Ikon Bunda Allah. Ditulis selama kehidupan duniawi-Nya. Rasul Lukas: biografi, ikon dan doa

Lukas(Ibrani לוקא‏‎, Yunani Λουκᾶς) - seorang rasul dari tujuh puluh, rekan Rasul Paulus, seorang suci Kristen, dihormati sebagai penulis salah satu dari empat Injil dan Kisah Para Rasul Suci. Dia adalah seorang dokter (Kol. 4:14), mungkin seorang dokter kapal.

Penginjil Lukas dalam Ortodoks dan tradisi Katolik dianggap sebagai pelukis ikon pertama dan santo pelindung para dokter dan pelukis.

Menurut legenda, berasal dari Antiokhia di Suriah. Di antara 70 rasul (murid) Yesus Kristus diutus untuk khotbah pertama tentang Kerajaan Surga selama kehidupan Juruselamat di bumi. Dia adalah rekan Rasul Paulus yang kudus dan mengambil bagian dalam perjalanan misionaris Paulus yang kedua, dan sejak saat itu mereka hampir tidak dapat dipisahkan. Setelah Rasul Paulus mati syahid di Roma, Lukas berkhotbah melalui Achaia, Libya, Mesir dan Thebaid. Di kota Thebes (Yunani) dia mati syahid; dia digantung di pohon pada usia 84 tahun.

Alkitab tidak mengatakan apa pun tentang asal usul Lukas, tetapi tradisi mengatakan bahwa rasul tersebut berasal dari lingkungan Yunani yang tercerahkan dan, mungkin, merupakan satu-satunya penulis Perjanjian Baru yang berasal dari non-Yahudi. Menurut legenda, Lukas melukis ikon pertama Theotokos Yang Mahakudus, serta ikon rasul Petrus dan Paulus, dan menjadi pelukis ikon pertama. Catatan tertulis paling awal bahwa Lukas melukis ikon Bunda Allah ada dalam karya Theodore Anagnost “Ecclesiastical History” (awal abad ke-6), yang disimpan dalam penceritaan kembali Nikephoros Callistus Xanthopoulus dalam buku “Ecclesiastical History”:

Eudoxia mengirim Pulcheria dari Yerusalem sebuah ikon Bunda Allah, yang dilukis oleh Rasul Lukas.

Sekitar sepuluh ikon Bunda Allah dikaitkan dengan kepenulisan Lukas di Gereja Rusia; selain itu, ada dua puluh satu di antaranya di Athos dan di Barat, delapan di antaranya di Roma. terletak di Gereja Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati di Ayasos), Bunda Allah Vladimir ( terletak di Gereja St. Nicholas di Tolmachi di Galeri Tretyakov), Ikon Iveron (terletak di Biara Iveron di Athos), Our Lady of Kykkos (terletak di Biara Kykkos, Siprus), Ikon Mega-Spileotis (terletak di Biara Mega Spileo, Yunani), ikon Sumel Bunda Tuhan(terletak di sebuah gereja di desa Kastanya, Yunani), Ikon Tikhvin Bunda Allah (terletak di Biara Tikhvin, Rusia), Ikon Philermo Bunda Allah (terletak di Museum Nasional di Cetinje), Ikon Czestochowa Bunda Allah (terletak di Biara Jasnogorsk, Polandia), Ikon Edessa (terletak di Gereja Saints Boniface dan Alexius di Roma) dan sejumlah lainnya.

Lukas disebutkan dalam Surat Rasul Paulus kepada Filemon (Flp. 24), surat kedua kepada Timotius (2 Tim. 4:10) dan dalam surat kepada Jemaat Kolose (Kol. 4:14).

Simbol Penginjil Lukas, yang dipinjam dari nubuatan Yehezkiel, adalah anak lembu bersayap yang memegang Injil - sejak rasul Perhatian khusus berfokus pada kematian Yesus Kristus di kayu salib, dan anak sapi sering digunakan sebagai hewan kurban (Lihat lebih lanjut di artikel: Tetramorph).

Dari keempat penginjil, Rasul Lukas-lah yang dapat disebut sebagai sejarawan dalam arti sebenarnya. Karyanya yang terdiri dari dua bagian - Injil dan Kisah Para Rasul Suci - merupakan catatan yang teliti dan jelas tentang peristiwa-peristiwa dalam urutannya; itu dibuat sesuai dengan semua persyaratan genre sejarah. Selain itu, tulisan Lukas juga luar biasa karya sastra, ditulis dalam bahasa Yunani yang sangat bagus.

Di antara peneliti dan penafsir modern tidak ada konsensus: penginjil mana yang menulis karyanya lebih awal - Matius atau Markus? Namun kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa Luka berada di urutan ketiga. Tentunya dia mengenal baik teks Markus, dan mungkin juga teks Matius; Dia juga menggunakan sumber lain. Ketiga Injil ini sering disebut sinoptik; Ini kata Yunani dalam hal ini tidak ada kaitannya dengan ramalan cuaca, namun berarti ketiga penulis tersebut “melihat bersama-sama.” Lirik mereka banyak teman dekat kepada seorang teman daripada Injil Yohanes, yang ditulis jauh kemudian dan dengan cara yang sama sekali berbeda - dia hanya berusaha melengkapi para peramal cuaca dan berbicara secara rinci tentang apa yang mereka diamkan.

Matius dan Markus adalah saksi dari banyak peristiwa Injil, namun hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang Lukas. Tradisi menyebut dia sebagai salah satu dari 70 rasul, namun Injil tidak menyebutkan dia, dan tentu saja tidak jelas dari teksnya sendiri bahwa dia berbicara sebagai saksi mata. Kita bertemu dengannya hanya dalam kitab Kisah Para Rasul, dan bukan dari awal, di mana dia menemani Rasul Paulus (yang, omong-omong, juga tidak berpartisipasi dengan cara apa pun dalam sejarah Injil). Ia juga disebutkan dalam beberapa surat Paulus sebagai rekannya yang paling setia dan dekat dan bahkan sebagai dokter pribadinya. Dari sumber yang sama kita mengetahui bahwa Paulus menderita suatu penyakit yang serius, sehingga ia membutuhkan bantuan Lukas. Ngomong-ngomong, tatapan dokter juga terlihat di halaman Injilnya: menggambarkan kesembuhan orang sakit, Lukas menjelaskan jenis penyakit apa yang mereka derita.

Namun tampaknya, hak apa yang dimiliki orang tersebut untuk berbicara tentang Yesus ketika saksi langsung peristiwa tersebut masih hidup dan diketahui semua orang? Tetapi bahkan saat ini kita tidak selalu mengetahui apa yang terjadi dari saksi mata; lebih sering sejarawan memberi tahu kita tentang hal itu. Lukas adalah seorang sejarawan. Seperti yang dia sendiri katakan dalam kata pengantar Injilnya, banyak orang berbicara tentang kehidupan Yesus pada saat itu (dan mungkin tidak semuanya jujur), jadi ada baiknya mempertanyakan dengan cermat para saksi mata, membandingkan semua sumber yang tersedia dan menyusun narasi yang paling lengkap dan dapat diandalkan. . Itulah tepatnya yang dia lakukan. Rupanya, teks ini dibuat di Roma pada awal tahun 60an, dan kemungkinan besar di bawah arahan Paulus.

Seperti peramal cuaca lainnya, kita hanya tahu sedikit tentang Luke. Menurut legenda, ia dilahirkan di Antiokhia Suriah; itu adalah salah satu kota terbesar pada waktu itu, di mana komunitas Kristen muncul segera setelah Kebangkitan. Kemungkinan besar, dia bukan seorang Yahudi, tetapi seorang Yunani (satu-satunya di antara semua penulis Perjanjian Baru!), dan bagaimanapun juga, dia menerima pendidikan yang baik dan menulis dengan sangat baik dalam bahasa Yunani. Tradisi menyebutnya sebagai dokter dan seniman (pelukis ikon, seperti yang mereka katakan tradisi gereja), dialah yang melukis potret atau ikon pertama Perawan Maria. Tidak ada yang aneh dalam hal ini: pada masa itu tidak ada spesialisasi sempit seperti sekarang ini, dan seseorang yang berpengetahuan luas di bidang kedokteran dapat memahami lukisan dan historiografi dengan baik.

Bagaimanapun, Injilnya, satu-satunya dari empat Injil, yang menceritakan secara rinci kisah Natal dan bahkan satu episode dari masa kanak-kanak Yesus: bagaimana Dia dan keluarganya pergi ke Yerusalem untuk berlibur dan bagaimana dia kemudian tinggal di rumah Bapa-Nya, yaitu di Bait Suci. Yusuf sudah lama meninggal pada saat itu, jadi hanya Perawan Maria yang bisa memberitahunya tentang semua ini - mungkinkah Dia memberitahunya tepat pada saat dia sedang melukis potretnya?

Presisi dan perhatian terhadap detail merupakan ciri khas Luca. Misalnya, hanya dia yang berbicara tentang seorang pencuri yang bijaksana yang telah berpaling kepada Kristus di kayu salib. Hal ini tidak mengherankan: hampir semua murid Yesus melarikan diri, dan mereka yang tetap berada di Kayu Salib hampir tidak mendengarkan perkataan para pencuri yang disalibkan bersama-Nya. Namun Lukas juga menemukan seorang saksi yang mendengar dan mengingat percakapan antara Yesus dan pencuri yang bertobat itu, yang dijanjikan pertemuan singkat di surga.

Sama seperti Matius mengutip nubuatan Perjanjian Lama secara rinci, seperti Markus yang menekankan kuasa dan kebesaran Yesus, demikian pula Lukas berbicara secara khusus tentang kematian-Nya sebagai korban dan makna penyelamatannya bagi umat manusia. Itulah sebabnya dipilihlah anak sapi sebagai simbolnya - hewan kurban.

Namun perbedaan utama antara Injil ini dan Injil lainnya adalah keanggunan sastranya. Lukas menggabungkan gaya yang berbeda(sayangnya, dalam terjemahan modern, fitur bukunya ini biasanya hilang): di sini kita melihat prosa Yunani yang indah, dan himne puitis (satu-satunya di seluruh Perjanjian Baru), dan narasi khidmat dalam gaya Perjanjian Lama, dan kata-kata mutiara. Lukas jelas-jelas menulis untuk masyarakat Helenistik yang cerdas dan terpelajar, yang tidak hanya harus terkejut dengan pemikiran-pemikiran baru, tetapi juga menyajikan pemikiran-pemikiran ini kepada mereka dalam bentuk yang elegan, jika tidak mereka tidak akan mendengarkan.

Mungkin puncak penguasaan sastranya adalah perumpamaan. Di dalam Lukas kita menemukan cerita-cerita yang sangat familiar bahkan bagi orang-orang yang belum membuka Alkitab: misalnya tentang anak yang hilang atau tentang orang kaya dan Lazarus. Perumpamaan umumnya menempati bagian penting dalam kitab ini: ini cerita pendek, untuk memahaminya Anda tidak perlu memiliki pengetahuan mendalam tentang sejarah atau geografi Palestina, dan secara umum Anda tidak perlu mengetahui hampir semua hal untuk memahami arti umum... tetapi tidak mudah untuk menembus lebih dalam. . Kita melihat serangkaian kejadian sehari-hari yang mudah diingat, namun tidak selalu mungkin untuk menarik kesimpulan yang jelas darinya. Misalnya, mengapa Kristus memuji pengurus rumah tangga yang tidak setia yang menghapuskan sebagian utangnya kepada orang yang berhutang kepada majikannya? Hingga saat ini, para penafsir memberikan jawaban yang berbeda-beda.

Lukas, seperti yang kita lihat, tidak berusaha untuk membangun secara langsung (berbuat baik dan tidak berbuat jahat), ia lebih mengungkapkan pemikirannya dalam metafora. Inilah perumpamaan anak yang hilang... Namun apakah anak ini benar-benar miliknya? karakter utama? Seorang pemuda bejat yang menghina ayahnya, menghambur-hamburkan uangnya, dan kemudian kembali kepadanya - ini adalah gambaran yang sangat dapat dimengerti, hal ini terkadang benar-benar terjadi dalam kehidupan. Tidak banyak yang perlu dibicarakan di sini. Namun perumpamaan ini membuat kita terkejut dengan hal lain: perilaku sang ayah tampaknya sama sekali tidak masuk akal. Dia tidak mencegah putranya yang kurang ajar itu pergi, dengan sabar menunggunya kembali dan menerimanya begitu dia melihatnya. Dia berhak untuk menghukumnya dengan berat, tapi memaafkannya tanpa membiarkannya menyelesaikannya, dan mengembalikannya ke martabatnya yang dulu. Bukankah ini yang Bapa Surgawi harapkan dari pertobatan kita? Jadi ternyata perumpamaan tersebut sama sekali bukan tentang anak yang hilang, melainkan tentang kesabaran dan tiada habisnya ayah yang penyayang.

Atau mungkin juga tentang kakak laki-lakinya? Dia dengan rajin mengikuti semua perintah, dia adalah anak teladan - dan dia, tentu saja, sama sekali tidak suka ayahnya menunjukkan belas kasihan kepada pemuda bejat ini, yang sekarang dia bahkan tidak ingin memanggil saudaranya. Apakah ini adil? Namun ternyata kamu hanya bisa menjadi anak ayahmu jika saudara laki-lakimu yang paling bejat itu tetap menjadi saudara bagimu. Dan masih banyak hal lain yang bisa dibicarakan sehubungan dengan perumpamaan ini; ini tidak seperti dongeng, yang di dalamnya hanya ada satu pesan moral, yang jelas bagi semua orang. Kisah ini memberi kita banyak pelajaran sekaligus, mengungkapkan berbagai aspeknya tergantung bagaimana kita melihatnya.

Dan Luke juga ahli dalam detail artistik. Di sini dia menggambarkan bagaimana Yesus menyembuhkan sepuluh penderita kusta dan mereka pergi ke Bait Suci untuk selanjutnya hidup bersama orang lain, sehat dan bahagia. Hanya satu orang yang kembali berterima kasih kepada Penyembuh... “Dan itu adalah orang Samaria.” Orang asing yang dibenci, orang asing! Mungkin sembilan orang lainnya hanya menoleransi dia ketika mereka semua adalah penderita kusta yang diasingkan, dan sekarang mereka pergi ke Bait Suci, di mana orang Samaria tidak punya jalan, dan dia tidak punya pilihan selain berpisah dari mereka? Atau mungkin dia mengingat rasa syukur manusia yang sederhana justru karena dia tidak mungkin melakukan ritual tersebut? Dan bagaimana bisa orang yang paling jauh, orang Samaria, tiba-tiba menjadi orang yang paling dekat, seperti dalam perumpamaan lain yang berbicara tentang belas kasihan? Ada sesuatu yang perlu dipikirkan.

Atau kisah bagaimana, setelah Perjamuan Terakhir, Yudas terburu-buru melakukan pengkhianatan. Lukas mengakhiri cerita ini hanya dengan tiga kata: “Saat itu malam.” Tampaknya ini adalah pengingat yang tidak perlu, jadi kita sudah tahu dari keseluruhan narasi bahwa waktunya sudah larut... dan hanya di sini kita memahami bahwa yang kita bicarakan bukan hanya tentang waktu, tetapi tentang kegelapan yang menebal di kota. Yerusalem, memasuki jiwa Yudas dan harapan kini mengambil alih Yesus juga. Dia dan segelintir siswa, lemah dan tidak bisa dipahami, adalah satu-satunya cahaya di malam ini, tapi pasti akan memberi jalan bagi fajar.

Sehingga fajar ini bisa disaksikan orang dari negara lain dan bangsa-bangsa, Lukas pergi bersama Paulus dalam salah satu perjalanan misionarisnya, yang ia uraikan secara rinci dalam Kisah Para Rasul, terus-menerus menggunakan kata ganti “kami” dan tanpa mengatakan apa pun tentang dirinya secara pribadi. Juga sifat karakter yang cerah! Meskipun Paulus, guru dan rekan tetapnya sejak mereka pergi berkhotbah bersama, digambarkan secara rinci, penulisnya sendiri tidak begitu mencolok dalam buku ini.

Sepeninggal Rasul Paulus, Lukas melanjutkan pekerjaan misionarisnya di Italia, Gaul, Dalmatia, Yunani, dan ia juga mengunjungi Afrika. Di negeri-negeri ini, ia memberitakan Injil, mendirikan komunitas-komunitas Kristen dan menyembuhkan orang-orang, tidak hanya sebagai dokter, tetapi juga sebagai rasul. Dia menderita kematian sebagai martir di usia tua, di kota Thebes, Yunani, di mana dia disalib di pohon zaitun yang sedang tumbuh karena kurangnya salib yang siap pakai. Jenazahnya dimakamkan di sana, dan kemudian, pada abad ke-4, dipindahkan ke Konstantinopel. Peninggalan tersebut tetap ada di sana sampai penaklukan Turki, setelah itu, seperti banyak kuil lainnya, jatuh ke tangan Venesia. Saat ini relik tersebut disimpan di kota Padua, Italia, dan sebagian dari relik tersebut dikembalikan ke Thebes pada tahun 1990-an. Peringatan rasul dirayakan pada tanggal 22 April dan 18 Oktober (gaya lama).

Dikatakan di atas bahwa Injil tidak mengatakan apa pun tentang Lukas sendiri. Ini benar, tetapi masih ada satu petunjuk... Di akhir Injilnya, Lukas menyebutkan seorang murid Yesus yang tidak disebutkan namanya, yang, bersama dengan murid lainnya, Kleopas, tak lama setelah Kebangkitan (yang masih belum mereka ketahui apa pun). ) berjalan dari Yerusalem ke sebuah desa bernama Emaus. Dalam perjalanan, mereka berbicara tentang semua peristiwa yang terjadi di Yerusalem: harapan mereka bahwa Yesus akan mendirikan Kerajaan-Nya di sini dan saat ini tidak menjadi kenyataan. Dan tiba-tiba mereka bertemu dengan seorang pria aneh yang mulai bertanya mengapa mereka begitu sedih. Dan kemudian dia menjelaskan kepada mereka, dimulai dengan nubuatan Perjanjian Lama, bahwa inilah tepatnya bagaimana Kristus harus menderita demi keselamatan manusia.

Jadi mereka telah belajar percakapan sepanjang perjalanan, dan pada malam hari Kleopas dan siswa yang tidak disebutkan namanya itu mengundang rekan mereka untuk makan bersama mereka. Dan ketika dia memberkati dan memecahkan roti, mereka mengenali suara-Nya, tangan-Nya, wajah-Nya - inilah Guru yang telah bangkit! Ketika Dia berbicara dengan mereka di jalan, “hati mereka berkobar-kobar,” tetapi pikiran mereka terlalu sibuk dengan pertanyaan-pertanyaan teologis yang rumit sehingga mereka tidak bisa sekadar mengenali Dia - hal ini mengharuskan mereka menerima roti yang Dia pecahkan, ikut serta dalam perjamuan yang sama dengan-Nya.

Tampaknya kisah ini benar-benar diceritakan oleh seorang saksi mata - dia memberikan begitu banyak detail, dia begitu bersemangat dengan ceritanya. Dan mungkinkah murid kedua yang namanya tidak disebutkan dalam cerita itu benar-benar bernama Luke? Bagaimanapun, cerita ini menceritakan tentang semua orang yang menerima pendidikan yang baik, mengumpulkan banyak fakta sejarah, memikirkan interpretasinya... namun, untuk kesimpulan yang utama dan menentukan, diperlukan pertemuan langsung dan langsung dengan Guru. . Dan pelajaran dari Rasul dan Penginjil Lukas ini sangat saya sayangi dan dekat.

Andrey Desnitsky

RASUL KUDUS DAN PENGINJIL LUKAS (†84)

Penginjil suci Lukas bukanlah salah satu dari dua belas rasul, lingkaran terdalam Kristus. Dia termasuk dalam tujuh puluh, kelompok murid berikutnya. Namun hidupnya berkembang sedemikian rupa sehingga ia sering menjadi saksi mata semua orang peristiwa besar kelahiran dan perkembangan agama Kristen.

Tentu saja, masing-masing rasul memiliki kepribadian yang cemerlang dengan caranya masing-masing. Namun meski dengan latar belakang ini, Luka menonjol karena keragaman bakatnya yang luar biasa. Berdasarkan profesi pertamanya dia adalah seorang dokter. Kemudian, mendapati dirinya dikelilingi oleh Kristus, seperti para rasul lainnya, dia menjadi seorang pengkhotbah, misionaris, dan teolog. Dan seorang penulis Kristen. Dialah yang menulis salah satu dari empat Injil. Dan juga Kisah Para Rasul Suci yang terkenal, yang antara lain menjadikan bacaan berdasarkan alur cerita yang menarik. Apalagi jika menyangkut kejar-kejaran, pengembaraan, dan karamnya kapal, digambarkan oleh seorang saksi mata dengan sangat gamblang, dengan detail yang tepat dan tidak terduga. Akhirnya, ia menjadi pendiri lukisan ikon Kristen. Dialah yang merupakan penulis ikon pertama Bunda Allah, serta rasul Petrus dan Paulus. Apalagi itu adalah lukisan ikon unik dari kehidupan.

Santo Penginjil Lukas lahir di kota Antiokhia di Suriah, yang terkenal dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan seni, di mana tidak ada kekurangan guru yang berpengetahuan. Orang tuanya bukan anggota suku Yahudi: hal ini sebagian dibuktikan dengan nama Lukas, yang disingkat kata Latin"Lucan", "Lucian", dan khususnya satu tempat dari surat Rasul Paulus kepada jemaat Kolose, di mana Santo Paulus dengan jelas memisahkan Lukas dari "orang-orang yang disunat", yaitu, Yahudi. Namun, dari karya Rasul Lukas yang kudus, terlihat jelas bahwa dia sangat mengenal kepercayaan Yahudi - hukum Musa dan adat istiadat. Hal ini memungkinkan kita untuk berpikir bahwa bahkan sebelum masuk iman kepada Kristus, Santo Lukas menerima Yudaisme.

Sejak usia muda, Luke mengabdikan dirinya pada sains. Setelah mempelajari sepenuhnya hukum Yahudi, ia juga mempelajari seni penyembuhan dan mengenal filsafat Yunani, serta mengetahui bahasa Yunani dan Mesir dengan sempurna. Dia bisa menjadi pembicara atau penulis terkenal, dokter atau artis, dan bisa meraih kekayaan dan kehormatan di Antiokhia. Namun, setelah mendengar tentang Juruselamat, yang mengejutkan semua orang yang mengenalnya, Santo Lukas mengabaikan “karirnya yang cemerlang”, meninggalkan kerabat dan teman-temannya, meninggalkan kampung halamannya dan pergi ke Galilea - mencari Guru Kebenaran yang telah muncul. di sana. Di sini saya dengan hangat menerima ajaran penyelamatan dari Tuhan Sendiri. Di antara 70 murid, Santo Lukas diutus oleh Tuhan untuk menyampaikan khotbah pertama tentang Kerajaan Surga selama hidup Juruselamat di bumi.

DI DALAM hari-hari terakhir Selama kehidupan Juruselamat di dunia, ketika dengan kekalahan Gembala, domba-domba dari kawanan-Nya tercerai-berai, Santo Lukas berada di Yerusalem, meratapi dan menangisi Tuhannya, yang menderita dengan bebas. Mungkin, selama penyaliban-Nya, di antara orang-orang yang mengenal Yesus, Lukas berdiri “jauh” dan memandang dengan sedih pada Dia yang Tersalib. Namun tak lama kemudian kesedihannya berubah menjadi kegembiraan, karena Tuhan Yang Bangkit, pada hari kebangkitan-Nya, menghibur Lukas, yang layak baginya dengan penampakan dan percakapan-Nya bahkan lebih awal daripada pada pertemuan orang-orang pilihan terdekat, yang secara khusus dilaporkan oleh Lukas sendiri. detail dan kejelasan dalam Injilnya. Tuhan menampakkan diri kepada Lukas dan Rasul Kleopas dalam perjalanan menuju Hamaus. Mereka berbicara lama sekali tanpa mengenal Kristus. Dan ketika mereka mengetahuinya, mereka kehilangan pandangan akan hal itu. Ini adalah salah satu situasi paling misterius dan mendalam yang digambarkan dalam Injil. Pertemuan seseorang dengan Kristus, pengakuan, transisi dari dunia yang terlihat ke dunia yang tidak terlihat - semua ini sangat penting bagi setiap orang yang beriman. Dan Rasul Lukas adalah teman perjalanan yang baik di sini. Oleh karena itu, orang-orang meminta bantuannya dalam pencarian spiritual mereka.

Setelah kenaikan Kristus ke surga, Lukas dan para rasul lainnya menerima Roh Kudus, yang turun dalam bentuk lidah-lidah api. Ketika, setelah pembunuhan Stefanus, martir pertama, penganiayaan terhadap orang Kristen dimulai, dan para rasul, kecuali beberapa, meninggalkan Yerusalem untuk memberitakan Injil di negara lain, maka Lukas pergi ke tanah airnya, ke Antiokhia. Dalam perjalanan, dia berkhotbah melalui kota Sebastia, di mana peninggalan Yohanes Pembaptis dan Pembaptis Tuhan yang tidak fana berada. Rasul ingin membawa mereka bersamanya, tetapi orang-orang Kristen setempat, yang dengan rajin menghormati Pembaptis, tidak mengizinkan mereka. Kemudian Luke mengambil dari reliknya saja tangan kanan, di mana Kristus pernah menundukkan kepalanya, menerima baptisan dari Yohanes. Dengan membawa harta yang tak ternilai harganya ini, Lukas sampai di rumah, menimbulkan kegembiraan yang besar bagi umat Kristiani di sana. (DI DALAM akhir XVIII abad, tangan kanan St. Yohanes Pembaptis menjadi milik Rusia: dibawa ke sini dari Malta, tempat suci Kekristenan yang agung ini menguduskan tanah kami.)

Santo Lukas tidak pernah berusaha menjadi yang terbaik; nasib terbaiknya adalah menjadi murid dari seorang mentor yang layak. Dia tinggal di Antiokhia, dalam lingkaran saudara-saudara di dalam Kristus, sampai prestasi Rasul Paulus yang tertinggi, pencerahan bangsa-bangsa, mulai tercapai. Dimulai dengan perjalanan penginjilan kedua Rasul Paulus, Santo Lukas menjadi rekan tetapnya, dan bersamanya menanggung pencobaan dan kesengsaraan demi iman kepada Kristus.

Yang Mahakuasa, mempersiapkan mahkota surgawi tertinggi untuk Rasul Paulus, memberinya duri dalam daging dalam kehidupan duniawinya - penyakit tubuh yang serius. Saat itulah seni pengobatan yang dikuasainya di masa mudanya berguna bagi Santo Lukas: obat dia meringankan penderitaan mentornya yang hebat. Teman seperti itu merupakan anugerah sejati dari Tuhan bagi Rasul Paulus yang tertinggi, yang menyebut Santo Lukas sebagai tabib kesayangannya.

Santo Lukas tidak hanya dibedakan oleh bakatnya sebagai penyembuh: dia adalah orang yang paling pengasih dan setia di antara mereka yang mengikuti Rasul Paulus. Ketika penginjil besar itu dikirim ke tahanan dari Palestina ke istana Kaisar Romawi, Santo Lukas tetap bersamanya. Belakangan, ketika Rasul Paulus, yang tersiksa oleh pemenjaraan, penyakit, dan penyiksaan, sedang menunggu eksekusinya di penjara Romawi, hanya Santo Lukas yang tidak meninggalkannya. Dan Rasul Paulus yang kudus menulis dari penjara: “Aku sudah menjadi korban, dan waktu keberangkatanku telah tiba… Karena Demas meninggalkanku, karena menyukai zaman sekarang, dan pergi ke Tesalonika, Bulan Sabit ke Galatia, Titus ke Dalmatia; Hanya Luke yang bersamaku."

Di Roma, Santo Lukas menyelesaikan pekerjaan utama dalam hidupnya: atas inspirasi Roh Kudus, ia menulis Injil dan kitab Kisah Para Rasul Suci. Alasan pencapaian ini tampaknya tidak penting: seorang bangsawan Kristen Antiokhia, Theophilus yang berdaulat, meminta Santo Lukas untuk menulis tentang kehidupan Juruselamat. Santo Lukas datang untuk meminta nasihat kepada mentornya, Rasul Tertinggi Paulus, dan dia menyemangati siswa tersebut, memberkati dia atas prestasi Penginjil.

Dengan kata-kata yang rendah hati, Santo Lukas membuka Injil yang ditulisnya: banyak orang sudah mulai menyusun narasi tentang peristiwa-peristiwa yang diketahui sepenuhnya di antara kita (Lukas 1:1). Memang, pada masa itu lebih dari seratus upaya dilakukan untuk membuat buku tentang Kristus Juru Selamat. Namun, dari seluruh lautan literatur Kristen awal ini, Gereja Katolik Kristus memilih dan mengakui sebagai benar-benar diilhami secara ilahi, bebas dari spekulasi manusia yang salah, hanya beberapa ciptaan, di antaranya adalah karya Rasul Tujuh Puluh yang rendah hati. , Santo Lukas.

Tidak ada konsensus di antara para peneliti dan penafsir modern: penginjil mana yang menulis karyanya lebih awal—Matius atau Markus? Namun kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa Luka berada di urutan ketiga. Tentunya dia mengenal baik teks Markus, dan mungkin juga teks Matius; Dia juga menggunakan sumber lain. Ketiga Injil ini sering disebut sinoptik; Dalam hal ini kata Yunani ini tidak mengacu pada ramalan cuaca, namun berarti ketiga penulisnya “melihat bersama-sama.” Teks-teks mereka lebih dekat satu sama lain daripada dengan Injil Yohanes, yang ditulis jauh kemudian dan dengan cara yang sama sekali berbeda - dia hanya berusaha melengkapi para peramal cuaca dan berbicara secara rinci tentang apa yang mereka diamkan.

Karya dua bagian St. Lukas - Injil dan Kisah Para Rasul Suci - adalah catatan yang teliti dan jelas tentang peristiwa-peristiwa dalam urutannya; itu dibuat sesuai dengan semua persyaratan genre sejarah. Dia dengan cermat meneliti fakta-fakta, memanfaatkan secara ekstensif tradisi lisan Gereja dan kisah-kisah Perawan Maria Yang Paling Murni. Ia dicirikan oleh presisi dan perhatian terhadap detail. Ini adalah Injilnya, satu-satunya dari empat Injil, yang menceritakan secara rinci kisah Natal dan bahkan satu episode dari masa kanak-kanak Yesus: bagaimana Dia dan keluarganya pergi ke Yerusalem untuk berlibur dan bagaimana dia kemudian tinggal di rumah Bapa-Nya. rumah, yaitu di Bait Suci. Hanya dia yang berbicara tentang seorang pencuri yang bijaksana yang sudah berbalik kepada Kristus di kayu salib.

Sama seperti Matius mengutip nubuatan Perjanjian Lama secara rinci, seperti Markus yang menekankan kuasa dan kebesaran Yesus, demikian pula Lukas berbicara secara khusus tentang kematian-Nya sebagai korban dan makna penyelamatannya bagi umat manusia. Itulah sebabnya lambangnya, yang dipinjam dari nubuatan Yehezkiel, adalah anak lembu bersayap yang memegang Injil.

Namun perbedaan utama antara Injil ini dan Injil lainnya adalah keanggunan sastranya. Lukas menggabungkan gaya yang berbeda: di sini kita melihat prosa Yunani yang indah, himne puitis (satu-satunya di seluruh Perjanjian Baru), dan narasi khidmat dalam gaya Perjanjian Lama, dan kata-kata mutiara. Lukas jelas-jelas menulis untuk masyarakat Helenistik yang cerdas dan terpelajar, yang tidak hanya harus terkejut dengan pemikiran-pemikiran baru, tetapi juga menyajikan pemikiran-pemikiran ini kepada mereka dalam bentuk yang elegan, jika tidak mereka tidak akan mendengarkan. Santo Yohanes Krisostomus, yang merupakan penikmat keindahan gaya sastra, mencatat kemurnian dan keanggunan bahasa Yunani dalam kitab-kitab Perjanjian Baru yang ditulis oleh Santo Lukas. Di sini penginjil suci ini mengabdi pada narasi yang diilhami ilahi, pendidikan duniawi cemerlang yang ia terima di Antiokhia.

Seperti diketahui, Perjanjian Baru ditulis dalam dialek Yunani "Koine", yaitu dalam dialek Yunani sehari-hari, yang pada waktu itu menjadi bahasa komunikasi internasional (seperti bahasa Inggris sekarang). Namun, tulisan Lukas merupakan karya sastra luar biasa yang ditulis dalam bahasa Yunani klasik yang sangat bagus, khususnya prolognya. Ternyata Akademisi Averintsev bertanya kepada murid-muridnya: “Di mana dalam Perjanjian Baru seseorang dapat melihat pidato klasik kuno?” Jawaban: “di awal Injil Lukas.”

Mungkin puncak dari penguasaan sastranya adalah perumpamaan. Di dalam Lukas kita menemukan cerita-cerita yang sangat familiar bahkan bagi orang-orang yang belum membuka Alkitab: misalnya tentang anak yang hilang atau tentang orang kaya dan Lazarus. Kita melihat serangkaian kejadian sehari-hari yang mudah diingat, namun tidak selalu mungkin untuk menarik kesimpulan yang jelas darinya. Misalnya, mengapa Kristus memuji pengurus rumah tangga yang tidak setia yang menghapuskan sebagian utangnya kepada orang yang berhutang kepada majikannya? Hingga saat ini, para penafsir memberikan jawaban yang berbeda-beda.

Atau, misalnya, perumpamaan anak yang hilang . Apakah anak ini karakter utamanya? Segala sesuatu tentang perilakunya jelas. Perilaku sang ayah tampaknya sama sekali tidak masuk akal. Dia tidak mencegah putranya yang kurang ajar itu pergi, dengan sabar menunggunya kembali dan menerimanya begitu dia melihatnya. Dia berhak untuk menghukumnya dengan berat, tapi memaafkannya tanpa membiarkannya menyelesaikannya, dan mengembalikannya ke martabatnya yang dulu. Bukankah ini yang Bapa Surgawi harapkan dari pertobatan kita? Jadi ternyata perumpamaan tersebut sama sekali bukan tentang anak yang hilang, melainkan tentang seorang ayah yang sabar dan penyayang tanpa henti.Atau mungkin juga tentang kakak laki-lakinya? Semua perintahnya ia laksanakan dengan tekun, ia adalah anak teladan. Namun ternyata kamu hanya bisa menjadi anak ayahmu jika saudara laki-lakimu yang paling bejat itu tetap menjadi saudara bagimu.

Saya ingin membahas buku ini lebih detail. Tindakan Para Rasul Suci . Kisah Para Rasul adalah sebuah kitab yang merupakan bagian dari Perjanjian Baru, di mana Rasul Lukas memimpin melalui banyak negara dan kota, gunung dan lautan. Ini adalah geografi dari Yerusalem hingga Roma. Para rasul, yang diperintahkan untuk bersaksi tentang Kristus, berjalan ribuan kilometer. Jika Anda melihat rute perjalanan mereka, Anda akan melihat berapa banyak negara yang mereka lewati. Ini adalah Israel, Suriah, Türkiye, Siprus, Yunani, Italia. Dan kota apa saja: Yerusalem, Antiokhia, Damaskus, Korintus, Athena, Roma!

Kisah Para Rasul mencerminkan aktivitas utama dua rasul - Petrus dan Paulus. Dalam bab pertama, selain Petrus, Yohanes juga dibicarakan, tapi peran utama ditugaskan kepada Petrus sebagai kepala gereja Yerusalem. Dia berkhotbah, menyembuhkan, membangkitkan, berdiri dengan berani di hadapan pengadilan Sanhedrin, membaptis seorang perwira Romawi. Setelah dibebaskan secara ajaib dari penjara, dia terpaksa meninggalkan Yerusalem.

Di bagian kedua Kisah Para Rasul, tokoh utamanya adalah Paulus, yang pernah menjadi penganiaya umat Kristen yang kejam, yang langsung diubahkan oleh kuasa kasih Ilahi dan menjadi hamba-Nya yang paling berbakti dan berbuah. Dialah yang memulai khotbah Injilnya dari Antiokhia, berkeliling ke seluruh penjuru Asia Kecil, kemudian mencapai Eropa, mendirikan gereja di Yunani. Pada bab 20, suara para pengkhotbah Kristen terdengar di seluruh Mediterania. Dalam pribadi Paulus, Kekristenan mencapai ibu kota dunia pada waktu itu.

Penginjil Lukas, ketika menulis Injil Suci dan Kisah Para Rasul, menetapkan sendiri tugas besar - untuk menceritakan bagaimana Gereja Kristus muncul, mulai tumbuh dan berkembang, mengubah negara-negara dan masyarakat baru menjadi beriman, di mana Roh-Nya terus bertindak.

Sangat mungkin bahwa Rasul Lukas yang kudus mempunyai kesempatan untuk melihat dan mengalami dengan mata kepalanya sendiri kemartiran Rasul Paulus yang kudus. Dan setelah semua rasul kepala pergi kepada Tuhan, Rasul Lukas yang kudus meninggalkan Roma dan memberitakan iman Kristus di Italia, Gaul (sekarang Perancis), Dalmatia (sekarang wilayah Kroasia dan Montenegro), dan lagi di Makedonia, yang mana sudah tidak asing lagi baginya.

Di usia tuanya, Rasul Lukas mengunjungi Akhaya, Libya, dan Mesir. Perjalanan ini membawa banyak kesulitan baginya, yang tidak terlalu terkait dengan perjalanan laut, tetapi dengan kesulitan dalam kegiatan misionaris, terutama di Mesir, di mana ia mempertobatkan banyak orang kepada iman kepada Kristus. Di Gereja Aleksandria ia menahbiskan Avilius menjadi uskup, yang sebelumnya Annianus pernah menjadi uskup. Dia ditahbiskan oleh Santo Markus Penginjil dan melayani di sini selama 22 tahun.

Setelah kampanyenya di Mesir, Rasul Lukas kembali ke wilayah Yunani Boeotia, mendirikan gereja-gereja, menahbiskan calon kepala biara dan pelayan imamat. Dia tidak melupakan misinya sebagai seorang dokter, menyembuhkan orang sakit baik jiwa maupun raga - ada yang dengan firman Tuhan, dan ada yang dengan firman Tuhan, dan keahlian medisnya, yang pengetahuannya, tentu saja, sangat diisi ulang olehnya. selama tahun-tahun pengembaraan kerasulannya. Para peneliti karya-karyanya, baik kuno maupun modern, mencatat bahwa dalam karyanya terdapat banyak istilah medis kontemporer pada periode tersebut, dan percaya bahwa ia kebetulan adalah seorang dokter kapal. Hal ini sangat mungkin terjadi, mengingat perjalanan lautnya dan penyakit yang tak terhindarkan dari para pelaut dan pelancong dalam penyeberangan laut yang sulit.

"Penginjil Lukas melukis Perawan Maria", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Tradisi mengatakan bahwa Penginjil Lukas adalah orang pertama di dunia yang melukis gambar Bunda Allah yang sedang menggendong Anak Kekal di papan dari meja tempat Yesus Kristus dan Bunda-Nya yang Paling Murni makan malam bersama Yusuf yang Benar. Dan kemudian, setelah melukis dua ikon lagi dari Theotokos Yang Mahakudus, ingin mengetahui apakah hal ini menyenangkan Bunda Allah, dia membawanya kepada-Nya. Bunda Allah, melihat gambarnya, berkata dengan bibirnya yang paling murni: “Biarlah rahmat Dia yang lahir dari Aku dan Milikku menyertai ikon-ikon ini.” Beberapa ikon Perawan Maria dikaitkan dengan kepengarangannya, termasuk Vladimirskaya ikon Bunda Allah (disimpan di Galeri Tretyakov), Częstochowa ikon Bunda Allah, Sumelskaya ikon Bunda Allah (disimpan di kuil di desa Kastanya, Yunani), Kikko ikon Bunda Allah, atau "Ramah" (disimpan di Biara Kykkos, Siprus), dan Tikhvinskaya ikon Bunda Allah.

Rasul-Penginjil Lukas yang kudus mengakhiri perjalanan duniawinya sebagai martir di Akhaya selama 84 tahun, digantung, karena tidak adanya salib, di pohon zaitun. Namun, sejarawan kuno Julius Africanus, dalam ceritanya tentang kehidupan Rasul Lukas, tidak mengatakan apa pun tentang kemartirannya, hanya menyebutkan bahwa ia meninggal dengan dipenuhi Roh Kudus. Peninggalannya yang jujur dikuburkan di ibu kota Boeotia, Thebes, di sebuah makam marmer kuno, dan banyak penyembuhan ajaib dilakukan bersama mereka. Menurut legenda Thebes, makam tersebut mengeluarkan zat tertentu dalam bentuk pasta, yang namanya dalam bahasa Yunani terdengar seperti "colidio", dan dalam bahasa Latin - "kallurium", dan semua penyakit mata disembuhkan dengannya.

Pada paruh kedua abad ke-4, kaisar Yunani Konstantius, putra Konstantinus Agung, setelah mendengar tentang relik penyembuhan Rasul Lukas, mengirimkan komandannya untuk mencari relik tersebut. Peninggalan suci dipindahkan dengan penuh hormat dari Thebes ke Konstantinopel. Dan keajaiban terjadi. Salah satu penjaga tempat tidur kerajaan, Anatoly, yang telah terbaring di tempat tidur sakitnya selama bertahun-tahun, mendengar bahwa relikwi Rasul Lukas sedang dibawa ke kota, dengan sungguh-sungguh berdoa kepada orang suci itu dan memerintahkan dirinya untuk dibawa kepadanya. . Begitu dia, setelah membungkuk dengan iman, menyentuh tabut dengan tempat suci, dia langsung menerima kesembuhan dan, bersama dengan orang lain, membawa relik tersebut ke gereja yang dibangun atas nama para rasul suci. Peninggalan tersebut tetap ada di sana sampai penaklukan Turki, setelah itu, seperti banyak kuil lainnya, jatuh ke tangan Venesia. Saat ini relik tersebut disimpan di kota Padua, Italia, dan sebagian dari relik tersebut dikembalikan ke Thebes pada tahun 1990-an. Di sana, di kuburan kuno, terdapat sebuah gereja, di mana di sebelah kanan altar berdiri makam marmer yang sama, yang menjadi makam pertama Rasul suci dan Penginjil Lukas. Dia dihormati, dan setiap tahun pada tanggal 31 Oktober, menurut gaya baru, pada hari peringatan St. Lukas, upacara lengkap kebaktian meriah dilakukan di sini, prosesi dan perayaan umum.

Gereja St. Justina di Padua

Basilika Santo Justina Martir terletak di pusat kota di alun-alun Prato della Valle yang indah. Area yang luas (88"620 m2) - Prato della Valle - telah menyaksikan banyak hal selama berabad-abad keberadaannya. Di era Romawi, teater kekaisaran terletak di sini; pada Abad Pertengahan, hari libur gereja dan pertunjukan, palio (pacuan kuda), pameran dan bazar.

Saat ini, basilika adalah bagian dari biara dan milik ordo biksu Beneditin.

Di dalam basilika terdapat peninggalan banyak orang suci: martir suci Justina, dua orang suci pertama Padua - Maximus /San Massimo/ dan Prosdocimo//. para martir suci Daniele /San Daniele/ dan Fidenzio/, bagian dari peninggalan Rasul Suci Matias /San Mattia Apostolo/.

Di basilika, di sisi kiri, terdapat kapel Rasul Suci dan Penginjil Lukas, di mana relik sucinya bersemayam di singgasana, kecuali kepala. Di atas takhta adalah ikon Bunda Allah, yang dilukis oleh Penginjil Lukas sendiri. Kapel ini didekorasi dengan lukisan dinding karya seniman Giovanni Storlato, yang menceritakan kisah kehidupan Rasul suci dan Penginjil Lukas.

Basilika Martir Suci Justina dibangun di lokasi kemartiran santo pertama kota Padua, yang menjadi martir pada tahun 304. Pada abad ke-16, basilika dihiasi sembilan kubah. Dan banyak pengrajin Italia mengerjakan bagian dalam basilika.

Bab Jujur St. Lukas beristirahat di Katedral St. Vitus sang Martir di Praha.

Partikel relik St. Lukas Rasul ada di tiga biara Athos - Iveron, St. Panteleimon dan Diosiniata.

Melihat prestasi hidup Rasul Lukas, setiap orang Kristen harus memahami: Tuhan tidak menganugerahkan seseorang dengan kecerdasan dan bakat untuk hiburan, pemborosan, atau, terlebih lagi, mengubahnya menjadi kejahatan, sumber kebanggaan atau godaan bagi orang lain. . Sebagai seorang penulis, Santo Lukas menjadi penginjil yang membawa semangat. Sebagai seorang seniman, ia menjadi pendiri lukisan ikon sakral. Sebagai seorang dokter, ia meringankan penyakit Rasul Paulus yang menderita, dan kemudian menyembuhkan serta kini menyembuhkan penyakit fisik dan mental banyak orang. Maka marilah kita mengikuti teladan sucinya, dengan mengabdikan seluruh kekuatan dan kemampuan kita untuk melayani Tuhan, agar hal-hal tersebut tidak membawa kehancuran bagi kita dan bukannya keselamatan.

Materi disiapkan oleh Sergey SHULYAK

untuk Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Sparrow Hills

Troparion, nada 5:
Kisah kerasulan narator / dan Injil Kristus penulis yang cemerlang, / Lukas terpuji, mulianya keberadaan Gereja Kristus, / dengan himne suci kita memuji rasul suci, / sebagai tabib yang ada, manusia kelemahan, / penyakit alami dan penyakit jiwa, kesembuhan / dan tak henti-hentinya mendoakan jiwa kita.

Kontakion, suara 2:
Marilah kita memuji kesalehan sejati dari pengkhotbah, dan misteri yang tak terkatakan dari ahli retorika, bintang gerejawi, Lukas yang ilahi: karena perkataannya dipilih, bersama Paulus, guru bahasa yang bijaksana, satu-satunya yang mengetahui hati.

Doa kepada Rasul dan Penginjil Lukas:
Oh, Santo Lukas, yang dipilih oleh Tuhan dan diberkati oleh Bunda Allah, pengkhotbah Injil Kristus di seluruh alam semesta, martir dan rasul, penolong semua orang yang mendoakanmu, tolong dan kami, hamba Tuhan yang tidak berguna , karena kita, karena banyaknya dosa, mendapati diri kita berada dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian, semakin jauh dari Tuhan. Melalui dingin ini, bukan para imam keberanian Tuhan, berdoalah memohon pengampunan, kami berseru kepada Anda, pelita Tuhan yang agung, yang berdiam dalam cahaya abadi-Nya, berdoalah kepada Tuhan untuk kami, dan jangan kasihanilah kami.

Berdoalah kepada Tuhan, Santo Lukas, agar takut akan Tuhan diperbarui dalam diri kita, yang menarik semua orang dan mengusir dosa. Sebab kita sudah terbiasa berbuat dosa setiap hari dan jam, dan dalam tidur kita, sehingga kita tidak mengetahui firman Tuhan: Berjaga-jagalah, karena kamu tidak tahu jamnya, kapan Aku ingin datang, Dia dapat menelepon kapan saja. kita dari kehidupan yang sementara ini menuju kehidupan yang kekal. Bangkitkan dalam diri kami, Santo Lukas, ketakutan dan kebijaksanaan yang dibicarakan oleh raja suci dan pemazmur Daud. Semoga kami menerima air mata pertobatan melalui doa-doamu, agar seluruh jiwa kami disucikan dari dosa. Karena kita, dalam kebutaan dan kebodohan rohani kita, tidak dapat menangisi kematian kita, yaitu diri kita sendiri, tetapi kita perlu menitikkan banyak air mata, aliran air mata atas banyaknya dosa yang telah kita lakukan.

Tolonglah kami, hai orang-orang bodoh, agar kami dapat memahami Kitab Suci yang Anda sendiri salin, seolah-olah dengan pemahaman yang benar kami memahami kata-kata yang benar, sehingga kami dapat lari dari dosa seperti api, dan mengerahkan segenap kekuatan kami Um, semoga Tuhan membawa kita lebih dekat. Mari kita pahami bahwa dosa adalah kematian, tetapi Tuhan yang hidup. Tolonglah kami, Santo Lukas, agar setelah mengerti, kami dibersihkan dari dosa dan berpindah dari kematian ke kehidupan. Semoga Tuhan menjadi segalanya bagi kita. Dan sekarang dan selamanya semoga kita tetap berada di dekat-Nya. Sehingga ketika kami bepergian ke Emaus, seperti Anda dan Cleopa, hati dan jiwa kami gemetar melihat kehadiran-Nya. Dari sini biarlah dunia surgawi turun ke atas kita, menuntun kita ke Kerajaan Surga dan membuat kita bersukacita, sehingga kita bisa mengusir anak panah si jahat, yang ditembakkan ke arah kita setiap saat. Dengan demikian, kita akan menerima cinta Tuhan, semoga itu membimbing kita ke Tanah Air yang kekal, di mana semua kekuatan surga, semua orang suci, Bunda Allah ada di hadapan mereka, Yang wajah baiknya tertulis di ikon oleh Anda sannaya, kamu diabadikan. Semoga mata hati kami terus-menerus melihat keindahan itu dan menikmatinya, semoga Kerajaan Surga bertahta di dalam kami, yang di dalamnya melalui doa-doamu, Santo Lukas, semoga dia tinggal, datang dan memanggil, sehingga kami dapat memuliakan Tuhan selamanya di dalam Tritunggal Mahakudus: Bapa yang Tak Bermula, Putra Tunggal dan Roh Kudus, hingga segala zaman yang tiada akhir. Ah menit.

Film dokumenter dari studio NEOFIT
“RASUL. Lukas"

Pembuatan film dilakukan di Israel - di Yerusalem dan Emaus, di Yunani - di Korintus, Athena, tempat Lukas menemani Rasul Paulus, dan di Thebes, tempat ia mengakhiri kehidupan duniawinya, di Italia - di Padua, tempat peninggalan St. disimpan. Film ini menampilkan: biksu Anthony Magrachev dari Emaus, cendekiawan alkitabiah Frederic Mans dan Bonaventure Corentin Ntontas dari Yerusalem, Spyridon Vasilakos, rektor Gereja Penginjil Lukas di Thebes, cendekiawan alkitabiah Konstantin Belezos dari Universitas Athena, sejarawan Mikhail Talalay dan ahli alkitabiah sarjana Andrei Desnitsky.

Film dokumenter dari saluran Glas TV

Rasul dan Penginjil Lukas (dari seri Kalender Kartun)

Santo Lukas tidak hanya menulis yang paling rinci dari keempat Injil dan kitab Kisah Para Rasul, ia juga dianggap sebagai penulis ikon pertama - gambar Perawan Maria, rasul Petrus dan Paulus. Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa Santo Lukas-lah yang merupakan pendiri lukisan ikon.

Dalam sumber-sumber sastra Barat, Penginjil Luca Cennino Cennini disebut sebagai “pelukis Kristen pertama” dalam “Risalah tentang Lukisan”, yang ditulis pada abad ke-14.

Dalam sastra Rusia kuno, ada legenda berjudul “Tentang pelukis ikon Santo Lukas Penginjil”, yang diketahui dari dua salinan koleksi buku. XV - awal Abad XVI, yang didasarkan pada karya-karya Bizantium sebelumnya dari John dari Damaskus, Symeon Metaphrastus, Nikephoros Callistus. Legenda tersebut mengutip pidato langsung Bunda Allah sebanyak dua kali.

Dan kemudian di Rus, kepengarangan Penginjil Lukas dalam melukis ikon tidak pernah dipertanyakan. Jadi, dalam risalah abad ke-17 “Sebuah Kata untuk Penulisan Ikon yang Hati-hati,” yang dikaitkan dengan pelukis ikon terkenal Rusia S.F. Ushakov, kita membaca: “Bukankah Tuhan sendiri dan sifat alamiah yang mengajari kita seni melukis ikon? Pada saat yang sama, gereja, ibu dari semua orang yang benar-benar beriman kepada Tuhan, sejak awal Kekristenan menerima gambar orang-orang kudus pada ikon...<…>gambar Bunda Allah yang Mahakudus, dilukis oleh St. Lukas; ketika mereka membawanya ke Theotokos Yang Mahakudus, dia meramalkan bahwa rahmat-Nya akan hadir di dalam dirinya.”

Menariknya, semua hal di atas tercermin dalam seni rupa Rusia kuno. Dua Injil depan abad ke-15-16 diketahui. asal Novgorod dengan miniatur yang menggambarkan Penginjil Lukas sedang bekerja sebagai pelukis ikon, serta ikon abad 16-17.

Dalam buku “The Earthly Life of the Most Holy Theotokos and the Description of Her Holy Miracle-Working Icons,” yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1897, kita membaca:

“Dari ketiga ikon Santa Perawan Maria yang dilukis oleh St. oleh Rasul dan Penginjil Lukas, yang layak menerima berkat dan rahmat darinya, seseorang disebut Hodegetria, atau Pemandu; itu menggambarkan Perawan Suci dengan Anak Abadi di tangan kirinya, dua lainnya disebut Penyayang, karena menggambarkan Bunda Allah yang memohon kepada Putranya dan Tuhannya untuk keselamatan umat Kristen. Pada salah satu ikon ini Bunda Allah ditulis sendiri, tanpa Putra Tunggal, dan disebut Yang Maha Penyayang; di sisi lain Dia digambarkan sedang menggendong Putranya sisi kanan dan disebut juga Yang Maha Penyayang, namun untuk membedakannya dengan yang pertama - Yang Maha Penyayang-Kykkos, dari Gunung Kykkos (biara Kykkos didirikan pada tahun 1092 dan menurut beberapa sumber ikon ini masih ada - selanjutnya kira-kira. pengarang), terletak di sisi barat laut pulau Siprus... Ketiga ikon tersebut sekarang, atas izin Tuhan yang baik, berada di Rusia dan dikenal dengan nama: Vladimir - Penyayang, Smolensky Hodegetria dan Philerm. Ketiga ikon ini dikirim oleh Penginjil Lukas yang kudus ke Mesir kepada kaum Nazir (Nazar), yaitu orang-orang Kristen saleh yang tinggal di sana dan belajar kehidupan biara dari Penginjil Markus.”

Adapun ikon Bunda Allah Vladimir diyakini tertulis di papan meja tempat Yesus Kristus duduk bersama Bunda Allah. Pada tahun 450, di bawah Kaisar Theodosius Muda, ikon ini dipindahkan dari Yerusalem ke Konstantinopel, pada tahun 1125-1130 dibawa ke Kyiv, dan kemudian pada tahun 1155 oleh Adipati Agung Andrei Bogolyubsky ke Vladimir. Sejak itu mulai disebut Vladimirsky. Lembur Ikon Vladimir Bunda Allah dipindahkan ke Katedral Assumption di Kremlin Moskow.

..Siapa yang membuka danau mata ini?

Bukan Santo Lukas sang pelukis ikon,

Seperti yang dikatakan penulis sejarah kuno...

(M. Voloshin “Bunda Maria dari Vladimir”)

Sejarah dan ikon Bunda Allah Hodegetria di Hodegetria sungguh menakjubkan. Waktu kemunculannya di Rus tidak diketahui secara pasti. Menurut beberapa sumber, ikon tersebut dibawa oleh putri Yunani Anna, istri Pangeran Vladimir the Saint, pada abad ke-11. dari Bizantium. Menurut sumber lain, Anna yang lain, putri Kaisar Constantine Porphyrogenitus, diberkati dengan itu ketika dia menikah dengan pangeran Chernigov Vsevolod Yaroslavich pada tahun 1046. Putra Vsevolod, Vladimir Monomakh, memindahkan ikon tersebut ke Smlensk dan menempatkannya di kuil yang didirikan pada tahun 1101, itulah sebabnya ikon tersebut diberi nama Smolensk.

Pada tahun 1398, istri Pangeran Moskow Vasily I Sophia, 7 tahun setelah pernikahan, datang ke Smolensk, yang saat itu merupakan bagian dari Kadipaten Agung Lituania dan Rusia. Ayahnya ada di sana adipati Vitovt Lituania memberinya ikon ini. Sophia membawa hadiah itu ke Moskow dan menempatkannya di Katedral Kabar Sukacita. Namun pada masa pemerintahan Vasily the Dark, itu dikembalikan ke Smolensk.

Dua ikon lagi yang menggambarkan Bunda Allah Andronikus dan Korsun-Ephesus, yang pengarangnya juga dikaitkan dengan Penginjil Lukas, untuk waktu yang lama berada di tanah Tver.

Sangat mudah untuk melihat bahwa kisah ikon Philermos dan Andronikos, yang terakhir dinamai Kaisar Bizantium Andronikos III, dalam banyak hal serupa.

Dari Mesir, Ikon Philermos Bunda Allah dipindahkan ke Yerusalem, dan pada abad ke-5, Permaisuri Yunani Eudokia, istri Theodosius Muda, yang mengunjungi tempat-tempat suci, memindahkannya ke Konstantinopel. Setelah jatuhnya Konstantinopel, ia jatuh ke tangan para ksatria Ordo John dari Yerusalem, yang membawanya ke pulau Rhodes, dan kemudian ke Malta. Setelah Kaisar Rusia Paul I menjadi grand master ordo tersebut, pada 12 Oktober 1799, ikon tersebut, bersama dengan bagian dari pohon Salib Tuhan dan tangan kanan Yohanes Pembaptis, dibawa ke Rusia ke Gatchina .

Dari Gatchina, ikon tersebut kemudian dipindahkan ke St. Petersburg ke Gereja Istana Musim Dingin.

Adapun ikon Andronicus, menurut bukti dokumenter pertama yang masih ada tentang ikon ini, pada tahun 1347 kaisar Bizantium menyumbangkannya ke biara Monemvasia di Morea, di mana ikon tersebut tetap ada sampai awal XIX abad. Berdasarkan nama biaranya, ikon tersebut disebut juga Monemvasia. Ketika Turki menyerang Yunani pada tahun 1821 dan menghancurkan banyak kota, termasuk Monemvasia, kepala biara, Uskup Agapius, meninggalkan semua harta biara di tangan musuh, hanya menyelamatkan ikon Andronicus yang ajaib dan menghilang bersamanya ke dunia. kota Patras.

Sebelum kematiannya, Agapius mewariskan kuil ini kepada kerabatnya, Konsul Jenderal Rusia N.I. Vlassopulo, yang putra dan pewarisnya, A.N. Vlassopulo, mengirimnya dari Athena pada tahun 1839 dengan surat kepada Nama Tertinggi di Odessa untuk meneruskannya ke St. Petersburg kepada Kaisar Nikolai Pavlovich. Beginilah cara ikon itu sampai ke Rusia.

Dari tahun 1839 hingga 1868 Ikon Andronikov ada di dalamnya Istana Musim Dingin, dan kemudian sampai tahun 1877 dia berada di Katedral Trinity di St. Dan baru pada tahun 1877 ikon unik ini dipindahkan ke biara wanita Vyshnevolotsky atas nama Bunda Allah Kazan di provinsi Tver.

“Ini dia, disisipkan di tengah gambar lain dengan gambar St. Efraim orang Siria dan martir suci Neonila, ditempatkan di gereja katedral, di belakang paduan suara kiri. Setiap tahun pada tanggal 1 Mei, 8 Juli, dan 22 Oktober, biara mengadakan perayaan untuk menghormati ikon suci ini, yang disebut Andronikus Yunani (ikon suci yang sama diperkirakan disebut Monemvasian).” (Dari buku karya S.V. Bulgakov “Biara Rusia pada tahun 1913”).

Ikon tersebut juga merupakan peninggalan sejarah. Bunda Allah dalam ikon tersebut digambarkan tanpa Juruselamat Bayi; Dahulu kala, ikon ini dihiasi dengan kasula berlapis emas batu mulia. Sebuah prasasti dalam bahasa Yunani diukir pada bingkai perak berlapis emas; diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berbunyi: “ikon suci yang sangat terhormat ini adalah hadiah dari raja saleh Andronikos Palaiologos kepada Monemvasia.”

Pada tahun 20-an abad terakhir, setelah penutupan Biara Kazan, ikon tersebut berakhir di Katedral Epiphany Vyshny Volochok, dan kemudian dicuri pada tahun 1984. Meskipun terkadang Anda dapat mendengar bahwa ini adalah daftar, dan aslinya telah hilang lebih awal. Saat ini, keberadaannya tidak diketahui. Ikon ini telah dicuri sebelumnya, namun selalu ditemukan. Kami hanya bisa berharap dan berdoa agar relik suci bagi masyarakat kami ini pada akhirnya akan kembali ke tempatnya.

Telah dikatakan bahwa Penginjil Lukas melukis tiga ikon Bunda Allah, yang akhirnya berakhir di tiga kota berbeda: Yerusalem, Konstantinopel, dan Efesus. Namun saat ini, kepengarangannya dikaitkan dengan beberapa ikon lagi dan, terkadang, cukup sulit untuk memahami apa yang sebenarnya kita bicarakan: tentang salinan ikon yang ditulis oleh Penginjil Lukas atau tentang ikon yang sama, karena sejarahnya terkadang tidak jelas. terjalin sangat erat.

Ikon Tver lainnya, yang juga dikaitkan dengan Penginjil Lukas, disebut Ikon Bunda Allah Korsun-Efesus. Dan ikon ini memiliki keunikan tersendiri legenda yang indah, yang sebagian besar bertepatan dengan sejarah Ikon Bunda Allah Yerusalem.

Putri Pangeran Polotsk George Predislav, biara Euphrosyne, Kepala Biara Polotsk biara, mengajukan petisi kepada Kaisar Bizantium Manuel dan Patriark Luke Chrysoverkh untuk melepaskan ikon ini, yang saat itu berada di Efesus, tempat, seperti diketahui, Perawan Maria menghabiskan hari-hari terakhir kehidupannya di dunia. Permintaan kepala biara dipenuhi, dan ikon tersebut tiba di Polotsk sekitar tahun 1162. Fakta bahwa dia sebenarnya berada di Polotsk dikonfirmasi oleh legenda kuno tentang pernikahan pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky.

Pada tahun 1239, Pangeran Novgorod dan Toropet Alexander Nevsky menikah di Katedral Toropet Bogoroditsky dengan putri pangeran Polotsk Alexandra Bryachislavna, yang, menurut legenda lama, membawa ikon ini bersamanya dari Polotsk ke Toropet. Setelah pernikahan, ikon tersebut tetap berada di ikonostasis katedral untuk waktu yang lama. Perayaan ikon tersebut berlangsung setiap tahun pada tanggal 9/22 Oktober.

Namun penulis buku “Toropets Antiquity” (sketsa sejarah kota Toropet dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17, edisi ke-3, Tver, 2009) I.I. Poboynin mengungkapkan pendapat berbeda. Yakni, “pemindahan ikon Korsun dari Polotsk ke Toropet terjadi pada tahun 1579”. Maka menjadi jelas mengapa hanya pada tahun 1676, untuk menghormati ikon ini, katedral batu pertama dibangun di Toropet, yang harus dibongkar setelah salah satu kebakaran, dan tidak lebih awal, seperti yang diperkirakan. Dan baru pada tahun 1795 pembangunan Katedral Korsun-Bogoroditsky yang sekarang ada dimulai, yang saat ini sedang mengalami kelahiran kembali.

Perlu dicatat bahwa gambar Ikon Korsun Bunda Allah yang ada berbeda secara signifikan dengan Ikon Korsun-Efesus dari Toropet. Dan ada penjelasan yang sepenuhnya logis untuk ini - di masa lalu di Rus, semua ikon Yunani yang menonjol disebut "Korsun" kualitas baik surat. Pernyataan ini sangat penting, karena pada ikon Efesus Penginjil Lukas menggambarkan Bunda Allah dari kehidupan.

Dalam buku peneliti terkenal seni Rusia kuno A.A. Galashevich "Toropet dan sekitarnya" ada informasi bahwa pada tahun 60an abad terakhir Ikon Korsun Bunda Allah dikembalikan ke Museum Rusia, di mana asal usul Bizantium kuno dikonfirmasi. Pada saat itu, hanya gambar jubah Maria dan bayi Kristus yang tersisa di ikon tersebut. Wajah dan tangannya rupanya hilang sama sekali.

Sekarang Katedral Korsun-Bogoroditsky sudah tampak di hadapan kita dalam kemegahannya yang dulu, dan kita hanya bisa percaya dan berharap bahwa kuil utamanya secara ajaib akan menemukan tempat yang layak di dalamnya.

Sekarang ikon tersebut disimpan di Katedral Alexander Nevsky dekat Moskow.

Dan inilah kisah Ikon Yerusalem Bunda Allah yang ditulis oleh Penginjil Lukas. Pada tahun 453, ikon ini dikirim dari Yerusalem, yang seharusnya datang dari Mesir, dengan bantuan Paus Leo Agung, ke Konstantinopel. Pada kesempatan penangkapan Korsun (Kherson) oleh pangeran Kyiv Vladimir, Kaisar Vasily II menghadiahkannya ikon ini - yang darinya, pembaptisan Rus dimulai. Selanjutnya, sang pangeran memberikan ikon ini kepada penduduk Novgorod, di mana ikon ini tetap ada sampai penaklukan Novgorod oleh Tsar Ivan IV Moskow, setelah itu dipindahkan ke Moskow, ke Katedral Assumption. Dipercaya bahwa selama invasi Napoleon pada tahun 1812 ikon tersebut menghilang...

Perlu dicatat bahwa, meskipun ada pernyataan bahwa semua ikon Penginjil Lukas berakhir di Rusia, beberapa sumber menunjukkan bahwa ikonnya juga ada di negara lain. Yakni, diyakini salah satunya, ikon Our Lady Hodegetria, telah berada di gereja San Luca dekat Bologna di Italia sejak tahun 1160...

Diketahui bahwa Santo Lukas melukis tiga ikon Bunda Allah dari kehidupan. Dan jika kita hati-hati melihat semua ikon yang dikaitkan dengannya, kita pasti akan melihat bahwa pada tiga di antaranya - Smolensk, Korsun-Ephesus, dan Philermos - gambar Bunda Allah sangat berbeda dari yang lain. Yang sekali lagi, meskipun secara tidak langsung, menegaskan fakta bahwa itu ditulis oleh Penginjil Lukas, dan karena itu memberi kita kesempatan luar biasa untuk membayangkan seperti apa rupa Bunda Allah dalam kehidupannya di dunia.

Di perpustakaan penulis, secara kebetulan, ada edisi pra-revolusioner dari kehidupan orang-orang kudus, "Minea Chetya" untuk bulan Oktober, di mana, di bawah tanggal 18, kehidupan St. Lukas ditempatkan, yang juga berisi baris-baris berikut: “Para penulis gereja kuno melaporkan bahwa St. Lukas, yang memuaskan keinginan saleh para pemimpin Kristen, adalah orang pertama yang melukis gambar Theotokos Mahakudus yang sedang menggendong Anak Kekal, Tuhan kita Yesus Kristus, dan kemudian melukis dua ikon Theotokos Mahakudus lainnya dan membawanya untuk dipertimbangkan Bunda Allah. Dia, setelah memeriksa ikon-ikon ini, berkata: “Kasih karunia Dia yang lahir dari Aku dan rahmat-Ku menyertai ikon-ikon ini.”

Perusahaan Aerotaxi aerotaxi-krym.ru/taxi/Simferopol-Aeroport/Alushta menawarkan transfer pada rute Simferopol - Alushta. Taksi akan menemui Anda di bandara dan membawa Anda ke alamat yang diinginkan. Sekalipun penerbangannya tertunda, mobil akan menunggu Anda, dan Anda tidak perlu membayar lebih untuk menunggu tersebut. Harga terjangkau dan tergantung kelas mobil yang dipesan. Semua detail dapat ditemukan di situs web perusahaan.

Penginjil suci Lukas bukanlah salah satu dari dua belas rasul, lingkaran terdalam Kristus. Dia termasuk dalam tujuh puluh, kelompok murid berikutnya. Namun hidupnya berkembang sedemikian rupa sehingga ia sering menjadi saksi mata dari semua peristiwa terpenting dalam kelahiran dan perkembangan agama Kristen.

El Yunani. Rasul Lukas

Santo Penginjil Lukas lahir di kota Antiokhia di Suriah, yang terkenal dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan seni, di mana tidak ada kekurangan guru yang berpengetahuan. Orang tuanya bukan berasal dari suku Yahudi: hal ini dibuktikan antara lain dengan nama Lukas, yang disingkat dari kata Latin “Lucan”, “Lucian”, dan khususnya satu tempat dari surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Kolose, dimana Santo Paulus dengan jelas memisahkan Lukas dari “ mereka yang disunat“, yaitu, Yahudi. Namun, dari karya Rasul Lukas yang kudus, terlihat jelas bahwa dia sangat mengenal kepercayaan Yahudi - Hukum Musa dan adat istiadat. Hal ini memungkinkan kita untuk berpikir bahwa bahkan sebelum masuk iman kepada Kristus, Santo Lukas menerima Yudaisme.

Pada hari-hari terakhir kehidupan Juruselamat di dunia, ketika dengan kekalahan sang Gembala, domba-domba dari kawanan-Nya tercerai-berai, Santo Lukas berada di Yerusalem, meratapi dan menangisi Tuhannya, yang menderita dengan bebas. Mungkin, selama penyaliban-Nya, di antara orang-orang yang mengenal Yesus, Lukas berdiri “jauh” dan memandang dengan sedih pada Dia yang Tersalib. Namun tak lama kemudian kesedihannya berubah menjadi kegembiraan, karena Tuhan Yang Bangkit, pada hari kebangkitan-Nya, menghibur Lukas, yang layak baginya dengan penampakan dan percakapan-Nya bahkan lebih awal daripada pada pertemuan orang-orang pilihan terdekat, yang secara khusus dilaporkan oleh Lukas sendiri. detail dan kejelasan dalam Injilnya. Tuhan menampakkan diri kepada Lukas dan Rasul Kleopas dalam perjalanan menuju Hamaus. Mereka berbicara lama sekali tanpa mengenal Kristus. Dan ketika mereka mengetahuinya, mereka kehilangan pandangan akan hal itu. Ini adalah salah satu situasi paling misterius dan mendalam yang digambarkan dalam Injil. Pertemuan seseorang dengan Kristus, pengakuan, transisi dari dunia yang terlihat ke dunia yang tidak terlihat - semua ini sangat penting bagi setiap orang yang beriman. Dan Rasul Lukas adalah teman perjalanan yang baik di sini. Oleh karena itu, orang-orang meminta bantuannya dalam pencarian spiritual mereka.

Setelah kenaikan Kristus ke surga, Lukas dan para rasul lainnya menerima Roh Kudus, yang turun dalam bentuk lidah-lidah api. Ketika, setelah pembunuhan Stefanus, martir pertama, penganiayaan terhadap orang Kristen dimulai, dan para rasul, kecuali beberapa, meninggalkan Yerusalem untuk memberitakan Injil di negara lain, maka Lukas pergi ke tanah airnya, ke Antiokhia. Dalam perjalanan, dia berkhotbah melalui kota Sebastia, di mana peninggalan Yohanes Pembaptis dan Pembaptis Tuhan yang tidak fana berada. Rasul ingin membawa mereka bersamanya, tetapi orang-orang Kristen setempat, yang dengan rajin menghormati Pembaptis, tidak mengizinkan mereka. Kemudian Lukas hanya mengambil tangan kanannya dari relik itu, di mana Kristus pernah menundukkan kepalanya, menerima baptisan dari Yohanes. Dengan membawa harta yang tak ternilai harganya ini, Lukas sampai di rumah, menimbulkan kegembiraan yang besar bagi umat Kristiani di sana. (Pada akhir abad ke-18, tangan kanan St. Yohanes Pembaptis menjadi milik Rusia: dibawa ke sini dari Malta, tempat suci Kekristenan yang agung ini menguduskan tanah kami.)

Yang Mahakuasa, mempersiapkan mahkota Surgawi tertinggi untuk Rasul Paulus, mengizinkan dia memiliki duri dalam daging dalam kehidupan duniawinya - penyakit tubuh yang serius. Saat itulah seni pengobatan yang ia kuasai di masa mudanya berguna bagi Santo Lukas: ia menggunakan obat-obatan untuk meringankan penderitaan mentornya yang hebat. Teman seperti itu merupakan anugerah sejati dari Tuhan bagi Rasul Paulus yang tertinggi, yang menyebut Santo Lukas sebagai tabib kesayangannya.

Santo Lukas tidak hanya dibedakan oleh bakatnya sebagai penyembuh: dia adalah orang yang paling pengasih dan setia di antara mereka yang mengikuti Rasul Paulus. Ketika penginjil besar itu dikirim ke tahanan dari Palestina ke istana Kaisar Romawi, Santo Lukas tetap bersamanya. Belakangan, ketika Rasul Paulus, yang tersiksa oleh pemenjaraan, penyakit, dan penyiksaan, sedang menunggu eksekusinya di penjara Romawi, hanya Santo Lukas yang tidak meninggalkannya. Dan Rasul Paulus yang kudus menulis dari penjara: “ Aku sudah menjadi korban, dan waktu keberangkatanku telah tiba… Karena Demas meninggalkanku, karena mencintai zaman sekarang, dan pergi ke Tesalonika, Bulan Sabit ke Galatia, Titus ke Dalmatia; hanya Luke yang bersamaku».

Di antara peneliti dan penafsir modern tidak ada konsensus: penginjil mana yang menulis karyanya lebih awal - Matius atau Markus? Namun kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa Luka berada di urutan ketiga. Tentunya dia mengenal baik teks Markus, dan mungkin juga teks Matius; Dia juga menggunakan sumber lain. Ketiga Injil ini sering disebut sinoptik; Dalam hal ini kata Yunani ini tidak mengacu pada ramalan cuaca, namun berarti ketiga penulisnya “melihat bersama-sama.” Teks-teks mereka lebih dekat satu sama lain daripada dengan Injil Yohanes, yang ditulis jauh kemudian dan dengan cara yang sama sekali berbeda - dia hanya berusaha melengkapi para peramal cuaca dan berbicara secara rinci tentang apa yang mereka diamkan.

Karya Santo Lukas yang terdiri dari dua bagian - Injil dan Kisah Para Rasul Suci - adalah catatan yang teliti dan jelas tentang peristiwa-peristiwa dalam urutannya; itu dibuat sesuai dengan semua persyaratan genre sejarah. Dia dengan cermat meneliti fakta-fakta, memanfaatkan secara ekstensif tradisi lisan Gereja dan kisah-kisah Perawan Maria Yang Paling Murni. Ia dicirikan oleh presisi dan perhatian terhadap detail. Ini adalah Injilnya, satu-satunya dari empat Injil, yang menceritakan secara rinci kisah Natal dan bahkan satu episode dari masa kanak-kanak Yesus: bagaimana Dia dan keluarganya pergi ke Yerusalem untuk berlibur dan bagaimana dia kemudian tinggal di rumah Bapa-Nya. rumah, yaitu di Bait Suci. Hanya dia yang berbicara tentang seorang pencuri yang bijaksana yang sudah berbalik kepada Kristus di kayu salib.

Sama seperti Matius mengutip nubuatan Perjanjian Lama secara rinci, seperti Markus yang menekankan kuasa dan kebesaran Yesus, demikian pula Lukas berbicara secara khusus tentang kematian-Nya sebagai korban dan makna penyelamatannya bagi umat manusia. Itulah sebabnya lambangnya, yang dipinjam dari nubuatan Yehezkiel, adalah anak lembu bersayap yang memegang Injil.

Seperti yang Anda ketahui, Perjanjian Baru ditulis dalam dialek Yunani “Koine”, yaitu dialek Yunani sehari-hari, yang pada waktu itu menjadi bahasa komunikasi internasional (seperti sekarang bahasa Inggris). Namun, tulisan Lukas merupakan karya sastra yang luar biasa, ditulis dalam bahasa Yunani klasik yang sangat bagus, dan khususnya prolognya. Ternyata Akademisi Averintsev bertanya kepada murid-muridnya: “Di mana dalam Perjanjian Baru seseorang dapat melihat pidato klasik kuno?” Jawaban: “di awal Injil Lukas.”

Atau, misalnya, perumpamaan anak yang hilang. Apakah anak ini karakter utamanya? Segala sesuatu tentang perilakunya jelas. Perilaku sang ayah tampaknya sama sekali tidak masuk akal. Dia tidak mencegah putranya yang kurang ajar itu pergi, dengan sabar menunggunya kembali dan menerimanya begitu dia melihatnya. Dia berhak untuk menghukumnya dengan berat, tapi memaafkannya tanpa membiarkannya menyelesaikannya, dan mengembalikannya ke martabatnya yang dulu. Bukankah ini yang Bapa Surgawi harapkan dari pertobatan kita? Jadi ternyata perumpamaan tersebut sama sekali bukan tentang anak yang hilang, melainkan tentang seorang ayah yang sabar dan penyayang tanpa henti. Atau mungkin juga tentang kakak laki-lakinya? Semua perintahnya ia laksanakan dengan tekun, ia adalah anak teladan. Namun ternyata kamu hanya bisa menjadi anak ayahmu jika saudara laki-lakimu yang paling bejat itu tetap menjadi saudara bagimu.

Saya ingin membahas buku ini lebih detail. Tindakan Para Rasul Suci. Kisah Para Rasul adalah sebuah kitab yang merupakan bagian dari Perjanjian Baru, di mana Rasul Lukas memimpin melalui banyak negara dan kota, gunung dan lautan. Ini adalah geografi dari Yerusalem hingga Roma. Para rasul, yang diperintahkan untuk bersaksi tentang Kristus, berjalan ribuan kilometer. Jika Anda melihat rute perjalanan mereka, Anda akan melihat berapa banyak negara yang mereka lewati. Ini adalah Israel, Suriah, Türkiye, Siprus, Yunani, Italia. Dan kota apa saja: Yerusalem, Antiokhia, Damaskus, Korintus, Athena, Roma!

Kisah Para Rasul mencerminkan aktivitas utama dua rasul - Petrus dan Paulus. Dalam bab pertama, selain Petrus, Yohanes juga dibicarakan, tetapi peran utama diberikan kepada Petrus, sebagai kepala gereja Yerusalem. Dia berkhotbah, menyembuhkan, membangkitkan, berdiri dengan berani di hadapan pengadilan Sanhedrin, membaptis seorang perwira Romawi. Setelah dibebaskan secara ajaib dari penjara, dia terpaksa meninggalkan Yerusalem.

Di bagian kedua Kisah Para Rasul, tokoh utamanya adalah Paulus, yang pernah menjadi penganiaya umat Kristen yang kejam, yang langsung diubahkan oleh kuasa kasih Ilahi dan menjadi hamba-Nya yang paling berbakti dan berbuah. Dialah yang memulai khotbah Injilnya dari Antiokhia, berkeliling Asia Kecil, kemudian mencapai Eropa, mendirikan gereja-gereja di Yunani. Pada bab 20, suara para pengkhotbah Kristen terdengar di seluruh Mediterania. Dalam pribadi Paulus, Kekristenan mencapai ibu kota dunia pada waktu itu.

"Penginjil Lukas melukis Perawan Maria", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Tradisi mengatakan bahwa Penginjil Lukas adalah orang pertama di dunia yang melukis gambar Bunda Allah yang sedang menggendong Anak Kekal di papan dari meja tempat Yesus Kristus dan Bunda-Nya yang Paling Murni makan malam bersama Yusuf yang Benar. Dan kemudian, setelah melukis dua ikon lagi dari Theotokos Yang Mahakudus, ingin mengetahui apakah hal ini menyenangkan Bunda Allah, dia membawanya kepada-Nya. Bunda Allah, melihat gambarnya, berkata dengan bibirnya yang paling murni: “ Semoga rahmat Dia yang lahir dari Aku dan Milikku menyertai ikon-ikon ini". Beberapa ikon Perawan Maria dikaitkan dengan kepengarangannya, termasuk Vladimirskaya ikon Bunda Allah (disimpan di Galeri Tretyakov), Częstochowa ikon Bunda Allah, Sumelskaya ikon Bunda Allah (disimpan di kuil di desa Kastanya, Yunani), Kikko ikon Bunda Allah, atau "Ramah"(disimpan di Biara Kykkos, Siprus), dan Tikhvinskaya ikon Bunda Allah.

Rasul-Penginjil Lukas yang kudus mengakhiri perjalanan duniawinya sebagai martir di Akhaya selama 84 tahun, digantung, karena tidak adanya salib, di pohon zaitun. Namun, sejarawan kuno Julius Africanus, dalam ceritanya tentang kehidupan Rasul Lukas, tidak mengatakan apa pun tentang kemartirannya, hanya menyebutkan bahwa ia meninggal dengan dipenuhi Roh Kudus. Peninggalannya yang jujur dikuburkan di ibu kota Boeotia, Thebes, di sebuah makam marmer kuno, dan banyak penyembuhan ajaib dilakukan bersama mereka. Menurut legenda Thebes, makam tersebut mengeluarkan zat tertentu dalam bentuk pasta, yang namanya dalam bahasa Yunani terdengar seperti "kolidio", dan dalam bahasa Latin - "kallurium", dan semua penyakit mata disembuhkan dengannya.

Makam Penginjil Lukas di Thebes

Pada paruh kedua abad ke-4, kaisar Yunani Konstantius, putra Konstantinus Agung, setelah mendengar tentang relik penyembuhan Rasul Lukas, mengirimkan komandannya untuk mencari relik tersebut. Peninggalan suci dipindahkan dengan penuh hormat dari Thebes ke Konstantinopel. Dan keajaiban terjadi. Salah satu penjaga tempat tidur kerajaan, Anatoly, yang telah terbaring di tempat tidur sakitnya selama bertahun-tahun, mendengar bahwa relikwi Rasul Lukas sedang dibawa ke kota, dengan sungguh-sungguh berdoa kepada orang suci itu dan memerintahkan dirinya untuk dibawa kepadanya. . Begitu dia, setelah membungkuk dengan iman, menyentuh tabut dengan tempat suci, dia langsung menerima kesembuhan dan, bersama dengan orang lain, membawa relik tersebut ke gereja yang dibangun atas nama para rasul suci. Peninggalan tersebut tetap ada di sana sampai penaklukan Turki, setelah itu, seperti banyak kuil lainnya, jatuh ke tangan Venesia. Saat ini relik tersebut disimpan di kota Padua, Italia, dan sebagian dari relik tersebut dikembalikan ke Thebes pada tahun 1990-an. Di sana, di kuburan kuno, terdapat sebuah gereja, di mana di sebelah kanan altar berdiri makam marmer yang sama, yang menjadi makam pertama Rasul suci dan Penginjil Lukas. Dia dihormati, dan setiap tahun pada tanggal 31 Oktober, menurut gaya baru, pada hari peringatan St. Lukas, upacara lengkap kebaktian dilakukan di sini, prosesi keagamaan dan perayaan umum diadakan.

Gereja St. Justina di Padua

Gereja St. Justina di Padua

Basilika Santo Justina Martir terletak di pusat kota di alun-alun Prato della Valle yang indah. Area yang luas (88'620 m2) - Prato della Valle - telah menyaksikan banyak hal selama berabad-abad keberadaannya. Di era Romawi, teater kekaisaran terletak di sini; pada Abad Pertengahan, festival dan pertunjukan gereja, palios (pacuan kuda), pameran dan pekan raya diadakan.

Saat ini, basilika adalah bagian dari biara dan milik ordo biksu Beneditin.