Πανοσιολογιώτατος Θεοδόσιος Πετσέρσκ (†1074). Θεοδόσιος Πετσέρσκ

Μεταξύ των πολλών αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μια ξεχωριστή θέση κατέχει ο μοναχός Θεοδόσιος του Pechersk, του οποίου η εικόνα ανοίγει αυτό το άρθρο. Γεννημένος λίγο μετά τη βασιλεία του Χριστιανισμού στη Ρωσία, έγινε ένας από τους ιδρυτές του ρωσικού μοναχισμού, δείχνοντας την πορεία προς τα πνευματικά ύψη για πολλές επόμενες γενιές μοναχών. Η μνήμη του εορτάζεται τέσσερις φορές το χρόνο: 3 Μαΐου, 14 Αυγούστου, 28 Αυγούστου και 2 Σεπτεμβρίου.

Γέννηση και πρώιμα χρόνια του δίκαιου ανθρώπου

Ο βίος του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ λέει ότι γεννήθηκε το 1008, στην οικογένεια ενός στρατιωτικού από την ομάδα του Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου του Αγίου. Η αρχή της ζωής του πέρασε στο χωριό Βασίλιεφ όχι μακριά από το Κίεβο, αλλά στη συνέχεια, όταν ο πατέρας του έλαβε μεταφορά στο Κουρσκ, η οικογένειά του πήγε εκεί μαζί του.

Από τη γέννησή του, ο Κύριος προόρισε το αγόρι για μοναστηριακά κατορθώματα, ενσταλάσσοντάς του την αγάπη για την εκκλησιαστική λειτουργία και φορώντας αλυσίδες, τις οποίες ο Θεοδόσιος, ως παιδί, φορούσε συνεχώς ενάντια στις επιθυμίες της μητέρας του. Μη νιώθοντας λαχτάρα για τα παιχνίδια και τις διασκεδάσεις των συνομηλίκων του, ο μελλοντικός ασκητής περνούσε όλες του τις μέρες στην εκκλησία και παρακαλούσε τους γονείς του να τον στείλουν να μάθει γραφή και ανάγνωση με έναν τοπικό ιερέα.

Νεαρός υπηρέτης του Θεού

Έχοντας επιτύχει εκπληκτική επιτυχία σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο νέος κατέπληξε τους γύρω του όχι μόνο με τον αριθμό των ιερών βιβλίων που είχε διαβάσει, αλλά και με την εκπληκτικά σοφή ερμηνεία τους, που αποκάλυπτε την εξαιρετική ευφυΐα και τις ικανότητές του. Η θρησκευτικότητά του πήρε ακόμη βαθύτερες μορφές αφού, σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, ο Κύριος κάλεσε τον πατέρα του στις Ουράνιες Κατοικίες Του και ο νεαρός έμεινε μόνος υπό την επίβλεψη της μητέρας του, μιας γυναίκας με αυστηρό και κυριαρχικό χαρακτήρα.

Παρά τη διακαή αγάπη της για τον γιο της, δεν μπορούσε να κατανοήσει τις βαθύτερες φιλοδοξίες της ψυχής του και αντιμετώπιζε τέτοιες πρώιμες εκδηλώσεις ακραίας θρησκευτικότητας με δυσπιστία. Ευχόμενος στον Θεοδόσιο ευτυχία, έβαλε σε αυτήν την έννοια μόνο ένα απλό καθημερινό νόημα, η ουσία του οποίου συνοψίστηκε στην ευημερία και την ευημερία σε αυτόν τον κόσμο. Ωστόσο, για τον νεαρό άνδρα συνίστατο στην υπηρεσία του Θεού.

Δύο αποδράσεις από το σπίτι

Η ζωή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ περιέχει ένα ενδιαφέρον επεισόδιο από τα νιάτα του. Αφηγείται πώς μια μέρα ο Κύριος έφερε μια ομάδα περιπλανώμενων στην αυλή της μητέρας του που έκαναν προσκύνημα σε ιερούς τόπους. Κτυπημένος από τις ιστορίες τους για τα μοναστήρια και τους μοναχούς που εργάζονταν σε αυτά, ο νεαρός, θέλοντας να δει τα πάντα με τα μάτια του, έφυγε κρυφά από το σπίτι και τους ακολούθησε. Σύντομα όμως ο δραπέτης καταλήφθηκε από τη μητέρα του, η οποία ανακάλυψε την απουσία του και ξεκίνησε να τον καταδιώκει. Για την αυτοβούλησή της, ο Θεοδόσιος ξυλοκοπήθηκε από αυτήν και κλείστηκε σε μια καλύβα για αρκετές μέρες.

Μια απότομη καμπή στη ζωή του μελλοντικού ασκητή ήρθε όταν, σε ηλικία είκοσι ετών, τέσσερα χρόνιατελικά αποφάσισε να αφήσει το σπίτι του και να αναζητήσει ένα μοναστήρι όπου θα τον δέχονταν ως αρχάριο. Από μικρός, ο Θεοδόσιος Πετσέρσκι θυμόταν τα λόγια του Ιησού Χριστού, ο οποίος το είπε αγαπητός πατέραςή η μητέρα είναι πιο ανάξια γι' Αυτόν από Αυτόν. Αυτό του έδωσε τη δύναμη να αποφασίσει να δραπετεύσει ξανά. Αρπάζοντας τη στιγμή που η μητέρα του δεν βρισκόταν στο σπίτι, ο νεαρός, παίρνοντας ένα ραβδί στα χέρια του και εφοδιασμένο με μια κόρα ψωμί, ξεκίνησε για το Κίεβο.

Ευλογία Αντωνίου του Πετσέρσκ

Το μονοπάτι μπροστά δεν ήταν σύντομο και ο δρόμος ήταν άγνωστος, αλλά ο Κύριος του έστειλε μια διερχόμενη συνοδεία, με τη βοήθεια της οποίας ο νεαρός περιπλανώμενος έφτασε στη Μητέρα των Ρωσικών Πόλεων. Ωστόσο, οι ελπίδες του να βρει ένα θερμό καλωσόρισμα σε οποιαδήποτε από τις κατοικίες της ήταν μάταιες. Όποιον ηγούμενο κι αν πλησίαζε, πάντα τον αρνούνταν. Σε άλλους δεν άρεσαν τα κουρέλια με τα οποία ήταν ντυμένος ο Θεοδόσιος, σε άλλους ντρέπονταν από την πολύ μικρή του ηλικία.

Όμως ο Κύριος δεν επέτρεψε να εγκατασταθεί η απελπισία στην καρδιά του ταπεινού δούλου Του και κατεύθυνε τα πόδια του στις όχθες του Δνείπερου, όπου εργάστηκε ο μεγάλος δίκαιος και ασκητής, ο ιδρυτής της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, Γέροντας Αντώνιος. μια χωμάτινη σπηλιά εκείνα τα χρόνια (φωτογραφία της εικόνας του φαίνεται παρακάτω). Προικισμένος με το χάρισμα της οξυδέρκειας, μπορούσε να διακρίνει τους κακοντυμένους νέος άνδραςτο αληθινό σκεύος του Αγίου Πνεύματος και τον ευλόγησε για το μοναστικό του κατόρθωμα.

Ο άθλος του σπηλαίου ερημητηρίου

Ο Βίος του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, που αναφέρει για τον μοναχικό του τόξο, δείχνει ότι αυτή η ιεροτελεστία τελέστηκε σε αυτόν με εντολή του μοναχού Αντώνιου το 1032 από τον ηγούμενο της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νίκων. Από εκείνη την εποχή άρχισε η εισαγωγή του στη μοναστική ζωή, γεμάτη με αδιάκοπες προσευχές και νυχτερινές αγρυπνίες, στα βάθη των σκοτεινών, σιωπηλών σπηλαίων, που φωτίζονταν μόνο από το αμυδρό τρεμόπαιγμα μιας λάμπας.

Μετά από τέσσερα χρόνια, κοντά στη σπηλιά στην οποία βρέθηκε ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ, εμφανίστηκε ξαφνικά η μητέρα του, που τον έψαχνε όλα αυτά τα χρόνια και τελικά τον βρήκε με οδηγό τη φωνή της καρδιάς της. Ωστόσο, παρά την ειλικρινή υιική αγάπη, ο νεαρός άνδρας των σπηλαίων αρνήθηκε αρχικά να βγει κοντά της, λέγοντας ότι από εδώ και πέρα ​​αυτός, ένας μοναχός, δεν είχε συγγενείς εκτός από τον Κύριο Θεό.

Μόνο οι νουθεσίες του μοναχού Αντώνιου, που τον έπεισαν για την καταλληλότητα μιας τέτοιας συνάντησης, ανάγκασαν τον Θεοδόσιο να αφήσει για λίγο το καταφύγιό του και να πάει στη μητέρα του. Βλέποντας τον γιο της, η άτυχη γυναίκα δακρυσμένη τον έπεισε να συνέλθει και να επιστρέψει στο σπίτι, αλλά ήταν ανένδοτος και όχι μόνο δεν υπέκυψε στον στιγμιαίο πειρασμό, αλλά μετά από πολύωρη συνομιλία κατάφερε να πείσει την ίδια τη μητέρα, αποκηρύσσοντας τον κόσμο. , για να πάρει το μονοπάτι της υπηρέτησης του Θεού. Όταν εκείνη, αφού άκουσε τα λόγια του, κλείστηκε στο γυναικείο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, ο Θεοδόσιος, πέφτοντας στα γόνατά του, ευχαρίστησε τον Δημιουργό για το έλεος που έδειξε.

Στην κεφαλή του μοναστηριού του Κιέβου Pechersk

Η σκληρή ζωή γεμάτη με συνεχή κατορθώματα που οδήγησε ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ του χάρισε τη βαθύτερη λατρεία όλων των αδελφών. Μετά από αρκετά χρόνια που πέρασε σε απομόνωση στο σπήλαιο, χειροτονήθηκε στον ιερέα (ιερομόναχο) και μετά από λίγο καιρό έγινε ηγούμενος της Μονής του Κιέβου Pechersk, που ιδρύθηκε από τον πνευματικό μέντορά του και δάσκαλο, Σεβασμιώτατε Αντώνη. Υπό την ηγεσία του, η ζωή στο μοναστήρι ανέβηκε σε ακόμη μεγαλύτερα πνευματικά ύψη.

Έχοντας αναλάβει ακόμη μεγαλύτερα βάρη μοναστηριακού άθλου, ο Άγιος Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ εισήγαγε στη μονή τους κανόνες της κοινοβιακής μονής των Στουδιανών, που ιδρύθηκε τον 5ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη και διακρίθηκε από ασυνήθιστα αυστηρούς κανόνες. Η κύρια διαφορά του ήταν η άρνηση των μοναχών της προσωπικής περιουσίας και η πλήρης κοινωνικοποίηση της ιδιοκτησίας. Αυτή ακριβώς η αρχή, που καθόρισε ολόκληρη την περαιτέρω κατεύθυνση της ανάπτυξης του μοναχισμού στη Ρωσία, έλαβε ως βάση ο Άγιος Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ.

Ανεξάρτητα από πρόσωπα και τίτλους

Η αυστηρότητα των κανόνων που έθεσε ο νέος ηγούμενος ίσχυε εξίσου τόσο για τους κατοίκους της μονής όσο και για τους επισκέπτες της, ανεξαρτήτως βαθμού και τίτλου. Για παράδειγμα, υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ο Πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav Yaroslavovich, έχοντας φτάσει στο μοναστήρι σε μια ακατάλληλη ώρα, αναγκάστηκε να περιμένει στις πύλες του μέχρι να έρθει η ώρα για τους προσκυνητές. Περήφανος και αλαζόνας στην καθημερινότητα, ωστόσο ταπεινώθηκε και ταπεινά στάθηκε ανάμεσα στους άλλους προσκυνητές.

Μια σαφής ένδειξη του πόσο σοφά ήξερε ο ηγούμενος να χτίζει σχέσεις με τους ανθρώπους είναι η ίδια η ζωή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ. Η ανάλυσή του δείχνει ότι, επικοινωνώντας με εκπροσώπους των πιο διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων, πάντα έβρισκε αλάνθαστα τον σωστό τόνο, καθοδηγούμενος από εντολή του Θεούγια την αγάπη για τον πλησίον, που πάντα συναντούσε ανταπόκριση στις καρδιές των γύρω του. Και πολλά παραδείγματα μπορούν να δοθούν γι' αυτό.

Ηγούμενος με τα ηνία στα χέρια

Από αυτή την άποψη, έρχεται στο μυαλό το επεισόδιο που σχετίζεται με την επίσκεψή του στον πρίγκιπα του Κιέβου Izyaslav, το οποίο αναφέρθηκε ήδη παραπάνω. Ο ηγεμόνας Θεοδόσιος του Πετσέρσκ, που έγινε δεκτός με θέρμη στο παλάτι, επιστρέφοντας με τα πόδια στο μοναστήρι και όντας αρκετά κουρασμένος από το δρόμο, ζήτησε να ενώσει το κάρο με έναν άνδρα που ταξίδευε προς την ίδια κατεύθυνση. Συμφώνησε, αλλά, μη γνωρίζοντας ότι πριν από αυτόν ήταν ο ηγούμενος του διάσημου μοναστηριού, τον οποίο δέχτηκε και τον σεβόταν ο ίδιος ο πρίγκιπας, άρχισε να καυχιέται ότι ήταν εργάτης, που έβγαζε το ψωμί του με τον ιδρώτα του φρυδιού του και ο συνεπιβάτης του ήταν απλά ένας μοναχός-αδρανής.

Σε απάντηση σε αυτό, γεμάτος αληθινή χριστιανική ταπεινοφροσύνη, ο Θεοδόσιος προσφέρθηκε να οδηγήσει ο ίδιος το άλογο και κάλεσε τον χωρικό να ξεκουραστεί ήσυχα στο κάρο σε όλη τη διαδρομή. Φανταστείτε την έκπληξη αυτού του κοινού όταν είδε πώς οι ευγενείς που συνάντησε σταμάτησαν και υποκλίθηκαν βαθιά στον εθελοντή οδηγό του. Φτάνοντας στο μοναστήρι και διαπιστώνοντας τι συνέβαινε, ο άντρας τρόμαξε τρομερά, αλλά ο μοναχός μόνο με πατρική αγάπη ευλόγησε τον πρόσφατο επικριτή του και διέταξε να τον ταΐσουν για δείπνο, κάνοντάς τον ειλικρινή θαυμαστή του.

Ο πρίγκιπας είναι σφετεριστής της εξουσίας

Είναι γνωστό ότι πολλοί πρίγκιπες εκτιμούσαν πολύ την πνευματική συνομιλία με τον μοναχό Θεοδόσιο και δεν έπεσαν ποτέ σε θυμό όταν αποκαλύφθηκαν οι άδικες πράξεις τους, επιτρέποντάς του να εκφράσει ανοιχτά τη γνώμη του. Για παράδειγμα, αφού ο Vsevolod και ο Svyatoslav Yaroslavovich έδιωξαν τον μεγαλύτερο αδελφό τους Izyaslav, τον νόμιμο διάδοχο του πριγκιπικού θρόνου, από το Κίεβο, ο Θεοδόσιος τους κατηγόρησε ανοιχτά για προδοσία και αρνήθηκε να τους θυμηθεί στην προσευχή. Μόνο λίγο αργότερα, ενόψει της αίτησης των αδελφών της μονής, άλλαξε την απόφασή του. Ο Σβιατόσλαβ, ο οποίος κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο, μετάνιωσε και έκανε σημαντικές συνεισφορές στο ταμείο της εκκλησίας.

Θάνατος και μετέπειτα αγιοποίηση

Ο Άγιος Θεοδόσιος, προσδοκώντας τον επικείμενο θάνατό του, κάλεσε όλους τους αδελφούς της Μονής και, αφού προσευχήθηκε μαζί τους, τους ευλόγησε για περαιτέρω έργο για τη σωτηρία των ψυχών τους. Έχοντας δώσει τις τελευταίες εντολές, αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο στις 3 Μαΐου 1074. Το σώμα του θάφτηκε σε μια σπηλιά που είχε σκάψει κάποτε στις όχθες του Δνείπερου, όπου ο νεκρός δίκαιος άρχισε την υπηρεσία του στον Θεό, ευλογημένος από τον πνευματικό του μέντορα, τον Άγιο Αντώνιο.

Δεκαπέντε χρόνια μετά από αυτό, θέλοντας να μεταφέρει τις στάχτες του πρύτανη του στον τάφο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου, που ίδρυσε Παναγία ΘεοτόκοςΚαι αφού άνοιξαν τον τάφο γι' αυτό, οι αδελφοί βρήκαν τα λείψανά του άφθαρτα. Αυτό το γεγονός, καθώς και τα θαύματα του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, που αποκαλύφθηκαν στον τόπο της ταφής του, όπως η θεραπεία των αρρώστων, το δώρο του άφθονου τοκετού, η απαλλαγή από κακοτυχίες κ.λπ. που έγινε το 1108. Η πρώτη του ζωή συντάχθηκε λίγο πριν από τον μοναχό του μοναστηριού του Κιέβου Pechersk - τον διάσημο χρονικογράφο Νέστορα.

Πρέπει να σημειωθεί παρεμπιπτόντως ότι ακόμη και σήμερα υπάρχουν πολλά θαύματα μέσω προσευχών προς τον άγιο, που τελούνται κοντά στους τόπους της πρώην ασκήσεώς του. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να αναφέρουμε πολλές εγγραφές που έγιναν στα βιβλία της Λαύρας του Κιέβου Pechersk. Παρέχουν στοιχεία για τη θεραπεία ακόμη και των πιο απελπισμένων ασθενών και την απόκτηση οικογενειακής ευτυχίας από εκείνους που έχουν χάσει την τελευταία τους ελπίδα.

Λογοτεχνικά έργα του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ

Περίπου είκοσι διαφορετικά έργα αποδίδονται στον Θεοδόσιο του Πετσέρσκ ως λογοτεχνική κληρονομιά, αλλά η συγγραφή του μόνο στα μισά από αυτά έχει αποδειχθεί επιστημονικά. Οι δημιουργίες που αναμφίβολα ανήκαν στην πένα του περιελάμβαναν οκτώ οδηγίες πνευματικού περιεχομένου, ένα μήνυμα προς τον Πρίγκιπα του Κιέβου Ιζιασλάβ, καθώς και μια προσευχή που συνέταξε ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ.

Οι διδασκαλίες του αγίου είναι ένα είδος διαθήκης για όλες τις μελλοντικές γενιές των Ορθοδόξων μοναχών. Σε αυτά καλεί όσους έχουν μπει στον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού να μην υποκύψουν στους πειρασμούς της σάρκας και να αποφύγουν τις δαιμονικές σκέψεις που ενστάλαξε ο εχθρός του ανθρώπινου γένους στις καρδιές των μοναχών. Επιπλέον, σε πολλές ομιλίες του, καλεί τους μοναχούς να αποφεύγουν την τεμπελιά, η οποία στέλνεται επίσης από τον δαίμονα και είναι η αιτία των περισσότερων κακών.

Επισημαίνει επίσης τον αληθινό λόγο για τη διχόνοια και τη διαμάχη που προκύπτουν μερικές φορές μεταξύ τους. Ως μόνιμος ένοχος τους, ο άγιος δείχνει ξανά τον διάβολο - τον αιώνιο εχθρό της καλοσύνης και της αγάπης. Επομένως, ο Θεοδόσιος μας διδάσκει να θεωρούμε κάθε κακή σκέψη προς τον πλησίον ως μια άλλη υποκίνηση του εχθρού. Ως ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα στον αγώνα κατά του κακού, προσφέρει εξομολόγηση και μετάνοια, φερμένη με κάθε ειλικρίνεια και αμεσότητα.

Μνήμη Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ

Στους εννέα αιώνες που πέρασαν από τον θάνατο του Αγίου Θεοδοσίου, υπήρξε ένας από τους πιο σεβαστούς Ρώσους αγίους, ο βίος του οποίου είναι ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα θρησκευτικά έργα. Προς τιμήν του συγκροτήθηκαν ακαθιστές και ανεγέρθηκαν ναοί. Σήμερα, στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο πιο διάσημος είναι ο Ναός του Θεοδοσίου του Pechersk, που βρίσκεται στην Κριμαία στο χωριό Okhotnikovo. Είναι δεκατρείς συνολικά, μερικά από τα οποία ανήκουν σε μοναστήρια. Στο ίδιο το Κίεβο, μια εκκλησία στο όνομα αυτού του αγίου ανεγέρθηκε στη θέση όπου, σύμφωνα με το μύθο, βρισκόταν η σπηλιά του.

Κέντρο αποκατάστασης που πήρε το όνομά του από τον Feodosius Pechersky

Επιπλέον, το κέντρο ιατρικής και κοινωνικής αποκατάστασης Feodosius Pechersky λειτουργεί εδώ και πολλά χρόνια στην πόλη του Kursk. Παρέχει ολοκληρωμένη ιατρική και ψυχολογική βοήθειαάτομα με ειδικές ανάγκες, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Βρίσκεται σε ένα γραφικό μέρος που ονομάζεται Solyanka Urochishche, το κέντρο έχει αποκτήσει άξια φήμη χάρη στην υψηλή του επαγγελματικό επίπεδοιατρικό προσωπικό και την ποιότητα της περίθαλψης των ασθενών.

	Ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος και ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ. εικόνα του 17ου αιώνα Περιοχή Chernihiv.

	Ο Σεβασμιώτατος Θεοδόσιος, ηγούμενος του Πετσέρσκ.

	Πανοσιολογιώτατος Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Εικόνα από την εκκλησία της Πύλης της Τριάδας. Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. XVIII αιώνα

	Άγιος Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Εικόνα του τέμπλου της σπηλαιώδους εκκλησίας της Λαύρας του Κιέβου Pechersk.

	Η Παναγία του Pechersk (Svenskaya) με τους επερχόμενους Θεοδόσιους και Αντώνη. Εικόνα του 1288

Τροπάριο, ήχος 8:

Έχοντας υψωθεί στην αρετή, / έχοντας αγαπήσει τη μοναστική ζωή από την παιδική ηλικία, / έχοντας επιτύχει έναν γενναίο πόθο, μετακόμισες σε μια σπηλιά / και, έχοντας στολίσει τη ζωή σου με νηστεία και ελαφρότητα, / σε προσευχές, σαν ασώματη, έμεινες, / στη ρωσική γη, σαν ένα φωτεινό φως, που λάμπει, Πάτερ Θεοδόσιε, // προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.

(Minea May. Part 1. - M., Publishing Council of the Russian ορθόδοξη εκκλησία, 2002; Δέντρο. Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια).

στη Ρωσία

Γεννήθηκε στο Βασίλκοφ (σημερινή πόλη Βασίλκοφ κοντά στο Κίεβο) και καταγόταν από ευγενή οικογένεια. Ούτε το εγκόσμιο όνομα ούτε το έτος γέννησης είναι γνωστά. το τελευταίο σχετίζεται περίπου με το έτος.

Τα νεαρά χρόνια του Αγ. Ο Θεοδόσιος έρεε στο Κουρσκ, όπου, με εντολή του πρίγκιπα, μετακόμισαν οι γονείς του: ο πατέρας του ήταν ένας από τους πριγκιπικούς θιάσους του δημάρχου του Κουρσκ. Έχοντας φτάσει στην ηλικία των 7 ετών, άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει και στη συνέχεια τον έστειλαν στο σχολείο, όπου έμεινε μέχρι τα 13 του χρόνια. Έχοντας γνωρίσει τη ζωή των μεγάλων ασκητών του μοναχισμού από βιβλία και ιστορίες, ο Θεοδόσιος έκανε σταθερή πρόθεση να τους μιμηθεί. Σε ηλικία 14 ετών έχασε τον πατέρα του και αυτό τον επηρέασε τόσο πολύ που αποφάσισε να αρχίσει να εκπληρώνει το αγαπημένο του όνειρο - να απαρνηθεί τον κόσμο. Η αντίθεση στις ασκητικές τάσεις του νεαρού άνδρα προήλθε από τη μητέρα του: αγαπούσε πολύ τον γιο της, αλλά δεν συμπάσχει με τις φιλοδοξίες του για ασκητική ζωή και προσπάθησε με κάθε τρόπο να τον αποτρέψει από αυτό.

Ο Θεοδόσιος αποφάσισε να φύγει από το σπίτι της μητέρας του και, παρασυρμένος από τις ιστορίες των περιπλανώμενων για τον Αγ. μέρη στην Παλαιστίνη, έφυγαν από το σπίτι μαζί τους. Μια προσπάθεια να πάει με τους περιπλανώμενους στην Ιερουσαλήμ ήταν ανεπιτυχής: τον πρόλαβε η μητέρα του, χτυπημένος και δεμένος, επέστρεψε στο σπίτι. Για να μην το ξαναφύγει, η μητέρα του του έβαλε δεσμά στα πόδια και τα έβγαλε μόνο όταν του υποσχέθηκε ότι δεν θα φύγει από το σπίτι. Αλλά αυτές οι καταπιέσεις μόνο ενίσχυσαν τις ασκητικές επιδιώξεις του νέου. Κρυφά από τη μητέρα του, ο Θεοδόσιος άρχισε να φοράει αλυσίδες, αλλά εκείνη το παρατήρησε και του έσκισε τις αλυσίδες. Ο Θεοδόσιος κατέφυγε στο Κίεβο, όπου τον υποδέχτηκε ο Άγιος Αντώνιος και τον ενόχλησε. Τότε ήταν που του δόθηκε το όνομα Θεοδόσιος. συνέβη γύρω - gg. Υψηλές πνευματικές πράξεις του Αγ. Ο Θεοδόσιος προήχθη τόσο πολύ από τις τάξεις των άλλων αδελφών, ώστε μετά την απομάκρυνση του ηγούμενου Βαρλαάμ, ο Αντώνιος διόρισε ηγούμενο τον Θεοδόσιο, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν πάνω από 26 ετών.

Από την αρχή της ηγουμένης του άρχισε να χτίζει μοναστήρι. Ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε από 20 άτομα σε 100, και ως αποτέλεσμα, κατέστη αναγκαία η εισαγωγή ενός αυστηρά καθορισμένου χάρτη. Κατόπιν αιτήματος του Θεοδοσίου, του εστάλη από την Κωνσταντινούπολη κατάλογος του καταστατικού της Μονής Στουδίτη, που αποτέλεσε τη βάση για τη ζωή στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Ο Χάρτης προέβλεπε πλήρη και αυστηρή κοινοτική διαβίωση. οι μοναχοί έπρεπε να αρκούνται σε ένα κοινό γεύμα και να έχουν τα ίδια ρούχα. όλη η περιουσία των αδελφών πρέπει να είναι κοινή. ο χρόνος ξοδεύτηκε σε αδιάκοπη εργασία. Ο Θεοδόσιος ήταν πιο αυστηρός με τον εαυτό του παρά με τους άλλους. εκτός από το γενικό κατόρθωμα, υπέβαλε τον εαυτό του σε εξαιρετικά ασκητικές δοκιμασίες και ασκήσεις θέλησης. Ενώ ήταν ακόμη νέος, άρχισε να φοράει αλυσίδες.

Οι βογιάροι και οι πρίγκιπες ήταν ιδιαίτερα διατεθειμένοι προς τον άγιο. Επιρροή του Σεβ. Ο Θεοδόσιος τους ωφέλησε πολύ. Η εποχή του μοναχισμού του Θεοδοσίου συνέπεσε με μια δύσκολη και ταραγμένη περίοδο στις σχέσεις μεταξύ των πριγκίπων. Οι εμφύλιες διαμάχες ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Ο Θεοδόσιος ήταν σεβαστός από τον αρχηγό. Βιβλίο Izyaslav, που αγαπούσε την ευσεβή συνομιλία με τον μοναχό. Ο Θεοδόσιος δεν παρέμεινε παθητικός θεατής της κατάληψης του τραπεζιού του Κιέβου από τον Σβυατόσλαβ από τον μεγαλύτερο αδελφό του Ιζιάσλαβ και της απέλασης του τελευταίου. Ο Θεοδόσιος μιλάει κατά της βίας με μια σειρά από καταγγελίες. Έγραψε επίσης καταγγελτικές επιστολές στον Σβιατόσλαβ. Φροντίζω εσωτερική δομήτης μονής του, ο Θεοδόσιος έκανε πολλά για την εξωτερική του βελτίωση. Μετά από 11 ή 12 χρόνια ηγουμενίας, ο Θεοδόσιος, λόγω της αύξησης των αδελφών και της φτώχειας των προηγούμενων μοναστηριακών κτισμάτων, αποφάσισε να χτίσει ένα νέο, απέραντο μοναστήρι. Το μέρος για αυτό επιλέχθηκε κοντά στο δεύτερο σπήλαιο του Αγ. Αντωνία. Σε αυτήν την τοποθεσία ιδρύθηκε μια μεγάλη πέτρινη εκκλησία ().

Στις 3 Μαΐου πέθανε ο Μοναχός Θεοδόσιος. Τάφηκε στη σπηλιά στην οποία, υπό την ηγεσία του Αντώνη, ξεκίνησε τα κατορθώματά του.

Εγκαίνια των λειψάνων του Αγ. Στην πόλη ακολούθησε ο Θεοδόσιος.Στην πόλη ο ναός που ίδρυσε ο Σεβ. Θεοδόσιος, μόνασε, και το μοναστήρι μεταφέρθηκε σε αυτήν. το πρώην σπηλαιαίο μοναστήρι έχει γίνει πλέον τάφος για την ταφή των νεκρών. Ιδρύθηκε από τον Σεβ. Αντώνη και διασκευή από τον Σεβ. Ο Θεοδόσιος έκανε τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ πρότυπο για όλα τα άλλα μοναστήρια.

Προσευχές

Τροπάριο, ήχος 8

Τροπάριο για τη Μεταφορά Λειψάνων, Ήχος 8

Δάσκαλε της Ορθοδοξίας,/ ευσέβεια στον διδάσκαλο και αγνότητα,/ λυχνάρι της οικουμένης,/ θεόπνευστο λίπασμα των επισκόπων,/ Θεοδόσιε τον σοφό,/ με τις διδασκαλίες σου τα πάντα φώτισες,/ τον πνευματικό θησαυρό,/ / προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 3(Παρόμοιο με: Παρθένος σήμερα:)

Σήμερα θα τιμήσουμε το Ρώσο αστέρι, / που έλαμψε από την ανατολή και ήρθε στη δύση, / έχοντας πλουτίσει όλη αυτή τη χώρα με θαύματα και καλοσύνη, και όλους εμάς / με τις πράξεις και τη χάρη της μοναστικής εξουσίας, / / του μακαριωτου Θεοδου αυτο.

Κοντάκιον Μεταφοράς Λειψάνων, Ήχος 8(Παρόμοιο με: Λήψη:)

Ήσουν ο κληρονόμος των πατέρων, όπως αυτοί, / ακολουθώντας τη ζωή και τη διδασκαλία τους, / έθιμο και αποχή, / προσευχή και στάση: / μαζί τους, έχοντας τόλμη στον Κύριο, / άφεση αμαρτιών και σωτηρία Ζητήστε αυτό σε όσους κλαίνε σε σένα: Χαίρε πάτερ Θεοδόσιε.

Τα νοερά αστέρια, / λάμπουν στο στερέωμα των Εκκλησιών, / το θεμέλιο των Ρώσων μοναχών, / με τραγούδια, ανθρώπους, θα τιμήσουμε, / χαρίζοντας δοξολογίες: / Χαίρετε, μακάριοι πατέρες, / Αντώ επικοινωνία με Θεοδόσιο- σοφός, / προσευχόμενος πάντα για όσους ακολουθούν // και τιμούν τη μνήμη σου.

Ας τιμήσουμε τους δύο κορυφαίους Ρώσους φωστήρες, / Αντώνη, απεσταλμένο από τον Θεό, / και Θεοδόσιο, χαρισμένο από τον Θεό: / αυτοί οι πρώτοι, ίσοι με τους αγγέλους στη Ρωσία, / που έλαμψαν από τα βουνά του Κιέβου, / φώτισαν Δείξαμε το το τέλος της πατρίδας μας, / και έδειξε σε πολλούς τον σωστό δρόμο για τον Παράδεισο, / και, οι πρώτοι πατέρες που ήταν μοναχοί, / έφεραν τα πρόσωπα εκείνων που σώθηκαν στον Θεό, / και τώρα, στέκονται στα ψηλότερα στο ακλόνητο Θείο Φως. , / / ​​προσευχόμαστε για τις ψυχές μας.

Το δίδυμο των μεγάλων πατέρων και η φωτεινή διακυβέρνηση των μοναχών, / οι σοφές αυγές που εξόργισαν τη Ρωσική Εκκλησία, / ποιος θα ψάλλει τα εγκώμια της κληρονομιάς τους; / Στέκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού. / Αλλά, όπως αυτοί για την τόλμη σας προς την Αγία Τριάδα,/ Μακαριώτατε Αντώνιε και Θεοδόσιε αείμνηστους,/ προσευχήσου σε όσους σου φέρνουν // και τραγούδια αγάπης να σε ευχαριστήσουν.

Ας υμνήσουμε τους στερεούς στύλους της ευσέβειας, το ακίνητο θεμέλιο των μοναστικών νόμων και τα ανυπέρβλητα τείχη της Ρωσίας: τον Αντώνιο, τον αγαπητό του Θεού, και τον Θεοδόσιο, τον αγαπημένο του Θεού: τους κόπους του Θεού. Ούτε τα κατορθώματα της νηστείας είναι περισσότερα αποδεκτό από κάθε πλήρη καρποφορία // Ένας δοξασμένος μεταξύ των αγίων.

Δημιουργίες

Στροφή μηχανής. Ο Θεοδόσιος άφησε πέντε διδασκαλίες στους μοναχούς Pechersk στο σύνολό τους (το πρώτο και το δεύτερο - για την υπομονή και την αγάπη, το τρίτο - για την υπομονή και την ελεημοσύνη, το τέταρτο - για την ταπεινοφροσύνη, το πέμπτο - για την επίσκεψη στην εκκλησία και την προσευχή), μια στο κελάρι , τέσσερα αποσπάσματα διδασκαλιών σε μοναχούς και λαϊκούς, δύο διδασκαλίες προς τον λαό «περί εκτελέσεων του Θεού» και «τροπαρίκες κύπελλα», δύο μηνύματα στον Βελ. στον πρίγκιπα Izyaslav [«για την αγροτική και λατινική πίστη» και «τη σφαγή των ζώων την Κυριακή (εβδομάδα) και για τη νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή»] και δύο προσευχές (η μία - «για όλους τους χριστιανούς», η άλλη - γραμμένη στο αίτημα του Βαράγγου πρίγκιπα Σίμωνα, η λεγόμενη προσευχή της άδειας).

Από τις διδασκαλίες προς τους μοναχούς μαθαίνουμε τις σκοτεινές πλευρές της μοναστικής ζωής εκείνης της εποχής, για τις οποίες δεν μιλούν ούτε ο Νέστορας ο Χρονικός ούτε ο Πετσέρσκ Πατερικόν, που ασχολούνταν αποκλειστικά με τη δοξολογία του περίφημου μοναστηριού. Ο Θεοδόσιος καταγγέλλει τους μοναχούς για τεμπελιά στη λατρεία, μη τήρηση των κανόνων της αποχής, συλλογή περιουσίας στο κελί, δυσαρέσκεια με την κοινή ένδυση και φαγητό, γκρίνια εναντίον του ηγούμενου για στήριξη ξένων και φτωχών με μοναστηριακά κεφάλαια.

Δύο διδασκαλίες του Αγ. Ο Θεοδόσιος απευθυνόταν σε ολόκληρο τον λαό: ένα «περί εκτελέσεων του Θεού» για αμαρτίες, μια αξιοσημείωτη απεικόνιση των υπολειμμάτων ειδωλολατρικών δοξασιών μεταξύ του λαού και των κυρίαρχων κακιών της εποχής, ληστεία, συμφέροντα, δωροδοκία και μέθη. το άλλο στρέφεται κατά της μέθης.

Δύο μηνύματα προς τον Μέγα Δούκα Izyaslav απαντούν σε σύγχρονες ερωτήσεις: το ζήτημα της νηστείας την Τετάρτη και την Παρασκευή επιλύεται σύμφωνα με τη Χάρτα του Studio. στο μήνυμα για τη Βαράγγια ή Λατινική πίστη υπολογίζονται αποκλίσεις από την Ορθοδοξία και τα έθιμα των Λατίνων, απαγορεύεται κάθε επικοινωνία μαζί τους σε φαγητό, ποτό και γάμο.

Με ιστορικούς όρους, οι διδασκαλίες του Αγ. Θεοδόσιοι έχουν μεγάλη σημασία για τον χαρακτηρισμό των ηθών της εποχής εκείνης. Τα λογοτεχνικά έργα του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ έγιναν διάσημα πριν από λίγο καιρό. Η αυθεντικότητα ορισμένων από τις διδασκαλίες του υπόκειται σε έντονες αμφιβολίες. για παράδειγμα, η τελευταία επιστημονική έρευνα θεωρεί ότι δύο διδασκαλίες - «περί εκτελέσεων του Θεού» και «περί τροπαρίων κύπελλων» - δεν ανήκουν στον Αγ. Φεοδοσία.

Βιβλιογραφία

• Η ζωή του Θεοδοσίου περιγράφεται από τον Νέστορα τον χρονικογράφο (μετάφραση στη σύγχρονη γλώσσα από τον Ave. Philaret in Western Academic Sciences, 2ο μέρος., βιβλίο II, τεύχος 2, 1856). Βλέπε καθ. Golubinsky, «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» (1901).
• Ave. Macarius, “History of the Russian Church” (1868);
• M. Pogodin, "St. Hegumen Theodosius" ("Moscowite", 1850, book 23);
• ακαδ. S. Shevyrev, “History of Russian Literature” (Αγία Πετρούπολη, 1887, εκδ. II, μέρος II)·
• N. I. Petrov, «Πηγές της διδασκαλίας του St. F. Pechersky για τις εκτελέσεις του Θεού» (στο «Proceedings of Kyiv. Spiritual Academician» για το 1887, τόμος II - «Αρχαιολογικές σημειώσεις»);
• N. K. N. (Nikolsky), «Monuments of Old Russian διδακτική λογοτεχνία» (1894, τεύχος 1).
• V. A. Chagovets, «Ο αιδεσιμότατος Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ, η ζωή και τα γραπτά του» (1901).
• Επ. Βίμποργκ Αντώνης, «Από την Ιστορία χριστιανικό κήρυγμα" (1892);
• καθ. Maksimovich, «Διαλέξεις για την ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας» (1839, βιβλίο I).
• Ο Αλ. Vostokov, "Description of Russian and Slovenian manuscripts of the Rumyants. Museum", No. CCCCVI;
• Yakovlev, «Μνημεία παλαιών ρωσικών γραπτών του 12ου-13ου αιώνα».
• Μητροπολίτης Evgeniy, «Ιστορικό Λεξικό για τους συγγραφείς του κλήρου της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που βρίσκονταν στη Ρωσία» (Αγία Πετρούπολη, 1827, έκδ. II, τόμ. II).
• χειρόγραφες συλλογές της Λαύρας του Κιέβου Pechersk Nos. 47 και 48.

Μεταχειρισμένα υλικά

• Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus και Efron.

Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ (περίπου 1036 - 1074), ηγούμενος, σεβάσμιος, ιδρυτής του καταστατικού της κοινοβιακής μονής και ιδρυτής του μοναχισμού στη Ρωσία

Μνήμη - 3 Μαΐου, 14 Αυγούστου (μεταφορά λειψάνων), 2 Σεπτεμβρίου, στους Καθεδρικούς Ναούς των Αγίων Πάντων. Πατέρες του Κιέβου-Pechersk, St. οι πατέρες των Μακρινών Σπηλαίων, καθώς και οι άγιοι του Κιέβου και του Κουρσκ.

* * *

Για μεγέθυνση - κάντε κλικ στην εικόνα

Saida Afonina. Τιμίου Αντώνιου και Θεοδοσίου Κιέβου-Πετσέρσκ

ΜΕΑνάμεσα στους προγόνους που δόξασαν την περιοχή του Κουρσκ, ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ κατέχει την πιο τιμητική θέση.

Ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ ήταν ο δεύτερος άγιος που αγιοποιήθηκε επίσημα από τη Ρωσική Εκκλησία και ο πρώτος αιδεσιμότατος. Ακριβώς όπως ο Μπόρις και ο Γκλεμπ απέτρεψαν το St. Όλγα και Βλαντιμίρ, Αγ. Ο Θεοδόσιος ανακηρύχθηκε άγιος νωρίτερα από τον Αντώνιο, τον δάσκαλό του και τον πρώτο ιδρυτή της Μονής του Κιέβου Pechersk.

Υπό την επίδραση του ασκητή Αντώνιου, ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ έγινε ο ιδρυτής του μοναχισμού στη Ρωσία.

Στην αυγή του 11ου αιώνα (δεν είναι επακριβώς διαπιστωμένο) στην πόλη Βασίλιεφ, όχι μακριά από το Κίεβο, ένα μωρό εμφανίστηκε στην οικογένεια ενός δικαστή.

Ο ιερέας του έδωσε το όνομα Θεοδόσιος και προέβλεψε ότι το νεογέννητο θα αφοσιωθεί στον Θεό.

Και πράγματι, το αγόρι ήταν πολύ διαφορετικό από τους συνομηλίκους του, και αυτό το παρατήρησαν πολλοί στο Κουρσκ, όπου, αμέσως μετά τη γέννηση του Θεοδόσιου, η οικογένεια εγκαταστάθηκε με εντολή του πρίγκιπα. Ο Θεοδόσιος απέφευγε τα παιχνιδιάρικα παιδιά, προτιμούσε διακριτικά ρούχα, ακόμη και μπαλωμένα και έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για την εκκλησία.

Οι ανήσυχοι γονείς προσπάθησαν να πείσουν τον Θεοδόσιο να παραδοθεί στις παιδικές ενασχολήσεις και να ντυθεί πιο αξιοπρεπώς, αλλά το αγόρι δεν ανταποκρίθηκε σε αυτές τις παραινέσεις και ζήτησε μόνο να του διδάξουν τον θεϊκό γραμματισμό. Όταν τελικά εκπληρώθηκε η θέλησή του, ο Θεοδόσιος εθίστηκε άπληστα στη θρησκευτική λογοτεχνία. Έδειξε λαμπρή ικανότητα στη μελέτη, αλλά δεν το καυχιόταν, διατηρώντας τονισμένη ταπεινοφροσύνη και υπακοή τόσο στις σχέσεις του με τον δάσκαλο όσο και στις αλληλεπιδράσεις του με τους συμμαθητές του.

Η Feodosia ήταν μόλις 13 χρονών όταν πέθανε ο πατέρας του και η μητέρα του άρχισε να κυριαρχεί στο σπίτι ακόμα πιο δυναμικά. Έχοντας χήρα νωρίς, ζούσε ελεύθερα, αλλά αυτό δεν την εμπόδισε να «κρατήσει ένα μεγάλο εμπόριο στα χέρια της». Το σπίτι ήταν ένα πλήρες σπίτι, ένα από τα πλουσιότερα στο Κουρσκ. Ο τελευταίος όροφος καταλάμβανε μια οικογένεια, από κάτω υπήρχε μια κουζίνα, στην αυλή υπήρχαν αποθήκες, εργαστήρια, κατοικίες και όλα ήταν πίσω από έναν ψηλό φράχτη από κορμούς με μια φραγκοσυστή ράχη από σιδερένιες ακίδες. Ο οικογενειακός πλούτος αυξήθηκε.

Η μητέρα ήταν σκληρή με τους σκλάβους της και δεν λυπόταν τον γιο της. Όταν ο Θεοδόσιος πήγε να δουλέψει στα χωράφια, η μητέρα του το θεώρησε προσβολή της τιμής της και δεν τον χαστούκισε στο κεφάλι, όπως άλλοι γονείς, δίνοντας οδηγίες στα παιδιά τους, αλλά τον έδειρε, μερικές φορές βάναυσα, όπως οι ενήλικες που της ήταν υποταγμένοι. .

Θαύμασε επίγεια ζωήΟ Ιησούς Χριστός, ο Θεοδόσιος ονειρεύτηκε να κάνει προσκύνημα. Όταν κάποτε εμφανίστηκαν περιπλανώμενοι στην πόλη, τους ζήτησε να τον πάρουν ως σύντροφο για να επισκεφτεί μέρη που σχετίζονται με τη ζωή του Ιησού Χριστού.

Η κρυφή αναχώρηση του νεαρού από το σπίτι έγινε αντιληπτή και η μητέρα, έχοντας μαζί της μόνο τον μικρότερο γιο της, ξεκίνησε καταδίωξη των προσκυνητών.

Ταξίδεψε πολύ πριν προλάβει τον μακαριστό Θεοδόσιο, «και τον άρπαξε, και θυμωμένος τον άρπαξε από τα μαλλιά, και, πετώντας τον στο έδαφος, άρχισε να τον κλωτσάει, και έβρεξε τους περιπλανώμενους με μομφές, και μετά γύρισε σπίτι. , που οδηγούσε τον Θεοδόσιο, έδεσε σαν ληστή και ήταν τόσο θυμωμένη που όταν γύρισε σπίτι τον χτύπησε μέχρι να εξαντληθεί».

Ο Θεοδόσιος τον έδεσαν και τον άφησαν κλεισμένο στη μοναξιά. Η μητέρα του τον τάισε και τον απελευθέρωσε μόνο δύο μέρες αργότερα, αφού προηγουμένως είχε συγκρατήσει τα πόδια του γιου της για πολύ καιρό με βαριά δεσμά για να μην ξαναφύγει από το σπίτι.

Αγαπούσε τον γιο της με βαριά αγάπη. Ο Θεοδόσιος το δέχτηκε ως τιμωρία, ενισχύοντας μόνο τη θέλησή του και τις σκέψεις του ασκητισμού στο όνομα του Κυρίου.

Όταν τελικά το έλεος κέρδισε, τα δεσμά αφαιρέθηκαν και ο γιος αφέθηκε να «κάνει ό,τι θέλει». Και το αγόρι άρχισε πάλι να πηγαίνει συχνά στην εκκλησία. Κάποτε παρατήρησα ότι συχνά δεν γίνεται λειτουργία λόγω έλλειψης προσφορών. Λυπήθηκα πολύ για αυτό μέχρι που αποφάσισα να αρχίσω να φτιάχνω προσφορές για όλους. Χρειάστηκαν περίπου μια ντουζίνα χρόνια, αλλά κάθε μέρα ο Θεοδόσιος «είχε ένα νέο θαύμα - ότι από χλωμή ζύμη, που μύριζε υγρασία, η δύναμη της φωτιάς και του σταυρού θα δημιουργούσε τη σάρκα του Θεού, τη σωτηρία των ανθρώπων».

Οι πιστοί αγόραζαν πρόσφορα με λαμπερή χαρά («Ήταν θέλημα του Θεού να φερθεί καθαρή πρόσφορα στην Εκκλησία του Θεού από τα χέρια ενός αναμάρτητου και αμόλυντου νέου»).

Με τα έσοδα, ο Θεοδόσιος αγόρασε σιτηρά, τα άλεσε μόνος του και έψησε ξανά τον πρόσφορο. Μοίραζε απλόχερα τα κέρδη του στους φτωχούς, όντας από πολλές απόψεις σαν αυτούς. Με αυτή την ευκαιρία και σε σχέση με το ασυνήθιστο επάγγελμά του, ο νεαρός άνδρας άκουσε πολλά προσβλητικά λόγια που του φόρτωσαν οι συνομήλικοί του. Αλλά να ήξεραν μόνο οι καλοί φίλοι του Κουρσκ ποιον κοροϊδεύουν - ένα πρόσωπο που έμελλε να μπει στον κύκλο των προηγμένων εκπαιδευτικών και της σύγχρονης κοινωνίας και των μελλοντικών γενεών.

Η μητέρα του Θεοδόσιου όλο και πιο επίμονα εξόρισε τον Θεοδόσιο από μια ασυνήθιστη δραστηριότητα για έναν νεαρό άνδρα, αλλά ο Θεοδόσιος συλλογίστηκε διαφορετικά: «Ο Ιησούς Χριστός έδωσε στους μαθητές του ψωμί με τα λόγια «Λάβετε και φάτε, αυτό είναι το σώμα μου, σπασμένο για εσάς και για πολλούς άλλους. για να καθαριστείτε από όλες τις αμαρτίες.» Αν ο ίδιος ο Κύριος ονόμασε το ψωμί μας σάρκα του, τότε πώς να μη χαρώ που με έκανε άξιο να λαμβάνω τη σάρκα του». Η μητέρα επέμεινε:

Εγκατέλειψέ το! Λοιπόν, τι νόημα έχει να ψήνεις πρόσφορα! Και υποστήριξε το αίτημά της με ξυλοδαρμούς. Μια μέρα, ένας απελπισμένος νεαρός έφυγε ξανά από το σπίτι των γονιών του μέσα στη νύχτα.

Ένας ιερέας του έδωσε καταφύγιο σε μια από τις πόλεις κοντά στο Κουρσκ. Προφανώς, ήταν οξυδερκής άνθρωπος, αφού πρόσεχε τα ενδιαφέροντα του νεαρού.

Ο Θεοδόσιος επετράπη να μείνει μόνιμα στην εκκλησία. Γοητευμένοι από αυτόν, έδωσαν πολλές φορές ακριβά ρούχα, αλλά ο νεαρός τα έδωσε στους φτωχούς και κάτω από τα παλιά του ρούχα άρχισε να φοράει μια σιδερένια ζώνη φτιαγμένη από έναν σιδερά. Ροκανίζοντας το σώμα, η ζώνη θύμιζε σε κάθε λεπτό ταπεινοφροσύνη και ασκητισμό. Και ενισχύθηκε η νεανική πίστη, και η συνείδηση ​​ενθαρρύνθηκε και φωτίστηκε. Στο όνομα της αγάπης για τον Θεό, ο Θεοδόσιος ήταν έτοιμος για κάθε δοκιμασία.

Διάβασε από μνήμης το Ευαγγέλιο: «Εάν κάποιος δεν αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και δεν Με ακολουθήσει, τότε δεν είναι άξιός μου... Ελάτε σε μένα, όλοι οι υποφέρετε και βαρύνεστε, και θα σας αναπαύσω. Πάρε το βάρος μου επάνω σου, και μάθε από μένα πραότητα και ταπεινοφροσύνη, και θα βρεις γαλήνη για τις ψυχές σου...» Και φλεγόταν από ζήλο και αγάπη για τον Θεό, ονειρευόμενος να πάει σε ένα μοναστήρι, στο ίδιο το Κίεβο.

Όταν παρουσιάστηκε μια τέτοια ευκαιρία, η Feodosia ήταν στο δρόμο για τρεις εβδομάδες. Έχοντας φτάσει στο ποθητό Κίεβο, επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια, παρακαλώντας να τον δεχτεί, μέχρι που άκουσε για τον μακαριστό Αντώνιο που ζούσε σε μια σπηλιά.

Ο Άντονι, διαισθανόμενος με οξυδέρκεια ότι ο νεαρός είχε μεγάλο μέλλον, επέτρεψε στον Θεοδόσιο να μείνει μαζί του.

Ο Θεοδόσιος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, προσευχόταν και νήστευε μανιωδώς, όπως ο μοναχός Αντώνιος και ο μεγάλος Νίκων που ήταν δίπλα του. Κατόπιν, κατόπιν μεγάλης παράκλησής τους, εκάρη μοναχός ο πρώτος από τους πριγκιπικούς βογιάρους, ο Ιωάννης, στον μοναχισμό Βαρλαάμ, και ο διαχειριστής του πριγκιπικού οίκου, που ονομαζόταν στον μοναχισμό Εφραίμ. Έχοντας μάθει για αυτό, ο πρίγκιπας Izyaslav θύμωσε τρομερά, αλλά ο Nikon εξήγησε: «Με τη χάρη του Θεού, τους ενθουσίασα, κατόπιν εντολής του ουράνιου Βασιλιά και του Ιησού Χριστού, που τους κάλεσε σε ένα τέτοιο κατόρθωμα».

Ζωή σε μια σπηλιά. Ψωμί σίκαλης και νερό. Τα Σάββατα - φακές ή απλά βραστά λαχανικά.

Σταδιακά ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε. Μερικοί άνθρωποι ύφαιναν παπούτσια για να μπορούν να αγοράζουν σιτηρά στην πόλη με τα χρήματα που κέρδιζαν από αυτά, ενώ άλλοι ασχολούνταν με την κηπουρική. Συνήλθαν στην εκκλησία, έψαλαν την κηδεία τις προβλεπόμενες ώρες και τέλεσαν τη λειτουργία. Και πάλι, αφού έφαγαν λίγο ψωμί, όλοι γύρισαν στη δουλειά τους.

Ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ ξεπέρασε τους πάντες σε ταπείνωση και υπακοή. Ήταν καλά κομμένος και ραμμένος σφιχτά και πήρε την πιο σκληρή δουλειά στους ώμους του. Κουβαλούσε καυσόξυλα από το δάσος. Έμενε ξύπνιος τη νύχτα, δοξάζοντας τον Θεό με προσευχή. Μερικές φορές παρατήρησαν πώς τη νύχτα έβγαζε το σώμα του στη μέση, κλωσώντας μαλλί για να υφάνει παπούτσια και τραγουδώντας τους ψαλμούς του Δαβίδ. Μύγες και κουνούπια δάγκωσαν αλύπητα το σώμα του, τρεφόμενοι με αίμα. Έχοντας βιώσει αυτό το μαρτύριο, ο Θεοδόσιος ήρθε στο Matins πριν από οποιονδήποτε άλλον. Η εξουσία του αυξανόταν σταθερά και μια μέρα οι μοναχοί «ανήγγειλαν ομόφωνα τον μοναχό Αντώνιο» ότι «διορίστηκαν ηγούμενος» του μακαριστού Θεοδοσίου, «διότι διέταξε τη μοναστική ζωή κατά βαθμό και γνώριζε τις θείες εντολές όσο κανένας άλλος». Αυτό συνέβη το 1057. Αν και ο Θεοδόσιος έγινε ανώτερος από όλους, δεν άλλαξε τη συνηθισμένη του ταπεινοφροσύνη, θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Αν κάποιος από σας θέλει να είναι μέντορας σε άλλους, τότε ας είναι ο πιο ταπεινός από όλους και υπηρέτης όλων...»

Και πολλοί ευγενείς ήρθαν στο μοναστήρι και του έδωσαν κάποιο μερίδιο από τα πλούτη τους.

Ο Ηγούμενος Θεοδόσιος χρησιμοποίησε αυτές τις δωρεές, καθώς και άλλα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από τον λαό, για να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της αγίας και ένδοξης Μητέρας του Θεού και της Παναγίας Μαρίας. «Και περικύκλωσε εκείνον τον τόπον με τείχος, και έκτισε πολλά κελιά. Και μετακόμισε εκεί» από το σπήλαιο με τους αδελφούς το έτος 6570 (1062). Και από τότε, κατά τη θεία χάρη, ανέβηκε εκείνος ο τόπος και υπάρχει ένα λαμπρό μοναστήρι, που μέχρι σήμερα το ονομάζουμε Πετσέρσκ...»

Αγ. Ο Θεοδόσιος συντάσσει το καταστατικό της Μονής Πετσέρσκ

Κατά την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Θεοδόσιος αποσύρθηκε στο σπήλαιο του, απομονώθηκε μέχρι την Εβδομάδα των Βαΐων, και την Παρασκευή εκείνης της εβδομάδας, την ώρα της εσπερινής προσευχής, επέστρεψε στην εκκλησία, δίδαξε όλους και τους παρηγόρησε στην ασκητεία και τη νηστεία τους. . Μετά το βράδυ τραγουδώντας, κάθισε να πάρει έναν υπνάκο, γιατί δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, αλλά αν ήθελε να κοιμηθεί, «κάθισε σε μια καρέκλα και, έχοντας κοιμηθεί λίγο εκεί, σηκώθηκε ξανά για το βράδυ τραγουδώντας και γονατιστός. .»

Δίδαξε στους μοναχούς να ακολουθούν ιερά τους μοναστικούς κανόνες, να μην μιλάνε με κανέναν μετά την απογευματινή προσευχή, να αποσύρονται στο κελί τους, να προσεύχονται στον Θεό και να μην επιτρέπουν την αδράνεια. Ασχοληθείτε με τις χειροτεχνίες, τραγουδώντας τους ψαλμούς του Δαβίδ, για να θρέψετε με τον κόπο σας φτωχούς και ξένους.

Στο μοναστήρι του Θεοδοσίου έστησε σπίτι υποδοχής φτωχών και άθλιων, στους οποίους διέθεσε το ένα δέκατο των εσόδων της μονής. «Κάθε εβδομάδα ο αιδεσιμότατος έστελνε ένα κάρο με προμήθειες στις φυλακές».

Η Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ προσέλκυσε μεγάλο αριθμό πιστών και ο μοναχός Θεοδόσιος έγινε ο πνευματικός μέντορας πολλών πρίγκιπες και αγοριών. Έχοντας εξομολογηθεί στον μεγάλο Θεοδόσιο, δεν τσιγκουνεύτηκαν τις δωρεές, άλλοι έδωσαν ολόκληρους οικισμούς, άλλοι πρόσφεραν στο μοναστήρι χρυσάφι και άλλα πολύτιμα αντικείμενα. Και ο καλός ηγούμενος σκάρωσε σχέδια για να φτιάξει μια μεγάλη εκκλησία, αφού η ξύλινη είχε γίνει πολύ μικρή για τον κόσμο που συρρέει σε αυτήν.

Έλεος Θεοδοσίου του Πετσέρσκ στους πάσχοντες. Χαρακτική του 19ου αιώνα

Ηγούμενος της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Θεοδόσιος (1036–1074) - διοργανωτής του πρώτου νοσοκομείου στη Ρωσία. Έκτισε μια ειδική αυλή στο μοναστήρι του με την εκκλησία του Αγ. Στέφανου και δέχτηκε εκεί φτωχούς, τυφλούς, κουτούς και λεπρούς για διαμονή και θεραπεία, διαθέτοντας το ένα δέκατο ολόκληρης της περιουσίας του μοναστηριού για τη συντήρησή τους. Το Νοσοκομείο Φεοδοσία είχε υπουργικό επιτελείο και παρείχε ιατρική φροντίδασε όλο τον γύρω πληθυσμό. Επιπλέον, ο Θεοδόσιος έστελνε μια φορά την εβδομάδα ένα κάρο ψωμί στους κρατούμενους.

Εν τω μεταξύ, η επιρροή του ηγούμενου επεκτάθηκε και στην πολιτική ζωή.

Με τον τρόπο ζωής του ο μοναχός Θεοδόσιος ενίσχυε τη δύναμη των γύρω του. Έτρωγε, όπως πριν, μόνο ξερό ψωμί και βραστά λαχανικά χωρίς λάδι, ξεπλυμένα με νερό. Στήριξε όμως όλους όσους στράφηκαν στο μοναστήρι τόσο πνευματικά όσο και οικονομικά.

Ο Θεοδόσιος ήταν μεσολαβητής όχι μόνο των μειονεκτούντων, αλλά και στους πριγκιπικούς κύκλους ο λόγος του ήταν σημαντικός.

Έχοντας μάθει ότι οι πρίγκιπες Svyatopolk και Vsevolod έδιωξαν τον μεγαλύτερο αδελφό τους Izyaslav από το Κίεβο, ο Θεοδόσιος του Pechersk έγραψε στον πρίγκιπα: «Η φωνή του αίματος του αδελφού σου φωνάζει στον Θεό, όπως το αίμα του Άβελ εναντίον του Κάιν».

Ο πρίγκιπας θύμωσε! Όμως, αφού ξεψύχησε, δεν τόλμησε να σηκώσει το χέρι του πάνω στον μεγάλο δίκαιο και ζήτησε άδεια να έρθει στο μοναστήρι για να συνάψει ειρήνη μαζί του. «Και τι, καλέ Κύριε, μπορεί να είναι ο θυμός μας ενάντια στη δύναμή σου;» απάντησε ο Θεοδόσιος. «Αλλά είναι αρμόδιο για εμάς να σε επιπλήξουμε και να σε διδάξουμε για τη σωτηρία της ψυχής. Και πρέπει να το ακούσεις αυτό». Και συνέχισε να επιμένει να επιστραφεί ο θρόνος στον Izyaslav, στον οποίο είχε εμπιστευθεί ο πατέρας του.

Ενώ βρισκόταν στην κεφαλή της μονής, ο Θεοδόσιος επικοινωνούσε συνεχώς με τον μοναχό Αντώνιο και λάμβανε πνευματικές οδηγίες από αυτόν. Έζησε τον πρεσβύτερο μόνο κατά ένα χρόνο, αλλά κατάφερε να θέσει τα θεμέλια για την ευρύχωρη πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Στο νέο κτίριο, ο Θεοδόσιος εργάστηκε με ενθουσιασμό, χωρίς να αποφεύγει τις πιο ταπεινές εργασίες, αλλά η κατασκευή της εκκλησίας ολοκληρώθηκε αφού η ψυχή του έφυγε από το σώμα του. Ο ηγούμενος προέβλεψε πότε θα πήγαινε στον Κύριο. Και κληροδότησε: «... έτσι θα μάθετε για την τόλμη μου ενώπιον του Θεού: αν δείτε ότι το μοναστήρι μας ευδοκιμεί, να ξέρετε ότι είμαι κοντά στον Κύριο των ουρανών· αν δείτε ποτέ την εξαθλίωση του μοναστηριού, και πέφτει στη φτώχεια, τότε να ξέρεις «ότι είμαι μακριά από τον Θεό και δεν έχω το θάρρος να προσευχηθώ σε Αυτόν». Και ζήτησε να βάλει το σώμα του στη σπηλιά όπου νήστευε.

«Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ ορφάνεψε από τον μεγάλο ηγούμενο του το έτος 6582 (1074) του Μαΐου, την τρίτη ημέρα, το Σάββατο, όπως είχε προβλέψει ο Άγιος Θεοδόσιος, μετά την ανατολή του ηλίου».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Άγιο Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ ως τον ιδρυτή του μοναχισμού στη Ρωσία. Η κοσμική κοινωνία αναγνωρίζει στη Feodosia Pechersk έναν εξαίρετο αρχαίο Ρώσο συγγραφέα, τον ιδρυτή της περίφημης Μονής Κιέβου-Pechersk και τον μεταρρυθμιστή του Καταστατικού της, ως μια ισχυρή πολιτική προσωπικότητα της εποχής του.

Δυστυχώς, η συγγραφή έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν μπορεί πάντα να διαπιστωθεί. Ωστόσο, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ είναι ο δημιουργός τουλάχιστον έντεκα έργων. Αυτά είναι δύο μηνύματα προς τον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich - «Την εβδομάδα» και «Για την αγροτική και λατινική πίστη», 8 «Λόγια» και «Διδασκαλίες» προς τους μοναχούς, συγκεκριμένα: «Για την υπομονή και την αγάπη», «Για την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη », «Περί πνευματικής ωφέλειας», «Για να πηγαίνω στην εκκλησία και στην προσευχή», οι πιστοί γνωρίζουν επίσης την προσευχή του «Για όλους τους αγρότες».

Οι κάτοικοι του Κουρσκ έχουν το δικαίωμα να είναι περήφανοι που ο ιδρυτής της ρωσικής πνευματικότητας σχηματίστηκε στη γη μας και ως άτομο που κατάφερε να χτίσει το πεπρωμένο του παρά την ύπαρξη γύρω του.

«Ιστορία και νεωτερικότητα της περιοχής του Κουρσκ» επιμέλεια πρ. B.N. Koroleva, Kursk, 1998

Τροπάριο προς Αντώνιο και Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ

ρεΑς τιμήσουμε τον στρατό των αρχικών Ρώσων φώτων, τον Αντώνιο, που έστειλε ο Θεός, και τον Θεοδόσιο, που δόθηκε από τον Θεό: αυτοί ήταν οι πρώτοι, που, όπως οι άγγελοι στη Ρωσία, έλαμψαν από τα βουνά του Κιέβου, φωτίζοντας ολόκληρα τα άκρα μας. πατρίδα, και δείχνοντας το σωστό μονοπάτι προς τον Παράδεισο σε πολλούς, και, στους πρώτους πατέρες που ήταν μοναχοί, ο Θεός έφερε τα πρόσωπα εκείνων που σώθηκαν και τώρα, στέκονται στα ψηλότερα στο τρεμοπαίζοντας Θείο Φως, προσεύχονται για τις ψυχές μας.

Τροπάριο προς Θεοδόσιο, ηγούμενο του Κιέβου-Πετσέρσκ, τόνος 8:

ΣΕΈχοντας υψωθεί στην αρετή, έχοντας αγαπήσει τη μοναστική ζωή από την παιδική ηλικία, πέτυχες γενναία τον πόθο σου, μετακόμισες στο σπήλαιο, και έχοντας στολίσει τη ζωή σου με νηστεία και κυριότητα, έμεινες στις προσευχές σαν ασώματη, στη ρωσική γη. σαν λαμπρό φως έλαμψε ο π. Θεοδόσιος: προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό, να σώσει τις ψυχές τις δικές μας.

Ο μοναχός Θεοδόσιος από το Pechersk είναι ο ιδρυτής του καταστατικού του κοινοβιακού μοναστηριού και ο θεμελιωτής του μοναχισμού στη ρωσική γη.

Στα αξιόλογα ανήκει η γραφίδα του αιδεσιμότατου Νέστορα του Χρονικού λογοτεχνικό έργο — « Βίος του σεβαστού πατρός μας Θεοδοσίου, ηγουμένου του Πετσέρσκ«. Η πιο παλιά λίσταΤο έργο αυτό χρονολογείται στις αρχές του 12ου-13ου αιώνα. και περιέχεται στη Συλλογή της Κοίμησης.

Υπάρχει συζήτηση σχετικά με τον χρόνο δημιουργίας της «Ζωής»: ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι γράφτηκε αρκετά χρόνια μετά τον θάνατο του Θεοδοσίου (1074) και συνδέουν το έργο για τη «Ζωή» με την έναρξη της τοπικής μοναστικής λατρείας του και πριν. η μεταφορά των λειψάνων του στην εκκλησία Pechersk της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1091

Άλλοι χρονολογούν τη συγγραφή της «Ζωής» να συμπίπτει με την πανρωσική αγιοποίηση του διάσημου ηγούμενου το 1108. Επιπλέον, ο ίδιος ο Νέστορας, στον πρόλογο του έργου του, αναφέρει ότι το πραγματοποίησε μετά τη δημιουργία της «Ανάγνωσης για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ».

Ο Νέστορας ήρθε στο μοναστήρι όταν ο Θεοδόσιος δεν ήταν πια ανάμεσα στους ζωντανούς, αλλά η προφορική παράδοση γι' αυτόν ήταν ακόμα ζωντανή. Χρησιμοποίησε ως η κύρια πηγή του «συγγραφέα» όταν εργαζόταν στο «Life».

Χρησιμοποίησε επίσης τις ιστορίες του κελαριού Πετσέρσκ, Θεόδωρου, ο οποίος γνώριζε καλά τη μητέρα του ασκητή και έμαθε πολλά από αυτήν για τα προμοναστικά χρόνια της ζωής του ασκητή. Μαζί με αυτό, ο Νέστορας εκμεταλλεύτηκε την πλούσια κληρονομιά της ανατολικοχριστιανικής αγιογραφίας, τη γνωστή του από τις ήδη υπάρχουσες σλαβορωσικές μεταφράσεις.

Το τελευταίο του χρησίμευσε όχι μόνο ως ιδεολογικό, περιεχόμενο και συνθετικό-υφολογικό παράδειγμα λογοτεχνικής μίμησης, αλλά και με

αιματοχυσία από την οποία άντλησε μεμονωμένες εικόνες και εκφράσεις.

Οι ερευνητές έχουν εντοπίσει ένα σημαντικό σύμπλεγμα λογοτεχνικών πηγών του Νέστορα - αυτές είναι, πρώτα απ 'όλα, οι «Βίοι» των Παλαιστινίων (Μέγας Ευφημίας, Σάββας ο Αγιασμένος, Θεοδόσιος Κινοβιάρχης, Ιωάννης ο Σιωπηλός) και οι ίδιοι οι ελληνοβυζαντινοί άγιοι (Αντώνιος ο Μέγας ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Θεόδωρος ο Έδεσσας, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης) που εργάστηκαν τον IV-VI αιώνες.

Από ορισμένα μεταφρασμένα αγιογραφικά έργα, ο Νέστορας δανείστηκε ακόμη και σημαντικά αποσπάσματα κειμένου («Βίοι» των μοναχών Σάββα, Ευθυμίου και Αντωνίου), καλύπτοντας έτσι τα βιογραφικά κενά στην προφορική παράδοση για τον Θεοδόσιο του Πετσέρσκ. Δομικά, το έργο του Νέστορα είναι μια κλασική, «σωστή» ζωή: έχει μια εισαγωγή, ένα κύριο μέρος και ένα συμπέρασμα. Η εισαγωγή ακολουθεί άψογα τη λογοτεχνική παράδοση.

Εκφράζει ευγνωμοσύνη στον Θεό και αυτοεξευτελισμό: «Σε ευχαριστώ, Δάσκαλε μου, Κύριε Ιησού Χριστέ, που με έκανες σαν αυτόν τον ανάξιο εξομολογητή να είμαι άγιος παραλήπτης σου, αφού έγραψα για ζωή και καταστροφή και για θαύματα με τους αγίους. και το ευλογημένο πάθος του Μπόρις και του Γκλεμπ ", αναγκάστηκα να έρθω σε μια άλλη ομολογία, που είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου, αλλά δεν είναι άξιος - είναι αγενής και παράλογος."

Περιέχει μια εξήγηση των σκοπών για τους οποίους ο συγγραφέας πήρε το στυλό. Πρώτον, έλυσε το διδακτικό-θρησκευτικό έργο: «Ναι, και για εμάς, οι πραγματικοί μοναχοί, έχοντας αποδεχτεί τη γραφή, και με ευλάβεια, και έτσι βλέποντας την ανδρεία ενός ανθρώπου, δοξάζουν τον Θεό και, δοξάζοντας τον πρωταθλητή Του, ενισχύονται για άλλα κατορθώματα. .» Δεύτερον, ο Νέστορας καθοδηγήθηκε από εθνικο-πατριωτικά συμφέροντα, γιατί «Ο βίος του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ» είναι μια μαρτυρία σε όλο τον κόσμο, «ότι σε αυτή τη χώρα εμφανίστηκε ένας τέτοιος άνθρωπος και ήταν άγιος του Θεού», που έθεσε τη Ρωσία. ισότιμη θέση με άλλα χριστιανικά κράτη.

Η εισαγωγή περιέχει μια παρακλητική έκκληση από τον συγγραφέα προς τους αναγνώστες: «Προσεύχομαι για αγάπη, μην κοιτάτε καν την αγένειά μου, ας συγκρατήσουμε την αγάπη μας για τον αιδεσιμότατο, για χάρη αυτού, έχω αποθαρρυνθεί να γράψω όλα αυτό για τον άγιο». Τέλος, στην εισαγωγή υπάρχει η αρχική προσευχή του συγγραφέα: «Κύριέ μου, Κύριε το Υπέρτατο Όν, αγαθοδότη, Πατέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, έλα σε βοήθεια και φώτισε την καρδιά μου για την κατανόηση των εντολών Σου και άνοιξε το στόμα μου σε εξομολογήσου τα θαύματά Σου και να υμνήσεις τον άγιο ευεργέτη Σου, ναι να γίνεις διάσημος το όνομα σουγιατί είσαι η βοήθεια όλων όσοι σε εμπιστεύονται για πάντα. Αμήν".

Η κύρια αφήγηση του Βίου είναι διμερής: το πρώτο μέρος αφηγείται με μεγάλη λεπτομέρεια τη ζωή του νεαρού Θεοδοσίου πριν από την άφιξή του στο σπήλαιο στον Άγιο Αντώνιο και το δεύτερο για τα μοναστικά του κατορθώματα. Αφηγούμενος τη νεότητα του ήρωά του, ο Νέστορας ξεπέρασε με τόλμη την αγιογραφική παράδοση και παρέμεινε πρωτότυπος σε αυτό, αφού ποτέ δεν βρήκε μιμητές στους επόμενους Ρώσους αγιογράφους. Το έργο του Νέστορα είναι το μόνο που περιέχει μια τόσο πλούσια βιογραφία του ασκητή σε σχέση με τα πρώτα χρόνια της ζωής του και ταυτόχρονα στερείται τα παραμικρά στοιχεία θρύλου.

Το κύριο θέμα της ιστορίας της νεότητας του Θεοδοσίου είναι ο αγώνας του για τη δική του πνευματική κλήση. Όλα τα γεγονότα που αναφέρει ο Νέστορας φαίνεται να τονίζουν την ιδέα του θείου προορισμού της ασκητικότητας του Θεοδοσίου. Γιος γενικά ευσεβών γονέων, ο Θεοδόσιος είναι ήδη μέσα Νεαρή ηλικίαένιωθε έλξη για ασκητισμό και διακρινόταν από ασυνήθιστη συμπεριφορά: «πήγαινε όλη μέρα στην Εκκλησία του Θεού, ακούγοντας θεία βιβλία με προσοχή. Επίσης, δεν πλησίαζε τα παιδιά παίζοντας, όπως συνηθίζεται, και αποστρεφόταν τα παιχνίδια τους». Σε αντίθεση με τις παρακλήσεις των γονιών του, προτίμησε αντί για έξυπνα ρούχα, να φοράει «λεπτά» ρούχα και μπαλώματα, αφού «αξιώνεις να είσαι ένας από τους άθλιους», επιπλέον, «διέταξα έναν δάσκαλο να διδάσκει τα θεία βιβλία. .. και σύντομα όλη η γραμματική ξεχάστηκε», προκαλώντας γενική έκπληξη με τη «σοφία και τη λογική» του.

Στη συνέχεια, όντας ήδη ηγούμενος, ο Θεοδόσιος διατήρησε την αγάπη του για τα βιβλία: ο Νέστορας μαρτυρεί ότι στο κελί του κάποιος μοναχός Ιλαρίων έγραφε βιβλία μέρα και νύχτα, ότι ο ίδιος ταπεινά ασχολούνταν με το γύρισμα κλωστών για δεσίματα, βοηθώντας πράκτορας στοιχημάτων Nikon. Αναλογιζόμενος αυτό, ο G. P. Fedotov έδωσε στον Νέστορα τα εύσημα για το γεγονός ότι καθιέρωσε στη ρωσική αγιογραφία το κίνητρο της αγάπης του ασκητή για τα βιβλία και την αγάπη για την πνευματική φώτιση και έτσι σταμάτησε «από την αρχή στη Ρωσία τον πειρασμό της ασκητικής απόρριψης του πολιτισμού. ” Σε όλη του τη ζωή, ο Θεοδόσιος διατήρησε μια τάση για εξαιρετικά μέτρια ενδυμασία, καθώς και σκληρή δουλειά, δείχνοντας έτσι την ταπεινοφροσύνη του.

Η εικόνα της μητέρας του έρχεται σε αντίθεση με την ιδανική χριστιανική εικόνα ενός ασκητή. Μεταφέρει την ακριβώς αντίθετη ιδέα - την ιδέα μιας γήινης, υλικής αρχής. Το τελευταίο τονίζει ο Νέστορας με μια περιγραφή πορτρέτου: Η μητέρα του Θεοδοσίου ήταν «σώμα δυνατό και δυνατό, σαν σύζυγος. Αν κάποιος δεν την έχει δει και δεν την έχει ακούσει να μιλάει, τότε θα αρχίσει να σκέφτεται τον άντρα της». Ταυτόχρονα, είναι γεμάτη αγάπη για τον γιο της, αλλά η αγάπη της είναι ανθρώπινα παθιασμένη και τυφλή, εγωιστική και απαιτητική.

Επομένως, δεν καταλαβαίνει και δεν αποδέχεται τις πνευματικές του επιδιώξεις. Εδώ προκύπτει η πρώτη σύγκρουση «πατέρων και γιων» που καταγράφεται στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Νέστορας μαρτυρεί την αντιπαράθεση του Θεοδόσιου με τη μητέρα του που κράτησε αρκετά χρόνια και σχετικά με αυτό μιλά για αρκετά επεισόδια. Όταν η οικογένεια του Θεοδοσίου, μετά το θάνατο του πατέρα τους, μετακόμισε από το Βασίλιεφ κοντά στο Κίεβο στο Κουρσκ, ο «θείος φονιάς», σκεπτόμενος συνεχώς «πώς και με ποιον τρόπο να σωθεί», λαχταρούσε να επισκεφτεί ιερούς τόπους, «όπου ο Κύριός μας Ιησούς Ο Χριστός περπάτησε». Και τότε ήταν 13 ετών.

Και τότε μια μέρα εμφανίστηκαν «περιπλανώμενοι» στο Κουρσκ, κατευθυνόμενοι προς την Παλαιστίνη, και ο Θεοδόσιος τους παρακάλεσε να τον πάρουν μαζί τους. Χωρίς να πει λέξη σε κανέναν, το βράδυ, ο νεαρός ασκητής «βγήκε από το σπίτι του», παίρνοντας μαζί του τίποτα άλλο εκτός από ρούχα, «περπατούσες με αυτά, και ήταν κακοί». Αλλά «ο καλός Θεός δεν θα του επιτρέψει να φύγει από αυτή τη χώρα και η μητέρα του και ο βοσκός του να είναι σε αυτήν τη χώρα».

Τρεις μέρες αργότερα, η μητέρα του, μαθαίνοντας ότι είχε φύγει με τους περιπλανώμενους, ξεκίνησε να τον καταδιώξει. Όταν πρόλαβε τον Θεοδόσιο, τότε «από οργή και θυμό» τον άρπαξε «από τα μαλλιά, και στο έδαφος, και με τα πόδια της παχασέτι και», και μετά «πολλοί» από τους περιπλανώμενους, τον επέστρεψε στο σπίτι. , «σαν κάποιος κακός που οδηγεί δεμένος». Αλλά ακόμη και στο σπίτι, «διακατεχόμενη από θυμό», συνέχισε να τον χτυπά βάναυσα, «μέχρι να εξαντληθεί».

Μετά από αυτό, έδεσε τον Θεοδόσιο και τον άφησε σε ένα κλειδωμένο δωμάτιο. «Ο Θείος τα πήρε όλα αυτά με χαρά και, προσευχόμενος στον Θεό, ευχαρίστησε για όλα αυτά». Δύο μέρες αργότερα, η μητέρα απελευθέρωσε τον γιο της στη φύση και τον τάισε, αλλά επειδή ήταν ακόμα «θυμωμένος», «του έβαλε ένα σίδερο στη μύτη», «να τον παρακολουθεί για να μην τρέξει. μακριά της." Αφού πέρασαν πολλές μέρες, «συμφιλιώθηκε μαζί της» και άρχισε «να τη νουθετεί με μια προσευχή και, για να μην της ξεφύγει, γιατί τον αγαπούσε περισσότερο από κανέναν άλλον και για αυτό δεν άντεχε να είναι χωρίς αυτόν» και, αφού έλαβε μια υπόσχεση, πήρε το σίδερο από την αλυσίδα του γιου της. Ωστόσο, ο Θεοδόσιος δεν άλλαξε τη ζωή του.

Συνέχιζε να πηγαίνει κάθε μέρα στην εκκλησία και, επιπλέον, άρχισε «να πουλάει και να πουλά την προσκούρα, και όταν έφτασε σε τιμή, την έδινε στους φτωχούς, και στην ίδια τιμή αγόραζε τα ζωντανά και με τα χέρια του , έφτιαξε πάκκες από προσκούρα.» Και αυτό συνεχίστηκε για 12 χρόνια, παρά τις μομφές και τις γελοιοποιήσεις των συνομηλίκων του. Στο τέλος, η μητέρα του ασκητή δεν άντεξε και άρχισε «με αγάπη» να τον ρωτάει: «Σε προσεύχομαι, παιδί μου, να σταματήσεις να κάνεις κάτι τέτοιο, γιατί βλασφημείς την οικογένειά σου και εγώ δεν το κάνω. μπες στον κόπο να ακούς από όλους να σε κατηγορούν για κάτι τέτοιο, και δεν υπάρχει περίπτωση να κάνω κάτι τέτοιο, είμαι παλικάρι».

Όμως ο Θεοδόσιος αρνήθηκε τη μητέρα του, αναφέροντας το παράδειγμα ταπεινότητας που έδωσε ο ίδιος ο Σωτήρας και δικαιολογώντας την ενασχόλησή του όχι τόσο με αγάπη για τη λατρεία, αλλά με αγάπη για το σώμα του Χριστού: «Δεν υπάρχει λόγος να χαίρομαι, όπως ο Ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να είμαι φορέας της ύπαρξής Του». Η μητέρα ηρέμησε, αλλά ένα χρόνο αργότερα άρχισε πάλι να «τον επιπλήττει — άλλοτε με στοργή, άλλοτε με βροντές, άλλοτε χτυπώντας άλλους, και άφησε τέτοια πράγματα να παραμείνουν».

Μετά από αυτό, ο Θεοδόσιος έκανε μια δεύτερη προσπάθεια να φύγει από το σπίτι· για κάποιο διάστημα έζησε σε άλλη πόλη με κάποιον ιερέα, συνεχίζοντας να κάνει «τις δουλειές του ως συνήθως», αλλά τον βρήκε πάλι η μητέρα του και επέστρεψε με ξυλοδαρμούς. Αυτή τη φορά, ο Θεοδόσιος αποφάσισε να επιδεινώσει τα κατορθώματα της ταπεινότητας και της σκληρής δουλειάς του με το κατόρθωμα της σκληρής ασκητικής θανάτωσης της σάρκας. «Πήγε σε έναν από τον σιδερά, και τον πρόσταξε να κόψει το σίδερο που πήρε, και το έδεσε γύρω από την οσφύ του και περπάτησε έτσι. Ο αδένας είναι στενός και ροκανίζει το σώμα του, αλλά έμεινε, σαν το σώμα του να μην δεχόταν τίποτα από αυτόν».

Ωστόσο, αυτό δεν κρύφτηκε για πολύ. Με αφορμή κάποια αργία, ο «άρχοντας» του Κουρσκ οργάνωσε μια γιορτή στην οποία τα παιδιά όλων των επιφανών πολιτών έπρεπε να εξυπηρετήσουν τους καλεσμένους. Κατά συνέπεια, ο Θεοδόσιος έπρεπε να ήταν εκεί. Η μητέρα του τον διέταξε να ντυθεί σε «καθαρά ρούχα» και εκείνος, «απλά να σε βάλεις μυαλό», άρχισε να αλλάζει ρούχα ακριβώς μπροστά της. Φυσικά, όλα ανακαλύφθηκαν. Η μητέρα «θύμωσε» με τον γιο της, «σηκώθηκε με λύσσα και του έσκισε το πουκάμισο, τον χτυπούσε και του πήρε το σίδερο από τη μέση. Το παιδί του Θεού, σαν να μην είχε λάβει κανένα κακό από αυτήν, έπεσε κάτω και περπάτησε, υπηρετώντας ενώπιον των παρευρισκομένων με κάθε γαλήνη». Πέρασε λίγος ακόμα χρόνος.

Και τότε μια μέρα, ενώ βρισκόταν σε μια θεία λειτουργία, ο Θεοδόσιος επέστησε την προσοχή στα λόγια του Ευαγγελίου: «Αν κάποιος δεν αφήσει τον πατέρα του ή τη μητέρα του και δεν με ακολουθήσει, τότε δεν είναι άξιος να με κουβαλήσει». Τον κατέπληξαν τόσο πολύ που αποφάσισε να πάρει μοναχικούς όρκους «και να κρυφτεί από τη μητέρα του». Σύντομα προέκυψε μια βολική ευκαιρία: η μητέρα της Φεοδοσίας πήγε στο χωριό για λίγες μέρες. Τότε ο «μακάριος» «και έφυγε από το σπίτι του», παίρνοντας μαζί του μόνο λίγο ψωμί «μοιραζόμενος τις αδυναμίες του σώματος». Πήγε στο Κίεβο, ακολουθώντας τους εμπόρους «χωρίς να είναι αυτοί», και έτσι σε τρεις εβδομάδες πέτυχε τον στόχο του. Στο Κίεβο επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια.

Ωστόσο, δεν έγινε δεκτός πουθενά, «βλέποντας τη νεολαία να είναι απλή και ντυμένη με χιτώνα» και κυρίως από την πρόνοια του Θεού. Κατά τη διάρκεια των περιόδων του, ο Θεοδόσιος άκουσε το «Ω, ευλογημένος Αντώνιος», που μένει έξω από την πόλη σε μια σπηλιά και πήγε κοντά του. Ο Αντώνιος στην αρχή απέτρεψε τον Θεοδόσιο, βλέποντας τα νιάτα του και φοβούμενος ότι δεν θα άντεχε τη σκληρή ζωή σε μια στενή σπηλιά, αλλά ο Θεοδόσιος τον έπεισε. Κατόπιν διαταγής του Αντώνιου, ο μεγάλος Νίκων, ιερέας και επιδέξιος μοναχός, ενόχλησε τον Θεοδόσιο «και τον έντυσε με μινικά ρούχα».

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό συνέβη το 1032. Σύντομα ο νεόνυμφος μοναχός εξέπληξε τόσο τον Αντώνιο όσο και τον Νίκωνα με τον ασκητισμό του. Ωστόσο, αυτό δεν τελείωσε τον αγώνα του με τη μητέρα του. Επί τέσσερα χρόνια η μητέρα προσπαθούσε να βρει τον γιο της, «κλαίγοντας άγρια, χτυπώντας την ψυχή της σαν θάνατο».

Κατά τύχη, ανακάλυψε ότι τον είχαν δει στο Κίεβο, όταν έψαχνε για καταφύγιο σε ένα μοναστήρι, και αμέσως ξεκίνησε το δρόμο: «χωρίς δισταγμό, χωρίς να φοβάται τη διάρκεια του ταξιδιού στην καταδικασμένη πόλη για να αναζητήσει ο γιος της." Έχοντας επισκεφτεί όλα τα μοναστήρια του Κιέβου, τελικά έμαθε ότι ο γιος της βρισκόταν στο σπήλαιο του «Αιδεσιμότατου Αντώνιου».

Φώναξε τον γέροντα στη σπηλιά «με κολακεία», δηλαδή με πονηριά, και μετά από πολύωρη συνομιλία μαζί του, «ακολούθησε την ενοχή, για χάρη της ήρθα». «Σε προσεύχομαι», είπε, «πατέρα, οδήγησέ με αν ο γιος μου είναι εδώ. Τον λυπάμαι πολύ για χάρη του, χωρίς να ξέρω αν ήταν ακόμα ζωντανός». Από απλότητα μυαλού και χωρίς να υποπτεύεται πονηριά, ο Άντονι επιβεβαίωσε τις υποψίες της μητέρας του. Στη συνέχεια, εξέφρασε την επιθυμία να δει τον γιο της, μετά την οποία υποσχέθηκε να φύγει "στην πόλη της". Ο Αντώνιος την κάλεσε να επιστρέψει ξανά στη σπηλιά το πρωί, υποσχόμενος να πείσει τον Θεοδόσιο να φύγει.

Όμως όσο κι αν προσπάθησε, ο ασκητής δεν ήθελε να αθετήσει τον όρκο της απάρνησης από τον κόσμο και να πάει στη μητέρα του. Την επόμενη μέρα, ο τελευταίος, όχι πια με ταπεινότητα, αλλά με απειλή, άρχισε να απαιτεί από τον Άντονι να της δείξει τον γιο του: «Βγάλε με, γέροντα, γιε μου, να τον δω! Και ανυπομονώ να ζήσω αν δεν τον δω! Δείξε μου τον γιο μου, για να μην πεθάνω άσχημα, γιατί εγώ ο ίδιος θα καταστρέψω τον εαυτό μου μπροστά στις πόρτες αυτού του φούρνου, εκτός αν μου τον δείξεις!». Με θλίψη ο Αντώνιος κατέβηκε στη σπηλιά στον Θεοδόσιο και αυτή τη φορά ο ασκητής, «μη θέλοντας να παρακούσει τον γέροντα», βγήκε στη μητέρα του. Η μητέρα μόλις και μετά βίας αναγνώρισε τον γιο της, είχε αλλάξει τόσο πολύ «από τον πολύ κόπο και το τρέμουλό του, και έκλαιγε πικρά».

Αφού ηρέμησε λίγο, προσευχήθηκε: «Έλα, παιδί, στο σπίτι σου! Και αν το χρειάζεσαι και για τη σωτηρία της ψυχής σου, άφησέ το να το κάνεις σε αυτό το σπίτι σύμφωνα με τη θέλησή σου, οπότε μη με αφήνεις! Και όταν πεθάνεις, θάβεις το σώμα μου και μετά επιστρέφεις σε αυτή τη σπηλιά όπως θέλεις. Δεν κάνω τον κόπο να ζω χωρίς να σε δω». Αλλά ο Θεοδόσιος εξέφρασε μια σταθερή άρνηση, απλώς τη συμβούλεψε, αφού ήθελε να τον δει, να κάνει μοναστικούς όρκους σε ένα από τα μοναστήρια του Κιέβου. Για αρκετές μέρες έπεισε τη μητέρα του, τη δίδασκε και προσευχόταν για τη σωτηρία της «και τη μεταστροφή της καρδιάς της σε υπακοή».

Τελικά ο Θεός άκουσε τις προσευχές του και η μητέρα του ενέδωσε. Μετά τις οδηγίες του μοναχού Αντώνιου, πήγε σε ένα μοναστήρι, «λέμε τον Άγιο Νικόλαο». Εδώ έζησε «με καλή ομολογία» για πολλά χρόνια και «πέτυχε εν ειρήνη». Το δεύτερο τμήμα του κύριου μέρους του Βίου του Θεοδοσίου, πολύ πιο ογκώδες, είναι αφιερωμένο στα πραγματικά μοναστικά έργα του ασκητή. Η αφηγηματική δομή αυτού του μέρους είναι μια συνένωση μεμονωμένων ιστοριών για μεμονωμένα επεισόδια από τη ζωή του Θεοδοσίου και ορισμένων διάσημων κατοίκων του Pechersk, καθώς και από την ιστορία του μοναστηριού.

Πρώτα από όλα, ο Νέστορας περιγράφει τις ασκητικές ασκήσεις του αγίου, που πιθανώς συνδέονται με τη θανάτωση της σάρκας. Έτσι, ο Θεοδόσιος έδινε το σώμα του να το φάνε οι μύγες και τα κουνούπια, ενώ ο ίδιος εργαζόταν υπομονετικά σε χειροτεχνίες και τραγουδούσε ψαλμούς (παρόμοιο κατόρθωμα είχε κάποτε ο Μακάριος ο Αλεξανδρινός, που περιγράφεται στο Αιγυπτιακό Πατερικόν).

Σύμφωνα με τον αγιογράφο, ο Θεοδόσιος φορούσε συνεχώς κάτω εξωτερικά ενδύματαπουκάμισο για τα μαλλιά? Ποτέ δεν κοιμήθηκα «στα πλευρά μου», ξαπλωμένος, αλλά μόνο καθισμένος σε μια καρέκλα. ποτέ δεν έριξε "νερό στο σώμα", δηλαδή δεν πλύθηκε. Έτρωγε αποκλειστικά ξερό ψωμί και βραστά λαχανικά χωρίς λάδι, αλλά ταυτόχρονα είχε πάντα πρόσχαρο πρόσωπο στο κοινό γεύμα. Ο Νέστορας επιβεβαιώνει την κρυφή φύση της ασκητικότητας του ασκητή, σκόπιμα κρυμμένη από τους αδελφούς του μοναστηριού.

Για παράδειγμα, περνώντας τις νύχτες του σε αγρυπνίες προσευχής, ο Θεοδόσιος σιώπησε κάθε φορά και προσποιήθηκε ότι κοιμόταν όταν άκουγε έναν από τους μοναχούς να πλησιάζει το κελί του. Ο Βίος μιλάει επανειλημμένα για τα προσευχητικά έργα του Θεοδοσίου. Συνήθως προσευχόταν με δάκρυα, «συχνά λυγίζοντας τα γόνατά του στο έδαφος» και τις περισσότερες φορές το θέμα των προσευχών του ήταν η σωτηρία του «ποιμνίου» που του είχαν εμπιστευτεί.

Τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, ο ασκητής αποσυρόταν πάντα από τα αδέρφια σε μια σπηλιά για πλήρη μοναξιά. Τα προσευχητικά κατορθώματά του συνδέθηκαν επίσης με την υπερνίκηση των δαιμονικών «ασφαλίσεων». Σύμφωνα με τον Νέστορα, μέσω της προσευχής και της καρτερίας, ο Θεοδόσιος πέτυχε την απόλυτη αφοβία μπροστά στις σκοτεινές δυνάμεις. Επιπλέον, με τη βοήθειά του, άλλοι κάτοικοι του μοναστηριού απαλλάχθηκαν από τις νυχτερινές εμμονές.

«Ως γενναίος πολεμιστής και δυνατός», ο άγιος νίκησε «τα κακά πνεύματα που επιτίθενται στην περιοχή του». Ο Θεοδόσιος κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να οργανώσει τη ζωή των μοναχών μέσα στο μοναστήρι. Έτσι, έχτισε κελιά για τους αδελφούς στην κορυφή του εδάφους, και άφησε τις σπηλιές μόνο για λίγους ερημίτες. δανείστηκε τον κανόνα Studite από την Κωνσταντινούπολη και τον εισήγαγε στη λειτουργική και πειθαρχική ρουτίνα του μοναστηριού, εξαλείφοντας έτσι την κενοβική, ή μοναδική, τάξη ζωής στο μοναστήρι. Τέλος, με πρωτοβουλία του ιδρύθηκε ο μεγάλος πέτρινος Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Μιλώντας για τα μοναστικά έργα του Θεοδοσίου, ο Νέστορας τονίζει συνεχώς τις ηθικές του αρετές: «ταπεινό νόημα και υπακοή», «ταπεινοφροσύνη και πραότητα». Ακόμη και αφού έγινε ηγούμενος, ο ασκητής δεν άλλαξε τον χαρακτήρα του: «Δεν είμαι ματαιόδοξος άνθρωπος, ούτε θυμωμένος ούτε άγριος, αλλά φιλεύσπλαχνος και ήσυχος». Ο άγιος παρέμενε ευγενικός ακόμη και απέναντι σε όσους παραβίαζαν τους μοναστικούς κανόνες· προσπάθησε να συλλογιστεί με αυτούς τους παραβάτες και να τους φέρει σε μετάνοια, όχι με τιμωρίες, αλλά με «παραβολές». Με τη φροντίδα του για το μοναστήρι, ο Θεοδόσιος κάνει θαύματα.

Όλα όμως στερούνται θρησκευτικού μυστικισμού· συνήθως συνδέονται με την αναπλήρωση των μοναστηριακών προμηθειών και, όντας οικονομικοί ως προς τον σκοπό, έχουν ουσιαστικά τον χαρακτήρα ενός φυσικού προτύπου. Έτσι, το ψωμί και το κρασί που λείπει εμφανίζονται ξαφνικά στο μοναστήρι χάρη σε κάποιον ευεργέτη, και ακριβώς εκείνη τη στιγμή που ο οικονόμος είχε ήδη απελπιστεί να βρει οποιαδήποτε διέξοδο από τη δύσκολη κατάσταση.

Ο Νέστορας δείχνει στο Βίο του ότι η Μονή Πετσέρσκ υπήρχε αποκλειστικά με την ελεημοσύνη του κόσμου. Ταυτόχρονα, όμως, με τις προσπάθειες του Θεοδοσίου, η ζωή του μοναστηριού, με τη σειρά του, επικεντρώθηκε στη δημόσια υπηρεσία και στα έργα ευσπλαχνίας. Έτσι, ο άγιος ηγούμενος έκτισε ένα ελεημοσύνη κοντά στο μοναστήρι και πλήρωσε δέκατα από όλα τα μοναστικά έσοδα για τη συντήρησή του. Κάθε Σάββατο έστελνε ένα κάρο ψωμί στην πόλη για κρατούμενους στις φυλακές.

Επιπλέον, ο ασκητής ήταν ο εξομολογητής πολλών λαϊκών - πρίγκιπες και βογιάροι, και έτσι είχε μια πολύ ισχυρή ηθική επιρροή στη ζωή της κοσμικής κοινωνίας της σύγχρονης Ρωσίας. Σε αυτόν τον ρόλο, ο Θεοδόσιος ενήργησε τόσο ως μεσολαβητής για τους προσβεβλημένους όσο και ως ασυμβίβαστος καταγγέλλοντας κοινωνικές κακίες. Θα δώσω αρκετά παραδείγματα που απεικονίζουν το περιεχόμενο της «Ζωής» στο μέρος που είναι αφιερωμένο στα μοναστικά έργα του Θεοδοσίου.

Περιγράφοντας την εξαιρετική ταπείνωση και πραότητα του αγίου, ο Νέστορας μιλά για ένα τέτοιο επεισόδιο. Κάπως έτσι ο ηγούμενος κατέληξε να επισκεφτεί τον πρίγκιπα Izyaslav όταν ο τελευταίος βρισκόταν αρκετά μακριά από το μοναστήρι Pechersky. Όταν ήρθε η ώρα του χωρισμού, ο πρίγκιπας διέταξε, «για να μην κοιμηθώ», να μεταφέρουν τον Θεοδόσιο στο μοναστήρι «με ένα κάρο».

Ο οδηγός, βλέποντας τα άθλια ρούχα του συνοδηγού του, αποφάσισε ότι ήταν ένας απλός μοναχός, «ένας από τους φτωχούς» και του γύρισε με μια σαρκαστική ομιλία: «Τσερνόριτζε, έχεις χωρίσει όλη μέρα, αλλά είσαι δύσκολος. Ιδού, δεν μπορώ να καβαλήσω ένα άλογο, αλλά το έκανα: ναι, θα ξαπλώσω σε ένα κάρο, αλλά εσύ μπορείς να καβαλήσεις ένα άλογο».

Ο Θεοδόσιος, ακούγοντας αυτό, κατέβηκε υπάκουα από το κάρο και ανέβηκε στο άλογό του και ο οδηγός πήγε για ύπνο. Οδηγούσαν έτσι όλη τη νύχτα. Όταν ο Θεοδόσιος κυριεύτηκε από υπνηλία, περπάτησε δίπλα στο άλογο. Ήρθε η αυγή, και όλο και πιο συχνά άρχισαν να συναντούν περαστικούς μπόγιαρ που κατευθύνονταν προς τον πρίγκιπα. Χαιρέτησαν με σεβασμό τον Θεοδόσιο. Για να μην ντροπιάσει τον οδηγό, ο ασκητής του πρότεινε να αλλάξει θέση και σταδιακά τρόμαξε: βλέποντας τον σεβασμό με τον οποίο υποδέχτηκαν οι περαστικοί τον επιβάτη του, καταλαβαίνει πόσο αγενής του φέρθηκε. Τελικά έφτασαν στο μοναστήρι.

Στην πύλη οι μοναχοί υποδέχτηκαν τον ηγούμενο τους με μια υπόκλιση στο έδαφος. Ο οδηγός κυριεύεται από φρίκη. Όμως ο Θεοδόσιος διέταξε εγκάρδια να τον ταΐσουν και, αφού του έδωσε απλόχερα δώρα, τον απελευθέρωσε εν ειρήνη. Το ηθικολογικό νόημα αυτής της ιστορίας είναι αναμφισβήτητο. Ωστόσο, οι ζωντανές του λεπτομέρειες είναι τόσο φυσικές και αξιόπιστες που φαίνεται σαν το καθήκον της πλοκής να μην είναι τόσο η εξύμνηση της αρετής του Θεοδοσίου, αλλά η απεικόνιση της σταδιακής φώτισης του άτυχου οδηγού, έτσι ώστε μια οικοδομητική ιστορία να μετατραπεί σε μια οπτική καθημερινή σκηνή.

Υπάρχουν πολλά παρόμοια επεισόδια στη Ζωή. Όλα τους δίνουν στην πλοκή της ιστορίας διασκεδαστική και καλλιτεχνική αξιοπιστία. Αξιοσημείωτη είναι και η ιστορία της δημόσιας σύγκρουσης μεταξύ του μοναχού Θεοδόσιου και του μεγάλου δούκα Σβιατόσλαβ. Οι γιοι του Γιαροσλάβ του Σοφού, ο Σβιατόσλαβ και ο Βσεβολόντ εκδιώκουν τον μεγαλύτερο αδερφό τους Izyaslav από το τραπέζι του μεγάλου δουκάτου του Κιέβου, παραβιάζοντας έτσι τις διαθήκες του πατέρα τους. Έχοντας καταλάβει το Κίεβο (1073), προσκαλούν τον Θεοδόσιο του Πετσέρσκ στη θέση τους για δείπνο.

Ωστόσο, ο τελευταίος, «συνειδητοποιώντας ότι η εξορία του σκαντζόχοιρου για την αγάπη του Χριστού ήταν άδικη, λέει στον αγγελιοφόρο ότι δεν εναπόκειται στον ιμάμη να πάει στο γεύμα της Beelzebel και να φάει από αυτό το κρέας που είναι γεμάτο αίμα και φόνο». Από τότε, ο Θεοδόσιος αρχίζει να καταγγέλλει τον Σβυατόσλαβ για το γεγονός ότι αυτός, έχοντας γίνει Μέγας Δούκας, «έπραξε άδικα και κάθισε σε αυτό το τραπέζι όχι σύμφωνα με το νόμο και, όπως ο πατέρας και ο μεγαλύτερος αδελφός του, τον εξόργισε». Με αυτό το πνεύμα, ο ηγούμενος στέλνει «επιστολίες» στον πρίγκιπα, καταγγέλλοντάς τον ακούραστα και αδυσώπητα. Ο Νέστορας θυμάται ένα συγκεκριμένα.

Σε αυτό, ο Θεοδόσιος έγραψε το εξής: «Η φωνή του αίματος του αδελφού σου φωνάζει εναντίον σου στον Θεό, όπως ο Άβελ εναντίον του Κάιν!» και συγχρόνως θυμήθηκε άλλους «αρχαίους διώκτες», «δολοφόνους» και «αδελφομισητές». Αυτό το μήνυμα εξόργισε τόσο πολύ τον πρίγκιπα που «σαν λιοντάρι όρμησε στον δίκαιο και τον χτύπησε (την επιστολή) στο έδαφος». Την ίδια στιγμή, διαδόθηκε μια φήμη ότι ο «ευλογημένος» καταδικάστηκε από τον πρίγκιπα «σε θάνατο». Συγγενείς - και μοναχοί και αγόρια - προσπάθησαν να πείσουν τον Θεοδόσιο για να μην καταγγείλει πλέον τον πρίγκιπα. Αλλά ο ασκητής εξέφρασε την ετοιμότητά του ακόμη και για θάνατο και ως εκ τούτου συνέχισε να κατηγορεί τον Svyatoslav «για το αδελφικό μίσος».

Ωστόσο, σταδιακά η σφοδρότητα της σύγκρουσης εξομαλύνεται: ο Θεοδόσιος σταματά να καταγγέλλει τον πρίγκιπα και ο τελευταίος, νιώθοντας την ορθότητα αυτών των καταγγελιών, προσπαθεί να συμφιλιωθεί με τον ηγούμενο: με την ευλογία του, έρχεται στο μοναστήρι και ο ηγούμενος εξηγεί στον του τα κίνητρα της συμπεριφοράς του: «Τι, καλέ Κύριε, η οργή μας θα έρθει στο βασίλειό σου. Αλλά μας αρμόζει να το επικρίνουμε αυτό και να σας μιλήσουμε για τη σωτηρία της ψυχής σας. Και είναι εύκολο για σένα να φας και να τον φας!».

Στη συνέχεια, ο Θεοδόσιος διδάσκει στον πρίγκιπα την αγάπη για τον αδελφό του, προσπαθώντας να τον πείσει να συμφιλιωθεί. Μετά από αυτό, οι σχέσεις μεταξύ του Svyatoslav και του ηγούμενου επανήλθαν. Ωστόσο, ο πρίγκιπας δεν ήθελε ακόμα να ακολουθήσει τις οδηγίες του αγίου γέροντα: «μόνο επειδή ο εχθρός θύμωσε με τον αδελφό του, σαν να μην ήθελε να τον ακούσει. Ο Θεοδόσιος «προσευχόταν στον Θεό όλη μέρα και νύχτα για τον Χριστόφιλο Ιζυασλάβ, και επίσης στη λιτανεία διέταξε να τον θυμούνται ως πρίγκιπα εκείνου του πρίγκιπα και τον μεγαλύτερο από όλους. Αυτός (ο Σβιατόσλαβ), όπως είπα μέσω του νόμου, κάθισε στο τραπέζι, δεν έχετε εντολή να μνημονεύσετε στο μοναστήρι σας».

Και μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο ηγούμενος, «έχοντας ελάχιστα παρακληθεί από τους αδελφούς», συμφώνησε να θυμηθεί τον Svyatoslav, αλλά εξακολουθεί να βρίσκεται στη δεύτερη θέση μετά τον Izyaslav. Αυτή η ιστορία ουσιαστικά αποκαλύπτει τη φύση της σχέσης μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους στην προ-μογγολική Ρωσία. Είναι σαφές από αυτό ότι ένας έγκυρος δούλος του Θεού δεν θεωρεί ότι οι εγκόσμιες και πολιτικές υποθέσεις είναι πέρα ​​από τη δικαιοδοσία του πνευματικού του δικαστηρίου, ωστόσο, σε σχέση με τους συμμετέχοντες σε αυτές τις υποθέσεις, δεν ενεργεί ως άτομο στην εξουσία. Αντιθέτως, ενεργεί ως ενσάρκωση της πράου δύναμης του Χριστού, υποτάσσοντας τελικά το νόμο της επίγειας αλήθειας στο νόμο της θείας αγάπης.

Το τελευταίο μέρος της «Ζωής» είναι αφιερωμένο σε μια λεπτομερή ιστορία για τον θάνατο του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, που ακολούθησε στις 3 Μαΐου 1074. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο ηγούμενος έδειξε ένα θαύμα διόρασης, προβλέποντας την ημέρα και την ώρα του : «Το Σάββατο, μετά την ανατολή του ηλίου, η ψυχή μου θα χωριστεί από το σώμα μου». Πριν από το θάνατό του, ο άγιος απευθύνθηκε στους αδελφούς για τελευταία φορά με μάθημα, αποχαιρέτησε όλους και όρισε διάδοχό του τον Στέφανο. Τα ξημερώματα έμεινε μόνος στο κελί του. Μόνο ο υπάλληλος του κελιού τον παρακολουθούσε κρυφά από την ελαφρώς ανοιχτή πόρτα.

Η ετοιμοθάνατη προσευχή του αφορούσε την ψυχή του και το μοναστήρι· προφανώς, σε μια αποκάλυψη του είχε προβλεφθεί η τύχη του μοναστηριού, γιατί με λόγια χαράς παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό: «Ευλογητός ο Θεός αν είναι έτσι! Δεν φοβάμαι πια, αλλά μάλλον χαίρομαι για την αναχώρηση αυτού του φωτός». Σημειώθηκε ο θάνατος του ασκητή θαυματουργό όραμα. Ο Μέγας Δούκας Σβιατόσλαβ ήταν τότε μακριά από το μοναστήρι, και ιδού, μια στήλη από φωτιά να φτάνει στον ουρανό και το σκοτάδι πάνω από το μοναστήρι. Κανείς δεν το έχει δει αυτό, παρά μόνο ο πρίγκιπας». Ο Σβιατόσλαβ αντιλήφθηκε αυτό το όραμα ως σημάδι: «Ιδού, όπως θυμάμαι, αυτή την ημέρα ο ευλογημένος Θεοδόσιος θα πεθάνει».

Σε σύντομο συμπέρασμα, ο Νέστορας αναφέρει τη ζωή της μονής μετά τον θάνατο του Θεοδοσίου, σημειώνοντας την ακμή της. Εδώ αφήνει και αυτοβιογραφικά στοιχεία: αναφέρει για τον ερχομό του στο μοναστήρι, την ωρίμανση του, τη χειροτονία του σε διάκονο και τέλος για το έργο του στη σύνταξη του «Βίου».

Άρα, «Ο Βίος του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ» είναι ένα θαυμάσιο μνημείο λογοτεχνίας· χαρακτηρίζεται από μεγάλη παραστατικότητα της αφήγησης, εύλογη απεικόνιση της μοναστικής ζωής και ζωηρά σκίτσα καθημερινών καταστάσεων. Ταυτόχρονα, η εικόνα της μητέρας ενός ασκητή είναι πολύ αντισυμβατική - μια ευσεβής γυναίκα, αλλά ταυτόχρονα επιβλητική, αυστηρή, που αντιστέκεται στην επιθυμία του γιου της να αφοσιωθεί στον Θεό.

Ο χαρακτήρας του ίδιου του Θεοδόσιου είναι επίσης διφορούμενος: αν και προσωπικά είναι ιδανικά ταπεινός, εντούτοις αντιτίθεται αποφασιστικά στον πρίγκιπα όταν παραβιάζει τους κοινωνικούς νόμους. Οι ερευνητές ανακάλυψαν στο Βίο, μαζί με κειμενικά δάνεια, πολλά μοτίβα πλοκής που δανείστηκε ο Νέστορας από τα μνημεία της μεταφρασμένης αγιογραφίας.

Ο Θεοδόσιος έγινε διάσημος για τον ασκητισμό του, φορούσε παλιά κουρέλια, τα οποία, σύμφωνα με τον συντάκτη της ζωής του, τον Νέστορα, έλαμψε πάνω του σαν τίμιο βασιλικό μωβ. Πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή, ο Θεοδόσιος συνήθως απομονωνόταν για όλη την περίοδο της Σαρακοστής. Κλείνοντας τον εαυτό του σε μια σπηλιά, πήρε λίγο ψωμί μαζί του και η πόρτα από έξω ήταν καλυμμένη με χώμα, και οι αδελφοί του μοναστηριού επικοινωνούσαν μαζί του μόνο όταν ήταν απολύτως απαραίτητο από το μικρό παράθυρο που άφησε, και μετά μόνο το Σάββατο ή Κυριακή.

Ο Θεοδόσιος πέθανε το 1074 μετά από σύντομη ασθένεια. Πριν πεθάνει, ζήτησε να τον ταφούν τη νύχτα στη σπηλιά όπου έκανε την υποχώρηση του κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Το αίτημά του εκπληρώθηκε. Το αργότερο το 1088, ο μοναχός Νέστορας ο Χρονικός έγραψε την πρώτη ζωή του Θεοδοσίου.

Το 1090 ο ηγούμενος και τα αδέρφια της Λαύρας αποφάσισαν να μεταφερθεί το σώμα του Θεοδοσίου στην εκκλησία που ίδρυσε. Τρεις μέρες πριν από την Κοίμηση της Θεοτόκου, οι μοναχοί άρχισαν να σκάβουν τον τάφο και ανακαλύφθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του Θεοδοσίου, όπως διηγείται ο Νέστορας - « τα μαλλιά μόλις τραβήχτηκαν στο κεφάλι μου».

Η μεταφορά των λειψάνων του αγίου στον ναό έγινε κατά την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου παρουσία πολλών επισκόπων και ηγουμένων των μοναστηριών του Κιέβου. Κατά την εισβολή των Τατάρων, τα λείψανα του Θεοδοσίου τέθηκαν υπό κάλυψη στις δυτικές πόρτες του ναού, όπου σώζονται μέχρι σήμερα.

Από το λογοτεχνικό έργο του Αγίου Θεοδοσίου σώζονται 6 διδασκαλίες και 2 μηνύματα προς τον Μέγα Δούκα Ιζιασλάβ.

THEODOSIY PECHERSKY
Τροπάριο, ήχος 8

Έχοντας υψωθεί στην αρετή, / έχοντας αγαπήσει τη μοναστική ζωή από την παιδική ηλικία, / έχοντας επιτύχει έναν γενναίο πόθο, μετακόμισες σε μια σπηλιά / και, στολίζοντας τη ζωή σου με νηστεία και ελαφρότητα, / στις προσευχές, σαν ασώματη, έμεινες, / σε τη ρωσική γη, σαν φωτεινό φωτιστικό, που λάμπει, Πάτερ Θεοδόσιε, / προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας.