθανάσιε, ο Χριστός σε αντάμειψε με πλούσια δώρα· γι' αυτό, πάτερ, προσεύχεσαι για να σωθούν οι ψυχές μας.
Κοντακίου προς τον Άγιο Αθανάσιο τον Άθω, ήχος 8
Καθώς τα άυλα όντα του θεατή είναι αρκετά πολυάριθμα και ενεργά ως αληθινός αφηγητής, το ποίμνιό σου σε καλεί, θεόφωνο: μην είσαι φτωχός, προσεύχεσαι για τους υπηρέτες σου, για να απαλλαγούμε από κακοτυχίες και θεραπεία, φωνάζοντας σε: Χαίρε πάτερ Αθανάσιε.

Παράκληση στον Άγιο Αθανάσιο τον Άθω:
Σεβασμιότατος π. Αθανάσιος, μεγάλος δούλος του Χριστού και μεγάλος Αθωνίτης θαυματουργός, κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής σου δίδαξες πολλούς στο σωστό δρόμο και σε καθοδήγησες σοφά στη βασιλεία των Ουρανών, παρηγορώντας τους θλιμμένους, δίνοντας χείρα βοηθείας σε αυτούς που σου δίνουν ένα χέρι βοηθείας και έναν καλό, φιλεύσπλαχνο και συμπονετικό πρώην πατέρα! Ακόμη και τώρα, κατοικώντας στην ουράνια κυριαρχία, πολλαπλασιάζετε ιδιαίτερα την αγάπη σας για εμάς που είμαστε αδύναμοι, εν μέσω της ζωής, έχουμε ανάγκη, πειραζόμενοι από το πνεύμα της κακίας και των παθών που πολεμούν ενάντια στο πνεύμα. Γι' αυτό, ταπεινά προσευχόμαστε σε σένα, άγιε πάτερ: σύμφωνα με τη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό, βοήθησέ μας να κάνουμε το θέλημα του Κυρίου με απλότητα καρδιάς και ταπείνωση: να νικήσουμε τους πειρασμούς του εχθρού και τη σφοδρή θάλασσα. των παθών, για να περάσουμε ήρεμα από την άβυσσο της ζωής και με τη μεσιτεία σας στον Κύριο θα είμαστε άξιοι να επιτύχουμε τη Βασιλεία που μας υποσχέθηκε ο Ουράνιος, δοξάζοντας την απαρχή Τριάδα, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν

Μέγας ασκητής, μορφωμένος χριστιανός, σοφός αρχηγός και βοσκός. Έχοντας νικήσει την πνευματική μελαγχολία και την απόγνωση, έλαβε από τον Θεό το δώρο της τρυφερότητας και της χαράς. Η προσευχή του ήταν ισχυρή τόσο για τη θεραπεία ανθρώπων από ασθένειες όσο και για την εκδίωξη των δαιμόνων και την επιρροή τους στους ανθρώπους. Έθεσε τα θεμέλια για την κοινοτική ζωή στο Άγιο Όρος, την ανέγερση μοναστηριών και ναών και την κοινωνική και ιατρική βοήθεια στους ασθενείς (λεπρούς). Απευθύνονται στον Άγιο Αθανάσιο τον Άθω για προσευχητική βοήθεια για ζήλο στην πίστη και ασκητική εργασία, σε περίπτωση απόγνωσης (κατάθλιψης), έλλειψης πίστης, σε ασθένεια, για προστασία από δαιμονικές επιθέσεις. Προστάτης μοναχών, ηγούμενων μοναστηριών, ναυπηγοί. Οι Χριστιανοί σε ηγετικές θέσεις μπορούν να προσευχηθούν σε αυτόν για σοφία και ηγετική εξουσία για να υπηρετήσουν σύμφωνα με τον λόγο του Θεού: «Ο μεγαλύτερος από εσάς θα είναι ο υπηρέτης σας· γιατί όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί.» (Ματθ. 23:11-12).

Η επιμέλεια στη μελέτη της λογοτεχνίας δεν εμπόδισε τον Αβραάμ να κάνει ασκητική ζωή, την οποία αγαπούσε από την παιδική του ηλικία.

Έτσι, έδειξε ότι είναι μοναχός πριν ακόμη κηρυχθεί και αγωνιστής πριν μπει στον πνευματικό πόλεμο. Απέφευγε να φάει πιάτα από το πλούσιο τραπέζι του στρατηγού, αλλά αντάλλαξε τα πιάτα που του έφερναν οι υπηρέτες του με ένα κομμάτι κριθαρένιο ψωμί, το οποίο έτρωγε μια φορά κάθε δύο μέρες. Ο άγιος δεν πήγε για ύπνο και πάλεψε τον ύπνο, ρίχνοντας νερό στο πρόσωπό του κρύο νερό. Έδινε τα ρούχα του στους φτωχούς, κι αν δεν είχε τίποτα να δώσει, κρυβόταν σε ένα απόμερο μέρος και έβγαζε τα εσώρουχά του.

Όλο και περισσότεροι μαθητές έρχονταν στον Αβραάμ για να σπουδάσουν.

Όσοι είχαν προηγουμένως μελετήσει με τον Αθανάσιο άρχισαν να διασταυρώνονται, όχι μόνο επειδή ήξερε περισσότερα και ήταν σε θέση να διδάξει, αλλά κυρίως επειδή ήταν φιλικός, έκανε ιερή ζωή και είχε θεϊκή εμφάνιση. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος τον μετέφερε σε άλλον εκπαιδευτικό ίδρυμαΩστόσο, οι μαθητές ήταν δεμένοι μαζί του πιο σφιχτά από τους βλαστούς κισσού σε μια βελανιδιά. Έπειτα, για να μην γίνεις αιτία καυγά και να μην συναγωνιστείς πρώην δάσκαλος, ο Αβραάμ, ντροπιασμένος για όλες τις προφανείς τιμές, αποφάσισε να εγκαταλείψει τη διδασκαλία και μαζί της όλες τις άλλες φροντίδες του αιώνα.

Μετά από μια τριετή παραμονή στις ακτές του Αιγαίου, ο Αβραάμ και ο στρατηγός επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Ζιφινίζερ σύστησε τον νεαρό στον συγγενή του Άγιο Μιχαήλ Μαλέιν (12 Ιουλίου), ηγούμενο της Λαύρας στο όρος Kiminskaya, τον οποίο γνώριζαν καλά όλοι οι εκπρόσωποι της βυζαντινής αριστοκρατίας. Κατακτημένος από αυτόν τον άξιο άνδρα, ο νέος του φανέρωσε την επιθυμία του να δεχτεί τον μοναχισμό. Όταν τελείωνε η ​​συζήτησή τους, ο ανιψιός του Νικηφόρος Φωκάς, που εκείνη την περίοδο κατείχε τη θέση του στρατηγού του θέματος Ανατολίκων, ήρθε να επισκεφτεί τον μοναχό Μιχαήλ. Αμέσως ανέπτυξε θερμά συναισθήματα και θαυμασμό για τον Αβραάμ.

Έτσι ο Αβραάμ βρήκε τον εξομολογητή που επιθυμούσε με όλη του την καρδιά και πήγε να ακολουθήσει τον Άγιο Μιχαήλ στο όρος Κιμίν. Εκεί σύντομα τον αποδέχθηκαν με το όνομα Αθανάσιος.

Ο γέροντας κατάλαβε ότι ο νεαρός ζηλωτής μαθητής του είχε επιτύχει πολύ στις ασκητικές ικανότητες και ήθελε να τον κάνει πολεμιστή του Χριστού, μετριασμένο στην υπακοή. Επομένως, δεν του έδωσε άδεια να τρώει μόνο μία φορά την εβδομάδα, αλλά τον διέταξε να τρώει μία φορά κάθε τρεις μέρες και να κοιμάται όχι καθιστός, όπως ήδη συνήθιζε, αλλά ξαπλωμένος σε ένα στρώμα. Σε υπακοή, ο Afanasy αντέγραφε βιβλία και ήταν βοηθός sexton, υποτάσσοντας πρόθυμα τη θέλησή του. Γι' αυτό, οι θαυμαστές συμμαθητές του τον αποκαλούσαν Υιό της Υπακοής. Ο άγιος έδειξε τέτοιο ζήλο που σε λιγότερο από τέσσερα χρόνια πέτυχε την αγνότητα του νου και, ως εγγύηση μεγάλων χαρισμάτων, έλαβε από τον Κύριο την αρχή της περισυλλογής και θεωρήθηκε άξιος να προχωρήσει σε μια ζωή σιωπηλής.

Ο μοναχός Μιχαήλ του επέτρεψε να αποσυρθεί σε ένα μικρό κελί ερημίτη, ενάμιση χιλιόμετρο μακριά από το μοναστήρι. Ο Αθανάσιος έλαβε επίσης την ευλογία να τρώει κράκερ και νερό κάθε δεύτερη μέρα και να μένει ξύπνιος όλη τη νύχτα. Σε αυτή τη μοναξιά, τον Αθανάσιο επισκέφτηκε ο Νικηφόρος Φωκάς και εξέφρασε την επιθυμία να συνεργαστεί μαζί του μόλις το επιτρέψουν οι συνθήκες.

Σύντομα ο μοναχός Μιχαήλ ξεκαθάρισε στους γύρω του ότι θα ήθελε να δει τον Αθανάσιο ως διάδοχό του στη χάρη και την καθοδήγηση των ψυχών. Κάποιοι μοναχοί, αποφάσισαν ότι μιλούσαν για την ηγουμένη, άρχισαν να κολακεύουν τον νεαρό ασκητή με κολακευτικούς λόγους. Επιδιώκοντας ολοκληρωτικά τη σιωπή και αποφεύγοντας τιμές, ο άγιος τράπηκε σε φυγή παίρνοντας μαζί του μόνο ρούχα, δύο βιβλία και την κουκούλα του εξομολογητή του. Πήγε κατευθείαν στο Άγιο Όρος, το οποίο είχε θαυμάσει ακόμη και κατά την παραμονή του στις ακτές του Αιγαίου, στο νησί της Λήμνου.

Εκείνη την εποχή οι Αθωνίτες ασκητές ζούσαν σε καλύβες από κλαδιά. Αυτοί, ξένοι στις ανησυχίες για το σώμα, δεν είχαν τίποτα και δεν καλλιέργησαν τη γη. Στη σύντομη παραμονή του, ο Αθανάσιος θαύμασε τον τρόπο ζωής τους και τώρα εμπιστεύτηκε τον εαυτό του στην καθοδήγηση του γέροντα, που είχε λάβει το δώρο της απλότητας. Ο Αθανάσιος εγκαταστάθηκε δίπλα του στο βόρειο μέρος της χερσονήσου, που λεγόταν Ζυγός, και προσποιήθηκε τον ναυαγό που λεγόταν Βαρνάβας και για να μην υποψιαστεί κανείς την καταγωγή του, προσποιήθηκε ότι ήταν αγράμματος και ανίκανος να μάθει ούτε γράμματα.

Εν τω μεταξύ, ο Νικηφόρος Φωκάς, ο οποίος έλαβε το βαθμό του Οικονόμου της Σχολής, διέταξε να γίνει έρευνα για τον Αθανάσιο παντού. Έγραψε μάλιστα στον δικαστή της Θεσσαλονίκης, ζητώντας του να κάνει έρευνα στο Άγιο Όρος. Γύρισε στον πατέρα Στέφανο, ο οποίος απάντησε ότι δεν ήξερε τίποτα για έναν μοναχό με αυτό το όνομα. Την ημέρα των Χριστουγέννων του 958 (ή 959), την παραμονή των Χριστουγέννων, όλοι οι Αθωνίτες μοναχοί συγκεντρώνονταν στο εκκλησάκι των Πρωτάτων στην Καρεία. Από την ευγενή εμφάνιση του νεαρού Βαρνάβα, ο ιερέας κατάλαβε ότι αυτός ήταν ο μοναχός που του περιέγραψαν και τον διέταξε να διαβάσει το κήρυγμα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Ο Αφανάσι άρχισε να διαβάζει συλλαβές σαν παιδί, αλλά διέταξε να διαβάζει «όσο καλύτερα μπορούσε». Μη μπορώντας να προσποιηθεί άλλο, άρχισε να διαβάζει, ώστε όλοι οι μοναχοί υποκλίνονταν μπροστά του με θαυμασμό. Ο σεβασμιώτατος από τους πατέρες Παύλος της μονής Ξηροποταμίας (28 Ιουλίου) προφήτευσε, λέγοντας ότι αυτός που θα ερχόταν στο Όρος αργότερα από αυτούς θα ήταν μπροστά τους στη Βασιλεία των Ουρανών και όλοι οι μοναχοί θα έρθουν να σταθούν κάτω την ηγεσία του. Ο Προτ πήρε τον Αθανάσιο στην άκρη και, έχοντας μάθει όλη την αλήθεια, υποσχέθηκε να μην τον παραχωρήσει και ανέθεσε στον μοναχό ένα απομονωμένο κελί περίπου 4 χιλιόμετρα από την Kareya, όπου, χωρίς να αποσπάται από τίποτα, θα μπορούσε να μείνει μόνος με τον Θεό. Ο άγιος ζούσε σε αυτή τη μοναξιά, καλύπτοντας τις ανάγκες του αντιγράφοντας βιβλία. Σε αυτό το έργο έδειξε τέτοια ικανότητα που μπορούσε να αντιγράψει ολόκληρο το Ψαλτήρι με κομψό και προσεγμένο χειρόγραφο σε μια εβδομάδα.

Η λάμπα δεν μπορεί να παραμείνει στο βουνό για πολύ απαρατήρητη. Όταν ο αδελφός του Νικηφόρου, Λέων Φωκάς, έφτασε ως προσκυνητής στον Άθωνα για να ευχαριστήσει τον Θεό για τη νίκη του στην εκστρατεία κατά των βαρβάρων, ανακάλυψε τον Αθανάσιο. Οι Αθωνίτες μοναχοί, συνειδητοποιώντας ότι τέτοιοι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι έπαιρναν υπόψη τον μακαριστό, άρχισαν να του ζητούν να απευθυνθεί στον Λέοντα για να βοηθήσει στην αποκατάσταση και επέκταση του Ναού των Πρωτάτων. Ο Afanasy έλαβε αμέσως μια υπόσχεση να το κάνει και, χωρίζοντας με τον ισχυρό φίλο του, επέστρεψε στο κελί του.

Οι μοναχοί έρχονταν συνεχώς σε αυτόν για συμβουλές, γι' αυτό έφυγε πάλι αναζητώντας τη σιωπή και κατέφυγε στο νότιο ακρωτήρι του Αγίου Όρους, σε μια έρημη, ανεμοδαρμένη περιοχή που ονομαζόταν Μέλανα. Εκεί δέχθηκε επίθεση από τον διάβολο, ο οποίος κατέφυγε σε κάθε είδους τεχνάσματα, ειδικά στον πειρασμό της απελπισίας - το πιο δύσκολο για έναν ερημίτη. Ο εχθρός τον οδήγησε σε τέτοια πνευματική αγωνία που, έχοντας φτάσει σχεδόν σε πλήρη απόγνωση, ο Αφανάσι ήθελε ακόμη και να φύγει από αυτό το μέρος, αλλά, μαζεύοντας τις δυνάμεις του, αποφάσισε να αντέξει μέχρι το τέλος του χρόνου. Όταν πλησίαζε η τελευταία μέρα και ο μοναχός, έχοντας αποτύχει να αντέξει τη δοκιμασία, ήταν έτοιμος να φύγει από τη Μέλανα, ξαφνικά τον διαπέρασε ένα ουράνιο φως. Γέμισε τον ερημίτη με ανείπωτη χαρά και του έστειλε από ψηλά το δώρο της τρυφερότητας. Από τότε, ο Afanasy έχυσε δάκρυα χωρίς καμία προσπάθεια μέχρι το τέλος των ημερών του, έτσι η Melana έγινε γι 'αυτόν ένα μέρος τόσο αγαπητό όσο στο παρελθόν ήταν μισητό.

Εν τω μεταξύ, ο Νικηφόρος Φωκάς ανέλαβε τη διοίκηση ολόκληρου του βυζαντινού στρατού για να απελευθερώσει την Κρήτη από τους Άραβες, που τρομοκρατούσαν όλη την ακτή με πειρατικές επιδρομές. Έστειλε μηνύματα σε όλα τα μοναστικά κέντρα εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του Άθωνα, αφού έμαθε από τον αδελφό του ότι ήταν εκεί ο Αθανάσιος και ζήτησε να του στείλουν μοναχούς που μπορούσαν να βοηθήσουν στις προσευχές. Οι Πατέρες του Αγίου Όρους κατάφεραν να νικήσουν την αντίσταση των οπαδών της σιωπής, υπενθυμίζοντας ότι αρκετοί μοναχοί κρατούνταν αιχμάλωτοι από τους Άραβες.

Τότε, αμέσως μετά τη λαμπρή νίκη που κέρδισε ο Νικηφόρος (961), ο Αθανάσιος πήγε στην Κρήτη με έναν ηλικιωμένο που λεγόταν Θεοδόσιος. Συντετριμμένος από τη χαρά της συνάντησης με τον εξομολόγο του, ο Νικηφόρος επιβεβαίωσε ότι εξακολουθούσε να διατηρεί την επιθυμία να αποσυρθεί από τον κόσμο και τον παρακάλεσε να ξεκινήσει την ίδρυση ενός μοναστηριού όχι μακριά από την έρημο του. Ο άνθρωπος του Θεού πίστευε ότι εργάζεται για τη σωτηρία δική ψυχήήταν ήδη ένα βαρύ φορτίο και, αποφεύγοντας κάθε ανησυχία που αποσπούσε την προσοχή, αρνήθηκε την προσφορά και επέστρεψε στον Άθωνα. Ο Νικηφόρος έστειλε πίσω του έναν από τους έμπιστους του, τον Μεθόδιο, ο οποίος αργότερα έγινε ηγούμενος του μοναστηριού στο όρος Kiminskaya. Και κατάφερε να πείσει τον Αθανάσιο να ιδρύσει μοναστήρι.

Με το χρυσό που δώρισε ο Νικηφόρος, σύντομα χτίστηκε παρεκκλήσι στο όνομα του Ιωάννη του Προδρόμου με κελιά ερημιτών για τον Αθανάσιο και τον Νικηφόρο. Έξι μήνες μετά την αναχώρηση του Μεθοδίου, άρχισαν να χτίζουν μια μεγάλη εκκλησία στο όνομα της Μητέρας του Θεού και της Λαύρας, την οποία ονόμασαν Μέλανα, στο σημείο ακριβώς όπου ο Αθανάσιος απελευθερώθηκε από την απελπισία με ένα όραμα θείου φωτός.

Ο διάβολος εμπόδισε τη δημιουργία του μοναστηριού. Με τις μηχανορραφίες του ακινητοποίησε εργάτες οικοδομής. Τότε ο Αθανάσιος έδιωξε το ακάθαρτο πνεύμα με την προσευχή. Οι εργάτες, βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, αποφάσισαν να γίνουν μοναχοί και έγιναν άγιοι. Πριν τους πάρει για μαθητές, ο ίδιος ο Αθανάσιος δέχτηκε το σχήμα από τον Ησαΐα, έναν ερημίτη που εργαζόταν στη γύρω περιοχή.

Εκείνο το έτος (962-963) ένας φοβερός λιμός έπληξε ολόκληρη την αυτοκρατορία και ο ανεφοδιασμός της Λαύρας διεκόπη. Ο Αθανάσιος πήγε να ζητήσει συμβουλές στους πρεσβυτέρους στην Καρέγια, αλλά στο δρόμο του εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού και έβγαλε μπροστά του μια μεγάλη πηγή, λέγοντάς του να μην στεναχωριέται, γιατί από εδώ και πέρα ​​θα γινόταν η ίδια η Οικοδομή. της μονής. Και όταν ο άγιος επέστρεψε στο μοναστήρι, ο Αγνότερος τον υπέδειξε στους γεμάτους κάδους.

Με τη χάρη του Θεού και τις προσευχές του αγίου, το έργο προχώρησε γρήγορα, παρά τις πολλές δυσκολίες που συνδέονται με το γεγονός ότι η περιοχή βρισκόταν σε μια απότομη βραχώδη πλαγιά, κατάφυτη από πυκνούς θάμνους. Στο ναό προστέθηκε τραπεζαρία με δύο «ψάλτες» στα πλάγια· κτίστηκε ένα ξενώνα, ένα νοσοκομείο με λουτρό, ένα σύστημα ύδρευσης, ένας μύλος και ό,τι ήταν απαραίτητο για τη ζωή ενός μεγάλου μοναστηριού. Ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε γρήγορα και ο άγιος παρακολουθούσε στενά την οργάνωση της ζωής της κοινότητας, εμβαθύνοντας στις πιο μικρές λεπτομέρειες τόσο των εκκλησιαστικών λειτουργιών όσο και Καθημερινή ζωήσύμφωνα με τον Καταστατικό Στούντιο. Φρόντισε να γίνονται όλα με αξιοπρέπεια και τάξη και οι μοναχοί, απαλλαγμένοι από κάθε περιουσία και τη δική τους θέληση, να μπορούν ολόψυχα και αμέριμνα να επιδίδονται στη διαρκή δοξολογία του Θεού. Ο Άγιος Αθανάσιος πίστευε ότι η μοναστική ζωή συνίσταται στην «συλλογική προσπάθεια προς έναν και μόνο στόχο, δηλαδή τη σωτηρία, τη δημιουργία στην κοινότητα μιας ενιαίας καρδιάς και μιας ενιαίας θέλησης, ώστε στην ενιαία φιλοδοξία όλων των αδελφών να σχηματίσουν ένα ενιαίο σώμα με πολλούς μέλη."

Όλα έμοιαζαν να γίνονται ο καλύτερος τρόπος, αλλά μετά ήρθε η είδηση ​​για την άνοδο του Νικηφόρου στον αυτοκρατορικό θρόνο (16 Αυγούστου 963). Ο λυπημένος Αθανάσιος θεώρησε την πράξη του Νικηφόρου ως προδοσία. Αφού είπε ότι πήγαινε στην Κωνσταντινούπολη, ο άγιος ανέβηκε στο κατάστρωμα του πλοίου με τρεις μαθητές. Μόλις το πλοίο απέπλευσε από την ακτή, έστειλε έναν από αυτούς στον αυτοκράτορα με μια επιστολή στην οποία ανακοίνωσε την παραίτησή του από ηγούμενο, έδωσε εντολή στον δεύτερο, ονόματι Θεόδοτο, να αναφέρει τα νέα στο μοναστήρι και με τον τρίτο. , ονόματι Αντώνης, πήγε στην Κύπρο. Εκεί έφτασαν σε ένα μοναστήρι που ονομαζόταν μονή των Πρεσβυτέρων και παρουσιάστηκαν ως προσκυνητές που είχαν αποφασίσει να μην πάνε στους Αγίους Τόπους, που κατείχαν οι Σαρακηνοί, και ζήτησαν άδεια να εγκατασταθούν εκεί κοντά για να κάνουν ασκητική ζωή.

Όταν ένας απεσταλμένος του μοναχού Αθανασίου έφτασε στον αυτοκράτορα, ο Νικηφόρος χάρηκε απίστευτα, αλλά η χαρά του έσβησε όταν διάβασε την επιστολή του εξομολογητή του. Ο Νικηφόρ έστειλε αμέσως κόσμο να ψάξει για τον Αθανάσιο. Στο μεταξύ, το μοναστήρι, που στερήθηκε τον πατέρα του, άρχισε να παρακμάζει και οι ορφανοί μοναχοί δεν μπορούσαν να βρουν ούτε παρηγοριά ούτε γαλήνη.

Όταν οι Άγιοι Αθανάσιος και Αντώνιος έμαθαν ότι ο ηγούμενος της μονής των Πρεσβυτέρων ήξερε ότι ο αυτοκράτορας αναζητούσε δύο μοναχούς που μοιάζουν με αυτούς, τράπηκαν σε φυγή. Το πλοίο με το οποίο έπλεαν μεταφέρθηκε με θαλάσσιους ανέμους στα παράλια της Μικράς Ασίας, στην Ατταλία. Εδώ ο Αφανάσυ έλαβε μια αποκάλυψη για την αξιοθρήνητη κατάσταση της Λαύρας και ότι προοριζόταν για ένα λαμπρό μέλλον υπό την ηγεσία του. Δεν αποφάσισαν αμέσως να επιστρέψουν, αλλά μόνο όταν, κατά Θεία Πρόνοια, συνάντησαν τον Θεόδοτο, που κατευθυνόταν στην Κύπρο. Ήθελε να βρει τον άγιο εκεί και να του πει για την κατάσταση στο Άγιο Όρος. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, ο Αθανάσιος έγινε δεκτός από τους μοναχούς σαν Σωτήρα που μπήκε στην Ιερουσαλήμ και σύντομα η ζωή στο μοναστήρι αναβίωσε.

Μετά από λίγο καιρό ο Αθανάσιος πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Ο ντροπιασμένος Νικηφόρος δεν τόλμησε να τον δεχτεί με τη συνηθισμένη επισημότητα του αυτοκράτορα. Με σεμνά ρούχα, δέχτηκε τον μοναχό μόνος του στις κάμαρες του, του ζήτησε συγχώρεση, παρακαλώντας τον να περιμένει υπομονετικά την ώρα που οι συνθήκες θα του επιτρέψουν να εκπληρώσει το τάμα του. Ο Αθανάσιος, έχοντας λάβει θεία αποκάλυψη ότι ο Νικηφόρος θα πέθαινε στο θρόνο, τον παρότρυνε να κυβερνήσει με δικαιοσύνη και έλεος και μετά πήρε άδεια. Ο αυτοκράτορας χορήγησε στον μοναχό Χρυσοβούλ, ο οποίος παραχώρησε στη μονή την ιδιότητα της βασιλικής μονής, σημαντικό ετήσιο επίδομα και της μετέφερε ως μετόχι τη μονή του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου στο όρος Περιστέρα κοντά στη Θεσσαλονίκη.

Επιστρέφοντας στον Άθω, ο άγιος στάθηκε και πάλι στην κεφαλή της ανέγερσης της μονής. Κατά την κατασκευή της προβλήτας, τραυμάτισε το πόδι του και αναγκάστηκε να μένει ακίνητος για τρία χρόνια. Αυτό όμως το εκμεταλλεύτηκε ο μοναχός Αθανάσιος για μεγαλύτερη υπηρεσία στον Θεό και πνευματική καθοδήγηση στους αδελφούς.

Ο Νικηφόρος Φωκάς σκοτώθηκε από τον Ιωάννη Τζιμισκή, ο οποίος ανέλαβε τον θρόνο (969-976). Ο νέος ηγεμόνας ήταν αρνητικός απέναντι στον άγιο επειδή ήταν φιλικός με τον προκάτοχό του. Μερικοί Αθωνίτες ασκητές, όντας απλοί άνθρωποι και συνηθισμένοι στον παλιό τρόπο ζωής, άρχισαν να κατηγορούν τον Αθανάσιο ότι μετέτρεψε το Άγιο Όρος σε κοσμικό μέρος με τα κτίσματα, τα κτήματα και τα ιδρύματα. μεγάλο μοναστήρι. Ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Αθανάσιο στην Κωνσταντινούπολη και ο μοναχός του έκανε τέτοια εντύπωση που ο Ιωάννης Τζιμισκής άλλαξε εντελώς τη στάση του απέναντί ​​του και με διάταγμά του έδωσε επίδομα διπλάσιο από πριν. Τότε έστειλε τον Ευθύμιο τον Στουδίτη στον Άθωνα για να διευθετήσει τις διαφορές που είχαν ξεσπάσει με υποκίνηση του διαβόλου και να δώσει στο Άγιο Όρος την πρώτη επίσημη μορφή οργάνωσης (972). Από εκείνη την εποχή, τα κοινοβιακά μοναστήρια άρχισαν να αντικαθιστούν μεμονωμένα κελιά· οι ερημίτες συμφιλιώθηκαν με τους μοναχούς των μοναστηριών και μοιράστηκαν μεταξύ τους τα οφέλη που είχαν αποκτήσει. Οι πρώτοι μετέδωσαν στους μοναχούς τον ζήλο τους για τη σιωπή και την τέχνη της συνεχούς προσευχής και αυτοί με τη σειρά τους μετέδωσαν στους ερημίτες την επιθυμία για τάξη και αρμονία υπό την ηγεσία του ηγούμενου, που τοποθετήθηκε στο κέντρο της κοινότητας ως την εικόνα του Χριστού. Εκείνη την εποχή, μπορούσε κανείς να παρατηρήσει πώς οι ερημίτες εγκατέλειπαν τις ερήμους, οι ηγούμενοι εγκατέλειψαν τα μοναστήρια, ακόμη και οι επίσκοποι εγκατέλειψαν τις καθεδρικές τους καθεδρικές εργασίες για να τεθούν υπό την πνευματική ηγεσία του Αθανασίου. Έρχονταν άνθρωποι από την Ιταλία, την Καλαβρία, το Αμάλφι, τη Γεωργία και την Αρμενία για σπουδές στο Άγιο Όρος. Ευλαβείς ασκητές, όπως ο μακαριστός Νικηφόρος Ναγκόι, εγκατέλειψαν τον λιτό τρόπο ζωής τους για να λάβουν οδηγίες από τον άγιο ηγούμενο και να επιτύχουν την τελειότητα με το κατόρθωμα της ταπείνωσης και της υπακοής.

Η προσευχή του αγίου ήταν έντονη ενάντια στους δαίμονες που έκαναν κύκλους αόρατα πάνω από το Άγιο Όρος, χωρίς να βλάπτουν τους μοναχούς, αλλά να πολιορκούν συνεχώς τον ίδιο τον Αθανάσιο. Κάποτε ενέπνευσαν έναν αδίστακτο μοναχό με τέτοια αηδία για τις υψηλές πράξεις του αγίου που σχεδίαζε να τον σκοτώσει. Το βράδυ ήρθε στην πόρτα του ηγουμένου, αλλά μόλις βγήκε ο Αθανάσιος και τον αγκάλιασε σαν πατέρας, ο δύστυχος άφησε το ξίφος του, έπεσε στα πόδια του ασκητή και ομολόγησε τις κακές του προθέσεις. Ο ηγούμενος τον συγχώρεσε αμέσως και από τότε έδειξε ακόμη μεγαλύτερη στοργή από ό,τι για τους άλλους μαθητές.

Ο Αθανάσιος έκανε τα πάντα για όλους (πρβλ. Α' Κορ. 9,22) - τόσο για τους μοναχούς της κοινότητας και ασκητές των γύρω τόπων, όσο και για τους προσκυνητές που συνέρρεαν στο μοναστήρι από παντού για θεραπεία ψυχής και σώματος. Ταυτόχρονα, ο Άγιος Αθανάσιος δεν διέκοψε ούτε τη συνεχή επικοινωνία με τον Θεό ούτε τον ασκητισμό. Κατά τη διάρκεια της νηστείας του, δεν έτρωγε τίποτα για όλη την εβδομάδα, και κοινές μέρεςΈτρωγε σαν μοναχοί που υπόκεινταν στην πιο αυστηρή μετάνοια. Όταν ήταν παρών στο γεύμα, μοίρασε ήσυχα το μερίδιό του, και ο ίδιος έφαγε μόνο το αντίδωρο, που μοιράζεται στο τέλος της λειτουργίας. Τον καιρό που δεν ήταν απασχολημένος με οδηγίες ή εξομολόγηση στους μαθητές του, προσευχόταν με δάκρυα, οπότε το μαντήλι του ήταν πάντα βρεγμένο. Οι άρρωστοι θεραπεύονταν πολλές φορές από αυτό το μαντίλι.

Όντας σεβαστό κεφάλι και βοσκός που δεν ανεχόταν αντιρρήσεις, ήταν ταυτόχρονα, κατ' εικόνα του Χριστού, υπηρέτης όλων. Ο άγιος έδινε ιδιαίτερη προσοχή στους άρρωστους και τους πρόσεχε, επιτελώντας έργο που οι άλλοι μοναχοί περιφρονούσαν. Θεωρούσε τους λεπρούς ως τον μεγαλύτερο θησαυρό της μονής και εμπιστεύτηκε τη φροντίδα τους στους πιο έμπειρους μαθητές. Όταν ένας από τους αδελφούς πέθανε, ο άγιος έχυσε δάκρυα στο σώμα του, αλλά αυτά δεν ήταν λυγμοί από θλίψη, αλλά δάκρυα μεσιτείας στο όνομα της σωτηρίας του νεκρού, ενώ το πρόσωπό του έλαμπε σαν από φωτιά, και δόξασε τον Κύριο. παραδίδοντάς Του τον μαθητή του σε ευνοϊκή θυσία.

Η κοινότητα, στην οποία αρχικά ο αριθμός των κατοίκων περιορίστηκε από τον αυτοκράτορα στους 80, στο τέλος της ζωής του Αθανασίου υπήρχαν 120 μοναχοί, ενώ νέοι μοναχοί εμφανίζονταν συνεχώς στο μοναστήρι. Και ο Μοναχός Αθανάσιος ήταν πατέρας για όλους. Ενθάρρυνε τους μοναχούς σε χειροτεχνίες για να μην επιδίδονται στην αδράνεια - η μητέρα όλων των κακών, και ο ίδιος ρίχτηκε στη δουλειά, έψαλλε ψαλμούς και διάβασε αποσπάσματα από τον λόγο του Θεού. Δίδαξε ότι ο στόχος των μοναχών ενός κοινοβιακού μοναστηριού είναι ο ίδιος με αυτόν των ασκητών - «να προετοιμαστούν να αποκτήσουν το Άγιο Πνεύμα εξαγνίζοντας το νου, την ψυχή και το σώμα».

Μια μέρα ο μοναχός Γεράσιμος πήγε στο κελί όπου είχε αποσυρθεί ο μοναχός και εκεί τον είδε με το πρόσωπό του να φλέγεται σαν φωτιά. Στην αρχή τρόμαξε και υποχώρησε, και όταν πλησίασε ξανά, είδε το πρόσωπό του να λάμπει στις ακτίνες του φωτός. Ο Γερασίμ ούρλιαξε μόλις ανακάλυψε την παρουσία του. Ο Αφανάσιος έβαλε τον μοναχό να ορκιστεί ότι δεν θα πει σε κανέναν για αυτό που είδε.

Τέτοια εγγύτητα προς τον Θεό προίκισε τον μοναχό με θεία σοφία, η οποία φαινόταν σε όλα: τόσο στην καθοδήγηση της κοινότητας όσο και στη διόρθωση των ελλείψεων των αδελφών. Αν επέβαλε μετάνοια σε μοναχό, τότε ο ίδιος εκπλήρωσε τα προβλεπόμενα. Δημόσια συμπεριφερόταν αυστηρά και μεγαλόπρεπα, αλλά με τους μαθητές του ένας προς έναν ή κατά τη διάρκεια της κοινής μοναστικής εργασίας ήταν απλός, ευδιάθετος και ευγενικός.

Θεράπευσε πολλούς άρρωστους και για να κρύψει τη δύναμη της προσευχής του, τους όρισε πρώτα να πάρουν διάφορα φαρμακευτικά βότανα. Πολλοί από αυτούς που ήρθαν κοντά του και ομολόγησαν ένα ακαταμάχητο πάθος, όπως θυμό ή φθόνο, επέστρεψαν ελεύθεροι από αυτόν αφού τους άγγιξε με το ποιμαντικό του ραβδί με τα λόγια: «Πηγαίνετε εν ειρήνη, δεν σας κυριεύει πια τίποτα!».

Για τις ανάγκες της κοινότητας άρχισαν να επεκτείνουν το ναό. Το έργο προχώρησε γρήγορα χάρη σε αυτοκρατορικά οφέλη και δωρεές πιστών· το μόνο που απέμενε ήταν η ανέγερση του τρούλου. Τότε ο άγιος έλαβε Θεία αποκάλυψη για τον επικείμενο θάνατό του. Μάζεψε μαθητές για τελευταία οδηγία, μετά φόρεσε την εορταστική του ενδυμασία, φόρεσε την κουκούλα του Αγίου Μιχαήλ Μαλέιν, που φοριόταν μόνο στις πιο επίσημες περιπτώσεις, και ανέβηκε στο χώρο της σκαλωσιάς για να δει πώς πήγαιναν οι εργασίες (5 Ιουλίου μεταξύ 997 και 1000 ). Ξαφνικά ο τρούλος κατέρρευσε, κουβαλώντας μαζί του τον άγιο και τους έξι μοναχούς που τον συνόδευαν. Πέντε μοναχοί πέθαναν αμέσως, αφήνοντας ζωντανούς μόνο τον Αθανάσιο και τον τέκτονα Δανιήλ. Για τρεις ώρες, η φωνή του αγίου ακουγόταν κάτω από τα ερείπια, που επαναλάμβανε: «Δόξα σε Σένα, Θεέ! Κύριε Ιησού Χριστέ, βοήθησέ με!» Όταν οι συγκινημένοι μοναχοί έβγαλαν τον ηγούμενο από τα ερείπια, ήταν ήδη νεκρός. Είχε μόνο μια πληγή στο πόδι του και τα χέρια του ήταν σταυρωτά στο στήθος. Το σώμα του δεν θάφτηκε για τρεις μέρες, μέχρι που συγκεντρώθηκαν όλοι οι Αθωνίτες κάτοικοι, που αριθμούσαν 3 χιλιάδες, για να τιμήσουν τον πατέρα και τον πρόγονό τους. Ταυτόχρονα, το σώμα του αγίου δεν το άγγιξε η φθορά, σαν να κοιμόταν, και από την πληγή έτρεξε φρέσκο ​​αίμα, που έσπευσαν να συλλέξουν και στη συνέχεια επήλθαν πολλές θεραπείες από αυτήν. Και μετά τον θάνατό του ο Μοναχός Αθανάσιος βοήθησε θαυματουργικά όσους προσήλθαν να τιμήσουν τη μνήμη του στον τάφο, μπροστά στον οποίο έκαιγε ένα άσβεστο καντήλι.

Ένας από τους λαμπρότερους και λαμπερότερους φωτιστές ήταν ο μοναχός Αθανάσιος ο Άθως. Γεννήθηκε γύρω στο 930. Βαπτίστηκε με το όνομα Αβραάμ. Και καταγόταν από αρχοντική οικογένεια που τότε ζούσε στην Τραπεζούντα (σημερινή Τουρκία, παλιότερα ελληνική αποικία). Οι γονείς του πέθαναν νωρίς και το αγόρι έμεινε ορφανό. Ως εκ τούτου, η συγγενής της μητέρας του, η Kanita, η οποία ήταν σύζυγος ενός από τους αξιοσέβαστους πολίτες της Τραπεζούντας, ανέλαβε την ανατροφή του.

Afanasy Afonsky: ζωή

Όταν μεγάλωσε λίγο, έγινε αντιληπτός από έναν αυτοκρατορικό ευγενή. Ήρθε στην πόλη για δουλειές και πήρε τον νεαρό μαζί του στην Κωνσταντινούπολη. Ο Αβραάμ έγινε δεκτός στο σπίτι του στρατηγού Ziphinizer. Ο διάσημος δάσκαλος Afanasy άρχισε να μελετά μαζί του, στον οποίο σύντομα έγινε βοηθός. Με τον καιρό απέκτησε μεγάλο αριθμό δικών του μαθητών. Οι θάλαμοι του Afanasy άρχισαν ακόμη και να έρχονται σε αυτόν. Αυτό δεν συνέβη επειδή ήταν πιο έξυπνος ή πιο μορφωμένος, είχε απλώς μια θεϊκή εμφάνιση και αλληλεπιδρούσε με όλους ευγενικά και ευγενικά.

Ο VII ήθελε να τον μεταφέρει σε άλλο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Τον ακολουθούσαν όμως παντού οι μαθητές του, που δεν ήθελαν να αφήσουν τον δάσκαλό τους να φύγει. Οι θάλαμοι ήταν πολύ δεμένοι μαζί του. Ο Αβραάμ ντρεπόταν για κάθε τιμή και φροντίδα. Τότε αποφάσισε να εγκαταλείψει τη διδασκαλία για να αποφύγει τους καβγάδες και τις αντιπαλότητες με τον πρώην δάσκαλό του Afanasy.

Πνευματικός

Για τρία χρόνια, ο Αβραάμ και ο Ζιφινίζερ βρίσκονταν στις ακτές του Αιγαίου. Έπειτα επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο στρατηγός παρουσίασε τον νεαρό στον Μαλέιν. Ήταν ο ηγούμενος μοναστήριστο βουνό Kiminskaya. Τον σεβόταν όλη η βυζαντινή αριστοκρατία. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι κατακτήθηκαν από τον Αβραάμ. Και μετά μίλησε για την επιθυμία του να γίνει μοναχός. Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο ανιψιός του Νικηφόρος Φωκά, που ήταν τότε ο στρατηγός του θέματος του Ανατολίκου, ήρθε στον μοναχό Μιχαήλ, ο οποίος και αυτός αμέσως συμπαθούσε τον ευσεβή νέο. Και τότε ο Αβραάμ βρέθηκε τελικά εξομολογητής - ο άγιος γέροντας Μιχαήλ. Πήγε μετά από αυτόν στο όρος Kiminskaya. Εκεί πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Αθανάσιος.

Ερημίτης

Ο Αθανάσιος ο Άθως, μέσα από τη μεγάλη ασκητική του ζωή, έλαβε τις απαρχές της περισυλλογής από τον Κύριο και αποφάσισε να προχωρήσει σε μια ζωή πλήρους σιωπής. Ο πατέρας Μιχαήλ ευλόγησε τον μοναχό να αποσυρθεί στο κελί ενός ερημίτη, που βρίσκεται 1,5 χλμ. από το μοναστήρι, να παίρνει κροτίδες και νερό κάθε δεύτερη μέρα και να μένει ξύπνιος τη νύχτα. Ο Νικηφόρος Φωκάς βρήκε τον Αθανάσιο σε τέτοια μοναξιά. Ήθελε επίσης να συνεργαστεί μαζί του μόλις δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες.

Μια μέρα, ο π. Μιχαήλ ξεκαθάρισε σε όλους τους άλλους μοναχούς ότι επρόκειτο να κάνει διάδοχό του τον Αθανάσιο. Σε μερικούς από τους αδελφούς δεν άρεσε αυτή η ιδέα. Άρχισαν να ενοχλούν τον νεαρό αρχάριο με επαινετικές και κολακευτικές ομιλίες. Ο ίδιος, αποφεύγοντας κάθε τιμή και αγωνιζόμενος για τη σιωπή, τρέχει μακριά από το μοναστήρι, παίρνοντας μαζί του μόνο τα πιο απαραίτητα. Ήταν καθ' οδόν προς το Άγιον Όρος. Το θαύμασε στο ταξίδι του στο νησί της Λήμνου στο Αιγαίο.

Απόδραση στον Άθωνα

Ο Αφανάσιος άρχισε να ζει στη χερσόνησο του Ζυγού. Για να κρατήσει μυστική την καταγωγή του, παρουσιάστηκε ως ο ναύτης Βαρνάβας, ο οποίος επέζησε από ναυάγιο, και μάλιστα προσποιήθηκε τον αγράμματο. Ωστόσο, ο Νικηφόρος Φωκάς, ήδη στο βαθμό του δομέστικου της σχολής, άρχισε να αναζητά παντού τον μοναχό Αθανάσιο. Ο δικαστής της Θεσσαλονίκης έλαβε επιστολή από αυτόν, όπου του ζητούσε να κανονίσει έρευνα στο Άγιο Όρος. Και ρώτησε τον (πρωτό) Άθω Στέφανο για τον μοναχό Αθανάσιο, στον οποίο απάντησε ότι δεν είχαν τέτοιο πρόσωπο.

Αλλά την παραμονή των Χριστουγέννων του 958, σύμφωνα με την παράδοση, όλοι οι Αθωνίτες μοναχοί έπρεπε να συγκεντρωθούν στην εκκλησία των Πρωτάτων στην Καρέγια. Ο ιερέας Στέφανος, βλέποντας πιο προσεκτικά την ευγενή εμφάνιση του Βαρνάβα, κατάλαβε ότι αυτή ακριβώς έψαχναν. Με ανάγκασε να διαβάσω το ιερό κείμενο του Γρηγορίου του Θεολόγου. Ο νεαρός μοναχός τραύλισε πολύ στην αρχή, αλλά ο πατέρας Στέφανος του ζήτησε να διαβάσει όσο καλύτερα μπορούσε. Και τότε ο Αθανάσιος ο Άθως δεν άρχισε πια να προσποιείται - όλοι οι μοναχοί υποκλίνονταν μπροστά του με θαυμασμό.

Προφητεία

Ο σεβασμιώτατος άγιος πατήρ Παύλος από τη μονή Ξηροποτάμου είπε προφητικά λόγια: «Όποιος έρχεται τελευταίος στο Άγιο Όρος θα είναι μπροστά από όλους τους μοναχούς στη Βασιλεία των Ουρανών και πολλοί θα θέλουν να είναι υπό την ηγεσία του». Μετά από αυτό, ο Αρχιερέας Παύλος κάλεσε τον Αθανάσιο για μια ειλικρινή συνομιλία. Έχοντας μάθει όλη την αλήθεια, του ανέθεσε ένα απομονωμένο κελί 4 χλμ από την Kareya για να μπορεί να είναι μόνος με τον Θεό. Και υποσχέθηκε ότι δεν θα τον χαρίσει.

Όμως οι μοναχοί δεν του έδωσαν ησυχία. Τον έψαχναν συνεχώς για συμβουλές. Τότε αποφάσισε να πάει στο νότιο ακρωτήριο του Αγίου Όρους Μέλανα, όπου είχε έρημο και φυσούσε πολύ. Εδώ άρχισε να δέχεται επίθεση από τον Σατανά. Ο Afanasy άντεξε για πολύ καιρό, αλλά μετά δεν άντεξε και αποφάσισε να φύγει από αυτό το μέρος. Ξαφνικά ένα ουράνιο φως τον διαπέρασε, γεμίζοντας τον χαρά και στέλνοντάς του το δώρο της τρυφερότητας.

Μιλάνο Λαύρα

Μέσω του αδελφού του Λέοντα, ο Νικηφόρος Φωκάς έμαθε για τον Αθανάσιο. Όταν ανέλαβε τη διοίκηση των βυζαντινών στρατευμάτων για την απελευθέρωση της Κρήτης από τους Άραβες πειρατές, έστειλε μήνυμα στον Άθωνα να του στείλουν μοναχούς για προσευχή. Και σύντομα, με τις ένθερμες προσευχές τους, κερδήθηκε η νίκη. Ο Νικηφόρ άρχισε να παρακαλεί τον Αθανάσιο να αρχίσει να δημιουργεί ένα μοναστήρι όχι μακριά από την έρημο τους. Και ο άγιος ανέλαβε αυτό το έργο.

Σύντομα τα παρεκκλήσια του Ιωάννη του Προδρόμου ξαναχτίστηκαν με δύο απομονωμένα κελιά για τον Αθανάσιο και τον Νικηφόρο. Και μετά από λίγο καιρό - ένας ναός στο όνομα της Μητέρας του Θεού και της Λαύρας, που ονομαζόταν Μιλάνο. Χτίστηκε ακριβώς στο σημείο όπου ο Αθανάσιος, που σύντομα πήρε το σχήμα, πήγε στην απομόνωση. Και τότε ήρθε φοβερός λιμός (962-963). Η κατασκευή σταμάτησε. Όμως ο Αθανάσιος είχε ένα όραμα για τη Μητέρα του Θεού, η οποία τον καθησύχασε και είπε ότι τώρα η ίδια θα γινόταν οικοδομήτρια του μοναστηριού. Μετά από αυτό, ο άγιος είδε ότι όλοι οι κάδοι ήταν γεμάτοι με όλα τα απαραίτητα. Η κατασκευή συνεχίστηκε, ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε.

Αυτοκράτορας Νικηφόρος Β' Φωκάς

Μια μέρα ο Αθανάσιος ο Άθως έμαθε ότι ο Νικηφόρος είχε ανέβει στον αυτοκρατορικό θρόνο. Στη συνέχεια αναθέτει τα καθήκοντά του ως ηγούμενος της μονής στον Θεόδοτο. Και με τον μοναχό Αντώνιο τρέχει από το μοναστήρι στην Κύπρο στο μοναστήρι των Πρεσβυτέρων. Η Λαύρα έπεσε σταδιακά σε αποσύνθεση. Όταν ο Afanasy το έμαθε, αποφάσισε να επιστρέψει πίσω. Ο αυτοκράτορας τους έψαχνε παντού. Η Αφανάσι επέστρεψε. Μετά από αυτό, η ζωή στο μοναστήρι ξαναζωντάνεψε.

Η συνάντηση Αθανασίου και Νικηφόρου έγινε στην Κωνσταντινούπολη. Ο αυτοκράτορας του ζήτησε να περιμένει με τον όρκο του όταν οι συνθήκες το επιτρέψουν. Ο Αθανάσιος προέβλεψε τον θάνατό του στο θρόνο. Και τον κάλεσε να είναι δίκαιος και ελεήμων άρχοντας. Η Λαύρα του Αθανασίου έλαβε βασιλικό καθεστώς. Ο ηγεμόνας παρείχε σημαντικά οφέλη για την ανάπτυξή του. Σύντομα όμως ο Νικηφόρος σκοτώθηκε από έναν αντίπαλο που πήρε τον θρόνο του. Αυτός ήταν ο John Tzimiskes (969-976). Μετά τη συνάντησή του με τον σοφό άγιο, ανέθεσε παροχές διπλάσιες από τον προηγούμενο ηγεμόνα. Στο τέλος της ζωής του Αθανασίου, το μοναστήρι ήταν 120 κάτοικοι. Έγινε μέντορας και πνευματικός πατέρας για όλους. Όλοι τον αγαπούσαν. Ήταν πολύ προσεκτικός στην ηγεσία της κοινότητας. Ο μοναχός θεράπευσε πολλούς άρρωστους. Ωστόσο, κρύβοντας τις θαυματουργές δυνάμεις προσευχής του, τους μοίρασε απλώς φαρμακευτικά βότανα.

Αποκάλυψη του θανάτου

Αποφάσισαν να επεκτείνουν την Εκκλησία της Λαύρας. Το μόνο που έμενε ήταν να στηθεί ο τρούλος, όταν ο άγιος πατέρας έλαβε τη Θεία αποκάλυψη ότι σύντομα θα αναχωρούσε σε άλλο κόσμο. Τότε ο Αθανάσιος ο Άθως συγκέντρωσε όλους τους μαθητές του. Φόρεσε τα γιορτινά του και πήγε στο χώρο να δει πώς πάει η κατασκευή. Εκείνη την εποχή, ο τρούλος κατέρρευσε και κάλυψε τον Αθανάσιο και έξι μοναχούς. Τελικά, πέντε ήταν νεκροί. Ο κτίστης Δανιήλ και ο ηγούμενος Αθανάσιος έμειναν ζωντανοί για πολύ καιρό, έμειναν κάτω από τα ερείπια για τρεις ώρες και προσεύχονταν στον Θεό. Όταν αφέθηκαν ελεύθεροι, ήταν ήδη νεκροί. Ο Αφανάσι είχε μόνο μια πληγή στο πόδι του και τα χέρια του ήταν σταυρωμένα. Το σώμα του ήταν άφθαρτο. Και από τις πληγές έτρεχε ζωντανό αίμα. Συγκεντρώθηκε και μετά θεράπευε ανθρώπους.

Ο μοναχός πέθανε το 980. Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του στις 5 Ιουλίου (18). Έχουν περάσει πολλές εκατοντάδες χρόνια από τον θάνατό του, αλλά ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης εξακολουθεί να βοηθά τους ανθρώπους. Στον τάφο του καίει συνεχώς ένα λυχνάρι άσβεστο. Στις 5 Ιουλίου 1981, η Μεγάλη Λαύρα γιόρτασε την επιστροφή στους κοινοβιακούς κανόνες μετά από αιώνες ιδιορυθμίας. Εκείνη την ώρα, στον τάφο του αγίου, ένα ευωδιαστό μύρο εμφανίστηκε στο ποτήρι της εικονοθήκης, που μιλούσε για την επιδοκιμασία του αγίου.

Σε τι βοηθάει η Afanasy Afonsky;

Προσεύχονται σε αυτόν τον άγιο να τον βοηθήσει να αντιμετωπίσει τους πειρασμούς και τις καθημερινές υποθέσεις. Προσεύχονται επίσης σε αυτόν για τη θεραπεία των παθήσεων: ψυχικών και σωματικών. Για έναν βαριά άρρωστο ασθενή του ζητούν έναν εύκολο θάνατο. Ο Ακάθιστος προς τον Αθανάσιο τον Άθω ξεκινά με τα λόγια: «Εκείνος που εκλέχθηκε από την πόλη Τραπεζούντα του Άθω, λάμποντας με τη νηστεία...» Αυτό είναι ένα εγκώμιο στο οποίο δεν μπορεί κανείς να καθίσει. Αυτό είναι ένα είδος ύμνου, έπαινος στον έναν ή τον άλλον άγιο.

Εκτακτος όμορφο εικονίδιοΟ Αθανάσιος ο Αγιορείτης μας παρουσιάζει το πρόσωπο του μεγάλου αγίου, ενός γκριζομάλλη ασκητή και ανθρώπου της προσευχής, ενός σοφού και οξυδερκούς γέροντα που αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων. Εξακολουθεί να είναι ένας ουράνιος πολεμιστής του Χριστού, έτοιμος ανά πάσα στιγμή να βοηθήσει έναν άνθρωπο που έχει ανάγκη, δεν μένει παρά να στραφεί σε αυτόν με πίστη και προσευχή: «Αιδεσιώτατος π. Αθανάσιος, μεγάλος δούλος του Χριστού και ο μεγάλος αγιορείτης θαυματουργός. .»