Warga Azerbaijan di Georgia – siapakah mereka? Orang Azerbaijan di Georgia (Ibrahimli Khaladdin) Berapa banyak orang Azerbaijan yang tinggal di Georgia

BAKU, 29 Okt – Sputnik, Alexandra Zueva. Warga Azerbaijan di Georgia mempunyai keluhan terhadap calon presiden negara itu Salome Zurabishvili terkait dengan pernyataan kerasnya terhadap Turki, kata Azer Suleymanov, anggota parlemen Georgia dari partai Persatuan Gerakan Nasional (UNM), kepada Sputnik Azerbaijan.

Menurut data awal KPU Pusat, berdasarkan hasil penghitungan suara di 100% TPS, calon presiden Salome Zurabishvili memperoleh 38,64% suara, dan pesaing utamanya Grigol Vashadze - 37,74%. Dengan demikian, pemilihan presiden putaran kedua diumumkan, yang akan berlangsung paling lambat 2 Desember.

Azerbaijan melawan Zurabishvili

Untuk pertama kalinya dalam sejarah Georgia, warga Azerbaijan dalam jumlah besar menentang partai Impian Georgia yang berkuasa. Di seluruh wilayah negara, mereka memberikan suara menentang Bidzina Ivanishvili dan mendukung kebangkitan Georgia, kata Suleymanov dengan antusias.

Deputi meyakini jika pemilu presiden yang digelar sehari sebelumnya digelar tanpa pelanggaran, maka semuanya akan berakhir dalam satu putaran dan menguntungkan Vashadze. Pada saat yang sama, ia mencatat bahwa kemenangan Vashadze di putaran kedua tidak bisa dihindari, jika hanya karena beberapa perwakilan partai oposisi telah mengumumkan bergabung dengan Gerakan Nasional.

Menjawab pertanyaan mengapa rakyat Azerbaijan memilih menentang Zurabishvili dengan cara yang terkonsolidasi, anggota parlemen tersebut mencatat bahwa, antara lain, rakyat Azerbaijan mempunyai keluhan mereka sendiri terhadap Zurabishvili terkait dengan pernyataan kerasnya terhadap Turki.

Teman bicara Sputnik mengenang bahwa selama kampanye pemilu, Zurabishvili, pada pertemuan dengan penduduk Armenia di Akhalkalaki, menyatakan cintanya kepada rakyat Armenia, sekaligus mengungkapkan permusuhan terhadap Turki.

“Semua ini pasti mempengaruhi opini warga Azerbaijan di Georgia selama pemilu,” simpul Suleymanov.

Posisi pemimpin oposisi masih kosong

Ilmuwan politik Azerbaijan Ilgar Velizade juga menunjukkan pernyataan sembrono yang dibuat Zurabishvili kepada penduduk Armenia di Georgia selama kampanye pemilu. Menurutnya, pernyataan tersebut ditafsirkan oleh masyarakat Azerbaijan di Georgia sebagai tanda ketidakramahan pihak mereka. Dan momen ini memainkan peranan penting dalam kenyataan bahwa orang-orang Azerbaijan di Georgia memberikan suara menentang Zurabishvili.

Teman bicara Sputnik menghimbau untuk tidak mencari faktor politik internal lain dalam masalah ini. Warga Azerbaijan memilih Vashadze atau penentang Zurabishvili lainnya bukan karena mereka mengikuti program politik lain yang lebih nyaman, mereka memilih demikian justru sehubungan dengan pernyataannya.

Tentu saja, kata pakar tersebut, jika Zurabishvili masih menang, maka pada awalnya akan terjadi turbulensi politik di Georgia. Orang-orang yang menentangnya saat ini akan mencoba mengkonsolidasikan sebagian besar pemilih yang melakukan protes di sekitar mereka. Selain itu, pasti akan ada perebutan posisi pemimpin oposisi yang masih kosong setelah peristiwa tertentu.

Terlepas dari kenyataan bahwa ada banyak tokoh oposisi terkemuka di Georgia, belum ada pemimpin yang bisa berkonsolidasi di negara tersebut, kata ilmuwan politik itu.

"Baik oposisi maupun pemerintah akan mulai mempersiapkan pemilihan parlemen setelah putaran kedua. Bagaimanapun, pemilihan parlemenlah yang akan menentukan nasib masa depan Georgia," katanya.

Namun, Velizade mencatat, jika Zurabishvili menang, maka partai berkuasa akan mendapat carte blanche. Dan dengan sumber daya yang hampir tidak terbatas, persiapan pemilu parlemen akan lebih terjamin. Jika tidak, jika Vashadze menang, persiapan partai yang berkuasa untuk pemilihan parlemen akan dilanjutkan dengan latar belakang tren yang menurun, kata lawan bicara Sputnik menyimpulkan.

Langkah menuju demokrasi

Di hampir semua wilayah yang padat penduduknya oleh warga Azerbaijan, kecuali Gardabani - di Bolnisi, Dmanisi, Marneuli - Zurabishvili menang, kata ilmuwan politik Georgia Gela Vasadze, membahas peran warga Azerbaijan Georgia dalam pemilu terakhir.

Tapi ada dua poin di sini. Pertama, tingkat partisipasi pemilih di wilayah ini sangat rendah, yang berarti bahwa pihak berwenang di wilayah tersebut tidak menghitung jumlah suara yang diharapkan. Dan kedua, dan ini sangat penting, untuk pertama kalinya di wilayah padat penduduk Azerbaijan (Gardabani - red.) dan nasional minoritas pada umumnya, pihak oposisi menang, tegas pakar tersebut.

“Tentu saja, kembalinya Ramin Bayramov (mantan wakil parlemen Georgia, anggota partai Gerakan Nasional - red.), yang memiliki otoritas besar di antara penduduk Azerbaijan di Georgia, berperan di sini,” Sputnik kata lawan bicaranya sambil menekankan bahwa pengaruh Azerbaijan terhadap pemilu di Georgia secara keseluruhan cukup signifikan.

Pada saat yang sama, Vasadze kesulitan menjawab bagaimana pemilu presiden putaran kedua akan berakhir. Namun kenyataan bahwa hal itu akan terjadi sudah merupakan sebuah langkah besar bagi Georgia menuju demokrasi, ilmuwan politik itu menekankan.

Di babak kedua, keunggulan psikologis dan elektoral tentu saja jatuh ke tangan Vashadze. Putaran kedua pemilihan presiden di Georgia sendiri merupakan peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi masyarakat Georgia, terutama mengingat sumber daya finansial, administratif, dan politik yang dimiliki oleh partai yang berkuasa, kata pakar tersebut.

Tampaknya mustahil untuk menentang segala kemungkinan yang ada pada pemerintahan saat ini. Namun, apa yang terjadi terjadi. Dan ini terjadi karena dunia sudah berubah - berubah dalam hal teknologi, masyarakat Georgia menjadi sangat terbuka, tegasnya.

“Teknologi politik memenangkan pemilu ini, dan tentu saja, pihak oposisi memiliki kandidat yang luar biasa, sangat kuat dan terbaik dari kandidat yang pernah ada sebelumnya,” kata sumber Sputnik.

Pada saat yang sama, ilmuwan politik tersebut menyebutkan tiga komponen yang berkontribusi terhadap kemenangan oposisi dalam pemilu: 1) komponen organisasi, yang ditangani oleh tim Kepala Staf Vashadze; 2) teknologi politik - ada tim ahli strategi politik yang sangat serius yang dipimpin oleh Vitaly Shklyarov; 3) televisi - Perusahaan televisi Rustavi2, dipimpin oleh Direktur Jenderal Nika Gvaramia.

Orang-orang inilah, menurut Vasadze, yang menciptakan sistem di mana pemerintah tidak dapat menggunakan sumber daya administratif dan keuangannya.

Namun, Vashadze masih belum bisa dikatakan menang. Di sini kita masih perlu melihat bagaimana kerja tim partai penguasa di putaran kedua. Hal lainnya adalah bahwa Vashadze saat ini memiliki lebih banyak peluang dan peluang menang yang lebih baik daripada Zurabishvili, dengan mempertimbangkan keadaan psikologis masyarakat, kata teman bicara Sputnik menyimpulkan.

Masa depan tergantung pada kebersihan

Peneliti senior di Sektor Studi Kaukasus di Institut Studi Strategis Rusia, Konstantin Tasits, juga mencatat peran warga Azerbaijan dalam pemilu Georgia. Menurutnya, selama kampanye pemilu, Zurabishvili melontarkan pernyataan anti-Turki, yang pada akhirnya dapat mempengaruhi pilihan warga Azerbaijan.

Selain itu, pakar tersebut mengingatkan bahwa, khususnya di Marneuli, pada semua pemilu sebelumnya, warga Azerbaijan juga lebih cenderung mendukung UNM, hal ini dijelaskan oleh eratnya pemulihan hubungan antara Georgia dan Azerbaijan tepatnya di bawah Saakashvili.

Berbicara tentang hasil putaran kedua, ilmuwan politik tersebut mencatat bahwa saat ini akan sulit untuk memprediksinya. Semuanya akan diputuskan dalam dua minggu ke depan. Penting bagi pemerintah saat ini untuk memobilisasi pemilihnya dan insentif utama yang jelas untuk hal ini adalah bahaya kembalinya Saakashvili, kata lawan bicara Sputnik. Pada saat yang sama, dia mengingat kembali pernyataan Vashadze, yang menjanjikan bahwa salah satu tindakan pertamanya sebagai presiden adalah mengampuni mantan kepala negara tersebut dan mengembalikannya ke kewarganegaraan Georgia.

“Dan karena basis pemilih Georgian Dream adalah penentang radikal Saakashvili yang tidak ingin dia kembali, mereka akan mengeksploitasi topik ini,” kata pakar tersebut.

Di sisi lain, terlihat bahwa oposisi benar-benar melakukan konsolidasi. Pemimpin "Gerakan Kebebasan Georgia Eropa" David Bakradze (mendapatkan 10,97% dalam pemilu) dan Partai Republik telah menyatakan kesiapan mereka untuk mendukung Vashadze di putaran kedua. Dan jika mereka semua bersatu, mereka akan mendapat lebih dari 50%. Namun hal itu akan terjadi jika jumlah pemilih sama dengan putaran pertama, tegas Tasits.

Masa depan sekarang bergantung pada integritas pemilu. Jika memungkinkan untuk menghindari pemalsuan besar-besaran pada putaran kedua, jika kemenangan salah satu kandidat adil, maka pihak lawan akan mengakuinya dengan cara apa pun, katanya.

Apalagi mengingat pemilu kali ini tidak menentukan nasib. Presiden Georgia tidak mempunyai kekuasaan yang signifikan. Pemilu ini sekarang dianggap oleh kedua belah pihak sebagai latihan, sebagai ujian kekuatan sebelum pemilu parlemen tahun 2020, jelas Tasits.

Tidak akan ada Revolusi Oranye

Faktor Azerbaijan di Georgia secara umum mulai stabil. Kepemimpinan Georgia, serta oposisi, menghargai minoritas Azerbaijan di negara itu. Dan faktor pipa hidrokarbon bukanlah faktor penentu di sini, tegas Artur Ataev, kandidat ilmu politik, profesor, peneliti senior di masyarakat Elang Berkepala Dua.

Faktanya adalah, jelas sang pakar, bahwa secara historis dan politik orang-orang Azerbaijan di Georgia cocok dengan lanskap sosio-kultural negara ini.

"Mengenai pemilu itu sendiri, Zurabishvili berperilaku sangat ambigu terhadap komunitas Armenia. Mungkin inilah alasan konsolidasi opini Azerbaijan mengenai Vashadze," kata Ataev.

Perkembangan lebih lanjut situasi di Georgia, menurutnya, bergantung pada sejumlah faktor subjektif dan objektif yang cukup penting. Teman bicara Sputnik berpendapat bahwa “faktor Saakashvili-Ivanishvili” termasuk yang objektif, karena yang terjadi adalah konfrontasi antara dua aktor politik.

Sedangkan secara subyektif, ada 25 calon yang mengikuti pemilu, dua di antaranya merupakan calon utama. Sisa 23 kandidat akan sangat menentukan jalannya kampanye pemilu dan pemungutan suara itu sendiri pada putaran kedua. Ini adalah bentuk klasiknya. Hal serupa terjadi di Rusia pada tahun 1996, ketika Alexander Lebed memainkan peran penting dalam kemenangan Boris Yeltsin. Hal yang sama akan terjadi di Georgia, kenang pakar tersebut.

Selain itu, ada juga faktor eksternal. Faktanya, simpati aktor Barat belum bisa ditentukan. Komponen eksternalnya adalah elit Barat, yang memainkan peran sangat penting dalam sistem politik internal Georgia, dan belum memutuskan secara jelas dalam bentuk apa dan bagaimana mendukung Zurabishvili atau Vashadze. Bagaimanapun, kedua kandidat ini dengan tegas dan aktif mempromosikan arah integrasi Eropa dan masuknya Georgia ke dalam NATO, kata ilmuwan politik tersebut.

Ataev juga mencatat bahwa kecil kemungkinannya jika Zurabishvili menang, maka protes apa pun akan dimulai di Georgia, karena, menurut pendapatnya, negara ini telah kehabisan sumber dayanya untuk “revolusi oranye.”

Komunitas Muslim di Georgia telah melalui jalan yang sulit dan kontradiktif sepanjang sejarah mereka. Salah satu komunitas modern yang paling signifikan terdiri dari orang-orang Azerbaijan, yang sebagian besar menganut Islam Syiah dan mendiami wilayah tenggara Georgia - Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi, dan Tbilisi.

Sejarah komunitas Azerbaijan di Georgia telah berulang kali menjadi subjek pemahaman ilmiah, dan dalam beberapa tahun terakhir, menjadi objek perhatian para peneliti modern - ilmuwan politik. Namun tetap saja, meski telah dilakukan penelitian ilmiah yang ekstensif, masih ada “titik kosong” dalam kronik yang menceritakan tentang kehidupan orang Azerbaijan di Georgia.

Kemunculan komunitas Azerbaijan di wilayah Georgia biasanya dikaitkan dengan salah satu gelombang ekspansi Muslim terpanjang di akhir abad ke-15, dengan masuknya penguasa Persia ke wilayah Kaukasus Selatan. Munculnya populasi Muslim di wilayah Georgia timur dimulai pada masa ini, yang kemudian membentuk komunitas Azerbaijan di negara tersebut. Secara khusus, sejarawan terkenal N.G. Volkova mencatat bahwa pada tahun 1480-an, selama serangan Shah Persia di perbatasan selatan Georgia - di sepanjang sungai. Akstafe, Debed, dll., Orang Azerbaijan (kelompok Kazakh, Pambak dan Shuragel) menetap di sini.

Pernyataan berikut dapat ditemukan dalam sumber: “Pada awal abad ke-17 (1615-1616), Shah Abbas I beberapa kali menginvasi Georgia, menghancurkannya dan merampok gereja. Selain itu, ia merampas sebagian besar penduduk Kakheti, alih-alih ia memukimkan kembali hingga 15 ribu rumah tangga Tatar Aderbeijan ke Georgia.” Pada periode selanjutnya - awal abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19. Permukiman Azerbaijan muncul di wilayah Dmanisi.

Sebagaimana dikemukakan oleh Kh. M. Ibragimbeyili, pada awal abad ke-19, pemukiman Azerbaijan di wilayah Borchali (sekarang Kvemo Kartli), di selatan Georgia, menjaga perbatasan Georgia dari invasi luar dan berpartisipasi dalam ekspedisi reguler Rusia. pasukan.

Secara umum, proses pemukiman kembali perwakilan masyarakat Muslim ke Georgia dan sebaliknya pemukiman kembali penduduk Georgia ke wilayah Persia dan Kesultanan Utsmaniyah merupakan proses yang sangat kompleks dan kontroversial sehingga menyebabkan diskusi terus-menerus antara perwakilan berbagai sejarah. sekolah.

Namun, seperti yang dicatat oleh para ahli Georgia, “jika kita mulai mendengarkan argumen-argumen ini, memperdebatkan apakah nenek moyang orang Azerbaijan saat ini tinggal di Georgia selama lebih dari seribu tahun atau dimukimkan kembali oleh Shah Abbas, tidak akan ada hasil yang berarti. Ngomong-ngomong, pertanyaan apakah mereka tinggal di Georgia atau apakah wilayah ini pada waktu itu merupakan wilayah Azerbaijan, tidak ada artinya, karena pada waktu itu belum ada negara nasional, dan kewarganegaraan ditentukan oleh kekuasaan penguasa tertentu.” Mengingat peran negatif “perang sejarah” terhadap hubungan antar negara di Kaukasus Selatan, saran ini patut untuk diperhatikan.

Saat ini, sebagian besar orang Azerbaijan tinggal di wilayah Kvemo Kartli - yang secara historis merupakan salah satu daerah pemukiman padat penduduk yang beragama Islam. Mayoritas adalah orang Azerbaijan, yang juga mendiami wilayah Kakheti - kota Sagarejoy, Lagodekhi dan Telavi. Lebih dari 177 ribu etnis Azerbaijan tinggal di Kvemo Kartli saja, dan secara umum jumlah komunitas Azerbaijan di negara tersebut mencapai sekitar 233 ribu orang. Meskipun demikian, saya perhatikan bahwa data ini juga dipertanyakan.

Bagaimana orang Azerbaijan tinggal di Georgia? Masalah apa saja yang dihadapi masyarakat Azerbaijan? Mungkin jawaban yang paling benar adalah ini – dengan seluruh kompleksnya masalah sosial yang dihadapi penduduk seluruh Georgia. Dalam hal ini, tidak ada perbedaan besar antara orang Azerbaijan dengan kelompok etnis lainnya.

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, permasalahan komunitas Azerbaijan telah dibahas pada tingkat tertinggi di Georgia sendiri dan di luar perbatasannya - melalui corong organisasi internasional.

Yang pertama-tama adalah soal tingkat integrasi komunitas Azerbaijan ke dalam masyarakat Georgia. Menurut para ahli internasional, penyelesaian masalah ini terhambat oleh rendahnya tingkat kemahiran bahasa Georgia oleh penduduk lokal dan sejumlah aspek yang disebut. masalah agama - sebagai bagian dari masalah yang lebih umum dari situasi minoritas Muslim di Georgia Kristen.

Bersambung

Ekaterina Shishkina (Moskow)

Pada tahun 2006, penerbit Moskow “Eropa”, dengan dana dari Dana Pembangunan “Institut Studi Eurasia”, menerbitkan buku “Azerbaijanis of Georgia”. Penulis, Doktor Ilmu Sejarah Khaladdin Ibrahimli, direktur Pusat Penelitian Kaukasus di Baku, mengkaji dan mengomentari masalah utama yang dihadapi oleh penduduk berbahasa Turki yang tinggal di wilayah Kvemo Kartli, Georgia. Brosur tersebut, menurut penulisnya, “dirancang untuk memainkan peran positif yang penting dalam memecahkan blokade informasi... yang diorganisir oleh otoritas Georgia.” Mungkin, tidak masuk akal untuk merujuk pada karya lama sejarawan Baku jika bukan karena interpretasinya yang sangat bebas terhadap konsep “Azerbaijan” dan “Azerbaijan”. Dalam brosur kecilnya, Ibrahimli berhasil membuat klaim teritorial atas Georgia dan Armenia, dan dalam karyanya hampir seluruh penduduk Kaukasus yang berbahasa Turki menjadi “Azerbaijan”.

Seperti diketahui, orang Turki Transkaukasia - “Azerbaijan” (penunjukan diri - Muslim) masih belum memutuskan masalah etnogenesis mereka sendiri. Sejak proklamasi Republik Demokratik Azerbaijan pada bulan Mei 1918, yang dinamakan demikian untuk membuat klaim teritorial atas provinsi dengan nama yang sama di Iran, mereka prihatin dengan pertanyaan: siapakah kami? Dari manakah suku kita berasal? Hingga saat ini, Tatar Kaukasia atau Turki Transkaukasia hidup dengan tenang, mengembara mengejar domba melalui padang rumput yang subur, tidak tertarik pada masalah rumit seperti itu. Dan hanya ketika orang-orang Turki Anatolia, terkutuk, membangun negara untuk mereka dengan bantuan tentara, barulah pertanyaan-pertanyaan ini muncul dengan kekuatan penuh di hadapan orang-orang Turki Transkaukasia. Seperti anak-anak yang dilempar ke depan panti asuhan dan sepanjang hidup mereka mencari orang tua mereka yang malang, orang-orang Turki Transkaukasia telah melakukan pencarian yang sia-sia selama beberapa dekade tentang sejarah mereka, yang telah lama hilang di padang rumput Turan.

Sebenarnya semua bangsa punya sejarahnya masing-masing, tapi kenapa lebih buruk lagi, padahal mereka belum menjadi manusia? Mereka berhasil memperoleh negara “mereka sendiri”, tetapi masih belum ada sejarahnya. Untuk mencari sejarah mereka sendiri, para tetangga melewati empat tahap dalam waktu kurang dari seratus tahun. Pada tahap pertama, mereka mengikuti Sysoev sampai pada kesimpulan bahwa mereka adalah keturunan suku nomaden Turki yang pertama kali muncul di wilayah kita pada abad 11-12 M dan terus bermigrasi ke kita hingga paruh kedua abad ke-18. .. Dan semuanya akan baik-baik saja, dan tidak ada yang membantah, tapi inilah masalahnya: teori kedatangan Tatar Kaukasia (Turki Transkaukasia) merampas hak dan kesempatan mereka untuk mengklaim tanah tetangga mereka, yang, sebagai keberuntungan maukah itu, ternyata autochthons. Untungnya, saya harus mencari nenek moyang lain, dan hubungan Uni Soviet dengan Turki memburuk. Melihat ke dalam buku-buku yang bukan milik mereka, orang-orang Turki Transkaukasia dengan senang hati mengetahui bahwa di selatan Transkaukasia, jauh sebelum era kita, terdapat negara Media yang kuat secara militer dan budaya.

Menganggap “berita” ini sebagai anugerah takdir, orang-orang Turki Transkaukasia, yang berganti nama menjadi Azerbaijan berdasarkan dekrit Stalin pada tahun 1936, tidak gagal menyatakan diri mereka sebagai keturunan Media. Hal ini dilakukan atas perintah Komite Sentral Partai Komunis AzSSR yang saat itu dipimpin oleh M.J. Bagirov. Dia memulai kampanye untuk mengambil alih warisan Median. Pada saat yang sama, Bagirov menggambarkan orang-orang Turki yang nomaden sebagai perampok dan pembunuh, dengan alasan bahwa ciri-ciri karakter ini tidak ada hubungannya dengan mentalitas orang Azerbaijan. Kemudian para penulis dan sejarawan Baku secara massal menolak bahkan epik umum Turki “Dede Gorkut”, sebagai karya pengembara barbar. Namun, teori “Median”, yang dirancang untuk “membuktikan” keaslian orang-orang Turki Transkaukasia di wilayah tersebut, mempunyai kelemahan yang serius: Media tidak pernah meluas ke wilayah Armenia dan Georgia dan hanya mempengaruhi wilayah selatan Azerbaijan modern. Di bagian itulah Talysh, pewaris sejati budaya Median, telah tinggal sejak dahulu kala. Dan orang Media berbicara dengan salah satu dialek Iran. Teori “Median” tentang etnogenesis “Azerbaijan” menjadi bencana nyata bagi Talysh yang berbahasa Iran, karena menyebabkan mereka “terhapus” dari halaman statistik masyarakat yang tinggal di Azerbaijan. Meski demikian, Baku menyadari kekurangannya dan terus mencari versi baru sejarah “mereka”.

Kemudian lahirlah versi “Albania” tentang sejarah dan etnogenesis orang Azerbaijan. Pendiri teori ini adalah sejarawan, akademisi dan pahlawan Z. Buniyatov, yang mengusulkan untuk menganggap orang Azerbaijan sebagai keturunan suku yang mendiami Albania Kaukasia. Pada saat yang sama, Buniyatov tidak merekomendasikan untuk meninggalkan teori “Median”. Semua orang menyukai teori ini: pertama, orang Albania adalah penduduk asli; kedua, Albania Kaukasia memiliki kekayaan sejarah dan budaya, serta tokoh-tokoh terkemuka. Sekarang Anda dapat mengklaim semua kekayaan ini sebagai milik Anda. Yang tersisa hanyalah “memperluas” perbatasan Albania, “menyatukannya” dengan Media, wilayah utara Iran modern, dan provinsi timur Armenia, dan selesai. Ia memiliki sejarahnya sendiri dan etnogenesis yang layak.

Namun tak lama kemudian, teori ini pun punah. Hubungan antara Uni Soviet dan Turki kehilangan permusuhan yang nyata, dan orang-orang Turki di Uni Soviet mulai diperlakukan lebih loyal. Di sini kemerdekaan tiba, dan peran penjaga utama Azerbaijan - Turki - mulai relevan kembali. Dan orang Turki Transkaukasia ingat bahwa mereka adalah orang Turki. Harus dikatakan, tidaklah tepat jika mereka mengingatnya, karena sekarang mereka harus menyerahkan warisan yang begitu lezat dari orang lain. Namun, seperti yang mereka katakan, ada jalan keluar dari situasi apapun. Dan dia ditemukan. Gelombang baru sejarawan muda di Azerbaijan telah menyinkronkan semua teori sebelumnya. Sekarang “ternyata” orang-orang Azerbaijan adalah keturunan langsung dari orang-orang Media dan Albania pada saat yang sama, dan keduanya adalah... orang Turki. Pada saat yang sama, orang Skit, Saks, dan Sarmati disebut orang Turki, dan juga, jangan kaget, orang Sumeria dan Viking Skandinavia, yang dinyatakan sebagai keturunan atau nenek moyang orang Turki Transkaukasia. Singkatnya, setiap orang yang pernah bersentuhan dengan wilayah yang sekarang disebut Republik Azerbaijan dinyatakan sebagai orang Turki. Itulah sebabnya, kata mereka, orang-orang Turki lainnya tertarik ke sini: Oguze, Seljuk, Kipchaks, dll. Jika sebelumnya diyakini bahwa suku-suku Turki pendatang baru sepenuhnya berasimilasi dengan "Azerbaijan lokal" dan hanya meninggalkan bahasa Turki sebagai kenangan mereka sendiri. , sekarang semua masyarakat asli di wilayah yang luas diperintahkan untuk dianggap sebagai penutur asli bahasa Turki. Dan segala macam orang Armenia dan Iran, yang secara menjengkelkan disebutkan dalam sejarah semua bangsa di kawasan itu, akan “dimukimkan kembali” ribuan kilometer dari perbatasan Azerbaijan.

Sekalipun demikian, logika perkembangan “sejarah Azerbaijan” tidak diragukan lagi: “teori-teori” baru, yang masing-masing akan membuktikan kekunoan Azerbaijan yang lebih besar dan wilayah Azerbaijan yang lebih luas. , pasti akan lahir. Meskipun, tampaknya, bagaimana lagi jika Presiden Azerbaijan, dan setelah dia pers entitas ini, menyebut Yerevan dan Etchmiadzin sebagai kota-kota “aslinya Azerbaijan”. Dan generasi ilmuwan muda telah berhasil menjuluki nenek moyang segala bangsa Nuh... astronom besar Azerbaijan.

Kini saatnya kembali ke brosur Ibrahimli. Prihatin dengan kesejahteraan “Azerbaijan” di Georgia, penulis tidak setuju dengan buku teks sejarah yang diterbitkan di Georgia, di mana suku nomaden Borchalu yang dimukimkan kembali ke Georgia oleh Shah Abbas (1571 - 1629) diindikasikan sebagai nenek moyang dari populasi republik berbahasa Turki saat ini. Belakangan, seperti tertulis di buku pelajaran, perwakilan suku Mughal bergabung dengan mereka. Ibrahimli yang tersinggung percaya bahwa penduduk Georgia yang berbahasa Turki saat ini adalah keturunan suku Turki Karapapakh, Kipchaks, Barsils, Borchalu yang sama, Mughal... yang bermigrasi ke wilayah Georgia modern selama lebih dari dua ribu tahun . Dan mereka pindah ke sini karena para pemberontak, penduduk asli Turki, selalu tinggal di sini sejak awal mula.

Tidak ada gunanya berdebat dengan Ibrahimli, dia punya logikanya sendiri, meski saya sangat ingin memahami bagaimana suku-suku satu bahasa muncul secara paralel pada jarak ribuan kilometer? Dan masih belum jelas apa hubungan para pemberontak ini dengan Azerbaijan? Menurut teori yang dominan di kalangan sejarawan Baku, orang Azerbaijan adalah penduduk asli Albania dan Media. Harus dipahami bahwa penduduk Georgia yang berbahasa Turki tidak ada hubungannya dengan salah satu hal tersebut. Jika tidak, ternyata “Azerbaijan” adalah seluruh dunia berbahasa Turki ditambah penduduk asli Republik Azerbaijan, Iran utara, Georgia selatan dan Dagestan, dan provinsi-provinsi timur Armenia. Ini sangat mengingatkan pada lelang di mana setiap orang mencoba untuk mengalahkan yang lain dengan ide-ide yang absurd. Namun, sejarawan Azerbaijan harus memutuskan siapa orang Azerbaijan: masyarakat adat setempat, atau suku asing Turki. Terlepas dari jawabannya, orang Azerbaijan tidak bisa sekaligus menjadi suku Georgia atau Azerbaijan yang berbahasa Turki dan masyarakat adat yang tinggal di Republik Azerbaijan: Talysh, Lezgins, Parsis (Tats), Avar, dll.

Prihatin dengan situasi “Azerbaijan” di Georgia, Ibrahimli menulis bahwa kebijakan Tbilisi selama 15-20 tahun terakhir “telah menimbulkan banyak korban dan kesulitan: lebih dari 100 ribu warga Azerbaijan diusir atau “secara sukarela” meninggalkan rumah mereka di tanah bersejarah, mereka hampir seluruhnya meninggalkan pusat regional Dmanisi dan Bolnisi, selama tahun-tahun ini sekitar 150 warga Azerbaijan dibunuh atas dasar agama, ratusan rumah dihancurkan atau dijarah, ratusan orang diculik, disiksa, hanya sebagian dari mereka yang dibebaskan setelah membayar sejumlah uang. tebusan. Salah satu penyebab utama semua pelanggaran hukum, kesewenang-wenangan dan ketidakmanusiawian ini adalah kurangnya perlawanan dari pihak Azerbaijan, inilah yang menjelaskan gambaran berbeda yang kita lihat, di satu sisi, di Abkhazia, Ossetia, Adjara, Javakheti dan , di sisi lain, di Borchaly.”

Kami tidak akan mengomentari situasi di wilayah-wilayah tersebut, serta menyerukan konfrontasi - apa yang terjadi di Republik Georgia berada di luar cakupan artikel ini. Mari kita sajikan beberapa informasi menarik dari kumpulan statistik TSFSR yang diterbitkan pada tahun 1927.

Menurut kumpulan ini, pada tahun 1923, 12 ribu 264 orang Georgia tinggal di Azerbaijan. Dan menurut sensus tahun 1999, jumlah orang Georgia di Azerbaijan bertambah 2.632 orang, sehingga berjumlah 14.900 orang.

Berdasarkan laporan kumpulan yang sama, pada tahun 1923 terdapat 76 ribu 664 orang berbahasa Turki yang tinggal di Georgia. Sekarang, menurut informasi dari Ibrahimli sendiri dan banyak penulis lainnya, setelah kepergian lebih dari 100 ribu orang, lebih dari 500 ribu “Azerbaijan” tetap tinggal di Georgia. Artinya, selama 80 tahun, jumlah “Azerbaijan” yang “tertindas” di Georgia telah meningkat lebih dari 550%. Pada periode yang sama, jumlah orang Georgia yang “makmur” di Azerbaijan hanya meningkat sebesar 22%. Kami menyerahkan kesimpulan kepada pembaca.

Levon MELIK-SHAHNAZARYAN

Konflik politik yang serius sedang terjadi antara Baku dan Tbilisi. Pada bulan Desember 2017, Pusat Minoritas Nasional Eropa menyajikan laporan berjudul Nomen Est Omen? Penamaan dan Penggantian Nama Tempat di Kawasan Berpenghuni Minoritas di Georgia oleh Maria Diego Gordon. Dokumen ini semakin menarik perhatian Azerbaijan karena memuat fakta-fakta yang mengkhawatirkan. Pertama: pemerintah Georgia dengan sengaja mengganti nama toponim di wilayah yang padat penduduknya oleh kelompok minoritas nasional. Kedua: sebagian besar toponim dan hidronim berbahasa Turki (Azerbaijan) yang diganti namanya, dan kebijakan ini tidak berdampak pada kelompok minoritas nasional lainnya.

Perlu kita perhatikan bahwa para ahli telah lama mencatat kecenderungan serupa di Transkaukasia, hampir sejak munculnya negara-negara merdeka di sana - Azerbaijan, Georgia, dan Armenia. Namun hal ini biasa terjadi di Baku dan Yerevan, yang sedang berperang memperebutkan Nagorno-Karabakh. Toponimi secara aktif berubah di kedua republik tersebut. Pada saat yang sama, Presiden Azerbaijan Ilham Aliyev, menunjuk pada apa yang disebut sebagai asal “alien” orang-orang Armenia, sering mengutip sebagai contoh peta topografi Kekaisaran Rusia, yang sebenarnya berisi serangkaian toponim asal Turki. Kini para sejarawan Georgia sudah menulis tentang sifat “pendatang baru” dari kemunculan orang Azerbaijan di wilayah Georgia, dan ternyata para politisi diam-diam telah merevisi identitas orang Azerbaijan di Georgia selama beberapa tahun.

Ingatlah bahwa penggantian nama desa-desa Azerbaijan di Georgia pada awal tahun 1990-an dilakukan dengan slogan “memulihkan keadilan sejarah.” Kampanye ini didasarkan pada perhitungan para sejarawan Georgia, yang percaya bahwa selama serangan Persia di Georgia pada tahun 1480-an, orang Azerbaijan menetap di pinggiran selatan negara itu, di wilayah Akstafa, Debed dan sungai-sungai lainnya (Kazakh, kelompok Pambak dan Shuragel). Pada awal abad ke-17, di bawah Shah Abbas I dari Persia, suku Borchalu Turki datang ke Lembah Debed, yang memberi nama pada wilayah Borchali. Pada tahun 1604, khakanate (kesultanan) Borchalinsky dibentuk di sini, yang bertahan hingga abad ke-18. Para migran mengubah nama desa setempat, yang tidak mereka pahami, menjadi nama tempat berbahasa Turki. Namun, sejarawan Azerbaijan memiliki pendapat yang sedikit berbeda: berbagai suku Turki mulai menetap di wilayah tenggara Georgia bahkan sebelum zaman kita.

Perebutan nama antara Baku dan Yerevan, seperti yang telah kami katakan, dapat dimengerti. Apa yang terjadi dalam hubungan antara Azerbaijan dan Georgia? Lagi pula, pada tingkat resmi, kedua republik mendeklarasikan kemitraan strategis; selama masa jabatan Presiden Georgia Mikheil Saakashvili di Tbilisi, mereka bahkan mengumumkan “hubungan konfederasi dengan Baku.” Selain itu, warga Azerbaijan di Georgia, yang merupakan komunitas minoritas terbesar dan tinggal di wilayah selatan, tenggara, dan tengah negara tersebut, tidak pernah mengklaim status otonom. Di saat kemungkinan munculnya otonomi Armenia di Javakheti dibahas di berbagai kesempatan baik di tingkat akademis maupun politik. Laporan Gordon hanya mencatat tren perubahan toponimi Turki di Georgia. Secara tidak sengaja?

Sejarawan mengetahui bahwa hal ini terjadi hanya jika penggantian nama ditentukan oleh alasan kebijakan luar negeri, keinginan untuk melestarikan atau mengubah batas negara, serta keinginan yang jelas untuk menekankan afiliasi nasional atau peradaban dari objek nominasi. Di Georgia, telah terjadi diskusi ekstensif mengenai identitas peradaban negara tersebut selama beberapa tahun. Sebagaimana diketahui, wilayah di mana republik Azerbaijan, Armenia, dan Georgia kemudian terbentuk merupakan bagian dari Kerajaan Persia dan berada di wilayah peradaban Islam pada awal abad ke-19. Setelah runtuhnya Uni Soviet dan memperoleh kemerdekaan, Baku, bersama dengan Ankara, mengadopsi doktrin “satu bangsa, dua negara,” yang menunjukkan afiliasi peradabannya dan menempatkan Tbilisi dan Yerevan di zona perbatasan atau budaya marginal.

Namun seiring Georgia dan Armenia mulai mengembangkan kerja sama dengan UE, negara-negara ini memposisikan diri sebagai peradaban Kristen Timur, pewaris Kekaisaran Bizantium. Seperti yang ditulis oleh seorang peneliti Georgia, ada pandangan yang menyatakan bahwa Georgia dan Armenia adalah subdominan dari peradaban Eurasia. Konsep-konsep lain dapat disebutkan namanya, namun hal utama yang menyatukannya adalah menjauhkan diri dari dunia Islam, atau lebih tepatnya, dunia Turki. Mungkin ini adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan kebijakan Tbilisi dalam membersihkan toponim di wilayahnya, yang tentu saja terkait dengan situasi geopolitik yang muncul di Transcaucasia dan proses yang kompleks dan kontradiktif dalam mencari pedoman nilai yang stabil. Dan ini adalah tren yang dominan.

Namun dalam praktiknya, prospek kemitraan strategis antara Baku dan Tbilisi ternyata menarik. Georgia sebenarnya merupakan satu-satunya koridor transportasi bagi Azerbaijan yang menyalurkan sumber energinya ke pasar dunia. Pada saat yang sama, Baku, meskipun sekarang bertindak sehubungan dengan Tbilisi sebagai satu-satunya penjamin keamanan energinya, mungkin kehilangan posisinya. Namun secara umum, situasi unik sedang terjadi di Azerbaijan. Setelah menyebut orang-orang Armenia di wilayah Nagorno-Karabakh sebagai “pendatang baru”, orang-orang Azerbaijan sendiri di Georgia dinyatakan demikian. Pertarungan terjadi di bidang toponimi, dimana masih banyak misteri sejarah yang belum terpecahkan.

Stanislav Tarasov

Brosur tersebut membahas permasalahan utama yang dihadapi etnis Azerbaijan yang tinggal di wilayah Kvemo Kartli (Borchali - Azeri) Georgia. Penulis memaparkan pandangan sejarah mengenai kehidupan orang-orang Azerbaijan di Georgia, menunjukkan permulaan kebijakan diskriminatif yang aktif terhadap mereka oleh pihak berkuasa Georgia pada akhir tahun 1980-an dalam bidang penggunaan tanah, pendidikan dan kehidupan masyarakat. Penulis mendukung materi yang disajikan dengan fakta dan data statistik, yang memberikan signifikansi tambahan pada karya tersebut. Brosur ini dimaksudkan untuk memainkan peran positif yang penting dalam memecahkan blokade informasi seputar masalah-masalah mendesak warga Azerbaijan di Georgia, yang diorganisir oleh otoritas Georgia.

SEJARAH DAN ETNOGRAFI

ORANG AZERBAIJAN TINGGAL di sebagian besar wilayah Georgia Timur. Menurut sensus penduduk resmi, pada tahun 1989, 91.923 orang Azerbaijan tinggal di wilayah Marneuli (wilayah 955,2 km2), 53.808 orang di wilayah Bolnisi (804.2 km2), dan 53.808 orang di wilayah Dmanisi (1207.6 km2). (1.734,0 km 2) - 48.781, di wilayah Sagarejoy - 15.804, di wilayah Telavi - 7094, di wilayah Lagodekhi - 7094, di wilayah Kaspia - 2872, di wilayah Karelian - 1426, di wilayah Tsalka - 2228, di Distrik Tetritskaro - 2499, di distrik Mtskheta - 2199, di Tbilisi - 17.986, di Rustavi - 11.576 Selain di atas, di Samtskhe-Javakheti, wilayah padat penduduk Armenia, tercatat 947 orang Azerbaijan, di wilayah Gori - 600 dan Adjara - 1.700 orang.

Secara historis, wilayah utama tempat tinggal kompak orang Azerbaijan adalah Borchali, terletak di tenggara Georgia dan secara resmi disebut Kvemo Kartli (Kartli Bawah). Setelah Georgia memperoleh kemerdekaan, Borchaly menjadi bagian dari provinsi Kvemo Kartli yang baru dibentuk dengan pusat administrasinya di kota Rustavi (nama sejarah Bostansheher). Menurut data resmi, luas wilayah provinsi ini 7 ribu km 2, jumlah penduduk sekitar 600 ribu jiwa. Komposisi etnis penduduknya adalah sebagai berikut: Azerbaijan - 49%, Georgia - 40%, sisanya 11% adalah Rusia, Armenia, Yunani, dan perwakilan negara lain (1). Provinsi ini meliputi distrik administratif Gardabani (nama sejarah Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz). Wilayah Borchali di Georgia terbentang dari perbatasan dengan Azerbaijan di sepanjang perbatasan Georgia dengan Armenia dan hingga Childir Pass dekat perbatasan dengan Turki.

Wilayah wilayah secara historis telah mengalami perubahan sehingga menimbulkan asumsi etnografi dan digital yang berbeda. NERAKA. Eritsov mendefinisikan batas-batas Borchaly sebagai berikut: “Distrik, yang meliputi dataran Borchalinskaya, Lori, dan punggung bukit Ardzhivan, terletak di tenggara provinsi Tiflis antara 40 derajat 47 detik utara dan 62 derajat 22 detik lintang selatan. Distrik ini berbatasan dengan distrik Gazakh di Elizavetpol dan distrik Alexandropol di provinsi Erivan. Perbatasan selatan membentang di sepanjang punggung bukit Goshadag, melewati lembah Pambak, kemudian di arah barat laut di sebelah kanan terdapat punggung bukit Chubuglu dan Aglagan, disebut juga Bozabdal. Di sebelah barat, Airigar memisahkan Borchaly dari distrik Akhalkalaki, perbatasan antara distrik Gori dan Borchali membentang di sepanjang pegunungan Jam-Dzham dan Arjivan. Terletak di Manglisi, Sarydag memisahkan Borchaly dari Tiflis. Dari sini perbatasan Borchaly, termasuk Yagluj, mencapai Jembatan Merah. Total panjang perbatasan Borchaly adalah 480 verst, dimana 100 verst berbatasan dengan distrik Alexandropol, 80 verst dengan distrik Gori, 145 verst dengan distrik Tiflis dan 100 verst dengan distrik Gazakh” (2). NERAKA. Eritsov mencatat bahwa batas-batas distrik Borchaly lebih luas dibandingkan distrik-distrik tetangganya: “Dua kali lebih besar dari distrik tetangga Akhaltsikhe, Akhalkalaki dan Telavi, Borchaly juga lebih besar dari distrik Tiflis, Tianet dan Dusheti. Dari segi wilayah, tidak ada distrik sebesar ini baik di provinsi Kutaisi, Erivan, Elizavetpol maupun Baku” (3). Dari informasi yang diberikan, jelas bahwa wilayah distrik Borchali meliputi wilayah tenggara Republik Georgia modern - Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) seluruhnya, sebagian distrik Tsalka (Barmagsyz), kota Rustavi, serta bagian utara Armenia saat ini - wilayah Spitak (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavan (Jalaloglu) dan Kalinin (Tashir).

Menurut sensus kamar tahun 1832, terdapat 145 pemukiman dan 4092 rumah di Borchali, dan populasi pria adalah 3634 orang Armenia, 787 orang Yunani, 669 orang Georgia, 213 orang Jerman, dan 8479 orang Azerbaijan (4).

Berdasarkan bahan arsip, komposisi etnis penduduk kabupaten tersebut pada tahun 1886 adalah sebagai berikut (5):

Seperti terlihat dari kutipan di atas, mayoritas penduduk di distrik ini adalah orang Azerbaijan. Hal ini juga dicatat oleh penulis dan tokoh masyarakat terkenal Georgia I. Chavchavadze. Dalam terbitan ke-244 dan 245 surat kabar “Iveria” yang ia terbitkan pada tanggal 16-17 November 1890, dalam artikel “Borchalos Mazra” (“distrik Borchaly”), ia menulis bahwa hampir dua pertiga penduduk distrik Borchaly adalah orang Azerbaijan. “Kalender Kaukasia tahun 1907” (6), yang diterbitkan di Tiflis, mencatat keberadaan 628.850,00 hektar tanah di distrik Borchalinsky, dan juga menyediakan data tentang tempat tinggal di wilayah Borchalinsky 11.630, wilayah Ekaterinenfeld (distrik Bolnisi saat ini. - Kh.I. ) – 16.615, Lori – 1820, Trialeti – 12.435 Muslim Turki.

Setelah Sovietisasi Georgia, beberapa sensus penduduk dilakukan, tetapi data tentang jumlah orang Azerbaijan yang tinggal di republik ini selalu terdistorsi: menurut sensus tahun 1930, jumlah orang Azerbaijan berjumlah 200 ribu orang, pada tahun 1979 - 250 ribu, tahun 1989 - 307.556 orang (5,7%), menurut data resmi tahun 2002 - 284.761 orang (6,5%) (7).

Angka-angka terbaru menunjukkan pengakuan atas diskriminasi dan deportasi tersembunyi terhadap warga Azerbaijan selama dekade kemerdekaan Georgia. Selain hal di atas, pengurangan indikator digital yang disengaja juga dikonfirmasi oleh data tidak langsung: menurut sensus 1926, 132 ribu orang tinggal di Adjara, 210 ribu di Abkhazia, 225 ribu di Kartli Dalam, 88 ribu di Ossetia Selatan, dan 86 ribu. di Borchaly setelah 50 tahun angkanya masing-masing 294 ribu, 462 ribu, 353 ribu, 101 ribu dan di Borchaly - 465 ribu Secara persentase sebagai berikut: 223%, 219,7%, 156,4%, 115,7% dan 231%. Logika laju reproduksi menunjukkan bahwa jumlah orang Azerbaijan, yang jauh lebih unggul daripada orang Georgia dalam hal reproduksi demografis, tidak dapat bertambah hanya 50 ribu orang. Oleh karena itu kesimpulannya - angka-angka sensus terbaru secara signifikan diremehkan, sementara yang kami maksudkan adalah bahwa dalam hal kepadatan penduduk di antara wilayah Georgia, Borchaly berada di baris pertama.

Jadi, berapa banyak orang Azerbaijan yang sebenarnya tinggal di Georgia? Kenyataannya, hal ini tidak terlalu sulit untuk diidentifikasi dan diklarifikasi: di seluruh Georgia terdapat sekitar 200 desa dan dusun Azerbaijan, dan sejumlah keluarga dari masing-masing desa tersebut tinggal di Baku. Dengan bantuan mereka, tidak begitu sulit untuk menentukan - bahkan secara kasar - jumlah keluarga dan komposisinya. Pada tahun 1989, sebagian kaum intelektual, imigran dari Georgia, menciptakan masyarakat Borchaly di Baku. Dengan cara yang dijelaskan di atas, dilakukan survei rinci dan dibuat sertifikat, ternyata jumlah orang Azerbaijan di Georgia sekitar 600 ribu orang. Dengan mempertimbangkan hal-hal di atas dan kebijakan diskriminasi langsung yang dilakukan oleh pemerintah Georgia sejak tahun 1989, yang mengakibatkan lebih dari 100 ribu orang meninggalkan negaranya, jumlah orang Azerbaijan di Georgia saat ini, menurut perkiraan kami, adalah sekitar 500 ribu. Pihak berwenang Georgia, yang selalu takut dengan tingkat pertumbuhan demografis jumlah warga Azerbaijan, terus-menerus melakukan tindakan diskriminatif terhadap mereka dan menyembunyikan jumlah sebenarnya dari jumlah mereka.

Meremehkan jumlah warga Azerbaijan bukanlah satu-satunya tindakan diskriminatif. Baik di masa Soviet maupun setelahnya, segala macam konsep ideologis diciptakan untuk mengusir mereka dari Georgia. Sejarawan Georgia mengklaim bahwa orang Turki Azerbaijan pertama kali muncul di Georgia pada abad ke-11 selama invasi Seljuk, dan pemukiman massal dikaitkan dengan pemerintahan Safawi Shah Abbas I pada abad ke-17 (8). Distorsi sejarah pemukiman Borchaly oleh Turki terjadi pada periode Soviet dan memperoleh konotasi ideologis dan konseptual. Hal yang paling keterlaluan adalah bahwa semua konsep yang dibuat-buat dan skema yang dipalsukan mendapat tempat di buku pelajaran sekolah. Misalnya, dalam buku teks geografi Georgia untuk kelas sembilan sekolah menengah, yang disetujui oleh Kementerian Pendidikan Georgia, di bagian “Geografi kelompok etnis dan agama” disebutkan: “Nenek moyang sebagian besar penduduk Orang Azerbaijan yang tinggal di Georgia adalah pengembara dari suku Borchali. Mereka dimukimkan kembali ke Georgia oleh Shah Abbas. Sisanya adalah keturunan Mughal, yang bermigrasi jauh kemudian” (9). Buku teks sejarah penuh dengan pernyataan tendensius serupa.

Bagaimana kisah sebenarnya?

Salah satu disiplin ilmu pembantu dalam kajian peristiwa sejarah adalah toponimi, oleh karena itu sebelum melanjutkan ke pemaparan sejarah Borchaly, mari kita beralih ke data toponimi. Bahkan penulis Arab abad pertengahan Yaghut al-Hamawi mencatat: “Borchali adalah nama sebuah daerah di Arran” (10). Penulis Arab lainnya, Gardizi, menyebut wilayah ini “Borucholya”, yaitu “Serigala Stepa”, dan sejarawan dan negarawan terkenal pada akhir abad ke-13 – awal abad ke-14, penulis multi-volume “Jami attavarikh” Fazlullah Rashidaddin juga menggunakan istilah “Borchaly ” sebagai toponim, dan sebagai etnonim. Penulis “Sejarah Negara Albania”, Moses Kalankatuysky (abad VII), serta sejarawan Turki modern terkenal A. Togan dan F. Kyrzyoglu, mengaitkan asal usul toponim Borchaly dengan mereka yang menetap di Kaukasus Selatan pada tahun abad ke-2 SM. e. Barsil suku Turki-Hunnik.

Dalam sumber-sumber Georgia sendiri, nama wilayah tersebut ditemukan sebagai "Gurdis Khevi" ("Lembah Serigala"), dalam sumber Persia Tengah ("Pahlavi") "Gordman" - "Negeri Manusia Serigala" (11). Dari pilihan yang tercantum, anggapan M. Kalankatuisky, A. Togan dan F. Kyrzyoglu tentang hubungan langsung toponim Borchaly dengan nama suku Barsils tampaknya lebih beralasan. Kami menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa para sejarawan ini menikmati otoritas yang layak sebagai spesialis yang andal dan kompeten dalam sejarah dan etnografi Kaukasus Selatan.

Informasi yang cukup tentang sejarah Borchaly tersedia dalam sumber tertulis Persia dan Arab. Kami telah memberikan informasi dari beberapa penulis berbahasa Arab. Dalam penelitian ini, kami menganggap tepat untuk memberikan penekanan utama pada data dari sumber-sumber Georgia, karena tidak berdasarnya klaim sejarah para sejarawan Georgia dibuktikan dengan bukti, pertama-tama, karya-karya tertulis Georgia, di antaranya perhatian tertuju pada koleksi “Kartlis Tskhovreba” (“Kehidupan Kartli”) dan “Moktsevai” Kartlisai" (“Konversi [ke Kekristenan] Kartli”). “Kartlis Tskhovreba” dimulai dengan peristiwa abad ke-8, yaitu mencerminkan hubungan antara Turki Khazaria dan Kartli, kemudian memberikan gambaran singkat tentang jatuhnya Kekaisaran Sasanian di bawah pukulan tentara Arab Muslim, serta kemunculan dan sejarah Emirat Tiflis. Naskah kronik “Moktsevai Kartlisai”, yang menceritakan tentang perpindahan penduduk Kartli (Georgia Timur) menjadi Kristen, ditemukan pada tahun 1888. Dua tahun kemudian, diterbitkan dalam bahasa Georgia oleh sejarawan terkenal E. Takaishvili, dan pada tahun 1900 - diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Kronik ini dimulai dengan kata-kata berikut: “Ketika Raja Alexander mengusir mereka dan mendorong mereka ke negara tengah malam, maka untuk pertama kalinya dia melihat suku pemberontak yang ganas tinggal di sepanjang Kura di empat kota dengan pinggiran kota mereka - Sarkine, Kaspi , Urbnisi dan Odzrakh, dan benteng-bentengnya: benteng besar Sarkine, benteng-benteng Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe... Kemudian suku Hun yang suka berperang, yang telah berpisah dari Kasdim, tiba dan meminta penguasa pemberontak untuk suatu tempat dengan syarat membayar upeti, dan mereka menetap di Zanavi” (12).

E. Takaishvili menyebut “pemberontak Turki” dalam teks “Turanians” (13), menurut akademisi N.Ya. Marra, istilah ini harus dipahami sebagai “orang Turki pribumi”. Sejarawan Soviet Georgia S.N. Janashia memberikan interpretasinya terhadap pesan sumber tersebut dan menuduh penulis kronik tersebut anakronisme, menganggap orang Turki sebagai alien di Kaukasus dan tidak mungkin mereka tinggal di sini pada abad ke-4 SM. e. Sejarawan Georgia modern E.S. Chkhartishvili mendekati masalah ini dengan lebih objektif, menuduh S.N. Janashia bias dan percaya bahwa “Bunturk”, sebagai bagian dari suku Hun, mungkin saja menetap di tenggara Georgia saat ini, yaitu di tanah Borchali, pada abad ke-4 SM. e. A.V. Togan dalam karyanya “Introduction to the General History of the Turks” juga mencatat kediaman Barsil Hun di Borchaly dan menghubungkan kemunculan istilah “Borchaly” dengan nama suku tersebut.

Sejalan dengan informasi tentang tempat tinggal “Bunturks” di wilayah Borchaly saat ini, sumber-sumber tersebut juga memuat cukup banyak materi tentang Bulgar. Misalnya, penulis Armenia abad ke-5 (beberapa sejarawan memperkirakan kehidupan dan karyanya berasal dari abad ke-7) Moses Khorensky menyebut kaki selatan Kaukasus sebagai “tanah Bulgar”, dan sejarawan Albania Moses Kalankatuysky dalam “Sejarah Negara Albania ” berbicara tentang seringnya perang di salah satu suku Bulgaria - Barsilov (14). Semua laporan yang diberikan di sini oleh penulis karya kuno memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa, setelah pemberontak, Barsil adalah lapisan etnis Turki kedua yang menguasai tanah Borchaly pada abad pertama zaman kita. Jadi, bagian dari suku Hun yang sebagian besarnya tidak bergerak ke barat dan tetap berada di Kaukasus, dalam sumbernya disebut “Bulgars”, kadang-kadang “Burchali”. Pada gilirannya, asosiasi Bulgaria mencakup Barsil, Khazar, Savir, dan Garynjalar.

Orang Turki lain yang berpartisipasi dalam pembentukan populasi Turki di Borchaly adalah Khazar, dan diketahui bahwa suku Turki Bulgar-Barsils, Savirs dan Hailandurs juga berpartisipasi dalam penciptaan dan penguatan Khazar Khaganate itu sendiri, yang ada. selama abad ke-7-10.

Kelompok etnis Turki lain yang mengambil bagian penting dalam pembentukan populasi Turki di Borchaly, tidak diragukan lagi, adalah Kipchaks. Diketahui bahwa pada abad ke-10 suku Kipchak, setelah suku Hun, suku Turki di Khaganate Besar, dan Khazar, menjadi satu-satunya penguasa Stepa Eurasia Besar. Sejauh ini, sumber paling awal di mana etnonim “Kypchak” pertama kali ditemukan dianggap sebagai prasasti batu nisan dengan prasasti yang berasal dari tahun 759. Sumber-sumber Georgia abad pertengahan mengetahui Kipchaks "baru" dan "lama", sejarawan Rashidaddin menganggap Kipchaks sebagai salah satu dari lima asosiasi ulus Turki, yang dipimpin oleh Oguz Khagan. Konsep “Deshte Kipchak” (“Kypchak stepa”), yang diketahui dari literatur sejarah dan geografis, antara lain mencakup stepa di wilayah Laut Hitam dan Kaspia.

Ada cukup banyak penelitian sejarah tentang pemukiman suku Kipchaks di wilayah Borchaly dan keberadaan suku “Garapapag” dan “Garaberkler” dalam komposisi mereka. A.V. Togan, A. Jafaroglu, Z.M. Buniyatov dan yang lainnya menganggap salah satu divisi Kipchaks - "garapapag" (dalam literatur sejarah Rusia mereka disebut "karakolpak", "kerudung hitam") salah satu suku Turki utama yang menjadi bagian dari populasi Turki Azerbaijan saat ini Georgia.

Suku Kipchak memainkan peran penting dalam pertahanan Georgia dan kebijakan luar negerinya yang aktif pada awal abad ke-12. Raja Abkhaz-Georgia David IV sang Pembangun, dalam perang melawan Turki Oghuz dari Kekaisaran Seljuk, mengundang dan menetap di Borchaly dan daerah sekitarnya gerombolan Kipchak berjumlah 40 ribu prajurit, yaitu menurut perkiraan para ahli abad pertengahan, bersama dengan anggota dari keluarganya hanya sekitar 200 ribu orang (15). Patut dicatat bahwa pada saat yang sama Raja David IV menjadi kerabat Kipchak, mengambil putri khan sebagai istrinya (16). Sejarawan Raja Daud menulis bahwa “dia membawa banyak orang, dan ayah mertuanya serta saudara-saudara istrinya tidak bekerja dengan sia-sia, dan tidak sia-sia dia memukimkan kembali suku Kipchak, karena dengan tangan mereka dia menghancurkan kekuatan seluruh Persia dan menimbulkan ketakutan pada semua raja…” (17).

Melihat ke depan sedikit, kami mencatat bahwa dari kalangan Kipchak yang tetap tinggal di Georgia, komandan terkenal Ratu Tamar, komandan pasukan Georgia Kubasar, berasal. Suku Kipchak yang dibawa oleh Raja David memainkan peran utama dalam memperkuat kemerdekaan kerajaan Georgia dan kekuasaan raja sendiri. Dengan bantuan mereka, kampanye dilakukan jauh ke dalam wilayah Shirvan, Kipchak memainkan peran utama dalam kemenangan David IV atas Ganja atabek dari Seljuk dalam Pertempuran Didgori pada tahun 1121, sebagai akibatnya Emirat Tiflis berada. dianeksasi ke kerajaan Georgia pada tahun 1122 berikutnya. Segera Dmanis (benteng Tumanis dalam epik “Dede Gorgud”) dan Ani dianeksasi. Pada saat yang sama, Raja Daud, agar tidak sepenuhnya merusak hubungan dengan dunia Muslim, mengunjungi Masjid Juma di Tiflis dan melarang penduduk Kristen di Tiflis memelihara babi.

Penaklukan Mongol pada awal abad ke-13 berakhir dengan masuknya seluruh Kaukasus Selatan, termasuk Borchaly, ke dalam negara bagian Elkhanid - ulus Hulagu Khan dan keturunannya. Kemudian, sebagai akibat dari kampanye melawan Georgia pada tahun 1386, Emir Tamerlane menaklukkan pemukiman Kipchak di utara Tiflis. Pada abad 14-15, Georgia merupakan bagian dari atau di bawah pengaruh negara bagian Garagoyunlu dan Bayandurlu (Aggoyonlu). Sejak abad ke-16, selama perang Ottoman-Safawi, Borchali, yang berpindah tangan, sebagian besar berada dalam lingkup pengaruh Safawi. Merupakan kenyataan yang tidak dapat disangkal bahwa pada masa pemerintahan Shah Abbas I (1587–1629) orang-orang Azerbaijan Turki dimukimkan kembali di Borchali dan negeri-negeri lain di Republik Georgia saat ini, namun pada saat yang sama proses sebaliknya tidak dapat disangkal: Shah Abbas I, mengetahui tentang disposisi Garapapag terhadap Ottoman, penduduk banyak desa Borchaly - Gazakh mahal dimukimkan kembali di wilayah (beglyarbekty) Ganja - Garabakh dan Shirvan.

Abad ke-18 dapat dianggap sebagai periode tersulit dalam sejarah Borchaly. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa selama “pemilihan” Nadir Khan sebagai Shah pada bulan Februari 1736, yang menggulingkan Safawi dari tahta Shah dan merebut kekuasaan, keluarga Ziyadoglu yang sangat berpengaruh, yang perwakilannya secara tradisional adalah pengemis (gubernur) Ganja dan Karabakh, menentangnya. Setahun setelah ini, Nadir Shah yang pendendam, sebagai pembalasan, merampas tanah kesultanan Borchali dan Gazakh dari mereka dan menyerahkannya kembali kepada bawahannya, raja Georgia Teimuraz II.

Dengan runtuhnya negara Nadir Shah setelah pembunuhannya pada tahun 1747, lebih dari dua lusin khanat dan sultan dibentuk di Azerbaijan, termasuk Kesultanan Borchali. Kesultanan tersebut meliputi Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi, serta Jalaloglu, Barana, Tashir dan Hamamli, yang sekarang merupakan unit administratif yang terletak di Armenia. Pemindahan Borchala pertama-tama di bawah kendali raja Kartli, dan kemudian perselisihan sipil antar khanat menjadi alasan pemukiman kembali sebagian penduduk Turki dari Borchala. Proses ini bahkan semakin intensif setelah kematian Nadir Shah pada tahun 1747. Situasi ini membuat khawatir raja Kartli dan Kakheti, Irakli II, yang khawatir akan berkurangnya populasi desa pembayar pajak, dan dia meminta para tetua desa untuk tidak meninggalkan negara tersebut (18). Meskipun ada permintaan raja, banyak keluarga meninggalkan tanah air mereka dan pindah ke Turki dan Iran.

Pemukiman kembali warga Azerbaijan dari Georgia menjadi lebih luas setelah aneksasi Kaukasus Selatan ke Rusia. Proses ini, dengan penguatan dan pelemahan tertentu, berlanjut hingga berdirinya kekuasaan Soviet di Georgia. Maka, pada musim semi tahun 1828, lebih dari 800 keluarga Garagapagli pindah dari Borchali ke wilayah Tabriz. Tunduk pada pembayaran 12 ribu tyumen emas kepada gubernur Azerbaijan dan putra mahkota Abbas Mirza, serta pengabdian 400 penunggang kuda dengan perlengkapannya di pasukannya, mereka menetap di wilayah Sulduz. Sedangkan untuk Turki, menurut peneliti Turki, Profesor A.B. Arjilasuna, pengungsi yang datang dari Kaukasus Selatan sebagian besar menetap di provinsi Kars. Dan kini terdapat 92 desa di sini, sebagian besar memiliki nama yang sama dengan nama desa asli yang mereka tinggalkan di Borchaly (19). Tentang gelombang relokasi berikutnya M.F. Kyrzioglu menulis: “... tiba pada tahun 1920–1921. sebagai pengungsi, dan setelah tahun 1924, sebagai hasil pertukaran tersebut, 45 ribu orang Turki mendapatkan perlindungan dan kesempatan untuk hidup tenang di tanah Kars. Mereka adalah Garaga-Paglys, orang-orang dari wilayah Agbaba, Borchaly-Lori dan Garayazi” (20).

Pemukiman kembali warga Azerbaijan dari Georgia secara paksa atau sukarela berlanjut selama Perang Dunia Kedua dan setelahnya. Akhirnya, pada akhir abad kedua puluh, dengan berkembangnya gerakan pembebasan nasional untuk kemerdekaan di Georgia, babak baru dalam kebijakan diskriminasi dan deportasi dimulai (kami mempertimbangkan masalah ini secara terpisah dalam penelitian kami).

Pada tahun 1880, otoritas Tsar melikuidasi kesultanan Borchalinsky, dan menciptakan distrik Borchalinsky sebagai bagian dari provinsi Tiflis. Ketika kabupaten ini dibentuk, distrik Garatepe (sekarang Gardabani) dan Garachep (kebanyakan sekarang Sagarejo) dipisahkan darinya.

Seperti diketahui, dengan jatuhnya otokrasi Romanov, tiga republik independen dibentuk di Kaukasus Selatan, yang segera mengembangkan klaim teritorial terhadap satu sama lain. Objek utama klaim ketiga republik adalah wilayah Borchaly. Setelah deklarasi kemerdekaan Georgia pada tanggal 26 Mei 1918, Perdana Menteri Ramishvili mengumumkan penetapan perbatasan negara di sepanjang batas administratif bekas provinsi Elizavetpol dan Tiflis. Berdasarkan pernyataannya, pemerintah Georgia pada bulan Juni 1918 menempatkan unit-unit pasukannya di Borchali, dengan mengandalkan para pejabat Georgia yang baru diangkat untuk mulai mengatur pemerintahan mereka, menyita persediaan makanan penduduk, dan memaksa penduduk Azerbaijan di wilayah tersebut untuk pergi. tempat tinggal mereka melalui kesewenang-wenangan dan penindasan. Penduduk setempat, yang menganggap Borchaly sebagai tanah air mereka, meminta bantuan dari pemerintah Republik Azerbaijan dan segera menuntut pembentukan otoritas mereka sendiri di Borchaly. Pemerintah Azerbaijan saat itu, sebaliknya, tidak menunjukkan ketidakpedulian terhadap wilayah Borchaly, yang berbatasan dengan provinsi Elizavetpol dan dengan populasi mayoritas Turki. Pada tanggal 14 Juni, pemerintah Republik Demokratik Azerbaijan mengirimkan surat protes kepada pihak Georgia sehubungan dengan penempatan pasukannya di Borchali dan menyatakan keinginannya untuk menyelesaikan masalah tersebut melalui perundingan. Pada bulan Juli, pemerintah Georgia mengeluarkan ultimatum yang menuntut penarikan unit militernya dari wilayah Garayazy dalam waktu 24 jam. Pihak Azerbaijan kembali mengingatkan bahwa perbatasan kedua negara belum ditentukan, lebih baik menghindari konfrontasi terbuka dan menyelesaikan masalah melalui perundingan. Sebagai jalan keluar dari situasi ini, pemerintah Azerbaijan mengusulkan pembentukan komisi internasional. Di bawah tekanan dari perwakilan Jerman dan Turki di Kaukasus, pemerintah Georgia, sehubungan dengan masalah wilayah yang disengketakan, pada bulan Agustus 1918 memberikan persetujuannya untuk pembentukan komisi arbitrase, dan beberapa saat kemudian para pihak memutuskan untuk mengalihkan masalah ini. untuk Konferensi Istanbul mendatang. Untuk mengantisipasi konferensi tersebut, baik pers lokal maupun Turki, masing-masing pihak menerbitkan banyak artikel yang menguraikan posisinya mengenai isu kontroversial tersebut. Delegasi Azerbaijan mengutip argumen utamanya mengenai fakta bahwa penduduk Turki memiliki keunggulan jumlah yang sangat besar di Borchaly dan sebagian distrik Sygnakh, serta permohonan dan keinginan mendesak dari penduduk setempat yang meminta agar wilayah-wilayah ini dimasukkan ke dalam Partai Demokrat Azerbaijan. Republik. Delegasi Georgia, pada gilirannya, membenarkan perlunya memasukkan Borchaly ke dalam Georgia dengan kedekatannya, secara harfiah “di ambang pintu”, lokasi tanah Borchaly dengan ibu kota republik. Konferensi Istanbul tidak mampu menyelesaikan masalah teritorial kontroversial negara-negara Kaukasus Selatan. Tanah wilayah Borchaly, Garayaz dan Sygnakh dengan luas 8,7 ribu km 2 dengan populasi Azerbaijan yang sangat banyak tetap menjadi “wilayah sengketa”. Meskipun para pihak sepakat untuk membawa masalah ini ke Konferensi Perdamaian Paris, perwakilan negara-negara besar membatasi diri pada pengakuan de facto atas tiga republik Kaukasia Selatan, namun meninggalkan masalah teritorial sampai situasi internasional benar-benar jelas (21).

Sehubungan dengan situasi ketidakpastian yang tercipta dan perilaku agresif pihak Georgia, penduduk Borchaly mengambil keputusan untuk memproklamirkan entitas negara merdeka “Garapatag”. Permohonan mereka kepada Dewan Menteri Republik Azerbaijan berbunyi: “Kami adalah penduduk asli tempat-tempat ini, dan mayoritas jumlahnya adalah kami. Kami punya banyak alasan, dan kami layak untuk mengatur kekuatan kami di sini. Berdasarkan niat kami, kami meminta kepada Sultan dan Wazir Agung untuk mengakui hak-hak kami dan, di bawah naungan Sublime Porte, mendorong penyatuan kembali tanah kami dengan Azerbaijan” (22). Namun, mengingat situasi yang sangat membingungkan dan tegang di Kaukasus, serta untuk menjamin keselamatan penduduk, pencipta “Republik Borchaly - Garapapag” memutuskan untuk bersatu dengan Republik Araz-Turki, yang termasuk tanah Nakhichevan - Surmeli dan lembah Sungai Araks, dan Republik Kars, yang mencakup wilayah wilayah Kars dan tanah Meskhetian Turki Akhaltsikhe - Akhalkalaki.

Pada bulan Januari 1919, perwakilan dari republik-republik Turki ini mengadakan konferensi di Kars, di mana mereka memproklamirkan pembentukan “Republik Turki di Kaukasus Barat Daya” dengan pusatnya di Kars, yang mencakup wilayah dari Batum hingga Ordubad di wilayah Nakhchivan. Luas wilayah republik ini sekitar 40 ribu km 2, dan jumlah penduduknya 1 juta 764 ribu jiwa. Sayangnya, karena campur tangan negara-negara besar di Inggris, republik ini hanya bertahan beberapa bulan (23).

Pada 17 Desember 1918, Armenia secara resmi menyatakan perang terhadap Georgia. Operasi militer terjadi terutama di wilayah bekas distrik Borchaly, dan penduduk lokal Azerbaijan menderita kerugian materi dan manusia yang besar. Setelah 14 hari operasi militer yang memalukan, di bawah ancaman kekalahan dan dengan bantuan Komisi Sekutu yang terdiri dari perwakilan Inggris dan Prancis, pada tanggal 30 Desember, pemerintah Armenia mengirimkan telegram yang menyetujui penghentian segera permusuhan dan penarikan pasukan. , sebagaimana diputuskan dengan partisipasi Jenderal Inggris Rycroft, mulai pukul 24.00 pada tanggal 31 Desember (24). Pada konferensi yang diadakan di Tiflis pada 9-17 Januari, keputusan diambil mengenai Borchaly. Dikatakan: “Titik-titik yang diduduki di zona netral Borchali oleh pasukan Georgia pada pukul 24.00 pada tanggal 31 Desember akan dianggap sebagai garis demarkasi pasukan” (25).

Demarkasi ini pada dasarnya bertepatan dengan perbatasan antara Georgia dan Armenia saat ini. Perjanjian delimitasi membagi bekas distrik Borchali menjadi 3 bagian: bagian utara dipindahkan ke Georgia, bagian selatan ke Armenia, distrik Lori dinyatakan sebagai zona netral. Pendapat penduduk Muslim setempat tidak diperhitungkan sama sekali, itulah sebabnya perwakilan penduduk Azerbaijan di Lori dan bagian lain Borchali, dalam berbagai permohonan kepada pemerintah Georgia, Azerbaijan dan Turki, menyatakan protes tegas terhadap pemotongan tersebut. dari tanah mereka.

Pada musim gugur tahun 1920, ketika pasukan Turki menduduki Gyumryu dan Garakilse dan mendekati Lori, Armenia meminta bantuan Georgia. Pada tanggal 13 November tahun yang sama, sebuah perjanjian disepakati antara kedua negara, yang menyatakan bahwa zona netral Lori dipindahkan ke kendali Georgia. Setelah berdirinya kekuasaan Soviet di Armenia, pihak Armenia kembali menuntut kembalinya Lori. Di sini, dengan bantuan dinas terkait dari Tentara Merah ke-11, yang telah menduduki Azerbaijan dan Armenia, orang-orang Lori Armenia mengorganisir pemberontakan anti-pemerintah, yang mengakibatkan unit-unit Georgia ditarik pada tanggal 11-12 Februari 1921. dari wilayah tersebut. Pemberontakan Lori menciptakan kondisi untuk invasi Tentara Merah, sebagai akibat dari hal ini dan alasan terkait lainnya, pada tanggal 23 Februari tahun yang sama, kekuasaan Soviet didirikan di Georgia. Beberapa waktu kemudian, setelah berdiskusi panjang lebar, pada tanggal 6 November 1921, atas keputusan Biro Kaukasia RCP (b), bagian Lori akhirnya dipindahkan ke Armenia. Sebuah artikel berjudul “Bagaimana wilayah bersejarah Georgia - Lori hilang?”, yang diterbitkan di surat kabar Georgian Times pada tanggal 20-27 Oktober 2005, menekankan pendapat Stalin pada pertemuan Komite Sentral RCP (b) dan pidato spesialnya peran dalam pengalihan zona netral Lori Armenia. Luas total bagian Lori di distrik Borchali yang dipindahkan ke Armenia adalah 2.367,44 km 2. Pada tanggal 22 Desember 1922, atas rekomendasi komisi masalah perbatasan Dewan Pembatasan Kaukasus Selatan, distrik Vorontsovsky di distrik Borchalinsky juga dianeksasi ke distrik Lori-Pambaksky di Armenia.

Pada tahun 1929, distrik Borchalinsky dilikuidasi, dan sebagai gantinya tiga distrik administratif dibentuk - Borchalinsky (Marneuli), Luksemburg (Bolnisi) dan Bashkechidsky (Dmanis). Nama “Borchaly” hanya dipertahankan sehubungan dengan distrik Marneuli saat ini. Pada tahun 1949, penggantian juga dilakukan di sini - alih-alih “Borchaly” muncul nama “Marneuli”, meskipun istilah “Borchaly” selalu dan masih beredar luas di kalangan masyarakat dan dalam leksikon tidak resmi. Dengan deklarasi kemerdekaan oleh Georgia pada tahun 1991 dan pembagian administratif baru berikutnya di negara tersebut, provinsi Kvemo Kartli dengan pusatnya di kota Rustavi muncul di bagian Georgia dari wilayah Borchali yang bersejarah. Dari Borchaly bagian Armenia lainnya, orang Azerbaijan diusir selama peristiwa musim gugur 1988 - awal 1989.

Dengan demikian,

Pertama: akar etnis Azerbaijan di Georgia kembali ke suku-suku Turki (Bunturks, Barsils, Bulgars, Khazars, Kipchaks, Oguzes, Garapapags) yang tinggal di wilayah bersejarah Borchaly pada abad terakhir SM - pada milenium pertama M. . Warga Azerbaijan yang tinggal di Georgia adalah penduduk asli di wilayah mereka, dan bukan migran. Selama periode Soviet, bukan tanpa sepengetahuan pusat, sejarawan Georgia dan kekuasaan eksekutif, untuk menciptakan kebingungan dan memberikan pengaruh psikologis serta membenarkan kebijakan diskriminatif mereka terhadap orang Azerbaijan, menyatakan mereka sebagai keturunan suku nomaden Turki dan alien, mengganti nama mereka menjadi nama pemukiman yang telah ada selama berabad-abad, dengan kata lain, secara aktif menerapkan kebijakan “Georgianisasi”;

Kedua: wilayah Borchaly pada periode sejarah yang berbeda adalah bagian dari berbagai negara bagian dan kerajaan besar, yang mengalami perubahan politik dan administratif, hingga, sebagai akibat dari pembagian dan penggantian nama terakhir pada periode Soviet, wilayah tersebut memperoleh bentuknya yang sekarang;

Ketiga: selama seratus tahun terakhir, warga Azerbaijan di Georgia telah beberapa kali menjadi sasaran diskriminasi dan tekanan atas dasar etno-agama, yang dalam beberapa kasus menyebabkan pengungsian paksa dari tempat tinggal asal mereka;

Keempat: jumlah orang Azerbaijan yang tinggal di Georgia sengaja diremehkan selama sensus, dan data statistik dipalsukan;

Kelima: meskipun terdapat kesulitan-kesulitan dalam kehidupan sosio-ekonomi dan kehidupan sehari-hari, berkat kerja keras dan kesabaran mereka, orang-orang Azerbaijan di Georgia mampu melawan kebijakan-kebijakan diskriminatif dari pemerintah Georgia, dan bila memungkinkan mereka selalu berusaha untuk berpartisipasi aktif dalam pembangunan. kehidupan sosial-politik negara. Bertentangan dengan konsep ideologi resmi, mereka tidak pernah menganggap diri mereka “alien”; sebaliknya, mereka selalu menganggap diri mereka sebagai tuan dan putra dari tanah air mereka – Borchaly.

SUMBER

1. Surat kabar Diyar, Januari 1998.

2. Eritsov A.D. Kehidupan ekonomi petani negara di distrik Borchalinsky di provinsi Tiflis. – T.7 – Tiflis, 1887.

4. Shamyoglu Sh.Hubungan antaretnis dan proses etnis di Borchaly. – Baku, 1997 (dalam bahasa Azerbaijan).

5. Arsip Negara Azerbaijan. Dana 970, berkas 227, l. 110.

6. Kalender Kaukasia tahun 1907. Tiflis, 1906.

8. Arsip Sejarah Kontemporer Negara Pusat Azerbaijan. Fond 970, daftar 1, hal. 5–6.

9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Geografi Georgia. – Tbilisi, 1999; Asatiani N. Sejarah Georgia. – Tbilisi, 1995, dll.

10. Mamedov K. Lupa dan terpaksa melupakan sejarah. – Surat kabar “Borchalynyn sesi”, No. 1, 2–9 Juli 2005.

11. Di tempat yang sama.

12. Takaishvili E.S. Sumber kronik Georgia. Tiga Tawarikh. Per. dari bahasa Georgia. SMOMPC, jilid. XXVIII. –Tiflis, 1900.

13. Di tempat yang sama.

14. Sejarah Azerbaijan. Ed. Prof. S.S. Aliyarli. – Baku, 1996 (dalam bahasa Azerbaijan).

15.Kotlyar I.F. Polovtsy di Georgia dan Vladimir Monomakh. – Dalam buku: Dari sejarah hubungan Ukraina-Georgia. Bagian 1. – Tbilisi, 1968.Hal.23.

16. Biografi Raja Segala Raja Daud. Terjemahan dari bahasa Georgia kuno, catatan dan komentar oleh Yu Nasibov. Lihat: Timur Abad Pertengahan: sejarah dan modernitas. Ed. Z.M. Buniyatov. – Baku, 1990.Hal.134.

17. Ibid., hal. 134–135.

18. Mamedov K. Borchaly dengan latar belakang hubungan Azerbaijan-Georgia. – Surat kabar “Borchalynyny sesi”, 27 Agustus – 2 September 2005.

20.Kyrzyoglu M.F. Sekilas tentang sejarah 1800 tahun suku Garapapag di daerah aliran sungai Kura dan Araz. – Erzurum, 1772 (dalam bahasa Turki).

21. Nasibli N. Republik Demokratik Azerbaijan. – Baku, 1990 (dalam bahasa Azerbaijan).

22. Mammadli Sh.Membagi Borchali. – Baku, 1991 (dalam bahasa Azerbaijan).

23.Musaev Ismail. Situasi politik di wilayah Nakhichevan dan Zangezur di Azerbaijan dan kebijakan kekuatan asing (1917–1921). – Baku, 1996 (dalam bahasa Azerbaijan).

24. Dokumen dan materi tentang kebijakan luar negeri Transcaucasia dan Georgia. – Tiflis, 1919.Hal.483.

25. Mammadli Sh.Pekerjaan yang ditentukan.