rumah · Peralatan · Andrey Kirikov: Ikon Syzran adalah aset besar budaya Rusia. Mata air, sumber suci ikon Bunda Allah Feodorovskaya, desa Kashpir, kota Syzran Penilaian tentang keberadaan lukisan ikon “Bochkarevskaya”

Andrey Kirikov: Ikon Syzran adalah aset besar budaya Rusia. Mata air, sumber suci ikon Bunda Allah Feodorovskaya, desa Kashpir, kota Syzran Penilaian tentang keberadaan lukisan ikon “Bochkarevskaya”

Ikon Syzran adalah karya seni nyata yang merupakan perwakilan terkemuka dari lukisan ikon Old Believer. Namun hanya sedikit orang yang mengetahui tentang kreasi tersebut. Andrei Kirikov memutuskan untuk mengakhiri ini dan menunjukkan kepada semua orang kekayaan apa yang ada di dunia.

Ikon Syzran adalah karya seni nyata yang merupakan perwakilan terkemuka dari lukisan ikon Old Believer. Namun, mereka mengetahui tentang ciptaan ini cukup terlambat, pada paruh kedua abad ke-19, tetapi penyebutan pertama kali muncul pada awal abad tersebut. Saat ini, ikon Syzran telah mendapatkan banyak penggemar karena gayanya yang istimewa dan kemegahannya yang luar biasa. Koleksi terbesar dari kreasi ini dimiliki oleh Andrei Kirikov, yang melakukan banyak upaya untuk menunjukkannya kepada dunia. Memang, karena penganiayaan terus-menerus terhadap Orang-Orang Percaya Lama yang melukis ikon-ikon ini, ikon-ikon Syzran disembunyikan untuk waktu yang lama, dan hanya para ahli terhebat dalam nilai-nilai spiritual yang mengetahuinya. Inilah sebabnya mengapa mereka tidak dipamerkan di pameran, museum dan disembunyikan dengan hati-hati dari publik.

Andrei Kirikov memutuskan untuk mengakhiri ini dan menunjukkan kepada semua orang, dan terutama rakyat Rusia, kekayaan apa yang ada di dunia. Karena itulah ia berinisiatif membuat film “Rahasia Ikon Syzran”. Itu difilmkan dalam genre detektif populer dengan plot yang sangat menarik. Berkat ini, banyak orang yang menontonnya dan menunjukkan minat pada lukisan ikon Old Believer. Dengan demikian, Andrei Kirikov mencapai tujuannya - banyak penikmat seni dan masyarakat awam menjadi tertarik pada ikon Syzran. Namun tidak bisa sebaliknya, karena lukisan religi yang dibuat dengan gaya Bizantium dan Rusia Kuno ini memiliki keindahan yang luar biasa. Hal inilah yang melatarbelakangi diadakannya pameran di mana setiap orang dapat melihat ikon-ikon sekolah Syzran yang selama ini tersembunyi.

Karya-karya Old Believer dapat dikenali di antara semua lukisan dari gaya khusus dan teknik pelaksanaannya yang unik. Semua ikon Syzran dilukis di papan cemara dengan bahtera, dan permukaannya diproses, dicat, dan diprofilkan secara khusus. Baru setelah itu mereka mulai menulis di papan tulis, dan kemudian secara eksklusif dengan tempera, yang memungkinkan untuk menggambar detail terkecil sekalipun dengan presisi ekstrim. Kemudian ikon tersebut dipernis, sehingga kreasi ini terpelihara dengan sempurna hingga hari ini. Ciri khasnya adalah tepi ganda di sepanjang tepinya dan hiasan dengan sekam hias; beberapa spesimen memiliki pinggiran emas. Semua ini menjadikan mereka lebih menarik dan berharga. Kini, berkat kerja aktif Andrei Kirikov, banyak orang bisa melihat semua keindahan ini. Namun, pencapaian terbesarnya adalah semua tindakannya berkontribusi pada pemulihan kesenjangan dalam sejarah dan budaya Rusia.

Pada tanggal 25 Juni 1713, salinan ikon tersebut secara ajaib ditemukan di dekat desa Kashpir dekat Syzran. Hal ini terjadi dalam keadaan berikut.

Para penggembala setempat mulai melihat cahaya tertentu di atas sumber air tidak jauh dari tepian Sungai Volga. Itu menghilang begitu orang mendekat. Namun suatu malam cahayanya lebih terang dari biasanya dan tidak padam saat para penggembala mendekat. Takjub, mereka melihat ikon Ratu Surga berdiri di atas batu.

Keesokan harinya, orang Kashpir, mengundang pendeta, memindahkan ikon tersebut ke gereja paroki, tetapi pada malam hari secara ajaib ikon itu dipindahkan ke tempat aslinya. Usai kebaktian, patung tersebut dikembalikan ke kuil, kemudian dalam prosesi dibawa ke Katedral Kelahiran di Syzran. Dan lagi, beberapa hari kemudian, kuil itu terlihat di sumbernya. Dipenuhi rasa hormat, warga Syzran kembali melakukan prosesi keagamaan dengan membawa ikon ke Biara Kenaikan. Pada saat yang sama, ada dua tanda: gadis penderita kusta disembuhkan dengan membasuh dirinya dengan air dari mata air, dan, melalui doa Bunda Maria, badai di Volga mereda - banyak orang diselamatkan yang memutuskan untuk pergi ke sana. Syzran dengan perahu. Para donatur yang saleh menghiasi ikon tersebut dengan jubah yang berharga.

Ikon tersebut berada di biara sampai dihancurkan setelah Revolusi Oktober. Bukan dinajiskan oleh kaum atheis, namun disembunyikan oleh kaum mukmin.

Pada tahun 1944, Katedral Syzran Kazan dibuka kembali. Gambar yang disimpan dipindahkan ke sini. Dan itu masih disimpan di sana sampai sekarang. 15 mukjizat besar dikaitkan dengan gambar suci Bunda Allah Theodore.

Mata air suci yang selama ini terisi, telah dibersihkan. Sebuah rumah kayu ditempatkan di atasnya. Prosesi keagamaan telah dilanjutkan di sini. Pemugaran kapel direncanakan.

Setiap tahun pada tanggal 25 Juni dan 14 Maret (gaya lama, 8 Juli dan 27 Maret - gaya baru) di Katedral Kazan di Syzran, kebaktian khusyuk diadakan untuk menghormati penampakan ajaib Ikon Theodore Bunda Allah - yang agung kuil kota.

Di desa Novokashpirsky, pembangunan gereja atas nama gambar ajaib telah dimulai.

Troparion (nada 4):

Saat ini kota Kostroma yang terkenal dan seluruh negara Rusia bersinar terang, memanggil semua umat Kristen yang mencintai Tuhan untuk bersukacita, menuju kemenangan gemilang Bunda Allah, datang demi citra-Nya yang ajaib dan multi-penyembuhan, hari ini untuk matahari besar yang cerah telah menampakkan diri kepada kita, datanglah seluruh umat pilihan Tuhan, Israel baru, ke sumber kesembuhan, Theotokos Yang Mahakudus memancarkan belas kasihan yang tak terbatas bagi kita dan membebaskan semua kota dan negara Kristen tanpa terluka dari segala fitnah musuh. Tapi, O Bunda Yang Maha Penyayang, Perawan Bunda Allah, Bunda, selamatkan negara kami, dan uskup, dan seluruh umat-Mu dari segala masalah sesuai dengan belas kasihan-Mu yang besar, izinkan kami memanggil Anda: Bersukacitalah, hai perawan, pujian bagi umat Kristiani .

Salinan

1 IKON SYZRAN PERCAYA LAMA IKLAN Koroleva Universitas Negeri Saratov dinamai demikian. N.G. Chernyshevsky Saratov, Rusia IKON ORANG PERCAYA TUA SYZRAN Koroleva A.D. Universitas Negeri Saratov Saratov, Rusia Arti ikon bagi kesadaran Ortodoks adalah kisah tentang peristiwa sejarah Suci atau kehidupan orang suci dalam gambar. Di sini, fungsi ekspresif-psikologisnya mengemuka tidak hanya untuk menceritakan tentang peristiwa-peristiwa zaman kuno, tetapi juga untuk membangkitkan berbagai macam perasaan dalam diri pemirsa - empati, belas kasihan, kasih sayang, kelembutan, kekaguman, dll., dan, karenanya. , keinginan untuk meniru karakter yang digambarkan. Ikon tersebut juga memiliki tujuan estetis untuk menghiasi candi. Tujuan seni Kristen adalah pemurnian, katarsis (Yunani καθαρσις). Melalui ikon kita tidak hanya dapat menyucikan jiwa kita, tetapi ikon berkontribusi pada transformasi seluruh sifat kita. Ikon ini pada dasarnya adalah gambar liturgi gereja, yang menempati tempat penting dalam ibadah Ortodoks dan kehidupan doa sehari-hari. Kata ikon berasal dari bahasa Yunani. gambar eikōn, gambar. Seni lukis ikon memiliki akar yang dalam. Pemujaan ikon didasarkan pada resolusi Konsili Ekumenis VII (787), yang memberikan pembenaran teologis yang ketat terhadap ikon, yang bermuara pada fakta bahwa sebagai hasil Inkarnasi, manusia dapat merenungkan Tuhan sendiri. di hadapan Yesus Kristus. Tidak ada keinginan untuk ekspresi diri individu dalam ikon, pelukis ulung sering kali tidak disebutkan namanya. Hal terpenting dalam kitab suci 1

2 ikon merupakan kepatuhan yang tepat terhadap kanon, yang dicatat dalam kumpulan contoh lukisan ikon wajah asli. Ikon ini dicirikan oleh: menekankan konvensionalitas gambar, perspektif terbalik; tidak adanya sumber cahaya eksternal (cahaya berasal dari wajah dan gambar); fungsi simbolis cahaya (warna biru surga, emas lambang kesucian, merah pengorbanan Kristus atau martabat kerajaan); simultanitas gambar (semua peristiwa terjadi secara bersamaan). Ikon Rusia dalam bentuk tradisionalnya dilestarikan terutama di kalangan Orang-Orang Percaya Lama. Orang-Orang Percaya Lama menghargai ikon kuno, bebas dari inovasi, sangat menghormatinya dan melestarikan pemahaman unik mereka tentang keindahannya. Setelah reformasi Nikon pada pertengahan abad ke-17, Ortodoksi Rusia terpecah menjadi dua aliran: Aliran Percaya Lama dan aliran baru, yang didukung oleh negara. Orang-orang percaya yang menganut ritus gereja lama dianiaya, tetapi setelah dekrit Catherine II pada tahun 1762, Orang-Orang Percaya Lama diundang untuk menetap di tepi Sungai Volga. Pada akhir abad ke-17, Orang-Orang Percaya Lama pertama muncul di wilayah Volga Tengah, dan pada akhir abad ke-19 sudah terdapat puluhan ribu orang di provinsi Samara dan Simbirsk. Syzran adalah salah satu pusat Old Believer di wilayah Volga, wilayah ekonomi dan perdagangan tempat berkembangnya kerajinan lukis ikon. Pelukis ikon Syzran pertama kali disebutkan muncul pada akhir abad ke-18. Pada saat ini, pendeta Gereja Elias, Alexei Afinogenov, menjadi terkenal karena keahliannya dalam melukis ikon, yang melukis ikon untuk kuil dan gereja lokalnya. Dari lantai dua. Pada abad ke-19, lukisan ikon di Syzran dikerjakan oleh para biarawati di Biara Sretensky, pada saat yang sama berkembanglah sekolah lukisan ikon Syzran Old Believer. Membandingkan aliran Syzran dengan gerakan Percaya Lama lainnya dalam lukisan ikon (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2

3 sekolah), dapat dikatakan secara pasti bahwa sekolah setempat memiliki tradisi tersendiri dalam melukis ikon yang tidak ditemukan di bengkel lain. Nilai artistik, sejarah, estetika dan spiritual dari ikon Syzran terletak pada kenyataan bahwa di lingkungan Old Believer (berbeda dengan ikonografi gereja dominan, yang berorientasi pada lukisan Eropa Barat) tradisi “Yunani” tidak dilestarikan. begitu banyak dalam teknologi dan dalam komponen spiritualnya. Dasar ikonnya adalah papan cemara. Basis pohon cemara dianggap yang paling tahan lama dari semua jenis kayu, terbukti dengan terpeliharanya ikon Syzran dengan baik. Sebagian besar karya dilengkapi dengan pembatas ganda dengan lukisan hias. Ini mewakili gambar bunga aster bergaya bergantian. Chamomile disajikan dalam bentuk lingkaran di mana kelopaknya berada. Bunga cerah ini digunakan sebagai hiasan roset, sering kali dilengkapi dengan elemen dekoratif lainnya, pada ikon Syzran berupa kelopak bunga dan trefoil. Desainnya secara detail sesuai dengan desain timbul yang umum ditemukan pada sampul buku cetakan awal. Pada beberapa ikon, ornamen sekam diganti dengan pinggiran emas. Hampir setiap ikon berisi prangko dengan gambar santo pelindung, dinamai menurut nama pelanggan dan melindungi dia dan rumah tangganya. Kehadiran para santo pelindung menunjukkan sifat utama pekerjaan yang ditugaskan. Seringkali pada ikon, di antara orang-orang kudus, gambar malaikat pelindung digambarkan. Font yang terdapat pada ikon Syzran berbentuk setengah memanjang (aksara Pomeranian). Ikon Syzran memiliki pewarnaan khusus; lebih beragam daripada yang terlihat pada awalnya, namun skema warna yang terkendali mendominasi. Kemunculan sekolah ini erat kaitannya dengan aktivitas pelukis ikon turun temurun Syzran dan pembimbing spiritual komunitas Pomor D.V. Popova (Porfirov). Dia melatih seluruh galaksi pelukis ikon ulung, yang merupakan penerus tulisan Syzran. Di antara murid-muridnya adalah pasangan Dyakonov, yang kemudian menjadi 3

4 bekerja di Kazan; Ayah dan anak Kachaev juga menetap di Samara, yang berarti ciri-ciri tradisional lukisan ikon Syzran menyebar ke luar distrik Syzran. Perhatikan karya A.P. Kachaev "Tuhan Yang Mahakuasa bersama mereka yang datang." Ikon tersebut dibuat pada akhir abad ke-19. Di sisi belakang ikon terdapat stempel kertas: "Ulasan terpuji dari pameran kerajinan dan pertanian Kazan. Pelukis ikon A.P. Kachaev, Syzran." Prasasti ini memungkinkan kita mengidentifikasi secara akurat master yang membuat ikon ini. AP Kachaev adalah murid D.V. Popov, artinya ikon ini dapat dikaitkan dengan aliran lukisan ikon Syzran. Alasnya, yaitu papan relik, terbuat dari kayu cemara. Ikonnya sendiri dibuat dengan teknik tradisional menggunakan cat tempera dengan dominasi warna coklat tua. Ciri khas ikon Syzran adalah adanya double border yang salah satunya dihiasi ornamen bunga berbentuk bunga aster. Semua gambar pada ikon terletak secara simetris. Di tengah adalah sosok Lord Pantocrator yang sedang duduk pada usia berdakwah, digambarkan dalam pakaian adat, dengan teks Injil terbuka, dan memberkati dengan tangan terlipat menjadi dua jari. Nicholas the Wonderworker dan Sergius dari Radonezh berlutut di kaki Yang Mahakuasa. Di sebelah kanan Tuhan Yang Maha Esa adalah Bunda Allah, di sebelah kiri adalah Yohanes Pembaptis, gambar mereka tertunduk dalam doa. Mereka memegang gulungan yang terbuka di tangan mereka. Di belakang punggung Yang Maha Kuasa terdapat sosok bidadari. Di atas terletak di sisi kanan: sosok Yohanes Sang Teolog dan Rasul Petrus; di sisi kiri: Rasul Paulus, Yohanes Krisostomus. Teks terbuka Injil, gulungan yang tidak dilipat, dan semi-ustav (aksara Pomeranian) dengan ciri khas ikal dekoratif di sekitar huruf awal mengklasifikasikan ikon tersebut sebagai ikonografi Pomeranian. Keunikan penulisan nama Juruselamat “pasca-Orang Percaya Lama” dengan satu “I” (1С ХС), berbeda dengan judul “Nikonian” “IIS ХС”, bukanlah ciri atributif, karena Ortodoks 4

5 pelukis ikon abad ke-19-20 menggunakan ejaan tradisional nama Kristus, meniru para empu kuno. Dalam teknik melukis ikonnya, ciri-ciri aliran lukisan ikon Syzran dapat ditelusuri. Yang paling terkenal adalah murid-muridnya - Bochkarev bersaudara. Alexander Arkhipovich Bochkarev memulai studinya di bidang lukisan ikon pada tahun 80-an abad ke-19. Sudah pada tahun 1889, ia mengambil bagian dalam pameran Seluruh Rusia di Nizhny Novgorod, dan koleksinya dianugerahi sertifikat pujian. Berkat pameran ini, seluruh negeri mengetahui tentang sekolah lukisan ikon Syzran. Pada akhir abad ke-19, Bochkarev membuka bengkel lukis ikonnya di Syzran (Sekolah Ikonografi Bochkarev), tempat ia mengajar siswanya. Muridnya, pelukis ikon terkenal dari Khvalynsk, G.A. Komissarov melukis ikonnya “dalam semangat” sekolah Syzran Old Believer. A A. Bochkarev G.A. Komisarov “Saint Nicholas the Wonderworker” “Saint Nicholas the Wonderworker” (koleksi pribadi A.A. Kirikov) (koleksi pribadi A.A. Kirikov) 1898 Syzran 1896 Khvalynsk Mari kita bandingkan ikon Komisarov "St. Nicholas the Wonderworker" dan "St. Nicholas the Wonderworker" karya Bochkarev. Dalam dua ikon ini kita melihat teknik tradisional melukis gambar St. Nicholas the Wonderworker, di mana sosok santo digambarkan setinggi pinggang, diberkati dengan dua jari di tangan kanannya, dan menopang Injil dengan tangan kirinya. Santo 5

6 Nicholas mengenakan kasula berbentuk salib, dengan patung Kristus dan Bunda Allah sepanjang pinggang terletak di medali di bagian atas. Hal ini mengingatkan kita pada mukjizat pada Konsili Nicea tahun 325. Merupakan tradisi untuk menggambarkan Santo Nikolas dengan Injil tertutup di tangannya, fitur ini ditemukan pada ikon G.A. Komissarova. Dan pada ikon A.A. Bochkarev, orang suci digambarkan dengan Injil terbuka, tulisan ini merujuknya pada lukisan ikon Old Believer abad ke-19, yang ditulis dalam tradisi lukisan abad ke-17. Kedua ikon ini dicirikan oleh pengekangan warna, komposisi singkat, dan proporsi gambar yang memanjang. Di pinggir ikon A.A. Bochkarev ada santo pelindung, dapat diasumsikan bahwa ikon itu dibuat sesuai pesanan; di antara para santo ada sosok malaikat pelindung (sering digambarkan pada ikon Syzran). Kedua ikon tersebut memiliki kulit yang lebar dan landai, yang juga merupakan ciri khas aliran Syzran. Pada latar belakang gelap sekam, dibatasi pada tepinya oleh garis kapur tipis, diterapkan ornamen emas (bergantian gaya bunga aster dan ikal berbentuk trefoil), hal ini terdapat pada ikon G.A. Komissarov, dan pada ikon A.A. Bochkarev hanya menggunakan garis emas pada sekam pipih. Memberikan analisis terhadap ikon G.A. Komisarova "St. Nicholas sang Pekerja Ajaib" dan A.A. Bochkarev "St. Nicholas sang Pekerja Ajaib", A.P. “Tuhan Yang Mahakuasa dengan Mereka yang Datang” karya Kachaev, seseorang dapat menelusuri kesamaan gaya dan tradisi artistik yang stabil, yang memberikan alasan untuk menganggap lukisan ikon Syzran sebagai sekolah independen. Setelah puncak sekolah Syzran Old Believer, pada akhir tahun 30-an abad ke-20, sekolah tersebut tidak ada lagi karena kematian A.A. sendiri. Bochkarev, pendiri sekolah lukisan ikon Syzran, dan penolakan paksa putranya untuk melukis ikon. Meski begitu, karya sekolah ini masih bertahan hingga saat ini. Pada mulanya aliran Syzran dikenal di kalangan sempit peminat seni lukis ikon, namun 6

7 Saat ini, para pengunjung dan kolektor terlibat aktif dalam kebangkitan aliran seni lukis ikon ini. Di bawah kepemimpinan Leonid Glukhov, Organisasi Kebudayaan dan Pendidikan “Renaissance” beroperasi di kota Syzran, yang anggotanya melukis ikon dalam tradisi sekolah Syzran. Spesialis muda dari desa tetangga Kholui diundang untuk memulihkan teknik menulis sekolah ini. Seorang kolektor ikon Syzran yang terkenal adalah A.A. Kirikov, koleksinya mencakup lebih dari 60 ikon sekolah ini. Pameran yang didedikasikan untuk sekolah lukisan ikon Syzran sedang diadakan, misalnya, pameran ikon sekolah Syzran Old Believer diadakan di Samara, di mana A.A. Kirikov mempresentasikan koleksi ikonnya, dan katalog pameran juga diterbitkan. Pada tahun 2010, di Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno. A. Rublev, pameran “Pusat Seni Orang Percaya Lama: Ikon Syzran dan Volga Tengah” diadakan. Tujuan utama diadakannya pameran adalah untuk mengenalkan masyarakat umum dengan warisan yang dilestarikan yang ditinggalkan oleh para ahli lukis ikon Syzran. Sastra: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Orang-Orang Percaya Lama dan sekolah lukisan ikon Syzran//kota Syzran. Esai Geografi, Sejarah, Budaya, Ekonomi, vol.I.Syzran, S.A. Kirikov // Katalog pameran “Ikon Syzran” - Samara, hal.: sakit. 3. MISALNYA. Mochalova. Ikon Syzran//Buletin informasi. Wilayah Samara. Etnis dan Budaya S.G. Molchanov. Ikonografi lokal//Oktober Merah. Desember


WORKSHOP LUKISAN IKON PALEKH “Ilmu yang didapat selama bertahun-tahun belajar di Sekolah Seni Palekh tidaklah cukup. Dibantu oleh Ketekunan, keinginan untuk mempelajari secara cermat lukisan ikon para Empu Tua,

2 Desember 2016 779 Gambar semua orang kudus dari siklus ibadah tahunan muncul di Katedral Izhevsk Foto: Keuskupan Izhevsk dan Udmurt Pada ikon yang dipasang di Katedral St. Michael di ibu kota Udmurtia,

Sulit membayangkan agama Kristen, khususnya Ortodoks, menghilangkan penyembahan gambar suci Ikon. Kegembiraan di hadapan Ikon adalah pemahaman tentang keutuhan keberadaan, kegembiraan kerendahan hati, kesatuan dengan yang tertinggi

Karelin V.G., Melnikov N.P. Karya Lukisan Ikon Gereja Tritunggal di Mira (Bahan Katalog Monumen Bergerak Belarus) Pesan ini menggunakan bahan survei gereja-gereja yang ada

Ikon Rusia abad ke-14 dan ke-15. Tahap tertinggi Theophanes si Yunani Kekuatan, kekuatan, energi, dorongan Andrei Rublev Lirik, kelembutan, kehalusan Perayaan Dionysius, kemenangan Theophanes si Yunani Akhir abad ke-14 awal abad ke-15 titik tertinggi

» ÒÚËÌÌÓÂ Î Ó ÂÒÚ˪ Baru-baru ini, bengkel “Canon” menerima ikon “Pesta Raja Herodes” yang menarik dan langka untuk direstorasi (koleksi S.A. Frolov, sakit. 1). 1 Ini menggambarkan salah satu peristiwa Baru

Pelajaran 5 dari modul “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” dalam kursus ORKiSE. kelas 4. Topik: Apa yang diyakini umat Kristen Ortodoks.

Toko Perhiasan Online Dari Zoloto Model (kode): Harga: 7"616 RUR Ikon emas 'Malaikat Penjaga'. Ukuran 2,7 cm. Ukuran tanpa telinga 2,0 cm. Ikon tubuh emas memerlukan eksekusi khusus.

Karya mandiri dengan topik “Dapur Pelukis Ikon: Bagaimana Gambar Suci dilukis di Rus'? Teknik dan teknologi lukisan Rusia kuno" Dengan menggunakan materi kursus dan sumber elektronik, tulislah esai fantasi

1 Tingkat dasar “Sejarah Gereja Kristen” (70 jam). Catatan penjelasan Isi dan ciri-ciri pengajaran mata pelajaran. Sejarah gereja Kristen adalah disiplin fundamental dalam sistem tersebut

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686). Pelukis ikon, seniman monumental, penulis karya teologis, pemikir, guru. Merupakan kebiasaan untuk mengasosiasikan nama S.F. Ushakov dalam sejarah lukisan ikon Rusia kuno

Sekolah menengah lembaga pendidikan anggaran kota 2 distrik kota Volodarsky di wilayah Nizhny Novgorod Ditinjau pada pertemuan Disetujui oleh Dewan Metodologi berdasarkan Perintah MBOU

Keuskupan Yakut dan Lena dari Departemen Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia Distrik Perkotaan "Kota Yakutsk" OLYMPIAD KOTA UNTUK ANAK SEKOLAH TENTANG DASAR BUDAYA ORTODOKS Nama lengkap Tanggal Sekolah, Guru kelas

K.A. Museum Seni Negara Fedorov Saratov dinamai A.N. Radishcheva, Saratov FORETECHAL - HAK NUBUATAN DAN DEESIS IKONOSTASIS ABAD 17 DAN 19 DARI KOLEKSI NEGARA SARATOV

Pendapat ahli tentang sekelompok produk oleh MasterTree LLC FREZA, diusulkan untuk dipertimbangkan sebagai karya seni rakyat pada tanggal 20 Februari 2017. Untuk ujian kritik seni

MBOU DO "Sekolah seni anak-anak 2 seni terapan dan dekoratif dinamai V.D. Polenova" PROGRAM PENGEMBANGAN UMUM TAMBAHAN BIDANG SENI HALUS PROGRAM pada mata pelajaran akademik

Disetujui oleh Direktur TOGBOU “Panti Asuhan Zavoronezh” E.L. Kalender Dukhanin 2012 dan perencanaan tematik musala di Panti Asuhan Zavoronezh tahun 2012-2013. Topik SEPTEMBER:

RENCANA KERJA Jurusan Lukisan Miniatur Pernis Tahun Pelajaran 2016-2017 Karya Penelitian Nama Karya (topik) Istilah Ilmiah Formulir p pembimbing penyerahan / p Penanggung jawab

“Bagaimana kamu bisa memuja benda mati?” Apa yang perlu Anda ketahui tentang Salib Tuhan 01/04/19 Minggu Ketiga Prapaskah Besar, minggu Pemujaan Salib. Hari-hari berikutnya akan berlalu di bawah tanda Salib Tuhan: banyak

Konsultasi untuk orang tua anak usia prasekolah senior dengan topik: “Mengenal Potret” Tujuan: merangkum gagasan orang tua tentang peran potret dalam perkembangan estetika anak prasekolah.

Lembar kerja dengan topik: “Warisan Budaya Rus' Kristen” Dari mana datangnya agama Kristen ke Rus'? Tugas satu. Slavia Timur biasanya menyebut Kerajaan Yunani, dan - Konstantinopel. Itu kuat

Kalender dan perencanaan tematik. Nama topik. Jumlah jam Pengenalan subjek. 2 Rusia adalah Tanah Air kami. 3 Pertemuan paling penting. 4 Pengantar tradisi Ortodoks. 5 Hanya ada satu buku. 6

Sekolah menengah lembaga pendidikan anggaran kota 36 dinamai Jenderal A.M. Gorodnyansky, KONSULTASI PELAJARAN SENI HALUS, kelas 4 (program B.M.

Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia Lembaga Pendidikan Profesi Anggaran Negara Federal "Sekolah Seni Palekh dinamai M. Gorky" PROGRAM KERJA DISIPLIN PENDIDIKAN "Dasar-dasar

CATATAN PENJELASAN Program yang diusulkan ditujukan untuk siswa kelas 7. Sehubungan dengan isi pendidikan kemanusiaan dasar, studi tentang sejarah budaya Rusia merupakan perpanjangan dari pendidikan umum

Teks 5 SIMON FYODOROVICH USHAKOV Tugas 1. Tahukah Anda arti kata dan ungkapan ini? Tulis di sebelah masing-masing terjemahan ke dalam bahasa ibu Anda. tidak seperti siapa? Apa? (preposisi) untuk memperbanyak/mereproduksi

Ikon ortodoks [Sumber daya elektronik]. - M.: DirectMedia Publishing, 2002. - (Perpustakaan elektronik. T.4). - CD. Disk ini merupakan kontribusi penerbit DirectMedia terhadap kebangkitan tradisi Ortodoks di Rusia.

Peran Katedral Pameran Baru Alexander Nevsky dalam kehidupan Nizhny Novgorod “Kuil adalah Rumah Tuhan, Kuil adalah sekolah kesalehan..” (Ajaran Imam Besar Vasily Ermakov) Dilakukan oleh: Varvara Matveeva, siswa

Jubah pendeta Seorang pendeta dengan jubah merah (Paskah). Kitab Suci memberi tahu kita bahwa kebaktian sedang diadakan di Surga, di mana para Malaikat dan orang suci ambil bagian. duniawi

“Lukisan ikon Ortodoks Siberia” Kebangkitan nilai-nilai spiritual tradisional masyarakat Rusia; Di masa lalu, ikon disebut “buku untuk mereka yang buta huruf”. Saat ini bahasa lukisan ikon, yang digambarkan

Trinity-Sergius Lavra, pada ikon “Candlemas” di Galeri State Tretyakov, kemudian pada himasi Elia dan Musa pada ikon “Transfigurasi”, dikaitkan dengan Theophanes orang Yunani. 9190829591319 Dan hari ini lebih baik mendefinisikan nyaman, indah untuk ikon

Ikon www.for3d.ru Nama Ikon 0001 St. Nicholas the Wonderworker stl - model 3d untuk Ikon CNC 0097 Wajah Kristus stl - model 3d untuk Ikon CNC 0103 Alexander Nevsky stl - model 3d untuk Ikon CNC 0104 Saint

Ikon www.for3d.ru Nama Harga, rubel Ikon 0001 St. Nicholas the Wonderworker stl - model 3d untuk CNC 1650.0 Ikon 0097 Wajah Kristus stl - model 3d untuk CNC 2450.0 Ikon 0103 Alexander Nevsky stl - model 3d

Proyek satu set lonceng untuk Katedral Kebangkitan Biara Yerusalem Baru Program ikonografi lonceng baru dengan gambar wajah untuk menara lonceng Stauropegial Yerusalem Baru Kebangkitan

20 Oktober 2017 1054 Pemulih telah mengidentifikasi plot asli dalam lukisan Ivanov “Pembaptisan Pangeran Vladimir di Korsun” Foto: domain publik Kini lukisan itu dihadirkan dengan judul baru “Ambrose dari Milan

Tema proyek Andrei Rublev sebagai simbol pandangan dunia Ortodoks Penulis: Glavshchikova Nastya Sekolah: GBOU School 1883 “Butovo” Kelas: 7 Pemimpin: Erzyleva Irina Alekseevna Mengapa dinodai di dunia modern

DANA PENILAIAN pada disiplin ilmu “DASAR BUDAYA ORTODOKS” Arah pelatihan sarjana “Peralatan laser dan teknologi laser” 1. Daftar kompetensi yang menunjukkan tahapan (tingkatan) pembentukannya

OSAOU "Pusat Pendidikan "Langkah" Kerajinan rakyat Rusia Disiapkan dan dipimpin oleh kurator kelas 7: Basova I.A. KERAJINAN RAKYAT RUSIA: Tujuan: Untuk mengenalkan anak-anak dengan sejarah kerajinan rakyat Rusia,

1. Maksud dan Tujuan Praktek Tujuan dari praktek kreatif adalah untuk membuat sketsa ikon orang suci zaman dahulu. Tujuan dari praktik ini adalah: memikirkan kembali secara kreatif gaya, warna dan komposisi

Proyek - studi tentang Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan nilai sejarah dan arsitektur Kuil Kristus

Pengembangan pelajaran pada mata pelajaran ORKSE, modul “Dasar-Dasar Budaya Ortodoks” dengan topik: “Ikon” Diselesaikan oleh guru ORKSE sekolah menengah MBOU 18 hal Zavodskoy MO Distrik Yeisk: Tetangga N.Yu. 2017 Pelajaran 15. Topik pelajaran: “Ikon.”

Perjalanan ke Kota Ahli Mutiara kerajinan Rusia Kerajinan rakyat Rusia Peta “Kerajinan rakyat Rusia tengah” “Berpola Plat” Pavlovsky Posad adalah sebuah kota di wilayah Moskow, yang dikenal sejak abad ke-14

Pendeta Andrei Rublev, pelukis ikon Andrei Rublev adalah nama yang telah menjadi simbol Rus Suci, simbol seni Rusia kuno yang tidak dapat dipahami, simbol lelaki besar Rusia, sebagaimana ia bisa dan seharusnya.

TO 6 0 0 - ULANG TAHUN YAYASAN TENTANG BIT ELI Ferapont Monastery di hadapan dan pribadi PENDUDUK FERAPONT. 8 (AKATHISTA) PENDUDUK MARTINIAN 15 USKUP AGUNG JOASAPH 20 GALAKSI YANG DIBERKATI 31 PENDUDUK

CANDI KAMI Diselesaikan oleh: Pasko Seraphim, belajar di Lyceum Zernograd Pembimbing: Novikova M.P. “Nenek moyang kita yang saleh tidak dapat hidup tanpa kuil; kuil itu penting bagi jiwa masyarakat seperti halnya rumah dan makanan

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia Institusi Pendidikan Anggaran Negara Federal untuk Pendidikan Profesional Tinggi "Universitas Negeri Vladimir dinamai

Tahun bukunya. Warisan. Mazmur Tahun Kitab adalah kesempatan untuk mengingat bahwa pada mulanya memang ada kata... Dalam rangkaian acara pendidikan dan kebudayaan yang akan menemani tahun ini, acara pokoknya adalah

Ikon Bunda Allah “Mamalia” Di kapel utama Katedral Epiphany terdapat ikon Bunda Allah “Mamalia” dengan tulisan berikut: “Ikon suci ini ditulis dan ditahbiskan di Athos Suci

Undangan terbuka untuk berpartisipasi dalam kompetisi ikonografi internasional dengan tema: “Kebangkitan Yesus Kristus” Informasi umum tentang kompetisi tersebut Majelis Antar Parlemen Ortodoksi (IAP) (www.eiao.org) adalah

1 Selendang dan Ortodoksi Selendang dan wanita Rusia Ungkapan dan kata-kata ini terkait erat satu sama lain dan satu sama lain. Selama berabad-abad, mulai dari kehidupan Rusia kuno, hal itu dianggap

1. Maksud dan tujuan latihan Tujuan dari latihan kreatif adalah untuk membuat sketsa proyek ansambel ikon. Tujuan dari praktik ini adalah: memikirkan kembali secara kreatif gaya, warna dan komposisi

1 “Pendirian gereja dan ibadah Ortodoks” (112 jam) Tingkat dasar Catatan penjelasan Isi dan ciri-ciri pengajaran mata pelajaran. Studi “Struktur gereja dan ibadah Ortodoks”.

Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia Lembaga Pendidikan Profesional Anggaran Negara Federal "Sekolah Seni Palekh dinamai M. Gorky" Program kerja untuk disiplin teknologi tinggi. 03 Dasar-dasar

ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 ASOSIASI îofîmëåíèå Êîñòàíòíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Presidium / AS.-Syn. A A. Mari kita bicarakan hal itu. Pabrikan: Eznim, 2015. 64 hal. (Tanggung jawab untuk ini). ISBN

1. Maksud dan Tujuan Praktek Maksud dari praktek penyalinan adalah untuk menulis salinan ikon-ikon kuno. Dalam hal ini, tugas-tugas berikut ditetapkan: studi tentang gambar, fitur gambar, teknik dan komposisi kuno

Institusi pendidikan anggaran kota "Sekolah Menengah 25" Khimki 141410, wilayah Moskow, kota Khimki, Molodezhny proezd, 4, telepon 8-498-720-48-10 Tvorcheskaya

KEMENTERIAN PENDIDIKAN WILAYAH MOSKOW UNIVERSITAS DAERAH NEGARA MOSKOW Pusat kebudayaan spiritual dan pendidikan dinamai menurut nama pendidik Slavia Cyril dan Methodius Negara Moskow

Pesan itu ditulis oleh keluarga Bogush Topik: “Kehidupan St. Sergius dari Radonezh” Kamus penjelasan Deskripsi kehidupan tentang kehidupan orang suci. Biasanya ditulis setelah kematiannya oleh orang yang mengenalnya secara dekat, seorang saksi

PELAJARAN 5: “Apa yang Dipercaya Umat Kristen Ortodoks” KRISTEN ORTODOKS Berkhotbah untuk mengajar. Katedral Para Rasul Yang Maha Mulia dan Maha Mulia dari tahun 70an. Ikon Rasul Utusan. Inilah sebutan bagi murid-murid Yesus Kristus

Catatan Penjelasan Program kerja budaya Ortodoks untuk jenjang pendidikan umum menengah dibuat atas dasar: - program untuk sekolah menengah, gimnasium dan bacaan sesuai dengan pendidikan

Lembaga Pendidikan Profesi Anggaran Negara Federal "Sekolah Seni Palekh dinamai M. Gorky" RINGKASAN PROGRAM KERJA DISIPLIN PENDIDIKAN HF 03. "Dasar-Dasar Lukisan Ikon"

GAMBAR ORTHODOX SAINTS Seri medali koleksi: “GAMBAR ORTHODOX SAINTS” terdiri dari dua seri medali: 1 seri medali dengan berat 1 kg dan diameter 100 mm, 2 seri medali dengan diameter 2 oz. dan 5

Mata air yang ditahbiskan untuk menghormati Ikon Feodorovskaya Bunda Allah terletak di bekas desa Kashpir, sekarang menjadi bagian dari kota Syzran, wilayah Samara.

Di Rusia ada banyak sekali ikon yang “terungkap”, yaitu ikon yang muncul di hadapan orang-orang dengan cara yang ajaib. Mereka disembah, didoakan, dan sangat dihormati sebagai pelindung dan penyelamat. Dan Syzran dianugerahi rahmat tertinggi: pada tahun 1713, di mata air dekat desa Kashpir di tepi Sungai Volga, sebuah ikon suci, Ikon Feodorovsky Bunda Allah, menampakkan diri kepada orang-orang.

Di masa Soviet, sumbernya diisi dengan beton dan bahan bakar minyak, namun air, terutama air suci, akan selalu sampai ke manusia. Dan sumbernya terus hidup. Beberapa tahun yang lalu, pekerjaan dimulai untuk memulihkan mata air tempat penampakan gambar suci itu terjadi. Mata air dibersihkan dan sumur dipasang. Mereka mendirikan kapel dan membangun pemandian di dekatnya. Pada tanggal 25 Juni, hari perayaan ikon Bunda Allah Feodorovskaya, kebaktian doa selalu disajikan di sumbernya. Sekarang kawasan sumbernya sudah berkembang dengan baik, sudah dibangun candi.

Mata air suci untuk menghormati Ikon Feodorovsky Bunda Allah

Pada suatu hari di musim panas tahun 1713, para penggembala sedang menggiring ternak ke mata air yang tidak disebutkan namanya yang terletak di bawah desa Kashpir. Para petani juga pergi ke sini untuk beristirahat. Tiba-tiba, tak jauh dari mata air, para penggembala melihat cahaya yang luar biasa. Fenomena ini kemudian terulang kembali selama beberapa hari berturut-turut, namun setiap kali para penggembala mendekati mata air, cahayanya menghilang. Akhirnya, suatu hari para penggembala melihat cahaya yang lebih terang di tempat yang indah itu, namun menghilang lagi segera setelah mereka mendekati mata air bersama kawanannya. Kali ini mereka melihat ikon suci berdiri di atas batu.

Berita keajaiban itu dengan cepat menyebar ke desa-desa terdekat. Pendeta setempat dengan hormat mengambil ikon tersebut dan memindahkannya ke gereja paroki. Namun pada malam berikutnya, ikon yang terungkap tersebut “hilang” dari kuil yang terkunci ke tempat kemunculannya sebelumnya. Mengetahui hal tersebut, warga Kashpir kembali bergegas menuju mata air tersebut dan berdoa di depan ikon tersebut agar Bunda Surgawi layak memiliki ikon tersebut di gereja paroki mereka. Pendeta dengan ikon dan spanduk kembali pergi ke mata air. Di sini, di depan ikon suci yang berdiri di atas batu, diadakan kebaktian syukur, setelah itu ikon tersebut dibawa ke gereja paroki untuk kedua kalinya.

Ketika Kashpir ditugaskan ke Syzran pada tahun 1730, para penghuninya di dewan umum memutuskan untuk memindahkan gambar suci dari Kashpir ke Katedral Syzran. Namun keesokan harinya, pemilik tanah Kashpiri, yang sedang membajak tanah dan datang ke mata air, melihat gambar suci Bunda Allah di sini dan segera memberi tahu pihak berwenang tentang hal ini.

Penduduk Syzran menjadi gelisah dan memutuskan untuk memindahkan ikon tersebut dalam prosesi bukan ke katedral, tetapi ke Biara Ascension. Pada saat yang sama, mereka bersumpah untuk diri mereka sendiri dan keturunan mereka di masa depan untuk membawa ikon tersebut setiap tahun dari biara ke kota untuk doa umum. Pada tanggal 12 Juni, prosesi keagamaan dimulai. Di tengah kerumunan itu ada seorang gadis petani yang menderita penyakit kusta di wajahnya. Mengambil air dari mata air dan membasuh mukanya, ia memohon kepada Bunda Allah sambil berlinang air mata untuk kesembuhan dari penyakit kusta. Prosesinya belum memasuki Syzran, namun gadis itu mendapat kesembuhan. Semua orang memuliakan Tuhan dan Theotokos Yang Mahakudus atas perbuatan baik tersebut.

Seluruh Rusia pra-revolusioner mengetahui kisah indah ini. Orang-orang Ortodoks datang ke sini tanpa henti. Mereka berdoa di depan ikon Bunda Allah, yang kemudian mereka sebut "Theodorovskaya", dan pergi ke sumur untuk mendapatkan air yang luar biasa lezat dan, terlebih lagi, menyembuhkan.

Setelah revolusi, banyak upaya dilakukan untuk menghancurkan mata air tersebut. Pihak berwenang melakukan upaya terakhir mereka pada tahun 1968, ketika tiga barel aditif fenolik dari pabrik pengolahan serpih minyak lokal dituangkan ke dalam sumur. Setelah itu, pihak berwenang memutuskan untuk menghancurkan “sumur beracun” tersebut. Namun pengemudi buldoser itu dengan tegas menolak bekerja seperti Yudas. Hal itu dilakukan untuk mendapatkan banyak uang oleh orang asing, tetapi dia meminta agar kabin buldoser diisi dengan kayu lapis - dia takut dikenali oleh orang-orang.

Namun Rusia tidak melupakan kuil tersebut. Selama bertahun-tahun orang datang dan pergi ke sini. Menurut cerita orang-orang tua yang menggali tempat ini, “mereka hanya bisa mencuci bahan bakar minyak dengan minyak tanah.” Ketika sumur telah sepenuhnya digali dan dibersihkan dari racun, Uskup Agung Sergius dari Samara dan Syzran mengadakan kebaktian pemberkatan air di sini dan memberkati air yang akan diambil.

Tak lama kemudian, seorang penduduk desa Upravlencheskiy, Svetlana P., menggunakan tabungannya untuk membeli rumah kayu, dan sebuah kapel muncul di sebelah sumur. Dengan mengorbankan umat paroki Gereja Santo Petrus dan Paulus di Samara, sebuah pemandian dilengkapi. Penduduk setempat membenahi tempat suci itu sebaik mungkin.Pada tahun 2006-2007, sumbernya dibangun kembali: sumur diperbaiki seluruhnya, dipasang rangka kayu ek baru, sumur itu sendiri dibersihkan dan diperdalam satu setengah meter. Sebuah kapel dibangun di atas sumur, sebuah kubah dibuat, dan sebuah kolam baja tahan karat baru dibawa masuk. Sebuah jalan menuju ke sumbernya. Pada tahun 2008, pembangunan gereja musim panas untuk menghormati ikon Bunda Allah “Mata Air Pemberi Kehidupan” selesai di sini dan ditahbiskan melalui upacara imam. Pada tahun yang sama, pemandian kedua dibangun dan ditahbiskan.

Apa yang mereka minta? Masyarakat percaya bahwa dengan berdoa di hadapan Ikon Theodore Bunda Allah, rahmat Tuhan melalui air suci menyembuhkan penyakit kanker dan mengirimkan keturunan kepada mereka yang tidak memiliki anak.

Berikut adalah beberapa cerita tersebut. Seorang warga Penza lama berdoa kepada Bunda Allah agar dia sembuh dari kanker. Dan kemudian dia melihat sebuah mimpi: dia berdiri di tepi sungai besar yang tinggi, di belakangnya ada kuburan, dan di bawahnya ada sumber sumur, dengan orang-orang di sekitarnya. Dia mendengar suara: “Di sini kamu akan menemukan kesembuhan.” Beberapa bulan kemudian wanita yang sakit itu berakhir di Syzran. Bersama peziarah tak dikenal, saya tiba-tiba pergi “ke sumber ajaib”. Dan dari tepi sungai yang tinggi dia tiba-tiba mengenali tempat yang ditunjukkan kepadanya dalam mimpi. Banyak sekali doa syukur dan air mata kelak atas kesembuhan dari penyakit kanker.

Hamba Tuhan Svetlana datang dari Kamchatka untuk menjemput bayi tersebut. Dan dia memohon kepada Bunda Allah untuk anak itu. Dua tahun kemudian dia tiba bersama Ilya, berlutut di depan patung suci: “Bunda Allah, ini hadiahmu!”

Seorang warga Samara, Tatiana, sesekali mengalami keguguran. Para dokter tidak dapat membantu. Tahun-tahun berlalu. Seolah-olah untuk harapan terakhir mereka, Tatyana yang sudah setengah baya dan suaminya Konstantin datang ke biara Feodorovsky. Dan tak lama kemudian Kolenka lahir dari mereka.

Setahun kemudian, pasangan itu datang lagi untuk meminta Mashenka kepada Ratu Surga...

Ada juga orang-orang kafir yang mencoba menafsirkan segala sesuatu sebagai suatu kebetulan. Mungkin bagi orang-orang seperti itu, pada tanggal 17 Juli 2000, sebuah keajaiban terungkap: di langit malam di atas Syzran, Bunda Allah berdiri dengan bayi Yesus di pelukannya - gambaran persis dari ikon Feodorovsky. Dalam waktu tiga menit, orang bisa melihat gambar panorama yang sangat jelas.

Pada bulan Juni 2007, dengan restu Uskup Agung Sergius dari Samara dan Syzran, mata air suci dipindahkan ke Biara Syzran. Pada tahun 2007, pemandian baru dipasang di sini.

Album seni baru "Syzran Icon" didedikasikan untuk tren lukisan ikon abad ke-18-19 yang kurang dikenal. Buku ini menyajikan lebih dari 60 ikon yang ditulis oleh Syzran Old Believers. Semua ikon ini milik koleksi kolektor terkenal Moskow AA Kirikov, yang telah mempelajari, mengumpulkan, dan mempromosikan karya pelukis ikon Syzran Old Believers selama bertahun-tahun.

Para peneliti mencatat bahwa meskipun sebagian besar ikon berasal dari periode abad 18-19, lukisan ikon Syzran sama sekali asing dengan gaya akademis. Lukisan gereja akademis, dengan upaya khasnya dalam membuat potret, penyajian figur yang banyak, warna-warna cerah, dan nilai khusus ikon yang dilukis di atas daun emas, merupakan ciri khas Rusia pada periode ini. Tidak terkecuali lukisan ikon provinsi Simbirsk secara keseluruhan. Adapun ikon-ikon Syzran, ada banyak alasan untuk menyatakan: meskipun dilukis pada masa ketika gaya akademis masih berlaku, yang membebaskan lukisan dari semua kondisi yang diwajibkan oleh Gereja Timur, namun lukisan ikon Syzran tetap dilestarikan dan dibawa ke dunia. Ikon abad ke-20 dibuat dengan cara klasik ikon kuno. Terlebih lagi, tidak seperti orang Paleshan, yang banyak bekerja dan berhasil dalam gaya yang berbeda, yang menganggap “penulisan gaya Yunani” sebagai kasus yang mencolok, sebagai sebuah episode, orang Syzran memahami tulisan Yunani dengan cara yang sangat berbeda. Bagi mereka, yang terakhir adalah satu-satunya arti dan esensi ikon yang mungkin. “Ilmu barang antik dan seni Timur Ortodoks adalah wajib bagi ilmu arkeologi Rusia, tidak hanya sebagai lingkungan yang paling dekat dengannya, terkait dan karena itu dapat dipahami, tetapi juga sebagai warisan sejarah,” tulis N.P. Kondakov tentang asal usul monumen budaya artistik Ortodoks. Tulisan Yunani memiliki tujuannya; didasarkan pada ketaatan pada aturan-aturan umum dan tak tergoyahkan yang diturunkan dari generasi ke generasi dan menciptakan universalitas dan kesatuan gaya.

Setelah memeriksa banyak dokumen arsip, kolektor koleksinya, A. A. Kirikov, menjadi yakin bahwa secara eksklusif semua pelukis ikon Syzran adalah anggota stroveria. Dalam hal ini, kami memahami komitmen para pelukis ikon Syzran terhadap tulisan kanonik, di mana ikon itu sendiri merupakan cerminan dari sikap Orang-Orang Percaya Lama, keinginan mereka untuk integritas kolektif dalam bertentangan dengan masyarakat sekitar. Ada alasan untuk menganggap wajar jika dikatakan bahwa ikon itulah yang menjadi salah satu alat penyebaran pengaruh komunitas Syzran Old Believer.

Diketahui dari bahan arsip bahwa pada kuartal kedua abad ke-19, pedagang Sidelnikov memiliki tokonya sendiri di Syzran, yang menjual ikon produksi lokal, dan harganya mahal - dari 5 hingga 15 rubel perak. Ikon juga dapat dibeli atau dipesan dari seniman perorangan, atau dari perusahaan lukisan ikon dan ikonostasis. Menurut informasi arsip paruh kedua abad ke-19, setidaknya terdapat 70 pengrajin dan lembaga serupa yang secara langsung maupun tidak langsung berhubungan dengan distrik Syzran.

Kerajinan ikon berkembang pesat, pajak tahunan untuk produksi lukisan ikon per seniman kecil dan berjumlah 1 rubel. 70 kopek, untuk pemeliharaan seorang pekerja atau magang oleh seorang master, pajaknya adalah 1 rubel. 15 kopeck, tunjangan siswa - 57 kopeck. (dari “Buku Dewan Kerajinan Syzran untuk catatan pemasukan dan pengeluaran pendapatan kota di bengkel pengangkutan dan pertukangan”). Pada saat itu, pengerjaan ikonostasis, “dengan lukisan dan penyepuhan di beberapa tempat ukiran dan cornice emas di Gulfarba” menelan biaya 300 rubel. Kontrak tiga tahun untuk pelatihan siswa dengan biaya pemeliharaan 100 hingga 150 rubel.

Secara umum lukisan ikon di wilayah Syzran bersifat adat, terbukti dengan adanya gambar santo pelindung (nama) di pinggir sebagian besar ikon. Sebagian besar pengrajin di distrik ini berasal dari komunitas non-pendeta Pomeranian yang menerima pernikahan, namun lukisan ikon Syzran sendiri bukanlah fenomena intra-pengakuan. Para pelukis ikon juga melaksanakan perintah bagi Orang-Orang Percaya Lama yang menerima imamat, bagi rekan seagama, dan bagi perwakilan gereja penguasa yang tertarik pada ikon kanonik.

Terkadang para pelukis ikon Old Believer melaksanakan perintah dari gereja-gereja sinode, yang seringkali menimbulkan berbagai kesalahpahaman. Maka dalam laporan tertanggal 2 Oktober 1886, Dekan L. Pavpertov kepada Uskup Simbirsk yang Percaya Baru dan Syzran Barsanuphius mengenai Gereja Our Lady of Kazan yang baru dibangun di desa tersebut. Para pekerja di distrik Syzran menunjukkan bahwa ikonostasis baru tidak sepenuhnya sesuai dengan tampilan “Ortodoks”: “Wajah pada ikon tidak dicat sesuai dengan ikon dalam sampel yang disajikan oleh kontraktor, tetapi jauh lebih gelap dengan warna kemerahan. warna, seperti rekan-rekan seiman. Pada tiga ikon Kristus Juru Selamat: di tempat tinggi di altar, di sisi kanan pintu kerajaan, di atas lengkungan di ruang makan, dan pada dua ikon orang suci di paduan suara di tingkat bawah ikonostasis, terdapat Bentukan tangan pemberkatan tidak sepenuhnya ortodoks, ibu jari menempel pada ujung dua jari kelingking dan tidak mengekspresikan CS. Ketika saya memeriksa kuil dan ikonostasis, ada lebih dari lima puluh umat paroki Ortodoks dan beberapa skismatis, dan semua orang dengan suara bulat menyatakan bahwa ikon-ikon itu dilukis dengan cara ini sesuai dengan keinginan mereka dan mereka tampak sangat menyukainya, dan meminta saya untuk mengajukan petisi kepada Yang Mulia. untuk meninggalkan ikonostasis dalam bentuk ini. Jika Yang Mulia berkenan untuk memanjakan mereka, maka gereja sepenuhnya siap untuk konsekrasi.” Resolusi Uskup Barsanuphius berbunyi: “Konsekrasikan kuil pada waktu yang diinginkan umat paroki.”

Di Syzran, kasus penganiayaan terhadap pelukis ikon Old Believer telah dilaporkan. Benar, alasan penangkapan itu bukanlah lukisan ikon, melainkan aktivitas keagamaan yang terakhir. Misalnya, pelukis ikon Syzran yang paling terkenal, David Vasilyevich Popov, dihukum pada tahun 1869 karena memelihara rumah doa yang “skismatis”.

Album “Syzran Icon” berisi lebih dari 60 ilustrasi dengan gambar ikon, serta artikel pengantar oleh A. A. Kirikov. Anda dapat membeli publikasi langka ini di toko buku Metropolitan Moskow, gereja-gereja Old Believer di Moskow dan Samara.