प्रेम तो है, पर ईश्वर नहीं? सही दिमाग वाला कोई भी व्यक्ति प्यार को मानव अस्तित्व के तथ्य के रूप में चुनौती नहीं देगा।* * *यहां तक ​​कि गर्भ में पल रहा बच्चा भी "प्रतिक्रिया" करता है और जब उसे स्वीकार किया जाता है और प्यार किया जाता है तो वह खुश होता है। आइए हम "गर्भवती" बहनों मैरी और एलिजाबेथ की मुलाकात के बारे में सुसमाचार की कहानी को याद करें,

“परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।
क्योंकि परमेश्वर ने अपने पुत्र को जगत में इसलिये नहीं भेजा कि जगत का न्याय करें, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए।” यूहन्ना 3:16-17

जैसे आप हैं
...यह मन तुम में भी रहे जो मसीह यीशु में भी था... फिल। 2:5

एक महान सत्य को एक या दो वाक्यांशों में बंद करना खतरनाक है, लेकिन आइए प्रयास करें। मान लीजिए कि कुछ वाक्यों में हम हममें से प्रत्येक के लिए ईश्वर के प्रेम और उसकी इच्छाओं को व्यक्त कर सकते हैं। तब ये वाक्य निम्नलिखित रूप लेंगे:

ईश्वर आपसे वैसे ही प्यार करता है जैसे आप हैं, लेकिन वह आपको उस तरह से छोड़ना नहीं चाहता। वह चाहता है कि आप बिल्कुल यीशु की तरह बनें।

भगवान आपसे वैसे ही प्यार करता है जैसे आप हैं। यदि आप सोचते हैं कि यदि आपका विश्वास मजबूत होता तो आपके प्रति उनका प्रेम और अधिक मजबूत होता, तो आप गलत हैं। यदि आप सोचते हैं कि यदि आपका ज्ञान गहरा होता तो आपके प्रति उनका प्रेम और भी गहरा होता, तो आप फिर से गलत हैं। ईश्वर के प्रेम को मानवीय प्रेम के साथ भ्रमित न करें। मानव प्रेम अक्सर मानवीय उपलब्धियों के अनुपात में बढ़ता है और मानवीय गलतियों के अनुपात में कम हो जाता है। परमेश्वर के प्रेम के साथ ऐसा नहीं है। भगवान आपसे वैसे ही प्यार करता है जैसे आप हैं।
मैक्स लुकाडो

“जैसे पिता ने मुझ से प्रेम रखा, वैसे ही मैं ने तुम से प्रेम रखा; मेरे प्यार में बने रहो.
यदि तुम मेरी आज्ञाओं को मानोगे, तो मेरे प्रेम में बने रहोगे, जैसे मैं ने अपने पिता की आज्ञाओं को माना है और उसके प्रेम में बना हूं।
ये बातें मैं ने तुम से इसलिये कही हैं, कि मेरा आनन्द तुम में बना रहे, और तुम्हारा आनन्द पूरा हो जाए।" यूहन्ना 15:9-11

“यीशु ने उस से कहा, तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपनी सारी बुद्धि के साथ प्रेम रख; यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है; दूसरा भी इसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो; इन दो आज्ञाओं पर सारी व्यवस्था और भविष्यवक्ता टिके हुए हैं।” मत्ती 22:37-40

“मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, कि तुम एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो। यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इस से सब जान लेंगे कि तुम मेरे चेले हो।” यूहन्ना 13:34-35

“जो अपने भाई से प्रेम रखता है, वह ज्योति में बना रहता है, और उस में कोई अपराध नहीं होता।” 1.यूहन्ना 2:10

"क्योंकि सारी व्यवस्था का सार एक ही शब्द में है: तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना।" गैल.5:14

“इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे। »यूहन्ना 15:13

1 कुरिन्थियों 13
1 यदि मैं मनुष्यों और स्वर्गदूतों की बोलियां बोलूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं बजनेवाला वा बजती हुई झांझ हूं।
2 यदि मुझे भविष्यद्वाणी करने का वरदान हो, और सब भेदों का ज्ञान हो, और सारा ज्ञान और सारा विश्वास हो, कि मैं पहाड़ों को हटा सकूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं कुछ भी नहीं।
3 और यदि मैं अपना सब कुछ त्याग दूं, और अपनी देह जलाने के लिये दे दूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मुझे कुछ लाभ नहीं।
4 प्रेम धीरजवन्त है, वह दयालु है, प्रेम डाह नहीं करता, प्रेम घमण्ड नहीं करता, वह घमण्ड नहीं करता, 5 वह उपद्रव नहीं करता, वह अपनी भलाई नहीं चाहता, वह क्रोधित नहीं होता, वह बुरा नहीं सोचता।
6 वह अधर्म से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सच्चाई से आनन्दित होता है;
7 वह सब कुछ सह लेता है, सब कुछ मानता है, सब कुछ आशा रखता है, सब कुछ सह लेता है। 8 यद्यपि भविष्यवाणियां बन्द हो जाती हैं, और जीभ चुप हो जाती है, और ज्ञान मिट जाता है, तौभी प्रेम कभी टलता नहीं।
9 क्योंकि हम कुछ-कुछ जानते हैं, और कुछ-कुछ भविष्यद्वाणी करते हैं;
10 परन्तु जब जो उत्तम है, वह आ जाएगा, तो जो अंश है वह मिट जाएगा।
11 जब मैं बालक था, तब बालक की नाईं बोलता था, बालकों की नाईं सोचता था, बालकों की नाईं तर्क करता था; और जब वह पति बन गया, तो अपने बच्चों को छोड़ गया।
12 अब हम देखते हैं जैसे कि इसके माध्यम से मंद कांच, भाग्य-कथन, फिर आमने-सामने; अब मैं आंशिक रूप से जानता हूं, लेकिन तब मैं जानूंगा, जैसा कि मैं जाना जाता हूं।
13 और अब ये तीन बचे हैं: विश्वास, आशा, प्रेम; लेकिन प्यार उन सबमें सबसे बड़ा है।

ईसाई प्रेम का अर्थ

बुजुर्ग शिष्यों को ठंड में बाहर ले गए और चुपचाप उनके सामने खड़े हो गए।
पांच मिनट बीते, दस... बुजुर्ग चुप ही रहे।
शिष्य कांप उठे, एक पैर से दूसरे पैर की ओर खिसके और बुजुर्ग की ओर देखा। वह चुप कर रहा।
वे ठंड से नीले पड़ गए, कांपने लगे और आखिरकार, जब उनका धैर्य अपनी सीमा पर पहुंच गया, तो बुजुर्ग बोले।
उन्होंने कहा: “तुम ठंडे हो. ऐसा इसलिए है क्योंकि आप अलग खड़े हैं। एक-दूसरे को अपनी गर्माहट देने के लिए करीब आएं। यह ईसाई प्रेम का सार है।"

प्यार की निशानी दिल नहीं है. प्रतीक सच्चा प्यारक्रॉस है!

प्रिय! तुम वहाँ क्रूस पर क्या कर रहे हो?!
-मैं चाहता हूं कि आप हमेशा स्वच्छ रहें!

दर्द होता है, क्योंकि तुम्हें कीलों से छेदा जाता है!
-मेरे दर्द के कारण, तुम दर्द से बच गए!

तुम इसे कैसे सहन कर सकते हो, मुझे उत्तर दो, मैं प्रार्थना करता हूँ!
-क्योंकि मुझे प्यार है! क्योंकि मुझे प्यार है!

जब ईसाई धर्म कहता है कि ईश्वर मनुष्य से प्रेम करता है, तो इसका अर्थ यह है कि ईश्वर मनुष्य से प्रेम करता है, और उदासीनता से उसके सुख की कामना नहीं करता। हम चाहते थे कि ईश्वर हमसे प्रेम करे, और इसलिए वह हमसे प्रेम करता है। हमारे पास इस तरह का भगवान है - एक दयालु बूढ़ा आदमी नहीं जो हमें मौज-मस्ती करने देता है, और एक ठंडा महत्वाकांक्षी आदमी नहीं, एक कर्तव्यनिष्ठ न्यायाधीश की तरह, एक मेहमाननवाज़ मालिक नहीं, बल्कि एक झुलसा देने वाली आग, जिसका प्यार लगातार बना रहता है, जैसे सृजन के प्रति प्रेम, दयालु, कुत्ते के प्रति प्रेम के समान, बुद्धिमान और योग्य, पुत्र के प्रति प्रेम के समान, ईर्ष्यालु, मजबूत और मांग करने वाला, एक स्त्री के प्रति प्रेम के समान।
क्लाइव लुईस, "पीड़ा"

क्या आप जानते हैं कि ईश्वर एक शाश्वत, स्वयंभू व्यक्ति है? यह कहने का अर्थ है कि वह अब प्रेम करता है, इसका अर्थ यह है कि उसने हमेशा प्रेम किया है, क्योंकि ईश्वर के लिए कोई अतीत नहीं है और कोई भविष्य नहीं हो सकता है। वह हर उस चीज़ को, जिसे हम अतीत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, एक शाश्वत वर्तमान में लपेट देता है। और यदि आप कहते हैं कि वह आपसे अभी प्रेम करता है, तो आप यह कह रहे हैं कि वह आपसे कल प्रेम करता था। वह आपसे अनंत काल से प्यार करता है और हमेशा आपसे प्यार करता रहेगा, क्योंकि "अभी" भगवान अतीत, वर्तमान और भविष्य है।
चार्ल्स हेडन स्पर्जन

परमेश्वर ने हमसे प्रेम नहीं किया क्योंकि उसने हमारे विश्वास को पहले से ही जान लिया था, क्योंकि विश्वास परमेश्वर का उपहार है। क्या मेरा सांसारिक पिता मुझसे प्रेम करता है क्योंकि उसने मुझे खाना खिलाया और कपड़े पहनाये? नहीं, उसने मुझे कपड़े पहनाए और खाना खिलाया क्योंकि वह मुझसे प्यार करता था, उसका प्यार उपहार से पहले था। यह उपहार नहीं थे जो मेरे प्रति उसके प्रेम का कारण बने, क्योंकि वह उपहार देने से पहले ही मुझसे प्रेम करता था। और यदि कोई व्यक्ति कहता है: "भगवान मुझसे प्यार करता है क्योंकि मैं उसके लिए यह या वह कर सकता हूं," वह बकवास कर रहा है।
चार्ल्स हेडन स्पर्जन

प्रेम शांति है
उसे घमंड नहीं है
प्यार सब कुछ मानता है
बदला नहीं लेता और क्रोध नहीं करता

प्यार नहीं छोड़ेगा
प्यार नहीं बदलेगा
दर्द के लिए आपका मूल्यांकन नहीं करेंगे
और फिर से विश्वास करेंगे

प्रेम का गुणगान करता है
प्यार प्रेरित करता है
जीवन की कड़वाहट से
कवर

प्रेम दुख नहीं देगा
वह प्रेरणा देती है
शरीर और आत्मा दोनों
प्यार भर देता है

प्रेम नष्ट नहीं करेगा
वह सृजन करती है
और केवल प्यार
सभी गलतियों को माफ कर देता है

और इस संसार की रचना हुई
बेशक प्यार
और पृथ्वी पर केवल प्रेम है
हमेशा के लिए होगा।

स्वेतलाना क्रास्कोवा

“इसके अलावा किसी को कुछ भी देना नहीं है आपस में प्यार; क्योंकि जो दूसरे से प्रेम रखता है, उस ने व्यवस्था पूरी की है। आज्ञाओं के लिए: व्यभिचार मत करो, हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, किसी और का लालच मत करो, और बाकी सभी इस शब्द में निहित हैं: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।
प्रेम किसी के पड़ोसी को हानि नहीं पहुँचाता; अतः प्रेम व्यवस्था की पूर्ति है।” रोम.13:8-10

प्यार करना दूसरे की खुशी में अपनी खुशी ढूंढना है।
गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिज़

प्रेम सहन कर सकता है और प्रेम क्षमा कर सकता है, लेकिन प्रेम कभी नहीं
प्रेम के अयोग्य वस्तु के साथ मेल-मिलाप करो... ईश्वर, जो प्रेम है, कभी नहीं करेगा
इसलिए, वह आपके पाप से मेल नहीं खाएगा, क्योंकि पाप स्वयं सक्षम नहीं है
बदलें, लेकिन वह आपके व्यक्तित्व के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकता है क्योंकि यह हो सकता है
पुनर्जीवित.
ट्रैर्न

यदि मैं मनुष्यों और स्वर्गदूतों की भाषा बोलूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं बजता हुआ पीतल वा बजती हुई झांझ हूं। यदि मेरे पास भविष्यवाणी करने का उपहार है, और सभी रहस्यों को जानता हूं, और मेरे पास सारा ज्ञान और सारा विश्वास है, ताकि मैं पहाड़ों को हटा सकूं, लेकिन मेरे पास प्यार नहीं है, तो मैं कुछ भी नहीं हूं... प्यार धैर्यवान और दयालु है, प्यार नहीं ईर्ष्या, प्रेम घमण्ड नहीं करता, घमण्ड नहीं करता, अपमान नहीं करता, अपना हित नहीं चाहता, चिढ़ता नहीं, बुरा नहीं सोचता, असत्य से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है; सभी चीज़ों को कवर करता है, सभी चीज़ों पर विश्वास करता है, सभी चीज़ों की आशा करता है, सभी चीज़ों को सहन करता है। प्रेरित पॉल.

* प्यार एक खोज है, अविश्वसनीय रूप से सुंदर और साथ ही भयानक, क्योंकि जब हम दूसरे के प्रति खुलते हैं तो प्यार हमें कमजोर बना देता है। जब हम किसी दूसरे व्यक्ति से मिलते हैं, तो हमें पता चलता है कि हमारे अंदर क्या छिपा है और पहली नज़र में दिखाई नहीं देता। जब मैं किसी को मित्र कहता हूँ तो क्या होता है? मैं उसके साथ अपना एक अदृश्य हिस्सा साझा करता हूं - मेरी भावनाएं, आशाएं, पीड़ा, जो शायद पहली नज़र में इतनी स्पष्ट नहीं हैं। मित्र बनाने का अर्थ है हमारे भीतर जो छिपा है उसे साझा करना। लेकिन जैसे ही मैं खुलता हूं और जो मेरे अंदर है उसे साझा करने की पेशकश करता हूं, मैं असुरक्षित हो जाता हूं, क्योंकि प्यार में भेद्यता, मेरे भीतर छिपे बच्चे को दूसरे व्यक्ति के सामने प्रकट करने की क्षमता शामिल है। और हम सब इससे डरते हैं, हम प्यार में शामिल होने से डरते हैं। इसीलिए हम अपनी कमजोरी से भागते हैं और सफलता, प्रतिष्ठा और अपनी ताकत के कई अन्य प्रमाणों की शरण लेते हैं। और जो दुनिया हमारे चारों ओर है वह एक ऐसी दुनिया है जिसमें लोग प्यार करने से डरते हैं।
जीन वानियर

उस व्यक्ति से अधिक अकेला कोई व्यक्ति नहीं है जिसने अपने प्रिय को जीवित छोड़ दिया हो। (ई. हेमिंग्वे)

* कई लोगों ने प्रेम के बारे में बहुत कुछ कहा है, लेकिन यदि आप इसे खोजेंगे तो आप इसे मसीह के कुछ शिष्यों में पाएंगे; क्योंकि उनके पास अकेले थे सच्चा प्यारप्रेम का शिक्षक, जिसके बारे में कहा जाता है: यदि मैं भविष्यद्वाणी करूँ, और सब भेद और सब समझ जानता हूँ, परन्तु प्रेम न रखूँ, तो इससे मुझे कोई लाभ नहीं (1 कुरिं. 13, 2. 3)। जिसने प्रेम प्राप्त कर लिया उसने स्वयं ईश्वर प्राप्त कर लिया; क्योंकि परमेश्वर प्रेम है (1 यूहन्ना 4:16)। मैक्सिम द कन्फेसर।

* सबसे महत्वपूर्ण औषधि कोमल प्रेम और देखभाल है। मदर टेरेसा।

*प्रेम हमारे अस्तित्व की शुरुआत और अंत है। प्रेम के बिना कोई जीवन नहीं है. इसीलिए प्रेम एक ऐसी चीज़ है जिसके सामने बुद्धिमान व्यक्ति झुकता है। कन्फ्यूशियस.

*प्यार का पैमाना बिना माप का प्यार है। बिक्री के फ्रांसिस.

* पर उच्चतम स्तरप्यार उस दिल का गीत है जो अन्य लोगों के लिए खुला है, जो स्वार्थ, अलगाव, अलगाव और अकेलेपन की जेल से निकला है। अलेक्जेंडर मेन.

*प्रेम एक सक्रिय क्रिया है, निष्क्रिय स्वीकृति नहीं। यह "खड़े रहना..." है, न कि "कहीं गिरना।" अपने सबसे सामान्य रूप में, प्रेम की सक्रिय प्रकृति को इस कथन द्वारा वर्णित किया जा सकता है कि प्रेम का अर्थ मुख्य रूप से देना है, न कि प्राप्त करना। एरिच फ्रॉम.

"प्यार लोगों पर शासन नहीं कर सकता, लेकिन यह उन्हें बदल सकता है।" गोएथे.

*प्यार जबरदस्ती से हासिल नहीं किया जा सकता, प्यार को भीख या भीख से नहीं माँगा जा सकता। वह स्वर्ग से आती है, बिन बुलाए और अप्रत्याशित। पर्ल बक.

* जब लोग मुख्य बात पर सहमत नहीं होते हैं, तो वे छोटी-छोटी बातों पर असहमत हो जाते हैं। डॉन - अमीनादो।

* प्यार को उस तरह नहीं मापा जाना चाहिए जैसे युवा लोग इसे मापते हैं, यानी जुनून की ताकत से, बल्कि इसकी निष्ठा और ताकत से। मार्कस ट्यूलियस सिसरो.

* प्यार लोगों को ठीक करता है: वे दोनों जो प्यार देते हैं और जो इस उपहार को स्वीकार करते हैं। कार्ल अगस्त मेनिंगर.

* प्रेम एक वास्तविक ऑर्फ़ियस है, जिसने मानवता को पशु अवस्था से ऊपर उठाया। ई. रेनन.

*यदि आप किसी समस्या का समाधान चाहते हैं तो प्रेम से करें। आप समझेंगे कि आपकी समस्या का कारण प्यार की कमी है, क्योंकि यही सभी समस्याओं का कारण है। केन केरी.

*प्रेम शक्ति देता है, पुनर्जीवित करता है, पुनर्जीवित करता है। जो व्यक्ति प्रेम के बिना सिर्फ पैसा कमाने के लिए काम करता है, उसे कभी भी अच्छे परिणाम नहीं मिलते। आप अपने काम के प्रति प्यार के साथ कई घंटों तक काम कर सकते हैं और थकान महसूस नहीं होगी। और अगर आप इसे ठंडे दिल से, बिना प्यार के करते हैं तो आप कुछ मिनटों के काम के बाद थक सकते हैं। आप जो भी करें प्यार से करें या बिल्कुल न करें। लोग स्वयं से पूछते हैं कि अथक कैसे बनें। रहस्य सरल है: आप जो करते हैं उससे प्यार करें और जिनके लिए आप ऐसा करते हैं उनसे प्यार करें। मदर टेरेसा।

*प्रेम मृत्यु और मृत्यु के भय से अधिक मजबूत है। केवल उसी से, केवल प्रेम से ही जीवन चलता है और चलता है। इवान सर्गेइविच तुर्गनेव।

*जितना अधिक प्रेम, ज्ञान, सौंदर्य, दया आप अपने अंदर खोजेंगे, उतना ही अधिक आप उन्हें अपने आसपास की दुनिया में देखेंगे। मदर टेरेसा।

* प्रेम, यद्यपि क्रम में यह अंतिम गुण है, लेकिन गरिमा में यह सबसे पहले है और अपने पहले पैदा हुए सभी को पीछे छोड़ देता है। अनुसूचित जनजाति। तपस्वी को चिह्नित करें.

* बड़ी बात यह है कि यहां (प्रेम के बारे में) एक रहस्य है, कि पृथ्वी का गुजरता चेहरा और शाश्वत सत्य यहां एक साथ संपर्क में आते हैं। एफ. एम. दोस्तोवस्की।

* सबसे पहले दुनिया को ईसाई धर्म का मुख्य खजाना - प्यार दिखाना जरूरी है। यह वह कुंजी है जो लोगों के दिलों को मसीह को स्वीकार करने के लिए खोलती है। मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी II।

* कोई भी शब्द प्रेम को पर्याप्त रूप से चित्रित करने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि यह सांसारिक नहीं, बल्कि स्वर्गीय मूल का है... यहां तक ​​कि एन्जिल्स की भाषा भी इसका पूरी तरह से पता लगाने में सक्षम नहीं है, क्योंकि यह लगातार भगवान के महान दिमाग से निकलता है। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम.

*प्यार कोई दर्पण का तालाब नहीं है जिसमें आप हमेशा घूरते रह सकें। इसमें उतार-चढ़ाव हैं। और जहाजों के मलबे, और डूबे हुए शहर, और ऑक्टोपस, और तूफान, और सोने के बक्से, और मोती... लेकिन वे मोती बहुत गहरे छिपे होते हैं... एरिच मारिया रिमार्के।

* प्रेम के बारे में यह आश्चर्य की बात है: बुराई को अन्य गुणों के साथ मिलाया जा सकता है - उदाहरण के लिए, एक गैर-लोभी व्यक्ति अक्सर अहंकारी बन जाता है; वाक्पटु व्यक्ति महत्वाकांक्षा की बीमारी में पड़ जाता है, विनम्र व्यक्ति अक्सर अपनी अंतरात्मा में खुद को ऊंचा उठा लेता है, और प्रेम ऐसे किसी भी संक्रमण से मुक्त होता है, कोई भी कभी भी अपने प्रिय पर गर्व नहीं करेगा। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम.

* प्यार चीजों का सार बदल देता है और अविभाज्य रूप से सभी लाभ लाता है। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम.

* प्यार अधिक प्रार्थना, क्योंकि प्रार्थना एक विशेष गुण है, और प्रेम एक व्यापक गुण है। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्लिमाकस.

* प्रेम अपने गुण में ईश्वर के समान है, जितना लोग प्राप्त कर सकते हैं। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्लिमाकस.

* प्रेम सभी गुणों से इतना श्रेष्ठ है कि इसके बिना, उनमें से एक भी, या सभी मिलकर भी, उन्हें प्राप्त करने वाले को कोई लाभ नहीं पहुँचाएँगे। अनुसूचित जनजाति। शिमोन नये धर्मशास्त्री.

* हे ईश्वर-सृजन प्रेम, जो ईश्वर है, योग्य लोगों को रहस्यमय तरीके से दिया गया एक उपहार; वह कुछ अद्भुत है और आसानी से हासिल नहीं होने वाली चीज़ है। अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन।

*प्रेम कोई नाम नहीं है, बल्कि एक दिव्य सार है, संप्रेषणीय, अबोधगम्य और पूर्णतः दिव्य। अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन।

* भगवान उन्हें राज्य की विरासत देते हैं जिन्होंने प्रेम से अन्य गुणों को अंकित किया है; या तो वे अपने निष्कलंक जीवन के साथ इसकी ओर आकर्षित हुए, या पश्चाताप के माध्यम से उन्होंने इसमें शरण पाई। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामास.

* हम (प्यार) की इतनी तलाश नहीं कर रहे हैं, जितनी भगवान की तलाश है कि हम इसे स्वीकार करने और इसे स्वीकार करने में सक्षम बनें। अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव।

* लोगों से प्यार की तलाश या उम्मीद न करें, सर्वशक्तिमान रूप से खोजें और अपने आप से लोगों के लिए प्यार और सहानुभूति की मांग करें। अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव।

*परमेश्वर के प्रेम की मधुरता के बारे में कौन योग्य ढंग से बोल सकेगा? प्रेरित पौलुस, जिसने इसका स्वाद चखा और इससे संतुष्ट था, स्वयं चिल्लाकर कहता है: “न मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न प्रधानताएँ, न निचली शक्ति, न वर्तमान, न भविष्य, न ऊंचाई, न गहराई , न ही कोई अन्य प्राणी,'' और न ही सभी मिलकर एक ऐसी आत्मा को ''परमेश्वर के प्रेम से अलग'' नहीं कर सकते जिसने इसकी मिठास का स्वाद चखा है (रोमियों 8:38-39)। अनुसूचित जनजाति। सीरियाई एप्रैम.

* यदि आप सोचते हैं कि आप ईश्वर से प्रेम करते हैं, लेकिन आपके हृदय में कम से कम एक व्यक्ति के प्रति अप्रिय स्वभाव है, तो आप आत्म-भ्रम में हैं। अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव।

* अपने पड़ोसी से प्रेम की मांग न करना, क्योंकि जो प्रेम मांगता है, यदि वह उसे पूरा न करे, तो वह लज्जित होता है; परन्तु यह उत्तम है, कि तू आप ही अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम दिखाए, और तू शान्त हो जाएगा, और इस रीति से तू अपने पड़ोसी को प्रेम की ओर ले जाएगा। अव्वा डोरोथियस।

* प्रेम की पूर्णता ईश्वर के साथ मिलन में निहित है; प्रेम में सफलता अकथनीय आध्यात्मिक सांत्वना, आनंद और आत्मज्ञान से जुड़ी है। लेकिन पराक्रम की शुरुआत में, प्रेम के छात्र को अपने गहरे क्षतिग्रस्त स्वभाव के साथ, खुद के साथ एक भयंकर संघर्ष सहना होगा: पतन के माध्यम से प्रकृति में अंतर्निहित बुराई उसके लिए एक कानून बन गई है, जो ईश्वर के कानून के खिलाफ युद्धरत और क्रोधित है, पवित्र प्रेम के नियम के विरुद्ध. अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव।

* अपने पड़ोसी को अपने से अधिक तरजीह देने में ही पूर्णता निहित है। अब्बा जैकब.

*जहाँ शांति नहीं, वहाँ ईश्वर नहीं। अब्बा यशायाह.

*प्रेम जीवन का आधार है। प्रेम के बिना कोई जीवित नहीं रह सकता। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कौन हैं। मर्टल आर्मस्ट्रांग.

*जैसा हम अपने पड़ोसियों के प्रति रहेंगे, वैसा ही ईश्वर भी हमारे प्रति रहेगा। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम।

*यदि पृथ्वी पर दया नष्ट हो जाए तो सब कुछ नष्ट होकर नष्ट हो जाएगा। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम।

*जब इंसान को भगवान के प्यार का अहसास होता है तो वह अपने पड़ोसी से प्यार करने लगता है और एक बार शुरू हो जाए तो रुकता नहीं। ... जबकि शारीरिक प्रेम थोड़ी सी उत्तेजना पर लुप्त हो जाता है, आध्यात्मिक प्रेम बना रहता है। ईश्वर-प्रेमी आत्मा में, जो ईश्वर के कार्य के अधीन है, प्रेम का मिलन बाधित नहीं होता है, भले ही कोई उसे परेशान करे। इसका कारण यह है कि एक ईश्वर-प्रेमी आत्मा, ईश्वर के प्रति प्रेम से गर्म हो जाती है, हालांकि उसे अपने पड़ोसी से किसी प्रकार का दुःख सहना पड़ता है, वह जल्दी ही अपने पूर्व अच्छे मूड में लौट आती है और स्वेच्छा से अपने पड़ोसी के लिए प्रेम की भावना को बहाल कर लेती है। इसमें कलह की कड़वाहट ईश्वर की मिठास से पूरी तरह समाहित हो जाती है। धन्य डियाडोचोस।

* हृदय का जीवन प्रेम है, और उसकी मृत्यु क्रोध और शत्रुता है। प्रभु हमें इस कारण से पृथ्वी पर रखते हैं, ताकि प्रेम पूरी तरह से हमारे दिलों में प्रवेश कर जाए: यही हमारे अस्तित्व का उद्देश्य है। क्रोनस्टेड के जॉन।

* किसी चीज़ के लिए प्यार के बदले अपने पड़ोसी से प्यार न करें, क्योंकि अपने पड़ोसी से प्यार करके आप अपने अंदर उसे हासिल कर लेते हैं जो दुनिया में सबसे कीमती है। महान हासिल करने के लिए थोड़ा छोड़ें; जो बहुत मूल्यवान है उसे हासिल करने के लिए जो अनावश्यक और बेकार है उसका तिरस्कार करें। रेव इसहाक सीरियाई.

* प्रभु हमें अपने बच्चों के रूप में प्यार करते हैं, और उनका प्यार एक माँ के प्यार से अधिक मजबूत है, क्योंकि एक माँ अपने बच्चे को भूल सकती है, लेकिन प्रभु हमें कभी नहीं भूलते। बुजुर्ग सिलौआन.

* जो कोई ईश्वर के प्रेम के बारे में बात करना चाहता है वह स्वयं ईश्वर के बारे में बात करने का प्रयास कर रहा है; ईश्वर के बारे में प्रचार करना पापपूर्ण है और असावधान लोगों के लिए खतरनाक है।
मुहब्बत की बात फरिश्तों को मालूम है; बल्कि जैसे-जैसे वे प्रबुद्ध होते जाते हैं।
प्रेम ही ईश्वर है (यूहन्ना 4:8); और जो कोई शब्दों में परिभाषित करना चाहता है कि ईश्वर क्या है, वह अपनी बुद्धि से अंधा होकर समुद्र के अथाह भाग में रेत को मापने का प्रयास करता है।
प्रेम अपने गुण में ईश्वर की समानता है, जितना लोग प्राप्त कर सकते हैं; इसकी क्रिया में, यह आत्मा का उत्साह है; और स्वभाव से यह विश्वास का स्रोत, सहनशीलता की खाई, विनम्रता का समुद्र है। जॉन क्लिमाकस.

प्रेम किसी दूसरे के साथ कोई विशेष मुलाकात नहीं, बल्कि एक स्थिति है। "अप्रिय होने" की समस्या अक्सर किसी की अपनी नापसंदगी की समस्या में बदल जाती है।
इरविन यालोम

जितना अधिक कोई व्यक्ति ईसाई धर्म का अध्ययन करता है, उतना ही अधिक वह आश्चर्यचकित होता है कि ईसाई धर्म के बुनियादी प्रावधान अन्य धर्मों और दार्शनिक प्रणालियों के प्रावधानों से कैसे अद्वितीय और भिन्न हैं। उनके संदेश में पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजियन कहते हैं: " ईश्वर प्रेम है» (1 जॉन 4:16) और यह (सरल प्रतीत होने वाला) विचार न केवल बाहरी लोगों द्वारा, बल्कि कुछ ईसाइयों द्वारा भी बड़ी कठिनाई और अल्प सफलता के साथ स्वीकार किया जाता है और कभी-कभी उनके लिए उपहास का कारण भी बनता है। उनकी समझ में ईश्वर निश्चित रूप से एक सख्त न्यायाधीश है जो निश्चित रूप से पापियों को उनके पापों के लिए दंडित करता है. और सब कुछ ठीक हो जाएगा (ईसाई परंपरा के भीतर शिक्षाशास्त्र कभी भी सख्ती से हठधर्मिता नहीं रहा है), केवल ऊपर बताई गई स्थिति भगवान की सजा के "उत्साहियों" द्वारा किसी प्रकार की क्रूरता के साथ, और कभी-कभी ग्लानि के साथ भी व्यक्त की जाती है।

धर्मों के इतिहास में ऐसे उदाहरण मिलना असंभव है जहां यह विचार (ईश्वर प्रेम है) ईसाई धर्म की तरह इतने ज्वलंत और लगातार रूप में व्यक्त किया गया हो। धार्मिक विचार में ईश्वर को दयालु के रूप में चित्रित किया गया है, अर्थात वह मनुष्य से प्रेम करता है, उसे विभिन्न लाभ देता है; निष्पक्ष, अर्थात् पापियों को दण्ड देना और धर्मियों को पुरस्कार देना। इस प्रकार भगवान को प्रस्तुत किया गया पुराना वसीयतनामा, इस तरह इस्लाम में अल्लाह का प्रतिनिधित्व किया जाता है। हालाँकि, पहले और दूसरे दोनों मामलों में, ईश्वर दुनिया से ऊपर है, उसके अस्तित्व का मनुष्य के अस्तित्व से कोई संपर्क नहीं है, उसकी सर्वशक्तिमानता पूर्ण शक्ति में व्यक्त होती है - दया करने और दंडित करने दोनों में! ईसाई धर्म ने दुनिया के सामने बिल्कुल अलग बात प्रकट की: ईश्वर की दया केवल उसकी सर्वशक्तिमानता और विशिष्ट इच्छाओं का परिणाम नहीं है, ईश्वर का अस्तित्व ही प्रेम है! शायद निम्नलिखित अभिव्यक्ति कुछ लोगों को पूरी तरह से धार्मिक रूप से सही न लगे, लेकिन भगवान किसी व्यक्ति से प्यार करने के अलावा मदद नहीं कर सकते, उस पर दया करने के अलावा मदद नहीं कर सकते! सुसमाचार में हमें इस दिव्य संपत्ति को व्यक्त करने वाले बहुत मजबूत शब्द मिलते हैं: " क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।"(जॉन 3:6)। सभी सांसारिक जीवनईसा मसीह - अवतार की घटना में केनोसिस (आत्म-हनन) से शुरू होकर और शर्मनाक निष्पादन के जुलूस के साथ समाप्त, क्रॉस पर भगवान के बलिदान का तथ्य नए नियम के इस महान विचार को व्यक्त करता है .

बुतपरस्त चेतना स्पष्ट रूप से इस विचार को स्वीकार नहीं कर सकती थी कि सर्वशक्तिमान ईश्वर अपनी रचना के प्रति प्रेम की खातिर इस हद तक विनम्रता दिखा सकता है, जैसे कि खुद को क्रूर हत्या के लिए दे देना। इस संबंध में प्रेरित पौलुस लिखते हैं: “ हम क्रूस पर चढ़ाये गये मसीह का प्रचार करते हैं, जो यहूदियों के लिये ठोकर का कारण, और यूनानियों के लिये मूर्खता है"(1 कुरिन्थियों 1:23). ग्रीको-रोमन संस्कृति में, वास्तविक भगवान कैसे अवतरित हुए और मनुष्य के प्रति प्रेम की खातिर, खुद को एक शर्मनाक मौत के लिए समर्पित कर दिया, इसकी कहानी को एक पागल व्यक्ति के भाषण के रूप में माना जाता था! उस युग के प्रबुद्ध बुतपरस्तों की नज़र में, यह शिक्षा कि ईश्वर इस तरह से दुनिया को बचाता है, उसके प्रचारकों के संबंध में "निदान" की बू आती है!

आइए कुछ अरबपति की कल्पना करें जो एक भिखारी का भला करने के लिए कुछ भी खर्च नहीं करता है, उसे सौ या एक हजार रूबल देता है, और यदि आवश्यक हो, तो दसियों हजार और यहां तक ​​कि एक मिलियन भी देता है। वह इसे वहन कर सकता है, क्योंकि उसका "स्वर्गीय खाता" कभी कम नहीं होता। अब आइए कल्पना करें कि कैसे यह महा-अमीर आदमी एक भिखारी के पास जाता है और उसी झोंपड़ी में उसके बगल में बस जाता है, काम करता है, भिखारी की तरह कष्ट सहता है, सभी कठिनाइयों को सहन करता है। और जब जमानतदार इस भिखारी के लिए आते हैं, क्योंकि वह एक गंभीर अपराध का दोषी है और इस भिखारी को फाँसी के लिए घसीटते हैं, तो अरबपति उसके लिए खड़ा होता है, "कबूलनामा देता है" (यानी, अपना अपराध अपने ऊपर लेता है) और मृत्यु स्वीकार करता है। गैर-ईसाई धर्मों में, भगवान की दया उस बहु-अरबपति की भिक्षा है, जो हर भिखारी को सौ देने में कुछ भी खर्च नहीं करता है। हम ईसाई धर्म में ईश्वर की दया का एक बिल्कुल अलग चरित्र देख सकते हैं - निर्दोष ईश्वर भयानक पीड़ा सहता है और पापियों के उद्धार के लिए खुद को शर्मनाक मौत दे देता है।

यह विचार ईसाई सोटेरियोलॉजी में केंद्रीय और मौलिक है, हालांकि, यह वास्तव में यह विचार था (जैसा कि ऊपर बताया गया है) जिसे भीतर भी बड़ी कठिनाई के साथ माना गया था ईसाई जगत. रोमन चर्च तेजी से पुराने नियम के मॉडल की ओर झुक रहा था और कानूनी आधार पर भगवान और लोगों के बीच संबंधों के सिद्धांत पर विचार करना शुरू कर दिया - एक व्यक्ति अपराध (पाप) करता है और भगवान उसे दंडित करता है, एक व्यक्ति एक अच्छा काम (पुण्य) करता है और भगवान उसे पुरस्कार देते हैं। रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र के ढांचे के भीतर भगवान और लोगों के बीच संबंधों के पहलू में सजा और इनाम, योग्यता और संतुष्टि का एक समान सिद्धांत आध्यात्मिक जीवन का एक मौलिक नियम है। किसी व्यक्ति के पाप से आहत होकर भगवान उस पर क्रोधित होते हैं और इसलिए उसे उचित दंड देते हैं, इसलिए भगवान के क्रोध को दया में बदलने के लिए भगवान को तर्पण करना जरूरी है पाप के लिए संतुष्टि(संतोषजनक) और इस प्रकार बचें अस्थायी सज़ा(पोएने टेम्पोरेलेस)। रोमन कैथोलिक धर्म के ढांचे के भीतर, मोक्ष की कल्पना मुख्य रूप से पापों की सजा से मुक्ति के रूप में की जाती है, न कि पाप से मुक्ति के रूप में। इस संदर्भ में, ईश्वर के प्रति मनुष्य के प्रेम के बारे में बात करना बहुत कठिन है। आधुनिक यूनानी धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर कलोमिरोस ने इस संबंध में लिखा: “अत्याचारी से कौन प्रेम कर सकता है? यहां तक ​​कि जो लोग परमेश्वर के क्रोध से बचने की कोशिश करते हैं वे भी शायद ही उससे सच्चा प्रेम कर सकते हैं। उनका काल्पनिक प्रेम मजबूर है: वे बदला लेने से बचने और शाश्वत आनंद प्राप्त करने की आशा केवल इसलिए करते हैं क्योंकि उन्होंने इस दुर्जेय और बेहद खतरनाक निर्माता को खुश करने की कोशिश की थी» .

एक धन्य जीवन प्राप्त करने के लिए, एक रोमन कैथोलिक को ईश्वर के समक्ष योग्यता (मेरिटा) की आवश्यकता होती है, जिसके लिए वह सद्गुणों का प्रदर्शन करता है। लेकिन क्या करें यदि एक मेहनती कैथोलिक ने स्वर्ग को "हरी रोशनी" के लिए आवश्यक से कहीं अधिक अच्छे कार्य किए हैं? रोमन कानून की दुनिया में, कोई भी चीज़ कभी भी बिना किसी निशान के गायब नहीं होती है! रोमन कैथोलिक विद्वान तथाकथित का विचार विकसित कर रहे हैं। अतिदेय गुण(मेरिटा सुपररोगेशनिस)। समग्रता मेरिटा सुपररोगेशनिसके साथ साथ मसीह की योग्यता से(मेरिटम क्रिस्टी) तथाकथित "रूप" देता है। योग्यता का खजानाया अच्छे कर्मों का खजाना(थिसॉरस मेरिटोरम/ओपेरम सुपररोगेशनिस) जिससे वेटिकन अपने कम मेहनती विश्वासियों के पापों को मिटाने के लिए "अनुग्रह" प्राप्त करता है। इस विचार से भोग का सिद्धांत उत्पन्न होता है। यदि हम एक बहु-अरबपति के बारे में अपने रूपक को याद करते हैं जो एक गरीब अपराधी के लिए फाँसी पर गया था, तो सवाल उठता है - बाद वाले के पास पूर्व की तुलना में क्या "असाधारण" गुण हो सकते हैं? रूढ़िवादी चेतना के लिए, यह विचार कि किसी व्यक्ति के पास ईश्वर के समक्ष किसी प्रकार की योग्यता (विशेष रूप से "सुपर-ड्यू") हो सकती है (उपरोक्त रूपक के उदाहरण का उपयोग करके) बेतुका और यहां तक ​​​​कि निंदनीय लगता है।

उन्हें हम पर आपत्ति हो सकती है. यदि हम पवित्र धर्मग्रंथ (विशेषकर पुराना नियम, लेकिन नया भी), चर्च की परंपरा (पवित्र पिताओं के लेखन) को लें, तो हम देखेंगे कि यीशु मसीह स्वयं अपने दृष्टान्तों में और पवित्र पिता अपनी रचनाओं में और उपदेश विभिन्न रूपों में लोगों के जीवन के अनुसार ईश्वर की ओर से मिलने वाले दंड और पुरस्कार के बारे में बार-बार बोलते हैं। ऐसा लगता है कि हमने अभी-अभी तथाकथित की अपर्याप्तता, अपूर्णता और अपूर्णता के बारे में बात की है। कानूनी सिद्धांत, लेकिन यह ईसाई लेखन में सर्वव्यापी है। किसी गलतफहमी के लिए यह बिल्कुल उपयुक्त है जिसे स्वयं पवित्र पिताओं के शब्दों से हल किया जा सकता है, जो एक साथ ईश्वर-प्रेम के सार की अपनी समझ दिखाते हैं और "सजा" जैसे शब्दों का उपयोग करके ईसाई तपस्वियों की प्रेरणा को समझाते हैं। यहाँ तक कि "बदला" भी।

अनुसूचित जनजाति। एंथोनी द ग्रेट लिखते हैं: " ईश्वर अच्छा, भावहीन और अपरिवर्तनीय है . यदि कोई यह मानता है कि यह धन्य है और सत्य है कि ईश्वर बदलता नहीं है, फिर भी वह इस बात से भ्रमित है कि वह (ऐसा होने के नाते) अच्छे पर कैसे प्रसन्न होता है, बुराई को दूर कर देता है, पापियों पर क्रोधित होता है, और जब वे पश्चाताप करते हैं, तो उन पर दया करते हैं उन्हें, तो यह कहा जाना चाहिए, क्या ईश्वर न तो आनन्दित होता है और न ही क्रोधित होता है, क्योंकि आनन्द और क्रोध जुनून हैं. यह सोचना बेतुका है कि मानवीय मामलों के कारण ईश्वर अच्छा या बुरा होगा। ईश्वर अच्छा है और अच्छा ही करता है, लेकिन वह हमेशा एक जैसा रहकर किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता।; और जब हम अच्छे होते हैं, तो हम ईश्वर से समानता के कारण उसके साथ संचार में प्रवेश करते हैं, और जब हम बुरे हो जाते हैं, तो हम ईश्वर से असमानता के कारण उससे अलग हो जाते हैं। सदाचार से रहते हुए, हम भगवान के हो जाते हैं, और जब हम बुरे बन जाते हैं, तो हम उससे खारिज हो जाते हैं, और इसका मतलब यह नहीं है कि वह हमसे नाराज है, बल्कि यह कि हमारे पाप भगवान को हमारे अंदर चमकने नहीं देते, बल्कि हमें राक्षसों के साथ एकजुट कर देते हैं। . यदि फिर प्रार्थनाओं और अच्छे कार्यों के माध्यम से हम अपने पापों से अनुमति प्राप्त करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमने भगवान को प्रसन्न किया है और उन्हें बदल दिया है, बल्कि यह कि ऐसे कार्यों के माध्यम से और भगवान की ओर मुड़ने से, हमारे अंदर मौजूद बुराई को ठीक करके, हम फिर से बन जाते हैं भगवान की अच्छाई का स्वाद चखने में सक्षम; तो कहने के लिए: भगवान बुराई से दूर हो जाता है, यह भी कुछ कहना है: सूरज दृष्टि से वंचित लोगों से छिप जाता है» .

तो, सेंट के विचार के अनुसार. एंथोनी भगवान मनुष्य से नाराज नहीं हैं, " खुशी और क्रोध जुनून हैं, "ए “ईश्वर अच्छा, भावहीन और अपरिवर्तनीय है... हमेशा एक जैसा रहता है", भगवान मानव पाप से नाराज नहीं है और "मुआवजा", "संतुष्टि", योग्यता की मांग नहीं करता है " यह सोचना बेतुका है कि मानवीय मामलों के कारण ईश्वर अच्छा या बुरा होगा।» . ईश्वर प्रेम है और अपरिवर्तनीय होने के कारण सदैव प्रेम है - वह पाप करने वाले व्यक्ति पर क्रोधित नहीं होता है और उससे उसके पापों का बदला नहीं लेता है, और वह धर्मियों पर पापियों से कम दया नहीं दिखाता है। व्यक्तिगत पाप के माध्यम से, एक व्यक्ति अपनी आँखें सत्य के सूर्य से दूर कर लेता है (जैसा कि यीशु मसीह को क्रिसमस की छुट्टियों के ट्रोपेरियन में कहा जाता है), उसके प्रकाश को समझने की क्षमता खो देता है (पाप मनुष्य से भगवान को बंद कर देता है), लेकिन सूर्य अभी भी चमकता है उसी सीमा तक। पश्चाताप आंखों की जलन को दूर करने में मदद करता है, और दिव्य प्रेम की किरणें एक बार फिर व्यक्ति के दिल को गर्म कर देती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सुसमाचार कहता है कि " परमेश्वर अपने सूर्य को बुरे और अच्छे दोनों पर उगने की आज्ञा देता है और धर्मी और अधर्मी पर बारिश भेजता है।"(मत्ती 5:45) ईश्वर हमेशा प्रेम है, हालाँकि, एक व्यक्ति, आत्मा की विभिन्न अवस्थाओं के कारण, ईश्वरीय प्रेम की एक ही क्रिया को अलग-अलग तरीकों से देखता है: कभी-कभी पुरस्कार के रूप में, कभी-कभी क्रोध और सजा के रूप में।

दमिश्क के शहीद पीटर कहते हैं: " हम सभी को ईश्वरीय आशीर्वाद समान रूप से प्राप्त होता है। लेकिन हममें से कुछ लोग ईश्वर की अग्नि यानि उनके वचन को स्वीकार कर नरम जैसे बन जाते हैं मोम, जबकि अन्य मिट्टी की तरह पत्थर में बदल जाते हैं। यदि हम ईश्वर को स्वीकार नहीं करना चाहते तो वह हममें से किसी को बाध्य नहीं करता बल्कि वह सूर्य की भाँति अपनी किरणें भेजकर सारे संसार को प्रकाशित कर देता है और जो उसका मनन करना चाहता है वह मनन करता है और जो नहीं चाहता वह भी मनन करता है। उसका चिंतन करने के लिए, वह मजबूर नहीं करता.. इसलिए रोशनी की कमी के लिए कोई भी जिम्मेदार नहीं है सिवाय उन लोगों के जो इसे पाना नहीं चाहते. भगवान ने सूर्य और आंख बनाई, और सूर्य के प्रकाश को देखना या न देखना, मनुष्य स्वतंत्र रूप से स्वयं निर्णय लेता है... भगवान सूर्य की किरणों की तरह ज्ञान का प्रकाश सभी तक भेजते हैं; साथ ही, वह हम सभी को एक आंख की तरह विश्वास का उपहार देता है। जो विश्वास के द्वारा ज्ञान प्राप्त करना चाहता है वह अपने परिश्रम से उसका समर्थन करता है, परन्तु हम कहते हैं कि ईश्वर उस पर अनुग्रह करता है, उसे ज्ञान और शक्ति देता है". Sschmch. ल्योंस के आइरेनियस लिखते हैं: " ईश्वर से अलग होना मृत्यु है, जैसे प्रकाश से अलग होना अंधकार है... हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि यह प्रकाश ही था जिसने अंधे को अंधेरे में रहने की सजा दी थी» .

पैट्रिआर्क सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), पितृसत्तात्मक कार्यों के अध्ययन के आधार पर इस बात पर जोर देते हैं कि " सेंट के अनुसार वसीली, प्रभु सभी मनुष्य की ओर दौड़ते हैं, "हर किसी में निवास करता है, जैसा कि केवल उसी में निहित है," "हर किसी पर पूर्ण अनुग्रह डालता है," और यदि चिंतन और आनंद की डिग्री अलग-अलग हैं, तो इसका कारण यह नहीं है कि आत्मा ऐसा करती है हर किसी को सूचित न करें, "उसके लिए संभव के अनुसार", लेकिन यह कि "स्वयं की स्वीकार्यता" की डिग्री हर किसी के लिए समान नहीं है, जो प्रत्येक के असमान आध्यात्मिक विकास पर निर्भर करती है". अलेक्जेंडर कलोमिरोस लिखते हैं: " इस अनंत दया और इस प्रेम के प्रति उनके अलग-अलग दृष्टिकोण के बावजूद, वह किसी भी तर्कसंगत प्राणी से अपनी दया और अपने प्यार को नहीं हटाता है - यह इस अंतर में है कि स्वर्ग और नरक के बीच की सीमा है". यह यूनानी धर्मशास्त्री यह दिलचस्प रूपक भी देता है: " सूरज की रोशनी स्वस्थ आंखों को खुशी देती है और इसकी मदद से वे अपने आस-पास की दुनिया की सुंदरता को स्पष्ट रूप से देख पाती हैं। इससे दुखती आँखों में दर्द होता है सूरज की रोशनी, वे पीड़ित होते हैं, वे छिपना चाहते हैं - उसी प्रकाश से छिपना चाहते हैं जो उन लोगों को बहुत खुशी देता है जिनकी आंखें स्वस्थ हैं... उसी क्रूसिबल में, स्टील सूरज की तरह चमकता है और पिघल जाता है, जबकि मिट्टी काली पड़ जाती है और सख्त हो जाती है...»

तो, ईश्वर प्रेम है और सदैव प्रेम है, लेकिन यह मानव प्रेम नहीं है। सच तो यह है कि लोग प्रेम को बहुत ही व्यक्तिपरक, कामुक और यहाँ तक कि भावुकता से भी समझते हैं। प्रेम स्नेह, कोमलता, मैत्रीपूर्ण रवैया, दयालु शब्द जैसी अवधारणाओं से जुड़ा है। " वे मुझसे प्यार करते हैं - इसका मतलब है कि वे मेरी प्रशंसा करते हैं, वे मेरी प्रशंसा करते हैं, वे मुझे उपहार देते हैं, वे मुझे खुशी देते हैं, वे मुझ पर दया करते हैं" यह, शायद, "प्रेम का सूत्र" है जिसे एक व्यक्ति अपने संबंध में स्वीकार करने के लिए तैयार है। अन्य लोगों के संबंध में, प्रेम भी व्यक्तिपरक और भावुक रूप से प्रकट होता है। एक व्यक्ति किसी निश्चित व्यक्ति को असाधारण लाभ पहुंचा सकता है, इसलिए नहीं कि उस व्यक्ति को वास्तव में इन लाभों की आवश्यकता है, बल्कि इसलिए कि उस व्यक्ति के मन में उसके प्रति स्वाभाविक सहानुभूति है। जो लोग इस व्यक्ति के प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं उन्हें कभी भी उसका आशीर्वाद प्राप्त नहीं होगा, भले ही उन्हें इसकी बहुत आवश्यकता हो! इस संबंध में, मानव प्रेम किसी प्रिय (या प्रिय) पर दया करने, क्षमा करने और कभी-कभी उसे प्रोत्साहित करने के द्वारा "पाप" करता है, जब उसके जीवन की परिस्थितियों में किसी बुराई के प्रति समझौता न करने और लगातार इनकार और निंदा की आवश्यकता होती है।

ईश्वरीय प्रेम निष्पक्ष और उद्देश्यपूर्ण है (अर्थात, दयालु, अच्छा देता है), यह किसी व्यक्ति की प्रशंसा या प्रशंसा नहीं करता है, इसके कार्य का उद्देश्य किसी व्यक्ति के लिए अच्छा है। और यदि इसे प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति को दंडित करने, किसी चीज़ से वंचित करने, या किसी चीज़ में सीमित करने की आवश्यकता होती है, तो ईश्वरीय प्रेम व्यक्ति को "दंडित" करता है। हालाँकि, इस "दंड" को ईश्वर का बदला, उसका क्रोध (भावना के अर्थ में), कुचले गए न्याय के प्रति उसकी संतुष्टि या खोए हुए मुनाफे का मुआवजा नहीं माना जा सकता है। अनुसूचित जनजाति। इसहाक सीरियाई लिखता है: " प्यार नेक है, और यह आत्मरक्षा में जुनून के रूप में नहीं बदलता है". प्रेम के देवता के कार्यों की तुलना एक डॉक्टर के कार्यों से की जा सकती है जो यह या वह उपचार निर्धारित करता है भिन्न लोगप्रत्येक व्यक्ति के निदान पर निर्भर करता है। डॉक्टर एक मरीज को धूप वाले रिसॉर्ट की यात्रा की सलाह देते हैं, दूसरे को ऑपरेटिंग रूम में चाकू के नीचे रख देते हैं या कठोर कीमोथेरेपी निर्धारित करते हैं। हालाँकि, यह विश्वास करना बेतुका है कि पहले मामले में मरीज ने किसी तरह विशेष रूप से डॉक्टर की सेवा की, जिससे उसे बहामास की यात्रा करनी पड़ी, और दूसरे में, इसके विपरीत, उसने डॉक्टर को नाराज कर दिया और अस्पताल "चारपाई" पर पहुँच गया। ” सर्जन की छुरी के नीचे। पहले और दूसरे दोनों मामलों में, डॉक्टर अपने रोगियों के लिए सर्वश्रेष्ठ की कामना करता है और ऐसा उपचार निर्धारित करता है जो उनकी शारीरिक स्थिति के लिए पर्याप्त हो। अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: " और जिस प्रकार चिकित्सक रोगी का हितैषी होता है, चाहे वह उसके शरीर को कष्ट और कष्ट ही क्यों न दे। क्योंकि वह बीमारी से लड़ता है, मरीज़ से नहीं, तो भगवान एक परोपकारी है, क्योंकि कुछ दण्डों के माध्यम से वह सभी के लिए केवल मुक्ति निर्धारित करता है » .

वैसे, उपरोक्त रूपक के संदर्भ में, भगवान और लोगों के बीच संबंधों की कानूनी व्याख्या के खतरे को थोड़ा अलग नजरिए से देखा जाता है। आख़िरकार, यदि हम इस विचार को स्वीकार करते हैं कि ईश्वर धर्मियों को पुरस्कार देता है और पापियों को दंडित करता है, तो किसी व्यक्ति के साथ होने वाला कोई भी दुर्भाग्य अन्य "ईसाइयों" द्वारा उसकी निंदा को जन्म देता है, क्योंकि यदि उसे "दंड" मिला है, तो वह "पापी" है ”, तदनुसार "यह उसकी सही सेवा करता है"। ऐसे निर्णयों की साजिश, इसे हल्के ढंग से कहें तो, सुसमाचार में जो लिखा गया है उसके अनुरूप नहीं है, लेकिन यह अनिवार्य रूप से उन लोगों के दिमाग में उठता है जो भगवान और लोगों के बीच संबंधों के कानूनी सिद्धांत को सचमुच स्वीकार करते हैं। सुसमाचार में एक प्रसंग है जब ईसा मसीह कहते हैं " एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है"(मैथ्यू 19:23), तब शिष्य आश्चर्य से पूछते हैं:" तो कौन बचाया जा सकता है?"(मैथ्यू 19:25). यह प्रश्न न्यू टेस्टामेंट के आधुनिक पाठक के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि वह फिर भी ईसाई संस्कृति के नैतिक प्रतिमान में बड़ा हुआ, इसके अलावा, साम्यवादी विरासत ने उसे अमीरों के साथ अविश्वास और अवमानना ​​​​का व्यवहार करना सिखाया। आधुनिक मनुष्य के लिए ईसा मसीह का यह कथन अपने तरीके से बहुत समझने योग्य और करीब है - " इन कमीनों के लिए यहाँ कौन सा स्वर्ग है, उन्होंने यहाँ बहुत चोरी की है" लेकिन पुराने नियम के लोगों के साथ यह अलग था। ईश्वर और लोगों के बीच संबंधों की उनकी कानूनी प्रणाली में, एक व्यक्ति का धन उसकी धार्मिकता के लिए ईश्वर का पुरस्कार और दया है। तदनुसार, एक अमीर आदमी एक प्राथमिक धर्मी, ईश्वर का प्रिय, एक "संत" होता है और यदि उसके लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना मुश्किल है, तो एक सामान्य व्यक्ति क्या उम्मीद कर सकता है?

लेकिन ईसाई परंपरा "खुशी", "दया", "क्रोध", "दंड" की अवधारणाओं का उपयोग क्यों करती है? सेंट इस प्रश्न का उत्तर देते हैं। निसा के ग्रेगरी: "क्योंकि परमेश्वर के स्वभाव को सुख, दया या क्रोध के किसी भी आवेग के अधीन मानना ​​अधर्म है, कोई भी इससे इनकार नहीं करेगा, यहां तक ​​कि वे भी जो अस्तित्व के सत्य के ज्ञान के प्रति थोड़ा भी ध्यान रखते हैं. परन्तु यद्यपि यह कहा जाता है कि परमेश्वर अपने सेवकों पर प्रसन्न होता है और गिरे हुए लोगों पर क्रोध से क्रोधित होता है, तो वह दया करता है, और यदि वह दया करता है, तो वह उदारता से भी देता है (निर्ग. 33:19), लेकिन इनमें से प्रत्येक के साथ कहावतें, मुझे लगता है, आम तौर पर स्वीकृत शब्द ज़ोर से हमें सिखाता है कि हमारी संपत्तियों के माध्यम से, भगवान की भविष्यवाणी हमारी कमजोरी को अनुकूलित करती है, ताकि सजा के डर से पाप करने वाले लोग खुद को बुराई से रोक सकें, जो पहले पाप से दूर हो गए थे वे निराश न हों पश्चाताप के माध्यम से लौटना, दया की ओर देखना..." अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: " ऐसा कहा गया है(हम मानवरूपी कानूनी शर्तों के उपयोग के बारे में बात कर रहे हैं - ए.एस.) क्योंकि भय मार्गदर्शक आम लोग , और यह न केवल उत्तरार्द्ध के लिए, बल्कि सामान्य रूप से हम सभी के लिए सच है। हमारे पतन के बाद, हमें अपने और दूसरों के लिए कुछ भी उपयोगी और अच्छा करने के लिए डर की आवश्यकता होती है। पवित्र धर्मग्रंथ को समझने के लिए, पिता कहते हैं, हमें इसके लक्ष्य को ध्यान में रखना चाहिए - हमारा उद्धार और हमें निर्माता के ज्ञान और हमारी अपनी बेकार स्थिति की ओर कदम दर कदम आगे ले जाना।". अनुसूचित जनजाति। इसहाक सीरियाई लिखता है: " अक्सर पवित्र शास्त्र कहता है कई चीजों के बारे में और यह लाक्षणिक अर्थ में कई नामों का उपयोग करता है... जिनके पास बुद्धि है वे इसे समझते हैं ". अलेक्जेंडर कलोमिरोस जोर देते हैं: " पवित्र धर्मग्रंथ हमारी भाषा में बोलता है, उस भाषा में जिसे हम अपनी गिरी हुई अवस्था में समझते हैं", अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी धर्मशास्त्री लिखते हैं " हमने अपनी-अपनी समझ के अनुसार ईश्वर को अपनी-अपनी परिभाषाएँ दी हैं", और सेंट. दमिश्क के जॉन बताते हैं कि पवित्र ग्रंथ में क्या कहा गया है " भगवान के बारे में प्रतीकात्मक रूप से शारीरिक रूप से बात की जाती है... हमारे स्वभाव में जो निहित है उसके माध्यम से इसका कुछ छिपा हुआ अर्थ है, हमें यह सिखाना कि हमारे स्वभाव से परे क्या है» .

ईसाई धर्मशास्त्र ने हमेशा हठधर्मिता को शिक्षाशास्त्र से अलग किया है। किसी विशिष्ट स्थिति में "सामान्य लोगों" को व्यावहारिक नैतिक निर्देशों के संदर्भ में पादरी जो कहता है वह कड़ाई से हठधर्मिता धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से पूरी तरह से सही नहीं हो सकता है। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी इस बात पर जोर देते हैं कि जिन कानूनी शर्तों के साथ हम मनुष्य के संबंध में ईश्वर के कार्यों को व्यक्त करते हैं, वे इन ईश्वरीय कार्यों के वास्तविक सार को हठधर्मिता से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। हालाँकि, उनका उपयोग शैक्षणिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है" ताकि जो लोग पाप में प्रवृत्त हों, वे दण्ड के भय से अपने आप को बुराई से रोकें”, क्योंकि, दुर्भाग्य से, कई श्रोता (सामान्य लोग) पाप की हानिकारकता के बारे में किसी भी सार्थक प्रतिबिंब से काफी दूर हैं और किसी प्रकार का शैक्षिक परिणाम केवल "अपराध - सजा" कथानक के ढांचे के भीतर ही प्राप्त किया जा सकता है।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टॉम (जो अपने संपादनों में ईश्वर के क्रोध, पाप की सजा के बारे में बहुत कुछ लिखते हैं) बताते हैं: " जब आप भगवान के संबंध में शब्द सुनते हैं: "क्रोध और क्रोध", तो उनसे कुछ भी मानवीय न समझें: ये कृपालुता के शब्द हैं। दिव्यता ऐसी सभी चीजों से अलग है; विषय को अधिक कच्चे लोगों की समझ के करीब लाने के लिए इसे इस प्रकार कहा गया है". यह शैक्षणिक संवेदना थी ("सामान्य लोगों" के जीवन के ईसाई अनुभव की सही व्यावहारिक धारणा के उद्देश्य से) जिसने सेंट का मार्गदर्शन किया। जॉन का कहना है कि उन्होंने ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंधों का वर्णन करने में विभिन्न मानवरूपी कानूनी निर्माणों का उपयोग किया, और संत स्वयं इसकी गवाही देते हैं। रेव के लेखकत्व के लिए. इसहाक सीरियाई को एक बहुत शक्तिशाली और सटीक ईसाई सूत्र का श्रेय दिया जाता है: " हमें ईश्वर से न्याय की मांग नहीं करनी चाहिए, क्योंकि यदि वह निष्पक्ष होता, तो हममें से कोई भी शाम देखने के लिए जीवित नहीं रहता " वही रेव्ह. इसहाक लिखते हैं: " ईश्वर को न्यायपूर्ण मत कहो, क्योंकि उसका न्याय उन चीज़ों में स्पष्ट नहीं है जो आपकी चिंता करती हैं। और यदि दाऊद उसे न्यायपूर्ण और ईमानदार दिखाता है, तो उसका पुत्र हमें प्रकट करता है कि वह अच्छा और भला है। वह अच्छा है, वह कहता है, दुष्टों और दुष्टों के लिए» .

« आप भगवान को निष्पक्ष कैसे कह सकते हैं?, - आदरणीय चिल्लाता है। इसहाक सीरियाई, - जब आप श्रमिकों को दिए जाने वाले वेतन के बारे में एक अंश पढ़ते हैं: मित्र! मैं तुम्हें नाराज नहीं करता; क्या आप एक दीनार के लिए मुझसे सहमत नहीं थे? अपना लो और जाओ; मैं यह आखिरी वाला भी वही देना चाहता हूं जो मैंने तुम्हें दिया था; क्या मुझमें वह करने की शक्ति नहीं है जो मैं चाहता हूँ? या क्या तेरी आंखें इसलिये जलती हैं कि मैं दयालु हूं (मत्ती 20:13-15)? आप भगवान को निष्पक्ष कैसे कह सकते हैं?- आदरणीय जारी है। इसहाक, - जब आप उस उड़ाऊ पुत्र के बारे में पढ़ते हैं, जिसने अधर्म से जीवन व्यतीत करके अपनी संपत्ति बर्बाद कर दी, और फिर भी, केवल पश्चाताप के कारण, उसके पिता उससे मिलने के लिए दौड़े, उसकी गर्दन पर गिर पड़े और उसे अपनी सारी संपत्ति पर अधिकार दे दिया (लूका 15, 20-22 देखें)? परमेश्वर के विषय में ये बातें कहने वाला कोई और नहीं, परन्तु उसके पुत्र ने ही उसके विषय में गवाही दी, कि हमें सन्देह न हो। तो फिर भगवान का न्याय क्या है? तथ्य यह है कि हम पापी थे, और मसीह हमारे लिए मर गये?»

प्रेरित पतरस कहता है: “ मसीह ने, हमें ईश्वर तक ले जाने के लिए, एक बार हमारे पापों के लिए कष्ट उठाया, अधर्मी के लिए धर्मी "(1 पतरस 3:18)। और वास्तव में, विशुद्ध रूप से कानूनी दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति हमेशा अपने निर्माता और उद्धारकर्ता के अवैतनिक ऋण में रहता है, इसलिए, किसी व्यक्ति की ओर से किसी भी "गुण" और उसकी ओर से "पुरस्कार" की कोई बात नहीं हो सकती है। सर्वशक्तिमान तब तक है जब तक कोई व्यक्ति अपना कर्ज नहीं चुकाता, लेकिन वह इसे कभी नहीं चुकाएगा। अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: " भ्रष्ट मानव जाति एक हजार मौतों के योग्य है, क्योंकि वह पापों में बनी रहती है". दूसरे शब्दों में, इस संदर्भ में, व्यावहारिक न्यायशास्त्र के दृष्टिकोण से, भगवान और मनुष्य के बीच "कानूनी संबंध" को "अत्यधिक अस्थिर" के रूप में पहचाना जाना चाहिए।

तथ्य यह है कि रूढ़िवादी पूर्व ने कभी भी नास्तिकता के करीब किसी भी विचार को नहीं जाना है; इसके विपरीत, देवतावाद, अज्ञेयवाद और अंत में, नास्तिकता विचार की पश्चिमी संस्कृति में दिखाई देती है। अलेक्जेंडर कलोमिरोस का मानना ​​है कि धीरे-धीरे "ईश्वर से दूर जाने" की इस प्रवृत्ति का कारण पश्चिमी धर्मशास्त्र में क्रूर न्यायशास्त्र की विजय है। वह लिखते हैं कि पश्चिमी संस्कृति में लोग ईश्वर को " एक खतरे के रूप में, एक अपरिहार्य और अंतहीन खतरे के रूप में, एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में, एक अभियोजक और एक शाश्वत अनुयायी के रूप में... उनके लिए, भगवान अब एक सर्वशक्तिमान डॉक्टर नहीं हैं जो उन्हें बीमारी और मृत्यु से बचाने के लिए अवतरित हुए, बल्कि एक क्रूर न्यायाधीश और प्रतिशोधी जिज्ञासु हैं।". नतीजतन “लोग... शब्द के उचित अर्थ में ईश्वर को एक शत्रु के रूप में देखते हैं। ईश्वर को नकारना बदला है, नास्तिकता बदला है". यह ईश्वर का एक विशुद्ध रूप से बुतपरस्त विचार है और स्ट्रैगोरोडस्की के पैट्रिआर्क सर्जियस इस बारे में बहुत स्पष्ट रूप से लिखते हैं, विशेष रूप से: " उनके अनुसार ईश्वर का न्याय(पैगन्स - ए.एस.) राय, का अर्थ ईश्वर में ऐसी संपत्ति है कि वह बिना संतुष्टि के एक भी पाप माफ नहीं कर सकता। इस बीच, ईसाई धर्म ने घोषणा की कि प्रभु प्रेम है और वह एक व्यक्ति को सब कुछ माफ कर देगा, बशर्ते कि वह बदले और उसे दिए गए उपहार को स्वीकार कर ले। निःसंदेह, इसने अपने आप में दंडित थेमिस की सामान्य बुतपरस्त अवधारणा को नकार दिया, जो किसी को भी किसी भी तरह की नरमी की अनुमति नहीं देता है।". यदि हम आगे बढ़ते हैं, तो यह मान लेना तर्कसंगत है कि ईश्वर स्वयं शाश्वत आध्यात्मिक मृत्यु का कारण है, यानी, नरक का निर्माता, और जीवन में हमारे साथ होने वाली हर बुराई का कारण भी ईश्वर ही है, उसका "बदला", उसका "उनके क्रोध को संतुष्ट करने का अधिकार"। और पवित्र शास्त्र कुछ पाठकों को इसी तरह के निष्कर्ष पर ले जा सकता है।

ऐसे ग़लत निष्कर्षों के लिए, सेंट. बेसिल द ग्रेट इस प्रकार उत्तर देते हैं: " लेकिन वे कहते हैं, यदि ईश्वर बुराई का दोषी नहीं है, तो ऐसा क्यों कहा जाता है: मैं प्रकाश बनाता हूं और अंधकार पैदा करता हूं, मैं शांति स्थापित करता हूं और आपदाएं पैदा करता हूं (ईसा. 45: 7)। और यह भी कहता है: क्योंकि प्रभु की ओर से विपत्ति यरूशलेम के फाटकों तक आ गई है (मीका 1:12)। और: क्या शहर में कोई ऐसी विपत्ति है जिसे प्रभु अनुमति नहीं देंगे? (पूर्वाह्न 3, 6)। और मूसा के महान गीत में कहा गया है: मैं हूं, और मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है: मैं मारता हूं और मैं जिलाता हूं, मैं मारता हूं और मैं चंगा करता हूं, और कोई मेरे हाथ से नहीं बचा सकता (व्यव. 32:39) ). लेकिन जो लोग पवित्रशास्त्र के गहरे अर्थ को समझते हैं, उनके लिए इनमें से किसी भी अनुच्छेद में ईश्वर के खिलाफ यह आरोप नहीं है कि वह कथित तौर पर अपराधी और बुराई का निर्माता है। क्योंकि जिसने कहा: मैं वह हूं जो प्रकाश और अंधेरे का निर्माण करता है, इसके माध्यम से वह खुद को ब्रह्मांड का निर्माता घोषित करता है, न कि बुराई का निर्माता... वह आपदाएं पैदा करता है - इसका मतलब है कि भगवान बुराई को बदल देता है और बेहतरी की ओर ले जाता है , ताकि वह बुरा न रहकर अच्छे गुणों को अपना ले". इसके अलावा सेंट. वसीली एक बहुत ही सटीक टिप्पणी देते हैं: " नरक की यातनाएँ ईश्वर के कारण नहीं, बल्कि स्वयं के कारण होती हैं " और शैतान के विरुद्ध लड़ाई में, परमेश्वर सदैव मनुष्य के पक्ष में है.

प्रेरित जेम्स कहते हैं: " जब परीक्षा हो, तो कोई यह न कहे, कि परमेश्वर मेरी परीक्षा करता है; क्योंकि परमेश्वर बुराई से प्रलोभित नहीं होता, और न आप किसी को प्रलोभित करता है, परन्तु हर कोई अपनी ही अभिलाषा से बहकर और धोखा खाकर प्रलोभित होता है।"(जेम्स 1:13-14). बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट की गवाही के अनुसार, पिताओं ने पवित्र ग्रंथ के इस अंश में प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में होने वाले विभिन्न दुखों, परेशानियों, बीमारियों और पीड़ाओं को शामिल करने के प्रलोभन को समझा। मानव जीवन में बुराई और परेशानियों के बारे में भविष्यवक्ता यिर्मयाह के ये शब्द हैं: " क्या तुमने अपने साथ ऐसा नहीं किया है कि जब तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारा मार्गदर्शन कर रहा था, तो उसे त्याग दिया? और अब तुम नील नदी का जल पीने के लिये मिस्र क्यों जाते हो? और तुम अश्शूर की नदी का जल पीने को क्यों जाते हो? तुम्हारी दुष्टता तुम्हें दण्ड देगी, और तुम्हारा धर्मत्याग तुम्हें उजागर कर देगा "(यिर्म. 2:17-19). हम पुराने नियम में भी पढ़ते हैं कि प्रभु “ दया करना पसंद है "(माइक. 7:18) और वह" यह उसके हृदय की इच्छा के अनुसार नहीं है कि वह मनुष्यों को दण्ड देता है और दुःखी करता है। "(विलापगीत यिर्मयाह 3:33).

तो फिर हमें परमेश्वर की "सज़ा" को कैसे समझना चाहिए? ईश्वरीय विधान जैसी कोई चीज़ होती है। ऊपर, हमने इस तथ्य के बारे में विस्तार से बात की कि प्रत्येक रोगी को कौन सी बीमारियाँ और किस हद तक पीड़ा होती है, उसके अनुसार डॉक्टर प्रत्येक रोगी के लिए अलग-अलग उपचार निर्धारित करते हैं। इस छवि को आध्यात्मिक क्षेत्र में स्थानांतरित करते हुए, हम कह सकते हैं कि ईश्वर द्वारा अनुमत कुछ घटनाओं को हर किसी के दिल में बसे किसी न किसी जुनून के लिए उपचार के रूप में काम करना चाहिए। खास व्यक्ति. दूसरे शब्दों में, ईश्वर का विधान, जीवन की बाहरी परिस्थितियों के माध्यम से, एक व्यक्ति को उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए सर्वोत्तम स्थिति में रखता है। सर्वोत्तम स्थिति से हमारा तात्पर्य उस स्थिति से है जिसमें एक व्यक्ति को स्वयं को जानने का अधिकतम अवसर दिया जाता है - उसकी भावनाओं और आध्यात्मिक कमजोरियों को. एक व्यक्ति को अपने जुनून और उनके खिलाफ लड़ाई में अपनी वास्तविक ताकतों का ज्ञान (या बेहतर कहा जाए तो, इन "बलों" की विनाशकारी कमजोरी) एक व्यक्ति को उसके उद्धार के लिए सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक चीज का पता चलता है - ईमानदार और वास्तविक पश्चाताप. भगवान एक व्यक्ति को चोट पहुँचाता है ताकि वह जान सके कि कहाँ दर्द हो रहा है, ताकि उसकी पीड़ादायक भावनाएँ दर्द से "चिल्लाएँ"!

तथ्य यह है कि "त्वचा के वस्त्र" (पतन के बाद प्रकृति की एक विशेष स्थिति के रूप में) के ढांचे के भीतर मानव जीवन की विशेषताओं में से एक आध्यात्मिक असंवेदनशीलता है। मानव आत्मा बहुत मोटी है और कभी-कभी जुनून को एक बीमारी, दर्द, पीड़ा और जीवन संबंधी विकारों के स्रोत के रूप में समझने में असमर्थ होती है। रोजमर्रा की जिंदगी में, एक व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पाप को किसी प्रकार के दुर्भाग्य का कारण नहीं मानता है और सामान्य तौर पर कभी-कभी पाप को एक बीमारी के रूप में महसूस करने में असमर्थ होता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति "तेजी से" आत्म-औचित्य की ओर प्रवृत्त होता है, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जब उसके अपराध का कारक खुद में थोड़ा सा भी संदेह पैदा नहीं करता है। यहां तक ​​कि एक आस्तिक भी जान सकता है कि वह कुछ जुनून से ग्रस्त है, लेकिन अपनी गुनगुनाहट या आध्यात्मिक "मोटाई" के कारण, उनके (जुनून) के प्रति उदासीन रहता है, उनके साथ काफी शांति से सह-अस्तित्व में रहता है, क्योंकि वे "इतना हस्तक्षेप नहीं करते हैं।" और प्रभु, परिस्थितियों की भाषा में, इस व्यक्ति को ऐसी जीवन स्थितियों में रखते हैं जिसमें जुनून उसके जीवन में हस्तक्षेप करना शुरू कर देता है, अपनी "किनारे" प्रकट करता है, विवेक को "चुभता" है, और व्यक्ति दर्द में "सूज" जाता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति में जुनून प्रकट होते हैं और आध्यात्मिक पुस्तकों के शब्दों के रूप में नहीं, बल्कि जलते हुए घावों के रूप में प्रकट होते हैं जिनमें एक जानलेवा चरित्र होता है, जो किसी व्यक्ति की आत्मा को पीड़ा देता है और उसके सभी दुखों के वास्तविक कारणों का प्रतिनिधित्व करता है।

तो, उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए - ईश्वर प्रेम है, सदैव और सभी के लिए प्रेमऔर जो कोई भी इसे नकारने का साहस करता है, वह स्वचालित रूप से ईश्वर की अपरिवर्तनीयता की हठधर्मिता को अस्वीकार कर देगा, जो समान रूप से स्वचालित रूप से खुद को ईसाई धर्म से बाहर कर देगा। अनुसूचित जनजाति। इसहाक सीरियाई गवाही देता है: " आइए हम कभी भी ऐसे अधर्म की कल्पना न करें कि ईश्वर निर्दयी हो जाए: दैवीय संपत्तियाँ नश्वर की तरह नहीं बदलतीं। . ईश्वर वह प्राप्त नहीं करता जो उसके पास पहले नहीं था, जो उसके पास है उसे खोता नहीं है, और अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों की तरह वृद्धि प्राप्त नहीं करता है।". वही घटनाएँ जिन्हें कोई व्यक्ति ईश्वर की सज़ा (साथ ही ईश्वर का क्रोध) कहता है, वे भी ईश्वरीय प्रेम की अभिव्यक्तियाँ हैं, न कि प्रतिशोध, न कि "प्रतिक्रियाएँ"। अनुसूचित जनजाति। एंथनी द ग्रेट कहते हैं: " ईश्वर अच्छा है, और वह जो कुछ भी करता है, मनुष्य की भलाई के लिए करता है ". पाप एक व्यक्ति को (आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से दोनों) नष्ट कर देता है, उसे तबाह कर देता है ईश्वर इस सज़ा को घटित होने देता है, हालाँकि वह इसका सच्चा स्रोत नहीं है।.

रूसी शास्त्रीय साहित्य इस सिद्धांत को पूरी तरह से प्रदर्शित करता है, जब सज़ा पाप में ही निहित होती है, अपराध के परिणामों में, मुख्य रूप से स्वयं खलनायक के लिए। रोडियन रस्कोलनिकोव का "नेपोलियन सिद्धांत" "ताश के घर" की तरह ढह रहा है, उनका संपूर्ण जीवन छद्म दर्शन " क्या मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या मुझे इसका अधिकार है?“दिव्य प्रेम के प्रकाश से, अंतरात्मा की कठोर जलन से सूखी घास की तरह जलता है। वैसे, हमें पैट्रिआर्क सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) में निम्नलिखित विचार मिलते हैं " पापियों के लिए इस्राएल का प्रकाश "अग्नि और उसका पवित्र रूप" बन जाता है (यशा. 10:17)। होस. 14:10 जैसे भावों का एक ही अर्थ है: "प्रभु के मार्ग सही हैं और धर्मी लोग उन पर चलते हैं परन्तु दुष्ट उन में गिरेंगे।”. इस पर आपत्ति की जा सकती है: एफ. एम. दोस्तोवस्की ने एक कर्तव्यनिष्ठ और जल्दबाज़ व्यक्ति, एक प्रकार के "सच्चाई के खोजी" की बहुत ऊंची छवि दी, जबकि वास्तविक दुनिया के अधिकांश खलनायकों में न तो पहला, न ही दूसरा, न ही तीसरा शामिल होता है। उनकी चेतना. हालाँकि, यह सच है कि पश्चाताप, पश्चाताप (और फ्योडोर मिखाइलोविच के सभी कार्यों में इस पर विशेष जोर दिया गया है) पाप और उसके परिणामों को ठीक करने का एक साधन है। इसका अभाव रद्द नहीं होता, बल्कि केवल कानून को कड़ा करता है: पाप दुःख को जन्म देता है, वासना दुःख को जन्म देती है. अलेक्जेंडर कलोमिरोस लिखते हैं: " प्रेम में आनंद है, घृणा में निराशा, कड़वाहट, पीड़ा, उदासी, क्रोध, चिंता, भ्रम, अंधकार और अन्य सभी आंतरिक अवस्थाएँ हैं जो नरक बनाती हैं।» .

यह समझाने के लिए कि ईश्वर प्रेम और केवल प्रेम है, उड़ाऊ पुत्र के सुसमाचार दृष्टांत का हवाला देना काफी उपयुक्त है, लेकिन उदाहरण के तौर पर छोटे (वास्तव में उड़ाऊ) बेटे का हवाला देना उचित नहीं है (उसके पश्चाताप और पिता के प्रेम का उदाहरण काफी है) स्पष्ट और स्पष्ट), लेकिन बड़ा ("वफादार") ") बेटा। उनके पिता की संपत्ति में उनका हिस्सा था और वास्तव में, उनके पिता की पूरी संपत्ति वास्तव में उनकी थी। पिता ने स्वयं उससे बदकिस्मत छोटे भाई की वापसी के अवसर पर आनंदमय दावत में भाग लेने के लिए विनती की, लेकिन बड़े ने इनकार कर दिया, अपने पिता की खुशी को स्वीकार नहीं किया, क्योंकि वह उससे या उसके भाई से प्यार नहीं करता था। किस चीज़ ने उसे उसके खुशहाल परिवार से अलग कर दिया? क्या उसके पिता, या कम से कम उसके छोटे भाई ने उससे प्यार करना बंद कर दिया? क्या उसके हृदय में बसा उसका अपना द्वेष और ईर्ष्या ही उसके दुर्भाग्य का कारण नहीं थी? क्या यह एक पिता का अपने पुत्र के प्रति महान एवं निस्वार्थ प्रेम नहीं है, जो पश्चाताप के शब्दों से प्रज्वलित हुआ छोटा भाई, खोजा और एक ही समय में बड़े भाई की उदासी को "हाइलाइट" किया। मासूम खुशी को देखकर उदासी और बड़बड़ाहट, उपचार के जवाब में हार्दिक गुस्सा और आसपास का प्यार पापी को दर्दनाक अकेलेपन की तलाश करने के लिए मजबूर करता है, उसके जीवन को सचमुच नरक में बदल देता है, जो सही मायने में उसके लिए सजा है।

पवित्र धर्मग्रंथों में (इसके अलावा, पुराने नियम में) ऐसे कई सटीक शब्द हैं जो हमें पाप के लिए दंड की वास्तविक प्रकृति को प्रकट करते हैं: " तू घास से गर्भवती है, तू भूसे को जन्म देगी, तेरी सांस आग है जो तुझे भस्म कर देगी. और जाति जाति जलते हुए चूने के समान, और गिरे हुए कांटों के समान होंगी, वे आग में जला दिए जाएंगे।"(ईएसए: 33. 11 - 12); " देखो, तुम सब आग जलानेवालों, और भड़कानेवाले तीरों से सज्जित होकर, अपनी आग की लपटों और अपने जलाए हुए तीरों में समा जाओ "(ईसा. 50:11). सुलैमान की नीतिवचन में भी हम पढ़ते हैं: “ क्योंकि उन्होंने ज्ञान से बैर किया, और यहोवा का भय मानना ​​न चाहा, और मेरी सम्मति न मानी, और मेरी सब डांट को तुच्छ जाना, इसलिये वे अपनी चाल का फल खाएंगे, और अपने विचारों से तृप्त होंगे। क्योंकि अज्ञानियों का हठ उन्हें मार डालेगा, और मूर्खों की लापरवाही उन्हें नष्ट कर देगी"(नीतिवचन 1:29-31)। " प्रत्येक के लिए, सेंट कहते हैं तुलसी महान, - इच्छा उसके कर्म ही दण्ड की पीड़ा का कारण हैं; इसीलिए कि हम अपने आप को जलने लायक बनने के लिए तैयार कर रहे हैं, और, उग्र चिंगारी की तरह, हम गेहन्ना की लौ को प्रज्वलित करने के लिए अपने भीतर आध्यात्मिक जुनून जगाते हैं, जैसे कि अमीर आदमी, लौ में प्यास से झुलसा हुआ, अपने स्वयं के सुखों के लिए पीड़ित था। क्योंकि, जैसे ही हम दुष्ट के तीरों को स्वीकार करते हैं, हम कमोबेश जलने के अधीन हो जाते हैं ". अनुसूचित जनजाति। इसहाक सीरियाई लिखता है: " क्योंकि जो लोग महसूस करते हैं कि उन्होंने प्रेम के विरुद्ध पाप किया है, वे किसी भी ऐसी पीड़ा से भी अधिक पीड़ा सहते हैं जो भय की ओर ले जाती है; प्रेम के विरुद्ध पाप के कारण हृदय में जो दुःख होता है वह किसी भी संभावित सज़ा से भी बदतर है ". अलेक्जेंडर कलोमिरोस के शब्द बहुत सटीक हैं: " ईश्वर के प्रेम की परवाह किए बिना पाप हमारी आत्मा को नष्ट कर देता है(अर्थात ईश्वरीय प्रेम और स्वयं ईश्वर को इसका कारण न मानना ​​- ए.एस.) . पाप, सबसे पहले, ईश्वर से दूर जाने वाला एक मार्ग है। पाप हमारे और ईश्वर के बीच एक दीवार खड़ी कर देता है। पाप हमारी आध्यात्मिक आँखों को पंगु बना देता है और हमें दिव्य प्रकाश को देखने में असमर्थ बना देता है". इसमें यह जोड़ने योग्य है कि आध्यात्मिक बीमारी, आध्यात्मिक बीमारी हमेशा, किसी न किसी तरह, किसी व्यक्ति के मानसिक और दैहिक क्षेत्रों को प्रभावित करती है।

पवित्र धर्मग्रंथों और पितृसत्तात्मक कार्यों में, दिव्य प्रेम की तुलना अक्सर आग से की जाती है, और जिसने भी इस जीवन में प्रेम का अनुभव किया है वह इस तरह की तुलना की वैधता से सहमत होगा। " अपने आप को मूर्ख मत बनाओ- आदरणीय कहते हैं। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन, - ईश्वर अग्नि है, और जब वह संसार में आया और मनुष्य बन गया, तो यह अग्नि पृथ्वी पर फैल गई, जैसा कि वह स्वयं इसके बारे में कहता है; यह अग्नि पदार्थ की तलाश करती है - अर्थात, हमारी सद्भावना, ताकि इसके साथ एकजुट होकर प्रज्वलित हो सके; और जिन लोगों में यह आग जलती है, यह एक महान ज्वाला बन जाती है जो स्वर्ग तक पहुँचती है... यह लौ पहले हमें वासनाओं से शुद्ध करती है, और फिर यह हमारे लिए भोजन, और पेय, और प्रकाश, और आनंद बन जाती है, और बनाती है जैसे ही हम उसकी रोशनी से जुड़ते हैं, हम स्वयं उज्ज्वल हो जाते हैं" इसी विचार को अलेक्जेंडर कालोमीरोस ने अधिक संक्षेप में व्यक्त किया है। यह आग उनके वचन के अनुसार " उन सबको जला देता है जो अग्नि नहीं हैं, और जो स्वयं अग्नि हैं उन्हें उज्ज्वल बना देता है (सीएफ इब्रा. 12:29)", यानी प्यार. भगवान स्वयं कहते हैं: " मैं पृथ्वी पर आग भेजने आया हूँ, और मैं चाहता हूँ कि वह पहले ही जल जाये"(लूका 12:49-50) और इस मामले में, सेंट के अनुसार, "अग्नि" शब्द को "प्रेम" शब्द के साथ पर्यायवाची बनाने की अनुमति है। जॉन क्लिमाकस " प्रेम आध्यात्मिक अग्नि का स्रोत है ". प्रेरित मसीह के पुनरुत्थान के बाद ईश्वरीय प्रेम की इसी स्थिति की गवाही देते हैं - " जब उसने सड़क पर हमसे बात की और जब उसने हमें पवित्रशास्त्र समझाया, तो क्या हमारा हृदय नहीं जल उठा (उन्होंने एक-दूसरे से कहा)?"(लूका 24:32)

उपरोक्त के संदर्भ में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईश्वर की आज्ञाओं को किसी प्रकार के अल्टीमेटम आदेश, आपराधिक कोड आदि के रूप में समझना भी पूरी तरह से सही नहीं है। आज्ञाएँ ईश्वरीय निर्देश हैं ("सड़क संकेत" के अर्थ में) , सिफ़ारिशें) किसी व्यक्ति को सही तरीके से कैसे जीना है, यानी वास्तव में हर्षित, खुश, कैसे खुद को और दूसरों को नुकसान न पहुँचाएँ। सुसमाचार की आज्ञाएँ हमें एक सामान्य व्यक्ति, एक स्वस्थ आत्मा के गुणों का वर्णन करती हैं जो ईर्ष्या, घमंड, लोलुपता, व्यभिचार आदि के जुनून से संक्रमित नहीं है। इसी समय, ईश्वर मनुष्य की स्वतंत्रता की चिंता नहीं करता है, हालांकि सर्वशक्तिमान होने के नाते, वह उसे पाप न करने के लिए मजबूर कर सकता है, बुरे इरादों के कार्यान्वयन में पापी की स्वतंत्रता को पंगु बना सकता है, अनुचित विचारों को "रद्द" कर सकता है। हवादार सिर", आध्यात्मिक और शारीरिक "जंजीरें" बनाएं। हालाँकि, प्यार का तात्पर्य हमेशा सम्मान से होता है, क्योंकि जहाँ सम्मान नहीं, वहाँ प्यार नहीं होता। और प्रभु मनुष्य का असीम आदर करते हैं, उसकी दी हुई स्वतंत्रता का आदर करते हैं. लेकिन प्यार का मतलब देखभाल करना भी है, और प्रभु इस चिंता को स्वतंत्रता का उल्लंघन किये बिना दर्शाते हैं. इस सिद्धांत को ईश्वरीय प्रोविडेंस कहा जाता है।

ईश्वर की "सजा" और "पुरस्कार" केवल अपरिहार्य मानवरूपताएं हैं, जिनका उपयोग आवश्यक रूप से हमारी क्षीण नैतिक भावना, अपमानित आत्मा को शिक्षित करने के लिए किया जाता है। ईश्वर हमेशा और हर पल हर व्यक्ति पर अपनी कृपा की पूरी शक्ति प्रदर्शित करता है, केवल अलग-अलग लोग (अलग-अलग आध्यात्मिक व्यवस्था के कारण) अलग-अलग तरीकों से अपने लिए इसके प्रभाव की "खोज" करते हैं। जिसमें ईश्वर, सच्चा प्रेम होने के कारण, व्यक्ति को हमेशा वही देता है जो उसके उद्धार के मामले में उसके लिए उपयोगी होगा. इसलिए, अक्सर भगवान से पूरी तरह से ईमानदार मानवीय अनुरोध असंतुष्ट रहते हैं: जो पूछा जाता है वह नुकसान पहुंचा सकता है। एक व्यक्ति अक्सर जीवन के आध्यात्मिक नियमों के संचालन के सिद्धांतों को नहीं देखता है और यह नहीं जानता है कि वास्तव में उसके लिए क्या उपयोगी होगा और क्या उसे नष्ट कर सकता है। हम अक्सर, दुर्भाग्य से, देखते हैं कि सत्ता या प्रसिद्धि किसी व्यक्ति को कैसे बिगाड़ देती है; यहां तक ​​कि कभी-कभी मामूली पदोन्नति और इंटरनेट पर बहुत मामूली प्रसिद्धि भी किसी व्यक्ति को मान्यता से परे बदल सकती है। हम अंतर्दृष्टि, उपचार और चमत्कार के उपहारों के बारे में क्या कह सकते हैं? ऐसी अलौकिक क्षमताओं वाला एक भावुक व्यक्ति किस प्रकार का राक्षस बन सकता है और वह किस प्रकार के "चमत्कार" पैदा कर सकता है? व्यर्थ नहीं, रेव्ह. जॉन क्लिमाकस कहते हैं: " महान लोग... बिना किसी नुकसान के प्रशंसा सुनते हैं". यही सिद्धांत संपूर्ण पवित्र ग्रंथ में लाल धागे की तरह चलता है: " परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करता है, परन्तु दीनों पर अनुग्रह करता है"(नीति. 3:34; याकूब 4:6; 1 पत. 5:5)। विनम्रता एक व्यक्ति का स्वयं का वास्तविक ज्ञान है, उसकी पापपूर्णता और क्षति, स्वयं के प्रति उसकी अक्षमता (अपनी ताकत के साथ) उस उच्च बुलाहट के अनुरूप है जिसे (फिर से, वह स्वयं) स्वयं में पहचानता है। विनम्रता किसी व्यक्ति की आत्मा की वह मिट्टी है जो किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाए बिना ईश्वर की प्रचुर कृपा प्राप्त करने में सक्षम है।

अनुसूचित जनजाति। मार्क तपस्वी एक अद्भुत विचार कहते हैं: " अपराध(असली कारण - ए.एस.) हमारे सामने आने वाली प्रत्येक दुखद घटना, हममें से प्रत्येक के विचारों का सार है". और वस्तुतः कुछ पृष्ठों के बाद वह इस पर जोर देता है: " हर बुरी और दुखद चीज़... हमारे उत्थान के लिए हम पर थोपी जाती है ". दूसरे शब्दों में, अभिमान (या उच्चाटन) आत्मा की वह पापपूर्ण स्थिति है जो किसी व्यक्ति को ईश्वर और उसकी दिव्य कृपा से पूरी तरह से बंद कर देती है। इसलिए, सेंट के अनुसार. अथानासियस महान" जिन लोगों ने शाश्वत को अस्वीकार कर दिया और शैतान की सलाह पर भ्रष्ट वस्तुओं की ओर मुड़ गए, वे स्वयं के लिए भ्रष्टाचार का कारण बन गए और मृत्यु का कारण बन गए।". इससे हम एक बहुत ही व्यावहारिक निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि कोई व्यक्ति "भगवान के क्रोध" (यानी, दुःख और बीमारी) का अनुभव नहीं करना चाहता है, तो उसे अपनी आत्मा की पूरी ताकत से घमंड, अहंकार और दंभ के खिलाफ लड़ना होगा। . यह "जीवन की रेखा" स्पष्ट रूप से उन सभी "सांसारिक ज्ञान" से मेल नहीं खाती है जिन पर ईसाइयों के आसपास की मानवता जोर देती है, हालांकि, यह सुसमाचार के अनुसार जीवन है, जो विनम्रता सिखाता है, जो हमें दुखों और असफलताओं के सभी बादलों को दूर करने की अनुमति देता है। जो कभी-कभी किसी व्यक्ति पर इतनी प्रचुर मात्रा में आती है।

कलोमिरोस अलेक्जेंडर, आग की नदी, http://verapravoslovnaya.ru/?Aleksandr_Kalomiros_Reka_ognennaya

फ़िलोकलिया. टी.1. §150.

फिलोकलिया /ग्रीक संस्करण/। टी. 3, 8. जॉन क्लिमाकस, सेंट।सीढ़ी। 30, 18.

जॉन क्लिमाकस, सेंट।सीढ़ी। शब्द 22.

फ़िलोकलिया. टी.1, पृ. 375.

फ़िलोकलिया. टी.1, पृ. 379.

अथानासियस द ग्रेट, सेंट।अवतार के बारे में 5. मिग्ने। पीजी 25, 104-105।

यह बहुत समय पहले प्रकट हुआ था, लेकिन अब स्थिति क्या है? बाइबल सिखाती है कि ईश्वर प्रेम है, इसका क्या अर्थ है और हमारे लिए इसका क्या अर्थ है पुस्तक - सोचो और अमीर बनो!

भगवान ने सबसे पहले हमसे प्यार किया

लगभग 2000 साल पहले वसंत ऋतु में, एक निर्दोष व्यक्ति पर उन अपराधों के लिए मुकदमा चलाया गया जो उसने नहीं किए थे। परिणामस्वरूप, उन्हें सज़ा सुनाई गई
दर्दनाक मौत। यह इतिहास में पहली और दुर्भाग्य से आखिरी क्रूर और अन्यायपूर्ण फांसी नहीं है।

समय रेखा के अंत में, मानव जाति के संपूर्ण इतिहास को मानव बाल जितने मोटे निशान द्वारा दर्शाया गया है। हालाँकि, भले ही ये गणनाएँ सही हों,
यह संपूर्ण समय रेखा अभी भी यहोवा परमेश्वर के पुत्र के जीवन काल को दर्शाने के लिए पर्याप्त नहीं होगी! वह यह सब क्या कर रहा था?
समय?

परमेश्वर का पुत्र अपने पिता के "कुशल सहायक" के रूप में सेवा करने में प्रसन्न था (नीतिवचन 8:30, सीओपी)। बाइबल कहती है, "उसके [पुत्र] बिना कुछ भी नहीं बनाया गया" (यूहन्ना 1:3)। जो कुछ भी मौजूद है उसे बनाने के लिए यहोवा और उसके पुत्र ने मिलकर काम किया। यह कितना रोमांचक और आनंदमय समय था!

शायद हर कोई इस बात से सहमत होगा कि माता-पिता और बच्चों के बीच का प्यार अविश्वसनीय रूप से मजबूत है। "एकता का आदर्श बंधन" है (कुलुस्सियों 3:14)।

तो फिर प्रेम का बंधन कितना मजबूत होगा, जो अकल्पनीय वर्षों तक चलता है? इसमें कोई संदेह नहीं है कि यहोवा परमेश्वर और उसका पुत्र सबसे मजबूत संबंधों में एकजुट हैं।

इसके बावजूद, पिता ने पुत्र को धरती पर भेजा ताकि वह मनुष्य के रूप में जन्म ले सके। इसका मतलब यह था कि यहोवा परमेश्वर को ऐसा करना पड़ा
अपने प्रिय पुत्र के साथ घनिष्ठ संगति का त्याग करना। स्वर्ग से उसने ध्यान से देखा जैसे यीशु एक सिद्ध मनुष्य के रूप में विकसित हो रहा था।

30 वर्ष की आयु में यीशु को बपतिस्मा दिया गया। कोई कल्पना कर सकता है कि उस पल यहोवा को कैसा महसूस हुआ होगा। पिता ने व्यक्तिगत रूप से स्वर्ग से गवाही दी: "यह मेरा पुत्र है,
हे प्रियो, मैं उस से प्रसन्न हूं” (मत्ती 3:17)। यह देखकर कि यीशु ने उसके बारे में जो भी भविष्यवाणी की गई थी उसे ईमानदारी से पूरा किया, कैसे उसने वह सब पूरा किया जो उसे सौंपा गया था, पिता खुशी से प्रसन्न हुआ! (यूहन्ना 5:36; 17:4)।

लेकिन निसान 14, 33 ई.पू. पर यहोवा परमेश्‍वर ने क्या महसूस किया? इ।?

जब यीशु को धोखा दिया गया और एक सशस्त्र भीड़ ने गिरफ्तार कर लिया तो उसे कैसा महसूस हुआ?

और जब यीशु को उसके सभी दोस्तों ने त्याग दिया और उसे अवैध मुकदमे का सामना करना पड़ा?

जब उन्होंने उसका मज़ाक उड़ाया, उसके चेहरे पर थूका और उसे मुक्का मारा?

उसे कब कोड़े से दंडित किया गया जिससे उसकी पीठ पर गहरे घाव हो गए?

जब उसके हाथ और पैर में कील ठोंक दी गई लकड़ी के खंभेऔर इसे उन लोगों के सामने खड़ा किया जिन्होंने उसका अपमान किया था?

पिता को कैसा महसूस हुआ जब उसके प्यारे बेटे ने उसकी मरणासन्न स्थिति में उसे पुकारा?

जब सृष्टि के बाद पहली बार यीशु ने भूत त्याग दिया और अस्तित्व समाप्त कर दिया तो यहोवा परमेश्वर ने क्या अनुभव किया? (मैथ्यू 26:14-16, 46, 47, 56, 59, 67; 27:38-44, 46; यूहन्ना 19:1)।

यहां शब्द शक्तिहीन हैं. यहोवा की भावनाएँ इतनी महान हैं कि उसके पुत्र की मृत्यु से उसे जो असहनीय पीड़ा हुई उसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता।

लेकिन जो वर्णन किया जा सकता है वह यह है कि यहोवा परमेश्वर ने ऐसा क्यों होने दिया। तो फिर किस बात ने पिता को खुद को ऐसी यातना देने के लिए प्रेरित किया?

हाँ, प्रेरक शक्ति प्रेम थी। यहोवा ने अपने लोगों को हमारे लिये कष्ट सहने और मरने के लिये पृथ्वी पर भेजा। यह यहोवा परमेश्‍वर का अनमोल उपहार था, हममें से प्रत्येक के लिए उसके प्रेम की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति।

भगवान का प्यार क्या है?

"प्रेम" शब्द का क्या अर्थ है? इंसान को प्यार की सबसे ज्यादा जरूरत होती है। जन्म से मृत्यु तक, लोग प्रेम के लिए अथक प्रयास करते हैं;
उसकी कोमल किरणों में वे खिलते हैं, उसके बिना वे मुरझा जाते हैं और मर भी जाते हैं। लेकिन इस शब्द का अर्थ निर्धारित करना आश्चर्यजनक रूप से कठिन है।

बेशक, लोग प्यार के बारे में बहुत बातें करते हैं। उनके बारे में किताबों में लिखा गया है, गीतों में गाया गया है और कविताएँ उन्हें समर्पित हैं। लेकिन इससे "प्रेम" शब्द और अधिक समझ में नहीं आता है। बल्कि, इसके विपरीत, इसका प्रयोग इतनी बार किया जाता है कि यह तेजी से अपना वास्तविक अर्थ खोता जा रहा है।

यह अद्भुत गुण लोगों में भी व्यक्त होता है। यह कैसे संभव हुआ? सृष्टि के समय, स्पष्टतः अपने पुत्र से बात करते हुए, यहोवा ने कहा: "आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं" (उत्पत्ति 1:26)।

सभी सांसारिक रचनाओं में से, केवल मनुष्य ही सचेत रूप से प्रेम दिखा सकते हैं, जिससे वे अपने स्वर्गीय पिता का अनुकरण कर सकते हैं। आइये याद रखें कि मुख्य बात
यहोवा परमेश्वर के गुणों का प्रतिनिधित्व विभिन्न प्राणियों द्वारा किया जाता है।

लेकिन अपने मुख्य गुण, प्रेम को व्यक्त करने के लिए, यहोवा ने सांसारिक सृष्टि का मुकुट चुना - मनुष्य (यहेजकेल 1:10)।

सिद्धांतों पर आधारित आत्म-त्यागी प्रेम का प्रदर्शन करके, हम यहोवा परमेश्‍वर के आवश्यक गुण को प्रतिबिंबित करेंगे। प्रेरित यूहन्ना ने लिखा: “परन्तु हम प्रेम करते हैं,
क्योंकि उस ने पहिले हम से प्रेम किया” (1 यूहन्ना 4:19)। लेकिन सबसे पहले यहोवा ने हमसे प्रेम कैसे किया?

यहोवा परमेश्वर पहला कदम उठाता है

प्यार कोई नई बात नहीं है. उदाहरण के लिए, किस चीज़ ने यहोवा परमेश्‍वर को प्रेरित किया? यह अकेलापन नहीं था, क्योंकि उसे संचार की आवश्यकता नहीं थी। यहोवा एक अभिन्न व्यक्तित्व है, वह अपने आप में परिपूर्ण है और किसी भी बाहरी कारकों पर निर्भर नहीं है।

लेकिन यह प्यार था, यह सक्रिय गुण, जिसने उन्हें बुद्धिमान प्राणियों के साथ जीवन का आनंद साझा करने के लिए प्रेरित किया जो उनके उपहार की सराहना कर सकते थे। "परमेश्वर की सृष्टि का आरंभ" उसका एकलौता पुत्र था (प्रकाशितवाक्य 3:14)।

फिर इस कुशल सहायक के माध्यम से उसने सभी चीजें बनाईं, जिनमें से पहले स्वर्गदूत थे (अय्यूब 38: 4, 7; कुलुस्सियों 1:16)।

स्वतंत्रता, तर्क और भावनाओं से संपन्न, ये शक्तिशाली आध्यात्मिक प्राणी एक-दूसरे के लिए कोमल स्नेह की भावना विकसित कर सकते हैं, और वह भी
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि, यहोवा परमेश्‍वर के लिए (2 कुरिन्थियों 3:17)। उन्होंने प्रेम दिखाया क्योंकि उन्हें पहले भी प्रेम किया गया था।

यह मानवता का भी सच है. आरंभ से ही, आदम और हव्वा, लाक्षणिक रूप से कहें तो, परमेश्वर के प्रेम में डूबे हुए थे। जहाँ भी उनकी नज़र पड़ी, उनके स्वर्गीय घर, ईडन में हर चीज़ ने स्वर्गीय पिता के प्रेम की गवाही दी। बाइबल कहती है: "["उद्यान", जीएएम] पूर्व में ईडन में, और वहां उसने उस मनुष्य को रखा जिसे उसने बनाया था" (उत्पत्ति 2:8)।

क्या आप कभी सचमुच किसी शानदार बगीचे या पार्क में घूमे हैं?

आपको सबसे अधिक आश्चर्य किस बात से हुआ? पेड़ों की शाखाओं वाले मुकुटों के माध्यम से प्रवेश करने वाली रोशनी?

फूलों की क्यारियों में रंगों की अद्भुत विविधता?

कलकल करती जलधारा की विलीन ध्वनियाँ, अद्भुत पक्षियों का गायन और कीड़ों की भिनभिनाहट?

फूलों के पेड़ों की मनमोहक सुगंध, फलों और फूलों की खुशबू से भरी हवा?

लेकिन कोई भी बगीचा या पार्क कितना भी सुंदर क्यों न हो, उसकी तुलना ईडन से नहीं की जा सकती। क्यों?

यहोवा परमेश्वर ने स्वयं अदन की वाटिका लगाई! यह अवश्य ही अवर्णनीय सौन्दर्य का उद्यान रहा होगा। इसके प्रत्येक पेड़ का अपना आकर्षण और सौंदर्य था।
फल

बगीचे में शानदार पानी था, यह विशाल था और अविश्वसनीय किस्म के जीवित प्राणियों से भरा हुआ था। आदम और हव्वा के पास वह सब कुछ था जो उन्हें खुश, पूर्ण जीवन जीने, सार्थक, पुरस्कृत काम और सही संगति के लिए चाहिए था।

यहोवा परमेश्‍वर ने सबसे पहले उनसे प्रेम किया, और किसी भी चीज़ ने उन्हें उसके प्रेम का प्रतिदान देने से नहीं रोका। लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया. प्यार जताने की बजाय और
अपने स्वर्गीय पिता की आज्ञाकारिता के कारण, वे स्वार्थ और (उत्पत्ति, अध्याय 2) से प्रेरित थे।

यहोवा परमेश्‍वर को कितना दुःख हुआ होगा! क्या इस विद्रोह ने उसका हृदय कठोर कर दिया है? नहीं! "उनकी दया के लिए [या"वफादार प्यार", एनएम, फुटनोट] शाश्वत है"
(भजन 135:1, टैम)।

प्यार से प्रेरित होकर, वह तुरंत आदम और हव्वा के सभी वफादार वंशजों को छुड़ाने के लिए निकल पड़ा। जैसा कि हमने देखा, इसके लिए यहोवा परमेश्‍वर को बड़ी कीमत चुकाकर अपने प्रिय पुत्र को प्रायश्चित बलिदान के रूप में चढ़ाना पड़ा।—1 यूहन्ना 4:10.

जी हाँ, शुरू से ही यहोवा ने हममें से प्रत्येक के प्रति प्रेम दिखाने में पहला कदम उठाया। कई मायनों में, "उसने पहले हमसे प्यार किया।" प्रेम सद्भाव और आनंद को बढ़ावा देता है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यहोवा को “आनन्दित परमेश्वर” कहा जाता है।—1 तीमुथियुस 1:11.

हमें परमेश्वर के प्रेम से कौन अलग करेगा?

आपके लिए यह जानना कितना महत्वपूर्ण है कि आपसे प्यार किया जाता है? इंसान को बचपन से लेकर बुढ़ापे तक हमेशा प्यार की जरूरत होती है। क्या आपने कभी किसी बच्चे को उसकी माँ द्वारा स्नेहपूर्वक पकड़ते हुए देखा है? इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आसपास क्या हो रहा है, जब तक बच्चा अपनी माँ की कोमल आँखों को देखता है, वह उसकी प्यार भरी बाहों में शांति और शांति महसूस करता है।

क्या आपको याद है कि कभी-कभी अशांत किशोरावस्था के दौरान आपके लिए यह कैसा था? (1 थिस्सलुनीकियों 2:7)। इस उम्र में कभी-कभी हम खुद नहीं जानते कि हम क्या चाहते हैं और हमें यह भी समझ नहीं आता कि हम क्या महसूस करते हैं। लेकिन हमारे लिए यह जानना कितना महत्वपूर्ण है कि पिताजी और माँ हमसे प्यार करते हैं!

जब आपने सोचा कि आप अपनी सभी समस्याओं और सवालों को लेकर अपने माता-पिता के पास जा सकते हैं तो क्या आपको अच्छा महसूस नहीं हुआ? हाँ, हमारे पूरे जीवन में, हमें जिस चीज़ की सबसे ज़्यादा ज़रूरत है वह है प्यार किया जाना। दूसरों का प्यार हमें आश्वस्त करता है कि हम उनके लिए मूल्यवान हैं।

किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास और संतुलित बनने के लिए माता-पिता का प्यार कायम रखना महत्वपूर्ण है। लेकिन हमारी आध्यात्मिक और भावनात्मक भलाई के लिए यह जानना और भी ज़रूरी है कि हमारा स्वर्गीय पिता, यहोवा हमसे प्यार करता है।

शायद कुछ को उनके माता-पिता ने कभी सच्चा प्यार नहीं किया। यदि ये शब्द आप पर लागू होते हैं, तो निराश न हों। भले ही आपने स्वयं इसका अनुभव न किया हो
माता-पिता का प्यार या यह प्यार बहुत कम था, इसे भगवान के अटूट प्यार से बदल दिया जाएगा।

भविष्यवक्ता यशायाह के माध्यम से, यहोवा परमेश्वर ने कहा कि एक माँ अपने दूध पीते बच्चे को "भूल" सकती है, लेकिन वह अपने लोगों के बारे में कभी नहीं भूलेगा (यशायाह 49:15)।

दाऊद ने भी विश्वास के साथ कहा: "मेरे पिता और मेरी माता ने मुझे छोड़ दिया है, परन्तु यहोवा मुझे ग्रहण करेगा" (भजन 26:10)। कितने उत्साहवर्धक शब्द हैं! इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप खुद को किस परिस्थिति में पाते हैं, अगर आपने उसके साथ व्यक्तिगत संबंध विकसित कर लिया है, तो आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि वह आपको किसी भी व्यक्ति से कहीं अधिक प्यार करता है!

यदि हमें लगता है कि हम ईश्वर के प्रेम से अलग हो गए हैं, तो हमें खुद से पूछने की ज़रूरत है: "क्या मैं ईश्वर के प्रेम को कुछ सामान्य मान रहा हूँ? क्या मैं धीरे-धीरे जीवित और प्रेम करने वाले ईश्वर से दूर हो रहा हूँ, मेरा विश्वास कमज़ोर हो रहा है? क्या मैं अपने विचारों को "शारीरिक" की ओर नहीं, "आध्यात्मिक" की ओर निर्देशित नहीं कर रहा हूँ?
(रोमियों 8:5-8; इब्रानियों 3:12)।

अगर हम यहोवा परमेश्‍वर से दूर जा रहे हैं, तो हम इसे सुधारने के लिए कदम उठा सकते हैं और उसके साथ अपने रिश्ते को फिर से करीब और मधुर बना सकते हैं।

जेम्स हमें कहते हैं: "" (जेम्स 4:8)।

आइए हम यहूदा के शब्दों को भी सुनें: "हे प्रियो, अपने परम पवित्र विश्वास पर बढ़ते जाओ और पवित्र आत्मा में प्रार्थना करते हुए, अपने आप को परमेश्वर के प्रेम में बनाए रखो" (यहूदा 20:21)।

प्रेम और शांति के देवता

प्रेरित पौलुस कहता है कि सृष्टिकर्ता "प्रेम और शांति का ईश्वर है" (2 कुरिन्थियों 13:11)। क्यों? यीशु मसीह ने पहले कहा था, “परमेश्वर जगत से इतना प्रेम करता है
अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई मरे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए” (यूहन्ना 3:16)।

लोगों के प्रति गहरे प्रेम के कारण, परमेश्वर ने अपने प्रिय पुत्र को फिरौती के रूप में दिया, ताकि जो लोग उस पर विश्वास करें वे पाप के कारण होने वाले लाभ प्राप्त कर सकें।

प्रेरित पौलुस ने भी कहा, "और परमेश्वर का वरदान हमारे प्रभु मसीह यीशु में अनन्त जीवन है" (रोमियों 6:23)।

क्या यह हमें ईश्वर से प्रेम करने और उसके पास पहुंचने में सक्षम नहीं बनाता?

ईश्वर न केवल संपूर्ण मानवता के लिए, बल्कि उन सभी के लिए भी अपना प्रेम दर्शाता है जो उसके प्रति समर्पित हैं। प्राचीन इस्राएलियों से, जो अक्सर परमेश्‍वर से दूर हो जाते थे, मूसा ने कहा: “हे मूर्ख और मूर्ख लोगों, तुम यहोवा के साथ ऐसा व्यवहार क्यों करते हो? क्या वह तुम्हारा पिता नहीं है जिसने तुम्हें बनाया, जिसने तुम्हें बनाया और लगातार तुम्हारा समर्थन किया?” (व्यवस्थाविवरण 32:6)

क्या आप इन शब्दों का अर्थ समझते हैं? अपने लोगों के विद्रोह के बावजूद, यहोवा, एक प्यारे पिता की तरह, फिर भी उनके कल्याण का ख्याल रखता था और उन्हें भौतिक, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से उनकी ज़रूरतें पूरी करता था।

हर किसी के जीवन में उतार-चढ़ाव आते हैं। कभी-कभी हम उदास और कुचले हुए भी महसूस करते हैं। ऐसे क्षणों में कौन साथ दे सकता है?
हमें और हमारी समस्याओं को सही ढंग से देखें? हमारा यह कर सकता है.

यहोवा परमेश्‍वर हमें अपने प्रेम का कैसे भरोसा दिलाता है?

हालाँकि, इससे एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है: क्या ईश्वर हममें से प्रत्येक से व्यक्तिगत रूप से प्रेम करता है? कुछ लोग इस बात से सहमत होंगे कि ईश्वर समग्र रूप से मानवता से प्रेम करता है, जैसा कि जॉन 3:16 में कहा गया है। लेकिन वे सोच सकते हैं, "भगवान मुझसे व्यक्तिगत रूप से कभी प्यार नहीं करेंगे।"

हमें यह समझाने की कोशिश करता है कि यहोवा परमेश्वर हमसे प्यार नहीं करता या हमारी कद्र नहीं करता। दूसरी ओर, चाहे हम खुद को कितना भी तुच्छ और अयोग्य समझें, यहोवा हमें यकीन दिलाता है कि वह अपने हर वफादार सेवक को महत्व देता है।

उदाहरण के लिए, मत्ती 10:29-31 में यीशु के शब्दों पर विचार करें। यह दिखाते हुए कि उसके शिष्य कितने मूल्यवान थे, यीशु ने कहा, “क्या वे एक सिक्के के बदले दो गौरैया नहीं बेच रहे हैं? तौभी उनमें से एक भी तुम्हारे पिता की जानकारी के बिना भूमि पर नहीं गिरेगा। और तुम्हारे सिर के सारे बाल भी गिने हुए हैं। और इसलिये डरो मत, तुम बहुत सी गौरैयों से अधिक मूल्यवान हो।” आइए विचार करें कि पहली सदी में यीशु की बात सुनने वालों के लिए इन शब्दों का क्या मतलब था।

यीशु के समय में, गौरैया खाने के लिए सबसे सस्ती पक्षी थी। एक छोटे से सिक्के के बदले आप दो गौरैया खरीद सकते हैं। लेकिन, जैसा कि यीशु ने बाद में ल्यूक 12:6, 7 में उल्लेख किया, यदि कोई खरीदार दो सिक्के खर्च कर सकता है, तो उसे चार नहीं, बल्कि पाँच गौरैयाएँ मिलती हैं। पाँचवाँ पक्षी मुफ़्त में दे दिया गया, मानो उसका कोई मूल्य ही न हो। हालाँकि लोगों की नज़र में इन गौरैयों का कोई मूल्य नहीं रहा होगा, फिर भी सृष्टिकर्ता ने इन्हें किस नज़र से देखा?

यीशु ने कहा, "उनमें से एक को भी [स्वतंत्र रूप से दिए गए लोगों को भी नहीं] परमेश्वर द्वारा भुलाया नहीं गया है।" क्या आप समझते हैं कि यीशु इस उदाहरण से क्या दिखाना चाहते थे? यदि एक साधारण गौरैया भी यहोवा परमेश्वर की दृष्टि में मूल्यवान थी, तो एक मनुष्य उसके लिए कितना मूल्यवान होगा! जैसे यीशु ने समझाया, यहोवा हमारे बारे में छोटी से छोटी बात तक सब कुछ जानता है—यहाँ तक कि हमारे सिर पर बाल भी गिने हुए हैं!

कुछ लोगों को यीशु के ये शब्द अतिशयोक्ति लग सकते हैं। लेकिन आइये विचार करें. हमें ठीक से दोबारा बनाने के लिए यहोवा परमेश्‍वर को हमें कितनी अच्छी तरह जानना चाहिए! वह हमें इतना महत्व देता है कि वह हमारे व्यक्तित्व की सभी विशेषताओं को याद रखता है, जिसमें हमारे जटिल आनुवंशिक कोड के साथ-साथ वे सभी यादें और छापें भी शामिल हैं जो हमने अपने जीवन के वर्षों में जमा की हैं।

परमेश्वर के प्रेम को सदैव संजोकर रखें

आपके लिए परमेश्वर का प्रेम कितना महत्वपूर्ण है? क्या आप भी दाऊद के समान ही महसूस करते हैं, जिसने लिखा: “क्योंकि तेरी करूणा जीवन से भी उत्तम है। मेरे होंठ तेरी स्तुति करेंगे। इसलिये मैं अपने जीवन में तुझे आशीष दूंगा; मैं तेरे नाम पर अपने हाथ ऊपर उठाऊंगा।” (भजन 62:4,5)

क्या इस दुनिया में रहने के लिए ईश्वर के प्रेम और मित्रता से बेहतर कुछ हो सकता है? उदाहरण के लिए, क्या बेहतर है: एक लाभदायक स्थिति या दिल में शांति और
वह ख़ुशी जो ईश्वर के साथ घनिष्ठ संबंध से मिलती है? (लूका 12:15).

कुछ ईसाइयों के सामने एक विकल्प था: यहोवा परमेश्वर को त्याग दें या मर जाएँ। नाज़ी युग के दौरान यहोवा के साक्षियों को अक्सर यह चुनाव करना पड़ता था। यातना शिविरदूसरे विश्व युद्ध के दौरान।

हमारे भाइयों ने, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, ईश्वर के प्रेम में बने रहना चुना,
भले ही इसका मतलब मरना हो. जो लोग ईमानदारी से ईश्वर के प्रेम में बने रहते हैं, वे आश्वस्त हो सकते हैं कि संसार क्या नहीं दे सकता (मरकुस 8:34-36)। हालाँकि, यह केवल अनन्त जीवन के बारे में नहीं है।

हालाँकि यहोवा परमेश्वर के बिना अनन्त जीवन असंभव है, कल्पना करने का प्रयास करें कि सृष्टिकर्ता के बिना अनन्त जीवन कैसा होगा। खाली, वास्तविक अर्थ के बिना. इन अंतिम दिनों में, यहोवा की पूर्ति संतुष्टि लाती है।

इसलिए, हम आश्वस्त हो सकते हैं कि यहोवा हमें जो अनन्त जीवन देगा उसमें सीखने और करने लायक कई अद्भुत चीज़ें होंगी।—सभोपदेशक 3:11.

आने वाली सहस्राब्दियों में हम चाहे कितना भी सीख लें, हम '''' को कभी भी पूरी तरह से नहीं समझ पाएंगे (रोमियों 11:33)।

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