Μεγάλη χριστιανική βιβλιοθήκη. Κήρυγμα - ο πρωτότοκος των νεκρών

Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Τέχνη. 20-23 Αλλά ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των πεθαμένων. Διότι όπως ο θάνατος είναι μέσω του ανθρώπου, έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών μέσω του ανθρώπου. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα έρθουν στη ζωή όλοι, ο καθένας με τη σειρά του: ο Χριστός ο πρωτότοκος και μετά εκείνοι του Χριστού κατά την έλευση Του.

«Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, το πρωτότοκο των κεκοιμημένων». (1 Κορ. 15:20). Έχοντας δείξει πόσο κακό μπορεί να προέλθει από το να μην πιστεύει κανείς στην ανάσταση, επαναλαμβάνει ξανά: "αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς", προσθέτοντας συνεχώς: "από τους νεκρούς"να σταματήσουν τα στόματα των αιρετικών. "Πρωτότοκος των Νεκρών". Αν αυτός "πρωτότοκος", τότε και αυτοί πρέπει να αναστηθούν. Αν όμως (ο απόστολος) με το όνομα της ανάστασης μίλησε για απελευθέρωση από τις αμαρτίες, και δεν υπάρχει κανείς χωρίς αμαρτία, ακόμη και ο ίδιος ο Παύλος λέει: «Αν και δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, δεν δικαιολογώ γι’ αυτό»(Α' Κορ. 4:4), - τότε ποιος θα αναστηθεί, κατά τη γνώμη σας; Είναι φανερό ότι μιλάει για την (ανάσταση) σωμάτων. Και για να το βεβαιώσει αυτό, δείχνει συνεχώς τον Χριστό που αναστήθηκε στη σάρκα. τότε δίνει τον λόγο, γιατί, όπως είπα, όταν δηλώνεται κάτι, αλλά δεν δίνεται ο λόγος, η διδασκαλία δεν γίνεται τόσο γρήγορα αποδεκτή από πολλούς. Ποιός είναι ο λόγος? «Γιατί όπως ο θάνατος ήρθε μέσω του ανθρώπου, έτσι και η ανάσταση των νεκρών μέσω του ανθρώπου ήρθε».(1 Κορ. 15:21) . Εάν ένα άτομο, τότε χωρίς αμφιβολία έχει ένα σώμα. Και κοιτάξτε τη σοφία (του αποστόλου), πώς αποδεικνύει από άλλη πλευρά την αναγκαιότητα (της προτεινόμενης αλήθειας): ο νικημένος, λέει, πρέπει ο ίδιος να αποκαταστήσει την έκπτωτη φύση του και να κερδίσει τον εαυτό του, γιατί μόνο έτσι μπορεί η ατιμία του. να διαγραφεί. Ας δούμε για τι είδους θάνατο μιλάει; «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν».(1 Κορ. 15:22) . Λοιπόν, πες μου, όλοι στον Αδάμ πέθαναν με αμαρτωλό θάνατο; Πώς πέθανε ο Νώε, ο δίκαιος της γενιάς του; Πώς είναι ο Αβραάμ; Πώς είναι ο Job; Πώς είναι όλοι οι άλλοι (οι δίκαιοι); Και όλοι, πείτε μου, θα ζωντανέψουν εν Χριστώ; Πού είναι αυτοί που θα πεταχτούν στη Γέεννα; Αν αυτό λέγεται για το σώμα, τότε λέγεται σωστά? και αν πρόκειται για δικαιοσύνη και αμαρτία, τότε είναι ψέμα. Στη συνέχεια, έτσι ώστε, ακούγοντας τις λέξεις: «Όλοι θα έρθουν στη ζωή», δεν πίστευε ότι οι αμαρτωλοί θα σωθούν, προσθέτει: «ο καθένας με τη σειρά του»(1 Κορ. 15:23) . Όταν ακούσετε για την ανάσταση, μην νομίζετε ότι όλοι θα λάβουν ίση ανταμοιβή. αν δεν υφίστανται όλοι την ίδια τιμωρία, αλλά πολύ διαφορετικές, τότε ακόμη περισσότερο θα υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των αμαρτωλών και των δικαίων ανθρώπων. Ο Χριστός είναι οι πρώτοι καρποί, μετά αυτοί που ανήκουν στον Χριστό, δηλαδή οι πιστοί και οι ευσεβείς.

Ομιλία 39 επί Α' Κορινθίου.

Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας

Μολονότι ο Λόγος είναι απαθής, επειδή από τη φύση του θεωρείται Θεός, ωστόσο, με την οικονομική αφομοίωση, τα βάσανα της σάρκας Του θεωρούνται δικά Του. Επομένως πώς γεννήθηκε πρώτα απ' όλα κτίση(Κολ. 1:15) μέσω των οποίων ήρθε πριγκιπάτα, εξουσίες, θρόνους και κυριαρχίες(Κολ. 1:16) στους οποίους όλα αποτελούνται(Κολ. 1:17), έγινε πρωτότοκος από τους νεκρούς(Αποκ. 1:5) και οι πρώτοι καρποί των νεκρών, εκτός αν έκανε το σώμα του από τη φύση του ικανό να υποφέρει, όντας Θεός ο Λόγος;

…Με τη Χάρη του Θεού[Αρχοντας] γεύτηκε το θάνατο για όλους(Εβρ. 2:9), παραχωρώντας το δικό του σώμα για αυτόν, αν και από τη φύση του είναι ΖΩΗκαι ο Εαυτός είναι Κυριακή(Ιωάννης 11:25) . Διότι, έχοντας καταπατήσει τον θάνατο με άφατη δύναμη, έγινε σύμφωνα με τη σάρκα Του πρωτότοκος από τους νεκρούς(Αποκ. 1:5) και οι πρώτοι καρποί όσων έχουν αποκοιμηθεί... Επομένως κι αν λέγεται αυτό ανάσταση νεκρώνσυνέβη μέσω ενός ατόμου, τότε εννοούμε ως άνθρωπο τον Λόγο που γεννήθηκε από τον Θεό και ότι από Αυτόν έσπασε η δύναμη του θανάτου.

Μηνύματα.

Αγ. Φεοφάν ο ερημίτης

Τώρα ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και έγινε ο πρώτος καρπός εκείνων που πέθαναν

Στην εποχή μας. Τότε άντλησα συνέπειες από το γεγονός ότι ο Χριστός δεν ανέστη. Τώρα παίρνω την αλήθεια ότι ο Χριστός ανέστη, και θα σας δείξω τι προέρχεται από εδώ τώρα, στην πραγματικότητα, στην πραγματική πραγματικότητα, αυτό είναι. Μια ζοφερή εικόνα αναδύεται από τις σκέψεις σας. αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι αυτό, δηλαδή, αυτό βγαίνει σύμφωνα με την αληθινή ομολογία της πίστεώς μας.- Και ζωγραφίζει α) την εικόνα της ανάστασης όλων (στίχ. 20-23) και β) το ένδοξο. αλλαγή των πάντων μετά την αποκατάσταση όλων (στίχοι 24-28).

Η πρώτη προς Κορινθίους επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου, ερμηνευμένη από τον Άγιο Θεοφάνη.

Αγ. Εφραίμ Σιρίν

Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος αυτών που πέθαναν

Αλλά πραγματικά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούςΚαι έγιναν οι πρώτοι καρποίανάσταση όλων νεκρός.

Ερμηνεία των επιστολών του θείου Παύλου.

Blazh. Θεοφυλάκτης Βουλγαρίας

Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος αυτών που πέθαναν

Έχοντας δείξει πόσα παράλογα γεννιούνται από τη δυσπιστία στην ανάσταση, επαναλαμβάνει τη λέξη και λέει, λες: αυτό ακολουθεί αν δεν υπάρχει γενική ανάσταση, όταν ο Χριστός δεν αναστήθηκε. Αλλά ο Χριστός ανέστη. Επομένως, θα γίνει μια γενική ανάσταση, και αυτά τα παράλογα δεν θα συμβούν. Προσθέτοντας συνεχώς των νεκρών, για να σταματήσει το στόμα των Μανιχαίων. Εάν είναι ο πρωτότοκος των νεκρών, τότε, χωρίς αμφιβολία, πρέπει επίσης να αναστηθεί. Διότι και ο πρωτότοκος έχει οπαδούς μετά από αυτόν, για παράδειγμα, όταν από τους πολλούς κάποιος κάνει κάτι, ξεκινώντας το πρώτο και το συνεχίζουν οι υπόλοιποι.

Ερμηνεία της πρώτης προς Κορινθίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου.

Αμβροσιαστής

Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος αυτών που πέθαναν

Λέγοντας αυτό, ο Παύλος θίγει τους ψευδοπροφήτες που αρνήθηκαν το γεγονός της γέννησης του Χριστού και μέσω αυτής της σαρκικής ανάστασής Του, γιατί τα αγέννητα δεν πεθαίνουν. Με αυτόν τον τρόπο αποδεικνύει την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς, αφού ήταν άνδρας, ώστε να μην υπάρχει αμφιβολία για το ότι ο Θεός ανέστησε τους ανθρώπους από τους νεκρούς. Εφόσον ο θάνατος ήρθε μέσω των αμαρτιών του ανθρώπου, η δικαιοσύνη του Χριστού θα επιφέρει την ανάσταση από τους νεκρούς.

Περί των προς Κορινθίων επιστολών.

Πελάγιος

Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος αυτών που πέθαναν

Αν το κεφάλι αναστηθεί, τότε ακολουθεί το υπόλοιπο σώμα.

11 . Τσάι της ανάστασης των νεκρών

Το ενδέκατο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως κάνει λόγο για τη γενική ανάσταση των νεκρών, η οποία θα γίνει στο τέλος της ζωής του κόσμου μας.

Η ανάσταση των νεκρών, την οποία «τσάι» (αναμένουμε) θα ακολουθήσει ταυτόχρονα με τη δεύτερη και ένδοξη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και θα συνίσταται στο ότι τα σώματα όλων των νεκρών θα ενωθούν με τις ψυχές τους και θα έρθουν στο ΖΩΗ.

Εκφράστηκε η πίστη στην ανάσταση των νεκρών Αβραάμ, στη θυσία του γιου του Ισαάκ (), Δουλειά, ανάμεσα στα σοβαρά βάσανα του: «Και ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και την τελευταία μέρα θα σηκώσει αυτό το φθαρμένο δέρμα μου από το χώμα, και θα δω τον Θεό στη σάρκα μου» (). προφήτης Ησαΐας: «Οι νεκροί σας θα ζήσουν, τα νεκρά σας σώματα θα αναστηθούν!Σήκω και χαίρε, ρίξες στο χώμα· γιατί η δροσιά σου είναι η δροσιά των φυτών, και η γη θα βγάλει τους νεκρούς» (εδ. 9).

Προφήτης Ιεζεκιήλσυλλογίστηκε την ίδια την ανάσταση των νεκρών σε ένα όραμα ενός χωραφιού σπαρμένου με ξερά οστά, τα οποία, με τη θέληση του Πνεύματος του Θεού, ήταν ενωμένα μεταξύ τους, ντυμένα σφιχτά και ζωοποιημένα από το πνεύμα (Ιεζ. κεφ. 37).

Εγώ ο ίδιος Ιησούς ΧριστόςΜίλησε πολλές φορές για την ανάσταση των νεκρών: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: έρχεται η ώρα και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού την ακούσουν, θα ζήσουν.» (). «Μην θαυμάζεις αυτό. γιατί έρχεται καιρός κατά τον οποίο όλοι όσοι είναι στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. και αυτοί που έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό θα βγουν στην ανάσταση της καταδίκης» (). Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα" (6, 54).

Απαντώντας στους άπιστους Σαδδουκαίους στην ερώτησή τους για την ανάσταση των νεκρών, είπε: «Κάνετε λάθος, επειδή δεν γνωρίζετε τις γραφές ή τη δύναμη του Θεού. Σχετικά με την ανάσταση των νεκρών, δεν έχετε διαβάσει τι σας είπε ο Θεός: Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ; Ο Θεός δεν είναι νεκρός, αλλά ζωντανός» ().

Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ο Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ο πρωτότοκος των κεκοιμημένων. Διότι, όπως μέσω του ανθρώπου, έτσι και μέσω του ανθρώπου γίνεται η ανάσταση των νεκρών. Όπως όλοι πεθαίνουν, έτσι και εν Χριστώ θα ζήσουν όλοι» ().

Τη στιγμή της γενικής ανάστασης, τα σώματα των νεκρών θα αλλάξουν, στην ουσία τα σώματα θα είναι ίδια με αυτά που έχουμε τώρα, αλλά σε ποιότητα θα διαφέρουν από τα σημερινά σώματα - θα είναι πνευματικά - άφθαρτα και αθάνατα . Τα σώματα εκείνων των ανθρώπων που θα είναι ακόμα ζωντανοί στη δεύτερη έλευση του Σωτήρα θα αλλάξουν επίσης. Ο Απόστολος Παύλος λέει: το φυσικό σώμα σπέρνεται, το πνευματικό σώμα ανασταίνεται...Δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε, ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, με την τελευταία σάλπιγγα: γιατί η τρομπέτα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και εμείς (οι επιζώντες) θα αλλάξουμε». ().

Σύμφωνα με την αλλαγή του ίδιου του ατόμου όλα θα αλλάξουνο ορατός κόσμος, ακριβώς, θα μετατραπεί από φθαρτό σε άφθαρτο.

Η κατάσταση των ψυχών των ανθρώπων που πέθαναν πριν από τη γενική ανάσταση δεν είναι η ίδια. Έτσι, οι ψυχές των δικαίων είναι μέσα προορισμόςαιώνια ευδαιμονία, και οι ψυχές των αμαρτωλών - στην αρχή του αιώνιου βασάνου. Αυτή η κατάσταση των ψυχών των νεκρών καθορίζεται σε μια ιδιωτική δίκη, η οποία λαμβάνει χώρα μετά τον θάνατο του κάθε ατόμου. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από την παραβολή του Κυρίου Ιησού Χριστού για τον πλούσιο και τον Λάζαρο (). Αυτό το επισημαίνει και ο Απόστολος Παύλος όταν λέει: «Εγώ έχω επιθυμία να αποφασιστώ (να πεθάνω) και να είμαι με τον Χριστό, γιατί αυτό είναι ασύγκριτα καλύτερο» (Φιλ. 1:23).

Ο θάνατος έχει σπουδαίοςστη ζωή του κάθε ανθρώπου, είναι το όριο με το οποίο τελειώνει ο χρόνος των κατορθωμάτων και αρχίζει ο χρόνος της ανταπόδοσης. Αλλά επειδή η ιδιωτική κρίση δεν είναι οριστική, οι ψυχές των αμαρτωλών ανθρώπων που πέθαναν με πίστη στον Χριστό και μετάνοια μπορούν να λάβουν ανακούφιση από τα βάσανα της μετά θάνατον ζωής και ακόμη και να απαλλαγούν εντελώς από αυτά μέσω των προσευχών της Εκκλησίας, καθώς και μέσω της φιλανθρωπίας που γίνεται για τους από τους ζωντανούς, και ιδιαίτερα με την προσφορά της αναίμακτης θυσίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού για αυτούς. Για το σκοπό αυτό καθιερώθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία η μνήμη των νεκρών, η οποία τελούνταν πάντα από την εποχή των αποστόλων. Αυτό φαίνεται και από την πρώτη χριστιανική λειτουργία του Αγ. απ. Jacob: σε αυτό, η μνήμη των νεκρών είναι ένα από τα πιο σημαντικά μέρη του.

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης λέει: « Αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο, ας προσευχηθεί και ας του δώσει ζωή" ().

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τον Επίσκοπο Τιμόθεο γράφει: «Και λοιπόν, πρώτα από όλα σας παρακαλώ να κάνετε προσευχές, παρακλήσεις, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για βασιλείς και για όλους τους εξουσιαστές, ώστε μπορεί να ζήσει μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα, γιατί αυτό είναι καλό και ευάρεστο στον Θεό τον Σωτήρα μας, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας» (Τιμ. 2:1-4).

Ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος λέει: «Εξομολογήστε ο ένας στον άλλον τις πράξεις σας και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον για να θεραπευθείτε. Οι ενισχυμένοι δίκαιοι μπορούν να κάνουν πολλά." ().

Αν πρέπει να προσευχόμαστε για τους ζωντανούς, τότε πρέπει να προσευχόμαστε και για τους νεκρούς, γιατί με τον Θεό δεν υπάρχουν νεκροί: με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: Ο Θεός δεν είναι νεκρός, αλλά ζωντανός, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί." ().

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος έγραψε στους Χριστιανούς: «Είτε ζούμε, ζούμε για τον Κύριο, και είτε πεθάνουμε, πεθαίνουμε για τον Κύριο, και επομένως είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε, πάντα του Κυρίου είμαστε» ().

Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη γινόταν για τους νεκρούς. Έτσι, για παράδειγμα, ο προφήτης Βαρούχ προσευχήθηκε για τους νεκρούς λέγοντας: «Κύριε Παντοκράτορα, Θεέ του Ισραήλ! άκουσε την προσευχή των νεκρών του Ισραήλ και των γιων τους που αμάρτησαν μπροστά σου... Μη θυμάσαι τις ανομίες των πατέρων μας» ().

Ιούδας Μακκαβαίοςπροσευχήθηκε και έκανε θυσίες για τους νεκρούς στρατιώτες ().

Το δόγμα της μνήμης των νεκρών βασίζεται τόσο στις Αγίες Γραφές, όσο και ιδιαίτερα στις Ιερή Παράδοση.

Ομιλία για τη Γενική Ανάσταση των Νεκρών

Η αλήθεια της γενικής ανάστασης των νεκρών αποκαλύπτεται ξεκάθαρα και οριστικά στις Αγίες Γραφές. Πηγάζει επίσης από τις βασικές δυνάμεις του αθάνατου πνεύματός μας και από την έννοια του Θεού αιώνιου, παντοδύναμου και παντοδικού.

Επίσης σε Παλαιά Διαθήκη, βάσει της Θείας Αποκάλυψης, οι δίκαιοι είχαν πίστη στη γενική ανάσταση των νεκρών (Ησαΐας 26, 19· Ιεζεκιήλ 37· Δανιήλ 12, 2· 2 Μακ. 7, κ.λπ.).

Και γενικά, όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης θεωρούσαν τους εαυτούς τους ξένους στη γη και αναζητούσαν την Ουράνια Πατρίδα ().

Μέσω του προφήτη OseaΟ Κύριος είπε: «Θα τους λυτρώσω από τη δύναμη της κόλασης, θα τους ελευθερώσω από τον θάνατο: Θάνατος! που είναι το κεντρί σου; Κόλαση! που είναι η νίκη σου; Δεν θα έχω καμία μετάνοια γι' αυτό ().

Όταν ο Σωτήρας μιλά για τον σκοπό της έλευσης Του στη γη, επισημαίνει συγκεκριμένα την αιώνια ζωή: «Τόσο αγάπησε τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή" ().

Κατά την παραμονή Του στη γη, ο Σωτήρας ανέστησε τους νεκρούς και ο ίδιος αναστήθηκε από τον τάφο, έχοντας γίνει, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου. Πάβελ, πρωτότοκος από τους νεκρούς ().

Αποστόλουςβάζω η αλήθεια της ανάστασης των νεκρών είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολίακαι το απέδειξαν οι ίδιοι στενή σχέση με την ανάσταση του Χριστούκαι με όλο το κήρυγμα του Ευαγγελίου: " Εάν κηρύσσεται για τον Χριστό ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς, πώς μπορείτε μερικοί από εσάς να πείτε ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; Αν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν αναστήθηκε. και αν δεν αναστήθηκε ο Χριστός, μάταιο το κήρυγμα μας, μάταιη και η πίστη σας... Και αν μόνο σ' αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό, τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους.Αλλά Χριστός Ανέστηαπό τους νεκρούς, το πρωτότοκο από τους νεκρούς» ().

Εκτός, απ. Παύλοςεπισημαίνει φαινόμενα στην ορατή φύση που μας πείθουν για την αλήθεια της ανάστασης. «Κάποιος θα πει: πώς θα αναστηθούν οι νεκροί; Και σε ποιο σώμα θα έρθουν; Ριψοκίνδυνος! Αυτό που σπέρνεις δεν θα ζωντανέψει αν δεν πεθάνει. Και όταν σπέρνεις, δεν σπέρνεις το μελλοντικό σώμα, αλλά το γυμνό σιτάρι που συμβαίνει, σιτάρι ή κάτι άλλο. Αλλά του δίνει σώμα όπως θέλει, και σε κάθε σπόρο το δικό του σώμα... Έτσι είναι και με την ανάσταση των νεκρών: σπέρνεται σε φθορά, ανασταίνεται σε αφθαρσία. σπάρθηκε στην ταπείνωση, ανατράφηκε στη δόξα. Σπέρνεται με αδυναμία, εγείρεται με δύναμη. το πνευματικό σώμα σπέρνεται, το πνευματικό σώμα ανασταίνεται» ().

Ο ίδιος ο Κύριος λέει: Εάν ένας κόκκος σιταριού, που πέφτει στη γη, δεν πεθάνει, τότε μόνο ένας θα μείνει. και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό" ().

Ναι, η ίδια η ορατή φύση μας παρουσιάζει ένα θαυμάσιο, γνήσιο φαινόμενο.

Το σιτάρι που ρίχνεται στο έδαφος σαπίζει, καταρρέει, σιγοκαίει. - και τι? Αυτό είναι το τέλος; Όχι, σε καμία περίπτωση! Από εκεί βλασταίνει, φύεται στάχυ με νέους κόκκους, από κάθε άποψη παρόμοιο με το σάπιο. Δεν είναι αυτό ένα θαύμα που αξίζει όλη μας την προσοχή; Δεν είναι αυτονόητη απόδειξη ότι Μήπως ο πάνσοφος Δημιουργός βάζει την αρχή της ζωής στον ίδιο τον θάνατο και δημιουργεί ένα νέο ον από την καταστροφή;

Ετσι, το μυστήριο της ανάστασης των νεκρών είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας. Προφανώς μας εμφανίζεται στη φύση και επιβεβαιώνει την πίστη μας και εκθέτει την έλλειψη πίστης μας.

Όμως, παρόλα αυτά, μπορεί να ανακύψει στο μυαλό μας το ερώτημα: «πώς μπορούν οι νεκροί να αναστηθούν όταν τα σώματα των νεκρών γίνονται χώμα και καταστρέφονται»;

Ας το παραδεχτούμε κι αυτό, αν και στην ουσία αυτό δεν συμβαίνει. Πώς θα αναστηθούν οι νεκροί; Όπως ακριβώς άρχισαν να ζουν τώρα.

Για τα άλλα, ας πούμε το εξής: ο ιερέας που δεν σου απαντά είναι από τον εαυτό του, αλλά οι άγιοι απόστολοι Παύλος και Ιωάννης αποκαλούν τον Ιησού Χριστό. πρωτότοκος των νεκρών(1 Κορ. 15:20), πρωτότοκος από τους νεκρούς(Κολ. 1:18· Αποκ. 1:5). Ωστόσο, η Βίβλος περιέχει έξι επώνυμες περιπτώσεις ανάστασης από τους νεκρούς που συνέβησαν πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Από αυτά τα τρία είναι από Παλαιά Διαθήκη: ανάσταση του γιου μιας χήρας από τη Σαρεπάθ της Σιδώνας (Α' Βασιλέων 7: 17-23). γιος του Σουναμίτη (Β' Βασιλέων 4:32-36). ένας άνθρωπος του οποίου το σώμα άγγιξε τα οστά του προφήτη Ελισαίο, του μαθητή και διαδόχου του προφήτη Ηλία (Β' Βασιλέων 13:21). Και τρεις περιπτώσεις ανάστασης είναι από την Καινή Διαθήκη: ο γιος της χήρας του Ναΐν (Λουκάς 7:12-15). κόρη του άρχοντα της συναγωγής Ιαΐρου (Λουκάς 8: 49-55). τετραήμερο Λάζαρο (Ιωάννης 11: 14, 38-44). Επιπλέον, στο Ματθ. 27:50-53 κάνει λόγο για την ανάσταση την ώρα του θανάτου του Ιησού Χριστού των ανώνυμων νεκρών αγίων, οι οποίοι στη συνέχεια, Βγαίνοντας από τους τάφους μετά την Ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς.

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία ασυνέπεια στα όσα ειπώθηκαν. Οι Απόστολοι μιλούν για την Ανάσταση του Ιησού Χριστού σε ένα αθάνατο σώμα. Κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όλοι θα αναστηθούμε σε αθάνατα σώματα. Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν όλοι, ο καθένας με τη σειρά του: ο Χριστός ο πρωτότοκος, μετά όσοι είναι του Χριστού κατά την έλευση Του». (1 Κορ. 15:22, 23). Στις παραπάνω περιπτώσεις ανάστασης, τα σώματα των ανθρώπων παρέμειναν τα ίδια θνητά όπως πριν κατά τη διάρκεια της ζωής.

Ας εξετάσουμε μέσα Αυτό το θέμαμια ακόμη πτυχή. Όπως γνωρίζετε, ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης Ηλίας μεταφέρθηκε από τον Θεό ζωντανό στον ουρανό: «Την ώρα που ο Κύριος ήθελε να σηκώσει τον Ηλία στον ουρανό με ανεμοστρόβιλο, ο Ηλίας περπάτησε με τον Ελισσαιέ από τα Γίλγαλα... Καθώς περπατούσαν και μιλούσαν μαζί ο δρόμος, ξαφνικά φάνηκε πύρινο άρμα και άλογα, και τους χώρισαν και τους δύο, και ο Ηλίας πέταξε στον ουρανό με ανεμοστρόβιλο» (Β' Βασιλέων 2: 1, 11). Κάτι παρόμοιο λέγεται για τον Ενώχ: «Με πίστη ο Ενώχ μεταφράστηκε έτσι ώστε να μην είδε θάνατο. και δεν ήταν πια, γιατί ο Θεός τον είχε μεταφράσει. Διότι προτού παρασυρθεί έλαβε μαρτυρία ότι ευαρέστησε τον Θεό» (Εβρ. 11:5). Από αυτό μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα σώματα του Ενώχ και του Ηλία, που δεν γνώρισαν τον θάνατο και βρίσκονται στον ουρανό, είναι αθάνατα. Τέτοια στα οποία θα αναστηθούμε όλοι, δηλαδή αναστάσιμα σώματα. Ωστόσο, ακόμη και η υπόθεση αυτής της πιθανότητας (η πιθανότητα ο Ηλίας και ο Ενώχ να βρίσκονται στα αναστάσιμα σώματα πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού) δεν έρχεται σε αντίθεση με τα παραπάνω. πρωτάθλημα Χριστός. Γιατί ο Σωτήρας ήταν πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς σε ένα αθάνατο σώμα -πρωτότοκος των νεκρών, και ο Ενώχ και ο Ηλίας δεν είδαν θάνατο.

ΣΕ Παλαιά Διαθήκη:

η ανάσταση του γιου της χήρας από τη Σαρεπάθ της Σιδώνας (Α' Βασιλέων 7:17-23). η ανάσταση του γιου του Σουναμίτη (Β' Βασιλέων 4: 32-36).
την ανάσταση ενός ανθρώπου του οποίου το σώμα, κατά την ταφή, άγγιξε κατά λάθος τα οστά του προφήτη Ελισσαίου (Β' Βασιλέων 13:21).

Καινή Διαθήκη:

η ανάσταση του γιου της χήρας του Ναΐν (Λουκάς 7:12-15).
η ανάσταση της κόρης του άρχοντα της συναγωγής Ιαείρου (Λουκάς 8: 49-55). την ανάσταση του Λαζάρου, ο οποίος έμεινε στον τάφο για τέσσερις ημέρες (Ιωάννης 11:14, 38-44).

Επιπλέον, στο Ματθ. 27:50-53 μιλάει για θαυματουργή ανάστασητη στιγμή του θανάτου του Ιησού Χριστού στον σταυρό, πολλοί αναχωρητές άγιοι, οι οποίοι στη συνέχεια, Βγαίνοντας από τους τάφους μετά την Ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς.

Υπάρχει κάποια αντίφαση σε όλα τα παραπάνω;

Ας αναλύσουμε προσεκτικά τα διαθέσιμα στοιχεία.

Η Γραφή μιλάει για την Ανάσταση του Ιησού Χριστού στα δοξασμένα, άφθαρτο σώμα, ποτέ ξανά υπόκειται σε θάνατο και φθορά. Αυτό το σώμα είναι εκπληκτικό: είναι αθάνατο, ικανό να μεταφερθεί αμέσως σε οποιοδήποτε μέρος, να περάσει μέσα από τοίχους, χωρίς να δεσμεύεται από το χρόνο και το χώρο. Ένα τέτοιο σώμα δεν υπόκειται σε γήρανση, ασθένεια, αναπηρία και δεν έχει ελαττώματα.

Ωστόσο, οι άνθρωποι που περιγράφηκαν παραπάνω που βίωσαν την ανάσταση συνέχισαν να ζουν στα προηγούμενα σώματά τους που κληρονόμησαν από τον Αδάμ. Τα σώματά τους παρέμειναν τα ίδια, υποκείμενα σε φθορά, γήρανση, ασθένειες και σε εύθετο χρόνο, που καθορίστηκε από τον Θεό, αυτοί οι Βιβλικοί χαρακτήρες πέθαναν όλοι, όπως όλοι οι άλλοι απλοί άνθρωποι. Μπορούμε να μιλήσουμε για αυτούς ως πρωτότοκος από τους νεκρούς?

Η Αγία Γραφή υποδεικνύει ότι κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όλοι θα αναστηθούμε με ανανεωμένα σώματα όπως το σώμα του Χριστού. Στην αρχή όσοι πέθαναν εν Χριστώ θα αναστηθούν, μετά θα χαρούν όλοι οι πιστοί που περίμεναν τον ερχομό Του στη γη, δηλαδή θα αλλάξουν αμέσως, θα μεταμορφωθούν, θα γίνουν αόρατοι στα μάτια των υπόλοιπων απίστων. . Όλα αυτά θα συμβούν ξαφνικά όταν ο κόσμος δεν το περιμένει. Αυτή είναι η ανάσταση μιας εκκλησίας που αποτελείται από αληθινούς πιστούς. Ο Ιησούς ονόμασε αυτό το γεγονός ανάσταση της ζωής. Μακάριοι όσοι αξίζουν να έχουν αυτή την τιμή.

«Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν, ο καθένας με τη σειρά του: πρωτότοκος Χριστός, τότε ο Χριστός είναι στον ερχομό Του» (Α' Κορ. 15:22, 23)

28 Μην θαυμάστε αυτό. γιατί έρχεται καιρός κατά τον οποίο όλοι όσοι είναι στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού.
29 Και αυτοί που έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν καλό στην ανάσταση.
(Ιωάννης 5:28,29)

Αποδεικνύεται ότι υπάρχει μια άλλη φάση ανάστασης - η ανάσταση της καταδίκης. Αυτό θα συμβεί μετά τη χιλιετή βασιλεία - την εποχή της βασιλείας του Χριστού και των αγίων στη γη.

Η ανάσταση της καταδίκης είναι η ανάσταση όλων των απίστων ή των ανθρώπων που αμφιταλαντεύονται στην πίστη τους. Όλοι θα εμφανιστούν ενώπιον του μεγάλου θρόνου του Θεού για την τελική κρίση. Η Βίβλος δεν μας λέει σε ποια σώματα θα εμφανιστούν οι άνθρωποι ενώπιον του Θεού, αλλά σαφώς όχι τα δοξασμένα. Ο καθένας θα κριθεί σύμφωνα με τις πράξεις του, καταγεγραμμένες από τον Θεό σε ειδικά βιβλία. Και ένα άλλο θα ανοίξει - το βιβλίο της ζωής. Και του οποίου το όνομα δεν υπάρχει σε αυτό το βιβλίο θα ριχτεί για πάντα στη λίμνη της φωτιάς, όπου έχει προετοιμαστεί ένας τόπος για τον διάβολο και όλους τους υπηρέτες του.

12 Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται ενώπιον του Θεού, και ανοίχτηκαν τα βιβλία, και ανοίχτηκε ένα άλλο βιβλίο, που είναι το βιβλίο της ζωής. και οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με όσα γράφτηκαν στα βιβλία, σύμφωνα με τις πράξεις τους.
13 Τότε η θάλασσα παρέδωσε τους νεκρούς που ήταν μέσα της, και ο θάνατος και η κόλαση παρέδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους. και ο καθένας κρίθηκε σύμφωνα με τις πράξεις του.
14 Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος.
15 Και όποιος δεν ήταν γραμμένος στο βιβλίο της ζωής, ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς.
(Αποκάλυψη 20:12-15)

Η Βίβλος υποδεικνύει δύο ακόμη ενδιαφέρουσες περιπτώσεις - να μεταφέρονται άνθρωποι ζωντανοί στον παράδεισο. Αυτός είναι ο Ενώχ, που ευαρέστησε τον Θεό (Εβρ. 11:5) και ο Ηλίας ο προφήτης, ο οποίος ανέβηκε στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα. (2 Βασιλέων 2:1, 11)

Αυτοί οι Βιβλικοί χαρακτήρες δεν είδαν τον θάνατο, αλλά μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον ουρανό. Ο Χριστός πέθανε, ήταν στον τάφο για τρεις ημέρες, και αναστήθηκε, αναλήφθηκε στους ουρανούς και παραμένει σε δοξασμένο σώμα μετά δεξί χέριΘεός Πατέρας.

Από αυτή την ανάλυση συμπεραίνουμε ότι Αυτός και μόνο Αυτός, ο Ιησούς Χριστός, είναι πραγματικά πρωτότοκος από τους νεκρούς. Με την ανάστασή Του έδειξε σε όλους τους πιστούς τον δρόμο προς τον ουρανό, και επομένως κάθε ψυχή ενός πιστού αναστενάζει για την ανάσταση από τους νεκρούς.

Δείτε οπωσδήποτε το βίντεο!

Εάν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με τους φίλους σας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης - κάντε κλικ στα παρακάτω κουμπιά. Και μην ξεχνάτε εγγραφείτε στις ενημερώσεις του ιστότοπου για να λαμβάνετε νέα άρθρα μέσω email

Με εκτιμιση,

...Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ο πρωτότοκος των πεθαμένων... Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζήσουν. (1 Κορ. 15, 20, 22) Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Χριστός Ανέστη! Σήμερα έχει το εύφωνο όνομα «Ραδονίτσα». Σήμερα είναι ημέρα μνήμης, αλλά γιορτάζουμε τη μνήμη των εκλιπόντων μαζί σας με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Η λέξη «Ραδονίτσα» σχετίζεται με τις λέξεις «χαρά», «χαρά». Πώς μπορούμε, ενθυμούμενοι ανθρώπους αγαπημένους και στην καρδιά μας που έφυγαν από τον επίγειο κόσμο, να μην στεναχωριόμαστε, αλλά να χαιρόμαστε; Υπάρχει κάποια ασυνέπεια εδώ; Την εορτή της «Ραδονίτσας» καθιέρωσε ο Αγ ορθόδοξη εκκλησίαμε τη σημαντική και ευσεβή πρόθεση οι Χριστιανοί, εορτάζοντας την Αγία Ανάσταση του Χριστού, να μοιραστούν τη μεγάλη πασχαλινή χαρά μαζί με όλους τους νεκρούς με την ελπίδα μιας μελλοντικής ευλογημένης ανάστασης. Γι' αυτό αυτή τη μέρα δεν υπάρχουν δάκρυα, θλίψη και θλίψη. Ο Χριστός ανέστη, αδελφοί και αδελφές, και αυτό σημαίνει ότι οι δεσμοί του θανάτου έχουν σπάσει και δεν έχει πια εξουσία πάνω μας! «Γιορτάζουμε την καταστροφή του θανάτου, την καταστροφή της κόλασης, την αρχή μιας άλλης αιώνιας ζωής», ακούμε στους εκκλησιαστικούς ύμνους. Και πώς να μην χαίρεται κανείς, πώς να μην χαίρεται για ένα τόσο απερίγραπτο ευαγγέλιο;! Ο αναστημένος Κύριος «θα μας δώσει αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος». Αυτή είναι η ελπίδα μας, ο θρίαμβος και η ελπίδα μας! Καθώς τελούμε την νεκρώσιμη ακολουθία και θυμόμαστε όλους τους πατέρες και τους αδελφούς μας που έχουν αποβιώσει κατά καιρούς, ας προσευχόμαστε στον Κύριο για εκείνους που είναι κοντά και αγαπητοί στην καρδιά μας που έχουν ήδη βιώσει τον φυσικό θάνατο. Αυτή την ημέρα, θέλουμε να τους μεταφέρουμε την πιο αγαπητή και εγκάρδια χαρά για τη νίκη επί του θανάτου που κέρδισε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Ναι, πέθαναν, δεν είναι μαζί μας σήμερα, αλλά για τον Θεό είναι όλοι ζωντανοί! Δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών. γιατί μαζί Του όλοι είναι ζωντανοί (πρβλ. Λουκάς 20:38). Με το Άγιο Πάσχα ο Σωτήρας έδωσε τη δύναμη της ανάστασης στην ανθρώπινη φύση. Ο Υιός του Θεού, αφού ενσαρκώθηκε και ήλθε στον κόσμο ως Άνθρωπος, ανέλαβε τον εαυτό Του ανθρώπινη φύσηκαι έφερε μέσα της την αθανασία του Αναστάντος. Ο Κύριος ανέστη, και εμείς θα αναστηθούμε! Και αν και πεθαίνουμε τον ίδιο θάνατο, κατά τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, δεν μένουμε σε αυτόν. Εάν γνωρίζουμε και πιστεύουμε ότι τα αγαπημένα μας πρόσωπα που πέθαναν θα έρθουν στη ζωή μετά θάνατον, και για μια καλύτερη, ευγενική, μακάρια ζωή, τότε ο ίδιος ο θάνατος δεν έχει πλέον αυτή την καταστροφική, επιβαρυντική, κυρίαρχη δύναμη. Άλλωστε, ο θάνατος είναι μόνο μια στιγμή σε σύγκριση με την αιωνιότητα! Χάρη στην Ανάσταση του Χριστού, είμαστε σίγουροι ότι η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο, ότι μια μέρα θα κληθούμε όλοι να εγερθούμε και να ζήσουμε. Λέμε επίσης ότι ο Σωτήρας νίκησε τον θάνατο, ποδοπατώντας την κόλαση με την κάθοδό Του. Στο μυαλό του λαού του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης, αυτή η πτυχή του θανάτου φαινόταν ίσως η πιο τρομακτική. Οι άνθρωποι αποκόπηκαν από τον Θεό και με το θάνατό τους έχασαν τον Επουράνιο Πατέρα τους για πάντα. Η κόλαση ήταν ένα μέρος όπου όχι μόνο δεν υπήρχε Θεός, αλλά όπου η αμετάκλητη απουσία Του γινόταν αισθητή με ιδιαίτερη δύναμη και απελπισία. Αλλά Χριστός Ανέστη! Κατέβηκε στα βάθη της κόλασης, και οι ψυχές των δικαίων αγαλλίασαν και αγαλλίασαν με ανείπωτη χαρά. Από εδώ και πέρα ​​δεν υπήρχε χωρισμός από τον Θεό στον θάνατο! Ένας άνθρωπος πεθαίνει, τον θρηνούμε, στεναχωριόμαστε, η πίκρα του χωρισμού βασανίζει την καρδιά μας. Αλλά Ορθόδοξος Χριστιανόςγνωρίζει και θυμάται καλά ότι ο Κύριος παραμένει πάντα με τον αποθανόντα. Και γι' αυτό χαιρόμαστε που με τον Θεό ο θάνατος δεν είναι φοβερός και η αθανασία είναι ευλογημένη! Σήμερα θυμόμαστε τους εκλιπόντες και προσευχόμαστε για την ανάπαυση των ψυχών τους. Το ιερό έθιμο της προσευχητικής μνήμης των κεκοιμημένων, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, είναι «αποστολικός θεσμός και τάξη του Αγίου Πνεύματος». Δεν γνωρίζουμε σε ποια κατάσταση - ειρήνη ή μαρτύριο - βρίσκονται τώρα οι νεκροί αγαπημένοι μας, αλλά είμαστε απολύτως βέβαιοι ότι χρειάζονται και περιμένουν τις προσευχές και τις καλές μας πράξεις που γίνονται στη μνήμη τους και για τη δόξα του Θεού. Ο χρόνος των επιτευγμάτων, ο χρόνος της πνευματικής δραστηριότητας για τους αναχωρητές έχει τελειώσει. Τώρα δεν μπορούν να φέρουν μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες τους, αλλά χρειάζονται προσευχητική μεσολάβηση. Και για εμάς τους ζωντανούς, η προσευχή για τους νεκρούς δεν είναι μόνο εκδήλωση αξέχαστης αγάπης, αλλά πράξη καλή και αναγκαία. Ακόμη και οι άγιοι του Θεού χρειάζονταν προσευχητική μνήμη. Έτσι, για παράδειγμα, ο Μοναχός Εφραίμ ο Σύρος κληροδότησε στους αδελφούς: «Συμβουλεύστε με με προσευχή, ψαλμωδία και προσφορές. Όταν περάσουν δεκατέσσερις μέρες από τον θάνατό μου, κάντε μου ένα μνημόσυνο, αδελφοί μου, γιατί οι νεκροί βοηθούνται από τις προσφορές που κάνουν οι ζωντανοί». Αν οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας ζητούσαν προσευχή μετά τον θάνατό τους, τότε τι να πούμε αμαρτωλοί... Είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε τους νεκρούς στη Θεία Λειτουργία, όταν τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Λέει λοιπόν ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Θα υπάρξει μεγάλη ωφέλεια για τις ψυχές για τις οποίες γίνεται η προσευχή την ώρα που προσφέρεται η Αγία και Τρομερή Θυσία». Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού, οι προσευχές μας που προσφέρουμε για τα αγαπημένα πρόσωπα των αποθανόντων μπορούν να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Μέσω των προσευχών μας, μέσω των καλών πράξεων που γίνονται για το καλό του Κυρίου και στη μνήμη του αποθανόντος, ο Θεός μπορεί ακόμη και να συγχωρήσει αμαρτίες που τους στοιχειώνουν. Αν μείνει στις καρδιές μας αληθινή αγάπηστους νεκρούς, αν δεν εξασθενεί η μνήμη τους, αν θέλουμε να τους βοηθήσουμε πραγματικά, η προσευχή πρέπει και μπορεί να γίνει ζωογόνος πηγή έμπνευσης και ειρήνης για εμάς. Κάθε απώλεια φέρνει πάντα δάκρυα, την πίκρα της απώλειας, τον πόνο του χωρισμού. Ένα άτομο δεν μπορεί να το κάνει χωρίς αυτό λόγω της φυσικής του αδυναμίας. Αλλά μέσω της χριστιανικής μνήμης μπορούμε όχι μόνο να κατευνάσουμε τη λαχτάρα μας για τον νεκρό, αλλά και να απαλύνουμε πραγματικά την περαιτέρω μοίρα του. Γι' αυτό οι αναχωρητές μας δεν περιμένουν δάκρυα, αλλά προσευχές από εμάς. Και ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι το έλεος του Θεού δεν αφήνει κανέναν χωρίς βοήθεια ακόμη και μετά τη μετάβαση στο μετά θάνατον ζωή. Καθημερινά η Αγία Εκκλησία μας καλεί να προσευχηθούμε «για όλους τους Ορθοδόξους που έχουν πέσει πριν, που κείτονται εδώ και παντού». Σε μέρες ειδικές εκδηλώσεις μνήμης, στη σημερινή φωτεινή Ραδονίτσα, όλοι οι νεκροί χρειάζονται την προσευχητική μας βοήθεια, από τον Αδάμ μέχρι σήμερα, και σήμερα η Εκκλησία του Χριστού, σαν μητέρα, μεσολαβεί για όλους όσους απέθαναν με πίστη, παρακαλώντας τον δίκαιο Κριτή να «δείξει Τους το έλεός Του την ημέρα της αμερόληπτης ανταπόδοσης για όλους». Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Ο Λόγος του Θεού μας αποκαλύπτει το πλήρες βάθος της φροντίδας του Κυρίου για τον καθένα μας: ... ορίζεται στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά, αλλά μετά από αυτήν η κρίση (Εβρ. 9:27). Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, η κρίση μετά το θάνατο δεν είναι τελεσίδικη. Η αιώνια μοίρα των παιδιών του Θεού θα καθοριστεί επιτέλους Τελευταία κρίσηόταν ακολουθεί η γενική ανάσταση από τους νεκρούς. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ακόμη και οι νεκροί αμαρτωλοί δεν στερούνται την ελπίδα να απαλλαγούν από τα μαρτύρια της κόλασης μέσω των προσευχών των ζωντανών, που προσφέρονται επιμελώς γι' αυτούς. Είναι σημαντικό η Εκκλησία του Χριστού να μας καλεί να προσευχόμαστε όχι μόνο για την οικογένεια και τους φίλους, αλλά και για όλους όσους πέθαναν με απροσδόκητο θάνατο, αλλά με ευσέβεια και Ορθόδοξη πίστη: «ακόμα και το νερό σκέπασε, η μάχη θερίστηκε, ο δειλός αγκαλιάστηκε, οι δολοφόνοι σκοτώθηκαν, η φωτιά έπεσε, εκείνοι που τους έφαγαν τα θηρία, τα πουλιά και τα ερπετά, τους σκότωσαν οι κεραυνοί και τους πάγωσαν τα αποβράσματα· Ακόμη και αφού σκότωσε το σπαθί, το άλογο καταβρόχθισε. ακόμα και στραγγαλισμός πλίνθου ή ξεσκόνισμα. ακόμη και η μαγεία που σκοτώθηκε από ποτό, δηλητήριο, στραγγαλισμό οστών - όλοι αυτοί που πέθαναν ξαφνικά και έμειναν χωρίς νόμιμη ταφή». Μπορούμε πραγματικά να μείνουμε κωφοί σε αυτό το κάλεσμα της Εκκλησίας και αδιάφοροι για τη μοίρα των νεκρών;! Άλλωστε, οι ψυχές των νεκρών υποφέρουν αν οι συγγενείς τους ξεχάσουν να προσευχηθούν γι' αυτούς. Οι άνθρωποι τείνουν να φοβούνται τον θάνατο, μερικοί τρομάζουν ακόμη και με τη θέα ενός φέρετρου ή ενός τάφου και ως εκ τούτου προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διώξουν τη σκέψη του θανάτου. Αλλά, στην πραγματικότητα, δεν είναι ο θάνατος ο τρομερός, αλλά οι αμετανόητες αμαρτίες με τις οποίες πηγαίνουμε σε έναν άλλο κόσμο. Ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο, λέει Βίβλος. - [Αυτός] δημιούργησε τον άνθρωπο για αφθαρσία... αλλά μέσω του φθόνου του διαβόλου ο θάνατος μπήκε στον κόσμο (Σοφ. 1, 13· 2, 23, 24). Όμως ο Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με την υπέροχη Ανάστασή Του έσπασε τα δεσμά του θανάτου: ... όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν όλοι (Α' Κορ. 15:22). Και λοιπόν, χαίροντας την ημέρα της Ραδονίτσας μαζί με τους αναχωρητές για τον αναστημένο Σωτήρα, ας παρηγορηθούμε με την πίστη στη γενική ανάσταση και θα αγωνιστούμε όχι μόνο σήμερα, αλλά όλες τις ημέρες της ζωής μας, σύμφωνα με τα λόγια του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «όσο είναι δυνατόν να βοηθούμε τους κεκοιμημένους, αντί για δάκρυα και λυγμούς, αντί για μεγαλοπρεπείς τάφους, με τις προσευχές, τις ελεημοσύνες και τις προσφορές μας για αυτούς». Αμήν. Χριστός Ανέστη!