Imam asy-syafi'i berkata: Jalan hidup Imam Syafi'i. Madhab: uraian singkat

Imam Syafi'i adalah seorang ulama besar pada masanya. Sudah di masa kanak-kanak, ia memperoleh banyak pengetahuan. Imam Sahib sangat dihormati karena pengetahuannya dan pemahamannya yang mendalam tentang fiqh.

Pelajaran-pelajarannya mempunyai dampak yang begitu besar sehingga orang-orang berdatangan bahkan dari tempat yang jauh khusus untuk mereka. Imam Sahib memperlakukan murid-muridnya dengan hormat dan penuh kebaikan.

Imam Sahib tidak menyibukkan dirinya dengan kesombongan duniawi dan tenggelam dalam dirinya sendiri. Ia menulis banyak buku dan karya penting, yang karena kegunaannya, sangat populer.

Silsilah

Imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Usman bin Syafi'i bin Saib bin Ubayd bin Abd Yazid bin Hasyim bin Muttalib bin Abd Munaf Quraishi Muttalib Hashimi.

Kelahiran dan masa kecil

Imam Sahib berkata: “Saya lahir pada tahun 150 (Hijriah) di kota Gaza, Suriah. Ketika aku berumur dua tahun, aku dibawa ke Mekah.”

Prediksi yang Diberkati

Ibu Imam Sahib meriwayatkan kejadian yang terjadi sebelum kelahiran Imam Syafi'i. Kemudian dalam mimpi dia bermimpi bahwa sebuah bintang yang mirip dengan planet Yupiter keluar dari rahimnya, dan bagaimana bintang tersebut pergi ke Mesir. Cahaya terang yang memancar dari bintang ini menerangi seluruh kota. Ibu Imam Syafi'i bertanya kepada orang bijak kota apa maksudnya hal ini. Dia diberitahu bahwa dia akan segera memiliki seorang anak yang akan menjadi ilmuwan terkemuka dan ilmunya akan bermanfaat bagi banyak orang.

Pendidikan dasar

Imam Sahib mulai menerima pendidikan agama dasar di Mekah. Ia kemudian melanjutkan studinya di Madinah. Di Mekah, ia tinggal bersama suku Bani Huzayl dan selain belajar agama, ia juga belajar memanah dan menunggang kuda. Imam Syafi'i juga memperoleh kemahiran tinggi dalam puisi Arab. Apalagi selama ini ia mendengarkan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh pamannya, Muhammad bin Syafi'i, dan Muslim bin Khalid Zanji.

Perolehan pengetahuan

Imam Sahib berkata: “Saya adalah seorang yatim piatu, dan ibu saya membantu saya secara finansial. Saya tidak pernah punya cukup uang bahkan untuk membiayai pendidikan saya. Ketika guru mengajar anak-anak, saya biasanya mendengarkannya dan langsung menghafal semuanya. Oleh karena itu, dengan tidak adanya guru, saya mengajar pelajaran tersebut, dan oleh karena itu dia sangat senang dengan saya. Sebagai imbalannya, dia setuju untuk mengajari saya secara gratis.

Ibu saya merasa sangat kesulitan untuk membayar kertas tulis yang saya perlukan, jadi saya menulis di atas tulang, batu, dan daun lontar. Pada usia tujuh tahun saya mengetahui keseluruhan Al-Quran, termasuk tafsirnya, dan pada usia 10 tahun saya mempelajari Muwatta Imam Malik.”

Beberapa guru Imam Syafi'i

1. Muhammad bin Ali bin Syafi'i, paman Imam Sahib. Beliau meriwayatkan sebuah hadits dari Abdullah bin Ali bin Saib bin Ubayd.
2. Sufyan bin Uyayna Makki, guru Imam Sahib dari Mekkah.
3. Imam Malik bin Anas guru sulung Imam Syafi'i Madinah.

Di antara guru Imam Syafi'i lainnya juga ada Muslim ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Mu'awiya, Muhammad ibn Ismail Daoud ibn Abdurrahman, Ismail ibn Jafar, Hisham ibn Yusuf dan lain-lain.

Fitur khas

Imam Syafi'i dengan tekun mengamalkan semua kualitas yang dipuji dalam Al-Qur'an dan Hadits, dan memiliki karakter sempurna yang patut ditiru. Banyak kasus manifestasi kualitas-kualitas ini telah dilaporkan.

Kemandirian dan kemurahan hati

Imam Syafi'i menjalani kehidupan yang menyendiri, merupakan orang yang mandiri, dermawan, pengertian, dan berwawasan luas.

Ketika Imam Sahib meninggalkan Yaman dan tiba di Mekah, dia membawa 10.000 dinar. Ada sebuah kamp kecil di pinggiran kota, dan orang-orang yang tinggal di sana keluar menemui Imam Sahib. Di antara mereka ada sekelompok orang miskin dan membutuhkan. Dia memberi mereka semua uangnya, dan ketika memasuki Mekah, dia meminta pinjaman.

Rabi meriwayatkan bahwa Imam Sahib biasa bersedekah setiap hari, dan selama bulan suci Ramadhan, ia membagikan pakaian dan uang dalam jumlah besar kepada orang miskin dan pengemis.

Pengetahuan dan kefasihan

Abu Ubayd berkata: “Saya belum pernah bertemu orang yang memiliki pengetahuan, bakat dan kejeniusan yang setara dengan Imam Syafi’i, dan tidak ada orang yang sempurna seperti dia.” Harun bin Said Aili mengatakan, jika Imam Sahib ingin membuktikan bahwa tiang batu itu adalah tongkat, maka ia bisa melakukannya.

Penampilan

Muzani berkata: “Saya belum pernah melihat orang setampan Imam Syafi’i. Pipinya putih, dan ketika dia menutupi janggutnya dengan tangannya, panjangnya tidak melebihi kepalan tangannya. Imam Sahib biasa mewarnai rambutnya dengan henna. Dia menyukai aroma yang harum. Tidak peduli kolom mana yang dia sandarkan saat memberikan pelajarannya, aroma darinya pasti akan berpindah ke kolom ini.”

Ibadat

Setiap malam Imam Sahib melakukan khatm Al-Qur'an, dan di bulan Ramadhan ia melakukannya dua kali sehari. Dilaporkan bahwa selama Ramadhan dia berhasil membaca seluruh Al-Quran sebanyak tujuh kali saat shalat.

Tanggal kematian

Imam Syafi'i wafat pada usia 58 tahun di Mesir, pada tahun 204 (Hijriah), pada hari Jumat di bulan Rajab.

Pemakaman

Imam Sahib menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya bersama Abdullah bin al-Hakam.

Penguasa Mesir memimpin salat Janaza. Kedua putranya, Abul Hassan Muhammad dan Usman, menghadiri pemakaman tersebut. Imam Syafi'i, yang pengikutnya dapat ditemukan di seluruh dunia saat ini, dimakamkan di sebelah Gunung Muqatram.

Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767–820 Gregorian) - seorang teolog dan muhaddith yang luar biasa. Lahir di Gaza (Palestina) pada tahun 150 menurut penanggalan Islam, tahun wafatnya Imam Abu Hanifah.

Ketika Muhammad berumur dua tahun, ibunya pergi bersamanya ke Mekah, tanah air nenek moyangnya. Mereka menetap di dekat tempat suci utama Islam - masjid al-Haram. Setelah beberapa waktu, ibunya mendaftarkannya ke sekolah. Karena kekayaan materi keluarga sangat rendah, tidak mungkin untuk membiayai sekolah. Hal ini dapat mempengaruhi sikap guru terhadapnya, namun kejadiannya berbeda: sejak awal, anak tersebut memperlakukan pelajarannya dengan penuh hormat dan antusiasme yang tak terlukiskan. Dia duduk di sebelah guru dan mencoba mengingat semua penjelasannya. Selama guru tidak ada, Muhammad kecil menoleh ke anak-anak lain dan mulai menceritakan kembali pelajaran kepada mereka. Melalui ini, ingatannya berkembang pesat, ia mendapatkan rasa hormat dan otoritas di antara teman-temannya, tak terkecuali para gurunya. Pendidikan diberikan gratis untuknya. Pada usia tujuh tahun, Muhammad ibn Idris menjadi pembawa Kitab Suci - dia menghafal Alquran.

Melihat bahwa sekolah tidak akan memberi HAI lebih dari apa yang telah diterimanya, dia meninggalkannya dan pergi ke masjid al-Haram, yang dilalui banyak orang, termasuk ulama. Ia mulai menghadiri lingkungan akademis masjid dan mengkhususkan diri pada seluk-beluk tata bahasa Arab, serta dialek berbagai suku Arab. Ketika ia mencapai banyak hal di bidang ini, ia dinasihati: “Tidakkah sebaiknya Anda mempelajari teologi Islam (fiqh) secara mendalam, ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pemahaman Al-Qur'an dan Sunnah?” Keinginan orang-orang terdekat yang penuh perhatian dan ramah ini menjadi takdir bagi calon imam. Muhammad bin Idris al-Syafi'i mencurahkan seluruh perhatian, tenaga, waktunya, atau lebih tepatnya, seluruh sisa hidupnya pada jalan Yang Maha Kuasa, jalan pewaris para nabi, jalan menuntut ilmu dan didikan.

Sepanjang hidupnya, al-Syafi'i mengunjungi seluruh pusat pemikiran teologis pada masa itu. Saya, seperti yang telah saya sebutkan, berada di Mekah, lalu di Madinah, Yaman, Irak (Kufah). Di Madinah, al-Syafi'i bertemu dengan salah satu guru terpenting dalam hidupnya - Imam Malik ibn Anas, yang bersamanya dia tinggal selama sekitar delapan bulan pada kunjungan pertamanya. Ia juga melakukan perjalanan secara ekstensif ke seluruh wilayah Persia, Roma dan wilayah non-Arab lainnya. Kemudian beliau tinggal di Palestina selama dua tahun, menambah dan memantapkan ilmu agamanya.

Suatu hari, setelah bertahun-tahun melakukan perjalanan dan belajar, ketika Syafi'i sedang berada di Palestina, tibalah sebuah kafilah dari Madinah. Dari orang-orang dia mengetahui tentang kesejahteraan Imam Malik dan memutuskan untuk mengunjunginya dalam kegembiraan dan kemakmuran.

Dua puluh hari kemudian, Muhammad sudah berada di Madinah. Waktu kedatangannya bertepatan dengan waktu salat ketiga, sehingga ia segera berangkat menuju Masjid Nabawi. Di masjid, dia melihat tempat duduk logam yang di sekelilingnya diletakkan sekitar empat ratus buku catatan.

Selang beberapa waktu kemudian, diiringi sejumlah besar orang, Imam Malik bin Anas muncul di depan pintu masjid. Aroma dupa yang harum menyebar ke seluruh masjid. Ujung jubahnya tidak terseret ke tanah, tapi dipegang oleh orang-orang di dekatnya. Dia duduk di kursi dan memulai pelajaran dengan pertanyaan. Setelah menanyakan pertanyaan pertama, dia tidak mendapat jawaban. Al-Syafi'i, yang tersesat di antara kerumunan yang duduk di sekitar imam, membisikkan jawabannya ke telinga tetangganya. Dia menjawab gurunya dan ternyata benar. Hal ini berlangsung selama beberapa waktu. Imam Malik yang terkejut dengan kejelasan dan kebenaran jawabannya, bertanya kepada penjawab: “Dari mana kamu mendapatkan ilmu seperti itu?” Dia menjawab: “Ada seorang pemuda yang duduk di sebelah saya yang sedang menceritakan kepada saya.” Imam Malik memanggil pemuda itu kepadanya dan, melihat bahwa itu adalah Asy-Syafi'i, merasa senang dan memeluknya sambil menekannya ke dadanya. Kemudian dia berseru: “Selesaikan pelajaran untukku!”

Al-Syafi'i tinggal di Madinah bersama Malik bin Anas selama lebih dari empat tahun. Pada tahun 179 menurut penanggalan Islam, Imam Malik wafat. Muhammad saat itu berusia 29 tahun, dan dia ditinggal sendirian selama beberapa waktu.

Segera kepala Yaman mengunjungi Madinah. Sekelompok orang Quraisy menceritakan kepadanya tentang seorang pemuda yang sangat berbakat. Muhammad bin Idris ditawari pergi ke Yaman, ke kota San'a', untuk melakukan kegiatan umum gratis di sebuah pos pemerintahan. Al-Syafi'i menyetujuinya.

Dengan usahanya, ia dengan cepat mendapatkan pengakuan, penghormatan dan kepercayaan masyarakat, serta penghormatan dari kepala daerah. Bintang popularitasnya di Yaman semakin bersinar. Pada saat yang sama, ada semakin banyak orang yang iri dan simpatisan.

Pengadilan Imam Syafi'i

Saat itu terjadi kerusuhan dan terjadilah pemberontakan melawan khalifah. Orang-orang yang iri mengatur segala sesuatunya sedemikian rupa, menjalin intrik sehingga dalam laporan yang dikirimkan oleh inspektur khalifah ke Bagdad, berdasarkan penilaian situasi di wilayah tersebut, disebutkan bahwa al-Syafi'i, yang sebenarnya tidak punya apa-apa. hubungannya dengan kekacauan ini, hampir merupakan pemicu utama pemberontakan. Laporan yang dikirimkan kepada khalifah berbunyi: “Orang ini luar biasa kuat dan berbahaya dengan kecerdasan dan kefasihannya. Dia bisa melakukan apa yang orang lain tidak bisa lakukan dengan pedang dan gigi. Jika Anda, wahai penguasa yang beriman, ingin meninggalkan wilayah ini sebagai bagian dari negara Anda, maka semua pembuat onar harus segera dieksekusi.” Khalifah menjatuhkan hukuman berdasarkan kesimpulan ini dan memerintahkan pelaksanaannya segera.

Penguasa Yaman tidak bisa tidak mematuhi kepala negara. Semua peserta dalam masalah itu ditangkap, dibelenggu dan dikirim ke Bagdad ke Harun ar-Rashid untuk dieksekusi. Diantaranya adalah Imam Syafi'i.

Para tawanan itu tiba di hadapan Khalifah dalam kegelapan malam. Harun al-Rasyid duduk di balik tirai. Para pembuat onar berjalan maju satu per satu. Siapa pun yang melewati ruang bertirai akan dipenggal. Barisan imam berangsur-angsur maju, dan tanpa kenal lelah ia berdoa kepada Yang Maha Kuasa dengan doa yang sering terucap dari bibirnya sebelumnya: “Allahumma, ya latyif! As'alukal-lutfa fii maa jarat bihil-makaadiir" (Ya Tuhan, ya Yang Maha Penyayang! Aku memohon kepada-Mu rahmat, kelembutan, kebaikan-Mu dalam segala hal yang (hampir) tidak dapat diubah! [Tidak akan sulit bagi-Mu untuk mengubah apa Anda sendiri akhirnya sudah bertekad]).

Sekarang giliran imam. Dia dibawa dalam belenggu ke Khalifah. Orang-orang di sebelah pemimpin itu mengangkat pandangan mereka kepada orang yang akan meninggalkan biara duniawi. Pada saat ini al-Syafi'i berseru:

Salam sejahtera bagimu wahai penguasa orang-orang beriman, dan rahmat-Nya,” menghilangkan kata-kata “rahmat Yang Maha Tinggi.”

Khalifah menjawab:

Dan bagimu - kedamaian, rahmat Yang Mahakuasa dan rahmat-Nya.

Dan dia melanjutkan:

Selama Imam tinggal di Mesir, sejumlah besar teolog dan ahli bahasa, baik pria maupun wanita, menambah ilmunya.

Imam Syafi'i sangat menyukai minuman yang terbuat dari tebu dan terkadang bercanda: “Saya tinggal di Mesir karena kecintaan terhadap tebu.”

Kehidupan sang imam sangat sulit, namun kesulitannya, termasuk kesulitan materi, tidak pernah mengalihkan perhatiannya dari jalan yang dipilihnya:

Biarkan mereka mengatakan bahwa di sana hujan seperti mutiara,

Dan di sana sumurnya dipenuhi bijih emas.

Selama aku hidup, aku akan mempunyai makanan,

Dan jika aku mati, akan ada kuburan untukku.

Kekhawatiranku sama (pentingnya) dengan kekhawatiran para raja,

Dan jiwa di dalam diriku adalah jiwa orang bebas,

Saya yakin kata-kata Imam ini akan relevan dan bermanfaat:

Ternyata tahun-tahun kediaman Imam Syafi'i di Mesir adalah tahun-tahun terakhirnya. Dia jatuh sakit dan kekuatannya dengan cepat mulai hilang. Pada malam Jumat terakhir bulan Rajab 204, setelah salat kelima, ruh ilmuwan besar itu meninggalkan jasadnya.

Sesaat sebelum kematiannya, sang imam mewariskan agar jenazahnya setelah kematiannya dimandikan oleh penguasa Mesir. Keesokan paginya pada hari Jumat, kerabatnya menemui penguasa wilayah tersebut, yang memiliki hubungan persahabatan dekat dengan Imam Syafi'i, dan menceritakan kembali keinginan terakhirnya. Al-‘Abbas ibn Musa bertanya: “Apakah Imam masih berhutang pada seseorang?” Mereka menjawabnya: “Ya.” Penguasa memerintahkan bawahannya untuk melunasi semua hutang ilmuwan tersebut dan, berbicara kepada kerabatnya, menyimpulkan: “Imam, meminta untuk mencuci tubuhnya, bermaksud seperti ini.”

Hatiku karena rahmat-Mu ya Yang Maha Kuasa,

penuh daya tarik dan cinta padamu,

Baik yang tersembunyi maupun yang jelas.

Baik pada dini hari maupun menjelang fajar.

Bahkan ketika aku berbalik

berada dalam keadaan tidur atau mengantuk,

Penyebutan-Mu berada di antara jiwaku dan nafasku.

Engkau telah menunjukkan belas kasihan dengan memberikan hatiku pengetahuan tentangMu,

Memahami bahwa Anda adalah Satu-satunya Pencipta,

pemilik berkah dan kesucian yang tiada habisnya.

Saya memiliki kesalahan yang Anda ketahui

Namun, Engkau tidak mempermalukanku melalui tindakan orang-orang yang berbuat jahat.

Perlihatkan pada saya

Rahmat-Nya melalui penyebutan orang-orang shaleh,

Dan jangan biarkan itu tetap ada

Tidak ada sesuatu pun yang tidak jelas atau membingungkan bagi saya dalam agama.

Bersamaku

sepanjang keberadaan duniawi dan keabadianku,

Khususnya pada hari kiamat.

Dan aku menanyakan hal ini kepadamu melalui makna yang kamu turunkan dalam “Abasa” .

Para teolog besar ini mempunyai banyak karya tentang hukum Islam, kajian hadis dan hadis, diantaranya: “Al-huja”, “Al-umm”, “Al-musnad”, “As-sunan”, “Ar-risala”, dll.

Di bulan Rajab.

Ayah Imam Syafi'i meninggal tak lama setelah kelahirannya.

Muhammad bin Idris asy-Syafi'i berasal dari keluarga Quraisy-Hashimi, yaitu keluarga Nabi Muhammad SAW. Silsilah mereka bersinggungan dengan garis nenek moyang mereka yang sama, ‘Abdul-Manaf.

Ada yang mengatakan pada usia sembilan tahun.

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Barangsiapa mengenalkan dirinya pada ilmu baru (mengikuti jalan hidup, berjuang untuk memperoleh ilmu), baginya Tuhan memudahkan jalan menuju surga. Sungguh, para malaikat melebarkan sayapnya, menunjukkan rasa puas dan hormat kepada mereka. Semua makhluk hidup di langit dan bumi, bahkan ikan di laut, berdoa untuk orang terpelajar [yang telah melalui lebih dari satu tingkat teori dan praktik ilmu dan tidak mengubah jalan yang dipilih]! Keutamaan ulama yang shaleh (‘alim) dibandingkan orang yang hanya shaleh (‘abid) ibarat keutamaan bulan dibandingkan benda-benda penerang (bintang) lainnya [di malam yang tidak berawan]. Sesungguhnya ilmuwan adalah pewaris para nabi. Yang terakhir ini tidak meninggalkan emas atau perak, mereka mewariskan ilmu! Dan siapa pun yang dapat melekatkan dirinya pada mereka (mengambil ilmu, memperolehnya), maka dia akan menjadi pemilik kekayaan yang sangat besar (warisan yang besar)!

Lihat misalnya: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Ringkasan Hadits Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 403, hadits No. 3641, “sahih”; al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh sunan abi dawud [Atraksi matahari. Tafsir Kumpulan Hadits Abu Dawud]. Dalam 4 jilid Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Jilid 4. P. 169, hadits No. 1448; Nuzha al-Mutakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Jalan Orang Benar. Komentar tentang buku “Taman Orang Berperilaku Baik”]. Dalam 2 jilid Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 194, Hadits No. 1389.

Di usianya yang sudah menginjak 15 tahun, al-Syafi'i muda secara resmi diberikan hak membuat pendapat teologis (fatwa) oleh Mufti Mekkah. Artinya, pada usia lima belas tahun, al-Syafi'i sudah memahami dengan pikiran dan ingatannya b HAI sebagian besar landasan teologi dan pemikiran teologis pada masa itu. Selanjutnya, ia menjadi salah satu ilmuwan paling penting yang mengembangkan dan mensistematisasikan arah ilmiah utama teologi Muslim.

Guru-gurunya di Mekkah adalah ulama seperti Ismail bin Kostantin, Sufyan bin 'Uayna, Muslim bin Khalid az-Zanji, Sa'id bin Salim al-Qaddah, Dawud bin 'Abdurrahman al-'Attar, 'Abdul-Mujid bin' Abdul-'Aziz bin Abu Rawad.

Al-Syafi'i belajar dari mereka seluk-beluk pemahaman dan penafsiran Kitab Suci, serta menghafalkan hadis-hadis.

Di Madinah, gurunya adalah Ibrahim ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Dararadi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saigh dan lain-lain.

Di Madinah, al-Syafi'i lebih banyak terlibat dalam kajian hadis dan hadis.

Di sana gurunya adalah Hisham ibn Yusuf (hakim wilayah San'a), 'Amru ibn Abu Salma, Yahya ibn Hassan dan lain-lain.Di Yaman, Muhammad ibn Idris mengabdikan dirinya pada hadits dan fiqh.

Ketika Imam Syafi'i mendengar tentang Kufah, beliau bertanya kepada para musafir yang datang dari sana: “Siapakah di antara kamu yang paling melek ilmu Kitab Suci dan Sunnah Nabi?” Mereka menjawabnya: “Muhammad ibn al-Hasan dan Abu Yusuf, murid Imam Abu Hanifah.”

Mengetahui hal tersebut, Asy-Syafi'i berangkat ke Kufah dan tinggal lama bersama Imam Muhammad bin Hasan. Selama periode ini, ia memperoleh banyak ilmu dari ilmuwan besar dan menyalin dengan tangan sejumlah besar buku tentang teologi Islam (penerapan praktis Al-Qur'an dan Sunnah), yang telah ditulis pada saat itu.

Dari 172 hingga 174 menurut kalender Muslim.

Perjalanan di jalan Yang Mahakuasa dan mengunjungi berbagai negeri, mengamati kehidupan orang-orang saleh dan mempelajari adat istiadat setempat, budaya berbagai suku dan masyarakat menjadi dasar penting bagi penjelasan dan penulisan yang terampil baik dari aturan teologis maupun berbagai cara penerapan praktis. Kitab Suci dan warisan Nabi Muhammad SAW.

Ketika Syafi'i meninggalkan Madinah untuk terakhir kalinya, keadaan keuangan Imam Malik sangat sulit. Namun meski begitu, sebelum perjalanan, Malik menyiapkan sekitar tiga kilogram kurma, jumlah jelai, keju, dan air yang sama untuk siswa berbakat tersebut.

Keesokan paginya, ketika mengantar seorang murid yang sedang melanjutkan jalan ilmunya, Malik tiba-tiba berseru lantang: “Angkutannya berangkat ke Kufah ke mana?” Al-Syafi'i bertanya dengan heran: “Kami tidak punya apa-apa untuk dibayar?!” Guru menjawab: “Ketika kami berpisah tadi malam setelah shalat kelima, 'Abdurrahman ibn al-Qasim mengetuk rumah saya dan meminta saya untuk menerima hadiah darinya. Saya menerima. Hadiahnya ternyata sebuah dompet berisi seratus mithqal (hampir setengah kilogram emas). Aku memberikan setengahnya kepada keluargaku, dan setengahnya lagi aku berikan kepadamu.”

Pada usia sekitar 30 tahun, al-Syafi'i menikah. Orang pilihannya adalah cucu dari khalifah ketiga yang saleh 'Utsman bin 'Affan - Hamida, putri Nafi'a.

Sembari bekerja, Muhammad ibn Idris meningkatkan ilmu agamanya, dan juga mempelajari ilmu fisiognomi ('ilmul-firasa) - seni menentukan keadaan batin seseorang melalui gerakan dan ekspresi wajah. Hal itu biasa terjadi di daerah tersebut. Imam sangat berhasil dalam hal ini.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Yang Maha Kuasa memiliki beberapa nama, yang jika diterjemahkan secara singkat dari bahasa Arab berarti “Yang Maha Penyayang”. Namun, masing-masing memiliki corak tersendiri. “Al-Latyif”, jika diterjemahkan secara rinci, dapat diterjemahkan menjadi “Yang Maha Penyayang, Pemberi manfaat dengan penuh perhatian, bijaksana. Mengetahui siapa dan seberapa banyak, bentuk belas kasihan apa yang dibutuhkan. Dan ini semua dipadukan dengan kebaikan Yang Maha Kuasa yang tak terbatas.”

Bila menggunakan kata “latyif” dalam kaitannya dengan seseorang atau sesuatu yang lain, diterjemahkan menjadi “ramah, bersahabat, manis, lembut, baik hati, lemah lembut; anggun, kurus; menarik, luar biasa."

Menyapa orang lain dengan kata-kata damai dianggap sebagai posisi yang diinginkan (sunnah). Membalas salam seperti itu termasuk amalan wajib (fardhu).

Lihat: Alquran, 24:55.

Lihat: Alquran, 49:6.

Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i mempunyai murid yang banyak. Salah satu yang pertama di antara mereka dalam hal keilmuan dan ketenaran adalah teolog hadis terbesar Ahmad ibn Hanbal. Beliau berkata: “Saya tidak memahami seluk-beluk saling mengecualikan dan membatalkan (naskh) dalam kajian hadis sampai saya mulai mengambil pelajaran dari Imam al-Syafi’i.”

Namanya al-‘Abbas bin Musa.

Hingga saat ini, masjid besar tersebut masih berfungsi penuh. Ini adalah salah satu kuil terbesar dan tertua. Terletak di Kairo.

Itu berarti sekitar tujuh jam.

Besar kemungkinan yang mereka maksud adalah tidur setelah salat Dzuhur, yang memulihkan sepenuhnya intelektual dan fisik, terutama bagi mereka yang memulai hari kerja pada pukul 6–7 pagi. Ilmu pengetahuan modern sangat menganjurkan tidur siang setelah makan siang (seperti tidur siang), dengan menekankan manfaat signifikannya bagi tubuh manusia.

Siesta adalah istirahat tengah hari (sore) di Spanyol, Amerika Latin dan beberapa negara hangat lainnya.

Faqih merupakan pakar hukum dan teologi Islam. Artinya, jadilah orang yang mengetahui mana yang benar dan mana yang salah; apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang.

Seorang Sufi adalah seorang Muslim yang menganut aturan-aturan iman yang praktis, tetapi melakukannya tidak secara mekanis, tetapi dengan spiritualitas dan wawasan. Para sufi terlibat dalam peningkatan jiwa melalui petunjuk Sang Pencipta dan aturan-aturan yang ditetapkan oleh-Nya di alam. Dalam realitas pendidikan informasi orang Rusia saat ini melalui media, tasawuf di benak masyarakat awam sering dikaitkan dengan pertapaan, dengan bentuk keterasingan diri dalam agama Hindu dan Buddha dari dunia, dengan meditasi. Gagasan ini keliru; tidak sesuai dengan realitas historis dan teoretis.

Ketahui bisnis Anda dan jangan memperhatikan hal lain.

Dia tinggal di Mesir dari tahun 198 hingga 204, lima tahun sembilan bulan.

Dari Kamis hingga Jumat.

Sebelum dikuburkan, seseorang dimandikan dengan air, kemudian dibungkus dengan kain kafan, dan setelah disalat jenazah, ia dikuburkan.

Di awal surat ke-80 Al-Qur'an "Abasa", Yang Maha Kuasa menyerukan kepada Nabi Muhammad untuk tidak mengerutkan kening pada Muslim buta yang datang pada waktu yang salah dan mengalihkan perhatiannya dari percakapan dengan orang Quraisy yang dihormati. Orang buta itu segera datang membawa pertanyaan penting mengenai iman. Hatinya penuh rasa hormat dan kesalehan.

Dan melalui makna surah Al-Qur'an ini, Imam Syafi'i seolah berpaling kepada Yang Maha Kuasa dengan kata-kata: “Engkau ya Pencipta Yang Maha Penyayang, menyuruh utusan-Mu untuk tidak mengerutkan kening, tetapi mengalihkan perhatian dan memperhatikan. orang buta yang datang membawa permintaan. Dan aku seperti orang buta itu, tetapi sekarang aku memohon kepada-Mu, ya Tuhan, meskipun aku lemah di hadapan-Mu dan kenyataan bahwa ada banyak sekali orang yang HAI lebih pantas menerima belas kasihan-Mu, kasihanilah aku juga, maafkan aku juga…”

Untuk informasi lebih lanjut tentang ilmuwan besar tersebut, lihat: al-Syafi'i M. Al-umm [Ibu (basis)]. Dalam 8 jilid Beirut: al-Ma'rifa, [b. g.], pengantar buku; al-Syafi'i M. Ar-risal [Penelitian]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. g.], pengantar buku; Hassan Ibrahim Hassan. Tarikh al-Islam [Sejarah Islam]. Dalam 4 jilid Beirut: al-Jil, 1991. T. 2. P. 273; Divan al-Syafi'i [Kumpulan puisi Imam al-Syafi'i]. Beirut: Sadir, .

Sebagian besar sumber setuju bahwa Imam Al-Syafi'i lahir di Ghazza di Syam (Palestina modern). Mayoritas sejarawan yang menulis tentang kehidupan para fuqaha, serta penyusun biografinya, sepakat dengan hal ini, menurut urutan kronologis. Ada juga yang berpendapat bahwa ia lahir di Askalyan, terletak 9 mil dari Gazza.

Pendapat sebagian besar penulis biografi mengenai silsilahnya menunjukkan bahwa ayahnya berasal dari suku Quraisy dari marga tersebut Muttalibah. Menurut pendapat ini, silsilahnya adalah sebagai berikut: dia adalah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Utsman bin Al-Syafi'i bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin Hasyim bin Muttalib bin Abd Manaf. Bersama Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, silsilah keluarganya bersinggungan dengan Abd Manaf.

Semua sumber sepakat bahwa dia menjalani kehidupan yang miskin - kehidupan sebagai anak yatim piatu. Ketika ia mulai mempelajari Al-Quran, kecerdasan dan daya ingatnya terlihat. Setelah hafal Al-Qur'an, ia beralih mempelajari hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau sangat rajin mempelajari hadis, sering mengikuti perkuliahan dan mendengarkan para muhaddis pada masa itu, menghafalkan segala sesuatu yang didengarnya. Ia kemudian menuliskan beberapa hadits pada potongan tanah liat atau kulit binatang yang dipanggang. Kadang-kadang dia pergi ke Dipan (kantor) untuk mengambil kertas, yang bagian belakangnya biasanya kosong. Dia kemudian menuliskan pada mereka apa yang membuatnya tertarik.

Dia menghabiskan beberapa waktu di padang pasir bersama suku Huzail. Imam berkata mengenai hal ini: “Saya meninggalkan Mekah dan tinggal bersama suku Huzail di padang pasir, mempelajari ucapan mereka dan mengadopsi budaya mereka. Merekalah orang-orang Arab yang paling fasih berbicara pada masa itu. Saya mengembara bersama mereka dan tetap di tempat mereka berhenti. Ketika saya kembali ke Mekah, saya dengan bebas mulai membaca puisi dan menceritakan kisah serta puisi tentangnya.” Dalam mempelajari puisinya, Al-Syafi'i mencapai tingkat yang sedemikian tinggi sehingga Imam Asmai, dengan kedudukannya yang diakui dalam ilmu-ilmu bahasa Arab, berkata: “Aku mengoreksi ayat-ayat Khudhail dari seorang pemuda suku Quraisy bernama Muhammad bin Idris.”

Imam mulai memperoleh ilmu dari para teolog dan muhaddi Mekkah (ahli hadis) dan mencapai tingkatan yang begitu tinggi di bidang ini sehingga Muslim bin Khalid az-Zanji mengizinkannya membuat fatwa, dengan mengatakan kepadanya: “Buatlah fatwa, wahai Abu Abdullah. Sesungguhnya telah tiba waktunya bagimu untuk mengucapkan fatwa.”

Pada masa itulah Imam dikenal luas dan namanya tersebar luas karena ilmunya yang besar, khususnya dalam ilmu Hadits. Antusiasme dan gairahnya terhadap ilmu pengetahuan mendorong Imam Syafi'i pindah ke Madinah. Namun karena ia tidak mau berangkat tanpa mengetahui sedikit pun tentang Malik dan karya-karyanya, maka ia meminjam kitab “Muwatta” Imam Malik dari seseorang di Mekah dan membacanya. Beberapa legenda menunjukkan bahwa dia mempelajarinya dengan hati.

Imam berangkat ke Madinah dengan membawa surat rekomendasi dari gubernur Mekah kepada gubernur Madinah. Migrasi ini mengarahkan kehidupan Al-Syafi'i sepenuhnya pada fiqh. Begitu melihatnya, Malik yang berwawasan luas berkata: “Wahai Muhammad, bertakwalah kepada Allah dan waspadalah terhadap dosa. Sesungguhnya Allah SWT telah menyinari hatimu dengan cahaya, maka jangan padamkannya dengan dosa, dan besok datanglah ke pelajaranku dan bawalah seseorang yang akan membacakannya untukmu.” Lebih lanjut Syafi'i mengatakan bahwa keesokan harinya dia pergi menemui Malik dan mulai menghafal kitabnya, meskipun kitab itu ada di tangannya. “Setiap kali saya ingin berhenti membaca karena rasa hormat dan kegembiraan terhadap Malik, dia akan berkata kepada saya, 'Oh, anak muda, beri saya lebih banyak,' sampai saya menyelesaikan buku itu dalam beberapa hari.”

Sepeninggal Imam Malik radhiyallahu 'anhu, Syafi'i merasa telah mencapai tingkat ilmu tertentu. Dia masih memiliki situasi keuangan yang buruk, yang mendorongnya untuk mencari pendapatan yang dapat memenuhi kebutuhannya dan mengeluarkannya dari kemiskinan.

Pada saat ini, gubernur Yaman dan Quraisy tiba di Mekah - kerabat imam menoleh kepadanya dengan permintaan untuk menerima Al-Syafi'i untuk mengabdi padanya. Gubernur setuju dan membawa Asy-Syafi'i bersamanya. Imam berkata tentang ini: “Ibu saya tidak punya uang untuk perjalanan saya dan saya harus menjaminkan rumah itu, lalu saya pergi bersamanya. Setelah tiba di Yaman, saya melakukan beberapa urusan dengan gubernur.”

Dia ditugaskan untuk bekerja di Najran, di mana dia segera mengibarkan panji keadilan dan menyebarkannya. Dia sendiri berbicara tentang ini: “Ketika saya mulai memerintah Najran, saya ada di sana. Haris bin Abd Al Mudan dan orang-orang dari Saqif. Kebiasaan mereka adalah mengambil hati dan menyukai gubernur baru, dan hal ini ingin mereka lakukan terhadap saya. Namun, mereka tidak berhasil.”

Ketika mereka tidak menemukan apa yang mereka harapkan, mereka menuduh Al-Syafi'i bersama kaum Alawi. Kemudian Ar-Rasyid memerintahkan agar sembilan orang Alawi dan Al-Syafi'i beserta mereka dibawa kepadanya. Sumber melaporkan bahwa dia membunuh sembilan orang, dan Al-Syafi'i melarikan diri berkat argumen dan kesaksiannya yang kuat Muhammad bin al-Hasan menguntungkannya.

Pada tahun 184, tahun persidangan, Al-Syafi'i yang berusia 34 tahun tiba di Bagdad. Dan mungkin Allah mengujinya sedemikian rupa sehingga dia beralih ke ilmu dan berhenti mengabdi pada Sultan dan mengatur urusannya.

Ibnu Hajar bersabda: Dominasi fiqh di Madinah berakhir dengan Malik bin Anas, dia mendatanginya, tinggal bersamanya terus-menerus dan menerima ilmu darinya. Keutamaan fiqh di Irak berakhir dengan . Ia menerima ilmu dari muridnya Muhammad bin al-Hasan dan mengadopsi darinya segala sesuatu yang ia dengar dari gurunya. Setelah mengumpulkan fikih dari kedua mazhab, mazhab hadis dan mazhab “pendapat” (“ra'y”), imam kemudian mulai menyimpulkan landasan dan menetapkan aturan, mencapai tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, memaksa baik penentang maupun pendukung untuk dengarkan dia. Setelah itu, Imam memperoleh popularitas yang besar, dan namanya menjadi diagungkan dan menyebar ke mana-mana.

Para pendukung aliran "opini" kagum dengan pengetahuan dan kemampuannya setelah pertemuan pertama mereka pada tahun 184. Tentang itu al-Razi menulis: “Berkat Al-Syafi’i, dominasi mazhab “pendapat” atas mazhab hadis terhenti.”

Sekembalinya ke Mekah, Imam mulai mengajar dan belajar. Pada musim haji, beliau bertemu dengan para ulama besar pada masa itu, yang mengikuti kuliahnya. Pada salah satu musim ini, Imam Ahmad bin Hanbal bertemu dengannya.

Kedatangan Al-Syafi’i yang kedua kali di Irak terjadi pada tahun 195 H, dimana ia menulis bukunya “Ar-Risala”, yang di dalamnya ia meletakkan dasar-dasar ilmu “Usul-ul-fiqh”.

Dalam “Manaqib al-ash-Syafi’i” al-Razi menyatakan: “Mereka mengatakan demikian Abdulrahman bin Mahdi meminta pemuda Asy-Syafi'i untuk menyusun sebuah kitab yang akan menyebutkan kaidah-kaidah menarik kesimpulan dari Al-Qur'an, sunnah, ijma, qiyas, penjelasan ayat-ayat yang dibatalkan dan dibatalkan, derajat-derajat yang umum dan yang khusus (amm wa hass). Sebagai tanggapan, imam menulis “Risal” dan mengirimkannya kepadanya. Setelah membacanya, Ibnu Mahdi berkata: “Saya tidak menyangka Allah menciptakan orang seperti dia.” Kemudian ar-Razi berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya Imam Asy-Syafi’i menulis Risalah ketika berada di Bagdad, dan ketika dia pergi ke Mesir, dia menulisnya kembali dan di dalamnya terdapat banyak ilmu.”

Al-Syafi'i kemudian pergi ke Mesir. Dikatakan ar-Rabi' bahwa dia mendengar Al-Syafi'i berkata tentang hal itu:

Jiwaku mulai merindukan Mesir
Dan gurun memisahkan aku darinya,
Aku bersumpah demi Yang Maha Kuasa, aku tak tahu apakah kekayaan menanti,
Entah kemuliaan atau kubur, aku perjuangkan

Dia berkata: “Demi Allah, sedikit waktu berlalu dan dia menerima semua ini” (“Tarikh Bagdad”, 2/70, “Siyar a’lam an-nubalya”, 10/77). (Artinya: Dalam ayat ini, Asy-Syafi'i bertanya-tanya tentang masa depannya, dan apa yang menantinya di Mesir, ketenaran dan kekayaan atau kematian? Dan seperti yang kita lihat, takdir menakdirkan dia untuk menerima keduanya di Mesir. Dia menerima kekayaan dari bagiannya. dari kerabat orang yang dicintainya, yang merupakan hak milik perwakilan keluarga Nabi, damai dan berkah Allah besertanya. Di sana ia memperoleh ketenaran dan pengakuan universal, berkat penyebaran ajaran, pandangan dan fiqihnya. Dan di Mesir dia menderita kematian, dan di sana dia menemukan kedamaiannya).

Beliau wafat pada usia 54 tahun pada malam terakhir bulan Rajab 204 H.

Daoud Ali al-Zahiri bersabda: “Asy-Syafi'i memiliki keutamaan yang tidak dimiliki orang lain: keluarga bangsawan, agama dan keyakinan yang benar, kemurahan hati, pengetahuan tentang kesahihan dan kelemahan hadits, tentang hadits yang batal dan batal, ilmu Al-Qur'an dan Sunnah, kehidupan khalifah, kitab-kitab yang bagus.”

Ahmad bin Hanbal bersabda tentang dia: “Dari Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, diriwayatkan bahwa Allah SWT mengutus ke komunitas ini pada setiap awal abad seseorang yang memperbarui agama. Umar bin Abdulaziz berada pada awal abad pertama, dan saya berharap Al-Syafi'i menjadi pembaru abad berikutnya."

Selain itu, Imam Ahmad rahimahullah bersabda: “Asy-Syafi’i bagaikan matahari bagi dunia dan bagaikan kesehatan bagi tubuh. Apakah ada penggantinya?

Dan Allah mengetahui yang terbaik.

[Artikel ini disusun berdasarkan fatwa syekh yang terhormat Muhammad Salih al-Munajid dari situs – islam-qa.info]

/ 10
Terburuk Terbaik

Biografi Imam Syafi'i

Bagian Pertama Terjemahan Biografi Imam Asy Syafi'i dari "Hilyatul Awliya"

Kata Hafiz Abu Nuaim al-Asbahani, semoga Allah merahmatinya

“Dari awliya Allah - seorang imam yang sempurna, seorang alim, bertindak sesuai dengan ilmunya, pemilik keluhuran yang tinggi dan akhlak yang indah, kedermawanan dan kemurahan hati, menerangi kegelapan kebodohan dengan cahayanya, memperjelas permasalahan, dan menjelaskan secara sempurna. yang membingungkan, yang ilmunya tersebar ke Barat dan Timur, dan yang mazhabnya tersebar baik di darat maupun di laut, mengikuti sunnah dan asar, dan apa yang dikumpulkan oleh kaum Muhajir dan Ansar, yang mengambil ilmu dari para imam terbaik, dan dari dirinya sendiri para ulama bijaksana, kaum Hijazi, kaum Quraisy, yang menyampaikannya, Abu Abdullah, Muhammad Ibnu Idris asy Syafi'i radhiyallahu 'anhu dan meridhoinya.

Beliau mencapai derajat yang tinggi dan mencapai keutamaan yang mulia, karena derajat dan martabat itu layak dimiliki oleh mereka yang mempunyai agama dan asal usul, dan Asy Syafi’i mempunyai kedua sifat tersebut, semoga Allah merahmatinya – martabat ilmu, dan amalan. itu, dan martabat asal, karena kedekatannya dengan Rasulullah, saw.

Martabatnya dalam ilmu itulah yang membedakannya dengan Allah - penguasaan berbagai jenis ilmu, dan pendalamannya pada ilmu-ilmu yang membutuhkan hikmah. Bagaimanapun, dia menggali makna-makna yang tersembunyi, dan mengklarifikasi, berkat pemahamannya, landasan dan fondasinya, dan mencapai ini berkat pendapat-pendapat mulia yang Allah berikan kepada kaum Quraisy.

Dan hal ini diriwayatkan dari Jubeir Ibnu Mut’im, dari Rasulullah SAW, bahwa beliau bersabda: “ Orang Quraisy mempunyai kekuatan dua kali lipat dibandingkan orang lain". Dan mereka bertanya kepada Az Zuhri: “Apa yang dimaksud dengan ini?” Beliau menjawab: “Kemuliaan berpendapat.”

Dari Buhain Ibnu Ghazwan bahwa beliau berkata: “Rasulullah SAW bersabda: “ Kekuatan seorang Quraisy sama dengan kekuatan dua orang dari yang lain"

Dari Anas Ibn Malik bahwa dia berkata: “Nabi, saw, menyampaikan khotbah kepada kami pada hari Jum’at, dan bersabda: “ Wahai manusia, utamakanlah kaum Quraisy dan jangan mendahului mereka...", atau " belajarlah dari kaum Quraisy, dan jangan mengajari mereka“Sesungguhnya kekuatan seorang Quraisy sama dengan kekuatan dua orang yang lain, dan amanat satu orang di antara mereka sama dengan amanat dua orang lainnya.”

Dari Ali bahwa beliau berkata: “Rasulullah saw bersabda kepada kami dengan khutbah di al-Juhfa, dan bersabda: “ Wahai manusia, bukankah aku lebih penting bagimu daripada dirimu??" Mereka menjawab: "Ya, ya Rasulullah." Beliau menjawab: "Maka ketahuilah bahwa aku akan mendahuluimu sebelum Waduk, dan aku akan bertanya tentang dua hal: tentang Al-Qur'an, dan tentang keluargaku. Janganlah kamu mendahului kaum Quraisy, karena nanti kamu akan binasa, dan janganlah kamu tertinggal dari mereka, maka kamu akan tersesat, dan kekuatan satu orang Quraisy sama dengan kekuatan dua orang, maukah kamu mengungguli kaum Quraisy? dalam fiqih? Tetapi mereka lebih banyak di dalamnya daripada kamu, dan jika aku tidak mengetahui bahwa kaum Quraisy akan ingkar atas rahmat Allah, maka aku akan memberitahukan kepada mereka apa yang menanti mereka di hadapan Allah. orang-orang yang paling baik, dan orang-orang Quraisy yang paling buruk adalah orang-orang yang paling baik di antara orang-orang yang paling buruk”

Dari Abdullah Ibnu Mas'ud bahwa beliau bersabda: “Rasulullah bersabda: “Janganlah kamu memarahi kaum Quraisy, karena orang yang mengetahui di antara mereka akan memenuhi bumi dengan ilmu. mereka, jadi tuangkan milikmu pada yang terakhir hadiah"

Dari Ibnu Abbas bahwa beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “ Keamanan manusia dari perselisihan - mereka pergi ke Quraisy, Quraisy adalah umat Allah" - dan mengulanginya tiga kali, " Dan jika ada suku Arab yang menentangnya, maka mereka menjadi kelompok Iblis"

Dari Ibnu Abbas yang bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah, berilah petunjuk kepada kaum Quraisy, karena ilmu salah satu ulama mereka akan memenuhi bumi. turunkan hadiahmu pada hadiah terakhir.”

Dari Mujahid itulah beliau bersabda dalam ayat tafsir: “ Sesungguhnya Al-Qur'an ini adalah penyebutan yang baik tentang kamu dan kaummu." - "Akan dikatakan: "Dari bangsa manakah orang ini, Muhammad?" Mereka akan menjawab: “Dari Arab.” “Orang Arab yang mana?” "Dari Quraisy"

Bab yang menyebutkan kedekatan asal usulnya dengan asal usul Rasulullah SAW

Dari Jubeir Ibnu Mut'im bahwa beliau berkata: “Rasulullah membagi bagian kelima di antara kerabatnya dari Bani Hasyim, dan Bani al-Muttalib. Dan aku dan Utsman bin Affan mendatanginya dan berkata: "Ya Rasulullah, kami tidak mengingkari keagungan Bani Hasyim karena kedudukanmu, karena Allah menjadikanmu dari mereka. Namun, adapun saudara-saudara kami dari Bani al-Muttalib , kamu memberikannya, tetapi tidak memberikannya kepada kami?” Rasulullah menjawab: “ Kita dan mereka adalah satu", dan meremasnya di antara jari-jarinya.

Dan kemuliaan tertinggi adalah mereka yang asal usulnya yang baik akan dihubungkan dengan ciptaan Allah yang terbaik - Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya.

Bab Penjelasan Asal Usul Asy Syafi'i, Kelahiran, dan Kematiannya

Dari Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za'farani bahwa beliau berkata: “Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Utsman Ibn Syafi'i Ibn al-Sahib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zeid Ibn Hasyim Ibn al-Muttalib Ibn Abd-Manaf bahwa dia tiba di Bagdad pada tahun 158 H, dan tinggal bersama kami selama dua tahun, kemudian pergi ke Mekah, kemudian kembali kepada kami pada tahun 198 H, dan tinggal bersama kami selama beberapa bulan, lalu pergi. Dan dia melukis dirinya sendiri dengan pacar, dan mempunyai sedikit rambut di pipinya"

Dari Rabbi Ibnu Sulaiman bahwa beliau berkata: “Ash Syafi’i meninggal pada tahun 204 H.”

Dari Rabbi Ibnu Sulaiman bahwa beliau berkata: “Ash Syafi’i lahir di Ghazza atau di Askalan.”

Dari Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam bahwa beliau berkata: “Ash Syafi’i menceritakan kepadaku: “Aku dilahirkan di Ghazza pada tahun 150, dan aku dibawa ke Mekkah ketika aku berumur 2 tahun.”

Dari al-Zafarani bahwa beliau berkata: “Muhammad Ibnu Idris Abu Abdullah meninggal pada tahun 204 H.”

Dari anak perempuan Syafi'i, dia berkata: “Kakekku meninggal di Misra, dan usianya sudah lebih dari 50 tahun. Ibunya berasal dari Azd. Dia tinggal di Mekkah bagian bawah. Dan istrinya yang melahirkan dia adalah Hamidah Binti Nafi bin Anbasa bin Amr bin Utsman bin Affan"

Dari Yunus Ibnu Abdul A"la bahwa beliau berkata: “Ash Syafi’i meninggal pada tahun 204 H, dan usianya baru menginjak 50 tahun.”

Dari Muhammad Ibnu Abdullah Ibnu Abdul Hakam bahwa beliau berkata: “Ash Syafi’i rahimahullah, lahir pada tahun 150, dan wafat pada hari terakhir bulan Rajab tahun 204, dan hidup selama 54 tahun.”

Dari Rabbi Ibnu Suleiman bahwa beliau berkata: “Ash Syafi'i wafat pada malam Jumaat setelah Isya, setelah dia membaca Maghrib, pada hari terakhir bulan Rajab, dan kami menguburkannya pada hari Jumaat, lalu keluar. dan melihat bulan bahwa bulan Sha telah dimulai "larangan, 204 tahun"

Dari Rabbi Ibnu Sulaiman bahwa beliau berkata: “Ketika Maghrib di hari wafatnya Asy Syafi’i, keponakannya Ya’qub berkata kepadanya: “Maukah kita turun untuk shalat?” Dan Ash Syafii menjawab: “Apakah kamu akan duduk dan menunggu sampai jiwaku keluar?!” Lalu kami turun dan berdoa, lalu kami bangun dan berkata kepadanya: “Sudahkah kamu berdoa agar Allah menyembuhkanmu?” Dia berkata, “Ya,” dan meminta air. Dan saat itu musim dingin, dan keponakannya berkata: “Campurkan air dengan air panas.” Dan Asy Syafi'i berkata: "Tidak, tambahkan sirup quince." Dan dia meninggal dunia ketika salat Isya dimulai.

Dari Ahmad Ibnu Sinan al-Wasita bahwa beliau berkata: “Saya melihat warna kepala dan janggut Abu Syafi’i berubah menjadi merah” Artinya, ia diwarnai dengan henna, mengikuti Sunnah.

Dari Yunus Ibnu Abdul A"l bahwa beliau berkata: "Ash Syafi'i meninggal ketika usianya sudah di atas 50 tahun, dan dia sedang merapikan uban yang dimilikinya."

Dari Yusuf Ibnu Yazid al-Karatysi bahwa dia berkata: "Aku duduk bersama Muhammad Ibnu Idris ash Syafi'i, dan mendengar perkataannya. Dan dia sedikit mewarnai janggutnya. Dan aku baru berusia 17 tahun saat itu. Dan aku berada di majlis asy Syafi'i, dan berada di Janazah Abdullah Ibn Wahb"

Dari Abu Al-Walid Ibnu al-Jarud bahwa beliau berkata: “Umur ayahku dan umur Asy Syafi’i sama, lalu kami lihat umurnya dan terlihat ketika Asy Syafi’i meninggal, umurnya 52 tahun. tahun."

Dari Ibnu Khuzaimah, dari Muhammad Ibnu Abdullah Ibnu Abdul Hakam, bahwa dia berkata: “Aku mendengar Asy Syafi’i berkata: “Aku hafal al-Muwatta sebelum aku datang kepada Malik, dan ketika aku mendatanginya, dia berkata kepadaku:” Carilah seseorang yang menghormatinya untukmu." Saya mengatakan kepadanya: “Tidak, dengarkan bacaan saya, dan apakah Anda akan menyukainya, atau jika tidak, maka saya akan mencari seseorang yang mau membacanya bersama saya.” Dan dia mengatakan kepada saya: “Baca,” dan saya membacakannya untuknya.

Dan dari Rabiah Ibnu Sulaiman bahwa dia berkata: “Saya mendengar Asy Syafi’i berkata: “Saya datang ke Malik ketika saya berumur 12 tahun untuk membaca Al-Muwatta bersamanya, dan mereka menganggap saya masih sangat kecil..” dan menyebutkan kisah ini dengan arti yang sama

Dari Yunus Ibnu Abdul-A'l bahwa beliau berkata: “Aku mendengar Asy Syafi’i berkata: “Setiap kali aku melihat ke dalam Al-Muwatta, aku memperoleh pemahaman.”

Dari Harun Ibnu Saeed bahwa beliau berkata: “Aku mendengar Asy Syafi’i berkata: “Tidak ada kitab setelah Kitab Allah yang lebih bermanfaat dari pada kitab Al-Muwatta karya Malik Ibn Anas.”

Dari Yunus Ibnu Abdul-A"l bahwa beliau berkata: “Aku mendengar Asy Syafi’i berkata: “Kalau bukan karena Malik dan Sufyan Ibnu Wain, niscaya hilang ilmu tentang Hijaz.”

Dari Yunus Ibnu Abdul-A'l bahwa beliau berkata: “Saya mendengar Asy Syafi’i berkata: “Jika Malik datang, maka dia seperti bintang.”

Dari Hussein al-Karabisi bahwa dia berkata: “Saya mendengar Asy Syafi’i berkata: “Saya menulis puisi, dan datang ke suku Badui dan mendengar pendapat mereka. Dan aku tiba di Mekah, tinggal di sana, dan ketika aku meninggalkannya, aku membacakan puisi-puisi Labid. Dan seorang laki-laki penjaga gerbang mendengarku, lalu memukulku dan berkata: “Seseorang dari Quraisy, bahkan dari keluarga Abdul Muthalib, puas menjadi guru anak-anak agama dan kehidupan duniawinya? Apa itu puisi? Kapan kamu benar-benar menguasai puisi, kamu hanya akan dipekerjakan sehingga kamu mengajar anak-anak. Belajarlah fiqih, niscaya Allah akan memberimu ilmu." Dan Allah memberiku manfaat melalui perkataan penjaga gerbang ini. Dan aku kembali ke Mekkah dan mulai mengambil ilmu dari Sufyan Ibnu Weyna, sebanyak yang dikehendaki Allah, lalu aku belajar pada Muslim Ibnu Khalid az Zanji, kemudian aku mulai membaca pada Malik Ibnu Anas. Aku menulis Al-Muwatta dan berkata kepadanya: “Wahai Abu Abdullah, bolehkah aku membacanya bersamamu?” Beliau berkata: “Wahai anak saudaraku, datanglah bersama orang dewasa yang akan membacakan untukku, dan kamu akan mendengarkannya.” Dan aku berkata kepadanya: “Aku sendiri yang akan membacakannya untukmu, dan kamu mendengarkannya.” Dia mengatakan kepada saya: "Baca." Dan ketika dia mendengar bacaanku, dia memperbolehkanku membaca bersamanya, dan aku membacakan untuknya hingga aku mencapai bagian “As-Siyar”, dan dia berkata kepadaku: “Lupakan ini wahai anak saudaraku, belajarlah fiqh, dan kamu akan bangkit.” Lalu aku mendatangi Mus'ab Ibnu Abdullah dan berbicara dengannya agar dia mau berbicara dengan beberapa kerabat kami agar dia mau memberiku sesuatu dari hartanya, karena aku mempunyai kemiskinan dan kebutuhan yang sedemikian rupa sehingga hanya Allah yang mengetahuinya. Dan Musab berkata kepadaku: “Aku mendatangi si fulan, dan dia berkata: “Apakah kamu berbicara kepadaku tentang seseorang yang merupakan salah satu dari kami, dan kemudian mulai menentang kami?” Dan dia memberiku 100 dinar. Dan Mus “ Ab berkata kepadaku: “Harun ar Rashid menulis kepadaku untuk pergi sebagai hakim ke Yaman, ikutlah dengan kami, mungkin Allah akan memberikan kompensasi kepadamu atas apa yang dipinjam orang ini darimu?” Dan dia pergi ke Yaman sebagai hakim, dan aku pergi bersamanya. Dan ketika kami berada di Yaman dan mulai berkomunikasi dengan orang-orang, Muttarif Ibn Mazin menulis kepada Harun ar Rashid: “Jika Anda ingin Yaman tidak memberontak terhadap Anda dan tidak keluar dari kekuasaan Anda, maka keluarkan Muhammad Ibn Idris darinya,” dan Beliau juga menyebutkan sekelompok Quraisy dari marga al-Muttalib. Dan Hammad al-Azizi memanggilku, dan mereka membelengguku, dan kami tiba di Harun, dan aku dibawa ke hadapannya" - dan menyebutkan kisah Harun. "Kemudian, ketika aku dikeluarkan darinya, aku telah Tinggal 50 dinar, dan Muhammad Ibn al-Hasan sedang berada di Raqqa saat itu. Dan saya menghabiskan 50 dinar ini untuk membeli buku-buku pendukung Abu Hanifa, dan saya menyadari bahwa contoh terbaik untuk membandingkan dengan buku-buku mereka adalah orang yang tinggal bersama kami, bernama Farrukh. Dia menjual minyak dari kantong anggurnya. Dan ketika mereka bertanya kepadanya: “Apakah kamu mempunyai minyak furshnan?” Dia menjawab: “Ya.” Mereka bertanya kepadanya: “Apakah ada minyak melati?” Dia menjawab: “Ya.” Jika mereka bertanya: “Apakah ada tinta?” Beliau berkata: “ Iya." Dan ketika mereka berkata kepadanya: "Tunjukkan padaku," dia mengeluarkan apa yang ada di dalam kantong anggur ini, dan jumlahnya banyak - dan kemudian mereka melihat bahwa semuanya mengandung minyak yang sama. Saya juga menemukan kitab Abu Hanifah – dia berkata: “Kitab Allah, Sunnah Rasul-Nya,” padahal mereka membantahnya.”

Imam Syafi'i (Rahmatullahi alaihi) adalah seorang ulama besar pada masanya. Sudah di masa kanak-kanak, ia memperoleh banyak pengetahuan. Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) sangat dihormati karena pengetahuannya dan pemahamannya yang mendalam tentang fiqh.

Pelajaran-pelajarannya mempunyai dampak yang begitu besar sehingga orang-orang berdatangan bahkan dari tempat yang jauh khusus untuk mereka. Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) memperlakukan murid-muridnya dengan penuh hormat dan kebaikan yang besar.

Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) tidak menyibukkan dirinya dengan kesombongan duniawi dan tenggelam dalam dirinya sendiri. Ia menulis banyak buku dan karya penting, yang karena kegunaannya, sangat populer.

Silsilah
Imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Usman bin Syafi'i bin Saib bin Ubayd bin Abd Yazid bin Hasyim bin Muttalib bin Abd Munaf Qurayshi Muttalibi Hashimi ( rahmatullahi alayhi M).

Kelahiran dan masa kecil
Imam Sahib mengatakan ( rahmatullahi alayhi): “Saya lahir pada tahun 150 (Hijriah) di kota Gaza, Suriah. Ketika aku berumur dua tahun, aku dibawa ke Mekah.”

Prediksi yang Diberkati
Ibu Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) berbicara tentang satu peristiwa yang terjadi sebelum kelahiran Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi). Kemudian dalam mimpi dia bermimpi bahwa sebuah bintang yang mirip dengan planet Yupiter keluar dari rahimnya, dan bagaimana bintang tersebut pergi ke Mesir. Cahaya terang yang memancar dari bintang ini menerangi seluruh kota. Ibu Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi) bertanya kepada orang bijak kota apa artinya ini. Yang mana dia diberitahu bahwa dia akan segera mempunyai seorang anak yang akan menjadi ilmuwan terkemuka dan ilmunya akan bermanfaat bagi banyak orang.

Pendidikan dasar
Pendidikan agama dasar Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) mulai diterima di Mekah. Ia kemudian melanjutkan studinya di Madinah. Di Mekah, ia tinggal bersama suku Bani Huzayl dan selain belajar agama, ia juga belajar memanah dan menunggang kuda. Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi) juga memperoleh tingkat kemahiran yang tinggi dalam puisi Arab. Apalagi selama ini ia mendengarkan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh pamannya, Muhammad bin Syafi'i, dan Muslim bin Khalid Zanji.

Perolehan pengetahuan
Imam Sahib mengatakan ( rahmatullahi alayhi): “Saya adalah seorang yatim piatu, dan ibu saya membantu saya secara finansial. Saya tidak pernah punya cukup uang bahkan untuk membiayai pendidikan saya. Ketika guru mengajar anak-anak, saya biasanya mendengarkannya dan langsung menghafal semuanya. Oleh karena itu, dengan tidak adanya guru, saya mengajar pelajaran tersebut, dan oleh karena itu dia sangat senang dengan saya. Sebagai imbalannya, dia setuju untuk mengajari saya secara gratis.

Ibu saya merasa sangat kesulitan untuk membayar kertas tulis yang saya perlukan, jadi saya menulis di atas tulang, batu, dan daun lontar. Pada usia tujuh tahun saya mengetahui keseluruhan Al-Qur'an, termasuk tafsirnya, dan pada usia 10 tahun saya mempelajari Muwatta Imam Malik ( rahmatullahi alayhi)».

Beberapa guru Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi)
1. Muhammad bin Ali bin Syafi'i, paman Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Beliau meriwayatkan sebuah hadits dari Abdullah bin Ali bin Saib bin Ubayd.
2. Sufyan bin Uyayna Makki, guru Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) dari Mekah.
3. Imam Malik bin Anas (rahmatullahi alayhi), guru paling senior Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi) dari Madinah.

Di antara guru Imam Syafi'i lainnya ( rahmatullahi alayhi) ada juga Muslim bin Khalid Zanji Hatim bin Ismail, Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya, Hisham bin Yusuf Sinani, Marwan bin Muawiya, Muhammad bin Ismail Daoud bin Abdurrahman, Ismail bin Jafar, Hisham bin Yusuf dan lain-lain.

Fitur khas
Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi) dengan tekun mengamalkan semua kualitas yang dipuji dalam Al-Qur'an dan Hadits, dan memiliki karakter sempurna yang patut ditiru. Banyak kasus manifestasi kualitas-kualitas ini telah dilaporkan.

Kemandirian dan kemurahan hati
Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi) menjalani kehidupan yang menyendiri, merupakan orang yang mandiri, murah hati dan pengertian dengan pandangan yang luas.

Ketika Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) meninggalkan Yaman dan tiba di Mekah, dia membawa 10.000 dinar. Ada sebuah kamp kecil di pinggiran kota, dan orang-orang yang tinggal di sana keluar menemui Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Di antara mereka ada sekelompok orang miskin dan membutuhkan. Dia memberi mereka semua uangnya, dan ketika memasuki Mekah, dia meminta pinjaman.

Rabi meriwayatkan bahwa Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) biasanya bersedekah setiap hari, dan selama bulan suci Ramadhan ia membagikan pakaian dan uang dalam jumlah besar kepada orang miskin dan pengemis.

Pengetahuan dan kefasihan
Abu Ubaid berkata: “Saya belum pernah bertemu orang yang pengetahuan, bakat dan kejeniusannya setara dengan Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi), dan tak seorang pun yang sempurna seperti dia." Harun bin Said Aili mengatakan bahwa jika Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) ingin membuktikan bahwa tiang batu itu adalah sebuah tongkat, maka dia bisa melakukannya.

Penampilan
Muzani berkata: “Saya belum pernah melihat orang setampan Imam Syafi’i ( rahmatullahi alayhi). Pipinya putih, dan ketika dia menutupi janggutnya dengan tangannya, panjangnya tidak melebihi kepalan tangannya. Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) biasanya mengecat rambutnya dengan henna. Dia menyukai aroma yang harum. Tidak peduli kolom mana yang dia sandarkan saat memberikan pelajarannya, aroma darinya pasti akan berpindah ke kolom ini.”

Ibadat
Setiap malam Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) menunaikan khatm Al-Quran, dan di bulan Ramadhan dia melakukannya dua kali sehari. Dilaporkan bahwa selama Ramadhan dia berhasil membaca seluruh Al-Quran sebanyak tujuh kali saat shalat.

Tanggal kematian
Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi) meninggal dunia pada usia 58 tahun di Mesir, tahun 204 (Hijriah), pada hari Jumat di bulan Rajab.

Pemakaman
Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya bersama Abdullah ibnul-Hakam.

Penguasa Mesir memimpin salat Janaza. Kedua putranya, Abul Hassan Muhammad dan Usman, menghadiri pemakaman tersebut. Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi), yang pengikutnya kini dapat ditemukan di seluruh dunia, dimakamkan di sebelah Gunung Muqatram.