rumah · Lainnya · Biografi Herbert Spencer. Herbert Spencer: biografi dan gagasan utama. Filsuf dan sosiolog Inggris pada akhir abad ke-19 Ajaran Spencer secara singkat

Biografi Herbert Spencer. Herbert Spencer: biografi dan gagasan utama. Filsuf dan sosiolog Inggris pada akhir abad ke-19 Ajaran Spencer secara singkat

Namun, sebagian besar orang sezaman Spencer tidak mampu mengapresiasi ide-idenya. Orang-orang mulai membicarakan tentang kontribusi besar yang diberikan pemikir Inggris ini terhadap perkembangan filsafat dan sosiologi hanya pada abad ke-20, dan saat ini warisan ilmiahnya sedang dipikirkan ulang secara aktif.

Masa kecil dan remaja

Herbert Spencer lahir pada tanggal 27 April 1820 di Derby, Devonshire. Filsuf masa depan tumbuh dalam keluarga seorang guru sekolah. Orang tua Spencer, selain dia, melahirkan enam anak lagi, lima di antaranya meninggal saat masih bayi.

Kesehatan Herbert tidak baik, jadi ayahnya memutuskan untuk tidak menyekolahkan putranya dan secara pribadi mengambil alih pendidikan dan pendidikannya. Anak laki-laki itu mengadopsi pengetahuan dan kualitas pribadi dari orang tuanya: dalam catatan otobiografinya, sang filsuf mengklaim bahwa dia belajar ketepatan waktu, kemandirian, dan ketaatan pada prinsip-prinsipnya dari ayahnya.

Saat mengembangkan program pendidikan untuk putranya, Spencer Sr. dengan hati-hati mendekati pemilihan literatur. Herbert dengan cepat menjadi kecanduan membaca, dan meskipun keberhasilannya dalam mata pelajaran sekolah tidak bisa disebut cemerlang, anak laki-laki itu tidak dapat disangkal rasa ingin tahunya, imajinasinya yang kaya, dan observasinya.

Pada usia 13 tahun, orang tuanya akan mengirimnya ke pamannya - dia siap untuk mempersiapkan pemuda itu untuk masuk Cambridge. Namun, Spencer, yang skeptis terhadap pendidikan formal, tidak melanjutkan ke universitas.


Pada musim gugur tahun 1837, Herbert, setelah menerima posisi sebagai insinyur kereta api, pindah ke London. Namun setelah 3 tahun dia meninggalkan ibu kota dan kembali ke rumah. Di sana Spencer mencoba mempelajari matematika, tetapi karena dia tidak pandai dalam ilmu eksakta, dia dengan cepat kehilangan minat pada gagasan ini. Namun pemuda itu mengembangkan minat pada jurnalisme. Di surat kabar radikal “Nonkonformis” ia menerbitkan 12 artikel tentang topik politik dan sosial. Pada tahun 1843 mereka diterbitkan sebagai buku terpisah.

Pada tahun-tahun berikutnya, Herbert tinggal antara London dan Birmingham, mencoba sendiri di berbagai bidang. Dia menulis drama, puisi dan puisi, menerbitkan majalahnya sendiri, bekerja sebagai insinyur dan arsitek. Pada saat yang sama, pemuda tersebut tidak berhenti belajar, berkenalan dengan karya-karya para pemikir Inggris dan Jerman dan bersiap untuk menerbitkan bukunya sendiri.

Filsafat dan sosiologi

Karya pertama Spencer yang berjudul Social Statics diterbitkan pada tahun 1851. Di dalamnya, sang filosof berperan sebagai pendiri teori keadilan, yang kemudian dikembangkan dalam karya-karyanya yang lain. Dasar dari buku ini adalah argumentasi tentang bagaimana keseimbangan dalam negara dapat dijaga. Herbert percaya bahwa keseimbangan seperti itu mungkin terjadi jika struktur sosial tunduk pada hukum kebebasan dan sistem keadilan yang dihasilkannya.


Calon sosiolog Herbert Spencer

Masyarakat pembaca menyambut baik “Social Statics”, tetapi penulisnya sendiri memutuskan bahwa tidak semua orang dapat mengapresiasi dengan baik kedalaman karyanya. Namun karya Spencer menarik perhatian para ahli terkemuka Inggris, termasuk Thomas Huxley, George Eliot, dan Stuart Mill.

Berkomunikasi dengan mereka, Herbert menemukan nama-nama baru dalam filsafat modern - salah satu rekan barunya, Mill, memperkenalkannya pada karya Auguste Comte. Setelah mengetahui bahwa beberapa gagasan orang Prancis itu sejalan dengan gagasannya, pemikir itu merasa terluka. Selanjutnya, Spencer berulang kali menegaskan bahwa Comte tidak memiliki pengaruh sedikit pun terhadap pandangannya.


Pada tahun 1855, risalah “Foundations of Psychology” diterbitkan, diterbitkan dalam dua volume. Di dalamnya, Herbert menggambarkan konsepnya sendiri tentang psikologi asosiatif. Karya ini tidak mudah bagi penulisnya, membutuhkan banyak kekuatan mental dan fisik. Dalam biografi yang ditulisnya sendiri, sang pemikir mengakui bahwa pada akhirnya sarafnya berada dalam kondisi yang sangat buruk dan ia baru saja menyelesaikan esainya. Namun cobaan tidak berakhir di situ. “Fundamentals of Psychology” tidak menarik minat pembaca, biaya publikasi tidak terbayar, dan Spencer dibiarkan tanpa mata pencaharian.

Teman-teman datang untuk menyelamatkan, mengorganisir langganan awal ke "Sistem Filsafat Sintetis" - sebuah pekerjaan besar di mana Herbert menginvestasikan seluruh dirinya. Proses kerja ternyata menyakitkan bagi pria tersebut - kerja berlebihan yang menimpanya di masa "Yayasan Psikologi" mulai terasa. Namun demikian, pada tahun 1862 bagian pertama diterbitkan, yang disebut “Prinsip-Prinsip Dasar”. Pada tahun 1864 dan 1866, dua volume “Fundamentals of Biology” diterbitkan.


Di tanah air sang filsuf, kedua karya tersebut tidak meraih kesuksesan, namun pembaca dari Rusia dan Amerika menjadi tertarik padanya. Penggemar Spencer dari Dunia Baru bahkan mengirimi penulisnya, yang kecewa dengan kerugian tersebut, cek sebesar $7 ribu agar dia dapat menutupi biaya penerbitan dan terus menerbitkan seri buku yang direncanakan. Teman-temannya harus bekerja keras untuk membujuk Herbert agar menerima dana tersebut. Pemikir tersebut menolak bantuan keuangan yang besar sampai saat-saat terakhir, namun akhirnya menyerah.

Pada tahun 1870 dan 1872, “Foundations of Psychology” diterbitkan. Pada saat yang sama, Spencer berhasil mengerjakan esai lain tentang sosiologi. Benar, dia tidak bisa lagi mengumpulkan bahan-bahan yang diperlukan sendirian - seiring bertambahnya usia, penglihatan sang filsuf semakin memburuk sehingga dia harus menyewa seorang sekretaris.


Bersama-sama mereka mensistematisasikan data tentang institusi sosial masyarakat yang berbeda, memasukkan informasi ke dalam tabel khusus. Materi tersebut tampak begitu berharga bagi Herbert sehingga dia memutuskan untuk menerbitkannya sebagai buku terpisah. Bagian pertama “Sosiologi Deskriptif” diterbitkan pada tahun 1871, penerbitan 7 jilid lainnya berlanjut hingga tahun 1880.

Buku pertama yang membawa kesuksesan komersial Spencer adalah A Study of Sociology (1873). Dia ingin menggunakannya sebelum penerbitan “Fundamentals of Sociology” (1877-1896) - menurut ide penulis, diperlukan semacam pendahuluan yang memungkinkan pembaca memahami ilmu baru. Karya terakhir Herbert adalah “Foundations of Ethics” (1879-1893), sebuah karya yang mengakhiri “System of Synthetic Philosophy.”


Pemikir asal Inggris ini menganut paham positivisme, sebuah gerakan filosofis yang berasal dari Perancis. Para pengikutnya percaya bahwa metafisika klasik tidak mampu memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendesak dalam sains modern. Mereka tidak tertarik pada pengetahuan spekulatif yang tidak dapat dicapai; mereka melihat manfaat yang jauh lebih besar dalam penelitian empiris. Spencer, bersama pendiri gerakan tersebut, Auguste Comte dan John Mill, menjadi perwakilan gelombang pertama positivisme.

Teori evolusi yang dikembangkan oleh Herbert tersebar luas. Menurutnya, evolusi adalah hukum dasar perkembangan yang melekat pada semua fenomena. Hal ini ditandai dengan peralihan dari inkoherensi ke koherensi, dari homogen ke heterogen, dan dari pasti ke tidak terbatas. Tahap akhir evolusi menurut Spencer adalah keseimbangan – misalnya, kekuatan progresif dan konservatif dalam masyarakat. Filsuf menggunakan teori ini untuk menganalisis fenomena sosial, biologis, psikologis dan lainnya.


Herbert juga penulis teori organik. Baginya masyarakat tampak sebagai organisme hidup yang bertambah massanya, menjadi lebih kompleks, hidup sebagai satu kesatuan, pada saat yang sama, sel-sel individu (dalam masyarakat analoginya adalah manusia) terus berubah: sebagian mati, tetapi sel-sel baru muncul. gantikan mereka. Para filosof mengibaratkan lembaga-lembaga negara dengan bagian-bagian tubuh tertentu yang menjalankan fungsi-fungsi tertentu.

Selain karya monumental “A System of Synthetic Philosophy,” Spencer menerbitkan sejumlah buku, termasuk “The Proper Boundaries of State Power” (1843), “Man and the State” (1884), “Facts and Commentaries” ( 1902) dan lain-lain.

Kehidupan pribadi

Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan pribadi sang filsuf. Alasan utama kesepiannya terletak pada kenyataan bahwa Herbert mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk bekerja. Pada tahun 1851, teman-teman sang pemikir, setelah mencari istri yang cocok untuknya, berangkat untuk mengirimnya ke pelaminan.


Namun, rencana ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan - setelah bertemu dengan gadis itu, Spencer meninggalkan pernikahannya. Dia membenarkan keputusan ini dengan mengatakan bahwa pengantin wanita “terlalu berkembang”. Belakangan, Herbert tidak pernah menciptakan keluarganya sendiri, semua pikirannya tertuju pada sains dan buku.

Kematian

Herbert Spencer meninggal pada tanggal 8 Desember 1903 di Brighton. Ia dimakamkan di Pemakaman Highgate di London, di samping abu filsuf terkemuka abad ke-19 lainnya -. Kematian pemikir Inggris itu didahului oleh penyakit selama bertahun-tahun - di akhir hidupnya ia tidak lagi bangun dari tempat tidur.


Otobiografi yang ditulisnya diterbitkan pada tahun 1904, dan para pembaca menyapu bersih buku-buku tersebut dari rak. Karya Spencer ini telah dibicarakan jauh sebelum diterbitkan, penerbit menerima banyak pesanan di muka. Pada hari pertama penjualan, “Autobiography” terjual habis, bahkan harga yang mengesankan tidak mengganggu masyarakat pembaca.

Bibliografi

  • 1842 - “Batas Kekuasaan Negara”
  • 1851 - “Statistika Sosial”
  • 1861 - “Pendidikan mental, moral dan jasmani”
  • 1862-1896 - “Sistem filsafat sintetik”
  • 1879 - “Data Etika”
  • 1884 - “Manusia dan Negara”
  • 1885 - “Filsafat dan agama. Hakikat dan realitas agama”
  • 1891 - “Esai: ilmiah, politik dan filosofis”
  • 1891 - “Keadilan”
  • 1902 - “Fakta dan Komentar”

Kutipan

“Seekor ayam hanyalah cara satu telur menghasilkan telur lainnya.”
“Setiap orang bebas melakukan apa pun yang diinginkannya, asalkan ia tidak melanggar kebebasan yang sama bagi setiap orang.”
“Kemajuan bukanlah suatu kebetulan, tetapi suatu keharusan.”
“Tujuan pendidikan adalah membentuk manusia yang mampu mengatur dirinya sendiri, dan bukan manusia yang hanya bisa diatur oleh orang lain.”

(1820-1903) - Filsuf Inggris, sosiolog, psikolog Salah satu pendiri positivisme, perwakilan utama evolusionisme, yang diterima pada paruh kedua abad ke-19. penggunaan luas. Ia bekerja sebagai insinyur kereta api (1837-1841), kemudian berkontribusi pada majalah Economist (1848-1853). Sejak tahun 1850-an mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pengembangan masalah filosofis. S. menguraikan pandangannya dalam karya sepuluh jilid Sistem Filsafat Sintetis (System of Synthetic Philosophy, v. 1-10, L., 1862-1896), yang meliputi Prinsip-Prinsip Dasar, Landasan-landasan Biologi, Landasan-landasan Psikologi. , Landasan Sosiologi, dan Landasan Etika. Dalam konsep filosofisnya, S. mengikuti positivisme Comte, meskipun ia menyangkal ketergantungannya pada pandangannya. S. juga dipengaruhi oleh agnostisisme D. Hume dan J. S. Mill, I. Kant dan gagasan filosofis alam F.V. Schelling. Setelah menggabungkan pendekatan evolusioner dengan prinsip-prinsip dasar positivisme, pendekatan tersebut tidak hanya diterapkan pada alam dan masyarakat, tetapi juga pada semua manifestasi kehidupan mental. Mencoba menggabungkan interpretasi pengetahuan positivis (mengharuskan seseorang membatasi diri pada fakta yang dapat diamati) dengan unsur apriorisme, S. mengajukan versi yang menurutnya apa yang diterima sebagai apriori (terbukti dengan sendirinya, diberikan kepada individu sebelum pengalaman apa pun) ) sebenarnya memiliki dasar eksperimental. Namun individu tidak menyadari hal ini, karena ia menerima pengetahuan eksperimental melalui warisan dari generasi sebelumnya. Dalam psikologi, S. menganut teguh doktrin asosiasionis yang dominan pada pertengahan abad ke-19. Menghubungkannya dengan prinsip perkembangan, ia menjelaskan perkembangan ini sebagai peningkatan hubungan asosiatif, ketika dua keadaan mental, yang mengikuti satu sama lain (baik dalam filogenesis dan entogenesis), begitu erat terkait sehingga ketika yang pertama direproduksi, ada kecenderungan agar perilaku dan kesadaran terhadap sesuatu yang lain muncul. Namun, asosiasionisme tradisional, yang merupakan ciri khas pemikiran psikologi Inggris, mengalami transformasi penting dalam penafsiran S., karena ketergantungan pada prinsip penjelasan evolusioner atas segala sesuatu yang terjadi pada tubuh manusia dan kesadarannya. S. bertindak sebagai pendiri asosiasionisme evolusioner. Hal ini memberikan popularitas luar biasa pada karyanya Fundamentals of Psychology (1855). Edisi pertama buku ini (yang terbit bahkan sebelum Origin of Species karya Darwin, yang menguraikan prinsip-prinsip baru untuk perkembangan alam yang hidup) luput dari perhatian. Namun edisi kedua Fundamentals of Psychology (1870-1872) membawa S. ketenaran seluruh Eropa, mempengaruhi ajaran psikologi di berbagai negara, termasuk Rusia. S. menganggap perkembangan jiwa sebagai kasus khusus dari pengoperasian pola umum, yang diungkapkan olehnya dengan rumus: dari homogenitas inkoheren yang tidak terbatas ke heterogenitas koheren yang pasti. Ini berarti bahwa kehidupan mental (baik di dunia hewan maupun individu) mempunyai satu vektor evolusi, yang mana selama itu bentuk-bentuk yang tidak terbagi dan berbeda menjadi semakin terdiferensiasi dan terintegrasi. Yang paling penting dalam penjelasan psikologis S. adalah penyebaran pemahaman baru tentang determinasi fenomena yang dikembangkan oleh biologi evolusi. Jika sebelumnya suatu organisme dimaknai sebagai suatu sistem yang terpisah dari lingkungannya dan beradaptasi dengannya dalam proses kehidupan, maka dalam psikologi S. dibangun pemahaman bukan tentang organisme itu sendiri, melainkan tentang suatu sistem baru: organisme adalah suatu lingkungan sebagai suatu kesatuan khusus, yang berkembang menurut hukum khususnya sendiri. Hal ini secara jelas diungkapkan oleh salah satu gagasan utama C, yang menyatakan bahwa kehidupan adalah adaptasi terus-menerus dari hubungan internal dengan hubungan eksternal. Dari sudut pandang ini, proses mental sebagai salah satu jenis kehidupan juga harus diperhatikan. Kesadaran dengan demikian dianalisis dalam konteks adaptasi biologis. Keberadaan dan perkembangan tidak mempunyai arti lain selain adaptif. Jika jiwa tidak memenuhi tujuan ini, S percaya, kemunculan dan perkembangannya akan menjadi keajaiban. Seleksi alam menciptakan kebutuhan yang tak terhindarkan dalam jiwa, dan berfungsi sebagai salah satu senjata paling ampuh untuk bertahan hidup. Oleh karena itu, semua kategori psikologis harus dipertimbangkan kembali dari sudut pandang peran layanannya dalam kelangsungan hidup. Itu bukanlah fungsi atau fenomena kesadaran, seperti yang diberikan kepada subjek dalam proses pelaporan diri tentang dirinya, tetapi berbagai pengelompokan operasi (seperti persepsi, ingatan, akal, dll.), yang melaluinya adaptasi terhadap lingkungan diwujudkan. . Dengan demikian, S. memiliki prioritas dalam penafsiran fakta-fakta kesadaran, di mana fakta-fakta tersebut akan dikorelasikan baik dengan hubungan intraorganisme maupun dengan karakteristik proses di luarnya. Oleh karena itu, pandangan terhadap bidang studi psikologi berubah secara radikal, yang pada saat itu hanya terbatas secara internal pada proses mental. Untuk pertengahan abad ke-19. Ajaran S. benar-benar tidak biasa, karena introspeksi mendominasi semua bidang psikologis. Ketidakpuasan terhadap introspeksionismelah yang mendorong ideolog positivisme O. Comte, yang posisinya diandalkan oleh S., untuk menolak hak psikologi untuk dianggap sebagai ilmu yang nyata. S. berpendapat bahwa, bersama dengan psikologi subjektif, harus ada psikologi objektif, yang menganggap perilaku bukan dari sudut pandang pengalaman internal, tetapi dari posisi yang memungkinkan kita untuk mempertimbangkan jiwa sebagai seperangkat perangkat neuromuskular. Melalui adaptasi ini, organisme tingkat tinggi setiap saat menyesuaikan tindakan mereka dengan koeksistensi dan rangkaian di sekitar mereka. Dari sini terlihat jelas sifat eklektik ajaran psikologi S yang berupaya mendamaikan psikologi subjektif dengan psikologi objektif di bawah naungan teori evolusi. S. melakukan upaya serius pertama untuk menjelaskan jiwa (baik dari sudut pandang isi maupun dari sisi perubahan dan perkembangan) dari sudut pandang prinsip-prinsip umum evolusi organik. Penjelasan-penjelasan tersebut memberi dorongan bagi masuknya ide-ide baru ke dalam berbagai kecenderungan psikologis, baik materialistis maupun idealis. Di Rusia, I.M. dipengaruhi oleh S. Sechenov, yang berusaha mendamaikan Spencer dengan Helmholtz dalam menjelaskan perkembangan mental dan, atas dasar ini, mengembangkan doktrin baru tentang unsur-unsur pemikiran. Pandangan S. tentang kesadaran sebagai alat adaptasi terhadap lingkungan diadopsi oleh Jayce, yang darinya ia beralih ke fungsionalisme Amerika, dan kemudian ke instrumentalisme. Ketentuan lain dari C juga mempunyai pengaruh tertentu terhadap psikologi, khususnya yang berkaitan dengan penentuan bentuk-bentuk kognisi secara turun-temurun dan penafsiran masyarakat sebagai organisme yang berkembang menurut hukum umum evolusi. Jika karya-karya S. kemudian kehilangan relevansinya, maka pada masa terbentuknya psikologi sebagai ilmu dengan subjeknya sendiri, terciptalah suasana ideologis yang berkontribusi pada reorientasinya ke arah ilmu biologi dan dengan demikian memperkuat orientasi ilmu alam psikologi. Karya utama: Karya, v.l -18, L-N.Y., 1910. Dalam terjemahan Rusia. Koleksi Karya, jilid 1-7, St.Petersburg, 1866-1869, (edisi ke-2 1898-1900); Otobiografi, bagian 1-2, St. Petersburg, 1914. A. I. Lipkina, M. G. Yaroshevsky

Herbert Spencer (hidup - 1820-1903) - filsuf dari Inggris, perwakilan utama evolusionisme, yang tersebar luas pada paruh kedua abad ke-19. Ia memahami filsafat sebagai suatu pengetahuan yang holistik, homogen berdasarkan ilmu-ilmu tertentu dan mencapai komunitas universal dalam perkembangannya. Artinya, menurutnya, inilah ilmu tingkat tertinggi yang mencakup seluruh dunia hukum. Menurut Spencer, hal ini terletak pada evolusionisme, yaitu pembangunan. Karya utama penulis ini: “Psikologi” (1855), “Sistem Filsafat Sintetis” (1862-1896), “Statistik Sosial” (1848).

tahun-tahun awal Spencer

Herbert Spencer lahir pada tahun 1820, 27 April, di Derby. Paman, ayah dan kakeknya adalah guru. Kesehatan Herbert sangat buruk sehingga orang tuanya bahkan beberapa kali kehilangan harapan bahwa anak tersebut akan selamat. Sebagai seorang anak, ia tidak menunjukkan kemampuan yang fenomenal, ia baru belajar membaca pada usia 8 tahun, namun buku tidak terlalu menarik minatnya. Herbert Spencer adalah orang yang malas dan linglung di sekolah, serta keras kepala dan tidak patuh. Ia dibesarkan di rumah oleh ayahnya, yang ingin putranya memperoleh pemikiran yang luar biasa dan mandiri. Herbert meningkatkan kesehatannya berkat latihan fisik.

Pendidikan Herbert Spencer

Dia dikirim pada usia 13 tahun, menurut kebiasaan Inggris, untuk dibesarkan oleh pamannya. Thomas, paman Spencer, adalah seorang pendeta di Bath. Dia adalah seorang "manusia universitas". Herbert, atas desakannya, melanjutkan pendidikannya di Universitas Cambridge. Namun, setelah menyelesaikan kursus persiapan tiga tahun, dia pulang. Dia memutuskan untuk melanjutkan studinya sendiri.

Herbert Spencer tidak pernah menyesal tidak mengenyam pendidikan akademis. Ia menjalani sekolah kehidupan yang baik, yang kemudian membantunya mengatasi banyak kesulitan yang muncul ketika memecahkan masalah tertentu.

Spencer - insinyur

Ayah Spencer ingin putranya menjadi guru, yakni mengikuti jejaknya. Setelah mengenyam pendidikan menengah, ia justru membantu salah satu guru selama beberapa bulan di sekolah tempat ia sendiri pernah belajar. Spencer menunjukkan bakat mengajar. Namun dia lebih tertarik pada ilmu pengetahuan alam dan matematika daripada filologi dan sejarah. Oleh karena itu, ketika posisi seorang insinyur menjadi kosong selama pembangunan rel kereta api, Herbert Spencer menerimanya tanpa ragu-ragu. Biografinya saat ini ditandai dengan fakta bahwa, dalam menjalankan posisinya, ia membuat sketsa rencana dan menggambar peta. Pemikir yang kami minati bahkan menemukan instrumen khusus (“velocimeter”) yang dirancang untuk mengukur kecepatan kereta api.

Ciri-ciri Spencer sebagai seorang filsuf

Herbert Spencer, yang biografinya dijelaskan dalam artikel ini, berbeda dari kebanyakan filsuf pendahulunya dalam hal praktis.Hal ini membawanya lebih dekat dengan Comte, pendiri positivisme, serta Renouvier, seorang Novocantian, yang juga tidak menyelesaikan kursus di Universitas. Fitur ini memainkan peran penting dalam pembentukan Spencer asli. Namun hal ini juga mempunyai kelemahan. Misalnya, dia, seperti Comte, sama sekali tidak menguasai bahasa Jerman, sehingga dia tidak bisa membaca karya-karya para filosof yang menulisnya dalam bahasa aslinya. Selain itu, selama paruh pertama abad ke-19, para pemikir Jerman (Schelling, Fichte, Kant, dll.) masih belum dikenal di Inggris. Baru pada akhir tahun 1820-an orang Inggris mulai berkenalan dengan penulis-penulis dari Jerman. Terjemahan pertama berkualitas sangat rendah.

Pendidikan mandiri, karya filosofis pertama

Pada tahun 1839, Spencer menerima Prinsip Geologi Lyell. Dari esai inilah ia berkenalan dengan teori evolusi kehidupan. Spencer masih tertarik dengan proyek-proyek teknik, tetapi sekarang menjadi jelas bahwa profesi ini tidak menjamin dia memiliki posisi keuangan yang kuat. Herbert kembali ke rumah pada tahun 1841 dan belajar mandiri selama dua tahun. Ia berkenalan dengan karya-karya filsafat klasik dan pada saat yang sama menerbitkan karya pertamanya - artikel yang ditulis untuk kaum Nonkonformis, yang membahas pertanyaan tentang batas-batas sebenarnya dari aktivitas negara.

Herbert kembali bekerja sebagai insinyur pada tahun 1843-1846, mengepalai biro tersebut. Ia semakin tertarik pada isu-isu politik. Dia sangat dipengaruhi dalam bidang ini oleh pamannya Thomas, seorang pendeta yang, tidak seperti anggota keluarga Spencer lainnya, memiliki pandangan konservatif dan berpartisipasi dalam gerakan demokratis Chartist, serta dalam agitasi untuk pencabutan Undang-Undang Jagung.

"Statistik Sosial"

Spencer menjadi asisten editor The Economist (mingguan) pada tahun 1846. Dia menghasilkan banyak uang dengan mencurahkan waktu luangnya untuk pekerjaannya sendiri. Herbert menulis "Statistik Sosial", di mana ia menganggap perkembangan kehidupan sebagai perwujudan gagasan ilahi secara bertahap. Dia kemudian menganggap konsep ini terlalu teologis. Namun, dalam karyanya ini Spencer sudah menerapkan teori evolusi dalam kehidupan sosial.

Pekerjaan ini tidak luput dari perhatian para spesialis. Spencer berkenalan dengan Ellist, Lewis, dan Huxley. Hal ini juga memberinya pengagum dan teman seperti Hooker, Georg Groth, Stuart Mill. Hanya hubungan dengan Carlyle yang tidak berhasil. Spencer yang berakal sehat dan berkepala dingin tidak tahan dengan pesimismenya yang licik.

"Psikologi"

Sang filsuf terinspirasi oleh keberhasilan karya pertamanya. Dia menerbitkan beberapa lainnya antara tahun 1848 dan 1858 dan mempertimbangkan rencana untuk tugas yang ingin dia dedikasikan sepanjang hidupnya. Spencer menerapkan dalam Psikologi (karya keduanya, diterbitkan pada tahun 1855) pada psikologi hipotesis asal usul alami spesies dan menunjukkan bahwa pengalaman umum dapat menjelaskan apa yang tidak dapat dijelaskan oleh pengalaman individu. Oleh karena itu, Darwin menganggap filsuf ini sebagai salah satu pendahulunya.

"Filsafat Sintetis"

Lambat laun, Spencer mulai mengembangkan sistemnya sendiri. Hal ini dipengaruhi oleh empirisme para pendahulunya, terutama Mill dan Hume, kritik terhadap Kant, yang dibiaskan melalui prisma Hamilton (perwakilan dari aliran yang disebut “akal sehat”), serta positivisme Comte. dan filosofi alam Schelling. Namun, gagasan utama sistem filosofisnya adalah gagasan pembangunan.

Herbert mengabdikan 36 tahun hidupnya untuk “Filsafat Sintetis,” karya utamanya. Karya ini mengagungkan Spencer, yang dinyatakan sebagai filsuf paling cemerlang yang hidup saat itu.

Herbert Spencer pada tahun 1858 memutuskan untuk mengumumkan langganan penerbitan karya tersebut. Dia menerbitkan terbitan pertama pada tahun 1860. Pada periode 1860 hingga 1863, “Prinsip-Prinsip Dasar” diterbitkan. Namun karena kesulitan keuangan, publikasi tersebut mengalami kesulitan untuk maju.

Kesulitan materi

Spencer menderita kemiskinan dan kerugian, dan berada di ambang kemiskinan. Ditambah lagi dengan kelelahan saraf yang mengganggu pekerjaan. Pada tahun 1865, sang filsuf dengan getir memberi tahu para pembacanya bahwa ia terpaksa menunda penerbitan seri ini. Dua tahun setelah ayah Herbert meninggal, dia menerima sedikit warisan, yang sedikit memperbaiki situasi keuangannya.

Temui Youmans, publikasi AS

Herbert Spencer saat ini bertemu dengan Youmans, seorang Amerika yang menerbitkan karyanya di AS. Di negeri ini, Herbert memperoleh popularitas yang luas lebih awal dibandingkan di Inggris. Youmans dan penggemar Amerika memberinya dukungan finansial, yang memungkinkan filsuf tersebut melanjutkan penerbitan bukunya. Persahabatan antara Youmans dan Spencer berlangsung selama 27 tahun, hingga kematian sang mantan. Nama Herbert lambat laun mulai dikenal. Permintaan terhadap buku-bukunya semakin meningkat. Dia menutupi kerugian finansial pada tahun 1875 dan mendapat untung.

Spencer melakukan 2 perjalanan ke selatan Eropa pada tahun-tahun berikutnya, terutama di London. Pada tahun 1886, sang filsuf terpaksa menghentikan pekerjaannya selama 4 tahun karena kesehatan yang buruk. Volume terakhir diterbitkan pada tahun 1896, pada musim gugur.

Herbert Spencer: ide dasar

Karya besarnya (“Filsafat Sintetis”) terdiri dari 10 volume. Ini mencakup “Dasar-Dasar”, “Dasar-Dasar Psikologi”, “Dasar-Dasar Biologi”, “Dasar-Dasar Sosiologi”. Filsuf tersebut percaya bahwa hukum evolusi mendasari perkembangan seluruh dunia, termasuk berbagai masyarakat. Materi berubah dari “homogenitas yang tidak koheren” menjadi “heterogenitas yang koheren,” yaitu, ia berdiferensiasi. Hukum ini bersifat universal, kata Herbert Spencer. Penjelasan singkat tentang dia tidak memperhitungkan semua nuansa, tapi ini cukup untuk kenalan pertama dengan filsuf ini. Spencer menelusuri aksinya pada materi tertentu di berbagai bidang, termasuk sejarah masyarakat. Herbert Spencer menolak penjelasan teologis. Sosiologinya tidak memiliki hubungan dengan yang ilahi. Pemahamannya tentang berfungsinya masyarakat sebagai satu organisme hidup dengan bagian-bagian yang saling berhubungan memperluas cakupan kajian sejarah dan mendorong para filosof untuk mempelajarinya. Menurut Herbert Spencer, hukum keseimbangan mendasari evolusi. Alam, jika terjadi pelanggaran, selalu berusaha untuk kembali ke keadaan semula. Begitulah organikisme Herbert Spencer. Karena kepentingan utama terletak pada pendidikan karakter, maka evolusi terjadi secara perlahan. Herbert Spencer tidak seoptimis Mill dan Comte tentang masa depan. Kami meninjau secara singkat gagasan utamanya.

Filsuf itu meninggal pada tahun 1903, pada tanggal 8 Desember, di Brighton. Dia hidup, meskipun kesehatannya buruk, selama lebih dari 83 tahun.

Teori Herbert Spencer menjadi milik orang-orang terpelajar. Saat ini kita tidak lagi memikirkan atau melupakan kepada siapa kita berhutang atas penemuan ide ini atau itu. Herbert Spencer, yang sosiologi dan filsafatnya memainkan peran besar dalam perkembangan pemikiran dunia, adalah salah satu pemikir terbesar dalam sejarah.

Biografi

Nilai ilmiah terbesar diwakili oleh penelitiannya tentang sosiologi, termasuk dua risalahnya yang lain: “Social Statics” ( Statika Sosial, ) dan “Penelitian Sosiologis” ( Kajian Sosiologi, ) dan delapan jilid berisi data sosiologis yang sistematis, “Sosiologi Deskriptif” ( Sosiologi Deskriptif, -). Spencer adalah pendiri "sekolah organik" dalam sosiologi. Masyarakat, dari sudut pandangnya, adalah organisme yang berevolusi, mirip dengan organisme hidup yang dianggap oleh ilmu biologi. Masyarakat dapat mengatur dan mengendalikan proses adaptasi mereka sendiri, dan kemudian berkembang menuju rezim militeristik; mereka juga dapat melakukan adaptasi yang bebas dan fleksibel dan kemudian menjadi negara industri.

Namun, proses evolusi yang tidak dapat dielakkan menjadikan adaptasi “bukan suatu kebetulan, melainkan suatu keharusan”. Spencer menganggap filosofi sosial laissez-faire sebagai konsekuensi dari konsep kekuatan kosmis evolusi. Prinsip yang mendasari individualisme secara jelas dinyatakan dalam Prinsip Etika:

Setiap orang bebas melakukan apa saja yang dikehendakinya, selama ia tidak melanggar kebebasan yang sama dengan orang lain.

Evolusi sosial adalah proses peningkatan “individuasi”. Dalam "Otobiografi" ( Autobiografi, 2 vol., 1904) tampaknya adalah seorang ultra-individualis dalam karakter dan asal usulnya, seseorang yang dibedakan oleh disiplin diri dan kerja keras yang luar biasa, tetapi hampir tidak memiliki selera humor dan aspirasi romantis. Spencer meninggal di Brighton pada tanggal 8 Desember 1903.

Dia menentang revolusi dan memiliki sikap negatif yang tajam terhadap ide-ide sosialis. Dia percaya bahwa masyarakat manusia, seperti dunia organik, berkembang secara bertahap dan evolusioner. Ia secara terang-terangan menentang pendidikan bagi masyarakat miskin, dan menganggap demokratisasi pendidikan berbahaya.

Konsep institusi sosial

Herbert Spencer

Institusi sosial adalah mekanisme pengorganisasian mandiri kehidupan bersama masyarakat. Mereka memastikan transformasi seseorang yang pada dasarnya asosial menjadi makhluk sosial yang mampu melakukan tindakan bersama.

  • Institut Rumah- masalah keluarga, pernikahan, pendidikan.
  • Upacara (upacara) - dirancang untuk mengatur perilaku sehari-hari masyarakat, menetapkan adat istiadat, ritual, etiket, dll.
  • Politik- kemunculannya terkait dengan pengalihan konflik intrakelompok ke ranah konflik antar kelompok; Konflik dan perang memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan struktur politik dan kelas masyarakat (kebutuhan akan pertahanan atau penaklukan adalah yang paling menyatukan masyarakat).
  • Gereja- kuil, gereja, sekolah paroki, tradisi keagamaan.
  • Lembaga profesional dan industri- timbul atas dasar pembagian kerja; profesional (persekutuan, bengkel, serikat pekerja) - mengkonsolidasikan kelompok orang menurut pekerjaan profesional; industri - mendukung struktur produksi masyarakat. Pentingnya produksi sosial meningkat seiring dengan transisi dari masyarakat militer ke masyarakat industri: hal ini disertai dengan peningkatan peran hubungan kerja, dan kekerasan langsung memberi jalan bagi pengendalian diri internal.

Masyarakat

Prinsip terpenting sosiologinya adalah menyamakan masyarakat dengan organisme (organisme).

Masyarakat terdiri dari 3 bagian yang relatif otonom (sistem “organ”):

  • mendukung- produksi produk yang diperlukan
  • distributif(distributif) - pembagian keuntungan berdasarkan pembagian kerja (menyediakan hubungan antar bagian organisme sosial)
  • peraturan(negara bagian) - organisasi bagian-bagian berdasarkan subordinasinya terhadap keseluruhan.

Jenis masyarakat

Tipe masyarakat militer- konflik militer dan pemusnahan atau perbudakan pihak yang kalah oleh pemenang; kendali terpusat. Negara ikut campur dalam industri, perdagangan dan kehidupan spiritual, memaksakan keseragaman, ketaatan pasif, kurangnya inisiatif, dan mengganggu adaptasi alami terhadap tuntutan lingkungan. Intervensi pemerintah bukan saja tidak membawa manfaat apa pun, bahkan justru merugikan.

Hak pribadi

Daftar hak individu menurut Spencer:

  • pergerakan bebas,

Spencer membela “hak setiap orang untuk menjalankan urusannya sesuai keinginannya, apa pun pekerjaannya, selama hal itu tidak mengganggu kebebasan orang lain.” Hak politik diperlukan untuk melindungi hak pribadi. “Hak-hak politik harus didistribusikan sedemikian rupa sehingga tidak hanya individu, tetapi juga kelas-kelas tidak dapat saling menindas.” Namun, terlepas dari semua liberalismenya, Spencer menentang pemberian hak politik kepada perempuan.

karya Spencer

  • "Statistika Sosial" (1851)
  • "Sistem Filsafat Sintetis" ( Sistem Filsafat Sintetis, 1862-96) - Karya utama dalam 10 volume
    • "Awal Dasar" ( Prinsip Pertama, 1862). - DJVU. Diarsipkan
    • "Dasar-Dasar Sosiologi" ( Prinsip Sosiologi, 1874-1896). - PDF. Diarsipkan dari versi asli tanggal 3 Februari 2012.
  • "Manusia dan Negara" ( Manusia versus Negara, )
  • “Filsafat dan agama. hakikat dan hakikat agama” ( Filsafat dan Agama. Hakikat dan Realitas Agama, )
  • "Batas Kekuasaan Negara yang Tepat" ( Lingkup Pemerintahan yang Tepat, )
  • “Pendidikan mental, moral dan jasmani” ( Pendidikan: Intelektual, Moral, Jasmani, )
  • "Fakta dan Komentar" ( Fakta dan Komentar, )
  • "Esai: Ilmiah, Politik dan Filsafat" ( Esai: Ilmiah, Politik, dan Spekulatif, 3 jilid, )
  • "Data Etika" ( Data Etika, )
  • "Keadilan" ( Keadilan, )

literatur

  • Psikologi asosiatif // G. Spencer. Landasan Psikologi; T.Ziegen. Psikologi fisiologis. - M.: LLC Publishing House AST-LTD, 1998. - P. 560. - 10.000 eksemplar.
  • // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
  • Kon I.S. Konsep sosiologi Herbert Spencer // Sejarah sosiologi borjuis abad ke-19 - awal abad ke-20 / Ed. I.S.Kona. Disetujui untuk diterbitkan oleh Institut Penelitian Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. - M.: Nauka, 1979. - Hal.40-52. - 6400 eksemplar.

Catatan

Tautan

  • Spencer, Herbert di perpustakaan Maxim Moshkov
  • Spencer G. Kepribadian dan negara

Kategori:

  • Kepribadian dalam urutan abjad
  • Lahir pada tanggal 27 April
  • Lahir pada tahun 1820
  • Lahir di Derby
  • Meninggal 8 Desember
  • Meninggal pada tahun 1903
  • Meninggal di Brighton
  • Para filsuf dalam urutan abjad
  • Filsuf Inggris Raya
  • Sosiolog Inggris
  • Filsuf abad ke-19
  • Evolusionis
  • Positivisme

Yayasan Wikimedia. 2010.

Herbert Spencer lahir pada tanggal 27 April 1820 di Derby. Kakek, ayah dan pamannya adalah guru. Herbert tidak menunjukkan kemampuan fenomenal semasa kecil dan baru belajar membaca pada usia delapan tahun, meski ia tidak tertarik dengan buku. Di sekolah dia linglung dan malas, juga tidak patuh dan keras kepala. Di rumah, ayahnya membesarkannya. Berkat latihan fisik, kesehatan Herbert meningkat.

Pada usia 13 tahun, menurut adat istiadat Inggris, ia diutus untuk diasuh oleh pamannya yang merupakan seorang pendeta di Bath. Atas desakan pamannya, Herbert melanjutkan pendidikannya di Universitas Cambridge, namun kemudian, setelah menyelesaikan tiga -tahun persiapan kursus, dia pulang ke rumah dan memulai pendidikan mandiri. Ayah Spencer berharap putranya mengikuti jejaknya dan memilih jalur pengajaran. Memang, setelah mengenyam pendidikan menengah, Herbert menghabiskan beberapa bulan membantu mengajar di sekolah tempat dia sendiri pernah belajar. Dia menunjukkan bakat mengajar yang tidak diragukan lagi. Namun, Spencer lebih tertarik pada matematika dan ilmu alam daripada humaniora - sejarah dan filologi. Oleh karena itu, ketika posisi seorang insinyur tersedia selama pembangunan jalur kereta api London-Birmingham, dia menerima tawaran tersebut tanpa ragu-ragu.

Insinyur baru ini menggambar peta, membuat sketsa rencana, dan bahkan menemukan alat untuk mengukur kecepatan lokomotif - sebuah "velocimeter". Pada tahun 1839, karya terkenal Lyell "Principles of Geology" jatuh ke tangan Spencer. Ia berkenalan dengan teori evolusi kehidupan organik. Spencer tetap tertarik dengan proyek-proyek teknik, tetapi sekarang jelas bahwa profesi ini tidak menjamin dia memiliki posisi keuangan yang kuat. Pada tahun 1841, Herbert kembali ke rumah dan menghabiskan dua tahun mendidik dirinya sendiri. Pada saat yang sama, ia menerbitkan karya pertamanya - artikel untuk "Nonkonformis" tentang pertanyaan tentang batas-batas sebenarnya dari kegiatan negara.

Pada tahun 1843-1846 ia kembali bekerja sebagai insinyur dan mengepalai biro yang beranggotakan enam puluh orang. Spencer semakin tertarik pada isu-isu politik. Di bidang ini, ia sangat dipengaruhi oleh pamannya Thomas, seorang pendeta Gereja Inggris, yang, tidak seperti keluarga Spencer lainnya, menganut pandangan yang sangat konservatif, mengambil bagian dalam gerakan Chartist yang demokratis dan dalam agitasi melawan Jagung. Hukum.

Pada tahun 1846, Spencer menerima paten atas penemuan mesin gergaji dan planer. Ini mengakhiri karir tekniknya. Kini minatnya beralih ke jurnalisme. Pada tahun 1848, Spencer menerima posisi sebagai asisten editor mingguan Economist. Dia mencurahkan seluruh waktu luangnya untuk pekerjaannya sendiri. Dia menulis Statistik Sosial. Dalam karyanya ini, Spencer menerapkan teori evolusi dalam kehidupan sosial. Pekerjaan ini tidak luput dari perhatian para ahli. Spencer berkenalan dengan Huxley, Lewis dan Ellist; karya yang sama ini memberinya teman dan pengagum seperti J. Stuart Mill, Georg Grotto, dan Hooker. Hanya hubungannya dengan Carlyle yang tidak berhasil.

Keberhasilan Statistik Sosial menginspirasi Spencer. Antara tahun 1848 dan 1858, ia menerbitkan sejumlah karya dan memikirkan sebuah rencana yang ia dedikasikan sepanjang hidupnya. Dalam karya keduanya, Psychology (1855), ia menerapkan hipotesis asal usul alami spesies ke dalam psikologi dan menunjukkan bahwa apa yang tidak dapat dijelaskan oleh pengalaman individu dapat dijelaskan oleh pengalaman generik. Oleh karena itu Darwin menganggapnya sebagai salah satu pendahulunya.

Dia mengabdikan 36 tahun hidupnya untuk karya utamanya, “Filsafat Sintetis.” Karya ini membuatnya menjadi "ahli pemikiran" sejati, dan ia dinyatakan sebagai filsuf paling cemerlang pada masanya.Pada tahun 1858, Spencer memutuskan untuk mengumumkan langganan penerbitan karyanya. Dia menerbitkan terbitan pertama pada tahun 1860. Selama tahun 1860-1863, Prinsip-Prinsip Dasar diterbitkan. Namun penerbitannya mengalami kesulitan karena kesulitan keuangan. Spencer menderita kerugian dan kemelaratan, serta berada di ambang kemiskinan. Pada tahun 1865, dia dengan getir memberi tahu pembaca bahwa dia harus menunda penerbitan serial tersebut. Benar, dua tahun setelah kematian ayahnya, dia menerima sedikit warisan. Pada saat yang sama, Herbert bertemu dengan American Youmans, yang menerbitkan karyanya di Amerika Serikat, di mana Spencer mendapatkan popularitas yang luas lebih awal daripada di Inggris. Youmans dan penggemar Amerika memberikan dukungan finansial kepada filsuf tersebut, yang memungkinkan dia untuk melanjutkan penerbitan buku-buku dalam seri tersebut. Lambat laun, nama Spencer menjadi terkenal, permintaan akan buku-bukunya meningkat, dan pada tahun 1875 ia menutupi kerugian finansialnya dan memperoleh keuntungan pertamanya.

Pada tahun-tahun berikutnya, dia melakukan dua perjalanan jauh ke Amerika dan Eropa Selatan, tetapi sebagian besar tinggal di London. Tujuannya adalah menyelesaikan pekerjaan besarnya, yang untuk itu dia mengorbankan dirinya sendiri. Fakta bahwa Spencer menghabiskan lebih dari dua puluh tahun melaksanakan proyeknya terutama disebabkan oleh kesehatannya yang buruk. Begitu merasa lebih baik, sang filosof segera mulai bekerja secara intensif. Dan seterusnya - sampai akhir hayat. Kekuatannya semakin melemah, dan akhirnya pada tahun 1886 ia harus menghentikan pekerjaannya selama empat tahun yang panjang. Namun penderitaan fisik yang terus-menerus tidak melemahkan kekuatan rohaninya. Spencer menerbitkan volume terakhir karya utamanya pada musim gugur tahun 1896. Herbert Spencer meninggal di Brighton pada tanggal 8 Desember 1903. Meskipun kesehatannya buruk, dia hidup selama lebih dari delapan puluh tiga tahun.